Məlumat

Afro-Boliviyalılar və Boliviyadakı Monarxiyası: Müəmmalı Krallıq


Boliviya möcüzələr və az bilinən faktlarla dolu bir ölkədir. Dağlıq And dağlarının və bitişik tropik meşələrin möhtəşəm təbiəti və buludların arasında yüksəklikdə yerləşən məşhur paytaxt La Paz, marağınıza səbəb olan tək şey deyil. La Pazdan yüz kilometrdən çox kənarda, dağlıq, keçilməsi çətin olan meşələrin keçid yarığı olan Yungas bölgəsi var. Və bu, inanmasanız da öz monarxiyası və kralı olan Afrika kölələrinin müəmmalı nəslindən olan Cənubi Amerika Afro-Boliviya icmalarının evidir!

Afro-Boliviya monarxiyasının çətin başlanğıcı

Boliviya bir çox fərqli etnik qrupun evidir. Cənubi Amerikanın əksəriyyəti kimi, İspan fəthçilərinin gəlişi ilə qitəyə gətirilən çoxsaylı xalqlarla doludur. Əsrlər boyu bu xalqlar bir araya gələrək harmoniya və vahidlikdə birlikdə yaşadılar. Və bu birlikdən bir çox bənzərsiz şəxsiyyətlər ortaya çıxacaq. Ən çox olan yerli Aymara yerlilərindən başqa, digər fərqli qəbilələr, metizlər, Avropalı mühacirlər və Afro-Boliviyalılar da var.

Unikal Afro-Boliviyalıların tarixi, təəssüf ki, kökləri fəth və zülmdən qaynaqlanır. 16 -cı əsrdə, İspaniyanın Cənubi Amerikanı fəth etməsi yaxşı başladığı zaman, fəthçilər özlərinə çoxlu Afrika kölələri gətirdilər. İtaətkarlıq işi var və çox şey var və bütün bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün ispanlara bacarıqlı əllər lazım idi.

Boliviya, digərləri arasında, ispanlar tərəfindən çox qiymətli təbii sərvətlərə sahib bir xalq olaraq tanındı. Ən böyük gümüş filizi idi. Eramızdan əvvəl 1544 -cü ildə İspanlar Cerro Rico dağının ətrafında yerləşən Boliviyanın bu zəngin gümüş damarlarını istismar etməyə başladılar. Bu, bir müddət Boliviyanı dünyanın bir nömrəli gümüş qaynağı etdi. Təəssüf ki, bu mədənlərdəki işlər əsarət altında olan yerli əhalinin çiyinlərinə düşdü. Səyləri kifayət etmədikdə, İspanlar Afrika qul ticarətinə diqqət yetirməyə başladılar. 17 -ci əsrə qədər Boliviyaya Afrikalı kölələr gətirildi və bu mədənlərdə işlədildi.

Afrikanın isti iqlimindən qaynaqlanan bu insanlar, Andip Yaylası Altiplanonun yüksək yüksəkliklərinə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkirdilər. Yüksək yüksəkliklər nəfəs almağı çətinləşdirdi, iqlim alışdıqları kimi deyildi və mədənlərdəki iş şəraiti dəhşətli idi. Zəhərli qazlar, mağaralar, tükənmə və xəstəliklər Afrikalı işçiləri məhv etdi.

  • Gümüş Dağları: Potosi'nin kiçik Boliviya kəndi, bir zamanlar dünyanın ən böyük sənaye mədən kompleksi idi
  • And Village, Yer Anasını şərəfləndirmək üçün bərabərlik bayramı olan Pawkar Raymi ilə birlikdə canlanır

Dörd tias (xalalar) Chijchipa y Mururata icmalarının yüksək torpaqlarında. (Alejandro Fernandez Gutierrez / CC BY-ND 2.0 )

İspanlar, işçiləri təmin etməklə sağlamlıqlarını gücləndirmək və iş məhsuldarlığını artırmaq üçün cəhdlər etdilər koka çeynəmək üçün yarpaqlar. Bu, onların hisslərini uyuşduracaqdı, amma vəziyyəti çox da yaxşılaşdırmadı. Buna baxmayaraq, burada Afrika kölələrinin istismarı çox uzun müddət davam edəcək.

Təxminən 1545 -ci ildən başlayaraq mədəndəki ağır talelərinə bağlı idilər. Bu, Boliviyada müstəmləkəçilik dövrünün sona çatdığı 1825 -ci ilə qədər davam etdi. Qurtuluşlarından sonra Afro-Boliviyalıların çoxu çalışdıqları sərt mühitdən kəndlərinin bu günə qədər yerləşdiyi daha mülayim Yungas bölgəsinə köçdülər.

Boliviyanın Coroico şəhərində ənənəvi And geyimində olan Afro-Boliviyalı qadın. (İtalyan oğlan / CC BY-SA 4.0 )

Afro-Boliviyalılar: Kimliklərini Qoruyan Mübarizə

Köləlikləri bitdikdən sonra da əksər Afro-Boliviyalılar ağır bir həyat sürdülər. Bir çoxları 1952-ci ilə qədər Boliviyada Milli İnqilab baş verənə qədər kölə bənzər şəraitdə çalışdılar. Bundan sonra Afro-Boliviyalılar, bir çox normal Boliviyalılar kimi tarlalarda işləyərək, bir az daha dinc həyat yaşaya bilərdilər.

Bu gün təxminən 17,000 ilə 25,000 arasında Afro-Boliviyalılar qalıb və yerli Afrika lüğətləri ilə bibərlənmiş İspan dilində bənzərsiz bir ləhcə danışırlar. Əsrlər boyu Afrika qitəsində tətbiq etdikləri ənənələri və adətləri qorumaq üçün səylə mübarizə apardılar və onlardan bir neçəsi bu gün də şəxsiyyətlərində qalır.

Və öz Afro-Boliviya monarxiyası, şübhəsiz ki, irsinin ən unikal hissəsidir və çox vaxt haqsız olaraq diqqətdən kənarda qalır.

Mədəni Hərəkat Saya Afroboliviana qrupundan olan bir qrup gənc, Dorado Chico cəmiyyətində. (Alejandro Fernandez Gutierrez / CC BY-ND 2.0 )

Afro-Boliviya Krallığı

Afro-Boliviya Kral Evi tamamilə təntənəli monarxiya. Boliviya Dövləti tərəfindən tanınır və Boliviyanın prezident respublika sisteminə müdaxilə etmir.

Yungas bölgəsindəki Afro-Boliviya icmalarının yaşadığı kəndlər qrupu bu təntənəli krallığın əsasını təşkil edir. Ancaq həm Kral Evi, həm də krallıq bir çox cəhətdən olduqca qeyri -adi haldır. Bir kral lüksü və təmtərağı gözləmək olardı, amma bunun yerinə adi, zəhmətkeş Boliviya fermerlərini görürsən.

Kralın da daxil olduğu demək olar ki, bütün Afro-Boliviyalılar, bir çox digər Boliviyalılar kimi yoxsulluq və ayrı-seçkiliklə mübarizə aparan torpaqda işləyən yoxsul koka, qəhvə və sitrus fermerləridir. Onların mədəniyyət mərkəzi kiçik Mururata qəsəbəsidir, lakin qonşu Coroico, Chicaloma və Irupana şəhərlərində də çox sayda rast gəlinir.

Julio Pinedo sizin ümumi padşahınız deyil. Dəbdəbəli ipək, taxtlar və ya oyulmuş mərmər salonları yoxdur. Julio Pinedo bir fermer kralıdır. Ləkələnmiş çökmüş divarları və Boliviyanın hər yerində görünən yoxsulluğun əlamətləri olan Mururatadakı təvazökar evində çox çalışdığını görə bilərsiniz.

Padşahın əlləri güclüdür, amma darıxdırıcıdır, paltarları ipsiz və çətinliklə dəlidir. Ancaq insanın boyunda müəyyən bir qürur var, gözlərində əsrlər boyu yaşamaq və qorunmaq uğrunda mübarizədən bəhs edən bir parıltı var.

Süslü, qiymətli daşlarla bəzədilmiş kral tacı və zərif, kral paltarları onun nəcib nəslinin yeganə izləridir və xüsusi hallar üçün təhlükəsiz saxlanılır. Afro-Boliviya cəmiyyətinin hazırkı kralı Julio Pinedo, təxminən 187 il sonra, kiçik Afro-Boliviya mərasim krallığının Boliviya hökuməti tərəfindən tanınması ilə eyni vaxtda, 2007-ci ildə La Paz valisi tərəfindən rəsmi olaraq and içdi. kral monarxiyası kimi fəaliyyət göstərir. Əlbəttə ki, Afro-Boliviyalılar və onların kralı üçün də böyük bir gün idi.

Kral Julio Pinedo, indiki Afro-Boliviya kralı. (BOCOLOM / CC BY-SA 4.0 )

Julio Pinedo: Başqalarından fərqli olaraq Afro-Boliviya kralı

Kral Pinedonun əcdadları Afrika tayfa zadəganlarının uzun bir soyundan gəlir. Atalarından biri də Afro-Boliviya monarxiyasının əcdadı olan Şahzadə Uchicho idi.

Üçichonun nəcib həyatı, İspan fəthçiləri onu əsarət altına aldıqda və dünyanın yarısında Boliviyaya kölə olaraq gətirdikləri zaman alt üst oldu. Onun zadəganlığı o zaman heç nə demək deyildi. Əvvəlcə qədim Kongo Krallığının şahzadəsi idi. Bu krallıq təxminən 1300 -cü illərin əvvəllərindən mövcud idi və 1914 -cü ilə qədər müxtəlif əyalətlərdə sağ qaldı. Ancaq erkən Portuqal tacirləri ilə təmasda olduqdan sonra tarixi çox dəyişdi və tədricən Afrika kölələrinin əsas mənbəyinə çevrildi.

  • Puma Punku: Bu Qədim And Saytı Hər Kəsi Zənn edir
  • 8 Yaşlı 'Şahzadə' Mumya Nəhayət Boliviyadakı Evində İstirahət etdi

Üstəlik, Kongo Krallığı, varislik uğrunda uçucu münaqişələri ilə məşhur idi: kral taxtına çatmaq rəqabət aparan oğullar və rəislər arasında böyük bir mübarizə idi. Belə bir qarışıq hadisədə gənc Şahzadə Uchicho kölə çevrildi.

Boliviya Afro-Boliviyalılar Kral Evinin ≈. (Di (onlar-onlar), http://www.casarealafroboliviana.org// CC BY-SA 4.0 )

Zəhmətləri və zəhmətləri onu sonda La Paz şöbəsindəki varlı Markiz de Pinedonun hacienda (əkin) sahəsinə gətirdi və burada kölə kimi ağır işlərə başladı. Lakin, nəcib keçmişi, demək olar ki, hamısı Konqodan olan digər qullar tərəfindən tez tanındı. Mənşəyini verən əsas ipucu, bədəni bəzəmək idi. Kongo Krallığının soyluları, onları digərlərindən fərqləndirmək üçün bütün bədənlərində kral tayfa nişanələrinə sahib idilər.

Tezliklə bu Afrika kölələri arasında lider seçildi və doğma Konqodan çox uzaqda olan bu yeni vətənlərində bir kral olaraq tanındı. Mənbələrə görə, Uchicho, Boliviyaya müstəmləkəçilik dövrünün sonundan əvvəl son qul kontingentlərindən birində gətirilmişdir. Guya 1823-cü ildə Afro-Boliviya monarxiyasının soyuna başlayan kral olaraq tac aldı. Ancaq bu dövlət tərəfindən tanınmadı.

Onun yerinə oğlu Bonifaz Pinedo gəldi. Bu yeni padşah əkin sahibinin soyadını öz adı ilə qəbul etdi və bu ad hələ də Afro-Boliviya krallığının adını daşıyır.

Ardıcıl olaraq Kral Don Xose, ondan sonra 1932-ci ildə tac qoyan Kral Bonifacio Pinedo idi. Bəlkə də onun dövründə Afro-Boliviya hökmdarlarının kral gerbi quruldu. Kral tacı ilə örtülmüş dörddə bir qalxanı göstərir. Qalxanın dörddə dörd hissəsinin hər birində Afro-Boliviya kimliyi ilə sıx bağlı olan bu simvollar var: sol üst küncdə sarı fonda qırmızı antropomorfik günəş görünür; sağ üst künc mavi bir fonda bir İspan yelkənli gəmini göstərir; sol alt dörddəbir mavi bir fonda bir lama göstərir; və sağ alt dörddəbirdə yaşıl bir fonda bir Afrikalı kişinin taclı başı göstərilir. Aşağıda bu Afro-Boliviya kral evinin devizi var: "Ductus Sum a Maioribus" təxminən "kimi tərcümə edilə bilər Böyüklüyə rəhbərlik edir. "

Növbəti Afro-Boliviya kralı 1995-ci il təvəllüdlü və Afro-Boliviya icmalarının və onların monarxiyasının gələcəyi üçün böyük planlar quraraq hədəflərini yüksək qoymuş Şahzadə Rolando Pinedodur. ( Səhifələr)

Ümid perspektivləri ilə üz -üzə

Lakin, 1954 -cü ildə Kral Bonifacio Pinedo öldükdə, Kral Evinin sağ qalmasını təhlükəyə atan kişi varisi yox idi. Onun yerinə böyük qızı Doña Aurora gəldi və Afro-Boliviya kralları olmadığı zaman təxminən 38 il evə rəhbərlik etdi.

Ancaq sonda Aurora, böyük oğlu Julio Pinedo adlı bir kişi varis yetişdirdi. 1992-ci ildə tac taxdı və bir daha Afro-Boliviyalılara nəcib Pinedo sülaləsini davam etdirmək üçün bir kral verdi.

İndiki padşah xoşbəxtlikdən gələcəkdə onun yerinə varisi olacaq bir kişi varis yetişdirdi. Oğlu, gənc Şahzadə Rolando Pinedo, 1995-ci ildə anadan olub və Afro-Boliviya icmalarının və onların monarxiyasının gələcəyi üçün böyük planlar quraraq məqsədlərini yüksək qoydu. Şahzadə, gələcək kral roluna hazırlaşarkən La Pazdakı Universidad de Los Andes Universitetində hüquq təhsili alır. Döyüşmək və mübarizə aparmaq ambisiyalarını dəfələrlə dilə gətirib "Afro-Boliviya cəmiyyətini, atamın indiyə qədər etdiyi kimi, daha çox tanınması və görünməsi üçün irəli getməyə davam edin."

Hazırkı kral Julio Pinedo, Afro-Boliviya cəmiyyətinin gələcəyinə böyük ümidlər bəsləyir. Onun titulu böyük ölçüdə təntənəli olsa da, hələ də Afro-Boliviya camaatı üzərində böyük ölçüdə bir qəbilə başçısının səlahiyyətlərinə bənzər səlahiyyətlərə malikdir. Yenə də üfüqdə böyüklük vədi var.

Bütün Afro-Boliviya camaatı 2006-cı ildə Evo Moralesin Boliviyanın 65-ci Prezidenti seçilməsini böyük sevinclə qarşıladı. Morales Boliviyanın ilk yerli prezidentidir və son dərəcə populyardır. Boliviyanın mübarizə aparan azlıqlarını daha geniş şəkildə tanıdacağına söz verdi.

  • Boliviyada yeraltı məzarlardan tapılan yüzlərlə qədim əsər və insan qalıqları
  • Andda Həyat və Ölüm: Quldurların, Qəhrəmanların və İnqilabçıların İzində

Moralesin Boliviyanı çoxmillətli bir dövlət halına gətirən tarixi referendumu, Afro-Boliviyalılar da daxil olmaqla 36 fərqli milləti rəsmən tanıyan yeni bir konstitusiya idi.

2007-ci ildə Afro-Boliviya monarxiyasının Kral Evi dövlət tərəfindən rəsmən tanındı və Julio Pinedoya La Paz Departamentinin ən yüksək vəzifəli şəxsləri tərəfindən ictimai tac verildi. Beləliklə, bu And millətində təxminən iki yüz illik krallıq varlığından sonra Boliviyada rəsmi olaraq kral olaraq tanındı.

Kral Julio Pinedo 2020 -ci ildə fəaliyyətə başlayacaq. ( Fasulye / Twitter)

Çerez qutusunda bir tac

Təəssüf ki, Boliviya hələ də yoxsulluqla mübarizə aparan bir xalqdır. Bir çox kənd bölgələrində yaşayış şəraiti çox çətindir və Afro-Boliviya Yungas bölgəsi də istisna deyil. Təhsil, savad, sağlamlıq təhlükəsizliyi və məşğulluqla mübarizə gedir. Hamısı olmasa da, əksəriyyəti Afro-Boliviyalılara bu çətinliklərdən əziyyət çəkir. Xoşbəxtlikdən, son illərdə bu səhvləri düzəltmək üçün çox işlər görüldü.

<iframe width="560" height="315" src=" https://www.youtube.com/embed/dXRQ9cmmRzg" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>

Afro-Boliviya icmaları artan tanınma və iqtisadi vəziyyətlərini, sosial, siyasi və mədəni hüquqlarını yaxşılaşdırmaq cəhdlərini davam etdirirlər.

Hər il 23 sentyabr Boliviyanın Afro-Boliviya xalqının rəsmi günüdür. Həqiqətən, gələcək bu möhtəşəm və əsrarəngiz mədəniyyət və onun təxminən 200 illik irsi üçün böyük vədlər verir.

Kral Julio Pinedo təvazökar bir insandır. Uzaq Mururata kəndində keçirdiyi günlər adi bir Boliviya fermerinin gündəlik zəhmətləri ilə doludur. Ancaq ətrafındakı bütün yoxsulluqla belə, Julio Afro-Boliviya cəmiyyətinin başında dayanmaqdan qürur duyur. Mövqeyini mükəmməl aydın şəkildə başa düşür:

"[Kral olaraq] titulum əsasən simvolikdir. Mən Avropanın bu zəngin kralları kimi deyiləm, amma Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edirəm və bu mənim üçün böyük bir məsuliyyətdir .”

Bir kral olaraq Afro-Boliviyalılar arasındakı mübahisələrin həllinə kömək edir və onların hüquqları uğrunda mübarizə aparır və bununla da onları daha parlaq bir gələcəyə aparır. Yenə də təvazökarlığı, xarakterinin və bu mübarizə aparan cəmiyyətin müəyyənedici xüsusiyyətidir.

Evinə girərkən, əslində bir kral iqamətgahı olduğundan şübhələnmək olmaz. Yüngül işıqlı arxa otaqda gizlədilmiş, diqqətlə köhnəlmiş çerez karton qutuya yığılmış inci və daşlarla işlənmiş kral tacıdır: Afro-Boliviyalıların əvəzolunmaz fiziki simvolu.


Afrika Xəbərləri Araşdırması: 17 aprel 2021

Yanvarın sonlarında sosial mediada ABŞ-ın pilotsuz təyyarəsinin Somalinin cənubunda, Bakool əyalətindəki Əl-Şababın nəzarətində olan Maoodood qəsəbəsinə zərbə endirdiyi ilə bağlı xəbərlər yayıldı. Saat 10 -da baş verdiyi bildirilən bu tətildən yeni qurulan Bayden administrasiyasının məsuliyyət daşıması Twitter -də tez bir zamanda başladı. yerli vaxt 29 yanvar 2021.
Yazının davamını burada oxuyun.

İmperiya haqqında necə düşünmək olar
Boston Review, Arundhati Roy ilə senzura, hekayə danışma və 'postkolonializm' termini ilə əlaqədar problemi haqqında danışır. ARUNDHATI ROY, AVNI SEJPAL

Bu müsahibə Boston Review -in Payız 2018 sayında Evil Empire -da yer alıb. Nüsxənizi bu gün sifariş edin! Arundhati Roy ikinci romanı "Ən Böyük Xoşbəxtlik Nazirliyi" (2017) kitabında "Yaxşı ədəbiyyat üçün qəbul edilə bilən qan miqdarı nədir?" Təsəvvür və real həyat şeyləri - şiddət, ədalətsizlik, güc arasındakı bu əlaqə, Royun Booker Mükafatlı "Kiçik şeylərin tanrısı" (1997) adlı ilk romanı ilə əlaqəli yazılarının əsasını təşkil edir. Birinci və ikinci romanlarının çıxması arasındakı iyirmi il ərzində hindli yazıçı, siyasi müxalifətini dilə gətirməklə, hekayə yazmağa sadiq qalmağı üstün tutanları və qlobal siyasətin dönüşü ilə rahat olanları çoxlarını məyus etdi. yüksək və açıq şəkildə.
Yazını buradan oxuyun.

Cənubi Sudan qadın futbolu üçün böyük ambisiyalara malikdir
Isifu Wirfengla, 15 mart 2021

10 il əvvəl Cənubi Sudan müstəqil bir dövlət olanda, xalqının çətinliklə qazandıqları yeni ölkəsinin formasını, məzmununu və taleyini təyin edəcəkləri kimi saysız-hesabsız ümidləri vardı. Futbol bacarıqlarına malik olan, ancaq ata -baba torunun içində qalan bəzi qadınlar və qızlar gələcəyə nikbinliklə baxırdılar. On il sonra, arzuladıqları futbol şöhrətinə gedən yol, Juba Super Stars və Aweil Women FC ilk Cənubi Sudan qadın liqası matçında üz-üzə gəldikcə gözləri önündə açıldı.
Araşdırma məqaləsini buradan oxuyun.

VUČKOVIĆ Afro-Boliviyalılar və Boliviyadakı Monarxiyası: Müəmmalı Krallıq
ALEKSA VUKKOVİ, 18 MART 2021

Boliviya möcüzələr və az bilinən faktlarla dolu bir ölkədir. Dağlıq And dağlarının və bitişik tropik meşələrin möhtəşəm təbiəti və buludların arasında yüksəklikdə yerləşən məşhur paytaxt La Paz, marağınıza səbəb olan tək şey deyil. La Pazdan yüz kilometrdən çox kənarda, dağlıq, keçilməsi çətin olan meşələrin keçid yarığı olan Yungas bölgəsi var. Və bu, inanmasanız da öz monarxiyası və kralı olan Afrika kölələrinin müəmmalı nəslindən olan Cənubi Amerika Afro-Boliviya icmalarının evidir!
Hekayənin davamını burada oxuyun.

Niyə h indeksi akademik təsirin saxta bir ölçüsüdür
8 İyul 2020. Yenilənib 10 İyul 2020

Bu ilin əvvəlində, Fransız həkim və mikrobioloq Didier Raoult, COVID-19 müalicəsi üçün mübahisəli hidroksiklorokin təbliğatı ilə əlaqədar bir kütləvi səs-küy yaratdı. Tədqiqatçı uzun müddətdir artan nəşrlər siyahısına və çoxlu sitatlara "h indeksi" ndə ümumiləşdirilən elmə verdiyi töhfənin göstəricisi olaraq işarə etmişdir. Son araşdırmaları ilə əlaqədar mübahisə, bir çox təşkilatın tədqiqatçıları tanıtım və ya tədqiqat layihəsi maliyyələşdirməsi üçün qiymətləndirmək üçün istifadə etdiyi bir tədqiqatçının məhsuldarlığını və təsirini ölçməyi hədəfləyən h-indeksinin zəif tərəflərini araşdırmaq imkanı verir.
Hekayənin davamını burada oxuyun.

Cénégal Post-covid-19: Souveraineté və Ruptures
[السنغال فيما بعد جائحة كورونا: فرص وتحديات]
Müəlliflər: Abdourahmane Ndiaye, Cheikh Guèye və Cheikh Oumar Ba

Covid-19 pandemiyası Seneqaldakı siyasi və iqtisadi sistemlərin uğursuzluqlarını daha da artırdı. Ölkə sağlamlıq böhranından nisbətən xilas olsa da, dəyər zəncirindəki uğursuzluqla əlaqəli iqtisadi və qida çətinliklərində özünü göstərdi. Bu, 1960 -cı illərdən bəri qəbul edilən kiçik açıq iqtisadiyyat modelimizin kövrəkliyini göstərir. Bununla birlikdə, böhranlar yalnız xaosu əks etdirmir, həm də bir millətin yeni çağırışları, üfüqləri və kollektiv ambisiyaları ilə bağlı perspektivli müzakirələr üçün imkanlar təklif edir. Bu kitabın müəllifləri yalnız bir diaqnozu vurğulamaqla kifayətlənmədilər, mümkün həllər təklif edərək daha da irəli getdilər.
Nəşriyyat: Harmattan Sénégal, 2021

Transpasifik Yazışmalar: Yaponiyadan Qara Tədqiqatlar
[مراسلات عبر المحيط: إفادات حول الدراسات الافريقية في اليابان]
Müəllif/ (redaktorlar): Yuichiro Onishi və Fumiko Sakashita

1954-cü ildən bəri Yaponiya canlı, lakin az tanınan Qara Araşdırmalar ənənəsinə ev sahibliyi etdi. Transpacific Yazışmalar, bu intellektual ənənəni İngilis dilli tamaşaçılara təqdim edir, bunu Afro-Asiya həmrəyliyinin uzun bir tarixi kontekstində yerləşdirir və transmilli araşdırma və kosmopolit mübadilə öhdəliklərini təsdiq edir. Altı ildən çoxdur ki, Yaponiya Qara Tədqiqatlar Qara tarix, mədəniyyət və ədəbiyyat haqqında ümumi məlumatları sarsıtmağa və əslində qloballaşan Qara Tədqiqatlar sahəsini qurmağa davam edir.
Nəşriyyat: Palgrave MacMillan, 2019.

Afrika Şəhərlərində Milli, Populyar və Qlobal Şəkillər
[انكسارات بنيوية في المدن الأفريقية]
Müəllif/ (redaktorlar): Simon Bekker, Sylvia Croese, Edgar Pieterse

Doqquz Afrika ölkəsindəki metropol şəhərlərinin nümunələri şimalda Misirdən Qərbə və Mərkəzi Afrikada üçə, Şərqi Afrikada iki və Cənubi Afrikada üçə qədər bu nəşrin empirik təməlini təşkil edir. Bu fəsillərdə izah edilən bir -biri ilə əlaqəli mövzular, şəhər inkişafına milli təsir, şəhər inkişafını formalaşdıran populyar dinamikalar və şəhər inkişafına qlobal cərəyanlar –. Bütün müəlliflər və redaktorlar naşir olduğu kimi Afrikalıdır. Yalnız istisna, son kitabı olan "Güc şəhərləri" kitabının bu cild üçün motivasiya rolunu oynayan Göran Therborndur. Buna görə, bütün nümunə tədqiqatlar üçün ümumi olan məsələ, bu Afrika şəhərlərinin inkişafında milli, qlobal və populyar qüvvələr tərəfindən həyata keçirilən tez-tez ziddiyyətli güclərdir.
Nəşriyyat: African Minds Publishers, Cənubi Afrika, 2021.

Kövrək Bir vəziyyətdə Sağlamlıq: Aşağı Konqoda Elm, Sehr və Ruh
Müəllif: John M. Janzen

Bu kitab Aşağı Manianga bölgəsindəki səhiyyə xidmətlərinin vəziyyətinə dair zərif və dərin fikirlər təqdim edir. 1980 və 1990-cı illərdə Konqo dövlətinin dağılması, dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən səhiyyə müəssisələrinin pisləşməsi və virtual olaraq yox olması ilə nəticələndi. Bu boşluq, Dünya Sağlamlıq Təşkilatı, digər QHT-lər və yeni sağlamlıq zonası çərçivəsində təşkil edilən sağlamlıq əsaslı qurumlar kimi orqanizmlər tərəfindən dolduruldu. Nəticədə, yerli əhalinin ixtiraçılığını və qaynaqlarını xarici mənbələrdən olanlarla birləşdirən təhlükəli bir səhiyyə sistemi ortaya çıxdı. Janzen, bu sağlamlıq nəticələrinin yalnız kifayət qədər bilik və qaynaq faktoru olmadığını xatırlatmaq üçün bu müayinədən istifadə edir, həm də sağlamlıq siyasətinin hazırlanmasından və həyata keçirilməsindən məsul şəxslərin öz cəmiyyətləri daxilində qanuni sayılmasını tələb edir. Bu arqumenti dəstəkləmək üçün o, bölgənin əhalisinin tarixini müstəmləkəçilik və postkolonial dövrün siyasəti ilə əlaqədar olaraq və müəyyən xəstəliklərin bölgədəki xalqların həyatına necə təsir etdiyini izah etməklə başlayır.
Nəşriyyat: Wisconsin Universiteti Mətbuatı, 2019.

Bushmen, Botanika və Pişirmə Çörəyi: Mary Pocock, 1925 -ci ildə Dorothea Bleek ilə Anqolada bir səyahət rekordu.
[عن حياة البوشمان: مدونات ماري بوكوك في معية دوروثيا بليك عبر أنغولا في عام 1925]
Müəllif: (Redaktorlar): Tony Dold, Jean Kelly:

Bu kitab botanik Mary Agard Pocock tərəfindən sənədləşdirilmiş və Angolanın cənubundakı insanları və bitkilərinin fotoşəkilləri, eskizləri və rəsmləri ilə rəngli şəkildə təsvir edilmiş diqqətəlayiq bir quru səyahətinin qeydini təqdim edir. Altı ay davam edən ekspedisiyanın məqsədi, qayıqla, piyada və maşınla, ilk növbədə tanınmış etnoloq Dorothea Bleek üçün bölgənin son qalan Bushmenlərinin etnoqrafik məlumatlarını toplamaq idi. Düşərgə köməkçisi rolundan başqa, Mary Pocockun niyyəti floranı öyrənmək idi. Bu praktiki olaraq araşdırılmamış bölgədən təxminən 1000 bitki nümunəsi topladı, onlardan bir neçəsi elm üçün yeni idi. İstedadlı bir rəssam və fotoqraf Pocock, kəndlərində Bushmenləri təsvir etdi, çəkdi və çəkdi. Bu, pambıq yuymaq, yemək hazırlamaq, metal döymək, musiqi alətləri çalmaq və rəqs etmək kimi gündəlik fəaliyyətlərin nadir və nadir nümayəndələridir. Gündəlik səyahət hesabı, şüşə lövhə slaydları, neqativlər, eskizlər və rəsmlər indi unudulmaqdan xilas edildi və burada ilk dəfə toplandı, düzəldildi və təqdim edildi.
Nəşriyyat: NISC (Pty) Ltd, Cənubi Afrika, 2021.

Mübarizə və Yazı: Müharibə və Müharibədən sonrakı Rodeziya Ordusu
[معا في القتال والكتابة: الجيش الروديسي أثناء الحرب وبعدها]
Müəllif: Luise White

Mübarizə və Yazıda Luise White, 1964-1979 -cu illərdə Zimbabvenin azadlıq mübarizəsi zamanı Rodeziya uğrunda döyüşən ağ əsgərlərin nəşr etdiyi çoxsaylı müharibə xatirələrini daşımaq üçün tarixi düşüncəsinin gücünü gətirir. Digər ölkələr müstəqil olduqdan uzun müddət sonra Afrikada ağ azlıqların idarəçiliyini müdafiə etmək üçün mübarizə aparan ağ əsgərlərin xatirələrində, White, irq, fərqlilik və müharibənin özü haqqında möhkəm və mübahisəli bir söhbət tapır. Bunlar, ikiüzlü çağırışçı kişilərin yazılarıdır, ümumiyyətlə döyüşlərinin faydasız olduğunu bilirlər - əmrləri qüsursuz yerinə yetirən və irqçi rejimin ritorikasını tutan qəddar piyonlar deyil. Üstəlik, bu adamların çoxu, partizan müharibəsi ilə mübarizənin ən vacib cəhətlərinin - izləmə və ovçuluq, torpaq və Afrika cəmiyyətinin yolları haqqında biliklərin, ideallaşdırılmış kənd uşaqlıqlarında qara oyun yoldaşlarından öyrənildiyini israr edirdi. Bu xatirələrdə, Afrikalı partizanlar, ağ əsgərlərin Afrikalıları alay və rejimin intim məkanlarına gətirmələri ilə öyündükləri halda, heç vaxt yabanı təbiətlə əlaqələrini itirmədilər.
Nəşriyyat: Duke University Pres, 2021.

Hərəkətdə olan Muridiyyə: İslam, Hicrət və Yer Oluşdurma
[المريدية في ارتحال: قراءات عن الإسلام والهجرة والتموضع]
Müəllif: Cheikh Anta Babou


Məzmun

1544 -cü ildə İspan Conquistadors, Boliviyadakı Cerro Rico (Zəngin Dağ) bazasında yerləşən Potosi adlı bir şəhərdə gümüş mədənlərini kəşf etdi. Demək olar ki, dərhal yerli əhalini mədənlərdə işçi kimi kölə etməyə başladılar. Ancaq mədənlərdə işləyən yerli əhalinin sağlamlığı çox pisləşdi və bu səbəbdən də ispanlar yeni əmək qrupu axtarmağa başladılar. On yeddinci əsrin əvvəllərində, İspan mədən sahibləri və baronları, mədənləri hələ də bacaran yerlilərlə işləməyə kömək etmək üçün çox sayda Afrika köləsi gətirməyə başladılar. [1]

Kölələr çətin şəraitdə işə salındı. Mədənlərdə işləyən bəzi qullar bir neçə aydan çox yaşamadı. Əvvəlcə qullar bu qədər yüksəklikdə işləməyə öyrəşməmişdilər. Həm də bu Yerli və Afrikalı işçilərin bir çox həyatı, mədənlərdə işləyərkən nəfəs aldıqları zəhərli əritmə tullantıları və civə buxarlarından ötəri qısaldı. Kölələr mədənlərdə orta hesabla 4 ay işlədilər. Bu səbəbdən qaranlığa uyğunlaşdırılmış gözlərini qorumaq üçün minalardan çıxanda gözləri bağlanmalı idi. [ sitata ehtiyac var ]

Yerlilər və 18 yaşdan yuxarı Afrikalıların mədəndə 12 saat işləməsi bir tələb olsa da, kiçik uşaqların hələ də mədənlərdə işə götürülməsi ilə tanınırdılar. Bu uşaqlar daha az saat işlədilər, amma yenə də bütün mədənçilərin son dərəcə ağır şərtlərinə məruz qaldılar: asbest, zəhərli qazlar, mağaralar və partlayışlar. İspanların yerli əhalini işə başladıqları 1545 -ci ildən, müstəmləkə dövrünün sonuna qədər 1825 -ci ilə qədər, səkkiz milyona yaxın Afrikalı və Yerlinin ağır iş şəraitində işləməkdən öldüyü təxmin edilir. [ sitata ehtiyac var ]

İspanların kölələri mədənlərdəki sərt şərtlərə qarşı gücləndirmək yolu koka yarpaqlarını çeynəmək idi. Sonda Boliviya mədəniyyətinin çox əhəmiyyətli bir elementi olacaq Coca, Boliviyada istehlak edilən, eyni zamanda kokainə çevrilə bilən bir kənd təsərrüfatı məhsuludur. Qulalar koka yarpaqlarını çeynəyərək soyuqdəymə hisslərini uyuşdurdular, həm də aclıq hissinin qarşısını aldılar və yüksəklik xəstəliklərini yüngülləşdirdilər. [ sitata ehtiyac var ]


Boliviya və#039-un az tanınan qəbilə krallığı

Boliviyanın La Pazı dünyanın ən yüksək paytaxtıdır. 3690m yüksəklikdə olan havası soyuq və nazikdir, bir çox ziyarətçini oksigen təngnəfəs qoyur və yerli olaraq soroche olaraq bilinən yüksəklik xəstəliyi yaşayır. Ancaq xaotik trafikdən keçsəniz və 100 km şimal-şərqdə, subtropik Yungas vadilərinə ensəniz, torpaq yollarının labirintinə bağlı meşədə gizlənmiş sakit kəndlərin çoxluğunu tapacaqsınız.

Orada, Yungas'ı ev adlandıran tapirlərin, jaguarların və gözlüklü ayıların arasında gizlədilmiş, təxminən 200 ildir ki, xarici dünya tərəfindən böyük ölçüdə tanınmayan bir cəmiyyətdir: Afro-Boliviya Krallığı-minlərlə Boliviyalıların mənəvi paytaxtı. Afrika mənşəli və Amerikada qalan son krallıqlardan biri.

Bu gizli, təvazökar krallığın təxminən 2000 sakini, əsasən koka, sitrus meyvələri və qəhvə yetişdirdikləri kiçik torpaq sahələrinin yanında yaşayan fermerlərdir. Təxminən 350 əhalisi olan Mururata kəndində, sərbəst buraxılan toyuqlar torpaq yollarda yüksək səslə yapışır, uşaqlar küçələrdə birlikdə oynayır, kişilər və qadınlar çəmənlərlə torpağı işlədirlər və yeni doğranmış odun paketləri daşıyan meşədən çıxırlar. Digərləri qalay örtüklü evlərinin qarşısında oturub yoldan keçənləri salamlayır və qaranlıqda göydə ilk ulduzların görünməsini gözləyirlər.

Afro-Boliviyalılar, XVII əsrin əvvəllərində Londondan daha çox məskunlaşan Boliviyanın cənub-qərbindəki Potosi mədənlərində işləmək üçün 16-19-cu əsrlər arasında İspanların gətirdikləri köləliyə çevrilmiş Qərbi Afrikalıların nəsilləridir. Uruqvaylı jurnalist Eduardo Galeano'ya görə, minalar 300 illik bir müddətdə 8 milyon köləlikdə yaşayan Cənubi Amerikalı və Afrikalıların həyatını itirdikləri ilə məşhurdur-bir çoxu həddindən artıq iş, az qidalanma və bölgənin həddindən artıq əziyyət çəkməsi nəticəsində öldü. soyuq

Yungas vadisində yerləşən Mururata, Afro-Boliviya Krallığının mərkəzidir

Los Afroandinos de los Siglos XVI al XX kitabında, keçmiş Boliviya millət vəkili Jorge Medina, Afro-Boliviyalı özü, atalarının Boliviyanın cənub yüksəkliklərində Potosinin soyuq havasına uyğunlaşa bilmədiklərini izah etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində İspaniyaya məxsus hacienda əkin sahələrində işləmək üçün isti Yunqalara köçürüldülər. 1820-ci ildə bir qrup kölə Afro-Boliviyalı arasında formalaşan bu qeyri-rəsmi "krallığın" burada olduğu yer idi. Bu mini-monarxiya həmişə daha çox qəbilə kimi fəaliyyət göstərsə də, 187 ildən sonra krallıq nəhayət 2007-ci ildə Boliviya hökuməti tərəfindən tanındı.

Mururata bu krallığın mərkəzidir və Afro-Boliviyalıların kralı Julio Bonifaz Pinedonun yaşadığı və camaatın 2000 sakini üzərində "hökm sürdüyü" yerdir-buna baxmayaraq, digər kəndlilərlə çox qarışdığı üçün onu tanımaq çətin olacaq. . Əslində, kiçik bir kərpic və sement evindən kiçik bir baqqal mağazası idarə etdiyi üçün, titulunu bilmədən ondan bir paket banan ala bilər.

King Julio, yerli bir mağazanı idarə edir və cəmiyyətin 2000 sakini üzərində "hökm verir"

Mağazanın ortaq həyat yoldaşı, kraliça Angélica Larreadır. Bahçelerinden, mandarin, portağal, konservləşdirilmiş məhsullar, sərinləşdirici içkilər və peçenye paketləri də satırlar. 78 yaşında Pinedo hələ də özünü məşğul edir. Onunla görüşəndə ​​o, mağazasının qarşısında idi, böyük, mavi tarpın üstünə koka yarpaqları yaymışdı.

"Bunlar kiçik torpaq sahəmdən yığdığım yarpaqlardır. Güclü günəş işığına məruz qoyaraq onları təxminən üç saat ərzində hazırlayıram. Onları La Paz bazarlarına aparacaq yük maşınları üçün çuvallara qoyacağam "dedi. Əsrlərdir ki, Andların yerli əhalisi koka çeynəyib aclıq, yorğunluğu boğmaq və soroche ilə mübarizədə çaylarda istifadə ediblər.

Pinedo tapşırığı bitirdikdən sonra qonşuları "Don Julio" nu təsadüfən qarşıladıqları üçün mağazasının girişindəki taxta stulda oturdu. Kraliça Doña Angélica, evinə aparan pilləkənlərdə onun arxasında oturdu və burada uzun televizor şkafının üstündə oturan kiçik bir televiziyada bir seriala baxdı. Kral ailəsi haqqında heç bir şey öz əhəmiyyətindən danışmır. Təvazökarlıqları onlara cəmiyyətdə layiqli hörmət qazandırdı.

2012-ci ildə keçirilən son Boliviya siyahıyaalınmasına görə, 23 mindən çox adamın Afro-Boliviyalı olduğu təsbit edildi. Mədinəyə görə, fərqli mənşəli insanları nəzərə alsaq, bu rəqəm, ehtimal ki, 40 mindən çoxdur. Son bir neçə yüz ildə Afro-Boliviya diasporası bütün ölkəyə və dünyaya yayıldığı halda, kökləri və kralı burada Yunqasdadır.

Çox güman ki, 40 mindən çox Afro-Boliviyalı var və diaspor bütün dünyaya yayıldı

Pinedo, Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınan krallıq hökmdarlarının birincisidir. Bu tanınma, Evo Morales'in 2006 -cı ildə ölkənin ilk yerli prezidenti olduğu zaman Boliviyanın azlıq etnik qruplarının daha geniş miqyasda tanınması zamanı gəldi. Üç il sonra, ölkə rəsmi olaraq adını Boliviyanın Çox Millətli Dövləti olaraq dəyişdi və 36 Boliviyanı qəbul edən yeni bir konstitusiya təsdiq edildi. Ölkənin uzun müddət marginallaşdırılmış yerli qruplarına daha çox güc verən tarixi referendumu izləyən millətlər (Afro-Boliviyalılar da daxil olmaqla).

Afro-Boliviya kralının səlahiyyətləri ənənəvi bir başçının səlahiyyətlərinə bənzəyir. Pinedo nə vergi toplayır, nə də polis qüvvəsinə malikdir. "[Kral olaraq] titulum əsasən simvolikdir" dedi. "Mən Avropanın bu zəngin kralları kimi deyiləm, amma Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edirəm və bu mənim üçün böyük bir məsuliyyətdir."

Larrea əlavə etdi: "İki Afro-Boliviya arasında bir qarşıdurma olarsa, gəlib ondan məsləhət istəyə bilərlər." Daha sonra Pinedonun əfsanəvi soyunu izah etdi. "Ataları Afrikada padşahlar idi. Hər şey belə başladı. "

Pinedo'ya görə, ataları 1820 -ci ildə Yunqalara gəldikdə, Uchicho adlı qohumlarından biri çayda çimirdi və Afrikalı yoldaşları, bədənində qəbilə kral ailəsinin üzvlərini xatırladan yara izlərinin olduğunu gördülər. Uchicho, qədim Kongo Krallığından bir şahzadə olduğu ortaya çıxdı və digər əsarət altında olan insanlar tərəfindən belə qəbul edildi.

Pinedo dolablardan birindən köhnə bir şəxsiyyət sənədi götürdü. "Bu, 1932 -ci ildə kral olan babam Bonifacio idi" dedi. Sənəddə yelek və boynuna dəsmal bağlayan bir adamın fotoşəkili göstərildi. Hacienda de Mururata ünvanı ilə 1880 -ci ildə doğulduğunu və labrador (təsərrüfat işçisi) olduğunu söylədi. Kral Bonifacio'nun yalnız qızları var idi, buna görə də bir nəsil atlandı və Pinedo 1992 -ci ildə cəmiyyət tərəfindən tac taxılana qədər 38 il padşahsız qaldı. 2007 -ci ildə, Morales hökuməti Boliviyanın etnik azlıqlarının tanınmasını genişləndirdikcə, Medina La Pazda Pinedonun rəsmi tac mərasimini keçirmək üçün uğurla lobbiçilik etdi.

2007 -ci ildə La Paz valisi paytaxtda rəsmi mərasimdə Pinedo və həyat yoldaşını taclandırdı

Pinedonun Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınması xəbəri yayıldıqca, millətin Afro-Boliviya cəmiyyətinin də məlumatlılığı artdı. "[Boliviya istehsal şirkəti] haqqımızda sənədli bir film çəkdi və ailəmizi Uqandaya getməyə, atalarımızın [çox güman ki] gəldikləri ölkəni görmək üçün dəvət etdi" dedi Pinedo. O, Mururatadan ayrıldığı bir neçə dəfə öz ölkəsində azlıq olduğunu bildiyini izah etdi. Ancaq Uqandada öz ailəsinin üzvlərinə bənzəyən bir çox qaradərili görərək köklərindən daha çox xəbərdar oldu.

Mururata'nın hər yerindən baxın və təpələri əhatə edən dəfnələr, ağac ferns və digər tropik ağacların yaşıl rəngini görəcəksiniz. Bu təpələrdən birinin üstündə təəssüf ki, baxımsız vəziyyətdə olan Kral Qəbiristanlığı var. Eynilə, köhnə Hacienda Mururata'nın binası, kəndin kəndin yeni təmir edilmiş əsas meydanından cəmi bir neçə dəqiqəlik məsafədə, tərk edilmişdir. Ancaq keçmişin bəzi qalıqları yavaş -yavaş parçalanarkən, krallığın gələcəyi formalaşır.

Pinedo və Larreanın Şahzadə Rolando adlı bir oğlu var. 26 yaşında, La Pazdakı Universidad de Los Andes Universitetində hüquq təhsili alır və kral olaraq gələcək rolu ambisiyalarının mərkəzindədir. "Afro-Boliviya cəmiyyətini, atamın indiyə qədər etdiyi kimi, daha çox tanınan və görünən hala gətirmək üçün irəli getmək istəyirəm" dedi.

Mururata, Yunqaların dik təpələri ilə əhatə olunmuş və sıx ferns və tropik ağaclarla doludur

Pinedonun evində oturmağı sevdiyi divarın yanındakı rəsmi sənədlər, ailə fotoşəkili və tac mərasimlərini göstərən təqvimlərlə bəzədilib. "Və indi tac haradadır? Görə bilərəmmi? ” Soruşdum.

Təvazökarlığına görə Pinedo yuxarı qalxdı və tacını karton peçenye qutusuna batıraraq geri qayıtdı.


Boliviya və#039-un az tanınan qəbilə krallığı

Boliviyanın La Pazı dünyanın ən yüksək paytaxtıdır. 3690m yüksəklikdə olan havası soyuq və nazikdir, bir çox ziyarətçini oksigen təngnəfəs qoyur və yerli olaraq soroche olaraq bilinən yüksəklik xəstəliyi yaşayır. Ancaq xaotik trafikdən keçsəniz və 100 km şimal-şərqdə, subtropik Yungas vadilərinə ensəniz, torpaq yollarının labirintinə bağlı meşədə gizlənmiş sakit kəndlərin çoxluğunu tapacaqsınız.

Orada, Yungas'ı ev adlandıran tapirlərin, jaguarların və gözlüklü ayıların arasında gizlədilmiş, təxminən 200 ildir ki, xarici dünya tərəfindən çox tanınmayan bir cəmiyyətdir: Afro-Boliviya Krallığı-minlərlə Boliviyalıların mənəvi paytaxtı. Afrika mənşəli və Amerikada qalan son krallıqlardan biri.

Bu gizli, təvazökar krallığın təxminən 2000 sakini, əsasən koka, sitrus meyvələri və qəhvə yetişdirdikləri kiçik torpaq sahələrinin yanında yaşayan fermerlərdir. Təxminən 350 əhalisi olan Mururata kəndində, sərbəst buraxılan toyuqlar torpaq yollarda yüksək səslə yapışır, uşaqlar küçələrdə birlikdə oynayır, kişilər və qadınlar çəmənlərlə torpağı işlədirlər və yeni doğranmış odun paketləri daşıyan meşədən çıxırlar. Digərləri qalay örtüklü evlərinin qarşısında oturub yoldan keçənləri salamlayır və qaranlıqda göydə ilk ulduzların görünməsini gözləyirlər.

Afro-Boliviyalılar, XVII əsrin əvvəllərində Londondan daha çox məskunlaşan Boliviyanın cənub-qərbindəki Potosi mədənlərində işləmək üçün 16-19-cu əsrlər arasında İspanların gətirdikləri köləliyə çevrilmiş Qərbi Afrikalıların nəsilləridir.Uruqvaylı jurnalist Eduardo Galeano'ya görə, minalar 300 illik bir müddətdə 8 milyon köləlikdə yaşayan Cənubi Amerikalı və Afrikalıların həyatını itirdikləri ilə məşhurdur-bir çoxu həddindən artıq iş, az qidalanma və bölgənin həddindən artıq əziyyət çəkməsi nəticəsində öldü. soyuq

Yungas vadisində yerləşən Mururata, Afro-Boliviya Krallığının mərkəzidir

Los Afroandinos de los Siglos XVI al XX kitabında, keçmiş Boliviya millət vəkili Jorge Medina, Afro-Boliviyalı özü, atalarının Boliviyanın cənub yüksəkliklərində Potosinin soyuq havasına uyğunlaşa bilmədiklərini izah etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində İspaniyaya məxsus hacienda əkin sahələrində işləmək üçün isti Yunqalara köçürüldülər. 1820-ci ildə bir qrup kölə Afro-Boliviyalı arasında formalaşan bu qeyri-rəsmi "krallığın" burada olduğu yer idi. Bu mini-monarxiya həmişə daha çox qəbilə kimi fəaliyyət göstərsə də, 187 ildən sonra krallıq nəhayət 2007-ci ildə Boliviya hökuməti tərəfindən tanındı.

Mururata bu krallığın mərkəzidir və Afro-Boliviyalıların kralı Julio Bonifaz Pinedonun yaşadığı və camaatın 2000 sakini üzərində "hökm sürdüyü" yerdir-buna baxmayaraq, digər kəndlilərlə çox qarışdığı üçün onu tanımaq çətin olacaq. . Əslində, kiçik bir kərpic və sement evindən kiçik bir baqqal mağazası idarə etdiyi üçün, titulunu bilmədən ondan bir paket banan ala bilər.

King Julio, yerli bir mağazanı idarə edir və cəmiyyətin 2000 sakini üzərində "hökm verir"

Mağazanın ortaq həyat yoldaşı, kraliça Angélica Larreadır. Bahçelerinden, mandarin, portağal, konservləşdirilmiş məhsullar, sərinləşdirici içkilər və peçenye paketləri də satırlar. 78 yaşında Pinedo hələ də özünü məşğul edir. Onunla görüşəndə ​​o, mağazasının qarşısında idi, böyük, mavi tarpın üstünə koka yarpaqları yaymışdı.

"Bunlar kiçik torpaq sahəmdən yığdığım yarpaqlardır. Güclü günəş işığına məruz qoyaraq onları təxminən üç saat ərzində hazırlayıram. Onları La Paz bazarlarına aparacaq yük maşınları üçün çuvallara qoyacağam "dedi. Əsrlərdir ki, Andların yerli əhalisi koka çeynəyib aclıq, yorğunluğu boğmaq və soroche ilə mübarizədə çaylarda istifadə ediblər.

Pinedo tapşırığı bitirdikdən sonra qonşuları "Don Julio" nu təsadüfən qarşıladıqları üçün mağazasının girişindəki taxta stulda oturdu. Kraliça Doña Angélica, evinə aparan pilləkənlərdə onun arxasında oturdu və burada uzun televizor şkafının üstündə oturan kiçik bir televiziyada bir seriala baxdı. Kral ailəsi haqqında heç bir şey öz əhəmiyyətindən danışmır. Təvazökarlıqları onlara cəmiyyətdə layiqli hörmət qazandırdı.

2012-ci ildə keçirilən son Boliviya siyahıyaalınmasına görə, 23 mindən çox adamın Afro-Boliviyalı olduğu təsbit edildi. Mədinəyə görə, fərqli mənşəli insanları nəzərə alsaq, bu rəqəm, ehtimal ki, 40 mindən çoxdur. Son bir neçə yüz ildə Afro-Boliviya diasporası bütün ölkəyə və dünyaya yayıldığı halda, kökləri və kralı burada Yunqasdadır.

Çox güman ki, 40 mindən çox Afro-Boliviyalı var və diaspor bütün dünyaya yayıldı

Pinedo, Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınan krallıq hökmdarlarının birincisidir. Bu tanınma, Evo Morales'in 2006 -cı ildə ölkənin ilk yerli prezidenti olduğu zaman Boliviyanın azlıq etnik qruplarının daha geniş miqyasda tanınması zamanı gəldi. Üç il sonra, ölkə rəsmi olaraq adını Boliviyanın Çox Millətli Dövləti olaraq dəyişdi və 36 Boliviyanı qəbul edən yeni bir konstitusiya təsdiq edildi. Ölkənin uzun müddət marginallaşdırılmış yerli qruplarına daha çox güc verən tarixi referendumu izləyən millətlər (Afro-Boliviyalılar da daxil olmaqla).

Afro-Boliviya kralının səlahiyyətləri ənənəvi bir başçının səlahiyyətlərinə bənzəyir. Pinedo nə vergi toplayır, nə də polis qüvvəsinə malikdir. "[Kral olaraq] titulum əsasən simvolikdir" dedi. "Mən Avropanın bu zəngin kralları kimi deyiləm, amma Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edirəm və bu mənim üçün böyük bir məsuliyyətdir."

Larrea əlavə etdi: "İki Afro-Boliviya arasında bir qarşıdurma olarsa, gəlib ondan məsləhət istəyə bilərlər." Daha sonra Pinedonun əfsanəvi soyunu izah etdi. "Ataları Afrikada padşahlar idi. Hər şey belə başladı. "

Pinedo'ya görə, ataları 1820 -ci ildə Yunqalara gəldikdə, Uchicho adlı qohumlarından biri çayda çimirdi və Afrikalı yoldaşları, bədənində qəbilə kral ailəsinin üzvlərini xatırladan yara izlərinin olduğunu gördülər. Uchicho, qədim Kongo Krallığından bir şahzadə olduğu ortaya çıxdı və digər əsarət altında olan insanlar tərəfindən belə qəbul edildi.

Pinedo dolablardan birindən köhnə bir şəxsiyyət sənədi götürdü. "Bu, 1932 -ci ildə kral olan babam Bonifacio idi" dedi. Sənəddə yelek və boynuna dəsmal bağlayan bir adamın fotoşəkili göstərildi. Hacienda de Mururata ünvanı ilə 1880 -ci ildə doğulduğunu və labrador (təsərrüfat işçisi) olduğunu söylədi. Kral Bonifacio'nun yalnız qızları var idi, buna görə də bir nəsil atlandı və Pinedo 1992 -ci ildə cəmiyyət tərəfindən tac taxılana qədər 38 il padşahsız qaldı. 2007 -ci ildə, Morales hökuməti Boliviyanın etnik azlıqlarının tanınmasını genişləndirdikcə, Medina La Pazda Pinedonun rəsmi tac mərasimini keçirmək üçün uğurla lobbiçilik etdi.

2007 -ci ildə La Paz valisi paytaxtda rəsmi mərasimdə Pinedo və həyat yoldaşını taclandırdı

Pinedonun Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınması xəbəri yayıldıqca, millətin Afro-Boliviya cəmiyyətinin də məlumatlılığı artdı. "[Boliviya istehsal şirkəti] haqqımızda sənədli bir film çəkdi və ailəmizi Uqandaya getməyə, atalarımızın [çox güman ki] gəldikləri ölkəni görmək üçün dəvət etdi" dedi Pinedo. O, Mururatadan ayrıldığı bir neçə dəfə öz ölkəsində azlıq olduğunu bildiyini izah etdi. Ancaq Uqandada öz ailəsinin üzvlərinə bənzəyən bir çox qaradərili görərək köklərindən daha çox xəbərdar oldu.

Mururata'nın hər yerindən baxın və təpələri əhatə edən dəfnələr, ağac ferns və digər tropik ağacların yaşıl rəngini görəcəksiniz. Bu təpələrdən birinin üstündə təəssüf ki, baxımsız vəziyyətdə olan Kral Qəbiristanlığı var. Eynilə, köhnə Hacienda Mururata'nın binası, kəndin kəndin yeni təmir edilmiş əsas meydanından cəmi bir neçə dəqiqəlik məsafədə, tərk edilmişdir. Ancaq keçmişin bəzi qalıqları yavaş -yavaş parçalanarkən, krallığın gələcəyi formalaşır.

Pinedo və Larreanın Şahzadə Rolando adlı bir oğlu var. 26 yaşında, La Pazdakı Universidad de Los Andes Universitetində hüquq təhsili alır və kral olaraq gələcək rolu ambisiyalarının mərkəzindədir. "Afro-Boliviya cəmiyyətini, atamın indiyə qədər etdiyi kimi, daha çox tanınan və görünən hala gətirmək üçün irəli getmək istəyirəm" dedi.

Mururata, Yunqaların dik təpələri ilə əhatə olunmuş və sıx ferns və tropik ağaclarla doludur

Pinedonun evində oturmağı sevdiyi divarın yanındakı rəsmi sənədlər, ailə fotoşəkili və tac mərasimlərini göstərən təqvimlərlə bəzədilib. "Və indi tac haradadır? Görə bilərəmmi? ” Soruşdum.

Təvazökarlığına görə Pinedo yuxarı qalxdı və tacını karton peçenye qutusuna batıraraq geri qayıtdı.


Boliviya və az tanınmış qəbilə krallığı

Yüzlərlə illərdir ki, kiçik Afro-Boliviya Krallığı xarici dünyadan gizləndi.

Boliviya və rsquos La Paz dünyanın ən yüksək paytaxtıdır. 3690m yüksəklikdə olan havası soyuq və nazikdir, bir çox ziyarətçini oksigen təngnəfəs qoyur və yerli olaraq tanınan yüksəklik xəstəliyi yaşayır. soroche. Ancaq xaotik trafikdən keçsəniz və 100 km şimal-şərqdə, subtropik Yungas vadilərinə ensəniz, torpaq yollarının labirintinə bağlı meşədə gizlənmiş sakit kəndlərin çoxluğunu kəşf edə bilərsiniz.

Dünyanı sevməyin 50 səbəbi - 2021

Niyə dünyanı sevirsən?

& Oğlum Rolando evdədir və yenidən bir ailə olaraq birlikdə yaşadığımız üçün çox xoşbəxtəm. [Boliviyadakı Mururata] kəndinin əsas meydanını təmirini bitirdik və bu yaxınlarda açılışını etdik və çox yaxşı keçdi. & Rdquo & ndash Julio Bonifaz Pinedo, fermer və kral

Orada, Yungas'ı ev adlandıran tapirlərin, jaguarların və gözlüklü ayıların arasında gizlədilmiş, təxminən 200 ildir ki, xarici dünya tərəfindən böyük ölçüdə tanınmayan bir cəmiyyətdir: Afro-Boliviya Krallığı və minlərlə Boliviyalıların mənəvi paytaxtı. Afrika mənşəli və Amerikada qalan son krallıqlardan biri.

Bu gizli, təvazökar krallığın təxminən 2000 sakini, əsasən koka, sitrus meyvələri və qəhvə yetişdirdikləri kiçik torpaq sahələrinin yanında yaşayan fermerlərdir. Təxminən 350 əhalisi olan Mururata kəndində, sərbəst buraxılan toyuqlar torpaq yollarda yüksək səslə yapışır, uşaqlar küçələrdə birlikdə oynayır, kişilər və qadınlar çəmənlərlə torpağı işlədirlər və yeni doğranmış odun paketləri daşıyan meşədən çıxırlar. Digərləri qalay örtüklü evlərinin qarşısında oturub yoldan keçənləri salamlayır və qaranlıqda göydə ilk ulduzların görünməsini gözləyirlər.

Afro-Boliviyalılar, XVII əsrin əvvəllərində Londondan daha çox əhalisi olan Boliviyanın cənub-qərbindəki Potos & iacute mədənlərində işləmək üçün 16-19-cu əsrlər arasında İspanların gətirdikləri əsarət altında olan Qərbi Afrikalıların nəsilləridir. Uruqvaylı jurnalist Eduardo Galeano'ya görə, minalar, 300 illik bir müddətdə 8 milyon köləlikdə yaşayan yerli Amerikalıların və Afrikalıların həyatını itirməsi ilə məşhurdur və bir çoxu həddindən artıq iş, az qidalanma və bölgənin həddindən artıq əziyyət çəkməsi nəticəsində ölüb. soyuq

Los Afroandinos de los Siglos XVI al XX kitabında, keçmiş Boliviya millət vəkili Jorge Medina, Afro-Boliviyalı özü, əcdadlarının Boliviyanın cənub yüksəkliklərində Potos & iacute-nin soyuq havasına uyğunlaşa bilmədiklərini izah etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində, ispanlara məxsus işləmək üçün isti Yunqalara köçürüldülər hacienda əkin sahələri. 1820-ci ildə bir qrup kölə Afro-Boliviyalı arasında formalaşan bu qeyri-rəsmi "krallığın" burada olduğu yer idi. Bu mini-monarxiya həmişə daha çox qəbilə kimi fəaliyyət göstərsə də, 187 ildən sonra krallıq nəhayət 2007-ci ildə Boliviya hökuməti tərəfindən tanındı.

Təxminən 200 ildir ki, xarici dünya tərəfindən böyük ölçüdə tanınmayan diqqətəlayiq bir cəmiyyət: Afro-Boliviya Krallığı

Mururata bu krallığın mərkəzidir və Afro-Boliviyalıların kralı Julio Bonifaz Pinedonun yaşadığı və hələ də cəmiyyətin 2000 sakini üzərində "hökm sürdüyü" yerdir, digər kəndlilərlə çox qarışdığı üçün onu tanımaq çətin olacaq. . Əslində, kiçik bir kərpic və sement evindən kiçik bir baqqal mağazası idarə etdiyi üçün, titulunu bilmədən ondan bir paket banan ala bilər.

Mağazanın ortaq həyat yoldaşı, kraliça Ang & eacutelica Larreadır. Bahçelerinden, mandarin, portağal, konservləşdirilmiş məhsullar, sərinləşdirici içkilər və peçenye paketləri də satırlar. 78 yaşında Pinedo hələ də özünü məşğul edir. Onunla görüşəndə ​​o, mağazasının qarşısında idi, böyük, mavi tarpın üstünə koka yarpaqları yaymışdı.

& ldquoBu kiçik torpaq sahəmdən yığdığım yarpaqlardır. Güclü günəş işığına məruz qoyaraq onları təxminən üç saat ərzində hazırlayıram. Sonra onları La Paz bazarlarına aparacaq yük maşınları üçün çuvallara qoydum, və o izah etdi. Əsrlərdir ki, Andların yerli əhalisi koka çeynəyib aclıq, yorğunluğu boğmaq və soroche ilə mübarizədə çaylarda istifadə ediblər.

Pinedo işi bitirdikdən sonra mağazasının girişində taxta bir kresloya oturdu və qonşular təsadüfən & LdquoDon Julio & rdquo ilə salamlaşdı. Kraliça Do & ntildea Ang & eacutelica, evinə aparan pilləkənlərdə onun arxasında oturdu və burada uzun bir televizor şkafının üstündə oturan kiçik bir televiziyada bir seriala baxdı. Kral ailəsi haqqında heç bir şey öz əhəmiyyətindən danışmır. Təvazökarlıqları onlara cəmiyyətdə layiqli hörmət qazandırdı.

2012-ci ildə keçirilən son Boliviya siyahıyaalınmasına görə, 23 mindən çox adamın Afro-Boliviyalı olduğu təsbit edildi. Mədinəyə görə, fərqli mənşəli insanları nəzərə alsaq, bu rəqəm, ehtimal ki, 40 mindən çoxdur. Son bir neçə yüz ildə Afro-Boliviya diasporası bütün ölkəyə və dünyaya yayıldığı halda, kökləri və kralı burada Yunqasdadır.

Pinedo, Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınan krallıq və rsquos monarxların birincisidir. Bu tanınma, Evo Morales 2006 -cı ildə ölkənin ilk yerli prezidenti olanda Boliviya və rsquos azlıqların etnik qruplarının daha geniş miqyasda tanınması zamanı gəldi. Üç il sonra, ölkə rəsmi olaraq adını Boliviya Plurinational Dövləti olaraq dəyişdi və 36 Boliviya dövlətini qəbul edən yeni bir konstitusiya təsdiq edildi. Ölkəyə daha çox güc verən tarixi referendumdan sonra millətlər (Afro-Boliviyalılar da daxil olmaqla) və uzun müddət kənarda qalan yerli qruplar.

Afro-Boliviya kralının səlahiyyətləri ənənəvi bir başçının səlahiyyətlərinə bənzəyir. Pinedo nə vergi toplayır, nə də polis qüvvəsinə malikdir. & ldquoMənim titulum [kral olaraq] əsasən simvolikdir, & rdquo dedi. & ldquoI & rsquom Avropanın bu zəngin krallarından xoşum gəlmir, amma mən Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edirəm və bu mənim üçün böyük bir məsuliyyətdir. & rdquo

Larrea əlavə etdi: & ldquoİki Afro-Boliviyalı arasında münaqişə olarsa, gəlib ondan məsləhət istəyə bilərlər. & Rdquo Daha sonra Pinedo və rsquosun əfsanəvi soyunu izah etdi. Ataları Afrikada kral idilər. Bütün bunlar necə başladı. & Rdquo

Ataları Afrikada padşahlar idi. Hamısı necə başladı belə

Pinedo'ya görə, ataları 1820 -ci ildə Yunqalara gəldikdə, Uchicho adlı qohumlarından biri çayda çimirdi və Afrikalı yoldaşları, bədənində qəbilə kral ailəsinin üzvlərini xatırladan yara izlərinin olduğunu gördülər. Uchicho, qədim Kongo Krallığından bir şahzadə olduğu ortaya çıxdı və digər əsarət altında olan insanlar tərəfindən belə qəbul edildi.

Pinedo dolablardan birindən köhnə bir şəxsiyyət sənədi götürdü. & ldquoBu, 1932 -ci ildə kral olan babam Bonifacio idi və sələfi haqqında söylədiyi rdquo idi. Sənəddə yelek və boynuna dəsmal bağlayan bir adamın fotoşəkili göstərildi. Hacienda de Mururata ünvanı ilə 1880 -ci ildə doğulduğunu və a labrador (təsərrüfat işçisi). Kral Bonifacio'nun yalnız qızları var idi, buna görə də bir nəsil atlandı və Pinedo 1992 -ci ildə cəmiyyət tərəfindən tac taxılana qədər 38 il padşahsız qaldı. 2007 -ci ildə, Morales və rsquo hökuməti Boliviyanın etnik azlıqlarının tanınmasını genişləndirdikcə, Mədinə La Pazda Pinedonun rəsmi tac mərasimini keçirmək üçün uğurla lobbiçilik etdi.

Pinedonun Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınması xəbəri yayıldıqca, millətin Afro-Boliviya cəmiyyətinin də məlumatlılığı artdı. & ldquo [Boliviya istehsal şirkəti] haqqımızda sənədli bir film çəkdi və ailəmizi Uqandaya səyahətə dəvət edərək atalarımızın [çox güman ki] gəldikləri torpağı görməyə dəvət etdi & rdquo Pinedo dedi. O, Mururatadan ayrıldığı bir neçə dəfə öz ölkəsində azlıq olduğunu bildiyini izah etdi. Ancaq Uqandada öz ailəsinin üzvlərinə bənzəyən bir çox qaradərili görərək köklərindən daha çox xəbərdar oldu.

Mururata'nın hər yerindən baxın və təpələri əhatə edən dəfnələr, ağac ferns və digər tropik ağacların yaşıl rəngini görəcəksiniz. Bu təpələrdən birinin üstündə təəssüf ki, baxımsız vəziyyətdə olan Kral Qəbiristanlığı var. Eynilə, köhnə Hacienda Mururata'nın binası, kəndin kəndin yeni təmir edilmiş əsas meydanından cəmi bir neçə dəqiqəlik məsafədə, tərk edilir. Ancaq keçmişin bəzi qalıqları yavaş -yavaş parçalanarkən, krallığın gələcəyi formalaşır.

Pinedo və Larreanın Şahzadə Rolando adlı bir oğlu var. 26 yaşında, La Pazdakı Universidad de Los Andes Universitetində hüquq təhsili alır və kral olaraq gələcək rolu ambisiyalarının mərkəzindədir. & ldquoAfro-Boliviya ictimaiyyətini, atamın indiyə qədər etdiyi kimi daha tanınan və görünən hala gətirmək üçün irəli getmək istəyərdim.

Pinedonun evində oturmağı sevdiyi divarın yanındakı rəsmi sənədlər, ailə fotoşəkili və tac mərasimlərini göstərən təqvimlərlə bəzədilib. Və indi tac haradadır? Görə bilərəmmi? - deyə soruşdum.

Təvazökarlığına görə Pinedo yuxarı qalxdı və tacını karton peçenye qutusuna batıraraq geri qayıtdı.

BBC Travel qeyd edir Dünyanı sevməyin 50 səbəbi 2021-ci ildə, dünyanın hər yerindəki yerli icmalardakı tanınmış səslərin və naməlum qəhrəmanların ilhamı ilə.

Bizi bəyənərək BBC Travel -in üç milyondan çox pərəstişkarına qoşulun Facebookvə ya bizi izləyin Twitter Instagram.


Gizli Krallıq

Boliviya - Cənubi Amerikanın qərbində, dənizə çıxışı olmayan bir ölkə - dünyanın hər yerindən insanların yaşamalı olduğu möcüzələr və cazibədar yerlərlə doludur. Möhtəşəm yağış meşələri, əzəmətli dağlar, çoxmillətli mədəniyyətlər və dəniz səviyyəsindən təxminən 11.975 fut yüksəklikdə dünyanın ən yüksək paytaxtı olan La Pazın paytaxtı Boliviyada tapıla bilər.

Görmək üçün çox şey var, amma görə bilməyəcəyiniz daha çox sirlər və gizli xəzinələr var. Turistik yerlərin altına girib tarixi araşdıranda Afro-Boliviya krallığının hekayəsini tapacaqsınız.

La Pazın dərhal kənarında, Boliviyanın bir hissəsi olan Yungas bölgəsi olaraq bilinən bir sahədir. Həm də Cənubi Amerika Afro-Boliviya cəmiyyətinə ev sahibliyi edir.

Təəccüblü deyil ki, Boliviya etnik cəhətdən müxtəlif cəmiyyətlərə ev sahibliyi edir. Bir çox qərb dünyasında olduğu kimi, bu fərqli etnik mədəniyyətlər də 16. əsrdə İspan fəthçilərinin gəlişi ilə qitəyə gətirildi.

İspanlar Cənubi Amerikanı fəth etməyə davam edərkən, digər təbii qaynaqlar arasında gümüş mədən işinin yükünü daşımaq üçün özləri ilə birlikdə Afrikalı kölələr gətirdilər.

Boliviyada Afrika kölələrinin istismarı, müstəmləkəçilik dövrü bitənə qədər yüz illərlə davam etdi. Bu kölələr 1800-cü illərin əvvəllərində azad edildikdən sonra, bir çox Afro-Boliviyalı, əziyyət çəkdikləri ağır iş şəraitindən və yüksəklikdən köçdülər və krallığının bu günə qədər varlığını davam etdirdiyi daha mülayim Yungas bölgəsinə yerləşdilər.


Afro Boliviya Krallığı

Boliviyanın La Pazı planetin ən böyük paytaxtıdır. 3690 m yüksəklikdə olan havası soyuq və nazikdir, bu səbəbdən bölgənizdə bir çox ziyarətçinin oksigen udması və kəskin dağ xəstəliyi yaşamasıdır. soroche Ancaq nizamsız trafikdən keçsəniz və 100 km şimal-şərqdə, subtropik Yungas vadilərinə ensəniz, meşədə çirkli yollar labirintinin bağladığı dinc şəhərlərin çoxluğunu tapa bilərsiniz.

Orada, Yungas evini çağıran tapirlərin, jaguarların və gözlüklü ayıların ortasında gizlədilmiş, demək olar ki, 200 ildir açıq dünya tərəfindən tanınmayan, müstəsna bir məhəllədir: Afro-Boliviya Krallığı-mənəvi paytaxt Afrika əsilli saysız -hesabsız Boliviyalılardan və Amerikada qalan son krallıqlardan.

Bu gizli, sadə krallığın təxminən 2000 sakini, ümumiyyətlə, kakao, sitrus meyvələri və qəhvə yetişdirdikləri kiçik torpaq sahələrinin yanında yaşayan fermerlərdir. Təxminən 350 nəfərlik bir şəhər olan Mururatada, sərbəst gedən toyuqlar torpaq yollarda yüksək səslə yapışır, uşaqlar küçələrdə birlikdə oynayır, kişilər və qadınlar torpaqları çapa ilə işləyir və meşədən çıxanda yaxınlarda dilimlənmiş odun paketləri gətirirlər. Qalay damlı evlərinin qarşısında olan, yoldan keçənləri qarşılayan və gün batanda səmada ilk ulduzların görünməsini gözləyənlər.

Afro-Boliviyalılar, XVII əsrin əvvəllərində Londondan daha çox məskunlaşan Boliviyanın cənub-qərbindəki Potosi mədənlərində fəaliyyət göstərmək üçün 16-19-cu əsrlər arasında İspanların gətirdikləri köləliyə çevrilmiş Qərbi Afrikalıların nəsilləridir. Uruqvaylı müxbir Eduardo Galeanonun sözlərinə görə, minalar 300 illik müddət ərzində köləliyə çevrilmiş təxminən 8 milyon yerli Amerikalı və Afrikalıların həyatını elan etməklə məşhurdur. bölgədə şiddətli soyuqda.

Əvvəlki Boliviya millət vəkili Jorge Medina, bir Afro-Boliviyalı özü, Los Afroandinos de Los Siglos XVI al XX kitabında, atalarının Boliviyanın cənub yüksəkliklərində Potosi qışına uyğunlaşa bilmədiklərini izah etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində, ispanlara məxsus olanlarla məşğul olmaq üçün isti Yunqalara köçürüldü hacienda əkin sahələri. 1820-ci ildə bir qrup kölə Afro-Boliviyalı arasında formalaşan bu qeyri-rəsmi "krallıq" burada idi. Bu mini-monarxiya əslində daim bir xalq kimi işləsə də, 187 ildən sonra krallıq son olaraq 2007-ci ildə Boliviya federal hökuməti tərəfindən tanındı.

Mururata, bu krallığın mərkəzidir və Afro-Boliviyalıların kralı Julio Bonifaz Pinedonun yaşadığı və məhəllənin 2000 ev sahibi üzərində "hökm sürdüyü" yerdir-buna baxmayaraq, əsasən digər kəndlilərlə qarışdığı üçün onu tanımaq çətin olacaq. . Əslində, kərpicdən və sementdən kiçik evindən kiçik bir supermarket götürdüyü üçün, titulunu anlamadan ondan bir paket banan ala bilər.

Mağazanın ortaq həyat yoldaşı, kraliça Angélica Larrea. Bahçelerinden eyni şəkildə bir neçə əsas məhsul adlandırmaq üçün mandarinlər, portağallar, konservlər, qazlı içkilər və peçenye paketləri təklif edirlər. 78 yaşında Pinedo hələ də özünü narahat edir. Mən onu yerinə yetirəndə o, mağazasının qarşısında qaldı, böyük, mavi bir branda üzərinə koka yarpaqları yaydı.

"Bunlar kiçik torpaq sahəmdən yığdığım yarpaqlardır. Güclü günəş işığına məruz qoyaraq onları təxminən üç saat ərzində hazırlayıram. Onları La Paz bazarlarına aparacaq yük maşınları üçün çuvallara qoyacağam "dedi. Əsrlər boyu Andların yerli fərdləri əslində koka çeynəyib iştahı, yorğunluğu azaltmaq və sorochedən qurtulmaq üçün çaylarda istifadə ediblər.

Pinedo işi bitirdikdən sonra qonşuları "Don Julio" nu məmnuniyyətlə qarşıladıqları üçün dükanının girişində taxtalı kürsüdə dayandı Kraliça Doña Angélica, evinin pilləkənlərində oturdu və burada gündüz sabunu gördü. kiçik bir televizor yüksək ekranlı bir şkafın üstünə qoyulur. Kral ailəsi haqqında heç bir şey özünə əhəmiyyət vermir. Təvazökarlıqları əslində qonşuluqda onlara layiq görülmüş bir hörmət yaratdı.

2012-ci ildəki Boliviya siyahıyaalmasına görə, 23 mindən çox adam Afro-Boliviya olaraq tanınır. Mədinəyə görə, qarışıq mənşəli fərdləri nəzərə alsaq, bu rəqəm çox güman ki, 40 mindən çoxdur. Afro-Boliviya diasporası əslində son bir neçə əsrdə bütün millətə və dünyaya yayıldığı halda, kökləri və kralı burada Yunqasdadır.

Pinedo, Boliviya dövləti tərəfindən rəsmi olaraq tanınan krallığın ilk imperatorudur. Bu etiraf, Evo Morales 2006-cı ildə millətin ilk yerli prezidenti olduğu zaman Boliviya azlıqlarının etnik qruplarının daha geniş tanınması zamanı gəldi. 3 il sonra, millət rəsmi olaraq adını Boliviyanın Çoxlu Dövləti və yeni bir dövlət olaraq dəyişdirdi. Konstitusiya, millətin uzun müddət kənarda qalan yerli qruplarına daha çox güc təqdim edən tarixi referendumdan sonra 36 Boliviya vətəndaşlığının (Afro-Boliviyalılardan ibarət) tanınmasına icazə verildi.

Afro-Boliviya kralının səlahiyyətləri standart bir rəisin səlahiyyətlərinə bənzəyir. Pinedo nə vergi toplayır, nə də polisə sahibdir. "[Kral olaraq] titulum əsasən simvolikdir" dedi. "Mən Avropanın bu zəngin kralları kimi deyiləm, amma Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edirəm və bu mənim üçün böyük bir məsuliyyətdir."

Larrea, "İki Afro-Boliviya arasında bir qarşıdurma olarsa, gəlib ondan məsləhət istəyə bilərlər." Daha sonra Pinedonun məşhur ailə ağacını təsvir etdi. "Ataları Afrikada padşahlar idi. Hər şey belə başladı. "

Pinedo'ya görə, ataları 1820 -ci ildə Yungas'a gəldikdə, Uchicho adlanan ailə üzvləri arasında çayda çimirdilər və Afrikalı yoldaşları bədəninin yuxarı hissəsində bir qəbilə kral ailəsinin üzvlərinə bənzər yara izlərinin olduğunu gördülər. Uchicho, qədim Kongo Krallığından bir şahzadə oldu və digər kölə fərdlər tərəfindən belə qəbul edildi.

Pinedo kabinetlər arasından köhnə tanıma faylını götürdü. "Bu, 1932 -ci ildə padşah olan babam Bonifacio idi" dedi. Dosyada boynuna bağlanan yelek və dəsmaldan istifadə edən bir kişinin fotosu ortaya çıxdı. 1880 -ci ildə Hacienda de Mururata ünvanı ilə doğulduğunu ifadə etdi labrador (təsərrüfat işçisi). Kral Bonifacio'nun yeni uşaqları var idi, buna görə də bir nəsildən qaçmaq mümkün oldu və Pinedo 1992 -ci ildə qonşuluq tərəfindən tac taxılana qədər 38 il padşahsız qaldı. 2007 -ci ildə, Moralesin federal hökuməti Boliviyadakı etnik azlıqların tanınmasını genişləndirdikcə, Medina, Pinedo üçün əsas tac tədbirini La Pazda keçirmək üçün lobbiçilik etdi.

Pinedo'nun Boliviya dövləti tərəfindən əsas etirafı xəbəri yayıldıqca, ölkənin Afro-Boliviya məhəlləsinin də məlumatlılığı artdı. "[Boliviya istehsal şirkəti] haqqımızda sənədli bir film çəkdi və ailəmizi Uqandaya getməyə, atalarımızın [çox güman ki] gəldikləri ölkəni görmək üçün dəvət etdi" dedi Pinedo. Bir neçə dəfə Mururatadan ayrıldığını, öz millətində azlıq olduğunu bildiyini izah etdi. Ancaq Uqandada öz evinin üzvləri kimi görünən çoxsaylı qaradərili insanları görərək kökləri haqqında daha çox məlumatlı oldu.

Mururata boyunca bir göz atın və təpələri əhatə edən dəfnələri, orman bitkilərini və digər tropik ağacları görərsiniz. Bu təpələrin arasında təəssüf ki, gözdən qaçan bir vəziyyətdə olan Kral Qəbiristanlığı var. Eyni şəkildə, köhnə Hacienda Mururata'nın imkanları, şəhərin bu yaxınlarda düzəldilmiş əsas meydanından bir neçə dəqiqəlik məsafədə, boşdur. Keçmişin bəzi qalıqları tədricən dağılsa da, krallığın gələcəyi formalaşır.

Pinedo və Larreanın Şahzadə Rolando adlı bir oğlu var. 26 yaşında, La Pazdakı Universidad de Los Andes Universitetində hüquq təhsili alır və kral olaraq potensial funksiyası arzularının əsasını təşkil edir. "Afro-Boliviya cəmiyyətini, atamın indiyə qədər etdiyi kimi, daha tanınmış və görünən hala gətirmək üçün irəli getmək istəyirəm" dedi.

Pinedonun evində olmağı sevdiyi divar, çərçivəli əsas sənədlər, bir ev fotoşəkili və tac vermə hadisələrini ortaya çıxaran təqvimlərlə bəzədilmişdir. "Və indi tac haradadır? Görə bilərəmmi? ” Soruşdum.

Təvazökarlığına görə Pinedo yuxarı qalxdı və tacını karton peçenye qutusunda gizlədərək geri qayıtdı.


Odo of Bayeux üçün Yuxarıdan Tez Düşmə

Hər halda, Bayeuxlu Odo tutuldu və ömrünün sonrakı beş ilini həbsdə keçirdi. İngiltərədəki mülkləri, Earl of Kent ofisi olduğu kimi, Kral tərəfindən geri alındı. Bununla birlikdə, Bayeux yepiskopu olaraq qaldı. 1087 -ci ildə, Fatih William ölüm yatağında ikən, çətinliklə Odonu həbsxanadan azad etməyə razı saldı.

Sərbəst olandan sonra da Odo -nun gücü xeyli azaldı. Daha əvvəl tutduğu güc zirvələrinə bir daha gəlmədi. William'ın ölümündən sonra meydana gələn güc mübarizələrində, Bayeuxlu Odo, taxt iddialarında William'ın oğlu Robert Curthose'u dəstəklədi. Lakin 1088 -ci ildəki qısa üsyanları nəticədə uğursuz oldu və Odo həyatını Normandiyada davam etdirərək İngiltərəni tərk etdi. Nəticədə Birinci Səlib yürüşünə qatıldı və Fələstinə doğru yola düşdü, lakin 1097 -ci ildə Palermoda yolda öldü. Palermo Katedralində dəfn edildi.

Fürsətçi, amansız və ittifaqlarını qorumaqda və mülklərini genişləndirməkdə bacarıqlı olan Bayouxlu Odo həyat hekayəsi, Norman feodalının təcəssümünü təmsil edir. Şübhə yoxdur ki, piskopos olsa da, Odo bir ruhanidən uzaq idi: əsl Norman cəngavəri və bu çağırışın gətirdiyi bütün iştaha sahib bir döyüşçü idi. Lakin, hakimiyyətə olan susuzluğu sonda onun süqutuna səbəb oldu.

Üst şəkil: Bayeuxlu Odo bir müddət Fatih Uilyamın sağ əli idi və İngiltərə-Sakson İngiltərəni fəth etdiyi qənimətləri paylaşdı. Mənbə: diter / Adobe Stock


Afrika Xəbərləri Araşdırma: 25 Sentyabr 2020

Afrika Xəbərləri Araşdırma: 25 Sentyabr 2020

YENİ VƏLİYYƏ, QƏDİM GÜÇ PLAY Blog

Bu cəhddən 40 il sonra, gənc Benili kişilərin izdihamı, 2017-ci ilin Avqust ayında Qərbi Afrikanın paytaxtı Cotonouda bir araya gələrək, bölgəni Fransız müstəmləkəçilik dövrünün simvolundan qurtarmaq üçün Fransanın dəstəklədiyi CFA frankının əskinaslarını yandırdı. . Qərbi Afrikadakı mübahisəli, lakin nüfuzlu Franko-Benineli aktivist Kemi Sebanın hərəkətlərindən ilhamlanan bir çox qruplardan yalnız biri idi. Seba, bir neçə gün əvvəl eyni CFA frank notlarını yandırmaq üçün Seneqalın Dakar küçələrinə çıxan qitədə birincilərdən oldu.

Hekayənin davamını burada oxuyun.

Abidələr götürüldükdən sonra

Mohamadou Mbougar Sarr TƏRCÜMƏSİ Jeremy Dell tərəfindən

Nə qədər maraqlı və zəruri olsa da, mənə elə gəlir ki, ictimai yerlərimizdə müstəmləkəçilik simvollarının olması ilə bağlı mövcud tənqidi, bu andan etibarən yenidən araşdırmaq lazımdır. "Bu andan etibarən" vurğulamağa icazə verin. Yarımçıq qalan və hətta müəyyən mənada yeni başlamış bir prosesi daxili tənqid etməyin vaxtının hələ gəlmədiyini düşünənlərin də olacağını dərhal etiraf edirəm. Necə deyərlər, hər şeyin vaxtı və yeri yoxdur? Müəyyən hərəkətlərə və əməllərə üstünlük verməməliyikmi? Əvvəlcə problemli heykəllərin hamısını yıxın, müəyyən məkanların adını dəyişin və yalnız bundan sonra, sui -istifadə olunan bir azadlıq hissini (və ya xəyalını) bütün təhqirlərdən kənarlaşdırdıqdan sonra düşüncələrimizi başqa problemlərə çevirin?

Hekayənin davamını burada oxuyun.

Nigeriyanın sahibkarlıq gələcəyini qorumaq: Başlanğıclar və miqyaslar qlobal pandemiyanın yayılmasında gedərkən Nigeriyanın innovasiya ekosisteminə dair siyasət tövsiyələri olan bir sənəd.

Nigeriyada yüksək böyüməli bir başlanğıc və ya miqyas qurucusunuzsa, ilin əvvəlindən bütün dünyanı öz oxuna çevirən böhrandan qaçılmaz olaraq təsirlənmiş olursunuz. Hökumətlərin sağlamlığa təsirini azaltmaq üçün zəruri tədbirlər bütün dünyadakı müəssisələrə təsir etdi. Hökumətlər həm böyük, həm də kiçik müəssisələri ayaqda saxlamaq üçün dəstək proqramları təqdim etmək də daxil olmaqla potensial fəlakətin qarşısını almaq üçün çox tez cavab verməli oldular.

Hekayənin davamını burada oxuyun.

Mozambik, terrorla mübarizə strategiyası və ya regional yardım olmadan tək başına üsyanını saxlaya bilməz, Mozambik ordusuna qarşı şanslar yığılır.

TONDERAYI MUKEREDZI tərəfindən | 11 SENTYABR 2020.

11 avqustda İslam Dövləti ilə əlaqəsi olan silahlılar Mozambikin Cabo Delgado əyalətindəki Mocímboa da Praia limanını ələ keçirdilər. Ekstremistlər bu günə qədər liman şəhərini tutmağı bacardılar və bu, milli hökumətin 2017-ci ildə bir neçə hücumla başlayan, zəngin zəngin şimalındakı qarşıdurmaya nəzarəti itirdiyinə işarə etdi.

Yazının davamını burada oxuyun.

Afrika və Universitet ideyası

Müəllif tərəfindən -Sentyabr 20, 2020

Niyə dünyanın bütün universitetləri Afrikalıların Danshiki, Babariga və ya Kosankosa bənzər akademik xalatlarının geyinilməsini tələb edir? Müasir universitet, MS 859 -cu ildə Fas, Müsəlman bir qadın olan Fathima'da, Afrikada yarandı və 1965 -ci ildə Al Quaraouiyine Universiteti adı verilən dünyanın ən qədim universiteti olaraq bu gün də davam edir. Bunu 989-cu ildə indiki Malidə, Sankore Məscidi və ya Timbuctoo daha yüksək bir təhsil mərkəzi və ya Sankore Universiteti və ya Timbuctoo olaraq bilinən Mədrəsə olaraq izlədi.

Hekayənin davamını burada oxuyun.

YENİ KİTABLARكتب جديدة

Bağlanmayan Babel: Qəzəb, ağıl və ictimai həyatı yenidən düşünmək

[الوصول الى برج بابل: تأملات في الهياج والتعقل وإعادة التفكير في الحياة العامة]

Müəllif (Redaktorlar): Dr. Lesley Cowling, Dr. Carolyn Hamilton

Cəmiyyətlərin müəyyən əlaqələr vasitəsi ilə məsələlərə vasitəçilik etməsi anlayışı demokratik layihənin əsasını təşkil edir və çox vaxt bunun gerçəkləşdiyi təsəvvür edilən bir ictimai sahəyə əsaslanır. Ancaq kollektiv şəkildə necə yaşadığımızın bu xəyali təməli, rəqəmsal əsrdə bütün dünyada dramatik bir çöküşə uğramış kimi görünür, bir çox demokratiya zahirən problemləri danışmaqla həll edə bilmir - hətta kimin, hansı yollarla və harada danışdığını da razılaşdıra bilmir. Kolleksiya ictimai sahənin yeni bir nəzəriyyəsini təqdim edir. Cəmiyyətlərin müəyyən əlaqələr vasitəsi ilə məsələlərə vasitəçilik etməsi anlayışı demokratik layihənin əsasını təşkil edir və çox vaxt bunun gerçəkləşdiyi təsəvvür edilən bir ictimai sahəyə əsaslanır. Xəbər mediası, fotoqrafiya, arxivlər, hashtaglər, 'art-hirs', müsəlman əlyazmaları və daha çox vasitəsi ilə bu incə kitab ictimai əlaqənin əsas dinamikasını işıqlandırır.

Nəşriyyat: Wits University Press 2020

Keniyada Güc və Prezidentlik: Jomo Kenyatta İlləri

[ السلطة والرئاسة في كينيا: سنوات حكم جومو كينياتا ]

Müəllif: Ana Ancelo

1963 -cü ilin dekabrında Keniya müstəqilliyini rəsmən elan etdi, lakin onun ilk prezident olaraq Jomo Kenyatta ilə prezident respublikasına çevrilməsi üçün bir il gərgin danışıqlar aparılacaq. Müstəqillik danışıqlarının arxiv sənədləri, nə İngiltərənin müstəmləkə hakimiyyəti, nə də Keniya siyasi elitasının bir adama demək olar ki, sonsuz icra hakimiyyəti verən bir prezident rejiminin qurulacağını əvvəlcədən görmədiyini göstərir. Jomo Kenyatta'nın 1978 -ci ildə ölənə qədər prezident olaraq qalacağını gözləyənlər daha azdır. Keniyadakı Güc və Başkanlık, Kenyatta'nın siyasi tərcümeyi -halını yenidən qurur, rəqabətsiz bir lider olaraq ortaya çıxma qabiliyyəti ilə ölkənin daha dərin müstəmləkəçilik və postkolonyal tarixi arasındakı əlaqələri araşdırır.

Nəşriyyat: Cambridge University Press, 2020

Hekayəmizi xəbər mediasında səsləri çoxaltmaqla izah edin

[كيف نحكي قصصنا: تضافر الأصوات في وسائل الإعلام]

Müəlliflər: Dale T McKinley və Julie Reid

Əsas xəbər mediası çox vaxt 'elit qərəz' əks etdirməkdə, cəmiyyətin kiçik bir hissəsinin maraqlarını önə çəkməkdə və əksəriyyətin rəvayətlərinə məhəl qoymamaqda günahlandırılır. Hekayəmizi Bildirinqeyri -mütənasib media təmsilçiliyi problemini araşdırır. Cənubi Afrikadakı üç fərqli cəmiyyətə diqqət yetirmək, hər birinin həyatı və mübarizə hekayələrini araşdırır, həqiqətən də cəmiyyətlərdə yaşayan insanların söylədikləri hekayələr ilə bu hekayələrin media tərəfindən başa düşülməsi və formalaşması arasındakı fərqi ortaya qoyur. .

Nəşriyyat: Wits University Press 2020

Pis Ətlər: Atlantik Dünyasında Qara Qadınlar, Yaxınlıq və Azadlıq [

[العرض الطالح: الأفريقيات والعلاقات العاطفية والحريات أثناء في العالم الأطلسي]

Müəllif: Jessica Marie Johnson

Johnson, sahil Senegalından Fransız Saint-Domingue qədər İspaniya Kubasına qədər qara qadınları və#8217-ci illərin təcrübələrini yenidən yaratmaq üçün, üç qitədəki müxtəlif dillərdə və əsasən müstəmləkə məmurları və köləlik sahibi kişilər baxımından yazılmış təşkilatlarda səpələnmiş arxiv sənədlərindən istifadə edir. Körfəz sahilinin bataqlıq məntəqələri. Yeni Orleanı Atlantik dünyasında qara qadınların azadlıq təcrübələrini araşdırmaq üçün ən vacib sayt olaraq mərkəzləşdirən Wicked Flesh, Afrika qadınları və Afrika mənşəli qadınların aktiv, təcavüzkar və bəzən uğursuz intim və qohumluq təcrübələri ilə sərbəst status qazandıqlarını müdafiə edir. Onların hekayələri, həm uğurlarında, həm də uğursuzluqlarında, XIX əsrin azadlıq mübarizələrinin əsasını qoyan və Yeni Dünyanı yenidən formalaşdıran bir azadlıq təcrübəsini təsvir edir.

Nəşriyyat: Pennsylvania Universiteti Mətbuatı, 2020

Cənubi Afrika Jurnalistikasında Güc və Zərər: Sosial media dövründə xəbərlər

[مسائل القوة والضعف في صحافة جنوب إفريقيا: الأخبار في عصر وسائل التواصل الاجتماعي]

Müəllif: Glenda Daniels

Bu kitab, SA jurnalistikası sənayesindəki iş itkilərini araşdırır, eyni zamanda araşdırma jurnalistikasının güclü qatqısını araşdırır. Kitab, araşdırma jurnalistikası da daxil olmaqla, ictimai maraq jurnalistikasının gücünün, xəbərlərdə əks olunacaq səslərin və mövqelərin müxtəlifliyini müdafiə edir. Dekoloniya və feminist baxımdan qazanc və itkilərə toxunur və Cənubi Afrika postkolonyasında medianın güc qurma yolunda köklü bir dəyişikliyin tərəfdarlarıdır.

Nəşriyyat: Wits University Press 2020

——– ———— ———–
Afrika Tədqiqatı ([email protected]), növbəti nəşrdə yer alacaq kitabların, tədbirlərin, maliyyə imkanlarının və daha çoxunun təqdim edilməsini alqışlayır.


Boliviya və#8217s Gizli Krallığı

2007 -ci ildə Pinedo tac aldı və Boliviya hökuməti tərəfindən rəsmən tanınan bu kiçik krallığın hökmdarlarından birincisi oldu. Pinedonun səlahiyyətləri ənənəvi rəisin səlahiyyətlərinə bənzəyir. Vergilər toplamır və ya polisi yoxdur, ancaq qürurla Boliviyadakı Afro-Boliviya cəmiyyətini təmsil edir.

Bu kiçik krallığın kralı olaraq, Pinedo xalqına dərindən qayğı göstərir və məsuliyyətlərini çox ciddiyə alır. Xalq onu tanıyır və sevir. Təəssüf ki, bu gizli krallıqdakı bir çox insan, günahları üçün canını çarmıxda qurban verən daha yaxşı Padşahı hələ də tanımır. Boliviyadakı insanlar üçün Kral İsa haqqında və Onun sevgisi və qurbanlığı haqqında öyrənmələri üçün dua edərdinizmi? Tanrının Boliviyaya müjdəni çatdırmağınızda rolunu da dua edərdinizmi?


Videoya baxın: The Wrong Hero - San Martin (Yanvar 2022).