Məlumat

Magna Carta qrafiki



Tarixi Zaman Çizelgesi: 1000-1999

1204 Dördüncü Səlib yürüşləri Konstantinopolu alır
1215 Magna Carta Kral John tərəfindən möhürlənmişdir
1237 Monqollar Rusiyanı fəth etdilər
1258 Britaniya İcmalar Palatası quruldu
1271 Marko Polo Çinə gedir
1272 Thomas Aquinass Summa Theologica nəşr etdi

1321 Dantes İlahi Komediya nəşr olundu
1349 Qara Ölüm İngilis əhalisinin üçdə birini öldürür
1368 Çində qurulan Ming sülaləsi
1387 Chaucers Canterbury Tales nəşr olundu

1414 Thomas` Kempiss Məsihin təqlidi nəşri
1434 Cosimo de Medici Florensiyanın hökmdarı olur
1441 Portuqal dənizçiləri qul ticarətinə başlayır
1453 Gutenberg Müqəddəs Kitabı, hərəkətli tipli Türklərin Konstantinopolu fəth etməsi və Bizans İmperatorluğunu sona çatdırması ilə yazılmışdır
1487 Portuqaliyalılar Cənubi Amerikaya üzürlər
1492 Kolumb Amerikanı kəşf edir
1497 Vasco da Gama Hindistana gedən dəniz yolunu kəşf etdi

1503 DaVincis Mona Lisa rəsm çəkdi
1508 Michelangelo Sistine Chapel tavanını çəkməyə başlayır
1509 Henry VIII İngiltərə kralı olur
1513 Ponce de Leon Floridanı kəşf etdi Balboa Sakit Okeanı kəşf etdi
1517 Martin Lüter Wittenberg'də 95 tezis göndərir İspan fəthçiləri Meksikaya enir, Azteklərin və mərkəzi Amerikanın fəthinə başlayır.
1519 Magellan yerin ətrafında gəzməyə başlayır
1522 Lüter, Əhdi -Cədidin alman dilinə tərcüməsini tamamlayır
1525 Anabaptist İsveçrəli Qardaşlar Sürixdə təşkil edildi William Tyndales Almaniyada çap olunmuş İngilis Müqəddəs Kitabı
1531 Henry VIII İngiltərədəki kilsənin Ali Başçısı olur
1532 Machiavellis Şahzadə nəşr etdi
1536 Calvins Xristian Din İnstitutları nəşr etdi
1541 John Knox Şotlandiyada Kalvinist Reformasiyaya rəhbərlik edir
1542 Portuqaliyalı tacirlər və Cizvit missionerləri Yaponiyaya gəlirlər
1546 Mercator, Yerin maqnit qütbünə sahib olduğunu bildirir
1558 I Yelizaveta İngiltərə kraliçası oldu
1563 Avropada Qara Taun ümumi epidemiyası
1564 William Shakespeare anadan olub
1572 Parisdə Müqəddəs Bartolomeylər Günü qırğını-2000 Protestant öldürüldü
1577 Sir Francis Drake dünya ətrafında kruiz səfərinə başlayır
1582 Qriqorian təqvimi qəbul edildi
1588 İngilis Kanalında İspan Armada məhv edildi
1596 Galileo termometrini icad etdi

1602 Hollandiya Şərqi Hindistan Şirkəti quruldu
1605 Xidmətçi Don Kixot nəşr etdi
1607 Jamestownda Amerikada ilk daimi İngilis məskunlaşması
1608 Galileo astronomik teleskop qurur
1611 Səlahiyyətli King James İncil nəşr olundu
1616 Şekspir ölür
1619 Harvey qan dövranını kəşf edir
1620 Zəvvarlar Hollandiyadan Yeni İngiltərəni quran Plymoutha üzürlər
1623 İlk patent qanunu İngiltərədə qəbul edildi
1626 Peter Minuit Manhattan Adasını hindulardan 24 dollara alır
1630 Massachusetts Bay Puritan koloniyası quruldu
1636 Roger Williams, Providence -də pulsuz Baptist koloniyası qurur
1642 İngilis Vətəndaş Müharibəsi başlayır
1646 Westminster Assambleyası İnanc Etirafını qəbul etdi
1648 Taj Mahal, Hindistanın Agra şəhərində tamamlandı
1649 Charles I başını kəsdi
1653 Oliver Cromwell İngiltərənin Lord Qoruyucusu olur
1663 John Newton binomial teoremi inkişaf etdirir
1665 Isaac Nyuton diferensial hesablamanı icad edir
1675 Christopher Wren, Londondakı Müqəddəs Pauls Katedralinin yenidən qurulmasına başlayır
1678 John Bunyans Pilgrims Progress nəşr olundu
1685 Çin limanları xarici ticarətə açıldı
1688 London anderrayterləri Lloyds Coffee House -da görüşməyə başlayırlar
1689 Böyük Pyotr, Hollandiyanın Leiden şəhərində keçirilən ilk müasir Rusiya sərgisi oldu
1695 İngiltərə hökuməti mətbuat senzurasına son qoydu


Magna Carta Zaman Çizelgesi - Tarix

Magna Carta - Latınca 'Böyük Xartiya' - qərb tarixinin ən məşhur sənədlərindən biridir. Kral Yəhyanın gücünə dair ətraflı məhdudiyyətlər qoydu və kral statusuna baxmayaraq Conun qanuna riayət etmək məcburiyyətində olduğunu təsbit etdi.

Magna Carta, qərbdə bildiyimiz kimi, tez -tez azadlığın və ədalətin əsası olaraq görülür. Nizamnamənin 39 -cu bəndi bu gün də Britaniya qanunlarının bir hissəsidir. Orada deyilir: 'Heç bir azad insan ələ keçirilə və ya həbs oluna, hüquqlarından və ya mülklərindən məhrum edilməyəcək, qanunsuz olaraq sürgün edilməyəcək və ya başqa bir şəkildə mövqeyindən məhrum edilməyəcək, ya da ona qarşı zor tətbiq etməyəcəyik və ya başqalarını oraya göndərməyəcəyik. Bunu ona bərabər tutanların qanuni hökmü və ya ölkə qanunları istisna olmaqla edin.

Əslində, Magna Carta heç vaxt hüquqi prinsipin davamlı bir bəyannaməsi olmağı nəzərdə tutmurdu, ancaq siyasi böhranın praktiki həlli idi. Kral John hökmranlığı boyunca tabeçiliyini, xüsusən baronları istismar etmişdi. Özbaşına sərt vergilər tətbiq etdi və pulu bahalı döyüşlərə ödəmək üçün istifadə etdi. Nəhayət, hərəkətlərinə getdikcə daha çox qəzəblənən baronlar üsyan qaldırdılar. Magna Carta əsasən sosial miqyasda olanlarla məşğul olurdu və o dövrdə insanların əksəriyyətinə nisbətən az təsir edirdi, lakin sonrakı əsrlərdə yenidən istifadəsi onun mirasının yaşadığını göstərir.

Shelfmark: Pambıq Augustus II.106

Şəkil

Video

Transkript

(+) İlə işarələnmiş maddələr hələ də 1225 -ci il nizamnaməsində qüvvədədir, lakin bir neçə kiçik dəyişikliklə. Nizamnamənin sonrakı bütün nəşrlərində (*) işarələnmiş maddələr buraxılmışdır. Nizamnamənin özündə maddələr nömrələnmir və mətn davamlı olaraq oxunur. Tərcümə, orijinal Latın dilinin dəqiq ifadəsindən daha çox, mənanı çatdırmağı nəzərdə tutur.

JOHN, İngiltərə Kralı, İrlandiya Rəbbi, Normandiya və Akvitaniya Dükü və Anjou Qrafının lütfü ilə baş yepiskoplarına, piskoposlarına, abbotlarına, qulaqlarına, baronlarına, ədalətçilərə, meşəçilərə, şeriflərə, idarəçilərə, xidmətçilərə və bütün məmurlarına və sadiq tabeliyinə salam.

ALLAHIN ÖNÜNDƏ, ruhumuzun və atalarımızın və varislərimizin sağlamlığı üçün Allahın şərəfinə, müqəddəs kilsənin ucalmasına və səltənətimizin daha yaxşı nizamlanmasına hörmətli atalarımız Stephenin məsləhətiylə arxiyepiskop. Canterbury, bütün İngiltərənin primatı və müqəddəs Roma Kilsəsinin kardinalı, Dublin Henry baş yepiskopu, London piskoposu, Winchesterli Peter piskoposu, Bath və Glastonbury'nin Jocelin piskoposu, Linkolnlu Hugh piskoposu, Worcesterin Walter Bishopu, William piskoposu Coventry, Rochester Benedict piskoposu, Master Pandulf subdeacon və papa ailəsinin üzvü, İngiltərədəki Məbədin cəngavərlik ustası Aymeric Brother, Pembroke William Marshal Earl, Solsbury William William, Warren William Earl, William Arl , Alan de Galloway Şotlandiya konsteti, Warin Fitz Gerald, Peter Fitz Herbert, Hubert de Burgh of Poitou, Hugh de Neville, Matthew Fitz Herbert, Thomas Basset, Alan Basset, Philip Daubeny, Robert de Ro ppeley, John Marshal, John Fitz Hugh və digər sadiq mövzular:

+ (1) BİRİNCİ, ALLAHA VERDİYİMİZ və bu hazırkı nizamnamə ilə İngilis Kilsəsinin azad olacağını və hüquqlarının heç bir şəkildə pozulmayacağını və bizim əbədi olaraq varislərimiz üçün təsdiq etdi. Bunun müşahidə edilməsini dilədiyimiz, öz iradəmizlə, baronlarımızla aramızda mövcud mübahisə başlamazdan əvvəl, kilsə seçkilərinin azadlığını nizamnamə ilə təsdiqlədiyimizi və təsdiq etdiyimizi ortaya qoyur. Bunun ən böyük zərurət və əhəmiyyətə malik olması - və bunun Papa III Günahsız tərəfindən təsdiqlənməsinə səbəb oldu. Özümüzü müşahidə edəcəyimiz bu azadlıq və varislərimiz tərəfindən əbədi olaraq vicdanla müşahidə edilməsini arzulayırıq.

Padşahlığımızın bütün sərbəst kişilərinə, bizə və varislərimizə əbədi olaraq, aşağıda yazılmış bütün azadlıqları, onlara və onların varislərinə, bizdən və varislərimizə sahib olmaq və saxlamaq üçün verdik:

(2) Hərbi xidmət üçün Tacın birbaşa ərazilərinə sahib olan hər hansı bir qul, baron və ya başqa bir şəxs öləcəksə və vəfat edərkən onun varisi yetkinlik yaşına çatmışsa və "rahatlama" borclu olarsa, vərəsə qədim 'relyef' ölçüsünün ödənilməsi üzrə miras. Başqa sözlə desək, bir mirasın varisi və ya varisləri, bütün barlonun, 100 -lərin bir cəngavərin varisi və ya varisləri üçün 100 funt ödəyəcəklər. ən çox bütün cəngavərin 'haqqı' üçün və daha az borcu olan hər kəs, 'haqların' qədim istifadəsinə uyğun olaraq daha az ödəməlidir.

(3) Amma əgər belə bir şəxsin varisi yetkinlik yaşına çatmamış və himayədardırsa, yetkinlik yaşına çatdıqda mirası heç bir güzəşt və cərimə olmadan alınacaq.

(4) Yetkinlik yaşına çatmamış bir varisin torpağının qəyyumu ondan yalnız ağlabatan gəlirləri, adət haqlarını və feodal xidmətlərini götürməlidir. İnsanlara və ya mala zərər vermədən bunu etməli. Torpağın qəyyumluğunu bir şerifə və ya gəlirlərindən bizə cavabdeh olan hər hansı bir şəxsə versək və o, məhv və ya ziyan görərsə, ondan təzminat alacağıq və torpaq iki layiqli və ehtiyatlı adama əmanət ediləcək. Gəlirlərə görə bizə cavabdeh olan və ya onları təyin etdiyimiz şəxsə cavabdeh olan eyni 'haqqdan. Əgər kiməsə belə bir torpağın qəyyumluğunu vermişiksə və ya satmışıqsa və o, məhv və ya ziyan vurursa, o, qəyyumluğunu itirəcək və eyni dəyərdə iki layiqli və ehtiyatlı kişiyə təhvil veriləcək. eyni şəkildə bizim qarşımızda cavabdeh ol.

(5) Qəyyum belə bir torpağa qəyyumluq etdiyi müddətcə, evin, parkların, balıq qoruqlarının, gölməçələrin, dəyirmanların və torpağın özünün gəlirlərindən ona aid olan hər şeyin saxlanmasını təmin etməlidir. Vərəsə yetkinlik yaşına çatdıqda, bütün torpaq sahəsini, şum qrupları və mövsümün tələb etdiyi və torpaqdan gələn gəlirlərin kifayət qədər dözə biləcəyi əkinçilik vasitələri ilə özünə qaytaracaq.

(6) Vərəsələr evlənməklə verilə bilər, ancaq sosial mövqeyi aşağı olanlara verilmir. Evlilikdən əvvəl varisin yaxın qohumlarına bildirilməlidir.

(7) Ərinin ölümündə bir dul qadın, evlilik payına və mirasına sahib ola bilər. O, sədəqə, evlilik payı və ya əri ilə birlikdə öldüyü gün birlikdə sahib olduqları miras üçün heç bir şey ödəməz. Ölümündən sonra qırx gün ərinin evində qala bilər və bu müddət ərzində cehiz ona veriləcəkdir.

(8) Heç bir dul qadın ərsiz qalmaq istədiyi müddətdə evlənməyə məcbur edilə bilməz. Ancaq kral razılığı olmadan, tac torpaqlarını əlində saxlasa və ya sahib ola biləcəyi başqa bir ağanın razılığı olmadan evlənməyəcəyinə dair təminat verməlidir.

(9) Borclunun borcu ödəmək üçün kifayət qədər daşınar malları olduğu müddətcə nə biz, nə də məmurlarımız borcu ödəmək üçün heç bir torpağı və ya kirayəni ələ keçirməyəcəyik. Borclunun özü borcunu ödəyə bildiyi müddətcə borcluların zaminliyi pozulmur. Borclu borcunu ödəyə bilmirsə, onun zaminləri buna görə cavabdehdirlər. İstəyirlərsə, borclunun borclarını yerinə yetirdiyini göstərə bilmədiyi təqdirdə, borcu olan şəxsin torpağı və kirayəsi onun üçün ödədikləri borcun ödənilməsini alana qədər ola bilər.

* (10) Yəhudilərdən bir məbləğ borc götürən kimsə borc ödənilmədən ölsə, onun varisi, torpaqlarını kimin əlində saxlamasından asılı olmayaraq, yetkinlik yaşına çatmayana qədər borc üzrə heç bir faiz ödəməz. Belə bir borc Crown -un əlinə keçərsə, istiqrazda göstərilən əsas məbləğdən başqa heç nə almayacaq.

* (11) Bir kişi yəhudilərə pul səbəbiylə ölərsə, arvadı ona verilmiş borcu ödəyə bilməz. O, yetkinlik yaşına çatmamış uşaqları tərk edərsə, onların ehtiyacları torpaq sahələrinin ölçüsünə uyğun olaraq da təmin edilə bilər. Borc, feodallarına görə xidməti saxlayaraq qalıqdan ödəniləcəkdir. Yəhudilərdən başqa şəxslərə olan borclar da eyni şəkildə həll edilməlidir.

* (12) Böyük oğlumuzu cəngavər etmək və (bir dəfə) böyük qızımızla evlənmək, şəxsimizin fidyəsi olmadığı təqdirdə, krallığımızda ümumi razılığı olmadan heç bir "ləkə" və ya "yardım" tutula bilməz. . Bu məqsədlər üçün yalnız ağlabatan bir 'yardım' alına bilər. London şəhərindən gələn 'yardımlar' eyni şəkildə müalicə edilməlidir.

+ (13) London şəhəri həm quruda, həm də suda bütün qədim azadlıqlarından və pulsuz adətlərindən istifadə edəcək. Bütün digər şəhərlərin, bölgələrin, qəsəbələrin və limanların bütün azadlıqlarından və pulsuz adətlərindən istifadə etmələrini təmin edəcəyik.

* (14) Bir "yardım" ın qiymətləndirilməsi üçün aləmin ümumi razılığını əldə etmək üçün - yuxarıda göstərilən üç hal istisna olmaqla - və ya "ləkə", baş yepiskoplara, piskoposlara, abbotlara, qulaqlara və daha böyük baronlara səbəb olacağıq. məktubla ayrıca çağırılmalıdır. Torpaqlarımızı birbaşa bizdən alanlara, şeriflər və digər vəzifəli şəxslər vasitəsi ilə müəyyən bir gündə (ən az qırx gün əvvəl bildiriş veriləcək) və müəyyən bir yerdə bir araya gəlmələrinə səbəb olacağıq. Bütün çağırış məktublarında çağırışın səbəbi göstəriləcək. Çağırış verildikdə, bu günə təyin edilən iş, çağırılanların hamısı gəlməsə də, orada olanların qərarına uyğun olaraq irəliləyəcəkdir.

* (15) Gələcəkdə heç kəsin azad adamlarından 'kömək' almasına icazə verməyəcəyik, ancaq öz adamını fidyə verməyə, böyük oğlunu cəngavər etməyə və (bir dəfə) böyük qızı ilə evlənməyə. Bu məqsədlər üçün yalnız ağlabatan bir 'yardım' alına bilər.

(16) Heç kim cəngavərlik haqqı və ya başqa bir torpaq mülkiyyətinə görə ödənilməli olan qədər daha çox xidmət göstərməyə məcbur edilə bilməz.

(17) Adi davalar kral sarayını təqib etmir, əksinə sabit bir yerdə saxlanılır.

(18) roman disseisin, ölüm hökmdarıdarrein təqdimatı yalnız müvafiq ilçe məhkəmələrində qəbul edilir. Biz özümüz və ya xaricdə olmadıqda baş hakimimiz, hər il hər il iki ədalət göndərəcəyik və bu hakimlər, mahalın özü tərəfindən seçilmiş mahalın dörd cəngavəriylə, mahal məhkəməsində cəza çəkəcəklər. məhkəmənin toplandığı gün və yerdə.

(19) İlçe məhkəməsi günü hər hansı bir alqı -satqı alınmazsa, məhkəməyə gələnlərin bir çox cəngavərləri və sərbəst sahibləri geridə qalacaqlar. ediləcək iş.

(20) Cüzi bir cinayətə görə, azad adam yalnız cinayətinin dərəcəsinə görə cərimələnir və buna görə də ciddi bir cinayətə görə, ancaq onu dolanışığından məhrum edəcək qədər ağır deyil. Eyni şəkildə, bir tacir kral sarayının mərhəmətinə düşərsə, mallarından və ev təsərrüfatlarının alətlərindən xilas olacaq. Bu cərimələrin heç biri məhəllənin nüfuzlu kişilərinin andı ilə bağlı qiymətləndirmə istisna olmaqla tətbiq edilməyəcək.

(21) Earls və baronlar yalnız bərabərlərinə görə və cinayətlərinin ağırlığına görə cərimələnəcəklər.

(22) Müqəddəs əmrlərdə bir məmurun mülkiyyətinə qoyulan cərimə, dini mənfəətinin dəyərinə istinad edilmədən eyni prinsiplər əsasında qiymətləndirilir.

(23) Qədimdən öhdəliyi olanlar istisna olmaqla, heç bir şəhər və ya şəxs çaylar üzərində körpü tikmək məcburiyyətində qalmayacaq.

(24) Heç bir şerif, mühafizəçi, hökmdar və ya digər kral məmurları kral ədalətləri tərəfindən icra edilməli olan məhkəmə işlərini icra etməyəcəklər.

* (25) Hər il, yüz, wapentake və binicilik, kral demesne malikanələri istisna olmaqla, artmadan, əvvəlki kirayə qalacaq.

(26) Tacın haqqını tutan bir adamın ölümündə, bir şerif və ya kral məmuru kral məktublarını Taca borc üçün çağırış patentini çıxarsa, ələ keçirmək və siyahıya salmaq qanuni olar. layiqli kişilər tərəfindən qiymətləndirildiyi kimi, ölən adamın borcunun dəyərinə uyğun olaraq 'haqqı' tapılan daşınar mallar. Qalıq ölənin iradəsini yerinə yetirmək üçün icraçılara təhvil verildikdə, bütün borc ödənilənə qədər heç bir şey çıxarılmayacaq. Tacın borcu yoxdursa, arvadının və uşaqlarının ağlabatan payları istisna olmaqla, bütün daşınar mallar ölən kişinin mülkü sayılacaq.

* (27) Azad bir adam bağırsaqdan ölərsə, onun daşınar malları Kilsənin nəzarəti altında yaxın qohumları və dostları tərəfindən paylanacaq. Borcluların hüquqları qorunmalıdır.

(28) Satıcı bunu könüllü olaraq təxirə salmağı təklif etmədiyi təqdirdə, heç bir əmir və ya digər kral məmuru qarğıdalı və ya digər daşınar malları heç bir kişidən dərhal ödəmədən götürə bilməz.

(29) Əgər cəngavər mühafizəni şəxsən öz üzərinə götürmək istəsə və ya bunu etmək üçün başqa bir uyğun adamı təmin etmək istəsə, heç bir əmir cəngavəri qala gözətçisi üçün pul ödəməyə məcbur edə bilməz. Hərbi xidmətə göndərilən və ya göndərilən bir cəngavər bu xidmət müddətində qala mühafizəçisindən azad edilir.

(30) Heç bir şerif, kral məmuru və ya başqa bir şəxs, onun razılığı olmadan heç bir sərbəst adamdan nəqliyyat üçün at və ya araba götürməyəcək.

(31) Nə biz, nə də hər hansı bir kral məmuru sahibinin razılığı olmadan qalamız üçün və ya başqa məqsədlə odun götürməyəcəyik.

(32) Cinayət törətməklə məhkum edilmiş insanların torpaqlarını bir il və bir gündən artıq əlimizdə saxlamayacağıq.

(33) Dəniz sahilləri istisna olmaqla, bütün balıq ovçuları Temzadan, Medveydən və bütün İngiltərədən çıxarılacaq.

(34) & gtprecipe adlı sənəd, əgər azad bir adamın öz ağasının məhkəməsində mühakimə olunmaq hüququndan məhrum ediləcəyi təqdirdə, torpağın hər hansı bir sahibliyi ilə əlaqədar olaraq heç kimə verilməyəcək.

(35) Bütün krallıqda şərab, ale və qarğıdalı standart ölçüləri (London məhəlləsi) olacaq. Boyalı parça, russet və haberetin standart eni, yəni kənarların içərisində iki ell olmalıdır. Çəkilər eyni şəkildə standartlaşdırılmalıdır.

(36) Gələcəkdə həyat və ya əzalarını inkvizisiya etmək üçün heç bir sənəd verilməyəcək. Pulsuz olaraq verilməli və imtina edilməməlidir.

(37) Əgər bir kişi Tac torpağını 'haqq-fermada', 'çorabda' və ya 'baqajda' tutarsa ​​və eyni zamanda cəngavərin xidmətinə görə başqasının torpağına sahib olarsa, nə onun varisinin, nə də 'ödənişli təsərrüfat' cəngavər xidmətinə borclu olmadığı təqdirdə, 'ödənişli təsərrüfat', 'çorab' və ya 'baqaj' səbəbiylə digər şəxsin 'haqqına' aid olan torpaqlar. Bıçaq, ox və sairə xidmət üçün Tacın əlində saxlaya biləcəyi kiçik bir mülk səbəbiylə bir kişinin varisinin və ya başqasının əlində saxladığı torpağın qəyyumluğuna sahib olmayacağıq.

(38) Gələcəkdə heç bir vəzifəli şəxs, öz təsdiqini tapmayan ifadəsi ilə, həqiqətə inandırıcı şahidlər gətirmədən, mühakimə oluna bilməz.

+ (39) Heç bir azad adam ələ keçirilə və ya həbs oluna, hüquqlarından və ya mülklərindən məhrum edilməyəcək, qanunsuz olaraq ya sürgün edilməyəcək, ya da başqa bir şəkildə mövqelərindən məhrum edilməyəcək, ya da ona qarşı zor tətbiq etməyəcəyik və ya başqalarını buna göndərməyəcəyik. ona bərabər olanların qanuni mühakiməsi və ya ölkə qanunları istisna olmaqla.

+ (40) Heç kimə satmayacağıq, haqqı və ədaləti heç kim inkar etməyəcək və ya gecikdirməyəcəyik.

(41) Bütün tacirlər heç bir zərər görmədən və qorxmadan İngiltərəyə girə və ya oradan çıxa bilər və qədim və qanuni adətlərə uyğun olaraq bütün qanunsuz tələblərdən azad olaraq ticarət məqsədi ilə quruda və ya suda qala və ya səyahət edə bilərlər. Ancaq bu, müharibə zamanı bizimlə müharibə edən bir ölkədən olan tacirlərə şamil edilmir. Ölkəmizdə müharibə başlayanda tapılan hər hansı bir tacir, biz və ya baş hakimimiz, bizimlə müharibədə olan ölkədə öz tacirlərimizə necə münasibət göstərildiyini kəşf etməyənə qədər, şəxslərinə və əmlakına xəsarət almadan saxlanılacaq. Öz tacirlərimiz təhlükəsizdirsə, onlar da təhlükəsiz olacaqlar.

* (42) Gələcəkdə, hər kəsin, müharibə vaxtı istisna olmaqla, qısa müddət ərzində, ortaqlıqlar üçün bizə bağlılığını qoruyaraq, heç bir zərər görmədən, qorxmadan, qurudan və ya sudan krallığımıza qayıtması halal olar. aləmin faydası. Ölkə qanunlarına uyğun olaraq həbs edilmiş və ya qanundan kənar edilmiş insanlar, bizimlə müharibə edən bir ölkədən olan insanlar və tacirlər - yuxarıda qeyd edildiyi kimi iş görüləcəklər - bu müddəa xaricindədir.

(43) Bir kişi əlimizdə baroniya olan Wallingford, Nottingham, Boulogne, Lancaster və ya digər "escheat" lərin "şərəfi" kimi hər hansı bir "escheat" ın torpaqlarını əlində saxlayırsa, ölümündə varisi bizə yalnız verəcək baronun əlində olsaydı, barona edəcəyi 'rahatlıq' və xidmət. 'Escheat'ı, baronun tutduğu kimi tutacağıq.

(44) Meşədən kənarda yaşayan insanların, ümumiyyətlə məhkəmə prosesinə cəlb edilmədikləri və ya meşə cinayətinə görə tutulan birisi üçün zamin olmadıqları təqdirdə, ümumi çağırışlara cavab olaraq, kral krallıq hakimləri qarşısında görünmələrinə ehtiyac yoxdur.

* (45) Biz ədalət adamları, mühafizəçilər, şeriflər və ya digər vəzifəli şəxsləri təyin edəcəyik, yalnız hökmranlığın qanununu bilən və onu yaxşı saxlamağı düşünən kişiləri təyin edəcəyik.

(46) Manastır quran və buna sübut olaraq İngilis krallarının nizamnaməsinə və ya qədim vəzifəyə malik olan bütün baronlar, heç bir keşiş olmadıqda vəsiyyətinə görə qəyyumluq edə bilərlər.

(47) Hökmranlığımızda yaranan bütün meşələr bir anda qırılacaq. Hökmranlığımıza bağlı olan çay sahillərinə də eyni münasibət göstəriləcək.

* (48) Meşələrə və döyüşçülərə, meşəçilərə, döyüşçülərə, şeriflərə və onların xidmətçilərinə, çay sahillərinə və onların nəzarətçilərinə aid olan bütün pis adətlər hər mahalda mahalın on iki andlı cəngavəri və qırxı ərzində araşdırılmalıdır. araşdırma günlərində pis adətlər tamamilə və geri dönməz şəkildə ləğv edilməlidir. Ancaq biz və ya İngiltərədə olmadıqda baş hakimimiz məlumatlandırılır.

* (49) İngilislər tərəfindən sülhün və ya sədaqətli xidmətin təminatı olaraq bizə təqdim edilən bütün girovları və nizamnamələri dərhal geri qaytaracağıq.

* (50) Gerard de Athée qohumlarını ofislərindən tamamilə çıxaracağıq və gələcəkdə İngiltərədə heç bir ofis tutmayacaqlar. Sözügedən insanlar Engelard de Cigogné, Peter, Guy və Andrew de Chanceaux, Guy de Cigogné, Geoffrey de Martigny və qardaşları, Philip Mark və qardaşları, Geoffrey qardaşı və bütün ardıcıllarıdır.

* (51) Sülh bərpa edildikdən sonra, atları və silahları ilə zərər görmüş bütün əcnəbi cəngavərləri, yaybazları, onların xidmətçilərini və muzdluları krallıqdan çıxaracağıq.

* (52) Torpaqlarından, qalalarından, azadlıqlarından və ya hüquqlarından məhrum etdiyimiz və ya ona bərabər tutduqlarının qanuni mühakiməsi olmadan mülkümüzdən məhrum etdiyimiz hər bir insana, bunları dərhal bərpa edəcəyik. Mübahisə hallarında, məsələ sülhün təmin edilməsi maddəsində aşağıda qeyd olunan iyirmi beş baronun hökmü ilə həll edilir. Halbuki, bir adam, atamız King Henry və ya qardaşımız King Richard tərəfindən bərabərlərinin qanuni mühakiməsi olmadan bir şeydən məhrum edildikdə və ya əlindən alındıqda və ya əlimizdə qaldıqda və ya zəmanətimiz altında başqaları tərəfindən tutulduğunda, Səlibçilərə Xaçı götürməzdən əvvəl, bir iddia başlamamış və ya sifarişimizlə bir araşdırma aparılmamışsa, Səlibçilərə ümumiyyətlə icazə verilən dövr üçün möhlət verin. Səlib yürüşündən qayıtdıqda və ya ondan imtina etsək, dərhal ədaləti tam şəkildə təmin edəcəyik.

* (53) Atalarımız Henri və ya qardaşımız Richard tərəfindən başqa bir şəxsin haqqı olan torpaqların qəyyumluğu ilə ilk dəfə meşələndikdə, ağacları kəsilməli və ya meşə olaraq qalacaq meşələrlə əlaqədar ədalət mühakiməsi qurmaqda bənzər bir möhlətimiz olacaq. ', buna qədər bir üçüncü tərəfin cəngavərlik xidməti üçün əlimizdə tutulan və' haqqın 'ağasının bir haqq sahibi olduğunu iddia etdiyi başqa bir insanın' haqqı 'ilə qurulan abbatları ilə əldə etdiyimiz zaman . Səlib yürüşündən qayıdanda və ya ondan imtina etsək, bu məsələlərlə bağlı şikayətlərə dərhal ədalətlə yanaşacağıq.

(54) Qadının əri istisna olmaqla heç kimin ölümü ilə bağlı müraciəti əsasında heç kim həbs oluna və ya həbs oluna bilməz.

* (55) Bizə haqsız olaraq və ölkə qanunlarına zidd olaraq verilmiş bütün cərimələr və haqsız olaraq tələb etdiyimiz bütün cərimələr, tamamilə geri qaytarılacaq və ya bu məsələ barəsində danışılan iyirmi beş baronun çoxluq hökmü ilə həll ediləcək. Aşağıda, Canterbury arxiyepiskopu Stephen, yanında ola biləcəyi təqdirdə və özü ilə gətirmək istədiyi digərləri ilə birlikdə sülhü təmin etmək maddəsi. Baş yepiskopun iştirakı mümkün deyilsə, proses onsuz da davam etdiriləcək, bir şərtlə ki, iyirmi beş barondan hər hansı biri özü də buna bənzər bir işlə məşğul olarsa, onun hökmü ləğv edilsin və onun yerinə başqası seçilsin və and içilsin. iyirmi beşin qalan hissəsi üçün tək bir hadisə əvəz edir.

(56) Əgər İngiltərədə və ya Uelsdə hər hansı bir Uelslini, onlara bərabər olanların qanuni mühakiməsi olmadan torpaqlardan, azadlıqlardan və ya başqa bir şeydən məhrum etsək və ya əlindən almış olsaq, bunlar dərhal onlara qaytarılacaqdır. Yürüşlərdə bu mövzuda bir mübahisə bərabərlərin qərarı ilə təyin ediləcəkdir. İngiltərə qanunları İngiltərədəki torpaq mülkiyyətinə, Uels qanunları Uelsdəkilərə və Marşlar qanunu yürüşlərdə olanlar üçün tətbiq ediləcək. Uels bizə və bizimkilərə eyni cür davranacaq.

* (57) Uelsli bir adamın, ataları King Henry və ya qardaşımız King Richard tərəfindən, ona bənzərlərinin qanuni mühakiməsi olmadan, heç bir şeydən məhrum edildiyi və ya mülkiyyətdən məhrum edildiyi və bizim əlimizdə qaldığı və ya zəmanətimiz altında başqaları tərəfindən tutulduğu hallarda, Səlib yürüşçüsü olaraq Xaçı almadan əvvəl, bir iddia başlamamış və ya sifarişimizlə bir araşdırma aparılmamışsa, Səlibçilərə ümumiyyətlə icazə verilən müddətə möhlət verəcəyik. Ancaq Səlib yürüşündən qayıdanda və ya ondan imtina etsək, Uelsin və bu bölgələrin qanunlarına uyğun olaraq dərhal ədaləti tam şəkildə yerinə yetirəcəyik.

* (58) Llywelynin oğlunu, bütün uelsli girovları və sülhün təhlükəsizliyi olaraq bizə təslim edilmiş nizamnamələri dərhal geri qaytaracağıq.

* (59) İskoçiya kralı İskəndərin bacı və girovlarının geri qayıtması, azadlıqları və hüquqları ilə əlaqədar olaraq, nizamnamələrdən görünmədiyi təqdirdə, ona İngiltərədəki digər baronlarımız kimi davranacağıq. əvvəllər Şotlandiya kralı olan atası Uilyamdan başqa cür davranılmasını tələb edir. Bu məsələ məhkəmədə ona bərabər olanların qərarı ilə həll olunacaq.

(60) Verdiyimiz bütün bu adət və azadlıqlar, tabeliyimizlə olan şəxsi münasibətlərimizə aid olduğu təqdirdə, krallığımızda müşahidə ediləcəkdir. Padşahlığımızın bütün kişiləri, istər din xadimləri, istərsə də din adamları, öz adamları ilə münasibətlərində eyni şəkildə müşahidə etsinlər.

* (61) BÜTÜN BÜTÜN şeyləri Allah üçün verdik, səltənətimizin daha yaxşı qurulması və bizimlə baronlarımız arasında yaranan ixtilafları aradan qaldırmaq üçün və bütünlüklə zövq almalarını arzulayırıq. əbədi olaraq baronlara aşağıdakı təhlükəsizliyi veririk və veririk:

Baronlar, bu nizamnamə ilə onlara verilmiş və təsdiq edilmiş sülhü və azadlıqları qorumaq və bütün gücləri ilə riayət etmək üçün saylarından iyirmi beşini seçəcəklər.

Əgər biz, baş hakimimiz, məmurlarımız və ya xidmətçilərimizdən biri hər hansı bir insana qarşı hər hansı bir təhqiramiz hərəkət edərsə və ya sülhün və ya bu təhlükəsizliyin hər hansı bir maddəsini pozarıqsa və bu cinayət sözügedən iyirmi dörddən birinə məlumdursa. beş baron, bizə bildirəcəklər - və ya krallıqdan yoxluğumuzda baş ədalətə - bunu elan etmək və dərhal təzminat tələb etmək. Əgər biz və ya xaricdə olmadıqda baş hakim, cinayətin bizə və ya ona bildirildiyi gündən etibarən qırx gün ərzində heç bir təzminat verməzsə, dörd baron işi iyirmi beşin qalan hissəsinə göndərəcək. qalalarımızı, torpaqlarımızı, mülklərimizi və ya başqa bir şeyi ələ keçirərək, bütün ölkə ictimaiyyətinin dəstəyi ilə bizi hər şeydən yayındıra biləcək və hücum edə biləcək baronlar , qərar verdikləri kimi bir hüquq təmin edənə qədər. Tazminat aldıqdan sonra bizə normal itaətlərini davam etdirə bilərlər.

İstəyən hər kəs, bu məqsədlərə çatmaq üçün iyirmi beş baronun əmrinə tabe olmağa və gücünə görə bizə zərbə vurmaqda onlara qoşulmağa and içə bilər. İstəyən hər kəsə bu andı içmək üçün ictimai və pulsuz olaraq icazə veririk və heç kimə and içməyi heç vaxt qadağan etməyəcəyik. Həqiqətən, istəməyən hər bir subayımızı əmrimizə and içməyə məcbur edəcəyik.

İyirmi beş barondan biri dünyasını dəyişərsə və ya ölkəni tərk edərsə və ya başqa bir şəkildə vəzifələrini yerinə yetirməsinə mane olarsa, qalanları öz istəklərinə uyğun olaraq and içəcəkləri başqa bir baron seçərlər. idi.

İyirmi beş baron arasında qərar qəbul etmək üçün onlara aid olan hər hansı bir mövzuda fikir ayrılığı yarandığı təqdirdə, hazırkı əksəriyyətin hökmü, bunların hamısı və ya bəziləri olsun, bütün iyirmi beşin yekdil hökmü ilə eyni qüvvəyə malik olacaqdır. çağırılanlar gəlmək istəmirdilər və ya edə bilmirdilər.

İyirmi beş baron yuxarıdakı bütün maddələrə sadiq şəkildə riayət etməyə and içəcək və başqaları tərəfindən onlara ən yaxşı şəkildə itaət edilməsinə səbəb olacaq.

Bu güzəştlərin və ya azadlıqların hər hansı bir hissəsinin ləğv ediləcəyi və ya azaldılacağı heç bir şeyi öz səyimizlə və ya üçüncü tərəfin səyləri ilə heç kimdən almağa çalışmayacağıq. Belə bir şey satın alınarsa, etibarsız sayılacaq və biz nə özümüzdən, nə də üçüncü bir şəxsdən istifadə edəcəyik.

* (62) Mübahisə başlayandan bəri din adamları və ya din adamları ilə aramızda yaranan pis niyyəti, incikliyi və kinləri bütün kişilərə bağışladıq və bağışladıq. Hökmdarlığımızın on altıncı ilində (yəni 1215) Pasxa arasındakı mübahisə və sülhün bərpası nəticəsində törədilən bütün cinayətləri bütün ruhanilərə və insanlara bağışladıq.

Bundan əlavə, bu təhlükəsizliyə və Canterbury arxiyepiskopu Stivenin, Dublin arxiyepiskopu Henri, yuxarıda adları çəkilən digər yepiskopların və Usta Pandulfun möhürləri üzərində baronlara patent məktublarının verilməsinə səbəb olduq. .

* (63) İngilis Kilsəsinin azad olması və krallığımızdakı kişilərin bütün bu azadlıqlara, hüquqlara və güzəştlərə sahib olmaları və onlara tam və bütövlükdə və bütünlüklə riayət etmələri bizim istək və əmrimizə uyğundur. varislər, bizim və varislərimiz, hər şeydə və hər yerdə əbədi olaraq.

Həm biz, həm də baronlar bütün bunların vicdanla və aldatmadan müşahidə ediləcəyinə and içmişik. Yuxarıda adları çəkilən insanların və bir çoxlarının şahidi olun.


3100-2850-ci illər

Misir sülaləsinin ilk fironu Menes, Misir sivilizasiyasının davranış qaydalarını qurur.

1792-1750-ci illər

Babil kralı Hammurabi, ədalət tanrısı Şamaşın vəhyinə əsaslanaraq ilk yazılı qanun məcəlləsini - Hammurapi Məcəlləsini buraxır.

Eramızdan əvvəl 18-15-ci əsrlər

Musanın Beş Kitabı ortaya çıxır və yəhudi inancının təməlini - Tövratı yaradır. Tövratda başqalarının rifahı və hüquqları ilə bağlı ümumi narahatlıq da daxil olmaqla mövzular var. Bundan əlavə, On Əmr başqalarına qarşı davranış qaydaları qurur.

Eramızdan əvvəl 800-500

Upanishadlar, fərdi ruh, son həqiqət və Karma arasındakı əlaqədəki Veda inanclarını və fərdi hərəkətlərin davam edən əxlaqi nəticələrə sahib olduğuna inancını ifadə edir.

6 -cı əsr

Midiya və Fars Kralı Böyük Kir, & quot; Bəşəriyyətin Azadlıq Xartiyası & quot; nı çıxarır.

551-479-cu illər

K'ung Fu Tzu (ingilis dilində Konfutsi deyilir) Çində hakim olan əxlaqi və siyasi fəlsəfəni, Konfüçyüsçülüyü qurur. Ən yüksək Konfutsi fəziləti & quot; Jen & quot; Konfutsi tərəfindən "bütün kişiləri sevmək" prinsipi olaraq təsvir edilir.

Eramızdan əvvəl 509-44

Rome flourishes under a Republic. Roman values under the Republic emphasize selfless service to the community, individual honor, the necessity of the law, and shared power and decision making. The Roman Republic develops a representative government along with a judicial system. Both the Roman form of government and the Roman form of law become the basis for many later European legal codes still in use today. The Republic ends in 44 BCE when, after civil war, Julius Caesar is named Emperor for life.

479-431 BCE

A Golden Age takes place in Athens, under the leadership of Pericles. Athens experiments with Democracy in which there is widespread and direct participation by male citizens in the making of laws in the assembly on the basis of majority rule.

469-391 BCE

Chinese philosopher Mo-Zi expands on Confucian principles and advances the philosophy of "universal love" as a guiding principle of life. Because no benefit comes from destruction, Mo-Zi discourages large states from attacking smaller states.

451-449 BCE

The Twelve Tables, the Roman Republic's earliest attempt at a code of law, are created in order to prevent patrician public officials, who adjudicated most legal matters, from adjudicating the law based on their own preferences. The Twelve Tables become such a symbol of Roman justice that children are required to memorize them for the next four hundred years.

300 BCE

The Four Vedas, the primary texts of Hinduism, are recorded. These had been codified around 600 BCE, although the teachings pre-date that era. They establish a spiritual precedent found in later religions.

262-232 BCE

King Asoka of India issues his Edicts, emphasizing goodness, kindness and generosity.

45-44 BCE

Cicero writes his philosophical works on humanitas, which emphasize goodwill towards humanity.

27 BCE-476 CE

The Roman Empire develops natural law and the rights of citizens.

30 CE


11th Century Greek image of Jesus

Jesus of Nazareth, the central figure of the Christian faith, preaches virtues of "love thy neighbor as thyself" and for those without sin to "cast the first stone."

1st Century CE

The Tripitaka, the sacred texts of Buddhism, is transferred from oral to written tradition, establishing Buddhist community codes of conduct to maintain a harmonious spiritual community.

6th Century CE

The teachings of Muhammad are outlined in the Qur'an, which emphasizes racial and religous tolerance, charity and equality.

1096-1204 CE

Pope Urban II launches the First Crusade to wrest the Holy Land from the Seljuk Turks. Subsequent crusades follow. The Crusades represent the first incident of European Imperialism.

1215 CE


Magna Carta (not the original),
issued in 1225 by Henry III
of England, preserved in the
UK's National Archives

After England suffers a defeat at the Battle of Bouvines, English Barons rebel against King John and force him to sign the Magna Carta. The charter established that all free men had certain rights that even the king could not violate.


Magna Carta Timeline - History

he Magna Carta was a document or charter signed in June 1215 by King John and the Barons at Runnymede on an island in the river Thames. The charter reinstated old feudal contracts first drawn up in the times of William the Conqueror between the king and his people. The Barons wanted to limit the king's power. Stephen Langton, the Archbishop of Canterbury, was at the centre of a dispute between King John and the Pope Innocent III. After the death of the previous archbishop, the Pope wanted Langton for the position but King John did not. Langton joined the Barons who opposed the King and it was through Langton's work that the new charter was drawn up.
John's Great Charter (the Magna Carta)

A large number of barons, led by Stephen Langton the archbishop of Canterbury, meet King John on an island in the Thames at Runnymede. They forced the king to sign the 'Great Charter' or Magna Carta that would limit the power of the monarchy. The barons insisted that the old feudal contract should be reinstated and that the king should abide by the laws that the rest of the population did. The feudal contract allowed the barons to run their own lands, renting it from the king but paying rent by supplying knights rather than money. This feudal system had been set up by William the Conqueror.

The Magna Carta is annulled

Pope Innocent III annulled the Magna Carta freeing King John from its limitations. The Pope annulled the charter on the grounds that the King only signed it because he was forced to and that the document was illegal. The Pope was prepared to support John against the rebel barons because he wanted him to take a key role in a new crusade.


A Brief History Of How Human Rights Changed The World

We made this really beautiful timeline about the history of human rights.

It starts at Magna Carta, 800 years ago, and takes you through the key events in the history of human rights. We had a lot of fun making it, deciding what was in and what was out. Obviously, there wasn’t room for everything, but we’re happy to take comments on how to improve it.

There are some subtle features in there, like the lines and dotted lines which represent the influence and the development of different articles of the European Convention on Human Rights. And can you spot the man bun?

The timeline is here. It’s lovely. Go now. But if you want more…

Below is a list of sources if you are interested in going further than the bitesize information on the timeline.


The Story of the Magna Carta

The Magna Carta resulted from the peace made between King John of England and about sixty of his rebelling barons. After preliminary negotiations with Archbishop of Canterbury Stephen Langton as go-between, John and his party met the barons on 15 June at Runnymede meadow next to the Thames River. After several days of discussions, the document language was finally agreed upon, and on 19 June the barons elected 25 of their number as “Sureties” to hold title to certain of the king’s properties, including the Tower of London, in order to guarantee his compliance with the laws and liberties expounded in the Magna Carta.

Thus began the long legal process of putting limits on kingly, and by extension, governmental authority, and of granting explicit rights to the ruled. From the time it was issued, the Magna Carta became a symbol of freedom to the barons and the people, and kings in succeeding centuries were expected to affirm it.

This compact, originally between the king and his discontented barons, has been invested by time and later interpretation with power far beyond its original intent and far beyond any other single document in English law. The Magna Carta led directly to the English and United States Constitutions. More precisely,it gave protection to the rights of the nobles and common citizenry alike to be free of arbitrary actions against their persons or property by their sovereign. It has come to be recognized as the cornerstone of liberty and justice in the western world.

It is the well-spring of modern concepts of free speech, free association, the right to petition government for redress of grievances, the right to due process according the law of the land, to public and impartial trial at the hands of one’s peers, the right to travel freely in time of peace,and perhaps most important of all, recognition that even the sovereign is subject to the law of the land.


The Execution of King Charles I

The Cromwell House is the family home of Oliver Cromwell, in Ely, Cambridgeshire, England. It has been refurbished to show how it may have looked during Cromwell’s lifetime.

Parliament found King Charles I guilty and sentenced him to death. The body, with the head crudely stitched back on, was buried at St. George’s Chapel , Windsor Castle, adjacent to the bodies of King Henry VIII and his most beloved wife, Jane Seymour.

This chapel is one of the highlights of Windsor. Besides being the burial site of several monarchs and the wedding site of others, such as Edward VII, it is a fine example of late Gothic architecture, from just before the Reformation.

The Banqueting House , site of Charles’s execution, is also worth a visit. Built by order of Charles’s father, King James I, it is the handiwork of Inigo Jones , one of the great luminaries of 17th century English architecture.

After Cromwell’s death, it was clear that no one else enjoyed the confidence of both the army and Parliament, as he had done. His son Richard ruled as lord protector for less than a year. Then, for the sake of political stability, Parliament decided to invite the old king’s son to return from exile in France. He did so, being crowned King Charles II in 1660.


Məzmun

The division into real and personal is coincident to a great extent with that into immovable and movable, generally used by systems of law founded on the Roman (see Personal Property.) That it is not entirely coincident is due to the influence of the Roman law itself. [3] The Greeks and the Romans of the republic were essentially nations of citizens the Teutons were essentially a nation of land-folk the Roman empire bridged the gulf between the two. [4]

It is probable that the English land law was produced by the action of the policy adopted in the lower empire, finally developed into feudalism, upon the previously existing course of Teutonic custom. The distinguishing features of the Teutonic system were enjoyment in common and the absence of private ownership, except to a limited extent. The principal features of the old English land law before the Conquest, from which the modern law has developed, were:

  1. liberty of alienation, either by will or inter vivos, of such land as could be alienated, chiefly, if not entirely, bocland, subject always to the limits fixed by the boc
  2. publicity of transfer by enrolment in the shire-book or church-book
  3. equal partition of the estate of a deceased among the sons, and failing sons among the daughters
  4. cultivation to a great extent by persons in various degrees of serfdom, owing money or labour rents
  5. variety of custom, tending to become uniform, through the application of the same principles in the local courts
  6. subjection of land to the Trinoda necessitas, a burden imposed for the purpose of defence of the realm.

The rudiments of the conceptions of tenure and of the Crown as Lord Paramount were found in the old English system, and leenland was an anticipation of the limited interests which afterwards became of such importance. [5]

Such terms as "fee" or "homage" derive from feudal times. Rights of common and distress are based upon still older institutions, forming the very basis of primitive law. The conception of tenure is the fundamental ground of distinction between real and personal estate, the former only being strictly entitled to the name of estate. [4]

The formal start of an English law of real property came after the Norman Invasion of 1066, when a common law was built throughout England. The new King, William the Conqueror, started standardising England's feudal rules, and compiled a reference for all land and its value in the Domesday Book of 1086. This was used to determine taxes, and the feudal dues that were to be paid. Feudalism meant that all land was held by the Monarch. Estates in land were granted to lords, who in turn parcelled out property to tenants. Tenants and lords had obligations of work, military service, and payment of taxation to those up the chain, and ultimately to the Crown. Most of the peasantry were bonded to their masters. Serfs, cottars or slaves, who may have composed as much as 88 per cent of the population in 1086, [2] were bound by law to work on the land. They could not leave without permission of their Lords. But also, even those who were classed as free men were factually limited in their freedom, by the limited chances to acquire property. The Commons Act 1236 allowed the Lord of a Manor to enclose any manorial land that had previously been common, and the Statute of Westminster 1285 formalised the system of entail so that land would only pass to the heirs of a landlord. The Statute Quia Emptores Terrarum 1290 allowed alienation of land only by substitution of the title holder, halting creation of further sub-tenants. The civil liberties of the Magna Carta of 1215, and its reissue in 1297, were only meant for barons and lords, while the vast majority of people were poor, subjugated and dispossessed.

Breakdown of serfdom Edit

Feudalism had not always been a part of English society, rather than being positively imposed by the monarchs prior to the Norman Invasion. [6] However, from 1348 everything changed as the Black Death swept through Europe, killing a third of the population. People like the poet Geoffrey Chaucer had seen subservience as part of a natural social order, ordained by God. [7] But if landowners had themselves survived the plague, the peasants' labour on the land had become very scarce. Ironically, the surviving peasants were in a greater position of economic power, in claims or bargaining for wages. Feudalism began to break down. [8] First, serfs could undergo "commutation", where the lord simply agreed to accept money rents from tenants instead of labour services. This did not mean freedom itself, but abandoning forced labour and payments in kind to landlords meant the open evidence of servility was concealed. In disputes, royal courts were increasingly biased toward declaring a peasant was free. Second, through an act of manumission lords could voluntarily grant freedom and this was increasingly done, after the plague, if the serf or a relative made a payment of money. Third, the common law stated that if a serf lived on free soil, as in a chartered town or Royal demesne land, for a year and a day, they would become free. [9] The nobility and the King reacted to the rising bargaining power of the peasantry by fixing wages, [10] and violently suppressing any uprisings, like the Peasants' Revolt in 1381. [11] Yet this combination of factors, slowly but surely, meant that by 1485 just one per cent of the population were left in bondage. [12] Formal subservience was increasingly seen as a social scar. In 1523 Justice Anthony Fitzherbert wrote that the remainder of bondmen was "the greatest inconvenience that now is suffred by the lawe." [13]

Feudal tenures Edit

By the time of the Norman Conquest, elements of feudalism existed in England from the rule of the Anglo-Saxon and Danish kings to the degree that it was easy to introduce it in full. What the Norman Conquest did was not to change all at once allodial into feudal tenure, but to complete the association of territorial with personal dependence in a state of society already prepared for it. [ sitata ehtiyac var ] Nulle terre sans seigneur was one of the fundamental axioms of feudalism. There might be any number of infeudations and subinfeudations to mesne lords, but the chain of seigniory was complete, depending in the last resort upon the king as lord paramount. Land was not owned by free owners owing only necessary militia duties to the state, but was held of the king by knight-service. The folkland became the king's land the soldier was a landowner instead of the landowner being a soldier. Free owners tended to become tenants of the lord, the township to be lost in the manor. [14] The common land became in law the waste of the manor, its enjoyment resting upon a presumed grant by the lord. On the other hand, the whole of England did not become manorial the conflict between the township and the manor resulted in a compromise, the result of which affects land tenure in England to this day. But it was a compromise much to the advantage of the privileged class, for in England more than in any other country the land law is the law of the nobility and not of the people. One reason of this is that, as England was never so completely feudalized as were some of the European continental states, the burden of feudalism was not so severely felt, and has led to less agitation for reform. [4]

The land forfeited to the Conqueror was re-granted by him to be held by knight-service due to the king, not to the mesne lord as in European continental feudalism. In 1086 at the council of Salisbury all the landholders swore fealty to the crown. In the full vigour of feudalism the inhabitants of England were either free or not free. The free inhabitants held their lands either by free tenure or by a tenure which was originally that of a non-free inhabitant, but attached to land in the possession of a free man. Free tenure was either military tenure, called also tenure in chivalry, or socage (including burgage and petit serjeanty), or frankalmoin, by which ecclesiastical corporations generally held their land. The non-free inhabitants were called in the Domesday Book servi, cotariivə ya bordarii, və daha sonra nativi və ya villani, the last name being applied to both free men and serfs. All these were in a more or less dependent condition. The free tenures all exist at the present day, though, as will appear later, the military tenures have shrunk into the unimportant and exceptional tenure of grand serjeanty. The non-free tenures were to a certain extent represented by copyhold in later centuries until final abolition in 1925. [4]

The most important difference between the military and socage tenures was the mode of descent. Whether or not a feudal benefice was originally hereditary, it had certainly become so at the time of the Conquest, and it descended to the eldest son. This applied at once in England to land held by knight-service as far as regarded the capital fief. The descent of socage lands or lands other than the capital fief for some time followed the old pre-Conquest rule of descent. Thus, in the so-called "Laws of Henry I", the lands other than the capital fief and some socage lands were divided among all the sons equally. But by the time of Henry de Bracton the course of descent of lands held by knight-service had so far prevailed that if there was no evidence either way descent to the eldest son was presumed. Relics of the old custom still remain in the case of gavelkind. The military tenant was subject to the feudal incidents, from which the tenant in socage was exempt. These additional fees and obligations were often oppressive. Alienation of lands by will, except in a few favoured districts, became impossible alienation inter vivos was restrained in one direction in the interests of the heir, in another in the interests of the lord. At the time of Glanvill a tenant had a greater power of alienation over land which he had purchased than over land which he had inherited. But by the time of Bracton the heir had ceased to have any interest in either kind of land. The lords were more successful. It was enacted by Magna Carta that a free man should not give or sell so much of his land as to leave an amount insufficient to perform his services to his lord. In spite of this provision, the rights of the lords were continually diminished by subinfeudation until the passing of the Statute of Quia Emptores. Alienation by a tenant-in-chief of the crown without licence was a ground of forfeiture until 1327, [15] when a fine was substituted. [4]

The influence of local custom upon the land law must have become weakened after the circuits of the judges of the King's Court were established by Henry II. Jurisdiction over litigation touching the freehold was taken away from the lord's courts in 1392. [16]

The common law as far as it dealt with real estate had in the main assumed its present aspect by the reign of Henry III. The changes which have been made since that date have been chiefly due to the action of equity and legislation, the latter sometimes interpreted by the courts in a manner very different from the intention of parliament. The most important influence of equity has been exercised in mortgage and trusts in the doctrine of specific performance of contracts concerning real estate, and in relief from forfeiture for breach of covenant. [4]

Medieval conveyancing Edit

The reign of Edward I is notable for three leading statutes, all passed in the interests of the superior lords. The 1279 the Statute of Mortmain [17] was the first of a long series directed against the acquisition of land by religious and charitable corporations. In 1285 the statute De Donis Conditionalibus [18] forbade the alienation of estates granted to a man and the heirs of his body, which before the statute usually became on the birth of an heir at once alienable, and so the lord lost his escheat. The statute Quia Emptores [19] preserved those rights of the lords which were up to that time subject to be defeated by subinfeudation, by enacting that in any alienation of lands the alienee should hold them of the same lord of the fee as the alienor. Since 1290 it has been impossible to create an estate in fee-simple to be held of a mesne lord, or to reserve a rent upon a grant of an estate in fee (unless in the form of a rent-charge), or to create a new manor. The statute, however, does not bind the crown. The practical effect of the statute was to make the transfer of land thenceforward more of a commercial and less of a feudal transaction. The writ of elegit was introduced by the Statute of Westminster II in 1285 as a creditor's remedy over real estate. It has, however, been considerably modified by subsequent legislation. [4]

From 1290 to the reign of Henry VIII, there is no statute of the first importance dealing with real estate. The reign of Henry VIII, like that of Edward I, is signalized by three acts, the effects of which continue to this day. The one which has had the most lasting influence in law is the Statute of Uses, intended to provide against secrecy of sales of land. As a necessary sequel, the Statute of Enrolments required all bargains and sales of land be duly enrolled. Bargain and sale was a form of equitable transfer which had for some purposes superseded the common law feoffment. It applied only to estates of inheritance and not to terms of years. The unforeseen effect of the act of 1535, Enrolment of Bargains of Lands, etc. [20] was to establish as the ordinary form of conveyance until 1841 the conveyance by lease and release. Uses having become legal estate by the Statute of Uses, and therefore no longer devisable, the Statute of Wills [21] (explained by the Wills Act of 1542) [22] was passed to remedy this inconvenience. At least as late as 1911, it remained law as to wills made before 1838. [4]

After feudalism had broken down, and the number of serfs had dwindled, the law saw more and more people as being formally free from a landlord. However people's de facto freedom was still constrained because they had no property themselves.

Enclosures Edit

More landlords were enclosing pastures that had been open for commoners to use, and destroying people's houses, especially for sheep farming. The crown, and Lord Chancellors like Sir Thomas More, had opposed this to some extent, with a series of Anti-Enclosure Acts from 1489. These required that any houses destroyed be rebuilt, but if not half the additional profits would go to the Crown. The Crown itself claimed an inherent right to any valuable metals found on land in 1568, [23] and people who had less than four acres of land were prohibited from building homes by the Erection of Cottages Act 1588. The final, formal end of feudal land tenure in England came only after the English Civil War. When the monarchy was restored Parliament ensured with the Tenures Abolition Act 1660 that landlords' obligations of service and military provision were replaced by monetary payments and an annual payment financed by taxation.

Changes in equity Edit

Over the same period, behind the momentous shifts in land's social significance, legal developments in the law of property revolved around the split between the courts of common law and equity. [24] The courts of common law (the Court of Common Pleas and the Court of the King's Bench) took a strict approach to the rules of title to land, and how many people could have legal interests in land. However, the King had the power to hear petitions and overturn cases of common law. He delegated the hearing of petitions to his Lord Chancellor, whose office grew into a court. During the crusades, landowners who went to fight would transfer title to a person they trusted so that feudal services could be performed and received. But some who survived had returned only to find that the people they entrusted were refusing to transfer title back. They sought justice with the Lord Chancellor, and his Court of Chancery determined that the true "use" or "benefit" of the land did not belong to the person on the title (or the feoffee who held seisin). Unlike the common law judges, the Chancellor held the cestui que use, the owner in equity, could be a different person, if this is what good conscience dictated. [25] This recognition of a split in English law, between legal and equitable owner, between someone who controlled title and another for whose benefit the land would be used, was the beginning of trust law. It was similarly useful among Franciscan friars, who would transfer title of land to others as they were precluded from holding property by their vows of poverty. [26] Uses or trusts were also employed to avoid the payment of feudal dues. If a person died, the law stated a landlord was entitled to money before the land passed to heir, and the whole property under the doctrine of escheat if there were no heirs. Transferring title to a group of people for common use could ensure this never happened, because if one person died he could be replaced, and it was unlikely for all to die at the same time. King Henry VIII saw that this deprived the Crown of revenue, and so in the Statute of Uses 1535 he attempted to prohibit them, stipulating all land belonged in fact to the cestui que use. However, when Henry VIII was gone, the Court of Chancery held that it had no application where land was leased. Moreover, the primacy of equity over the common law was reasserted, supported by King James I in 1615, in the Earl of Oxford’s case. [27] The institution of the use continued, as new sources of revenue from the mercantile exploits in the New World decreased the Crown's reliance on feudal dues. By the early 1700s, the use had formalised into a trust: [28] where land was settled to be held by a trustee, for the benefit of another, the Courts of Chancery recognised the beneficiary as the true owner in equity.

In the reign of Elizabeth the Fraudulent Conveyances Act 1571 [29] and 1584 [30] avoided fraudulent conveyances as against all parties and voluntary conveyances as against subsequent purchasers for valuable consideration. Early in the reign of Charles II the Tenures Abolition Act 1660 turned most feudal tenures into tenure by free and common socage and abolished the feudal incidents. The Statute of Frauds contained provisions that certain leases and assignments, and that all agreements and trusts relating to land, should be in writing. The land registries of Middlesex and Yorkshire date from the reign of Anne. Devises (gifts by will) of land for charitable purposes were forbidden by the Charitable Uses Act of 1735. [31] In the next reign the first general Inclosure Act, the Inclosure (Consolidation) Act 1801, was passed. [32] In the reign of William IV fines and recoveries were abolished and simpler modes of conveyance substituted, [33] and the laws of inheritance and dower were amended. [4] [34]

Industrial revolution Edit

Over the 18th century, the law of real property mostly came to a standstill in legislation, but principles continued to develop in the courts of equity, notably under Lord Nottingham (from 1673 to 1682), Lord King (1725–1733), Lord Hardwicke (1737–1756), Lord Henley (1757–1766), and Lord Eldon (1801-1827). [35] As national and global trade expanded, the power of a new monied class of business men was growing, and the economic and political importance of land was diminishing with it. The moral philosopher and father of economics, Adam Smith, reflected these changes as he argued in The Wealth of Nations that landowners' position allowed them to extract rents from others in return for very little. [36]

In the 19th century, a growing liberal movement for reform produced three major results.

Conveyancing and registration Edit

First, there was increasing pressure to dismantle the privileges of the landed aristocracy. This included the view that all land should be put on a register, so as to ease its ability to be marketed. The Land Transfer Act 1875 introduced a voluntary system, but it was not taken up. After the 1906 general election the new Chancellor of the Exchequer, David Lloyd George, in his People's Budget of 1909 introduced a tax on land to force it onto the market. [37] This provoked a constitutional crisis, as the hereditary House of Lords vetoed it, forcing fresh elections. But the Liberal government was returned and it abolished the Lords right of veto in the Parliament Act 1911. By then, land registration reforms were a minor political issue and only really opposed by solicitors who earned sizeable conveyancing fees. [38] Eventually, the Land Registration Act 1925 required any dealing with property triggered compulsory registration. [39]

In the reign of Victoria there was a vast mass of legislation dealing with real estate in almost every conceivable aspect. At the immediate beginning of the reign stands the Wills Act 1837. The transfer of real estate was simplified by the Real Property Act of 1845 [40] [41] and by the Conveyancing Acts of 1881 [42] and 1882. [43] Additional powers of dealing with settled estates were given by the Settled Estates Act 1856, later by the Settled Estates Act 1877, and the Settled Land Act 1882. [41] Succession duty was levied for the first time on freeholds in 1853. The strictness of the Mortmain Act was relaxed in favour of gifts and sales to public institutions of various kinds, such as schools, parks and museums. The period of limitation was shortened for most purposes from twenty to twelve years by the Real Property Limitation Act 1874. Several acts were passed dealing with the enfranchisement and commutation of copyholds and the preservation of commons and open spaces. The Naturalization Act 1870 enabled aliens to hold and transfer land in England. The Felony Act 1870, abolished forfeiture of real estate on conviction for felony. The Agricultural Holdings Acts 1883 and 1900, and other acts, gave the tenant of a tenancy within the acts a general right to compensation for improvements, substituted a year's notice to quit for the six months' notice previously necessary, enlarged the tenant's right to fixtures, and limited the amount of distress. By the Intestate Estates Act 1884 the law of escheat was extended to incorporeal hereditaments and equitable estates. Among other subjects which have been dealt with by legislation in the 19th century may be mentioned land transfer, registration, mortgage, partition, excambion, fixtures, taking of land in execution, declaration of title and apportionment. [4]

The Law of Property Act 1925 was meant to reduce the number of legal estates to two, and to make easier the transfer of interests in land.

Court reform Edit

Second, the Court of Chancery, though it may have mitigated the petty strictnesses of the common law of property, was seen as cumbersome and arcane. It was subjected to ridicule in books like Charles Dickens' Bleak House and his fictional case of Jarndyce and Jarndyce, an inheritance question or dispute that nobody understood, dragged on for generations and ended in costs having devoured the property held in chancery (chiefly for safekeeping). [44] Largely this was because there were only two judges administering equitable principles, so from 1873 to 1875, the common law and equity courts were merged into one hierarchy. Under the Supreme Court of Judicature Act 1875, equitable principles would prevail in case of conflict. [45]

Political reform Edit

Third, in most counties and boroughs, the ability to vote for Members of Parliament had been tied to possession of property in land. From the Great Reform Act 1832, to the Reform Act 1867, and the Representation of the People Act 1918, the connection between property and the vote was gradually reduced and then abolished. Together with the Parliament Act 1911, a more democratic constitution had emerged, though it was only in 1928 that the voting age for men and women became equal and only in 1948 that the double votes and extra constituencies for students of the Universities of Oxford, Cambridge and London were removed. [46] By the end of the First World War, the power of the old landed aristocracy had largely been broken.

Over the twentieth century, and following on from the 1925 reforms, land law became increasingly social in character. First, from the Housing Act 1919 and the post war government's policy of building "homes fit for heroes" more and more houses were built, and maintained, by local governments. In private accommodation, new rights were enacted for tenants against their landlords, with some security of tenure and rent regulation, a break on unfettered "freedom of contract". The Housing Act 1980 enabled enfranchisement by introducing a "right to buy" one's council home accompanied by a settled policy of cutting government funding of social housing which was growing as concrete tower blocks and other forms of cheap construction became heavily criticised by socialists and capitalists alike. Rights for short term lessees (tenants) and constraints on rent were reduced accompanied by putting tenancies in a standard six-month authorised form of tenancy, procedure for eviction, and providing a settled definition of "fit for habitation" under the Landlord and Tenant Act 1985 and the Protection from Eviction Act 1977.

Second, property was increasingly used as a source of finance for business, and similarly became source of profit for banks, mortgage lenders and real estate investment trusts. This fact drove changes in the market for mortgage regulation, while the growing financial interest in land tended to conflict with family life. As the UK came closer to gender equality, women as much as men contributed to the purchase of homes, as well as contributing to raising families and children. In 1970, in Pettitt v Pettitt, Lord Diplock remarked that "the wider employment of married women in industry, commerce and the professions and the emergence of a property-owning, particularly a real-property-mortgaged-to-a-building-society-owning, democracy" had compelled courts to acknowledge contributions to the home and family life as potentially generating proprietary interests. [47] However, if banks sought to repossess homes from people who had defaulted on mortgage repayments, the courts were faced with a choice of whether to prefer those economic interests over social values. The membership of the United Kingdom in the European Convention on Human Rights meant that article 8, on the right to a private and family life, could change the freedom of banks or landlords to evict people, particularly where children's stability and upbringing were at stake, though by the early twenty-first century the case law had remained cautious. [48]

Third, land use in general was subject to a comprehensive regulatory framework. The old common laws between neighbours, of easements, covenants, nuisance, and trespass were largely eclipsed by locally and democratically determined planning laws, [49] environmental regulation, and a framework for use of agricultural resources.

The Land Registration Act 2002 replaced previous legislation governing land registration. As of 2008 [update] , the Act, together with the Land Registration Rules, [50] [51] [52] regulates the role and practice of HM Land Registry.


Magna Carta

The Magna Carta was a document signed by King John after negotiations with his barons and their French and Scots allies at Runnymede, Surrey, England in 1215.

There they sealed the Great Charter, called in Latin Magna Carta. It established a council of 25 barons to see John keep to the clauses, including access to swift justice, parliamentary assent for taxation, scutage limitations, and protection from illegal imprisonment. [1]

Because he was forced to seal the charter, John sought approval to break it, from his spiritual overlord Pope Innocent III. Denouncing it as "not only shameful and demeaning but also illegal and unjust", the Pope agreed. The Magna Carta is still considered one of the most important documents ever written, having inspired the way we view issues of justice and liberty and influenced laws regarding such throughout the world.

The Magna Carta has influenced English law right down to the present day. It is one of the most celebrated documents in the History of England. It is recognized as a cornerstone of the idea of the liberty of citizens.

The Magna Carta contains 63 clauses written in Latin on parchment. Only three of the original clauses in Magna Carta are still law today. One defends the freedom and rights of the English Church, another confirms the liberties customs of the City of London and other towns. This clause (translated) is the main reason the Carta is still famous:

"No free man shall be seized, imprisoned, stripped of his rights or possessions, outlawed, exiled. Nor will we proceed with force against him except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land. To no one will we sell, to no one deny or delay right or justice". [2]

This clause limits the power of rulers, and introduces the idea of lawful process and the idea of a jury. The BBC summarised the main points of the document as: [3]

  1. No one is above the law, not even the king.
  2. Everyone has a right to a fair trial.
  3. No taxation without representation.

The BBC said the Magna Carta "established a number of important principles, which have been copied around the world. It inspired the US Constitution and the Universal Declaration of Human Rights". [3]

The origin is in the medieval feudal system, in which the King's word was law. It solved, at the time, a conflict between King John and his main men: the barons and bishops. Dispute grew between the barons and bishops and King John over taxes and disputes with the Pope.

The barons chose their time to put John under pressure. John had lost a battle against the French, been excommunicated by the Pope (1209–1213), and feared civil war at home. He met the barons at Runnymede, 20 miles south-west of London, in June 1215. The negotiation was managed by John's half-brother, William Longspée, and Elias of Dereham, steward to the Archbishop of Canterbury, Stephen Langton.

The content of the Carta was designed to re-balance power between the King and his subjects, but especially between John and the barons. When King John set his seal on Magna Carta he conceded the fundamental principle that even as king he was not above the law. That meant kings would not have as much power as they did before. The Carta also laid down rules of inheritance, and that convictions required some kind of official process. It stated that people had rights not to be unlawfully imprisoned. In other words, the king is bound to rule within the law.

Thirteen original copies of the Carta were made and distributed. Only four survive today. The four copies are in The British Library, The Bodleian Library, Lincoln Castle and Salisbury Cathedral. The Magna Carta was sent out again in 1220 by Henry III. In 2009 UNESCO recognized it in its Memory of the World register. [2] The British Library brought all four copies together in February 2015, so that scholars could examine them side by side. [3]


Videoya baxın: СРОЧНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ!!! БИТКОИН СИГНАЛ НА ГРАФИКЕ! ОБУЧЕНИЕ И РАЗБОР BTC! Криптовалюта (Yanvar 2022).