Məlumat

Şahzadə, elm və texnika (15-18-ci əsrlər)


Müasir dövrdə şahzadə, himayəçilik və akademiklik yolu ilə eyni sənət və elmləri tələb edir. Bundan əlavə, fayda gətirən cəhət də laqeyd qalmır və şahzadə alimlərlə əlaqələrindən qazanc götürməyə çalışır. Bizi maraqlandıran dövr eyni zamanda “elmi inqilab” dövrüdür və bu səbəbdən şahzadənin elmlərlə əlaqəsi sayəsində bu inqilabın necə bir aktyor olduğunu özümüzdən soruşa bilərik.

Sənət və elmlər

Ensiklopediyada sənətlərin tərifi belədir: "Təbiətin müşahidəsi ilə əlaqəli bir sahədə təşkil edilmiş bir sıra prinsiplər, qaydalar". Beləliklə, Gözəl Sənətlər kimi sənətləri də bilirik. Müasir dövrdə bu iki sahə bir-biri ilə sıx əlaqələndirildi və şahzadə ilə münasibətləri yarandı. Elmlər və texnikalar dünyaya və həqiqətə olan münasibətlərin dəyişməsinə təsir etdikləri üçün özünəməxsus bir xüsusiyyətə sahibdirlər. Qiymətləndirmə kimi təcrübəyə getmək üçün skolastikliyi (o zaman səlahiyyətli bir mübahisəni) tərk edirik. Bundan əlavə, elmin cəmiyyətdəki yeri ətrafında çap, nəşr və dolayısı ilə ictimaiyyət və ünsiyyət rolu ilə sosial bir inqilab var. Ancaq elm bu inkişafı şahzadənin hakimiyyəti altında bilir.

Sponsorluq və elm (15-16-cı əsrlər)

Şahzadə ilə alim arasındakı fərdi münasibətlər elmlərə görə fərqlənir. Mühəndis özünü XV və XVI əsrlərin sonlarında vacib bir alim kimi göstərdi. İntibahın tipik bir siması olan memar, mexanik, hidravlik mühəndis, sörveyer və hətta rəssamdır. Bu, qismən sənəti hüquqdan və ya teologiyadan ayrı görən, lakin bir yerə toplanan universitet bölüşdürülməsindən qaynaqlanır. İntibah mühəndisi "sənətə enmə" deyilən məntiqi prinsiplərə uyğun bilik və nou-hau təşkil edə bilir; fundamental və tətbiqi elm arasında yaxınlaşma nöqtəsindədir. Bir mühəndisin ən məşhur nümunəsi açıq-aşkar Leonardo da Vinci'dir, ancaq Siena'da xidmətlərini təklif etmək üçün I Sigismund'a yazan bir Sienli memar və hidrotexnik mühəndis Taccola'ya (1381-1453) də istinad edə bilərik. İmperatora göndərdiyi məktubun adı var Ingeneis tərəfindənvə o da bir hərbi müqavilə imzaladı. 1483-cü ildə Leonardo da Vinci Ludovic Sforza ilə danışanda eyni məntiqlə ona döyüş maşınları hazırlamağı təklif etdi. Daha sonra, François Ierin xidmətində mühəndis rabitə düyünü kimi görünən, sarayı olan yeni bir şəhər olan Romorantin'in layihəsini başlatdı (nəhayət ləğv edildi).

Onsuz da Leonardo da Vinci, təcrübə sahəsindədir, Təbiətlə qarşı-qarşıya gəlir; beləliklə riyazi sübutların vacibliyini vurğulayaraq elmi inqilabın əsaslarını qoyur. Yenə də sonrakı Galileydən fərqli olaraq, heç vaxt riyazi prinsiplərin idarə etdiyi qalıcı prinsipləri qeyd edərək, təbiət üzərində bir nəzəriyyə qurmadı. Şahzadələrin xidmətində düşüncəsini Universitetin klassik çərçivələrindən kənarda inkişaf etdirdi və bu səbəbdən şahzadələrin özləri də yeni elmlərin inkişafında rol oynayırdılar. Universitetdən fərqli olaraq diplom verməyən və kafedralarına görə təyin olunan bir təhsil yeri olan 1530-cu ildə (Fransanın gələcək Kolleci) Kral Oxucular Kollecinin François Ier tərəfindən yaradılmasına istinad edə bilərik. filan sahəni çıxarmaq istəyi. Beləliklə, Kollecin ilk riyaziyyat kafedrasının sahibi Oronce Fine ilə tətbiqi riyaziyyat. Həm də bir astronom, kartoqraf və mexanik, bir nəzəriyyəçi deyildi, ancaq riyazi sahəni və tətbiqlərini (daha sonra Merkator proyeksiyası kimi) stimullaşdırdı. Bir kosmoqrafiya mühəndisi olaraq dünyanın nizamını öyrənir və bu səbəbdən yalnız dünya xəritələrini və xəritələrini təklif etdiyi şahzadənin xidmətində ola bilər. Cosimo 1555-ci ildə Palazzio Vecchio-da riyaziyyat kabineti yaratdığında Medici arasında da bu yanaşmanı görürük. Siena'ya qarşı müharibə alətləri və daha sonra Galiley teleskopu sərgilənir. Buradakı maraq kabinetləri ilə eyni məntiqdəyik: alətlər Təbiət qanunlarını ortaya qoyur və bunların məhsuludur. Dünyanın bu xülasələri şahzadə tərəfindən mənimsənilir.

16-cı əsrin sonunda, Reformasiya və taleyə dair mübahisələrin gərgin kontekstində proqnozlaşdırma meylindən şübhələnməsinə baxmayaraq, məşhurlaşan astrologiya idi. Bununla yanaşı, risalələr "Allah hər şeyi bilir" ilə bitir və astrologiya özünü yer üzündə və cənnətdə baş verənlərlə əlaqələndirərək özünü elmin kraliçası kimi təsdiqləyir. Bu bir metamitdir və astrologlar məhkəmədə, Ruggieri kimi və ya Catherine de Medici'nin Nostradamus kimi məsləhətləşmələrində iştirak edirlər. Şahzadə dünyanın nizamına uyğun hərəkət etmək üçün astroloqlara müraciət edir.

17-ci əsr və Qaliley

Alim, Paduada Venesiyanın qorunması altındadır və mühəndislik xidmətləri də göstərir. Eyni zamanda, astronomik bir teleskop düzəltdi və 21 avqust 1609-cu ildə, Campanile'nin zirvəsində, patrislere bir nümayiş təklif etdi. Kəşfləri Koperniki təsdiqləyir və Aristotelinin səhv olduğunu sübut edir ki, bu da Qalileyanı işinin ona bəzi problemlər gətirə biləcəyini bilərək daha güclü dəstək axtarmağa sövq edir. Daha sonra özünü bəhs etdiyi Medici'nin himayəsinə verdi Ulduzların Elçisi, Medicean ulduzları (Yupiterin peykləri) vasitəsilə.

Hər şeyə baxmayaraq, Galileo işi başladı. Aristotelin nəzəriyyələrini sorğu-suala tutması Trent Şurasının gərgin kontekstində Universiteti sarsıdır. 1616-cı ildə bu, Qalileyanın təsdiqlədiyi Kopernik tezlərinin Kilsəsinin gec qınamasına səbəb oldu. Bununla birlikdə, bu hələ Medici tərəfindən qorunur, həm də Papa Urban VIII tərəfindən qorunur və bu, 1632-ci ildə nəşrinə icazə verir. Aləmlərin çoxluğu barədə dialoqYenidən Kopernikdən ilham alaraq; sonra məhkəmədən qaça bilməz. Onun dünya haqqında atomist konsepsiyası hücum altındadır, çünki Eucharistdə Məsihin həqiqi varlığının dogmasını şübhə altına alır. Galileo geri çəkilir və bu da Giordano Bruno kimi paya düşməməsinə imkan verir.

Fransada reaksiya fərqlidir. Heliosentrist sistem, əvvəllər Kopernik tezleri səbəbiylə İnkvizisiya tərəfindən həbsdə olan Tommaso Campanella'yı dəvət edən Dupuy qardaşlarının akademiyası tərəfindən müdafiə olunur. Bu dairələr, Campanella Richelieu-ya məsləhətçi olduqdan və 1638-ci ildə, Louis XIV-in doğulduğu vaxtda ulduz falı düzəltdiyindən gücə yaxındır. Günəş simvolizminin ixtiraçısı olan Campanella, XIII Louis altında təbliğatçı olaraq istifadə edilir və sonra Louis XIV-ə ilham verir. mərkəzində kral və ətrafdakı saray əyanları olan Carrousel du Louvre nümunəsini göstərir. Diqqətli olun, lakin monarxiyanın Kopernik olduğunu söyləyə bilmərik, XIV Louis ilə öz ortodoksallığını yaratdı.

18-ci əsrdə elmlər və şahzadə

Günəş Kralı elm istiqamətinə qərar verir. Astrologiya təhlükəli və hücumlu bir elm halına gəldi və XIV Louis 1665-ci ildə, bir kometanın keçməsi zamanı Pierre Petit-ə bu elmi təkzib etməsini əmr edərək müdaxilə etdi. Astrolojidən ayrılmış Günəş obrazı, 1670-ci ildə son rəqsindən kralın inhisarı halına gəlir. Astroloqlar 1690-cı illərədək cadugərliklə mühakimə olunmağa və ittiham olunmağa davam edirlər. monarxiyanın ortodoksallığını tətbiq etmək üçün vasitədir.

Académie des Sciences standartlar da istehsal edir, lakin onu qorusa da, kralın xaricində (Colbert ideyası ilə 1666-cı ildə yaradılmışdır). Misal üçün, geri çəkilməyən tüfəng üzərində apardığı tədqiqatlar və ya boylamların hesablanması sayəsində krala konkret üstünlüklər qazandırdı. Öz ortodoksallığını istehsal edən Akademiya, 1730-cu illərə qədər Dekarta bağlı qalmış, lakin Kilsə tərəfindən pislənilən Newtonu görməməzlikdən gəlmək həddinə çatdı. İngilis alimi yalnız Volterə qədər Fransaya tanıtdırdılar. Bu akademik model eyni zamanda İtaliyadan, Mediçidən gəlir və elmi bir cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənmiş bilikləri əhatə edir; buna görə dərc etməliyik. Fransada Alimlər jurnalı. Nəticə, 18-ci əsrdə hakimlik hakimiyyətinin kralının əlindən alınması idi: akademiyalara pul verir və qoruyurdu, bəzi xidmətlərindən istifadə edirdi, lakin artıq biliklərinin yeganə sahibi deyildi. Bir nümunə, əməliyyat: 16-cı əsrdə Ambroise Paré şahzadə tərəfindən cəmiyyətə mənsub olması və bir patris olaraq tanınması üçün dəstəkləndi; 1672-ci ildə Pierre Dionis krallıq bağçasına cərrah təyin edildi və daha sonra cərrahiyyə tədrisi üçün yer oldu. Lakin 1691-ci ildə cərrahlar Kordellər monastırında inşa edilmiş bir amfiteatra sahib oldular və kral mühitini tərk etdilər. Və 1731-ci ildə Louis XV, bir intizam və elm olaraq tanınan, öz qaydalarını və biliklərini istehsal edən bir akademiya olan bir Cərrahiyyə Akademiyasını yaratdı.

Beləliklə, bir məhsul və ictimaiyyət üçün artan rolu olan bir sənət muxtariyyəti fenomeninin şahidi oluruq. Lakin kral təşəbbüsü yeni elmi sahələrin yaranmasına imkan verdi. Şahzadə, daha sonra muxtar olan sahələrin arxasında hərəkət edən bir qüvvədir. Təsiri tədricən məzmundan daha çox təşkilata əks olundu.

Biblioqrafiya

- P. Hamon, İntibah (1453-1559), Belin, 2010.

- H. Drévillon, Mütləq padşahlar (1629-1715), Belin, 2011.

- H. Drévillon, Gələcəyi oxuyun və yazın. Grand Siècle Fransada Ulduz fali (1610-1715), Champ Vallon, 1996.

- P. Burke, Louis XIV. Şöhrət strategiyaları, Points Histoire, 1995.

- P. Redondi, Heretical Galileo, Gallimard, 1985.

- Y. Pauwels, F. Pauwels-Lemerle, İntibah memarlığı, Flammarion, 1998.


Video: Avtovağzaldakı bu plakat sərnişinləri çaşdırır (Yanvar 2022).