Məlumat

Edmund Allenby - Tarix


Edmund Allenby

1861- 1936

Britaniya generalı

Edmund Henry Hynman Allenby 23 aprel 1861 -ci ildə İngiltərənin Brackenhurst şəhərində anadan olmuşdur. Əvvəlcə Haileybury Kollecində təhsil aldı, sonra İngiltərənin ən yaxşı hərbi akademiyası olan Sandhurst -a getdi. Boer Savaşında süvari zabiti olaraq xidmət etdi və Birinci Dünya Müharibəsinə diviziya komandiri, sonra 1915-1917-ci illərdə Üçüncü Ordunun komandiri olaraq girdi. Allenby, İngiltərənin Yaxın Şərqdəki aparıcı qüvvələri ilə ən məşhurdur. 1917 -ci ilin dekabrında Qüdsü ələ keçirdi və sonra Megiddo döyüşündə Osmanlıları məğlub etdi.


Edmund Allenby, 1 -ci Viscount Allenby

Feldmarşal Edmund Henry Hynman Allenby, 1 -ci Viscount Allenby, GCB, GCMG, GCVO (23 aprel 1861 - 14 may 1936) İngilis əsgəri və Britaniya İmperator Qubernatoru idi. İkinci Boer Müharibəsində və eyni zamanda Fələstinin fəthində Osmanlı İmperatorluğuna qarşı Sinay və Fələstin Kampaniyası zamanı İngilis İmperiyasının Misir Ekspedisiya Qüvvələrinə (EEF) rəhbərlik etdiyi Birinci Dünya Müharibəsində iştirak etdi.

İngilislər 1917 -ci ilin oktyabrından dekabrına qədər Beersheba, Yaffa və Qüdsü ələ keçirə bildilər. Onun qüvvələri 1918 -ci ilin yazında İordan vadisini işğal etdi, daha sonra Fələstinin şimalını ələ keçirdi və Megiddo döyüşündə Osmanlı Yıldırım Ordusu Qrupunun Səkkizinci Ordusunu məğlub etdi. , Dördüncü və Yeddinci Ordunu Şama doğru geri çəkilməyə məcbur etdi. Daha sonra, Desert Mounted Corps tərəfindən EEF Pursuit, Dəməşqi ələ keçirərək Suriyanın şimalına doğru irəlilədilər.

Bu təqib zamanı T.E.Lourensə əmr verdi ("Ərəbistanlı Lawrence"), Faysalın Ərəb Şerif Qüvvələri ilə etdiyi kampaniya, AEF -in Osmanlı İmperatorluğu ərazisini ələ keçirməsinə kömək edən və Hələb Savaşı ilə mübarizə edən Mudros Barışığından 30 oktyabr 1918 -ci ildə kampaniyanı bitirməmişdən beş gün əvvəl. O, bölgədə Ali Komissar 1919-1925 -ci illərdə Misir və Sudan.


General və centlmen: Allenby Qüds qapılarında

Birinci Dünya Müharibəsinin sonlarına doğru, Osmanlı İmperatorluğu Qərb dövlətləri qarşısında çökdükcə İngiltərənin Baş naziri David Lloyd George General Edmund Henry Hynman Allenby -dən Qüdsü xalqına Milad hədiyyəsi olaraq verməyi xahiş etdi. ”

1917-ci ilin iyununda idi. Noyabr ayının ortalarında Allenbinin Misir Ekspedisiya Qüvvələri (EEF) 27 oktyabrda ANZAC Çöl Atlı Korpusunun uğurlu Beersheva Döyüşü ilə başlayaraq 30 Oktyabrda Qəzzaya hücumlarla başlayaraq Cənubi Fələstin Hücumuna başladı. Qəzza-Beersheba xətti indi zəiflədi, EEF Osmanlı qüvvələrini Yaffaya itələdi.

Yəhudi təpələrində üç həftə davam edən döyüşlərdən sonra İngilislər 9 dekabr 1917 -ci ildə Qüdsü ələ keçirdilər və Allenby 11 dekabrda Yaffa qapısından keçdi, David Qülləsinin pillələrində dayanaraq İngilis hərbi vəziyyətini elan etdi və birlikdə qəbul etdi. Diviziya Komandiri General-mayor Con Stüart Mackenzie Shea ilə Qüdsün simvolik açarları.

Allenby, şəhərin sakinlərinə oxuduğu bu elanda, Qüdsün əhəmiyyətini və bənzərsizliyini qəbul etdi və şəhər sakinlərini hər zamanki kimi həyatlarını davam etdirməyə və şəhərin himayəsi altında ibadət, din və ənənə azadlığından zövq almağa çağırdı. yeni hökumət.

"Şəhəriniz bəşəriyyətin üç böyük dininin tərəfdarları tərəfindən sevgi ilə qarşılanır və torpağı uzun əsrlər boyu bu üç dinə bağlı olan insanların duaları və ziyarətləri ilə təqdis olunur. Üç dindən asılı olmayaraq hər bir müqəddəs binanın, abidənin, müqəddəs yerin, ziyarətgahın, ənənəvi yerin, vəqfin, təqvalı vəsiyyət və ya ənənəvi ibadət yerinin, mövcud olan adət və inanclarına uyğun olaraq qorunub saxlanılacağını müqəddəs olduğuna inanırlar. "

London və Romadakı kilsə zəngləri, Səlibçilər Qüds Krallığının süqutundan bəri ilk dəfə xristian hakimiyyətinin qayıdışı olaraq görülən hadisəni qeyd etmək üçün çalındı.

Yəhudilər üçün, 9 dekabr 1917-ci il, eyni zamanda Hanukka'nın ilk günü olduğu üçün, hadisə müasir bir Hanuka möcüzəsi olaraq şərh edildi. Balfour Bəyannaməsi, Əlahəzrət Hökumətinin, Fələstində yəhudi xalqı üçün bir milli evin qurulmasını lehinə gördüyünü ifadə etdiyini ifadə edərək, yalnız bir ay əvvəl verilmişdi. ”

İndi məlum oldu ki, bu vəd yerinə yetiriləcək. Üstəlik, Allenbinin elanı bir çox dillərdə, o cümlədən İbrani dilində və#8212 -də müasir tarixdə ilk dəfə İbrani dilinin beynəlxalq miqyasda tanınmasını aldı.

Bu tarixi məqam keçən həftə, tam 100 il sonra, Qüds Bələdiyyə Başçısı Nir Barkat, Megiddo Viscount Allenby və Felikstowe, Sara Viscountess Allenby və General Shea'nın nəvəsi John Bensonun iştirakı ilə, hörmətli şəxslərlə birlikdə Old City xristian icmalarından.

Bəyanat, 100 il əvvəl olduğu kimi, ingilis, fransız, ivrit, ərəb, rus, yunan və italyan dillərində oxundu. Bu dəfə də həmin İçərişəhər icmasının etirafı olaraq erməni dilində oxundu.

Allenby və Shea Davud Qülləsinin pillələrində şəhərin açarlarını qəbul etdiyini əks etdirən fotoşəkilin yenidən qurulması, Qüllədə "Bir general və bir centlmen və" Allenby Qüds qapılarında "adlı bir sərginin açılışını qeyd etdi. David Muzeyi.

Sərgi, Qüds tarixində yeni bir dövrün başlanğıcını qeyd edən bir həftə ərzində baş verən dramatik hadisələri izləyir.

Kurator Dr. Nirit Shalev-Khalifa tərəfindən təsvir edildiyi kimi, "Sərgi, Müqəddəs Şəhərin ardıcıl olaraq yeni qəyyumlarına həvalə edildiyi üç gün ərzində-1917-ci il dekabrın doqquzuncu, onuncu və on birinci günlərində baş verən hadisələri ətraflı şəkildə əhatə edir. həm təmkinli, həm də möhtəşəm olan təntənəli, diqqətlə planlaşdırılmış tədbir və mərasimlərin, eləcə də bir neçə komik hadisənin və bir çox yerli əfsanənin ”.

Sərgidə hər iki tərəfdən əsgərlərin baxışları ilə tarixi hadisələri əks etdirən səyahət jurnalları, foto albomlar və şəxsi avadanlıqlar da daxil olmaqla filmlər, fotoşəkillər, sertifikatlar, afişalar, xatirələr və digər orijinal və nadir əşyalar təqdim olunur.

"David Tower, Qüds şəhərinin muzeyidir və şəhərimizi formalaşdıran tarixi anları geniş ictimaiyyət üçün canlandıran cazibədar sərgilər yaradaraq şəhər tarixində baş verən mühüm hadisələri xatırlayırıq" dedi Direktor və Baş Kurator. David Tower Muzeyi Eilat Lieber.

"General və Cənab – Allenby Qüds Qapılarında" 2018 -ci ilin sentyabr ayına qədər Yerusəlimdəki David Tower Muzeyində davam edəcək.


Tarixin Ən Böyük Protestant Səlibçisi və Armageddon Döyüşündə Məsihə Necə bənzəyir

Müəllif Walid Shoebat (Shoebat Exclusive)

Şənbə günü burada oturub düşünərkən niyə Məsihin ikinci gəlişindən bəhs edən Müqəddəs Kitab hekayələri ilə Dəccalını məğlub etmək və Qüdsü azad etmək üçün etdiyi müharibə səyahətləri ilə bənzərsiz bənzərliyi müqayisə edən heç kimin olmadığını bilmirəm. tarixin və#8217 -ci illərin ən böyük Protestant səlibçisi, İngilis generalı Edmund Allenby ilə necə paralellik etdiyi ilə müqayisə edildi. Bu araşdırma, Məsihin Dəccalını məğlub etmək üçün ikinci gəlişi zamanı Məsihin ekspedisiyasına qədər kilidimizi açmağa kömək edəcək!

Qüdsü Müsəlman Osmanlı Türklərindən alaraq, Katolik deyil, Protestant Allenby idi.

Allahın Yerusəlimi azad etmək missiyasını yerinə yetirmək üçün bir döyüşçü Protestantı necə seçməsi olduqca diqqətəlayiqdir və peyğəmbərlik arenasında hətta Müqəddəs Yazıları araşdıran heç kimin olmadığını, Məsihin qayıdarkən etdiyi hərbi kampaniyaların Allenbi ordusu ilə çox səlib yürüşünə bənzədiyini bilirəm. ekspedisiyalar:

1) hər iki müharibə, Məsih və Allenbi, Osmanlı Türklərinin Qüds və Misirə hücumunu dəf etməkdir.
2) hər ikisi Misiri fəth edir (bax: Yeşaya 19).
3) hər ikisi də Bozranı fəth edir.
4) hər ikisi Armageddonda Dəccal məğlub edir.

Allenby xristian bir döyüşçü idi və müsəlmanlara qarşı qazandığı qələbə, yəhudilərə qarşı edilən İngilis səhvlərinə baxmayaraq, daha sonra bir yəhudi dövlətinin yaranmasına yol açdı. Ağ kağız İngiltərə hökuməti tərəfindən Neville Chamberlainin rəhbərliyi altında nəşr olunan bir sənəd idi və burada bir neçə əsas müddəa arasında Fələstini bölmək fikrindən imtina edildi. Katoliklərdə olduğu kimi, bütün protestantlar bərabər deyillər. Hamımız bilirik ki, Neville Chamberlain kim idi, Hitlerlə müharibə əleyhinə idi və buna görə də deyirik ki, əgər kimsə həmişə müharibə əleyhinədirsə, o adam da dünyanı özündə pis olan pis istibdaddan xilas edir.

Neville Chamberlain Adolf Hitlerlə birlikdə

Hekayə, Osmanlı İmperatorluğunun 1914 -cü ilin noyabrında Fransa, Rusiya və Böyük Britaniyaya qarşı hərbi cihad çağırışı ilə başlayır. Müsəlmanların "əvvəl Konstantinopol, sonra Roma" dediklərini bildiyimiz halda, Dəccalın hətta Avropaya ( Təəssüf ki, sadəlövhlər Avropanı Dəccal kimi boyayırlar) və bütün xristianlıq. Daniel, Dəccalın şimaldan pis bir xəbər aldığını və nəticədə məğlub olacağı üçün ona qarşı müharibə elan etdiyini söyləyir. Osmanlı İmperatorluğunun ’s qərargahının şimalında, Türkiyə Rusiyadır (bu, sadəlövhlər tərəfindən təəssüflə Gog olaraq boyanmışdır). Tanrının Rusiyanı nəyə görə xristianlığa çevirmək qərarına gətirdiyinə dair heç bir sual yoxdur və Putinin xoşuna gəlməyənlərə baxmayaraq, Dəccalın məğlub edilməsində Rusiya çətin bir rol oynayacaq. Bir çoxları Məsihin Dəccalını təkbaşına məğlub etdiyinə inanırlar, lakin bu təfsir Ezekielin bəyan etdiklərini istisna edir (bax: Yezekiel 28: 7-8, Hizqiyel 30-32). Tanrı, Tanrının etdiyini etdiyi və insan Allaha itaət etməsi ilə insanın qəliblənmək istədiyi və nəticədə kamilləşdirdiyi dünyəvi bir gəmi kimi çıxış etdiyi bütün qurtuluş işlərində insanla həmişə ortaq olmuşdur.

Bu gün bir çoxları İslam təhlükəsini görsələr də və Rusiyanı onilliklərdir davam edən Gog olmaq mövzusunu oradan buraxmaq istəmədikləri üçün Hizqiyal 38-ə istinad edərək Rus-Türk-İran koalisiyasını birləşdirərək tarixi olduqlarını bilmirlər: düşmənçilik. Rusiya ilə Osmanlı Türkləri arasında heç vaxt bitməmişdir.

Rus-Türk müharibələrini əks etdirən xəritə.

Bu gün Putin, Türkiyənin şimalında yerləşən Krımı ələ keçirən Türkiyə və Rusiya əleyhinə olan Bəşər tərəfdarıdır ki, Türkiyə üçün qoruyucu tampon zonasını çıxararaq Ukraynanı gələcəkdə Rusiyanın Türkiyəyə qarşı gələcək bir işğalı üçün Aya-Sofiyanı, Xristianlığın ən çox qazandığı sahəyə çevirir. Ərdoğan tərəfindən məscidə yenidən çevrilərkən, Türk Dəccalının mütləq oturacağı diqqətəlayiq məbəd və abidə. Bəlkə də bu səbəbdəndir ki, Rus Xaçı həmişə Rus kilsələrinə quraşdırılır və Xaçın Aypara üzərindən keçməsi Rusiyanı xatırladır ki, Məsih millətlərin qoyunlarını bölüşdürdüyü zaman Rusiya nəhayət qoyun millətinə çevrildiyi üçün Dəccalın sonunu yerinə yetirən əsas millət olacaq. keçilərdən.

Xristian Liqası, Katolik monarxiyalarının müvəqqəti koalisiyası, gəmilərinin aypara olduğu Lepantoda Osmanlıları əzən xaç şəklində yerləşdirilən gəmilərdən ibarət idi.

Nəhayət, xristian dünyası üçün əsas təhdid olan bu İslami canavarın başlanğıcı 1914 -cü ilin noyabrında gəldi, hazırda yenidən canlanan dünyanın ən böyük müstəqil İslam dövləti olan Osmanlı İmperatorluğu, müharibə edən tərəflərə qarşı ikiüzlü neytrallığını tərk etdi. Bu gün Türkiyənin üzü qərbə neytraldır, amma bu dəyişir) və sultanın Fransa, Rusiya və Böyük Britaniyaya qarşı hərbi cihad (müqəddəs müharibə) elan etməsi ilə qarşıdurmada döyüşçü oldu. Onilliklər ərzində Osmanlı Türkiyəsindən gəldiyini izah etdiyimiz Dəccal, Daniel 11 və 1914-cü ilə bənzər ən güclü qalalara qarşı müharibə elan etdi, bu gün ən güclü hərbi güc ABŞ, Avropa və Rusiya olacaq.

Osmanlı İmperiyası bu yaxınlarda Liviyada (Daniel 11 bizə Dəccalın da daxil olduğunu söyləyir) və Balkanlardakı uğursuzluqlarla alçaldıldı. Osmanlıların bir Avropa savaşı olaraq başladığı işlərə intihar etməsi, ancaq Almaniyanın sənaye və hərbi gücündən təsirlənən və bu gün türkləri gördüyümüz kimi imperiya Osmanlı şöhrəti xəyallarından qaynaqlanan Türk hökumətinin əsas elementləri idi. sonra genişlənən müharibə ilə Osmanlının itirilmiş ərazilərini geri qaytarmaq və Osmanlı imperiyasına yeni torpaqları və millətləri birləşdirmək imkanı olaraq qarşılandı. Artıq Türkiyənin Suriya ilə maraqlandığını və Müsəlman Qardaşlara Misirə yenidən müdaxilə etməsinə kömək etdiyini görürük.

Almaniyanın müttəfiqi olaraq Osmanlı İmperatorluğu Britaniya İmperiyası üçün ciddi bir təhlükə yaradırdı, buna görə də London dərhal Fərat və Dəclə çaylarının ağzına yaxın olan Bəsrəyə (Bibliya Bosra) İngilis-Hindistan qüvvələrini endirdi. . Bu, Britaniya donanması üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən İngiltərə-Fars neft boru kəmərini qorumaq və Fars körfəzindəki strateji əhəmiyyətli bölgədə Union Jack-i göstərmək üçün edildi. Məsih Bosra'dan da zəfərlə çıxır: “Edomdan, Bozradan, paltarı qırmızımtıl rəngli kim gəlir? Gücünün böyüklüyündə irəliləyən əzəmət geyinmiş bu kimdir? “Qalibiyyət elan edən, xilas etmək üçün qüdrətli Mənəm. ” "(Yeşaya 63: 1)

Bir neçə həftə ərzində Mərkəzi Güclər Süveyş Kanalı İngiltərəyə sürpriz hücum etdi. 1915 -ci ilin fevral ayının əvvəllərində İngilislərin Süveyş Kanalı üzərindəki müdafiəsini pozmaq və Misirdə İslam üsyanı qaldırmaq cəhdi uğursuz oldu və müsəlman təcavüzkarlar üçün ağır itkilərlə nəticələndi. 1918 -ci ildə heç bir tərəfin Fransada qələbə qazanmaq imkanına malik olmadığına əmin olan Baş nazir David Lloyd George, Allenby teatrını ölkəsinin hərbi səylərinin mərkəzinə çevirməyə çalışdı. 1918 -ci ilin ilk yarısında Almaniyanın evə yaxınlaşdığı kütləvi hücumlar, hökuməti Allenby İngilis əsgərlərinin çoxunu Fransaya geri çağırmağa məcbur etdi. Süvari qüvvələrini qoruyan Allenby, Misirdəki piyadalarının əvəzini əsasən Hindistandan, həm də Birmadan Qərbi Hindistana qədər bir çox fərqli xalqdan aldı. Misirdə də İngilis qüvvələri yeni bir komandir General Sir Archibald Murray və əlavə qaynaqlar əldə etdi.

Eynilə, Yeşaya 19 -da yazılan Məsih Misirdə müharibəyə gedir: “Bax, Yehova sürətli bir buludun üzərinə minir və Misirə gəlir. Misirin bütləri onun qarşısında titrəyir və Misirlilərin ürəkləri onların içində əriyir ”(Yeşaya 19: 1).

Hamımız bilirik ki, Zəkəriyyə 14, yəhudiləri xilas etmək və onları Ona çevirməkdir, amma Yeşaya 19 bəzi insanları şoka salmalı və Məsihin Misirə kim və nə üçün gəldiyini soruşmalı: Misir torpağında olan Ordular Rəbbinə şahid, çünki onlar zalımlara görə Rəbbə yalvaracaq və O, onlara Xilaskar və Qüdrətli göndərəcək və onları xilas edəcək. " (Yeşaya 19:20)

Burada "Qüdrətli" var, Rəbbin günündə və zalımlarla mübarizə etmək üçün mübarizə aparan Məsihdir. Burada, Məsih Misir Koptlarını müsəlman zülmlərindən xilas etmək üçün gəlir, Misirdəki qardaş və bacılarımız, hazırda zalımlardan əziyyət çəkir və İsanı enib onları xilas etməyə çağırır. Türkiyə, Dəccalın rəhbərliyi altında Misirə hücum edərkən daha da güclənəcək (bax: Daniel 11).

1915 -ci ildə ortaya çıxan bütün hərbi qaynaqlarını xəndək savaşının hökm sürdüyü Qərb Cəbhəsinə vermək istəməyən Protestant səlib yürüşlərinə davam edən İngilislər, Osmanlı İmperatorluğunu müharibədən çıxarmaq üçün İstanbula qarşı bir dəniz hücumu qucaqladı. Kral Donanması fevral və mart aylarında Osmanlı paytaxtını böyük silahlarının altına yerləşdirmək üçün Çanaqqala boğazından keçə bilmədikdə, hərbi orqanlar tələsik Gelibolu yarımadasına enmək üçün bir ekspedisiya qüvvəsi topladı.

Məsih də birbaşa gedib Zəkəriyyə 9 -da Türkiyəyə qarşı mübarizə aparır: "Ey Sion, sənin oğullarına qarşı oyanacağam, ey Yavan." Bu keçiddə, İsrailin İoniyaya və ya Yavana çevrildikdən sonra Məsihin Özü tərəfindən idarə edildiyi görünür. Bu da özlüyündə Dəccalın Avropa Birliyi olduğu iddiasını pozur. Bir neçə Müqəddəs Kitabda bu söz "Yunanıstan" olaraq düzgün tərcümə olunur, lakin bu qədim Yunanıstan (Kiçik Asiya) və İbrani dilində "İoniya" və ya "Yavan" müasir Türkiyənin qərb sahilində yerləşən bir əyalət idi. Bu çox vacibdir, çünki bu mübarizənin aydın konteksti Məsihin qayıdışıdır: "O zaman Yehova onların (İsrailin) ​​üstündə görünəcək" və onların adından mübarizə aparır və Cənubun qasırğaları ilə gedir ”. İoniyaya (Türkiyə) və Şeytanın məskəni olan Pergama gedir (bax Vəhy 2:13).

Beləliklə, Axırzamanda, İsa qayıdanda, o vaxt xristian olan yəhudilər (Sion), bütün tarixin müəyyənedici döyüşünə, Məsihin də daxil olduğu Armageddon Döyüşünə girmək üçün digər Xristian xalqları ilə birləşəcəklər. Orduları İsraildə Armageddonda məhv edildikdən sonra 8217 -ci illər Türkiyənin özünə (Yavan) qarşı ekspedisiya.

İngilis qüvvələrinin missiyası mərhələlərlə Misirin müdafiəsindən Yerusəlimin işğalına qədər inkişaf etdi.

İngilislərin Misir səfərlərindən sonra, əvvəlcə, qum fırtınaları və qızdırıcı temperaturları olan Sina Çölünü keçməli idilər, Qüdsü azad etmək üçün İsrailə doğru irəliləyən bir sınaq.

Allenby, 1 Samuel 13 'də qeyd olunan biblical Michmash kəndində türklərlə qarşılaşanda, yaxşı İncil tövsiyələrinə qulaq asdı və Saul, oğlu Jonathan və onlarla birlikdə olan insanlar Benyamin Gibeahında qaldılar, ancaq Filistlər düşərgə saldılar. Michmash. '

İngilis ordusundan mayor Vivian Gilbert, Osmanlı qüvvələrinə qarşı vəziyyəti düşünərkən İncilini oxuyan adı açıqlanmayan bir briqada mayorunun hekayəsini izah edir. Briqada komandiri Müqəddəs Kitabın bir yerində adı keçən Michmash adlı bir şəhəri xatırladı. Ayələri tapdı və şəhərin ətrafında gizli bir yol olduğunu kəşf etdi. Briqada generalını oyatdı və yolun hələ də mövcud olduğunu və çox yüngül mühafizə olunduğunu gördülər. İngilis qüvvələri Osmanlıdan üstün olmaq üçün bu yoldan istifadə edərək şəhəri ələ keçirdi.

Hamımızın bildiyimiz Məsih, Allenby kimi, Türklərə qarşı yürüşlər edir və Qüdsü Dəccalın əlindən alır və 1917 -ci ildə Türklərdən tutulan Qüdsə yürüş edir, İngilis generalı Sir Edmund Allenby qürurla elan etdi “bu gün Səlibçilərin müharibələri başa çatdı, ” və İngilis mətbuatı qalibiyyətini Aslan Ürəkli Richardın Yerusəlimə yuxarıdan aşağıya baxaraq yazdığı karikaturalarla qeyd etdi “Nəhayət xəyalım gerçəkləşdi.

Qızıl qayda budur ki, Tanrı Katolik olaraq böyüyən və ya Protestant olaraq böyüyən biri olsun, heç kimə hörmət etməz, İlahiyyat hesab olunur və Katolik səlib yürüşü ruhu dindar və saleh idi. Həmişə bir Habil tapacağıq və hər zaman bir Qabil tapacağıq, baxmayaraq ki, hər ikisi də "iman gətirənlər" və#8221 ikisindən biri və "#8220Qain" in cəhənnəmə düşəcəyi. Xristian dünyasında da eynidir, "İsa haqqında" hamısını "#8221" deyənlər deyil, "İsa haqqında olanların hamısını" söyləyənlər və nəticədə Ona əməl edərək itaət edənlərdir. Həmişə axmaqın şüarlarını tərsinə çevirin və müdriklərin külçəsini tapacaqsınız.

Böyük Britaniyanın dövründə, hamısı bu gün gördüyümüz kimi səlibçilərə nifrət etmədilər və bunun yaxın gələcəkdə sağalacağını və bu səbəbdən militanlığı dəstəklədiyimizi söylədilər. 1571 -ci ildə Lepanto Döyüşündə Protestantlar, Katolik İttifaqı tərəfindən məğlub olan Hollandiya və İngiltərədən Lüteran və Kalvinist müttəfiqlərin tapılması lazım olan Lepanto Döyüşündə Müsəlman Osmanlılara dəstək verdikdə, sonradan Protestanlar yalnız Osmanlıların olduğunu bildikləri zaman sevindilər. onları da təhdid etdi. Şəfa tapmaq və döyüşçülərin hər şeyinin səhv olmadığını öyrənmək üçün müharibələr lazım idi.

1917 -ci ilin dekabrında Allenby Misirdən yuxarıya doğru hərəkət edərək Qüdsü ələ keçirəndə müstəmləkəçi qüvvələr Səlib yürüşçülərini ideoloji əcdadları kimi təriflədi. Səlib yürüşlərindən sonra Müqəddəs Şəhərin ilk xristian fəthi olaraq Allenby, qoşunlarına şəhərə girdikləri zaman hörmət əlaməti olaraq atlamalarını əmr etdi. Allenby ilə Məsih arasındakı fərq, Allenby-nin Rolls-Royce və ya hətta atla gəzməkdən imtina etməsidir, çünki Məsihin eşşəyə mindiyi və ağ ata minən qalib gələn biri olacağı bilinir. Allenby Məsihin təvazökar xidmətçisi olaraq piyada getməyi seçdi.

General Edmund Allenby Qüdsdə Osmanlı İmperatorluğuna qarşı yürüş etdi

Ertəsi il Allenby İsraildə qalan Türk Ordusunu məğlub etdi. Məsih qayıdanda Armageddonun keçiriləcəyi Megiddo Döyüşündə son və qəti tətil. Allenby də hücuma döndü Megiddo Döyüşü, 19 Sentyabr 1918 -ci ildə. İşçi qüvvəsi, topçu, hava gücü və mənəvi cəhətdən müəyyən bir üstünlüklə qarşısına çıxan Osmanlı/Türk ordularını tez bir zamanda məhv etdi. Megiddodakı zəfər, 1918 -ci ilin sentyabrında baş verdi və bu, Şam işğalına gedən yolu Britaniya imperiyası üçün açıq etdi. Düşmən cəbhəsi qırıldıqdan sonra İngiltərənin süvari qoşunları kampaniyada üstünlük təşkil etdilər. Dəməşq 1 Oktyabrda, Hələb, kampaniyada düşən son şəhər, 26 Oktyabrda düşdü. Beş gün sonra Osmanlı İmperatorluğu ilə atəşkəs qüvvəyə mindi. 19 Sentyabrdan bəri Allenby qüvvələri yüzlərlə mil irəliləmiş və 75 mindən çox məhbusu tora atmışdı.

Və buna bənzər şəkildə, Məsih Şamın yazıldığı kimi Şamı da məhv edir və#8220 xarabalıqlar yığınına çevriləcək. Aroer şəhərləri tərk ediləcək və sürülərə buraxılacaq ” (İşaya 17: 1-2). Məzmurlarda Məsihdən də bəhs edilir: "Qılıncını ayağına bağla, ey Qüdrətli!" (Məzmur 45: 3) və Yeşaya 10:34 ayəsindəki "Livan Qüdrətli Şəxsin qarşısında düşəcək" Məsihin ekspedisiyası olacaq. bütün İslamı Suriya və Livandan çıxarmaq və Osmanlıların canlanan bu canavar imperiyasını məhv etmək.

Bəs nə öyrənməliyik? Peyğəmbərliyin bir neçə təbəqədən ibarət olduğunu və Allenbinin hekayəsinin gələcəkdə Osmanlılarla bir müharibəyə işarə olduğunu başa düşmək çox vacibdir. Peyğəmbərliyi yalnız son zamanlar üçün gizlətməməliyik: Məsih də onları xəbərdar etmək üçün keçmiş sürüsünə əhəmiyyət vermirmi?

Məsələn, Yeşaya 17 -nin peyğəmbərliyi Şam və İsrailin Yəhudaya qarşı müttəfiq olduğu eramızdan əvvəl 735 -ci ilə aid ola bilər. Tiglath-Pileser 732-ci ildə Şamı aldı. Həqiqətən də, bu peyğəmbərlik bir növ yerinə yetirilsə də, bu kampaniya heç vaxt Şam şəhərini xarabalığa çevirmədi və gələcəkdə son bir gerçəkləşmə var, ancaq Allah bu peyğəmbərlikləri yazdı ki, məsxərələr Müqəddəs Kitabı lağa qoysunlar edir yalnız tarixi əlyazma. Şamın “ xarabalıqlar yığıncağı ” kimi təsviri yerinə yetirilməmişdir. Buna görə də bir insanın buna ehtiyacı var Müqəddəs Kitabı tərtib edən lağ edənlərdən çəkinin yalnız tarixi bir istinaddır. Bizə də lazımdır Axırzamanın öyrənilməsi ilə bağlı hər zaman peyğəmbərlik edən bütün hiylələrdən çəkinin yalnız.Tək” və “yalnız”, ümumiyyətlə təcrid etmək və aldatmaq üçün istifadə olunan sözlərdir. Əsas qanun budur Müqəddəs Kitab bir araşdırmadır hamısı dəfə.

Eyni şəkildə, Daniel, Şimali Kralı Misirə hücum edəndən bəhs edərkən, Osmanlı Sultanı I Səlimin Suriyanı işğal etdikdən sonra, İŞİD -in bu gün etməyə çalışdığını gördüyümüz Dəccalın oxşar bir təcavüzünü əks etdirən Misirə girəndə tarixdə bir təbəqə tapa bilərik. Dabiq. Tarix və Peyğəmbərlik ən heyrətamiz şəkildə iç -içədir və nə qədər tez öyrənirik tarix üzləşməyə daha yaxşı hazırlaşırıq gələcək.

Xaçlıların yəhudi təqiblərinə cavab

Hamısı fərqli ölkələrdən gedən səlibçilərin Konstantinopolda bir araya gələrək oradan böyük bir ordu olaraq birlikdə Müqəddəs Torpağa getmələri lazım idi. Ancaq, papanın əmr etdiyinin əksinə olaraq, iki kiçik qaniçən dəstə başçılıq edirdi Qələmsiz WalterPeter Hermit, öz təşəbbüsü ilə erkən ayrıldı. Oradakı yəhudiləri öldürmək üçün üsyankar ordularını Reynlandiyaya apardılar.

Lakin Səlib yürüşlərinin geniş yəhudilik əleyhinə çıxardığı və ya təbiətinə görə yəhudi əleyhinə olduğu iddiasının tarixi həqiqətdə çox az əsası var. Bundan əlavə, Səlib yürüşlərinin Holokostun antisemit soyqırımı üçün bir məşq olduğu iddiasının əsası yoxdur. Belə bir fikri irəli sürənlər bunu gündəmlərini, ideologiyalarını və kitab satışlarını daha da inkişaf etdirmək üçün edirlər.

Bu məşhur əsərlərin iddialarını qiymətləndirmək üçün Birinci Səlib yürüşü zamanı yəhudi soyqırımlarını daha yaxından araşdırmaq lazımdır. 1095 -ci ildə Clermont Şurasında II Urban, həmyerlilərinə kömək etmək və Qüdsü azad etmək üçün Şərqə silahlı bir ekspedisiya çağırdı. 1096 -cı il təvəllüdləri, səlib yürüşünün qeyrəti idi, amma normal cavab deyildi. Emicho kontingenti və digər anti-yəhudi səlib yürüş qrupları, o ilin yazında şərqə doğru irəliləyən böyük ordulardan ibarət deyildi. Yəhudi əleyhdarları bu iyrənc əməlləri etdikdən sonra ya dağıldılar, ya da Macarıstan üzərindəki yürüşləri zamanı məhv edildi. Robert ChazanOrta əsrlər yəhudi təcrübəsi ilə bağlı ən qabaqcıl alimlərdən biri, xüsusən də 1096 -cı ilin qırğınlarına inanır ki, “radikal düşüncə və zəif intizamın birləşməsi həm bu qrupların son uğursuzluqlarını, həm də yəhudi əleyhinə həddini aşmalarını izah edir..” (1)

Səlib yürüşləri tarixçisi Jonathan Riley-Smith bu yaxınlarda dedi “Səlibçilərin Yerusəlimdəki yəhudi icmasını hədəf aldıqları bir mifdir.” Acre, Hebron və Haifa'nın İvrit əhalisi Qüdsdəki camaata bənzər bir taleylə qarşılaşdı. Yenə də vəhşilik bu şəhərlərin səlibçi qüvvələrinə müqavimətinin nəticəsi idi, çünki bu yerlərdə yəhudilər var idi. Bu cür taktikalar qəddar idi, lakin bölgədəki həm müsəlman, həm də xristian ordularına xas idi. Liderlər müqavimət əvəzinə təslim olmağı seçdikləri üçün bu şəhərlər alınanda Tire və Askalondakı yəhudi icmaları zərər görməmişdi. (2)

Qəribədir ki, Birinci Səlib yürüşünün uğuru əslində Avropadan Şərqə geniş yəhudi köçünü asanlaşdırdı. Ən əsası, təxminən iki yüz illik səlib yürüşü dövründə Levantda heç bir yəhudi əleyhdarlığı yox idi. Qüdsün Latın krallığında yaşamaq, əlbəttə ki, yəhudilər üçün utopiya deyildi, lakin bu nümunələr Səlib yürüşlərinin əslində antisemitizm anlayışı ilə ziddiyyət təşkil edir. Dəlillər göstərir ki, Levantdakı Latın hökmdarları Avropalı həmkarlarından və bəzi hallarda əvvəlki müsəlman hökmdarlarından (tolerantlıqları ilə tanınan) daha yumşaq idilər.

Nəhayət, gec İsrailli alim Joshua Prawer ən dəqiq müayinəni etdi özündə Yəhudilərin tarixi Yəhudilər 1099 -cu ildə Qüdsdə və ya 1104 -cü ildə Acredə səlib yürüşü qəddarlığının sonuna çatandaYəhudilərin kiçik bir ünsür olduğu bütövlükdə müqavimət göstərən əhaliyə yönəlmiş ümumi müharibə kontekstində idi.. (3)

Səlib yürüşlərinə qarşı mənfi arqumentlər sanki ABŞ -ın necə yarandığından bəhs edir. Orada olarkən Gözyaşlarının izləriyerli hindlilərin kütləvi şəkildə qovulması ilə əlaqədar olaraq, Birləşmiş Ştatların harflərlə bağlı mövcud olmaq hüququndan məhrum edəcək biri də olacaq. Gözyaşlarının izləri!

Hilaire belloc, Crsaders -in bu cür tənqidləri ilə əlaqədar bunları təkzib etmək üçün vaxt itirməyəcəyini söylədi. Yaxşı bir şeyi pisləmək üçün hər cür pislik tapa bilərsiniz. Xaçlılara nifrət edən bütün xristianlara sual budur: Kral Davidi Uriyaya etdiklərinə görə qınayırıq və Davud padşahın etdiyi hər şeyin pis olduğunu söyləyirikmi? "#8220Bəli" və "8221" cavabını vermək bidətçi olar və "8220 yox" cavabını vermək, özü də bunu edənin ağılsızlığını ortaya çıxarmaq da daxil olmaqla mübahisəni təkzib edər.

Aydındır ki, yəhudiləri öldürmək Səlib yürüşlərinin niyyətinin bir hissəsi deyildi və heç vaxt icazə verilməmişdi ki, bütün tənqidçilər həmişə orijinal mənbələrdən əldə edə bilməyəcəklər. Hermit Peterə və digərlərinə gəldikdə belə, bu əyalətlərin Katolik Yepiskopları əslində öz həyatlarını belə təhlükəyə ataraq yəhudiləri gizlətməklə qorumağa çalışırdılar. Təkcə bu xəttin doldurulması üçün səhifələr aparacaq böyük bir tarixi var. Bəzi qarətçilərin bu hərəkətləri Roma Papası tərəfindən haqlı olaraq qınandı. Ancaq tənqidçilər ümumiyyətlə bunu qeyd etmirlər, çünki məsələ həmişə gündəmdədir.

Ancaq tənqidçilər Səlibçilərə qarşı böhtan atırlar. Yazdığımız hər yazıda, şərh bölməmizdə tənbəlləri, təhsilsizləri, ağılsızları və açıq böhtanları tapırıq. Theodore Shoebat, Haçlıları tərifləyən bir məqalə yazanda, şərh xəttində bir obyektim var idi: "... İsa dedi ki, Yerusəlimlərin dövrü tamam olana qədər Yerusəlim ayaq altına alınacaq. Bu tapdalanma, şübhəsiz ki, sevimli səlibçilərinizi də əhatə edir ... "

Bu Protestanta, Səlibçilərə və Katolik tərəfindən həyata keçirildiyinə görə Allenby Protestantı da pis edir.

Aptallar, araşdırmaları olmayan qısa şərhlər yaza bilənlərdir və onları təkzib etmək üçün kitabxanalara ehtiyac var. Yaxın Şərqdə dediyimiz kimidir: “ quyuya bir daş atmaq üçün bir axmaq lazımdır, amma onu çıxarmaq üçün on ağıllı adam lazımdır ”.

Ağılsızlar həmişə deyir ki, “Allah hər zaman dualara cavab verəcək ” və bu “ hər şey biliklə əlaqəli deyil ” amma Allah bu cür sadə şeylər haqqında açıqca deyir, bunlar Süleymanın məsəlləri 1 -ci fəsildə verilən ilk təlimatları oxumur: “Sonra mənə zəng edəcəklər Amma Cavab verməyəcəm məni axtaracaqlar, amma tapa bilməyəcəklər, çünki onlar biliyə nifrət edirdi və Rəbdən qorxmağı seçmədi. " Allah aydın idi və burada tam kontekstdədir:

“Açıq Hikmətdə yüksək səslə zəng vuranda, ağladığı divarın üstündəki ictimai meydanda səsini qaldırır, şəhər qapısında danışır: "Sadə olan nə vaxta qədər sadə yollarınızı sevəcək? Nə vaxta qədər lağ edənlər istehzadan zövq alacaqlaraxmaqlar biliyə nifrət edir?”

Allah hikmət göndərdi və burada sadə insan olan və elm əldə etməyən insanlara belə deyir:

"Mən də öz növbəmdə edəcəyəm başınıza bəla gələndə gülün Başınıza bəla gələndə lağ edəcəyəm- Fəlakət fırtına kimi səni alanda, qasırğa kimi fəlakət səni bürüyəndə, sıxıntı və bəla səni bürüdükdə. "Sonra məni çağıracaqlar, amma cavab verməyəcəklər, məni axtarıb tapmayacaqlar, çünki bilikdən nifrət etdilər və Rəbdən qorxmağı seçmədilər." (Süleymanın məsəlləri bölümü 1 -ə baxın).

Mənə baxacaqlar ”, sanki Allahı axtaran və iman gətirən, lakin ağılsız olan və Allah axmaqlara cavab verməyəcək olan "#8220 möminlərdən" bəhs edir. Bu gün kimsə militarizmdən danışanda “ bütün Əhdi -Cədid ” deyən bir mədəniyyətdə yaşayırıq. Sanki Əhdi -Ətiq artıq tamamilə köhnəlmişdir. Əgər belədirsə, atalar sözü geri çevrilirmi və Allah birdən -birə axmaqları da sevirmi? "Namazın gücü" haqqında bütün bu söhbətlər axmaq üçün köhnəlmiş hala gətirilsə də, bu gün bir çoxları Müqəddəs Yazılardan istifadə edərək hətta səlibçilərin Katolik olduqları üçün Qüdsə "pis və azad" olaraq gedən bütün qəbilələrin olduğunu söyləyirlər. , so they try to fit any biblical verses to point fingers forgetting that not all Protestants were as naïve as some of the comments I usually get on my blog from anti-Catholic diehards which historians will usually dismiss these arguments outright–and often rightfully so, for these histories are regularly riddled with errors. An even bigger problem, however, is the widespread effect that these deceptive popular narratives have on the historical consciousness of the reading public. That besides working on trying to Rescue Christians from physical danger, we need to also Rescue Christians from all these mental disorders in which Theodore asked “Dad, at times I feel that we are running a mental asylum” in which I responded with “Indeed, but I am by brother’s keeper”. While he knows history, I as a father have to teach him ancient holy-land wisdom.

SOURCES
Were the Crusades Anti-Semitic by Vince Ryan
(1) Robert Chazan, In the Year 1096: the First Crusade and the Jews (Philadelphia: Jerusalem Publication Society, 1996), p. 55.v

(2) Jonathan Riley-Smith, “Rethinking the Crusades,” First Things (March 2000), pp. 20-23.

(3) Details concerning the Jewish experience under crusader rule can be found in many of the works by the late Israeli scholar Joshua Prawer. For the most thorough examination see his The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford: Clarendon Press, 1988).


Further Reading

The standard biography is Gen. Sir Archibald Wavell, Allenby: A Study in Greatness (2 vols., 1940-1943), a balanced account by a World War II commander. Brian Gardner, Allenby of Arabia: Lawrence's General (1966 British ed. entitled Allenby, 1965), is valuable because the author was the first to make use of the Allenby family correspondence. Other sources are Raymond Savage, Allenby of Armageddon: A Record of the Career and Campaigns of Field-Marshal Viscount Allenby (1925), and the pertinent chapter in B. H. Liddell Hart, Reputations, Ten Years After (1928 repr. in Barrett Parker, ed., Famous British Generals, 1951).


Jerusalem hotels, restaurants, attractions, tours & events. Helping since 2008

Nicknamed the "Bloody Bull," but known as an intelligent and moral soldier, General Edmund Allenby brought an end to the Ottoman rule of Jerusalem, when he helped capture Palestine (and Syria) for the British Mandate during the First World War. Ironically, in Jerusalem, the city that served as Allenby's hub of operations for conquering the northern Middle East, no street bears his name today.

The darling of Britain's World War I Middle East campaign, Allenby's professional life was marked by ironic twists of fate. After twice failing the test to enter Britain's Indian Civil Service, Allenby turned to the military, ultimately placing fifth out of 110 applicants at the Royal Military College Exam. The military, it turns out, was a natural fit for Allenby, who gained experience and an impressive reputation in Africa during the Second Boer War.

After defeating the Boer Republics (now South Africa), Allenby returned to England where in October 1915 he was put in charge of the British Third Army. Once again, a pitfall fatefully pushed Allenby forward, when his shortcomings in lackluster victory against the Germans at the Battle of Arras led to his "demotion." Allenby was transferred to Egypt, where he was put in charge of the Egyptian Expeditionary Force, quickly earning the respect of his troops by visiting them on the front lines and moving his own headquarters from Gaza to Rafah. After capturing Gaza, Allenby moved north, eventually defeating the Ottomans and capturing Jerusalem on the first day of Chanuka, December 9, 1917.

Although he had made his name as a cavalry soldier, it was on foot that Allenby first entered Jerusalem, dismounting his horse and walking through Jaffa Gate out of respect for the Holy City. Allenby's official report on entering the city recalls that "The procession was all afoot, and at Jaffa Gate I was received by the guards representing England, Scotland, Ireland, Wales, Australia, New Zealand, India, France and Italy. The population received me well."

He went on to deliver a landmark speech from the Tower of David, and to declare martial law in efforts to preserve Jerusalem's commerce and pilgrimage activities, stating, "since your city is regarded with affection by the adherents of three of the great religions of mankind and its soil has been consecrated by the prayers and pilgrimages of multitudes of devout people of these three religions for many centuries, therefore, do I make it known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest, or customary place of prayer of whatsoever form of the three religions will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faith they are sacred."

From Jerusalem, Allenby defeated the Ottomans at the famous Battle of Megiddo in September 1918, eventually capturing Damascus on the first of October. Aleppo fell to Allenby's troops on October 25, and by the end of the month, the Turks had admitted defeat.

Allenby's relationship with Jerusalem outlived the War, and on May 7, 1927, the general was invited to lay the cornerstone of St. Andrew's Church in honor of the Scottish soldiers who fought under him in World War I.

Ironically, while today both Tel-Aviv and Haifa have major thoroughfares named after General Allenby, whose name also graces one of the major passages into Jordan, in Jerusalem, Allenby's name is virtually unused. A former British army camp, known as "Allenby Camp" throughout the mandate period, is now the proposed site of a possible Jerusalem-based US Embassy in Talpiot, but like the promised high-speed train connecting Jerusalem and Tel Aviv, the embassy does not seem likely to be built anytime soon.

Allenby, survivor of multiple wars, died suddenly, of an aneurysm, in London in May 1936.


Megiddo

At Megiddo, on 19 September 1918, Allenby launched a co-ordinated attack using cavalry, infantry, artillery, armoured vehicles and aircraft to annihilate the Turks in one fell swoop. As the infantry and artillery closed on their positions, his mounted units encircled the enemy, preventing escape.

This victory secured the decisive breakthrough. The EEF quickly advanced, taking Damascus and Aleppo, before the Turks sued for peace in October 1918.

Bu obyektə baxın

Indian cavalry march through Damascus, 1918

Bu obyektə baxın

Sword carried by Allenby into Aleppo in December 1918


Edmund Henry H. Allenby (1861-1936) – Brief Profile & History

Nicknamed &ldquothe Bull&rdquo for his massive size and his frequent out-bursts of anger, Edmund Allenby was the most accomplished and respected British general of World War I. He planned and executed the offensive that forced the surrender of Turkey and achieved the last large-scale victory by horse-mounted cavalry in the history of warfare.

Born to a relatively affluent East Anglican country family on April 23, 1861, Allenby graduated from the Royal Military College at Sandhurst in 1881. As a cavalry lieutenant in the Sixth Inniskilling Dragoons, Allenby joined his regiment in Africa, where he seFved for six years in Bechuanaland and Zululand. After a brief break back in England to attend the Staff College at Camberley, Allenby returned to South Africa in time to participate in the Boef War (1899-1902). At war&rsquos end, Allenby, promoted to colonel, assumed command of the Fifth Lancers in Great Britain.

Allenby&rsquos competence as a commander and trainer led to a series of positions of increasingly greater responsibility. By 1910 he was a major general and inspector general of cavalry.

As the senior cavalry officer on active duty in the British army at the outbreak of World War I, Allenby deployed to France as the Expeditionary Force Cavalry Division commander in 1914. Horse cavalry soon proved to have no role in the machine-gun- dominated trench warfare, but while Allenby&rsquos talents as a leader of horsemen had become outdated, his ability to develop tactics and lead men in combat had not. In 1915 he distinguished himself as a corps commander in the Batde of Ypres and two years later commanded the Third Army in* the Batde of Arras.

In the summer of 1917, Allenby was presented the opportunity that would make his reputation as Britain&rsquos top general of the war. Several offensives by the British command in Palestine against the Turks had been unsuccessful, and on April 17, Allenby left his command in France to report to Egypt, with the order to &ldquotake Jerusalem before Christmas.&rdquo

Allenby immediately moved his headquarters and staff from their comfortable Cairo hotel rooms to tents near the front, gain¬ing the admiration of the enlisted men and junior officers. While flooding the communications system to London with requests for more troops and heavy guns, Allenby reorganized his army. Unlike the trenches of France, the sands of Palestine provided excellent terrain for cavalry, and Allenby increased his mobility by organizing native camel detachments and integrating them with his horse¬men to form the Desert Mounted Corps.

In October, Allenby began his offensive. Leaving three divisions to feign an attack at Gaza, he committed his infantry to an assault against surprised Turkish defenses at Beersheba. Once the infantry breached the defenses, he sent his horse and camel cav¬alry through the opening to capture the city&rsquos water supply.

Allenby did not slow his offensive after the capture of Beer-sheba. Instead, he committed his horse-and-camel cavalry in the pursuit of the withdrawing Turks to prevent their establishing extensive defenses. Although often short of supplies, Allenby&rsquos troops quickly pushed the Turks out of Gaza and on December 9, 1917, nearly three weeks ahead of schedule, occupied Jerusalem.

Developments in Europe forced Allenby to transfer many of his infantry forces to France for the campaigns of 1918 and to halt his offensive for nine months in the ancient city while raw re¬placements arrived from Great Britain. By the time he was pre¬pared to resume fighting, the Turks had established an in-depth defensive line composed of forty thousand men and 350 artillery pieces, reaching from the shores of the Mediterranean inland to the Jordan River valley north of Jaffa.

Allenby employed elaborate deceptive measures of huge dummy tent camps and horse units along his western flank. When he felt he had convinced the Turks his attack would focus there, he began a devastating artillery barrage at the opposite end of the line on September 19, 1918. Once his infantry breached the enemy front, Allenby ordered his Desert Mounted Corps forward, with the support of artillery and Royal Air Force bombers.

On the twentieth, Allenby&rsquos cavalry entered Megiddo and then turned east to cut off large portions of the retreating Turk¬ish army. Allenby continued his pursuit and occupied Damascus on October 1 and Aleppo on October 25, 1918, forcing the Turks to sue for peace. An armistice, signed on October 30, ended Turkey&rsquos participation in the war. In thirty-eight days of nearly constant combat, Allenby&rsquos forces advanced 360 miles and captured or killed more than eighty thousand Turks and their German and Austrian allies his loss was 853 killed and 4,480 wounded.

Allenby&rsquos reward included promotion to field marshal and later viscount. From the end of the war until his retirement in 1925, Allenby served as high commissioner in Egypt. He then re¬turned to England to spend his last days in pursuit of his hobbies of ornithology and botany and to briefly serve as the lord rector of the University of Edinburgh. He died at age seventy-five on May 14, 1936, and was buried in Westminster Abbey.

When he captured Jerusalem, Allenby modesdy insisted on walking into the city rather than riding on horseback or in a staff car. Most often, however, Allenby &ldquothe Bull&rdquo bullied his officers and intimidated his men. Although not particularly well liked, Allenby had the respect of all. While he easily gains his place on this list as the leading British general of World War I, Allenby is also well de-serving of a place in history as the last commander to achieve a major victory through the classic use of massed horse cavalry.


100 years later, Allenby returns to Jerusalem

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

Viscount Henry J. H. Allenby of Megiddo and Felixstowe and John Benson are not typical Jerusalem tourists.

The great-great nephew of Field Marshal Edmund Allenby and the great-grandson of Major General John Shea, respectively, Allenby and Benson are currently in Israel to commemorate the 100th anniversary of the capture of the Holy City from the Ottoman Turks by British forces led by their military leader ancestors.

Benson and Lord Allenby, along with Lord Allenby’s mother Sara Viscountess Allenby, are in the capital at the invitation of The Tower of David Museum, which on Monday will stage a public reenactment of General Allenby’s proclamation delivered from the front of the ancient citadel inside the Old City’s Jaffa Gate on December 11, 1917.

The special guests received a preview on Sunday of the museum’s new exhibition, “A General and A Gentleman: Allenby at the Gates of Jerusalem,” which officially opens on Monday. The exhibition focuses on the events of three pivotal days in December 1917, from the the moment the Ottomans surrendered to Britain’s Egyptian Expeditionary Force on December 9 to Allenby’s proclamation of martial law on December 11.

The proclamation, issued in seven languages (English, French, Italian, Hebrew, Arabic, Russian, and Greek), promised protection for the holy places and assured freedom of religious practice for all the city’s inhabitants:

However, lest any of you should be alarmed by reason of your experiences at the hands of the enemy who has retired, I hereby inform you that it is my desire that every person should pursue his lawful business without fear of interruption…Therefore do I make known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest of customary place of prayer, of whatsoever form of the three religions, will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faiths they are sacred.

Constituting the first official, quasi-governmental use of Hebrew in Palestine, Allenby’s proclamation was welcomed by all of Jerusalem’s communities, which had suffered great hardship under Ottoman rule.

The British conquest, coming as it did in December and a month after the Balfour Declaration, was interpreted by the Jews as a Hanukkah miracle and the beginning of the fulfillment of revived Jewish sovereignty. The Christian world regarded it as a Christmas gift, the return of Christian rule to Jerusalem for the first time since the fall of the Crusader Kingdom.

“The populace was apparently glad to see us,” wrote General Allenby to his mother in a letter dated December 7, 1917.

The exhibition showcases rare artifacts, returning them to exactly where they were a century ago. Curator Dr. Nirit Shalev-Khalifa and her team tracked down some items locally, such as a remnant of the white flag of surrender improvised from torn bedsheets in The Tower of David’s own collection.

Others, like the keys to the city of Jerusalem and its post office handed over by the Turkish governor to the British, and a sword and walking stick gifted to 60th Division commander General Shea by grateful residents, are on loan from London’s Imperial War Museum and other institutions and collectors in the UK and New Zealand.

Lady Allenby, widow of Michael Jaffray Hynman Allenby, 3rd Viscount Allenby, was an honorary member of the curatorial team. She sourced and loaned several items to the show.

“Not long ago, I finally got around to cleaning the loft in our home, and I found a trunk. I almost threw it away. Fortunately I opened it first and discovered letters written by the 1st Viscount Allenby to his wife and mother,” she said.

She also found a commemorative sash presented to General Allenby by a grateful Ashkenazi Jewish community of Jerusalem in a ceremony held in May 1918.

Wearing an engraved gold Jerusalem Cross on a chain originally given by General Allenby to his wife and passed down through the generations to each Lady Allenby, the viscountess admitted to having mixed emotions about travelling to Jerusalem to mark the centennial.

“I wanted to come to represent my late husband, whom I accompanied to Israel when he came for the 75th anniversary. I am delighted my son has come with me this time,” said Lady Allenby.

This is Lord Allenby’s first visit to Israel. The owner of a woodlands and hedgerows management company, Allenby, 49, has a new found interest in his great-great uncle’s experiences in Palestine during World War I.

“To understand about Field Marshall Allenby you had to go to a museum. There were no movies made about him, as there were about Lawrence of Arabia,” he said.

According to Allenby, the British public has a strong awareness of the Great War battles on the Western Front in France and Belgium, but little knowledge of other campaigns fought by British forces.

“I’m so glad I got to come here to absorb it all. There is a lot of passion here and it comes in a crescendo for me,” Allenby said.

“I hope to develop a rapport and understanding. There’s a lot to learn,” he said.

Benson, 56, said he had always known about his great-grandfather Shea, nicknamed “Jimmy of Jerusalem,” and his family history.

“But it’s not part of our everyday life,” said Benson, managing director of a digital medial company.

Visiting Israel for the first time has proven more emotional than Benson expected.

“I’m very impressed and daunted by the history of Jerusalem, I’m proud of the role my ancestor played in it,” Benson said.

The proximity of the centennial to President Donald Trump’s recent announcement of the United State’s recognition of Jerusalem as Israel’s capital, as well as ensuing violent reaction by some Palestinians, could not be ignored.

But these visitors to Jerusalem are focused on the past, not the present.

“We are here to honor our families, who were military men. It’s all about the 100th anniversary, and not what is happening now,” Lord Allenby said.

İsrail və Yəhudi dünyası haqqında dəqiq və dərin xəbərlər üçün The Times of Israel -ə güvənirsinizmi? Əgər belədirsə, buyurun qoşulun Times of Israel Birliyi. Ayda 6 dollara qədər:

  • Dəstək müstəqil jurnalistikamız
  • Zövq alın ToI saytında, tətbiqlərdə və e-poçtlarda reklamsız bir təcrübə
  • Giriş əldə edin İsrailin Kilidi Açılmamış virtual turlar seriyamız və qurucu redaktoru David Horovitzdən həftəlik məktublar kimi yalnız ToI Birliyi ilə paylaşılan eksklüziv məzmun.

Oxuduğunuzdan çox məmnunuq X Times of Israel məqalələri son bir ayda.

Bu səbəbdən hər gün işə gəlirik - sizin kimi zəkalı oxuculara İsrail və Yəhudi dünyası haqqında oxunması lazım olan məlumatları təqdim etmək.

Beləliklə, indi bir tələbimiz var. Digər xəbər agentliklərindən fərqli olaraq, heç bir ödəniş divarı qoymamışıq. Ancaq jurnalistikamız baha başa gəldiyindən, The Times of Israel -ə qoşulmaqla işimizi dəstəkləməyə kömək etmək üçün vacib olan oxucuları dəvət edirik. Times of Israel Birliyi.

Ayda 6 dollara qədər The Times of Israel -dən zövq alarkən keyfiyyətli jurnalistikamızı dəstəkləməyə kömək edə bilərsiniz REKLAMSIZvə yalnız Times of Israel İcma üzvləri üçün mövcud olan xüsusi məzmuna daxil olmaq.


1917-48: British Mandate

“It was for the British that Jerusalem was so important — they are the ones who established Jerusalem as a capital,” said Prof. Yehoshua Ben-Arieh, a historical geographer at Hebrew University. “Before, it was not anyone’s capital since the times of the First and Second Temples.”

The three decades of British rule that followed Allenby’s march on Jerusalem saw an influx of Jewish settlers drawn by the Zionist vision of a Jewish homeland, while the local Arab population adjusted to the reality of the collapse of the Ottoman Empire, which had ruled the city since 1517.

“Paradoxically, Zionism recoiled from Jerusalem, particularly the Old City,” said Amnon Ramon, senior researcher at the Jerusalem Institute for Policy Research. “First because Jerusalem was regarded as a symbol of the diaspora, and second because the holy sites to Christianity and Islam were seen as complications that would not enable the creation of a Jewish state with Jerusalem as its capital.”

Many early Zionists were secular European socialists, motivated more by concerns about nationalism, self-determination and escape from persecution than by religious visions.

“Jerusalem was something of a backwater, a regression to a conservative culture that they were trying to move away from,” according to Michael Dumper, professor in Middle East politics at the University of Exeter in England. “Tel Aviv was the bright new city on a hill, the encapsulation of modernity.”

For Arabs, he said: “There was still something of the shock at not being in the Ottoman Empire. There was a reordering of their society. The local Palestinian aristocracy, the big families of Jerusalem, emerged as leaders of the Palestinian national movement, which was suddenly being confronted by Jewish migration.”

Opposition to that migration fueled several deadly riots by Palestinians, while Jews chafed at British rule and at immigration restrictions imposed in 1939 — restrictions that blocked many Jews fleeing the Holocaust from entering. After the war, in 1947, the United Nations approved a partition plan that provided for two states — one Jewish, one Arab — with Jerusalem governed by a “special international regime” owing to its unique status.