Məlumat

Xunantunichə Yol Göstərən Qədim Maya Görünüşü


Qədim Maya sivilizasiyası, kitab yazdıqları və şokolad sevdikləri üçün deyil, həm də xarabalıqları və məbədlərinin bir çoxu hələ də kəşf edildiyinə görə, bir çox Mesoamerikan mədəniyyətinin ən diqqətəlayiqlərindən biri idi. Mərkəzi Amerika inanılmaz qalıqlarına sahib olduğu üçün şanslıdır və bunlardan ən diqqət çəkənlərindən biri Belizdə yerləşən Xunantunichdir. Ölkənin ən tanınmış tarixi yerlərindən biridir və böyük beynəlxalq maraq kəsb edir.

Belizdəki Xunantunich tarixi

Maya qəsəbəsi ilə sıx bir ərazidə yerləşən Xunantunich, Klassik əvvəldən (eramızdan əvvəl 400-cü ildə) qurulmuşdur. Klassik Dövrün sonlarında (MS 800-900) genişlənənə qədər əvvəlcə kiçik bir kənd idi. Xunantunich -in böyüməsi qeyri -adi idi, çünki digər Maya şəhərləri onilliklər davam edən müharibə və iqlim dəyişikliyi səbəbiylə tənəzzülə uğradı. Başqa bölgələrdən köçkün və qaçqın axını səbəbiylə əhalisi artmış ola bilər.

Onun gec çiçəklənməsi müasir Qvatemalada güclü Naranjo şəhər-dövlətinin tənəzzülü ilə də əlaqəli ola bilər. Bəlkə də Naranjo koloniyası idi və Xunantunich elitası müstəqillik qazandıqdan sonra tənəzzülünə qədər daha böyük şəhər tərəfindən siyasi cəhətdən hakim idi.

Arxeoloji dəlillərə əsaslanaraq şəhər bir neçə onilliklər ərzində çiçəkləndi və bir sıra monumental binalar tikildi. Hələ də aydın olmayan səbəblərdən 9 -da binanın sürəti yavaşladı ci əsr. Maya - astronomiya və zamanla məşğul olan bir millət üçün çox əhəmiyyətli olan tarixlərin qeyd edilməsi eyni əsrdə bitdi.

Məbədin divarlarını bəzəyən gözəl frizlər (Zhu / CC BY-NC 2.0)

Xunantunich, eramızdan əvvəl 830 -cu ildən sonra bir müddət ən azından qismən tərk edildi. Bu zəlzələ nəticəsində və ya bəlkə də münaqişə nəticəsində ola bilər. Bununla birlikdə, 10 -a qədər bəzi Mayalar tərəfindən məskunlaşmağa davam etdiyinə dair sübutlar var ci əsr. Xunantunich, İngilis bir arxeoloq tərəfindən 'yenidən kəşf edilənə qədər' tərk edildi və beynəlxalq dəstəklə Beliz hökuməti 1996-1997 -ci illərdə ərazini bərpa etdi.

"Daş qadın" əfsanəsi

Yucatec Maya sözü olan Xunantunich, 'Daş Qadın' deməkdir. 19 -a görə ci əsr yerli folklorunda, bir adam bir kurqanda dayanan gözəl bir Maya qadını gördü. Rəqəmdən qorxaraq yerli bir kəndə qaçdı və izdihamla geri qayıtdı, ancaq qadının yox olduğunu gördü. Əvvəlcə göründüyü yerdə Xunantunich kompleksinin altında uzanan mağaranın ağzını tapdılar. Xəyali xəyal Daş Qadın kimi tanındı və digərləri fövqəltəbii fiquru gördüklərini iddia etdilər.

El Castillo'nun Gözəl Frizləri və Ölüm Məhkəmələri

Bölgənin dini və mərasim həyatı üçün vacib olduğu üçün bir neçə kilometrlik Maya yaşayış məntəqələri ilə əhatə olunmuş ərazinin mərkəzi süni əhəng daşı üzərində yerləşirdi.

  • Belize'deki Xunantunich'in qədim Maya yerində tapılan mümkün bir kralın məzarı
  • Gələcəyi Xatırlamaq: Qədim Maya Agronomlarının Müasir Dünyanı Necə Dəyişdirdikləri
  • Arxeoloqlar qədim Maya şəhərinin daha bir kəşfinin astanasındadırlarmı?

Xunantunichdəki məbəd boyunca gediş yolu (Zhu / CC BY-NC 2.0)

Xunantunichdəki ən təsirli qalma, 40 fut yüksəklikdə olan El Castillo kimi tanınan əsas məbəddir. Bir addımlar, elitlərin evləri, ziyarətgahlar və inzibati məqsədlər üçün istifadə olunan otaqlar olan bir kompleksə aparır. Maya tanrılarını, "həyat ağacı" nı və astronomik simvolları əks etdirən bir çox diqqətəlayiq frizlər divarları bəzəyir.

Yerdə qalan digər qalıqlar, mərasimlər və mərasimlər üçün istifadə edilən və bir zamanlar daha çox elitlərin evləri ilə əhatə olunmuş bir meydan, bir oyunu itirənlərin tez -tez ritual olaraq qurban kəsildikləri bir top meydançası olan plaza və son zamanlarda əhəmiyyətli bir məzarın tapılmasıdır. , içərisində bir çox gözəl əşyalar aşkar edilmişdir.

Xunantunich yuxarıdan. Tərəfindən wollertz / Adobe Stock

Belize şəhərindən Xunantunichə getmək

Arxeoloji yer Belize şəhərindən təxminən 70 mil (110 kilometr) məsafədədir və San Jose Succotz kəndinin yaxınlığındadır. Xunantunich yaxınlığındakı yaşayış çoxdur, ziyarətçilər mərkəzində bələdçi işə götürmək mümkündür.

Arxeologiyanı və qədim yerləri araşdırmağı sevənlər üçün Xunantunich yaxınlığında həm Belizdə, həm də Qvatemalada bir sıra digər Maya yerləri var. Və daha gərgin macəraları sevənlər üçün, yaxınlıqdakı bir təbiət parkı, kanoinq kimi bir çox turistik yerləri təklif edir.


Tarixi ısırıqlar

Qvatemalanın şimal -şərqindəki qədim Nakum şəhəri arıçılıq üçün yer kimi görünürdü. Eramızdan əvvəl 100 ilə eramızın 300-cü illərinə aid olan bir ritual platformanın altında, "hər ucunda qapaqları olan ayaq uzunluğunda, barel formalı bir keramika borusu" aşkar edilmişdir. Yucatanın şimalındakı taxta arı pətəkləri ilə təxminən eynidir.

Bal ehtimal ki, populyar bir məhsul və əmtəə olsa da, daş arı kovanı ilk dəfə kəşf edilmişdir.

Paylaş:

Bunun kimi:


Belize xarabalıqlarına öz turunuzun təşkili

Əvvəlcə ölkədəki əsas Maya xarabalıqlarını özündə birləşdirən Belize xəritəsinə ehtiyacınız olacaq, bizdən sifariş edə bilərsiniz (pulsuz). Sonra hansı xarabalıqları ziyarət etmək istədiyinizə qərar verməlisiniz. Nəhayət, bu xarabalıqları xəritədə taparsınız. Xarabə turları, daxil olduqları ölkənin bölgələrindəki lojalar vasitəsilə təşkil edilir. Aşağıda, ölkədəki əsas Maya xarabalıqlarına və haradan əldə ediləcəyinə dair bir cədvəl var. Bir neçə Maya xarabalığını tək başına ziyarət etdiyiniz Belizə ən qısa səyahət dörd gün olardı. Belize hava yollarının siyahısı üçün Belizə Uçmaq səhifəmizi ziyarət edin. Saytımızda başqa bir yerdə Maya xarabalıqları xəritəsini tapa bilərsiniz.

Altun Ha

“Daş üzərində Su ”

Belize City -dən 34 mil şimalda və Karib dənizindən 10 mil məsafədə yerləşən Altun Ha, Maya xarabalığıdır. Yaxınlıq və asan giriş səbəbiylə bir çox günlük turlar bu saytı ziyarət edir. MS 900 ətrafında Klassik Maya çöküşünə qədər 1200 ildən çox müddətdə işğal altında olan Altun Ha ’s əhalisi, bu gün saytın 20 mil radiusundakı təxminən üç qat cari populyasiyaya çatdı. Ticarət, ehtimal ki, gündəlik həyatın vacib bir istiqaməti idi, çünki bu sahil dənizə ən əlçatan yerlərdən biridir. Bu nəzəriyyə, Panamaya qədər uzanan əsərlərin kəşfi ilə möhkəmləndi.

Altun Ha ilə əlaqəli 500 -dən çox bina tapılsa da, saytın nüvəsi iki plaza və 13 quruluşdan ibarətdir. Əsas tikililər geniş şəkildə bərpa edildi və bu tikililərdən birinin altında möhtəşəm bir məzar aşkar edildi. Təxminən eramızdan əvvəl 550 -ci ilə aid olan Yaşıl Türbə Məbədi, yeşim asma, muncuq və sırğalar, nərdivanlar, obsidian üzüklər və yaquar dəriləri olan bir məzar otağıdır. Bu günə qədər ən maraqlı tapıntı Maya kodeksinin qalıqlarıdır.

Masonluq Məbədi Altarlardakı ən böyük quruluşdur. Bu məbəd Belikin Beer etiketində (Belizin öz pivəsi) olduğu üçün xüsusilə məşhurdur. Bu bina daha da böyük bir bina ilə örtülmüş və 500 -cü ildə ilk yaradılışından bəri ən azı 8 dəfə genişlənmişdi. Ən təsir edici olanı xarabanın mərkəzindəki ən qədim məzar idi. Məbədin içərisində Maya günəş tanrısını təmsil edən bir yeşim başı və oraya qoyulmuş cəsəd qalıqları ilə birlikdə tapıldı. Bu qiymətsiz yeşim obyekti təxminən 10 kilo ağırlığında və 6 düym hündürlüyündədir. Bir nüsxəni Belize şəhərindəki Beliz Muzeyində görmək olar. Maya dünyasında tapılan ən böyük yeşim əşyasıdır.

Ziyarətçilər, xarabanın cənubundan xarabalığa adını verən Rockstone Göletinə qədər qısa bir yol boyunca asanlıqla gedə bilərlər. Maya vaxtında drenaj bir su anbarı yaratmaq üçün bağlandı və yaxınlıqda Mexiko şəhəri yaxınlığındakı Teotihuacan şəhərindən gətirilən qədim əşyalar anbarı olan Altun Ha -da ən qədim tikililər var. Bu əsərlər Belize Maya və Teotihuacan arasındakı son dərəcə erkən təmasların sübutudur.

Cahal Pech

“ Gənə Yeri ”

Cahal Pech, Qərbi Belizin San Ignacio qəsəbəsinə baxır. Bu maraqlı Maya kral akropolis sarayı geniş şəkildə yenidən quruldu. Cahal Pech, müasir Maya dilində "gənə yeri" mənasını verir və böyük bir ailənin məskəni olmasına baxmayaraq ətraf ərazinin bir vaxtlar otlaq sahəsi kimi istifadə edilməsinə işarə edir. Cahal Pech eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə işğal edilmiş və 200 il sonra tərk edilmişdir. Sahə, hamısı çox kiçik bir ərazidə yerləşən plazalar, məbədlər, top meydançaları, yaşayış evləri, bir qurbangah və bir teras evindən ibarətdir.

Tikililərdən birində kral məzarı tapılıb. Məbədin içərisində axirət həyatı üçün lazım olan hər şeylə birlikdə bir hökmdar qoyuldu: qabıq və sümük bəzək əşyaları, saxsı qablar, obsidian bıçaqlar və yeşim əsərləri, ən təsirli olanı yeşim və qabıqlı mozaika maskasıdır. Buradakı ziyarətçi mərkəzində, Cahal Pech -in çiçəklənmə dövrünü əks etdirən divar rəsmləri ilə yanaşı, saytın tam modelinin nümayişi və təfsirçi bir film var.

Karakol

“Dırnaq ”

Caracol, San Ignacio kəndinin cənubundakı Vaca Yaylasında yerləşir. Caracol, ölkədəki bütün Maya xarabalıqlarının tac mücevheridir və əslində Meksika, Qvatemala və Honduras da daxil olmaqla bütün Maya dünyasının ən böyüklərindən biridir. Caracol, 1937 -ci ildə kəşf edilənə qədər 1000 ildən çox müddət ərzində yağış meşəsi örtüyündə tamamilə itirilmişdi, buna görə də hələ də bərpa olunur. Orada tapılan çox sayda ilbiz qabığına görə "Salyangoz" (İspan dilində "Caracol") adlandırıldı, lakin Mayalılar onu "Üç Təpə Suyu" adlandırdılar və bu da əsl adın məlum olduğu az sayda yerlərdən biri oldu. Belize'deki ən yüksək bina, 137 fut yüksəklikdə olan Caracol ̻Sky Place 'dir. Karakolda 100 -dən çox məzar tapılıb.

Doluluğun zirvəsində Caracolun 150.000 insanın yaşadığı düşünülür - bu Tikal ilə müqayisədə daha çox sıxlıqdır. Caracol, eramızdan əvvəl 600 ilə eramızın 900 -cü illərində yaşamış, bəzi mənbələrdə isə 1150 -ci ilə qədər yaşadığını iddia etmişdir. Böyük Karakol şəhər-dövləti, bu yazıda təxminən 80.000 əhalisi olan müasir Belize City-dən daha böyük bir ərazini əhatə etdi. Kulinariya suyu süni su anbarları ilə təmin olunurdu. Bunlardan biri bu günə qədər arxeoloqlar tərəfindən istifadə olunur. Tədqiqatçılar Karakola gedən yeddi qədim yol kəşf etdilər.

Karakolun qədim rekordu, alimlərə, eramızın 600 -dən 860 -cı illərinə qədər Karakol hökmdarlarının dəqiq bir qeydini bir araya gətirmələrinə imkan verən bir çox hiyeroglif yazıları təmin etdi. Qvatemalanın yaxınlığında yerləşən Tikal ilə münaqişələrin təsvirləri xüsusilə əhəmiyyətlidir. Arxeoloqları çaşdıran şey, belə böyük bir şəhərin daimi su mənbəyi olmayan bir yerdə tikilməsidir.

Cerros

“Hills ”

Cerros, Beliz sahilində yerləşən kiçik bir ərazidir. Təxminən eramızdan əvvəl 300 -cü illərdə kiçik bir kənd olaraq başlayan inkişaf, 250 il sonra sürətlə böyük bir şəhərə çevrildi. Şimali Belizdəki kiçik bir deltada yerləşən Cerros erkən tərk edilmiş və heç vaxt yenidən işğal edilməmişdir. Daha sonra əlavə olunmayan yalnız iki Pre-Classic sayt var ki, bu da onu Maya rekorduna əhəmiyyətli bir əlavə edir. Cerros beş məbəd, bir neçə meydan, top meydançaları və su yolları sistemindən ibarətdir. Yeni Çayın ağzında yerləşdiyinə görə Cerros aktiv ticarətin regional mərkəzi idi. Ticarət yollarının içəri keçdiyi və saytın azaldığı güman edilir. Sonda məbədlər tərk edildi və Cerros tamamilə tərk edilmədən əvvəl sadə bir əkinçilik cəmiyyətinə qayıtdı. arxeoloji qeydlər bu hekayəni izah edir.

Lamanai

“Sumuq Timsah ”

Belizdəki ən sevimli xarabalıq (ora getmək üçün götürdüyünüz möhtəşəm çay səyahətinə görə, yol boyu ekzotik quşları görərək) Lamanai, ölkənin ən uzun davamlı yaşayış yeridir. Araşdırmalar ilk yaşayış yerlərini eramızdan əvvəl 1500 -cü illərə aid edir. Lamanai, iki şəhərin geniş ticarət etdiyi New River lagünündəki Cerrosdan təxminən 40 mil yuxarıda. İspan kəşfiyyatçıları tərəfindən yazılan Submerged Timsah, şəhərin rəsmi Maya adıdır. Sahə demək olar ki, 1000 hektar ərazini tutur və 70 tikili qazılmışdır, lakin bu rəqəmin 10 qatı xəritələnmişdir.

Lamanai'nin ən möhtəşəm xüsusiyyətlərindən biri, “Tag of the Jaguar ” -də pilləkənlərin yanındakı jaguar maskalarıdır. Sahədəki bütün stelalar əla vəziyyətdədir.

Belize City xaricində Lamanai'yə günlük səfərlər haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün Belize'de Yapılacaklar səhifəmizi ziyarət edin.

Lubaantun

“Fallen Stones Yeri ”

Belizin cənubunda yerləşən Lubaantun, Placencia və ya Punta Gorda, Belizdə qaldığınız təqdirdə ziyarət edilə bilər. Yüksək bir silsilədə oturan xarabalıq, əslində 18 mil uzaqdakı Karib dənizinin mənzərəsini təqdim edir. 730-890 -cı illərdə yaşayış müddəti qısa idi, cəmi 160 il. Qvatemaladan olan yeşim və obsidian, burada dərin su dəniz heyvanlarının sümükləri ilə birlikdə aktiv ticarət bölgəsi olaraq kəşf edildi. Qazma zamanı oyulmuş fit və digər musiqi alətləri də aşkar edilmişdir.

Lubaantun məşhurdur, çünki burada məşhur Kristal Kəllə kəşf edilmişdir. Kristal Kəllə tək kvars kristalından oyulmuşdur. Kəşfin həqiqəti ətrafında böyük mübahisələr olsa da, indiyə qədər açılmamış ən böyük Maya xəzinələrindən biri hesab olunur.

Lubaantunda çox az struktur bəzək var və oyma stelalar da yoxdur ki, bu da mərasim deyil, inzibati mərkəz olduğu fikrinə gətirib çıxarır. Dairəvi küncləri və sadə formaları heç bir Maya saytına bənzəmir. Bloklar heç bir havan istifadə etmir, ancaq daşların bir yerdə qalması üçün xüsusi həssaslıqla oyulmuşdur.

Nim Li Punit

Böyük Şapka ”

Nim Li Punit, əksər turizm yerlərindən çox uzaqda olsa da, ziyarətçiyə çox şey təklif edə bilər. Oraya çatmaq üçün Cənubi Şossedəki Placencia'ya gedib, demək olar ki, Punta Gorda'ya gedirsən. Nim Li Punit, əsasən orada tapılan bir çox möhtəşəm stela ilə tanınır. Yerdəki muzeydə bir çox stella nümayiş etdirilir, digərləri isə xarabalıqdadır. Ən təsirli stelada, diadem və ya “big papaq geymiş bir hökmdar təsvir edilmişdir, sonra saytın adı verilmişdir. Gözəl bir şəkildə qorunan bir top meydançası və çox güman ki, astronomik bir rəsədxana olan başqa bir meydan var.

Əsas məskunlaşma eramızın 400 ilə 800 və ya 1000 arasında idi. Daha maraqlı tikililərdən biri, ehtimal ki, kral ailəsi üçün iqamətgah olan Kral Məzarlarının Plazasıdır və üç məzarı ehtiva edir. Birində müxtəlif vaxtlarda dəfn edilmiş ən az beş nəfər var. Dulusçuluq, stingray tikanları və oyma yeşim fiqurları xəzinələri ilə birlikdə dəfn edildi. Başqa bir məzarda ən az 6 adamın qalıqları var.

Tikal

“Səslərin Yeri ”

Qvatemalada yerləşir, Belize -dən başlayaraq ora getmək ən asandır. Tikal həqiqətən Maya şəhəridir. Tikal, əvvəlcə eramızdan əvvəl 900 -ə aid bir kənd idi və bu, Maya yerlərinin ən qədimlərindən biri idi. Tikalın miqyası çox böyükdür və araşdırmaq üçün bir neçə günlük bir səyahət planlaşdırmaq daha yaxşıdır. Tikal mərkəzinin təxminən 10 kvadrat mil arxeoloqlar tərəfindən xəritəyə salınmışdır. Çay tərəfindən yıxılan böyük daşlar, yaxınlıqda tapılan nəhəng heykəllər üçün tikinti materialı və xammal kimi xidmət edirdi. Tikalın beş böyük məbədi var. Bunlar, orman örtüyünün üstündəki qüllələrə qalxan dik tərəfli piramidalardır.

Great Plaza stelae və qurbangahlar, mərasim binaları, yaşayış və inzibati saraylar və top meydançası ilə əhatə olunmuşdur. Meydanın hər iki ucunda nəhəng bir məbəd meydanın iç tərəfinə baxır. Gigant Jaguar Məbədi, Tikal və#8217s quruluşlarının ən məşhurudur və 150 ​​futdan çox hündürlüyə malikdir. Tikalın son çöküşünə nəyin səbəb olduğunu heç kim bilmir, amma eramızın 900 -cü ilində demək olar ki, bütün Maya sivilizasiyası çökmüş və Tikal tərk edilmişdi.

Xunantunich

“Kaya Qızları ”

Xunantunich (“CHEW-nahn-too-neech ” kimi tələffüz olunur) Qvatemala sərhədindən cəmi on mil aralıda yerləşir. Bu əsas mərasim mərkəzi, Maya Klassik dövründə zirvəyə çatdı və Belizdəki ikinci ən yüksək Maya quruluşu da daxil olmaqla 25 məbəd və saraya ev sahibliyi edir. Bu nəhəng şəhər-dövlətin bərpa edilmiş ərazilərində bir mərasim mərkəzi, bu sivilizasiyanın hökmdarları üçün iqamətgahlar, orta səviyyəli bir yaşayış sahəsi və hər yerdə top meydançası kompleksi var. Bu piramidanın zirvəsindən,#8220El Castillo ”, üç çay vadisinin nefes kəsici bir mənzərəsi ilə mükafatlandırılır. Kəşfiyyatçılar Qvatemalaya qədər bütün yolları görə bilərlər.

Tikinti tipik Maya tipidir, əlavə daş binalar tutmaq üçün alçaq bir teras nəzərdə tutulmuşdur və bu səviyyədə bir məbəd tikilmişdir. Daha sonra bütün məbəd dolduruldu və üstündə başqa bir bina tikildi. Mükəmməl arxeoloji işlər sayəsində tikintinin müxtəlif dövrlərini görürük. Araşdırmalardan bilirik ki, Xunantunich cəmi bir neçə yüz il hakimiyyətdə olub və zəlzələdən sonra tərk edilib.

Belize Macəra Həftəsi paketimizdə bu xarabalığı ziyarət edirik. Səkkiz və ya daha çox qrup üçün Belize City-dən bir günlük bir tur olaraq da təklif edirik.

Dörd nəfərlik bir qrupunuz varsa və tam bir gününüz varsa, Belize City avtomobil kirayəsindən bir avtomobil almaq və özünüz Xunantunichə getmək əlverişlidir.

SLICKROCK MACERALARI

1977 -ci ildə, UAB (MO), MOAB'DA EVİMİZİN YANINDA ÇAYLAR İÇİN KAYAKING ÖĞRETMƏYƏ BAŞLADI. 1986 -cı İLDƏ BELIZE, KAYAKING VE BARRIER REEFİNİN ÜZRƏSİNDƏ KAMPINA ÇIXDI. İllər boyu SLICKROCK MACERALARI İDMAN MACERASI İKTOTUURİZMDƏ LİDERDİR. MÖVZUSUNDA FƏALİYYƏTLİ AKTİV TURLARDA NƏTİCƏ EDƏN BELİZƏDƏ ƏN HƏYATLI HƏDİYYƏTLƏRİ KEŞFETMƏK ÜÇÜN MULTİ-SPORT FORMATINI İSTİFADƏ ETMƏYİNİN KONSEPSİYASINA ÖNCƏLİK ETDİK.


Məzmun

İndiki addan qaynaqlanır Oxmal, "üç dəfə tikilmiş" deməkdir. Bu, saytın qədimliyinə və yenidən qurulması lazım olan vaxtlara aiddir. Etimologiyanın başqa bir ehtimal olduğu mübahisəlidir Üçmal "gələcəyin, gələcəyin" mənasını verir. Ənənəyə görə buranın cırtdan kralın sehri ilə bir gecədə inşa edilmiş "görünməz bir şəhər" olması lazım idi.

Populyar turistik yer olan Uxmalda binaların möhkəmləndirilməsi və bərpası üçün çox iş görülmüş olsa da, ciddi arxeoloji qazıntı və tədqiqat işlərində çox az iş görülmüşdür. [ sitata ehtiyac var ] Şəhərin işğal tarixi bilinmir və təxmin edilən əhali (təxminən 15.000 nəfər) kobud bir təxmindir. [ sitata ehtiyac var ] Uxmal, MS 850-925-ci illərdə Gec Klassik Maya əyalətinin paytaxtı olarkən, şəhərin böyük inşaatının çoxu baş verdi. Təxminən 1000 -ci ildən sonra Toltec işğalçıları hakimiyyəti ələ keçirdi və binanın çoxu 1100 -cü ildə dayandı. [ sitata ehtiyac var ]

Maya salnamələri Uxmalın təxminən 500 -cü ildə Hun Uitzil Chac Tutul Xiu tərəfindən qurulduğunu söyləyir. Nəsillər boyu Uxmal Xiu ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Yucatanın qərbindəki ən güclü yer idi və bir müddət Chichen Itza ilə ittifaq edərək, bütün şimal Maya bölgəsinə hakim idi. Təxminən 1200 -dən bir müddət sonra, Uxmal -ın müttəfiqi Chichen Itza'nın süqutu və Yucatandakı gücün Mayapan'a keçməsi ilə əlaqədar olaraq Uxmalda yeni bir böyük tikinti aparılmamış kimi görünür. Xiu, paytaxtlarını Maniyə köçürdü və Uxmal əhalisi azaldı.

Uxmal 875-900 -cü illərdə dominant idi. Sayt, 850-950-ci illər arasında Puuc bölgəsindəki bir regional dövlətin paytaxtı kimi görünür. Maya sülaləsi qonşuları üzərində hökmranlığını genişləndirdi. Bu nüfuz uzun sürmədi, çünki əhali eramızın 1000 -ci illərində dağıldı.

İspaniyanın Yucatan'ı fəth etməsindən sonra (Xiuların İspanlarla müttəfiq olduğu), erkən müstəmləkə sənədləri, Uxmalın hələ 1550 -ci illərə qədər bir qədər əhəmiyyətli bir yaşayış yeri olduğunu göstərir. İspanlar burada bir şəhər qurmadıqları üçün Uxmal çox keçmədən tərk edildi.

Maya əfsanəsi Uxmalın Cırtdan Sihirbazı Uxmalda qurulub. [1]

Bərpa işlərindən əvvəl də, Uxmal digər Maya saytlarından daha yaxşı vəziyyətdə idi. Çoxu, binanı bir araya gətirmək üçün gipsə güvənmədən bir beton nüvəsinə qoyulmuş yaxşı kəsilmiş daşlarla inşa edilmişdir. [ sitata ehtiyac var ] Buradakı Maya memarlığı hesab olunur [ kim tərəfindən? ] zəriflik və gözəllik baxımından yalnız Palenque ilə uyğun gəlir. Maya memarlığının Puuc üslubu üstünlük təşkil edir. Yaxşı qorunma vəziyyəti sayəsində, təsadüfi ziyarətçinin bütün mərasim mərkəzinin qədim zamanlarda necə göründüyü haqqında yaxşı bir fikir əldə edə biləcəyi az sayda Maya şəhərlərindən biridir.

Daha diqqətəlayiq binalardan bəziləri bunlardır:

  • Vali SarayıKolumbiya əvvəli Mesoamerikada ən uzun fasadları olan böyük bir platformanın üstündəki uzun alçaq bir bina.

Vali Sarayı arxa görünüşü və detalları

Qubernator Sarayı arxa görünüşü

Vali Sarayının yan görünüşü

Nunnery Quadrangle və Sehrbaz Piramidi

Ənənəvi Maya simvolları

Maya insan və heyvan şəkilləri

İlan və ənənəvi Maya qəfəsi

Binanın küncündə heykəltəraşlıq təsviri

  • The Adivino (a.k.a. Sehrbaz Piramidi və ya Cırtdan Piramidası), Maya strukturları arasında qeyri -adi bir təbəqə olan piramida quruluşudur, çünki təbəqələrinin konturları daha çox yayılmış düz xətti plan yerinə oval və ya elips şəklindədir. Mezoamerikada yeni məbəd piramidalarının köhnə piramidaların üstündə qurulması adi bir tətbiq idi, ancaq burada daha qədim piramidanın şərqində bir az mərkəzdə yeni bir piramida inşa edildi, beləliklə qərb tərəfdə köhnə piramidanın üstündəki məbəd qorunub saxlanılır. üstündəki yeni məbəd.

Quruluş, Yucatec Maya folklorunun ən məşhur nağıllarından biri olan "el enano del Uxmal" (Uxmal cırtdanı), bu da strukturun ümumi adının əsasını təşkil edir. Bu nağılın bir neçə versiyası qeydə alınmışdır. Bunlardan biri, John Lloyd Stephens tərəfindən 1841 -ci ildə nüfuzlu kitabında izah edildikdən sonra populyarlaşdı. Mərkəzi Amerika, Chiapas və Yucatanda səyahət hadisələri. Stephenin versiyasına görə, piramida bir cücəyə verilən bir sıra çətinliklər zamanı bir gecədə sehrli şəkildə qurulmuşdur. gobernador (hökmdar və ya kral) Uxmal. Cırtdanın anası (a bruja və ya cadu) krala qarşı mübarizə aparmaq üçün güc və sehr sınaqlarını təşkil etdi. [5]

  • The Nunnery Quadrangle 900-1000-ci illərdə tikilmişdir və rahibələrlə əlaqəli ad, monastıra bənzədiyi üçün 16. əsrdə verilmişdir. Dördbucaq, bir həyəti əhatə edən müxtəlif səviyyələrdə yerləşdirilmiş dörd saraydan ibarətdir. Bu saray kompleksini təşkil edən müxtəlif binalardan, bir neçə tonoz zirvəsi tapıldı, boyandı və Chan Chahk'ahk Nalajaw hökumət dövrünə uyğundur, MS 906 -dan 907 -ci ilə qədər olan qismən təqvim tarixlərini əks etdirir. Rəsmi giriş, fərqli yüksəkliklərdəki strukturların iyerarxiyası və daxili elementlərin olmaması bu məkanın inzibati və qeyri-yaşayış funksiyaları olan bir kral sarayına uyğun gəldiyini göstərir, burada hakim qrupun xərac toplamaq üçün görüşlər keçirməli idi. digər fəaliyyətlər arasında qərar qəbul etmək və cümlələri diktə etmək. [6] Bu binalar, Uxmalın uzun binaların bir neçə gözəl dördbucağının ən yaxşısıdır. Həm daxili, həm də xarici üzlərində özünəməxsus şəkildə həkk olunmuş fasadlara malikdir.
  • Böyük Top meydançası Mesoamerikan top oyunu oynamaq üçün. Yazıda deyilir ki, 901 -ci ildə hökmdar tərəfindən həsr olunmuşdur Chan Chak K'ak'nal Ajaw, Lord Chac olaraq da bilinir (müvafiq ad gliflərinin deşifrindən əvvəl). Top meydançasının vəziyyəti çox pisləşdi və topun təqdim olunacağı üzüklərlə sahənin yanlarını təşkil edən orta ölçülü iki konstruksiyadan hazırlanmışdır. Əvvəlcə oyulmuş daş üzüklər onları elementlərdən qorumaq üçün çıxarıldı və onların yerini reprodüksiyalar aldı. Bu oyun həmişə mifik və kosmik aspektlərlə əlaqəli olmuşdur. Top, göydəki ulduzların hərəkətlərini simvollaşdırdı və oyunçular dəfələrlə gündüzün gecəyə qarşı mübarizəsini və ya yeraltı tanrılarının göy tanrılarına qarşı mübarizəsini simvollaşdırdılar. [7]

Bəzi əhəmiyyətli məbəd-piramidalar, dördbucaqlar və digər abidələr, əhəmiyyətli ölçüdə və müxtəlif qorunma vəziyyətlərində də Uxmaldadır. Bunlara Şimali Uzun Bina, Quşlar Evi, Tısbağalar Evi, Böyük Piramida, Göyərçinlər Evi və Cənub Məbədi daxildir.

Hiyeroglif yazıların əksəriyyəti vahid bir platformada qeyri -adi şəkildə qruplaşdırılmış daş stelalar üzərində idi. Stelalar şəhərin qədim hökmdarlarını təsvir edir. Qədimdən qəsdən sındırıldıqlarını və yıxıldıqlarını göstərən əlamətlər var, bəziləri yenidən tikildi və təmir edildi. [ sitata ehtiyac var ] Mümkün bir müharibə və ya döyüş haqqında başqa bir təklif, mərkəzi mərasim mərkəzinin çox hissəsini əhatə edən bir divarın qalıqlarında tapılmışdır.

Böyük bir qaldırılmış daş piyada keçidi Uxmalı cənub-şərqdən təxminən 18 km məsafədə yerləşən Kabah bölgəsi ilə birləşdirir. Körfəz sahilində qərbdə yerləşən kiçik Uaymil adasında aparılan arxeoloji araşdırmalar, buranın Uxmal üçün bir liman olaraq xidmət etdiyini və bu sahənin yarımadalararası ticarət şəbəkəsinə çıxışı təmin etdiyini irəli sürür.

Méridanın yaxınlığında, Campeche yolunun yanında yerləşən sayt, Meksikanın müstəqillik dövründən bəri bir çox ziyarətçi cəlb etmişdir. Dağıntılar haqqında ilk ətraflı məlumat 1838 -ci ildə Jean Frederic Waldeck tərəfindən nəşr edilmişdir. John Lloyd Stephens və Frederick Catherwood, 1840 -cı illərin əvvəllərində Uxmal'a iki dəfə səfər etmiş, memar/rəssam Catherwoodun istifadə edilə biləcək bir çox plan və rəsm hazırladığı bildirilir. qədim şəhərin bir nüsxəsini tikmək (təəssüf ki, rəsmlərin çoxu itir). [ sitata ehtiyac var ] Désiré Charnay 1860 -cı ildə Uxmalın bir sıra fotoşəkillərini çəkdi. Təxminən üç il sonra Meksikalı İmperator İmperator Carlota, səfərinə hazırlaşmaq üçün Uxmal'ı ziyarət etdi. [ sitata ehtiyac var ]

Sylvanus G. Morley, 1909 -cu ildə daha əvvəl gözdən qaçan bəzi binaları özündə birləşdirən saytın xəritəsini hazırladı. Meksika hökumətinin bəzi strukturları çökmə və ya daha da çürümə riskindən qorumaq üçün ilk layihəsi 1927 -ci ildə həyata keçirilmişdir. 1930 -cu ildə Frans Blom Tulane Universiteti ərazisinə ekspedisiyaya rəhbərlik etmişdir. Bu dökümlərdən istifadə edərək "Düyün Dördbucağı" nın fasadlarının gipsini düzəltdilər, Dördbucağın bir nüsxəsi tikildi və 1933 -cü ildə İllinoys ştatının Çikaqoda keçirilən Dünya Sərgisində nümayiş olundu. Memarlığın gips nüsxələri yarmarkadan sonra məhv edildi, lakin Uxmal abidələrinin bəzi gipsləri hələ də Tulanenin Orta Amerika Araşdırma İnstitutunda saxlanılır. 1936 -cı ildə, José Erosa Peniche altında Meksika hökumətinin təmir və konsolidasiya proqramı başladı.

İngiltərə Kraliçası II Yelizaveta 27 fevral 1975 -ci ildə saytın səs və işıq şousunun açılışı üçün ziyarət etdi. Təqdimat, səs sisteminin Chaac'a (Maya yağış tanrısı) Maya duasını oxuduğu yerə çatanda qəfil leysan yağdı. [8] Toplanan hörmətli şəxslərə, Xiu soylu Maya soyundan olan Gaspar Antonio Xiu daxil idi.

Qədim şəhərə piyada məsafədə üç otel və kiçik bir muzey inşa edilmişdir. [ sitata ehtiyac var ]

Uxmal və Kabahdakı daş binaları alçaldan mikrob biofilmləri aşkar edilmişdir. Kimi fototroflar Ksenokok daxili divarlarda daha çox rast gəlinir. Daş alçaldıcı GloeocapsaSinekosist çoxlu sayda da var idi. [9] AureobasidiumFusarium göbələk növləri Chichen Itza və Uxmalda mövcuddur. İşıq səviyyəsi aşağı olan otaqların içərisində siyanobakteriyalar üstünlük təşkil edirdi. [10]


Xunantunich | Maya xarabalığı

Xunantunich'in Belize'deki bir Maya xarabalığına ilk səfərimiz möhtəşəm oldu! Günəşdə isti siqaret çəkirdi, amma El Castillo zirvəsinə qalxmaq üçün istiyə dözdük, 136 fut yüksəklikdə Belizin yalnız bir ayaqla ikinci ən yüksək quruluşu var.

Maya Saytı | San Jose Succotz Belize | İndiana Memarlıq Fotoqrafı Jason Humbracht "> Xunantunich Maya Saytı | San Jose Succotz, Belize tərəfindən çəkilmiş şəkil

Xunantunich ilk dəfə 1800 -cü illərdə İngilis tibb işçisi doktor Tomas Gann tərəfindən araşdırılmışdır. Sahənin ilk qeydə alınmış fotoşəkili 1904 -cü ildə çəkilmiş və uzun illər Massachusetts ştatının Kembric şəhərindəki Peabody Arxeologiya Muzeyində nümayiş etdirilmişdir. Bundan sonra, Qannın qaytarılması ilə 1924 -cü ilə qədər sahədəki fəaliyyətlər dayandırıldı. Qeydlər göstərir ki, ikinci səfərində tarixi itirilmiş və harada olduğu bilinməyən bir çox Maya xəzinəsini açmışdır. Bir çox muzeyin və Maya Arifaktlarının şəxsi kolleksiyaçılarının bu əşyaları mənşəyi haqqında heç bir təsəvvür etmədən nümayiş etdirdiklərinə inanılır və olduqca mümkündür.

Altar 1 ön planda El Castilloya doğru şərqə baxır

Digər qonşu saytlarla müqayisədə Xunantunichdəki Mayaların tarixi nisbətən qısadır. Erkən Belize Maya köçkünləri, Orta, Preklassik (e.ə. 600-300) dövründə kiçik bir kənd qurmuş ola bilərlər, lakin qədim şəhər, bildiyimiz kimi, AD 700-dən 1000-ə qədər azalmışdır. inkişaf qeyri-adi haldır, çünki göstərir ki, bölgədəki digər şəhərlərin əksəriyyəti problemli Terminal Klassik dövründə (MS 800-900) zəifləsə də, Xunantunich-in sərvətləri artmaqda idi. Yaxşı inkişaf etmiş bir sayt olan Xunantunich, Belize.com -un Belize'nin On Maya Saytı siyahısındadır.

Xunantunich Maya Saytının El Castillo üstündə

Sahədəki bir stelada (Stela 9) qeydə alınmış son tarix AD 830-dur. Bundan sonra bilirik ki, fəaliyyət Erkən Postklassik dövrdə də davam edir (MS 900-1000), lakin bu vaxta qədər inkişaf tempi heç vaxt olduğu kimi heç yerdə deyildi. doqquzuncu əsr. Erkən Postklassik dövr də çox aydın deyil və bu müddət ərzində görülən işlər, tərk edildikdən sonra şəhəri yenidən işğal etməyə çalışan kiçik qruplarla əlaqəli ola bilər.

El Castillo -dan şimal -şərq mənzərəsi

El Castillodan Cayo görünüşü

Uzaqda Qvatemala ilə El Castillonun arxasından görünüş

Belize'deki başqa bir Maya xarabası Cahal Pech, verilən bağlantıya tıklayarak baxıla bilər.

Cayo rayonuna mənzərə

El Castillo -nun cənub -qərb tərəfi

El Castillo hiyeroglifləri

Geniş bucaqlı lens ilə çəkilişlə bağlı məsləhətlər üçün Yazıma daxil olun Geniş Bucaqlı Fotoşəkil İpuçları.


Əsas Kenar Çubuğu

Uxbenkada Arxeologiya Belize Qədim Maya Sərvət Farklılığına Nöqtələr

Belizin cənubundakı iki yerdə qazılan çoxsaylı evlərin arxeoloji qazıntıları, qədim Maya şəhərlərində sərvət bərabərsizliyi haqqında fikir verir - tədqiqatçıların despotik liderliklə yaxından əlaqəli olduğuna inanırlar. Çərşənbə günü arxeoloqlar Uxbenka şəhərində 180 evin qalıqlarını və [& hellip]

Bölgəyə və Cinsə görə Beliz əhalisi

Beliz Statistika İnstitutunun 2010 -cu il icazəsi ilə hesablanan Belize və#8217s əhalisinin bölgə və cinslərə görə statistikası. Soldan sağa rəqəmlər Total, ardınca Kişi və Qadın əhalisinin cəmini göstərir. Əhali ÜLKƏSİ TOTAL Güncelleme: 420,000 – Sitat 14 İyun 2021 Dr Natalia Largaespada Bira, Maternal & amp [& hellip]

İris Salguero Miss Beliz Kainatıdır 2021

Yeni Miss Universe Belize 2020 – 2021, San Pedrodan olan 24 yaşındakı Iris Salguerodur. Bu açıqlama, Belize şəhərindəki Best Western Oteldə bu gün keçirilən Miss Belize Universe Mətbuat Konfransı Açıqlamasında verildi. İris Salguero, Belizdəki San Pedro Ambergris Caye şəhərində böyüdü. On iki bacıdan biri olaraq [& hellip]

Cənnətdə Yaşamağın Təhlükələri

Belize çox vaxt tropik bir cənnət kimi təsvir olunur. İlk dəfə Mayalar yaşayırdı. Və sonra Avropalı məskunlaşanlar və quldurlar tərəfindən işğal edilən, Mərkəzi Amerikadakı Karib dənizinin cazibədar məkanı macəra, günəşli iqlim və fürsət axtaran mühacirləri və xariciləri cəlb edir. Zəngin və məşhuru qarışığa əlavə edin və güclü bir dəm ola bilər. Belə [& hellip]

Dəniz quldurlarına qarşı qəhrəmanlıq nümayiş etdirin

Avstriya vətəndaşı və Placencia kurort sahibi Christian Gigi Gusenbauer, 19 fevral Cümə günü ada evində dəniz quldurları ilə mübarizə apardı. Bu, təxminən 18: 45 -də Christianın Lark Caye silsiləsində yerləşən Private Haven adasında tək qaldığı vaxt baş verdi. Elə bu vaxt evinə yaxınlaşan baş geyimli üç-dörd qaradərili kişini gördü. [& hellip]


Xülasə

La marchandisation de la culture: Tourisme et identité maya. Etnoqrafiya araşdırması şərhləri oxuyun və mədəniyyətin turizm sahəsinə təsir göstərməsi ənənələri köhnə kəndlərdən kənarda görmək olar, həm də xarabalıqlara ziyafət verməklə Belize. Müntəzəm irqi tanınma indigène, il ont répondu à la demande du Tourisme des des repreprésentations des caractéristiques essentielles de la mədəniyyət maya en utilisant de nouvelles voies d'accès aux ənənələri qu'ils ne pouvaient arxeologes et des épigraphistes qui étudient les Mayas des temps Anciens nəşrləri. Ənənəvi mədəniyyətlərin öyrənilməsi ilə əlaqədar olaraq, ənənələr və mədəniyyətlər də öyrənilə bilər.


Maya Şifrələmə

2016 -cı ilin yayı, Klassik Maya ovalığının siyasi tarixini anlamaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən kəşflər etdi. Xunantunich, Belize, Jaime Awe və qrupu A9 quruluşunu qazarkən nadir əhəmiyyətə malik iki yazılı abidə aşkar etdi, onların məzmunu Christophe Helmke tərəfindən ətraflı mətn təhlillərində (Helmke və Awe 2016a, 2016b) ortaya çıxarıldı. Bu yazılar hekayəyə tamamilə yeni qıvrımlar gətirərkən bəzi mövcud təklifləri dəstəkləyir və inkişaf etdirir. Aşağıda bu tapıntılardan ilhamlanan bir neçə fikir var.

Xunantunich Panelləri 3 və 4, Naranjo yerində ilk dəfə açılan hiyeroglif pilləkənin bir hissəsi olaraq dərhal tanındı (Maler 1908: 91-93, Pls. 24-28 Morley 1937-38.2: 42-59 Graham 1978: 107-110). Orada Teobert Maler, doqquz glif blokundan biri, digəri dörddən ibarət iki fərqli formatda təsvir edilmiş mətn medalyonlarını özündə cəmləşdirən 12 blok aşkar etdi. Xunantunich daşları daha böyük ölçüləri və hər birinə kiçik medalyonlardan ikisinin daxil olması ilə fərqlənir. Abidənin bir hissəsinin qədim zamanlarda köçürülməsi ilə kompleks bir tarixə sahib olması, Ucanalda ilk dəfə Naranjo seriyasında XIII Adım, daha sonra Ucanal Müxtəlif Daş 1 (Graham 1978: 107) olaraq təyin olunan tək bir blokun kəşfindən artıq aydın idi. , 110, 1980: 153-154). Məzmunu ilə əlaqədar olaraq, uzun müddətdir ki, povestin diqqətini Carakan Stela 3 (Beetz və Satterthwaite 1981: 12) kitabında tapdığımız məlumatların çoxunu təkrarlayan K'an II kimi tanıdığımız Caracol kralının karyerasına yönəltmək olar. -22, Şəkil 3, 4 Stone, Reents və Coffman 1985: 273-274, Cədvəl 1). Bu işıqda pilləkənin Naranjoda olması əvvəlcə II Kan tərəfindən Naranjonun tabe olduğunu qeyd etmək üçün tikilmiş "fəth abidəsi" kimi izah edildi (Schele və Freidel 1990: 174, 178). Ancaq bu mübahisədə bir çox deşik var idi və sonradan təklif etdim ki, bu addımlar Naranjodan başlamadı, əksinə oraya Caracoldakı orijinal bir yerdən gətirildi (Martin 2000: 57-58).

Şəkil 1. Caracol, Str. B5 (S. Martin tərəfindən çəkilmiş, N. Grubenin Grubedə 1994 -cü ildən sonra: Şəkil 9.14a)

Bu fikri sadəcə Caracol mövzusu deyil, Ar5l və Diane Chase tərəfindən Caracol Strukturu B5 -in dibindəki dağıntılar altından çıxarılan yazılı daş parçası doğurdu (bax Grube 1994: 113, Şəkil 19.4a) (Şəkil 1). Nərdivan medalyonlarının təsvir edilmiş haşiyəsini və yuvarlaq künclərini paylaşdı və lətifə olaraq, Britaniya Muzeyində saxlanılan Naranjo pillələrini ziyarət edərkən görə biləcəyiniz solğun boz kireçtaşından həkk olundu. Vacibdir ki, çəkiliş o blokların miqyasına görə ölçüləndə çox yaxın bir uyğunluq olduğunu sübut etdi (Martin 2000: Şəkil 12 də bax Helmke və Awe 2016: Şəkil 3b). İrəli sürülən hipotez, Caracol parçasının eyni abidənin atılmış parçası olması idi. Nərdivanın nə vaxt sökülərək çıxarılacağına əmin olmaq üçün heç bir yol yoxdur, amma bilirik ki, Naranjo 680 -ci ildə Karakola hücum edərək padşahını qaçmağa məcbur etdi və Karakol padşahının sürgün edildiyi 168 gün yaxşı bir fürsət kimi görünür. belə bir kuboku ələ keçir. Xunantunich-də tapılan daha iki hissə ilə, bu parçalanmış abidənin dağılması daha geniş olduğunu sübut edir və Helmke və Awe (2016a: 4) həm Ucanal, həm də Xunantunichin birdəfəlik müttəfiqləri, ortaqları və ya müştəriləri kimi ehtimal olunan əhəmiyyətini qeyd etmişlər. Gec Klassik dövrdə Naranjo. Bir sözlə, bölgünün arxasında siyasi məna ola bilər.

Şəkil 2. Naranjo Hiyeroglif Nərdivanının V Adımı (HS.1) (rəsm I. Graham, Grahamdan 1978: 108. Maya Hiyeroglif Yazılar Korpusunun izni ilə, Peabody Muzeyi, Harvard Universitetinin Qəyyumları)

Xunantunich Panel 4, Naranjo Hiyeroglif Merdiveninin V Adımında (Helmke və Awe 2016b: 9, Şəkil) 642 -ci ildə düşən 9.10.10.0.0 Uzun Hesabından sonra yazının açılış ifadəsinin bir hissəsi olaraq təyin edilmişdir. 9) (Şəkil 2, 3a). [1] Birinci madalyon, Dövr Sonunun əsaslarını tamamlayır və başçılıq edən tanrılarını adlandırır, ancaq ikinci döngələr, zamanın əsas siyasi dönüşünü, İlan sülaləsinin hakim hissəsinin Dzibancadan Calakmul'a keçməsini təsvir edir (ibid. 16). (Şəkil 3b). Belə bir köçürmə, ən əhəmiyyətli kralı Yuknoom Ch'een II (Martin 2005) dövründə və ya ondan bir qədər əvvəl Calakmul'daki siyasətin "yenidən qurulmasına" işarə edən sübutların bir araya gəlməsindən irəli gəlir. İndi belə bir açıq bəyanat gələcəkdir - əvvəlcə Dzibanche toponimlərində inkar etməyi, sonra isə siyasi hakimiyyətin formalaşmasını təsvir edir. (kaanul) və Calakmul (uxte'tuun) müvafiq olaraq-bu hadisənin tarixiliyini təsdiqləyir və müasirləri üçün əhəmiyyətini nümayiş etdirir (Helmke və Awe 2016b: 13-16 Martin və Velásquez 2016). Hekayənin başlanğıcında burada yerləşdirilməsinin nəticələri təəccübləndiricidir, çünki bizi bütün abidəni vahid bir metahistoriya olaraq görməyə vadar edir, burada hər bir hadisə daha böyük köçürmə hekayəsinə töhfə verir.

Şəkil 3. Xunantunich Panel 4 -dən mətn medalyonları (S.Martinin C. Helmke tərəfindən Helmke və Awe 2016b -də çəkilmiş rəsmləri: Şəkil 11)

Xunantunichdəki digər tapıntı, Panel 3, tamamilə yeni məlumatlara kömək etdi (Helmke və Awe 2016a: 8-10, Şəkil 7). Burada birinci medalyon bizə 638-ci ildə II Kan anasının ölüm tarixini, ikincisi isə 640-cı ildə daha bir ölüm təqdim edir. ti-ye-TUUN-ni bəli, sözün əsl mənasında "daşın kənarında". Bu tikintinin dəqiq mənası müzakirə edilməyə davam edir, ancaq bunun edama uyğun bir şiddət aktı ilə əlaqəli olduğuna şübhə yoxdur. Mövzu Waxaklajuun Ubaah Kaan və tam olaraq adlandırılır kuhul kaanul ajaw titulu onu əvvəllər bilinməyən İlan monarxı kimi təsbit edir. Helmke və Awe'nin də qeyd etdiyi kimi, bu, Naranjodan gələn I Adımı dərhal işıqlandırır, burada bu kralın qismən sağ qalan adı - titulu yoxdur - 636 -cı ildə başqa bir İlan ağasının əlində "ulduz müharibəsi" məğlubiyyəti yaşayır. biri daha aşağı kaanul ajaw, Əvvəllər Yuknoom Head ləqəbini almışam (bax Martin və Grube 2000: 106). Buradan öyrənirik ki, Dzibanche ilə Calakmul arasındakı fasilə şiddətli bir münaqişə idi, əslində vətəndaş müharibəsi olaraq xarakterizə edə biləcəyimiz bir qarşıdurma. Waxaklajuun Ubaah Kaan, ölümündən əvvəl dörd ilini əsir olaraq və ya qaçarkən keçirdi. Əsas odur ki, Panel 3, mətnin ən sonunda gəlir, onun xronologiyası pilləkənin başladığı 642 -ci ildə bitən eyni Dövrə qədər uzanır. Bu, abidə üzərində yazılan son hərəkətdir və buna görə də onun bağlanmasını təşkil edir - Panel 4 -də göstərilən meta -tarixi məqsədlə mükəmməl şəkildə uyğundur.

Bu, Xunantunich kəşflərinin indiyə qədər bizə söylədiklərini ümumiləşdirirsə, onlardan başqa hansı nəticələrin ortaya çıxdığını görmək olar? Proqramın ikinci bloku olaraq qurulan Panel 4 ilə bu yenidən montajla daha da irəliləyə biləcəyimizə inanıram və burada üçü hal-hazırda məlum olan növbəti dörd addım-blok üçün spekulyativ sxem təqdim etmək istərdim. İlk hərəkət Calakmul toponiminə istinad olduğunu irəli sürməkdir 3-TE’-TUUN-ni bitmir sona çatan Panel 4 cütlüyün bir hissəsidir və digər Calakmul toponiminə qoşulur, chi [ku] -NAHB chiiknahb, XII Addım Naranjodan başlayır (Şəkil 4a). Bu yer adları bu ardıcıllıqla La Corona Element 13-də (əvvəllər Site Q Ballplayer 1) qoşalaşmışdır (Stuart və Hyuston 1994: 28-29, Şəkil 29 həmçinin Schele və Miller 1986: 257-258, Pl.101) və başqa bir məqsəd üçün işlədilərsə (aşağıya baxın) VI Adımda yenidən birlikdə görünün.

Şəkil 4. Naranjo Hiyeroglif Merdiveninden (HS.1) XII və XI Adımlar (I. Graham tərəfindən çəkilmiş rəsmlər, Graham 1978: 110. Maya Hiyeroglif Yazılar Korpusunun izni, Peabody Muzeyi, Harvard Universitetinin Qəyyumları).

Ancaq bu blokların sıralanması üçün edə biləcəyiniz yeganə arqument deyil. "Fokus işarəsindən" sonra XII addımdakı mətn birbaşa felə keçir i-pi-tzi-ji ipitzij "Sonra top oynanır", mövzusu yoxdur. Dövr sonu ilə əlaqəli qeyri-adi bir hadisə, Xunantunich Panel 3 yaxınlaşan 9.10.10.0.0 işarəsinə (Helmke və Awe 2016a: 7, 11, Şəkil 9). [2] Bu birləşmə, XII addımın bu nöqtəyə daxil edilməsinin daha yaxşı bir sübutudur. Simvolik top oyunları, müharibədəki uğurları və sonradan məhbuslara işgəncə verildiyini qeyd etmək üçün qurulduqları monumental addımlarla mütəmadi olaraq əlaqələndirilir (Miller və Houston 1987: 52-63). Həqiqətən, XII Adım sözügedən addımların adını çəkməyə davam edir a-ku-?-TUUN-ni u-K’ABA’-ba-a ? -tun uk'aba ' "?-adı daşdır." Bu keçidin başlayan XI addımda davam etməsi bir müddətdir təqdir olunur ye-bu üçün yehb "Pilləkən" və sonra bir kral adının başlanğıcını təmin edir (Şəkil 4b). Bunun bizi K'an II -nin genişlənmiş ad ifadəsinə apardığına şübhə ola bilməz.

Şəkil 5. Naranjo pilləkənindən IX və III addımlar (HS. 1) ([a] I. Graham tərəfindən çəkilmiş, Graham 1978: 109. Maya Hiyeroglif Yazılarının Korpusu, Peabody Muzeyi, Harvard Universitetinin Qəyyumları [b] ] S. Malerin fotoşəkilindən sonra S. Martin tərəfindən çəkilmiş) Növbəti təklif olunan birləşmə daha az dəqiqdir. Addım II, K'an II -nin adını və emblem qlifini ehtiva edir və burada uyğun görünə bilər. Bununla birlikdə, bu mətn, kralın hərəkətlərinə nəzarət edən iki tanrının siyahısına davam edir. Bunun əvəzinə, K’an II-nin adını və başlıqlarını da özündə ehtiva edən IX Addım, XI Adımla eyni cüt ölçülü qlifləri paylaşır və yalnız bu səbəbdən daha yaxşı namizəddir (Şəkil 5a). XII Adımı birbaşa və ya daha da uzun bir nominal ardıcıllığa səbəb olan bir və ya daha çox itkin addımdan sonra izləyə bilərdi. Addım IX -də Caracol emblemi glifi və ya uyğun bir namizəd olmadığı halda, aşağıdakı addımın çatışmadığını düşünməli olduğumuz digər terminal adları daxil olmadığından. Ardıcıllığın davamı üçün növbəti rəqib K’an II -nin (Martin Grube 1994: 107) valideynliyinə həsr olunmuş III addımdır (burada Şəkil 5b olaraq yenidən çəkilmişdir). Hekayənin digər nöqtələrində yerləşdirilə bilsə də, krala bu ilk istinad tipik bir mövqe olardı. Birləşdirilmiş sxem aşağıdakı Şəkil 6 -da verilmişdir.

Şəkil 6. Caracol Hiyeroglif Nərdivanının açılma ardıcıllığı üçün spekulyativ sxem. (a) NAR HS.1, Addım V (b, c) XUN Pan. 4 (d) NAR HS.1, Addım II, (e) NAR HS.1, Addım XI (f) itkin (g) NAR HS.1, Addım III. (Naranjo HS -in rəsmləri I. Graham, Maya Hiyeroglif Yazılarının Korpusu, Peabody Muzeyi, Harvard Universitetinin Qəyyumları S. Martinin Xunantunich panelinin rəsmləri, C. Helmke'nin Helmke və Awe 2016b -dəki şəkillərindən sonra: Şəkil. 11)

Buradan etibarən, yeni araşdırmaların ən əhəmiyyətli töhfələrindən biri olan pilləkənin xronologiyasına müraciət etməliyik (Helmke və Awe 2016b: Cədvəl 2). Orijinal kompozisiyada neçə addım blokunun olduğunu hələ də bilmirik, lakin sübut edilmiş birləşmələrin sayı yaxşı bir hissənin artıq əlində olduğunu göstərir. Naranjo və Ucanaldan 13 addımdan yeddisi, tarixləri və məsafə nömrələri ilə nisbi qaydada təyin edilə bilər, tarixsiz dörd nəfər isə bu araşdırmada təklif olunan yerləri alır. Bunun üçün yalnız iki blok, Adımlar II və IV qalır (Şəkil 7a, b). Bunlardan birincisindəki tanrıların nəzarətinə ən yaxın paralel, 618-ci ildə K'an II-nin qoşulması ilə eyni ilahi nəzarətin həyata keçirildiyi C5-D5-də Caracol Stela 3-də görünür. əhəmiyyətli bir hadisə və II Adımın bu hesabın sağ qalan bir hissəsi olduğunu söyləmək olar. Əgər belədirsə, bu, iki və ya daha çox bitişik blokun olmaması lazım olduğu bir sahədir, çünki o nöqtəyə qədər saya biləcəyimiz Məsafə Nömrələri yoxdur. Addım IV daha çətin bir problem təqdim edir. Mətn, Stela 3 üzərindəki D10b-D14a-da kəsilmiş bir versiyaya çox bənzəyir. Orada 622 -ci il 9.9.9.10.5 günü üçün bir sıra hərəkətlər, o cümlədən bir növ tanrı effekti kimi görünən şeylərin gəlişi və hədiyyə təqdim edilməsi də daxil edilir. ya-ka-wa yax İlan kralı Tajoom Uk'ab K'ahk'ın ən yaxşı adam olaraq adlandırıldığı IV addımda görülən fel (hədiyyə də özlüyündə ola bilər). Ancaq IV addım, hal -hazırda başa düşdüyümüz kimi, pilləkənin yavaş -yavaş yığılmış xronologiyasına sığmayacaq qədər böyük olan 14.7.10 Məsafə Nömrəsi ilə başa çatır. Tajoom Uk'ab K'ahk '622 -ci ildə qoşulduğundan və 630 -cu ildə öldüyündən, hökmranlığı dövründə baş verən hadisələri əlaqələndirə bilməz. Bu daş hara uyğun gəlirsə, bizi gələcəkdə və ya keçmişdə əhəmiyyəti bilinməyən başqa bir hadisəyə yönəldən bir növ xaricidir. [3]

Şəkil 7. Naranjo hiyeroglif merdiveninin II və IV addımları (HS.1) (İ.Qraham tərəfindən çəkilmiş rəsmlər, Graham 1978: 107-8. Maya Hiyeroglif Yazılarının Korpusu, Peabody Muzeyi, Harvard Universitetinin Qəyyumları)

Ancaq pilləkən povestinin diqqətimizi çəkməyi tələb edən son nagging xüsusiyyəti var. Gördüyümüz kimi, məlum mətndə tam daşıyan iki personajdan bəhs olunur kuhul kaanul ajaw İlan krallarının adı, Tajoom Uk'ab K'ahk '(630 -cu ildə) və Waxaklajuun Ubaah Kaan (636 və 640 -cı illərdə), eyni zamanda kiçik epitetləri daşıyan kaanul ajaw Yuknoom Başı (631 və 636 -cı illərdə) (Şəkil 8a). 642 -ci ildə pilləkən istifadəyə verildikdə hakimiyyətdə olan İlan padşahı, 6 il əvvəl 636 -cı ilin aprelində taxta çıxan Yuknoom Ch'een, yeni xronologiyaya görə, merdivenin tamamilə göz ardı etdiyi bir hadisə olmadığı ilə diqqət çəkir. [4] Yuknoom Başçısının Yuknoom Ch'een üçün əvvəlcədən üzv ola bilməyəcəyini əvvəlcədən düşünmüşdüm, çünki əgər doğru olarsa, bir sıra çətinlikləri həll edər (Martin 2005: 7, n.9).

Şəkil 8. Naranjo hiyeroglif pilləkəninin VI və I addımlarından Yuknoom Başının adlarının müqayisəsi (orijinalların şəxsi yoxlanışından sonra S. Martin tərəfindən çəkilmiş rəsmlər).

Bu sualı araşdırmaq üçün hər bir xarakter haqqında bildiklərimizi müqayisə etməklə başlamalıyıq. Nərdivandakı qeydlərinə əlavə olaraq Yuknoom Head, 627 və 631 -ci illərdəki qarşıdurmalarla əlaqəli olduğu D20a və F4a ünvanlarında Caracol Stela 3 -də iki dəfə adlandırılmışdır. "ulduz müharibəsi" ilə Naranjonu fəth etdi. Birincisi, K'an II -yə verilən bir döyüşdür yiitij/yitaaj Yuknoom Head ilə "bu" ifadəsi sintaktik olaraq qarışıqdır ki, Caracol emblemi qlifi arxa üz mətnini tamamlaya bilsin). Bu, şübhəsiz ki, bərabər olmasa da, iki dövlət arasında birgə hərbi əməliyyatların olduğunu göstərir. Yuknoom Head burada unvana sahib olmasa da, istinad, o zaman Tajoom Uk'ab K'ahk 'sağ olduğu üçün kral statusu almaması ilə uyğundur. Yuknoom Head növbəti döyüşlərdə kuhul kaanul ajaw, Waxaklajuun Ubaah Kaan, 636 -cı il "vətəndaş müharibəsi" ndə titulunun olduğu bir birləşmə ilə tanınır. ka-KAAN [AJAW] adının üst -üstə düşür, yalnız olaraq görülə bilər yu [ku] yuxarıda və li aşağıda (Şəkil 8b). Bu, bənzərsiz bir hal deyil, sonrakı Calakmul kralı Yuknoom Took 'K'awiilin mətnlərində, məsələn G1 -də Calakmul Stela 52 -də oxşar amalgamlara rast gəlinmir. [5]

Yuknoom Ch'een -ə müraciət etsək, son vaxtlara qədər 648 -ci ildə Dos Pilasa hücumundan əvvəl karyerası haqqında heç nə bilmirdik (Guenter 2003). Bununla birlikdə, yeni La Corona panellərindən biri, 635 -ci ilin fevralında (Stuart 2012) həmin saytda keçirdiyi top oyununu təsvir edərək daha erkən bir istinad təqdim edir. Bu tarixin pilləkəndəki Yuknoom Head -in iki qeydinin arasına düşməsi diqqət çəkir. Top oyunu, Dzibanche'de (Stuart 2012 Martin və Velásquez 2016) baş verən görünən bir "təməl" hadisəsindən 54 gün əvvəl baş verir - həm yeni quraşdırılmış, həm də bərpa edilmiş kral hakimiyyəti ilə əlaqəli bir fel. Calakmul'dan alınan sübutlar, Yuknoom Ch'een'in qısa sülalə sayında "qurucu" rolunu oynadığını və bu yerdəki ilk İlan kralı olduğunu açıq şəkildə sübut etdiyini göstərir (Martin 2005: 7-8). Bununla birlikdə, VI addımda Yuknoom Başına "Uxte'tuunda, Chiik Nahb Person" kimi bir istinad, onu Calakmul'daki ilk İlan sülaləsi olaraq yerləşdirdiyi görünür (Tokovinine 2007: 19-21). Yuknoom Ch'een, Yuknoom Head -in Waxaklajuun Ubaah Kaan üzərində qələbəsindən 58 gün sonra vəzifəyə qoşuldu və bu iki hadisə bir -birinə bağlı görünür - həqiqətən də ikincisi birincidən asılı görünür (bax Helmke və Awe 2016b: 18).

Xülasə etmək üçün 630 ilə 640 -cı illər arasında baş verən əsas hadisələrin xronologiyasını təqdim edirik:

9.09.17.11.14 630 Tajoom Uk'ab K'ahk'ın Ölümü (Ucanal Misc. Stone 1)

9.09.18.16.03 631 Naranjo Yuknoom Head tərəfindən fəth edildi (Naranjo HS Step VI & amp Caracol St. 3)

9.10.02.01.10 635 Yuknoom Ch ’een Ballgame (La Corona Elements 33 & amp 35)

9.10.02.04.04 635 Vəqf (?) kaanul (La Corona Element 33)

9.10.03.02.12 636 Waxaklajuun Ubaah Kaan, Yuknoom Head tərəfindən məğlub edildi (Naranjo HS. Addım I)

9.10.03.05.10 636 Yuknoom Ch ’een -ə daxil olmaq (La Corona Altar 1 -dən hesablanır)

9.10.07.09.17 640 Waxaklajuun Ubaah Kaanın icrası (Xunantunich Panel 3)

Bütün bunlardan nə edək? Aydın bir həll olmadığı üçün iki əsas ssenari ilə qarşılaşırıq:

(1) Yuknoom Head və Yuknoom Ch'een, bəlkə də qardaş və ya ata və oğul olan müasirlər idi. Birincisi, ən azı 631 (Calakmul)kaanul bir anda oradakı mövcud bir sülaləni əvəz etdi) və Tajoom Ukab Kahk 'ın ölümündən sonra növbəti padşah və padşahın sahibi ilə döyüşdü. kuhul kaanul ajaw başlıq Waxaklajuun Ubaah Kaan. Uğur qazanır, amma yaralı və ya öldürülmüş ola bilər, eyni anda yox olar və Yuknoom Ch'een tez bir zamanda padşahlıq paltarını geyər və ya (2) Eyni hadisələr cərəyanı baş verər, lakin Yuknoom Başı ya əvvəlcədən qoşulma adıdır, ya da sadəcə Yuknoom Ch'een üçün fərqli və ya daha çox hazırlanmış bir ad. Calakmulda bir baza quran, Naranjoya hücum edən, vətəndaş müharibəsində zəfər qazanan və tam İlan titulunu alan eyni adam olardı.

Hər iki mövqenin müsbət və mənfi tərəfləri var. Əgər pilləkən Calakmulda qanuni hakimiyyətin və praktiki gücün yaranmasını əhatə etməyə çalışırsa, oradakı ilk həqiqi İlan kralı və indiki padşah necə rəvayətdən kənarda qala bilər? Yuknoom Ch'een -in sonradan göstərdiyi böyük təsir, sələfinin nailiyyətlərini miras almaqda qazandığı uğurdan başqa bir şeyə əsaslanmadı, yoxsa ilk karyerasının möhtəşəm uğurlarına söykəndi? Ən güclü əks arqument, əvvəlcədən bir adın son bir kralın adına bənzəməsinin çox qeyri-adi olacağıdır. Klassik Maya krallarının uzun nominal ardıcıllıqları olduğu və hər yerdə ona verilmiş qısa adın yalnız bir hissəsi ola biləcəyi üçün forma Yuknoom Ch'een üçün qeyri -adi bir şəkildə tamamlanmış və ya alternativ bir ad olsaydı, bu məqam geri çəkilir. İlan kralları, adlarının fərqli hissələrinin fərqli yerlərdə və zamanlarda vurğulanmasına xüsusilə meylli görünürlər (məsələn, mətbuatda Martin və Beliaev). Buna baxmayaraq, başqa heç bir mənbənin onu Karakolda verilən forma ilə əlaqələndirməməsi bir maneədir.

Sonda Xunantunichdəki tapıntılar, Karakolun hiyeroglif pilləkəni və təsvir etdiyi hadisələr haqqında dəyərli yeni fikirlər verir. Dövr bitən bir abidədir, ancaq bütün mətnin döyüş ləzzəti ilə uyğun şəkildə çalınan ritual top oyununa həsr olunmuşdur. Bunun xaricində, ritorik məqsədi, 631-ci ildə bu rəqib üzərində Calakmulun həlledici qələbəsinə töhfə olaraq Naranjoya qarşı öz savaşlarını təqdim edərək, yeni İlan nizamına K'an II-nin dəstəyini təsdiq etməkdir. the kaanul sülalə, kral kəmərini 619 -cu ildə Yuknoom Ti 'Chan tərəfindən nəzarət edildiyi bir mərasimlə, ilk üzvlüyündən bir il sonra aldı (Martin 2009, 2014: 184). Yuknoom Ti 'Chan'ın varisi Tajoom Uk'ab K'ahk’ın zamanında, bu padşahla müsbət təmasda olduğu üçün, mövzu mövzusunda müttəfiq olmağa davam etdi, amma görünür, Yuknoom rəhbəri ilə Waxaklajuun Ubaah Kaana qarşı ortaq bir səbəb aldı. Alex Tokovinine (pers. Comm. 2016), Naranjo ilə Caracol arasındakı müharibələrin vətəndaş müharibəsində fərqli tərəfləri dəstəklədikləri üçün yarandığını irəli sürür. Burada Naranjo, özü üçün uzun müddət vassal kaanul Krallar, sadiq və Calakmulun gücünə düşmən rolunu oynayacaq, Caracol isə ayrılanı dəstəkləyib və pilləkən bu seçimin uğurunu qeyd edir. Ancaq ümumi mübarizə bir qədər əvvəl, Tajoom Uk'ab K'ahk 'dövründə başlamış olmalıdır, çünki Karakol ən azı 626 -dan Naranjo ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Məlumatlar göstərir ki, 642 -ci ildə Calakmulun yüksəlişi hesab olunurdu. Xüsusi qeydlərə layiq olan mərkəzi ovaların siyasi mənzərəsində əhəmiyyətli bir inkişaf olacaq. Sonrakı onilliklər Yuknoom Ch'een hakimiyyəti, bu mühakiməni yerinə yetirəcək, çünki İlan sülaləsi öz orbitinə daha çox kral evləri çəkdi və Maya "imperiyası" qurmaq üçün rəqiblərindən daha yaxınlaşdı.

Təşəkkürlər

Bu mətnin hazırlanmasında faydalı şərhlər verən David Stuart, Stephen Houston və Christophe Helmke'ye təşəkkürümü bildirirəm.

[1] Teorik olaraq, başqa bir blokda və ya bloklarda araya girən Aysal Seriyası ola bilər. Bununla birlikdə, Naranjo HS Step VI -da Glyph F ilə Xunantunich Panel 4 -ün ilk medalyonunda 18 K'ank'in arasında birbaşa birləşmə bunu çətin edir.

[2] David Stuart (pers. Comm. 2016) mənə Ceibal (Seibal) -Stela 5 və 7 -də bir cüt abidəni xatırladır ki, burada topların oyun qurğusu ilə təchiz edilmiş tək bir padşahı göstərir, burada mətnlər bir Dövrlə bitən dövrü birləşdirir. oyun.

[3] Spinden və Joyce-dan artan anlayışlar və düzəlişlərdən sonra Morley (1937-38.2: 44) bu 14.7.10 məsafə sayını 9.10.10.0.0 terminal işarəsinə bağladı. Bu, itkin hadisəni 628 -ci ildə 9.9.15.10.10 tarixinə təsadüf edəcək, bu heç bir kənar təsdiqləməyə malik deyil, lakin ən azından Tajoom Uk’ab K’ahk’ın hökmranlığına düşməyə layiqdir.

[4] Yuknoom Ch'een -ə göstərilən marağın azlığının II K'anın yeni rejimi dəstəkləməsi səbəbindən uzaqlaşması səbəbindən olduğu iddia edilə bilər. kaanul nəzarət. Bunun bir şeyləri ola bilər, amma Calakmul'u izzətləndirməyə xidmət edən bu möhtəşəm ifadənin möhtəşəmliyi keçmişə olduğu kimi bu günə və gələcəyə də çox diqqət yetirməlidir.

[5] Yuknoom Head və Yuknoom Took 'K'awiil adları bir neçə xüsusiyyətə malikdir. Hər ikisi də göstərir yu [ku] yanağında bir nöqtə olan insan üzünün üstündəki qarışıqlıq li şəkilçi (Martin 2005: 5, n.5). Eyni forma Calakmul Stela 51 (Martin, Houston və Zender 2015) ilə əlaqəsi olmayan bir heykəltəraşın adına və daha uzaqda, Keninich Kan Bahlam II'nin uşaqlıqda eyni adla əlaqəli olduğu Palenque -də görünür. Yarpaqlı Xaç, G4 və Günəşin Tableti, J2). Dəyişən elementlər, yanaq üzərində uzanan parça bənzər çıxıntılardır var siqnal verə biləcək bir işarədir CHENEEN (nümunələrin heç biri bu baxımdan aydın olmaq üçün kifayət qədər yaxşı qorunmamışdır) və a TOK ' "Çaxmaq daş" işarəsi. Yuknoom Head-in adı bunlara daxil deyil, ancaq D20a-da Caracol Stela 3-də tanrı adına işarə edən silah və daş motivinin olduğunu görə bilərik. YOPAAT, lakin bu identifikasiya qeyri -müəyyən olaraq qalır.

Beetz, Carl P. və Linton Satterthwaite. 1981. Karakol, Belizdəki Abidələr və Yazılar. Universitet Muzeyi Monoqrafiyası 45. Universitet Muzeyi, Pennsylvania Universiteti, Philadelphia.

Graham, Ian. 1978. Maya Hiyeroglif Yazılarının Korpusu, Cild. 2, 2 -ci hissə: Naranjo, Chunhuitz, Xunantunich. Peabody Arxeologiya və Etnologiya Muzeyi, Harvard Universiteti, Cambridge, Massachusetts.

1980. Maya Hiyeroglif Yazılarının Korpusu, Cild. 2, 3 -cü hissə: Ixkun, Ucanal, Ixtutz, Naranjo. Peabody Arxeologiya və Etnologiya Muzeyi, Harvard Universiteti, Cambridge, Massachusetts.

Grube, Nikolay. 1994. Caracol, Belizdə Epiqrafik Araşdırma. Caracol, Belize Arxeologiyasında Araşdırmalarda, Kolumbiyadan əvvəlki İncəsənət Araşdırma İnstitutunun monoqrafiyası 7, Diane Z. və Arlen F. Chase tərəfindən redaktə edilmişdir, s. 83-122. Kolumbiyadan əvvəlki İncəsənət Araşdırma İnstitutu, San-Fransisko.

Günter, Stanley Paul. 2003. B'ajlaj Chan Kawiil ilə əlaqəli Dos Pilas Yazıları. www.mesoweb.com/features/Guenter/Dos Pilas/

Helmke, Christophe və Jaime Awe. 2016a. Ölüm ona çevrilir: Panel 3, Xunantunich, Belize Analizi. PARI jurnalı 16(4):1-14.

__________________________. 2016b. Bir İlanın Dişindən Kəskin: Xunantunich Panel 4-də qeyd edildiyi kimi, İlan başlılar sülaləsinin nağılı. PARI jurnalı 17(2):1-22.

Maler, Teobert. 1908. Peten, Qvatemala və Bitişik Bölgə Topoxté, Yaxhá, Benque Viejo, Naranjo Departamentində Kəşflər: Muzey üçün Kəşfiyyat Hesabatları. Peabody Arxeologiya və Etnologiya Muzeyinin xatirələri 4 (2). Harvard Universiteti, Cambridge, Mass.

Martin, Simon. 2000. Periferiyada: Tikal ətrafındakı erkən abidələrin hərəkəti, dəyişdirilməsi və yenidən istifadəsi. Daxilində Müqəddəs və Profan: Cənubi Maya Ovalıqlarında Memarlıq və Kimlik, P.R. Colas, K. Delvendahl, M. Kuhnert və A. Pieler tərəfindən düzəldilmişdir, s. 51-62. Acta Mesoamericana 10, Markt Schwaben.

___________. 2005 İlanlar və Yarasalar: Calakmulda Şəxsiyyətləri Dəyişdirmək. PARI jurnalı 6(2):5-15.

___________. "Yılan dövlətinin izi haqqında: Kan Polisinin qeyri -adi tarixi." 23-cü Fevral-1 Mart 2009-cu il Texasdakı "İlan Krallığının Tarixi və Siyasəti" adlı 33-cü Maya Görüşlərində təqdim olunan məqalə. Texas Universiteti Austin.

____________. 2014 Klassik Maya Politi: İspaniyadan əvvəlki bir siyasi sistemin yenidən qurulmasına epiqrafik bir yanaşma. Doktorluq dissertasiyası, London Universiteti Kolleci.

Martin, Simon və Dmitri Beliaev. Mətbuatda. K'ahk 'Ti' Ch'ich ': Erkən Klassik Dövrdən Yeni İlan Kralı. PARI jurnalı 17(3).

Martin, Simon və Erik Velasquez. 2016. Yerlər və Yerlər: İlanlar sülaləsinin toponimlərinin izlənməsi. PARI jurnalı 17(2):23-33.

Morley, Sylvanus G. 1937-8. Peten yazıları. Vaşinqtonun Karnegi İnstitutu Nəşr 437: 5 Cild. Vaşinqton, D.C.

Miller, Mary Ellen və Stephen D. Houston. 1987. Klassik Maya Ballgame və onun Memarlıq Quruluşu: Mətn və Şəkil arasındakı Əlaqələrin Araşdırılması. Res: Antropologiya və Estetika 14:46-65.

Schele, Linda və David Freidel. 1990. Krallar Meşəsi: Qədim Mayanın izah edilməmiş hekayəsi. William Morrow, New York.

Schele, Linda və Mary Ellen Miller. 1986. Kralların qanı: Maya sənətində sülalə və ritual. Sotheby's və Kimbell İncəsənət Muzeyi, Fort Worth.

Stone, Andrea, Dorie Reents və Robert Coffman. 1985. Caracol, El Cayo, Belize Orta Klassik Sülaləsinin Şəcərə Sənədləri. Daxilində Dördüncü Palenque Dəyirmi Masa, 1980, IV cild, Elizabeth P. Benson tərəfindən düzəldilmişdir, s. 267-276. Kolumbiyadan əvvəlki İncəsənət Araşdırma İnstitutu, San Francisco.


Payne ’s Creek Milli Parkı – Ziyarət etməzdən əvvəl Bilməlisiniz

Payne ’s Creek Milli Parkı Belizin cənubundakı Toledo rayonunda yerləşir və 37.000 hektardan çox (150 kvadrat kilometr) ölçülüdür. Park bir təbiət qoruğu olaraq təsnif edilir və içərisində geniş yarpaqlı meşələrə və sahil bölgəsindəki mangrov ağaclarının böyük dayaqlarına ev sahibliyi edir.

Paynes Creek olaraq da bilinən bu sahə 1994 -cü ildə qorunan təbiət qoruğu elan edildi və şimalda Maymun çayı və cənubda Port Honduras Dəniz Qoruğu ilə həmsərhəddir. Payne ’s Creek boyunca, həm köhnə böyüyən meşənin, həm də bataqlıqlarla və mangrovlu lagünlərlə kəsişən ikinci böyüyən meşənin bölgələri var. Parkın#8217s şərq sərhədi, kokoplum və dəniz üzümü kimi sahil bitkiləri ilə kəsişən fırtınalı dağ silsilələri və qumlu çimərliklərin təəccüblü ardıcıllığına malikdir.

Payne ’s Creek'teki çoxlu duzluluq və bataqlıqların acı təbiəti ilə parkda 300 -dən çox quş növü yaşayır. Parkda tapılan heyvanlar arasında çoxlu ağ quyruqlu geyik sürüləri, eləcə də tülkülər, kəkliklər, gibnuts, jaguarlar, armadillos, timsahlar və qara inəkli meymunlar var.

Parkın çox hissəsində yüksək su masası olduğundan, Payne ’s Creek'i araşdırmağın ən yaxşı yolu ümumiyyətlə Punta Ycacos Lagoonundan girərək qayıqdır. Lagün, həm də bu ərazini yetişdirmə yeri olaraq istifadə edən bir çox manata ev sahibliyi edir. Punta Ycacos Lagoonunun yaxınlığında, ziyarətçilər ibis quşlarının istifadə etdiyi yuva sahəsini, şahin tısbağalarının yumurta qoyduğu yeri və kiçik xərçəngkimiləri və suda -quruda yaşayanları götürən çox sayda uçan quşu da görə bilərlər.

8 Oktyabr 2018 -ci ildə, 2004 -cü ildən bəri Payne ’s Creekdə qazıntı aparan Louisiana Dövlət Universitetinin bir arxeoloji qrupu tərəfindən bir elmi məqalə nəşr edildi. Komanda, təməl olaraq istifadə edilən 4000 -dən çox taxta dirəyin qalıqlarını daha çox kəşf etdi. böyük duzlu tortlar yaratmaq üçün dəniz suyunu qaynatmaq üçün gecə -gündüz açıq atəşlərin yandırıldığı böyük binalar.

Sənəd, ərazidə tapılan daş alətlərin mikroskopik analizinin balıq və ət hazırlamaq üçün istifadə olunmasının açıq əlamətlərini göstərdiyini göstərdi. Mayanın Payne ’s Creek -də çox miqdarda duz istehsal etdiyi məlumatı ilə birlikdə, məntiqi nəticə, qədim Mayaların duz məhsullarından istifadə edərək balıqları və ətləri daha çox daxili şəhərlərlə ticarət etmək üçün istifadə etdiklərini göstərir. Bu duzlu ətlər, təxminən bir milyon insanı bəsləmək üçün istifadə olunan əsas qidalar idi.


Məzmun

Maya sivilizasiyası, Meksikanın şimalından cənuba doğru Mərkəzi Amerikaya yayılan bir bölgəni əhatə edən Mesoamerikan mədəni bölgəsində inkişaf etmişdir. [3] Mesoamerica, dünyanın sivilizasiyasının altı beşiyindən biri idi. [4] Mesoamerikan bölgəsi kompleks cəmiyyətləri, əkinçiliyi, şəhərləri, monumental memarlığı, yazı və təqvim sistemlərini özündə birləşdirən bir sıra mədəni inkişaflara səbəb oldu. [5] Mesoamerikan mədəniyyətləri tərəfindən paylaşılan xüsusiyyətlər dəstinə astronomik biliklər, qan və insan qurbanlığı və dünyanı hər biri fərqli xüsusiyyətlərə malik olan, hər biri fərqli xüsusiyyətlərə malik dörd hissəyə bölünmüş və üç tərəfli bir bölgüyə bölünmüş bir kosmovision daxildir. dünyanın göy aləminə, yer üzünə və yeraltı dünyasına. [6]

Eramızdan əvvəl 6000 -ci ilə qədər Mesoamerikanın ilk sakinləri bitkilərin evcilləşdirilməsi üzərində təcrübə aparırdılar ki, bu da nəticədə oturaq əkinçilik cəmiyyətlərinin qurulmasına gətirib çıxardı. [7] Müxtəlif iqlim mövcud bitkilərin geniş çeşidlənməsinə imkan verirdi, lakin Mesoamerikanın bütün bölgələrində qarğıdalı, lobya və balqabağın əsas bitkiləri becərilirdi. [8] Bütün Mesoamerikan mədəniyyətləri c. 1000 -ci illərdə mis, gümüş və qızıl işlənmişdir. Mesoamerica, sürünən heyvanlardan məhrum idi, təkərdən istifadə etmirdi və əsas nəqliyyat vasitəsi piyada və ya kanoe idi. [9] Mezoamerikalılar dünyanı düşmən və gözlənilməz tanrıların idarə etdiyi kimi görürdülər. Ritual Mesoamerican ballgame geniş şəkildə oynandı. [10] Mezoamerika dil baxımından müxtəlifdir, əksər dillər az sayda dil ailəsinə aiddir-əsas ailələr Maya, Mixe-Zoquean, Otomanguean və Uto-Aztekandır, bir sıra daha kiçik ailələr və təcridlər var. Mezoamerikan dili sahəsi, geniş yayılmış kreditor sözlər və vigesimal say sisteminin istifadəsi də daxil olmaqla bir sıra vacib xüsusiyyətlərə malikdir. [11]

Maya ərazisi, Mesoamerikanın üçdə birini əhatə edirdi [12] və Maya, Olmecs, Mixtecs, Teotihuacan, Aztecs və başqalarını da əhatə edən qonşu mədəniyyətlərlə dinamik bir əlaqədə idi. [13] Erkən Klassik dövrdə, Maya şəhərləri Tikal və Kaminaljuyu, Maya bölgəsindən kənarda Meksikanın yüksək dağlıq bölgələrinə qədər uzanan bir şəbəkənin əsas Maya mərkəzləri idi. [14] Eyni zamanda, Teotihuacanın Tetitla birləşməsində güclü bir Maya varlığı var idi. [15] Əsrlər sonra, eramızın 9 -cu əsrində, Meksikanın mərkəzi dağlıq bölgəsindəki başqa bir yer olan Cacaxtla'nın divar resimleri Maya üslubunda boyanmışdır. [16] Bu, ya Teotihuacanın dağılmasından sonra hələ də güclü olan Maya bölgəsi ilə uyğunlaşmaq və Meksika Dağlıqlarında siyasi parçalanmaya səbəb olmaq, ya da sakinlərin uzaq bir Maya mənşəyini ifadə etmək cəhdi ola bilər. [18] Maya şəhəri Chichen Itza ilə uzaq Toltecin paytaxtı Tula arasında xüsusilə sıx bir əlaqə vardı. [19]

Maya sivilizasiyası Meksikanın cənub -şərqi və Mərkəzi Amerikanın şimalını əhatə edən geniş bir ərazini işğal etdi. Bu bölgəyə bütün Yucatan yarımadası və müasir Qvatemala və Beliz ölkələrinə, habelə Honduras və El Salvadorun qərb hissələrinə daxil olan bütün ərazilər daxil idi. [20] Yarımadanın əksəriyyəti, az təpəli və ya dağlı və ümumiyyətlə alçaq sahil xəttinə malik geniş bir düzənlikdən ibarətdir. [21]

Petén bölgəsi, sıx meşəlik alçaq kireçtaşı düzənliyindən [22] ibarətdir. [23] Cənubda düzənlik tədricən Qvatemala dağlarına doğru yüksəlir. [24] Sıx meşə, Petén və Belize şimalını, Quintana Roonun çox hissəsini, Campeche'nin cənubunu və Yucatan əyalətinin cənubunun bir hissəsini əhatə edir. Daha şimalda, bitki sıx ağaclardan ibarət olan aşağı meşəyə çevrilir. [25]

Soconusco'nun sahil zonası, Sierra Madre de Chiapas'ın [26] cənubunda yerləşir və dar bir sahil düzənliyindən və Sierra Madre'nin ətəklərindən ibarətdir. [27] Maya dağlıqları Chiapas -dan Qvatemalaya qədər şərqə doğru uzanır və Sierra de los Cuchumatanesdəki ən yüksək nöqtəsinə çatır. Dağlıq ərazilərin Kolumbiyadan əvvəlki əsas əhali mərkəzləri Qvatemala Vadisi və Quetzaltenango Vadisi kimi ən böyük dağlıq vadilərdə yerləşirdi. Cənub yüksəkliklərində, Sakit okean sahillərinə paralel olaraq vulkanik konuslar qurşağı keçir. Dağlıqlar şimaldan Verapaza qədər uzanır və tədricən şərqə enirlər. [28]

Maya sivilizasiyasının tarixi üç əsas dövrə bölünür: Preklassik, Klassik və Postklassik dövrlər. [29] Bunlardan əvvəl Arxaik Dövr gəlirdi, bu dövrdə ilk məskunlaşan kəndlər və əkinçiliyin erkən inkişafı ortaya çıxdı. [30] Müasir alimlər bu dövrləri mədəni təkamül və ya tənəzzülün göstəricisi deyil, Maya xronologiyasının ixtiyari bölünmələri hesab edirlər. [31] Dövr aralığının başlanğıc və bitmə tarixlərinin tərifləri müəllifdən asılı olaraq bir əsrə qədər dəyişə bilər. [32]

Maya xronologiyası [33]
Dövr Bölmə Tarixlər
Arxaik 8000-2000 BC [34]
Preklassik Erkən Preclassic Eramızdan əvvəl 2000-1000
Orta Klassik Erkən Orta Klassik Eramızdan əvvəl 1000-600
Gec Orta Orta Klassik 600-350 -ci illər
Gec Preklassik Erkən Gec Klassik Eramızdan əvvəl 350-1
Gec Gec Gec Klassik Eramızdan əvvəl 1 - eramızdan əvvəl 159
Terminal Preclassic MS 159-250
Klassik Erkən Klassik MS 250-550
Gec Klassik MS 550-830
Klassik Terminal MS 830–950
Postklassik Erkən Postklassik MS 950-1200
Gec Postclassic MS 1200-1539
Əlaqə müddəti MS 1511–1697 [35]

Preklassik dövr (eramızdan əvvəl 2000 - eramızın 250 -ci ili)

Mayalar ilk mədəniyyətlərini Preklassik dövrdə inkişaf etdirdilər. [36] Alimlər bu Maya sivilizasiya dövrünün nə vaxt başladığını müzakirə etməyə davam edirlər. Cuello'daki (müasir Beliz) Maya işğalı, eramızdan əvvəl 2600-cü ilə aiddir. [37] Yaşayış məntəqələri eramızdan əvvəl 1800 -cü illərdə Sakit okean sahilindəki Soconusco bölgəsində quruldu və Mayalar artıq qarğıdalı, lobya, balqabaq və bibərin əsas məhsullarını becərirdilər. [38] Bu dövr oturaq icmalarla və saxsı qablar və gil heykəlciklərin tətbiqi ilə xarakterizə olunurdu. [39]

Meksikanın Tabasco şəhərində yeni kəşf edilmiş Aguada Fénix sahəsini araşdıran Lidar, eramızdan əvvəl 1000 ilə 800 arasında bir mərasim yeri olduğunu irəli sürdü. Nature jurnalında edilən sorğunun 2020 -ci il hesabatında, əlaqədar şənliklər və ictimai toplantılarla birlikdə qış və yaz gündönümünün təntənəli bir müşahidəsi olaraq istifadə edilməsi təklif olunur. [40]

Orta Klassik dövrdə kiçik kəndlər şəhərlər yaratmaq üçün böyüməyə başladı. [41] Qvatemalanın Petén şöbəsindəki Nakbe, Maya ovalığında [42] ən yaxşı sənədləşdirilmiş ən qədim şəhərdir, burada böyük tikililər eramızdan əvvəl 750-ci ilə aiddir. [41] Yucatanın şimal ovalıqları Orta Ön Klassik tərəfindən geniş şəkildə yerləşdi. [43] Təxminən eramızdan əvvəl 400 -cü ildə erkən Maya hökmdarları stelalar qaldırırdılar. [44] İnkişaf etmiş bir yazı artıq Petendə eramızdan əvvəl III əsrdə istifadə olunurdu. [45] Gec Klassik Dövrdə nəhəng El Mirador şəhəri təxminən 16 kvadrat kilometr (6.2 kv mil) ərazini əhatə etdi. [46] Tikal o qədər də böyük olmasa da, eramızdan əvvəl 350 -ci illərdə əhəmiyyətli bir şəhər idi. [47]

Dağlıq ərazilərdə Kaminaljuyu, Gec Klassikada əsas bir mərkəz olaraq ortaya çıxdı. [48] ​​Takalik Abaj və Chocolá, Sakit okean sahil düzündəki ən əhəmiyyətli şəhərlərdən ikisi idi [49] və Komchen, Yucatanın şimalında əhəmiyyətli bir yerə çevrildi. [50] Keçmiş Klassik mədəni çiçəklənmə eramızın 1 -ci əsrində çökdü və dövrün böyük Maya şəhərlərindən çoxu bu çöküşün səbəbi bilinmir. [51]

Klassik dövr (eramızdan əvvəl 250-900)

Klassik dövr, əsasən Maya ovalığının Uzun Say təqvimindən istifadə edərək tarixli abidələri qaldırdığı dövr kimi müəyyən edilir. [53] Bu dövr, irimiqyaslı tikinti və şəhərsalmanın, monumental yazıların qeydinin zirvəsini qeyd etdi və xüsusilə cənub ovalıq bölgələrində əhəmiyyətli intellektual və bədii inkişaf nümayiş etdirdi. [53] Klassik dövr Maya siyasi mənzərəsi, ittifaq və düşmənçilik kompleks şəbəkəsi ilə məşğul olan bir çox şəhər-dövlətin İntibah İtaliyasına və ya Klassik Yunanıstana bənzəyir. [54] Ən böyük şəhərlərin əhalisi 50.000 ilə 120.000 arasında idi və köməkçi saytların şəbəkələrinə bağlı idi. [55]

Erkən Klassik dövründə, Maya bölgəsindəki şəhərlər, uzaq Meksika Vadisindəki böyük Teotihuacan metropolundan təsirləndi. [56] MS 378-ci ildə Teotihuacan Tikal və yaxınlıqdakı digər şəhərlərə qətiyyətlə müdaxilə etdi, hökmdarlarını devirdi və Teotihuacanın dəstəklədiyi yeni bir sülalə qurdu. [57] Bu müdaxiləyə 378 -ci ilin əvvəlində Tikala gələn Siyaj Kʼakʼ ("Atəşdən Doğulmuş") rəhbərlik etdi. Tikal kralı I Çak Tok Icha'ak eyni gün zorla ələ keçirilməsini irəli sürərək öldü. [58] Bir il sonra, Siyaj Kʼakʼ yeni bir padşahın Yax Nuun Ahiin I. [59] qurulmasına nəzarət etdi. [59] Yeni sülalənin qurulması, Tikalın mərkəzi ovalığın ən güclü şəhəri olması ilə siyasi hakimiyyət dövrünə səbəb oldu. [59]

Tikalın böyük rəqibi Peten hövzəsindəki başqa bir güclü şəhər Calakmul idi. [60] Tikal və Calakmul, həm geniş müttəfiqlər sistemini inkişaf etdirdi, həm də bu şəhərlərdən birinə daxil olan kiçik şəhərlərin vassalları, ən yüksək səviyyəli şəhərlə əlaqələrindən nüfuz qazandı və eyni şəbəkənin digər üzvləri ilə dinc münasibətlər qurdu. [61] Tikal və Calakmul ittifaq şəbəkələrini bir -birinə qarşı manevr etməklə məşğul oldular. Klassik dövr ərzində müxtəlif məqamlarda bu güclərdən biri və ya digəri böyük rəqibi üzərində strateji bir qələbə qazanar və nəticədə çiçəklənmə və tənəzzülün müvafiq dövrləri ilə nəticələnərdi. [62]

629 -cu ildə, Tikal kralı Kinich Muwaan Jol II -nin oğlu B'alaj Chan K'awiil, ehtimal ki, Tikalın gücünü Calakmulun hüdudlarından kənara çıxarmaq üçün bir forpost olaraq Petexbatun bölgəsindəki Dos Pilasda yeni bir şəhər qurmağa göndərildi. [63] Sonrakı iyirmi il ərzində Tikaldakı qardaşı və hökmdarı üçün sədaqətlə döyüşdü. 648 -ci ildə Kalakmul kralı II Yuknoom Cheen Balaj Chan Kʼawiili ələ keçirdi. Yuknoom Chʼeen II daha sonra Balaj Chan Kʼawiili Dos Pilasın taxtına vassal olaraq bərpa etdi. [64] Daha sonra Calakmulun sadiq müttəfiqi olaraq xidmət etdi. [65]

Cənub -şərqdə Copan ən əhəmiyyətli şəhər idi. [60] Klassik dövr sülaləsi 426-cı ildə Kʼinich Yax Kʼukʼ Moʼ tərəfindən qurulmuşdur. Yeni kralın mərkəzi Petén və Teotihuacan ilə güclü əlaqələri vardı. [66] Copan, 695 -ci ildən 738 -ci ilə qədər hökm sürən Uaxaclajuun Uba'aah Kʼawiilin hakimiyyəti dövründə mədəni və bədii inkişaf zirvəsinə çatdı. [67] Vassalı, Quiriguá kralı Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat tərəfindən əsir götürüldüyü zaman hökmranlığı fəlakətli şəkildə sona çatdı. . [68] Əsir götürülən Copan ağası Quirigua'ya geri götürüldü və kütləvi bir mərasimlə başı kəsildi. [69] Çox güman ki, bu çevriliş Tikalın güclü müttəfiqini zəiflətmək üçün Calakmul tərəfindən dəstəkləndi. [70] Palenque və Yaxchilan Usumacinta bölgəsinin ən güclü şəhərləri idi. [60] Qvatemala Vadisindəki Kaminaljuyu, yüksək dağlıq ərazilərdə 300 -ə yaxın bir şəhər idi. [71] Maya bölgəsinin şimalında Coba ən əhəmiyyətli paytaxt idi. [72]

Klassik Maya dağılması

MS 9 -cu əsrdə, mərkəzi Maya bölgəsi, şəhərlərin tərk edilməsi, sülalələrin sona çatması və fəaliyyətin şimala doğru dəyişməsi ilə əlamətdar olan böyük siyasi çöküş yaşadı. [56] Ümumi qəbul edilmiş heç bir nəzəriyyə bu çöküşü izah etmir, lakin ehtimal ki, endemik daxili müharibə, ətraf mühitin ciddi deqradasiyasına və quraqlığa səbəb olan həddindən artıq populyasiya da daxil olmaqla bir çox səbəbdən ibarət idi. [73] Terminal Classic kimi tanınan bu dövrdə şimaldakı Chichen Itza və Uxmal şəhərlərində aktivlik artdı. [56] Yucatan yarımadasının şimalındakı böyük şəhərlər, cənub ovalığının şəhərləri abidələri qaldırmağı dayandırdıqdan sonra da uzun müddət məskunlaşmağa davam etdi. [74]

Klassik Maya ictimai təşkilatı ticarətin və ərzaq paylamasının mərkəzi nəzarətindən çox hökmdarın ritual səlahiyyətinə əsaslanırdı. Bu idarəçilik modeli dəyişikliklərə cavab vermək üçün zəif qurulmuşdu, çünki hökmdarın hərəkətləri ənənə ilə tikinti, ritual və müharibə kimi fəaliyyətlərlə məhdudlaşırdı. Bu, yalnız sistem problemlərinin daha da şiddətlənməsinə xidmət edirdi. [75] 9-10 -cu əsrlərə qədər bu idarəetmə sisteminin çökməsi ilə nəticələndi. Yucatanın şimalında fərdi idarəetmə, elit nəsillərdən ibarət bir hakim şura ilə əvəz edildi. Yucatanın cənubunda və Petenin mərkəzində qərb Petén və bəzi digər bölgələrdə krallıqlar azaldı, dəyişikliklər fəlakətli idi və şəhərlərin sürətlə məskunlaşması ilə nəticələndi. [76] Bir neçə nəsil ərzində, mərkəzi Maya bölgəsinin böyük əraziləri hamısı tərk edildi. [77] Həm paytaxtlar, həm də onların ikinci dərəcəli mərkəzləri ümumiyyətlə 50 ilə 100 il ərzində tərk edildi. [55] Şəhərlər bir -birinin ardınca 909 -cu ildə Toninada Son Uzun Hesab tarixi yazılmış tarixi abidələri heykəltəraşlıq etməyi dayandırdı. Mesoamerikan ticarət yolları dəyişdi və Peteni keçdi. [78]

Postklassik dövr (eramızdan əvvəl 950-1539)

Çox azalsa da, əhalinin xüsusilə daimi su mənbələrinin yaxınlığında cəmləşdiyi əsas Klassik dövr şəhərlərindən imtina edildikdən sonra əhəmiyyətli Maya varlığı Postklassik dövrdə qaldı. [80] Maya bölgəsindəki əvvəlki daralma dövrlərindən fərqli olaraq, tərk edilmiş torpaqlar Postklassikə tez köçürülməmişdir. [55] Fəaliyyət şimal ovalığına və Maya Dağlıqlarına keçdi, bunun cənub ovalığından köçü ola bilərdi, çünki bir çox Postklassik Maya qrupunun miqrasiya mifləri vardı. [81] Chichen Itza və Puuc qonşuları XI əsrdə kəskin şəkildə azaldı və bu, Klassik Dövrün dağılmasının son epizodunu təmsil edə bilər. Chichen Itza'nın tənəzzülündən sonra, 12 -ci əsrdə Mayapan şəhərinin yüksəlişinə qədər Maya bölgəsi hakim bir gücə malik deyildi. Karib və Körfəz sahilləri yaxınlığında yeni şəhərlər yarandı və yeni ticarət şəbəkələri yarandı. [82]

Postklassik Dövr əvvəlki Klassik Dövrdəki dəyişikliklərlə qeyd edildi. [83] Qvatemala Vadisində bir zamanlar böyük olan Kaminaljuyu şəhəri, təxminən 2000 illik fasiləsiz işğaldan sonra tərk edildi. [84] Dağlıq ərazilərdə və qonşu Sakit okean sahilində, açıq ərazilərdə uzun müddətdir işğal altında olan şəhərlər, yəqin ki, müharibənin çoxalması səbəbindən köçürüldü. Şəhərlər dərin yarğanlarla əhatə olunmuş daha asan müdafiə olunan təpə yerlərini tutmağa gəldilər, bəzən də təbii ərazinin təmin etdiyi mühafizəni xəndəkdən və divardan müdafiə edir. [84] Bu zaman Qvatemala Dağlıqlarının ən əhəmiyyətli şəhərlərindən biri təcavüzkar Kʼicheʼ krallığının paytaxtı Qʼumarkaj idi. [83] Yucatandan Qvatemala yüksəkliklərinə qədər olan Maya əyalətləri hökuməti tez -tez bir məclis tərəfindən birgə qaydada təşkil edilirdi. Ancaq praktikada məclisin bir üzvü ali hökmdar kimi çıxış edə bilər, digər üzvləri isə ona məsləhətçi kimi xidmət edirdi. [85]

Mayapan, 1448 -ci ildə, bir çox cəhətdən Cənubi Maya bölgəsindəki Klassik dövrün çöküşünü əks etdirən siyasi, sosial və ətraf mühitin qarışıqlığından sonra tərk edildi. Şəhərin tərk edilməsinin ardınca 1511 -ci ildə İspaniya ilə təmasdan bir qədər əvvəl bitən Yucatan yarımadasında uzun müddət davam edən müharibə, xəstəlik və təbii fəlakətlər gəldi. [86] Hətta dominant bir bölgə paytaxtı olmasa da, erkən İspan kəşfiyyatçıları zəngin sahil sahillərini bildirdilər. şəhərlər və inkişaf edən bazarlar. [82] Gec Postclassic dövründə, Yucatan Yarımadası, ortaq bir mədəniyyəti paylaşan, lakin daxili sosial -siyasi quruluşu ilə fərqlənən bir sıra müstəqil əyalətlərə bölündü. [87] İspanların fəthi ərəfəsində Qvatemala dağlıq bölgələrində bir neçə güclü Maya əyaləti hökm sürürdü. [88] Kʼichelar qərb Qvatemala dağlıqlarının böyük bir hissəsini və qonşu Sakit okean sahil ovalığını əhatə edən kiçik bir imperiya oymuşdu. Lakin, İspan işğalından onilliklər əvvəl Kaqchikel krallığı, Kʼicheʼlərin səltənətini durmadan aşındırırdı. [89]

Əlaqə dövrü və İspan fəthi (1511-1697 AD)

1511 -ci ildə Karib dənizində bir İspan karavel qəzaya uğradı və təxminən on sağ qalan Yucatan sahilinə çatdı. Bir Maya ağası tərəfindən ələ keçirildi və ikisi qaçmağa müvəffəq olsa da, əksəriyyəti qurban verildi. 1517-1519 -cu illərdə üç ayrı İspan ekspedisiyası Yucatan sahillərini araşdırdı və Maya sakinləri ilə bir sıra döyüşlərdə iştirak etdi. [90] 1521 -ci ildə Azteklərin paytaxtı Tenochtitlan İspanların əlinə keçdikdən sonra, Hernán Cortes, Meksikanın mərkəzindən 180 süvari, 300 piyada, 4 top və minlərlə müttəfiq döyüşçü ilə Pedro de Alvaradonu Qvatemalaya göndərdi [91] 1523 -cü ildə Soconusco'ya gəldilər. [92] Kʼicheʼnın paytaxtı Qʼumarkaj, 1524 -cü ildə Alvaradonun əlinə keçdi. [93] Az sonra ispanlar Kaqchikel Maya'nın paytaxtı Iximche'ye müttəfiq olaraq dəvət edildi. [94] İspaniyanın hədiyyə olaraq qızıl həddindən artıq istəməsi səbəbindən yaxşı münasibətlər uzun sürmədi və şəhər bir neçə ay sonra tərk edildi. [95] Bunun ardınca 1525 -ci ildə Mam Maya paytaxtı Zaculeu'nun süqutu gəldi. [96] Francisco de Montejo və oğlu Francisco de Montejo, Yucatan yarımadasının hakimiyyətinə qarşı uzun bir kampaniya başlatdılar. 1527, və nəhayət, 1546 -cı ildə yarımadanın şimal hissəsinin fəthini tamamladı. [97] Bu, yalnız Peten Havzasındakı Maya krallıqlarını müstəqil etdi. [98] 1697 -ci ildə Martín de Ursúa Itzanın paytaxtı Nojpetenə hücum etdi və son müstəqil Maya şəhəri İspanların əlinə keçdi. [99]

Maya mədəniyyətinin davamlılığı

İspanların fəthi Maya sivilizasiyasını müəyyən edən xüsusiyyətlərin çoxunu əlindən aldı. Ancaq bir çox Maya kəndi İspan müstəmləkə hakimiyyətindən uzaq qaldı və əksər hallarda öz işlərini idarə etməyə davam etdi. Maya icmaları və nüvə ailəsi ənənəvi gündəlik həyatlarını qorudular. [100] Kənd təsərrüfatı məhsulu polad alətlərin tətbiqi ilə yaxşılaşdırılsa da, qarğıdalı və lobya əsas Mesoamerican pəhrizi davam etdi. Toxuculuq, keramika və səbətçilik kimi ənənəvi sənətkarlıqlar tətbiq olunmağa davam etdi. İcma bazarları və yerli məhsul ticarəti fəthdən uzun müddət sonra da davam etdi. Bəzən müstəmləkə rəhbərliyi keramika və ya pambıq tekstil şəklində xərac çıxarmaq üçün ənənəvi iqtisadiyyatı təşviq etdi, baxmayaraq ki, bunlar ümumiyyətlə Avropa spesifikasiyalarına uyğun idi. Maya inancları və dili Katolik missionerlərin səylərinə baxmayaraq dəyişikliyə müqavimət göstərdi. [101] 260 günlük tzolkin ritual təqvim, Qvatemala və Chiapas dağlıq bölgələrindəki [[102] müasir Maya icmalarında istifadə edilməyə davam edir və milyonlarla Maya dilli danışanlar atalarının mədəniyyətlərini inkişaf etdirdikləri ərazidə yaşayırlar. [103]

Maya sivilizasiyasının araşdırılması

Katolik Kilsəsinin agentləri Mayaların xristianlaşma və Mayaların İspaniya İmperiyasına mənimsənilməsi səylərini dəstəkləmək üçün ətraflı hesabatlar yazdılar. [104] Bunun ardınca Yucatan və Mərkəzi Amerikada ziyarət etdikləri xarabalıqların təsvirlərini buraxan müxtəlif İspan kahinləri və müstəmləkə məmurları gəldi. [105] 1839 -cu ildə amerikalı səyyah və yazıçı John Lloyd Stephens, İngilis memar və rəssam Frederik Catherwood ilə birlikdə bir sıra Maya yerlərini ziyarət etməyə başladı. [106] Onların xarabalıqlarla bağlı illüstrasiyalı hesabatları xalqın böyük marağına səbəb oldu və Mayanı dünyanın diqqətinə çatdırdı. [104] 19 -cu əsrin sonlarında Maya ilə bağlı etnohistorik hesabların yazılması və bərpası və Maya hiyerogliflərinin deşifr edilməsində ilk addımlar görüldü. [107]

19 -cu əsrin son iyirmi ilində, Maya bölgəsində Alfred Maudslay və Teoberto Malerin titiz işləri ilə müasir elmi arxeologiyanın doğulduğu görüldü. [108] 20 -ci əsrin əvvəllərində Peabody Muzeyi Copan və Yucatan yarımadasında qazıntılara sponsorluq edirdi. [109] 20 -ci əsrin ilk iyirmi ilində Maya təqviminin deşifr edilməsində, tanrıların, tarixlərin və dini anlayışların müəyyənləşdirilməsində irəliləyişlər əldə edildi. [110] 1930-cu illərdən etibarən, Maya bölgəsi boyunca geniş miqyaslı qazıntılar aparılmaqla, arxeoloji tədqiqatlar kəskin şəkildə artdı. [111]

1960-cı illərdə görkəmli Mayaçı J. Eric S. Thompson, Maya şəhərlərinin, əsasən, meşədə dağınıq bir əhaliyə xidmət edən boş mərasim mərkəzləri olduğu və Maya sivilizasiyasının dinc astronom-keşişlər tərəfindən idarə olunduğu fikirlərini irəli sürdü. [112] Bu fikirlər, 20 -ci əsrin sonlarında Heinrich Berlin, Tatiana Proskouriakoff və Yuri Knorozov tərəfindən yaradılan ssenarinin deşifr edilməsindəki böyük irəliləyişlərlə çökməyə başladı. [113] 1950 -ci illərdən bəri Maya yazısını anlamaqda əldə edilən irəliləyişlərlə, mətnlər Klassik Maya krallarının döyüşkən fəaliyyətlərini ortaya qoydu və Mayaların sülhpərvər olduğu düşüncəsi artıq dəstəklənə bilməz. [114]

Sak Tz'i'nin (Qədim Maya krallığı) paytaxtı, indi Lacanja Tzeltal adlanır, antropologiya professoru Charles Golden və bioarxoloq Andrew Schererin rəhbərlik etdiyi tədqiqatçılar tərəfindən 2020 -ci ildə Meksikalı bir fermerin həyətində Chiapasda aşkar edilmişdir. [115] əhalinin dini məqsədlər üçün istifadə etdiyi ev tikililəri. İnsanların mərasimlərə toplaşdığı "Plaza Muk'ul Ton" və ya Monuments Plaza da qrup tərəfindən ortaya çıxarıldı. [116] [117]

Şəhər, 2020 -ci ilin iyun ayında LIDAR texnologiyasından (işıq algılama və diapazon) istifadə edərək qalın meşə örtüyü altında arxeoloqlar tərəfindən yoxlanılmağa və taranmağa davam edəcək. [115]

Azteklərdən və İnkadan fərqli olaraq, Maya siyasi sistemi heç vaxt bütün Maya mədəniyyət sahəsini tək bir dövlətə və ya imperiyaya birləşdirməmişdir. Əksinə, tarixi boyunca, Maya bölgəsi həm əyalətləri, həm də rəisləri özündə birləşdirən müxtəlif siyasi mürəkkəblik qarışığı ehtiva edirdi. Bu siyasətlər bir -birləri ilə münasibətlərində çox dəyişdi və mürəkkəb bir rəqabət, hökmranlıq və ya təslimlik, vassalasiya və ittifaqlar dövrü ilə məşğul oldular. Bəzən fərqli hakimiyyətlər Calakmul, Caracol, Mayapan və Tikal kimi regional üstünlük əldə etdilər. Eramızdan əvvəl 9 -cu əsrdə Maya ovalığında əmələ gələn ilk etibarlı sübutlar. [118]

Gec Pre -Klassik dövründə, Maya siyasi sistemi, elit ideologiyanın hökmdarın səlahiyyətini əsaslandırdığı və ictimai nümayiş, ritual və dinlə möhkəmləndiyi teopolitik bir forma çevrildi. [119] İlahi kral, hakimiyyətin inzibati, iqtisadi, məhkəmə və hərbi funksiyalarına son nəzarəti həyata keçirən siyasi gücün mərkəzi idi. Hökmdarın içərisinə sərmayə qoyan ilahi səlahiyyət, kralın həm aristokratiyanı, həm də sadə insanları, heç bir polis qüvvəsi və ya daimi ordu olmadan, böyük infrastruktur layihələrinin icrasına səfərbər edə biləcəyi şəkildə idi. [120] Bəzi hakimiyyət orqanları idarəni artırmaq və inzibati vəzifələri qan qohumları ilə deyil, sadiq tərəfdarları ilə doldurmaqla məşğul olurlar. [121] Bir siyasət daxilində orta səviyyəli əhali mərkəzləri resursların idarə olunmasında və daxili qarşıdurmada əsas rol oynayacaqdı. [122]

Maya siyasi mənzərəsi olduqca mürəkkəb idi və Maya elitləri qonşuları üzərində iqtisadi və sosial üstünlük əldə etmək üçün siyasi intriqa ilə məşğul olurdular. [123] Late Classic -də bəzi şəhərlər Caracolun Naranjo üzərində yarım əsr ərzində hökmranlığı kimi digər böyük şəhərlər üzərində uzun bir hökmranlıq dövrü qurdular. Digər hallarda, hakim bir şəhər ətrafında boş ittifaq şəbəkələri yarandı. [124] Adətən qonşu paytaxtların təxminən yarısında yerləşən sərhəd yaşayış məntəqələri, tarix boyu çox vaxt sədaqəti dəyişmiş və bəzən müstəqil hərəkət etmişlər. [125] Dominant paytaxtlar, tabe edilmiş əhali mərkəzlərindən lüks əşyalar şəklində xərac aldı. [126] Siyasi hakimiyyət hərbi güclə gücləndirildi və düşmən döyüşçülərinin ələ keçirilməsi və alçaldılması elit mədəniyyətdə mühüm rol oynadı. Döyüşçü aristokratiya arasında üstünlük təşkil edən qürur və şərəf hissi, siyasi qeyri -sabitliyə və hakimiyyətlərin parçalanmasına səbəb olan uzun çəkişmələrə və vendettalara səbəb ola bilər. [127]

Erkən Klassikdən başlayaraq, Maya cəmiyyəti elit və sadə insanlar arasında kəskin şəkildə bölündü. Zaman keçdikcə əhali artdıqca cəmiyyətin müxtəlif sahələri getdikcə ixtisaslaşdı və siyasi təşkilat getdikcə daha da mürəkkəbləşdi. [128] Keçmiş Klassikə görə, əhalinin sayı çox artdıqda və yüzlərlə şəhər mürəkkəb bir siyasi iyerarxiya şəbəkəsinə bağlandıqda, cəmiyyətin varlı təbəqəsi çoxaldı. [129] Sənətkarları, aşağı rütbəli kahinləri və məmurları, tacirləri və əsgərləri özündə birləşdirən orta təbəqə inkişaf etmiş ola bilər. Adi insanlar arasında fermerlər, qulluqçular, fəhlələr və qullar var idi. [130] Yerli tarixlərə görə, torpaq zadəgan evlər və ya qəbilələr tərəfindən icma olaraq ələ keçirildi. Bu cür klanlar, torpağın qəbilə atalarının mülkü olduğunu düşünürdülər və torpaq ilə atalar arasındakı bu cür əlaqələr, ölülərin yaşayış binaları içərisində dəfn edilməsi ilə möhkəmləndi. [131]

Kral və məhkəmə

Klassik Maya qaydası, Klassik Maya sənətinin bütün sahələrində nümayiş olunan bir kral mədəniyyətinin mərkəzində idi. Kral ən yüksək hökmdar idi və onu fani dünya ilə tanrıların arasında vasitəçi edən yarı ilahi bir statusa sahib idi. Erkən dövrlərdən bəri padşahlar, qarğıdalı hədiyyəsi Mesoamerikan sivilizasiyasının əsasını təşkil edən gənc qarğıdalı tanrısı ilə xüsusi olaraq eyniləşdirilmişdir. Maya kral varisliyi vətənpərvərlik idi və kral hakimiyyəti, əks halda sülalənin yox olması ilə nəticələnəndə kraliçalara keçdi. Tipik olaraq, hakimiyyət böyük oğula verildi. Gənc bir şahzadəyə a şükür ("gənclik"), baxmayaraq ki, bu söz sonradan ümumilikdə zadəganlara aiddir. Kral varisi çağırıldı ba'ah chʼok ("baş gənclik"). Gənc şahzadənin uşaqlığında müxtəlif məqamlar ritualla qeyd olunurdu, ən başlıcası beş -altı yaşında qan tökmə mərasimi idi. Kralın soyundan olmaq çox vacib olsa da, varis əsirlərin götürülməsi ilə göstərildiyi kimi uğurlu bir döyüş lideri olmalı idi. Yeni bir padşahın taxt-tacı, yaquar dərisi yastığına taxta çıxmağı, insan qurbanını və krallığın simvolu olan baş bandı kimi kral gücünün simvollarını qəbul etməyi özündə cəmləşdirən bir sıra ayrı-ayrı hərəkətləri özündə cəmləşdirən son dərəcə mürəkkəb bir mərasim idi. -"zarafat tanrısı" adlandırıldı, quetzal lələkləri ilə bəzədilmiş mükəmməl bir baş geyimi və Kʼawiil tanrısını təmsil edən bir əsa. [133]

Kral sarayına əsaslanan Maya siyasi idarəsi bürokratik xarakter daşımırdı. Hökumət iyerarxik idi və rəsmi postlar, aristokratiya məmurlarının yüksək rütbəli üzvləri tərəfindən sponsorluq edilirdi, həyatları boyunca daha yüksək vəzifələrə yüksəlməyə meylli idilər. Səlahiyyətlilərə sponsorlarının "sahibi olduğu" deyilir və bu əlaqələr sponsorun ölümündən sonra da davam etdi. [134] Maya kral sarayı canlı və dinamik bir siyasi qurum idi. [135] Maya kral sarayı üçün universal bir quruluş yox idi, əksinə hər bir hakimiyyət öz fərdi kontekstinə uyğun bir kral məhkəməsi qurdu. [136] Klassik Maya yazılarını tərcümə edən epiqraflar tərəfindən bir sıra kral və nəcib titullar müəyyən edilmişdir. Ajaw ümumiyyətlə "lord" və ya "kral" kimi tərcümə olunur. Erkən Klassikada bir ayaw bir şəhərin hökmdarı idi. Daha sonra, sosial mürəkkəbliyin artması ilə ayaw hakim sinifin üzvü idi və böyük bir şəhərin birdən çoxu ola bilərdi, hər biri fərqli bölgələr üzərində hakim idi. [137] Böyük hökmdarlar sözün ön sözünü yazaraq genişlənmiş zadəganlardan fərqlənirdilər kuhul onlara ayaw başlıq. A xeyir əvvəlcə ən nüfuzlu və qədim kral nəsillərinin padşahları ilə məhdudlaşan "ilahi lord" idi. [138] Kalomte dəqiq mənası hələ açılmayan bir kral titulu idi, ancaq ən güclü sülalələrin ən güclü padşahları tərəfindən tutuldu. Bir hökmdarı və ya yüksək bir kral olduğunu göstərdi və titul yalnız Klassik dövrdə istifadə edildi. [139] Gec Klassikə görə, hakimiyyətin mütləq gücü xeyir zəifləmişdi və siyasi sistem daha geniş bir aristokratiyanı əhatə etmək üçün şaxələnmişdi ki, bu vaxta qədər qeyri -mütənasib şəkildə genişlənə bilər. [140]

A səcalə -dən aşağıda sıralanmışdır ayawvə tabe olan bir ağanı göstərdi. A səcalə cavab verən ikinci və ya üçüncü dərəcəli saytın ağası olardı ayaw, kim özünə tabe ola bilər kalomte. [137] A. səcalə tez -tez bir döyüş kapitanı və ya bölgə qubernatoru olardı və yazılar tez -tez əlaqələndirir səcalə tez -tez müharibə əsirləri kimi qeyd olunur. [142] Sajal "qorxan biri" mənasını verir. [143] nin başlıqları ah tzʼihbah chul hun hər ikisi katiblərlə əlaqəlidir. The ah tzʼihb bir kral katibi idi, ümumiyyətlə kral ailəsinin üzvü idi ah chul hun ilə sıx bağlı olan Müqəddəs Kitabların Qoruyucusu idi ayaw başlığını ifadə edən bir ayaw həmişə keçirdi ah chul hun eyni vaxtda başlıq. [144] Funksiyaları yaxşı başa düşülməyən digər məhkəmə adları idi yajaw kʼahk ' ("Odun Rəbbi"), tiʼhuunti'sakhuun. Bu son ikisi eyni başlıqdakı dəyişikliklər ola bilər [145] və Mark Zender bu titulun sahibinin hökmdarın sözçüsü ola biləcəyini irəli sürdü. [146] Məhkəmə titulları çoxu kişi yönümlüdür və bir qadına tətbiq edildiyi nisbətən nadir hallarda, qadın krallığının şərəfi olaraq istifadə olunur. [147] Adlı elitlər, çox vaxt Klassik dövr şəhərlərinin hiyeroglif yazılarında xüsusi strukturlarla əlaqələndirilirdi ki, bu da belə vəzifə sahiblərinin ya bu quruluşa sahib olduqlarını, ya da quruluşun fəaliyyətləri üçün əhəmiyyətli bir diqqət mərkəzində olduğunu göstərir. [148] A. lakamvə ya standart daşıyıcı, bəlkə də kral sarayında yeganə elit olmayan post-sahibi idi. [134] lakam yalnız daha böyük yerlərdə tapıldı və görünür ki, onlar yerli rayonların vergisindən məsul idi [134] lakam, Apoch'Waal, üçün diplomatik elçi idi ayaw 726 -cı ildə Calakmul və Copán arasında ittifaq qurması ilə diqqət çəkən Calakmul. [149]

Kral sarayında fərqli qruplar mövcud ola bilərdi. The kuhul ahaw və ailəsi mərkəzi güc bazasını təşkil edərdi, lakin digər vacib qruplar kahinlik, döyüşçü aristokratiya və digər aristokrat saray adamları idi. Chichen Itza və Copan'da olduğu kimi, hakim şuraların mövcud olduğu yerlərdə, bunlar əlavə bir fraksiya meydana gətirə bilər. Fərqli qruplar arasındakı rəqabət, kompromislər və fikir ayrılıqları oynandığı üçün dinamik siyasi institutlara səbəb olardı. Belə bir şəraitdə ictimai performans çox vacib idi. Bu cür çıxışlara ritual rəqslər, əsirlərin təqdimatı, xərac təqdimləri, insan qurbanları və dini ayinlər daxil idi. [150]

Adi insanlar

Ümumi əhalinin əhalinin 90% -dən çoxunu təşkil etdiyi təxmin edilir, lakin onlar haqqında nisbətən az məlumat vardır. Evləri ümumiyyətlə tez xarab olan materiallardan tikilmişdir və qalıqları arxeoloji qeydlərdə çox az iz qoymuşdur. Bəzi adi evlər aşağı platformalarda qaldırıldı və bunlar müəyyən edilə bilər, lakin bilinməyən ümumi evlərin sayı yox idi. Bu cür aşağı səviyyəli yaşayış evləri yalnız boş görünən ərazinin uzaqdan zondlama tədqiqatları ilə aşkar edilə bilər. [151] Adi adamların əhatəsi geniş idi, əsilzadə olmayan hər kəsdən ibarət idi və buna görə də ən kasıb fermerlərdən tutmuş zəngin sənətkarlara və bürokratik vəzifələrə təyin olunan sadə insanlara qədər hər kəs daxil idi. [152] Pambıq və kakao kimi elitanın istifadə etməsi nəzərdə tutulan məhsullar, habelə öz ehtiyacları üçün dolanışıq bitkiləri və keramika və daş alətlər kimi faydalı əşyalar da daxil olmaqla əsas istehsal fəaliyyəti ilə məşğul olan əhali. [153] Adi insanlar müharibədə iştirak etdilər və özlərini görkəmli döyüşçü kimi sübut edərək sosial cəhətdən irəliləyə bildilər. [154] Adi insanlar elitaya qarğıdalı unu və ov kimi əsas mallar şəklində vergi ödəyirdi. [126] Çox güman ki, müstəsna bacarıq və təşəbbüs nümayiş etdirən zəhmətkeş insanlar Maya cəmiyyətinin nüfuzlu üzvləri ola bilərlər. [155]

Maya dünyasında müharibə hökm sürürdü. Hərbi kampaniyalar, ticarət yollarının və xəracların nəzarət altına alınması, əsir götürülməsi üçün basqınlar, düşmən bir dövlətin tamamilə məhv edilməsinə qədər müxtəlif səbəblərdən başladı. Maya hərbi təşkilatı, maddi -texniki təchizatı və ya təhsili haqqında çox az şey məlumdur. Maya sənətində müharibə Klassik dövrdən, müharibələr və qələbələr isə hiyeroglif yazılarda qeyd olunur. [156] Təəssüf ki, kitabələr nə müharibənin səbəbləri, nə də onun forması haqqında məlumat vermir. [157] 8-9 -cu əsrlərdə intensiv müharibə, qərbi Petenin Petexbatun bölgəsinin krallıqlarının dağılması ilə nəticələndi. [157] Aguateca'nın sakinləri tərəfindən tez tərk edilməsi, Maya silahlarının qalıqlarını araşdırmaq üçün nadir bir fürsət verdi. yerində. [158] Aguateca, eramızın 810 -cu illərində naməlum düşmənlər tərəfindən hücuma məruz qaldı və onlar qorxunc müdafiələrini aşaraq kral sarayını yandırdılar. Şəhərin elit sakinləri ya qaçdı, ya da əsir götürüldü və tərk edilmiş mülklərini toplamaq üçün bir daha geri qayıtmadılar. Ətrafdakılar qısa müddət sonra ərazini tərk etdilər. Bu, bir düşmən tərəfindən bir Maya dövlətini tabe etmək əvəzinə tamamilə yox etmək üçün həyata keçirilən intensiv müharibə nümunəsidir. Aguateca'daki araşdırmalar, Klassik dövr döyüşçülərinin əsasən elitanın üzvləri olduğunu göstərdi. [159]

Klassik dövrdən bəri bir Maya polisinin hökmdarının seçilmiş bir müharibə lideri olacağı gözlənilirdi və kəmərindən asılı kubok başları ilə təsvir edildi. Klassik dövrdə bu cür kubok başları artıq kralın kəmərində görünmürdü, lakin Klassik dövr padşahları tez -tez alçaldılmış müharibə əsirlərinin üzərində dayanırlar. [156] Postklassik dövrün sonuna qədər Maya kralları müharibə kapitanları olaraq rəhbərlik etdilər. Klassikdən Maya yazıları, məğlub olan bir kralın tutula, işgəncə verilə və qurban verilə biləcəyini göstərir. [154] İspan, Maya liderlərinin boyalı kitablarda qoşun hərəkətlərini izlədiyini qeyd etdi. [160]

Uğurlu bir hərbi kampaniyanın nəticəsi, məğlubiyyətə uğramış hakimiyyətə təsiri ilə fərqlənə bilər. Bəzi hallarda, Aguateca'dakı kimi bütün şəhərlər işdən çıxarılır və heç vaxt köçürülmür. [161] Digər hallarda qaliblər məğlub hökmdarları, ailələrini və himayədar tanrılarını ələ keçirərdilər. Əsir alınmış zadəganlar və ailələri həbs oluna və ya qurban kəsilə bilərdi. Ölçmənin ən şiddətli sonunda, məğlub olan polite qalibə xərac vermək məcburiyyətində qalacaq. [162]

Döyüşçülər

Əlaqə dövründə, müəyyən hərbi vəzifələrin aristokratiya üzvləri tərəfindən tutulduğu və ata mirası ilə keçdiyi bilinir. Çox güman ki, xüsusi hərbi rola xas olan xüsusi biliklər varisə strategiya, ritual və döyüş rəqsləri də daxil olmaqla öyrədilmişdir. [154] Əlaqə dövrünün Maya orduları yüksək intizamlı idi və döyüşçülər hər bir yetkin kişinin hərbi xidmətə hazır olduğu müntəzəm təlim məşqlərində və məşqlərdə iştirak edirdi. Maya əyalətləri, döyüşçüləri təyin edilmiş döyüş başçılarına bildirən yerli səlahiyyətlilər tərəfindən toplandığını daimi ordularla təmin etmədi. Daimi liderləri izləyən tam zamanlı muzdlu birliklər də var idi. [163] Əksər döyüşçülər tam zamanlı deyildilər və əsasən əkinçilərin əkin ehtiyacları ümumiyyətlə müharibədən əvvəl gəlirdi. [164] Maya müharibəsi əsirləri və talanları ələ keçirmək kimi, düşməni məhv etmək məqsədi daşımırdı. [165]

Klassik dövrdən bəri qadınların müharibədə köməkçi rollar göstərdiyinə dair bəzi sübutlar var, lakin o nadir hakim kraliçalar istisna olmaqla hərbi zabit kimi çıxış etmədilər. [166] Postclassic -ə görə, yerli salnamələr qadınların bəzən döyüşlərdə döyüşdüyünü göstərir. [154]

Silahlar

The atlatl (nizə atan) Maya bölgəsinə Teotihuacan tərəfindən Erkən Klassik olaraq təqdim edildi. [168] Bu, dart və ya cirit tutmaq üçün ucu kəsikli, 0,5 metr uzunluğunda (1,6 fut) bir çubuq idi. [169] Çubuq raketin tək qolu ilə atmaqla əldə oluna biləcəyindən daha çox güc və dəqiqliklə buraxılması üçün istifadə edildi. [168] Aguateca'dan çıxarılan daş bıçaq nöqtələri şəklində sübutlar, dart və nizələrin Klassik Maya döyüşçüsünün əsas silahı olduğunu göstərir. [170] Adi insanlar döyüşdə ov tüfəngi kimi istifadə edən zərbə tüfənglərindən istifadə etdilər. [168] Yay və ox qədim Maya tərəfindən həm müharibə, həm də ov üçün istifadə edilən başqa bir silahdır. [157] Klassik dövrdə Maya bölgəsində mövcud olsa da, müharibə silahı kimi istifadə edilməsinə üstünlük verilmədi [171] Postklassikə qədər ümumi bir silah halına gəlmədi. [168] Əlaqə dövrü Maya, Aztecə bənzər, obsidiandan hazırlanmış [172] bıçaqla möhkəm ağacdan hazırlanmış iki əlli qılınclardan da istifadə etdi. macuahuitl. Maya döyüşçüləri, bölgəni fəth etdikləri zaman İspanların taxdıqları polad zirehlərlə müqayisədə ortaya çıxan zirehləri möhkəmləndirmək üçün duzlu suya batırılmış yorğan pambıq şəklində bədən zirehləri taxdılar. [173] Döyüşçülər lələk və heyvan dəriləri ilə bəzədilmiş taxta və ya heyvan dərisi qalxanları daşıyırdılar. [164]

Ticarət Maya cəmiyyətinin və Maya sivilizasiyasının inkişafında əsas komponent idi. Ən vacib ticarət mallarına və ya daşınma yollarına ən çox nəzarət edilən giriş halına gələn şəhərlər. Qvatemala Dağlıqlarında Kaminaljuyu və Qʼumarkaj və El Salvadorda Chalchuapa kimi şəhərlər, Maya tarixinin müxtəlif nöqtələrində obsidian mənbələrinə girişi müxtəlif şəkildə nəzarət edirdi. [174] Maya, Mesoamerika boyunca tekstil ticarəti etmək üçün istifadə edilən əsas pambıq istehsalçıları idi. [175] Yucatan yarımadasının şimalındakı ən əhəmiyyətli şəhərlər duz mənbələrinə çıxışa nəzarət edirdi. [174] Postclassic -də Mayalar daha geniş Mesoamerika ilə çiçəklənən qul ticarəti ilə məşğul olurdular. [176]

Maya, Maya bölgəsi boyunca, daha böyük Mesoamerika və kənarda uzun məsafəli ticarətlə məşğul idi. Bir nümunə olaraq, Meksikanın mərkəzindəki uzaq Teotihuacan metropolunda Erkən Klassik Maya tacir məhəlləsi müəyyən edilmişdir. [177] Maya sahəsindən kənarda yerləşən Mesoamerikada ticarət yolları xüsusilə Meksikanın mərkəzi və Körfəz sahillərinə yönəldi. Erkən Klassikada Chichen Itza, Kolumbiya və Panamadan qızıl disklər və Los Cerrillosdan (New Mexico) firuzəyi idxal edən geniş bir ticarət şəbəkəsinin mərkəzində idi. Həm lüks, həm də faydalı malların uzun məsafəli ticarəti, ehtimal ki, kral ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Ticarət yolu ilə əldə edilən prestijli mallar həm şəhər hökmdarı tərəfindən istehlak üçün, həm də vassalların və müttəfiqlərin sədaqətini möhkəmləndirmək üçün lüks hədiyyələr olaraq istifadə olunurdu. [174]

Ticarət yolları təkcə fiziki məhsullar vermir, həm də Mesoamerikada insanların və fikirlərin hərəkətini asanlaşdırırdı. [178] Ticarət yollarında dəyişikliklər Maya bölgəsindəki önəmli şəhərlərin yüksəlişi və enişi ilə meydana gəldi və Maya sivilizasiyasının hər böyük yenidən qurulmasında, məsələn, Klassik Maya sivilizasiyasının yüksəlişi, Klassikaya keçid və Terminal Classic dağılır. [174] İspanların Fəthi belə bütün Maya ticarət fəaliyyətini dərhal dayandırmadı [174] məsələn, təmas dövrü Manş Chol, kakao, annatto və vanilin nüfuzlu məhsullarını müstəmləkə Verapazına satdı. [179]

Tacirlər

Maya tacirləri haqqında çox az şey məlumdur, baxmayaraq ki, onlar Maya keramika üzərində nəcib paltarda təsvir edilmişdir. Buradan məlum olur ki, heç olmasa ticarətçilərin bir qismi elitanın üzvləri idi. Əlaqə dövründə Maya zadəganlarının uzun məsafəli ticarət ekspedisiyalarında iştirak etdiyi məlumdur. [180] Tacirlərin əksəriyyəti orta təbəqə idi, lakin elitanın qoruyub saxladığı nüfuzlu uzun məsafəli ticarətdən çox yerli və regional ticarətlə məşğul olurdular. [181] Tacirlərin təhlükəli xarici ərazilərə səyahət etmələri yeraltı dünyadan keçməyə bənzəyirdi, tacirlərin himayəçi tanrıları sırt çantaları daşıyan iki yeraltı tanrı idi. Tacirlər səyahətə çıxanda özlərini qoruyucu tanrıları kimi qara rəngə boyadılar və çox silahlı getdilər. [177]

Mayaların sürü heyvanları yox idi, buna görə də ticarət yolu bir çaydan və ya sahildən keçərsə, mallar kanolarda daşınırdısa, quruya gedərkən bütün ticarət malları çamadanların belində gəzdirilirdi. [182] Kristofer Kolumbun dördüncü səfərində Honduras kənarında əhəmiyyətli bir Maya ticarət kanosu ilə qarşılaşdı. Böyük bir çuxurlu ağac gövdəsindən hazırlanmış və xurma ilə örtülmüş bir örtüyü var idi. Kanonun eni 2,5 metr (8,2 fut) idi və 25 avarçəkənlə işləyirdi. Daşınan ticarət mallarına kakao, obsidian, keramika, tekstil, heyət üçün yemək və içkilər, mis zənglər və baltalar daxildir. [183] ​​Kakao valyuta olaraq istifadə edildi (yalnız olmasa da) və dəyəri elə idi ki, saxtakarlıq ətin qabdan çıxarılması və kir və ya avokado qabığı ilə doldurulması nəticəsində baş verdi. [184]

Bazar yerləri

Bazar yerlərini arxeoloji cəhətdən müəyyən etmək çətindir. [185] Bununla birlikdə, İspanlar bölgəyə gəldikləri zaman inkişaf edən bir bazar iqtisadiyyatı olduğunu bildirdi. [186] Bəzi Klassik dövr şəhərlərində, arxeoloqlar, müvəqqəti olaraq, bazar tezgahlarının daimi təməli olaraq rəsmi arcade tipli hörgü memarlığını və dağılmış daşların paralel hizalanmasını təyin etdilər. [187] 2007 -ci ildə aparılan bir araşdırma, müasir Qvatemala bazarının torpaqlarını təhlil etdi və nəticələri Chunchucmil -də təklif olunan qədim bir bazarda analizdən əldə edilənlərlə müqayisə etdi. Hər iki sahədəki qeyri -adi yüksək miqdarda sink və fosfor, oxşar qida istehsalı və tərəvəz satış fəaliyyətini göstərdi. Chunchucmildəki bazar tezgahlarının hesablanmış sıxlığı, Erkən Klassikada inkişaf edən bir bazar iqtisadiyyatının mövcud olduğunu güclü şəkildə göstərir. [188] Arxeoloqlar, arxeologiya və torpaq analizinin birləşməsi vasitəsi ilə Maya şəhərlərinin sayının artdığını qabaqcadan müəyyən etmişlər. [189] İspanlar gəldikdə, yüksək dağlıqdakı Postklassik şəhərlərin daimi plazalarda bazarları var idi, məmurların mübahisələri həll etmək, qaydaları tətbiq etmək və vergiləri toplamaq üçün əllərində idi. [190]

Maya sənəti əslində kral sarayının sənətidir. Demək olar ki, yalnız Maya elitası və onların dünyası ilə əlaqədardır. Maya sənəti həm tez xarab olan, həm də xarab olmayan materiallardan hazırlanmışdır və Mayaları ataları ilə bağlamağa xidmət etmişdir. Maya sənətinin sağ qalması Mayaların yaratdığı sənətlərin yalnız kiçik bir hissəsini təmsil etsə də, Amerika qitəsindəki digər sənət ənənələrindən daha geniş mövzuları təmsil edir. [193] Maya sənəti bir çox regional üsluba malikdir və povest mətni daşımaqla qədim Amerikada bənzərsizdir. [194] Ən yaxşı sağ qalan Maya sənəti Gec Klassik dövrə aiddir. [195]

Mayalar yaşıl və ya mavi-yaşıl rənglərə üstünlük verdilər və mavi və yaşıl rənglər üçün eyni sözü istifadə etdilər. Müvafiq olaraq, alma-yaşıl yeşim və digər yaşıl daşlara yüksək qiymət verərək onları günəş tanrısı Kinich Ajau ilə əlaqələndirdilər. 4,42 kiloqram (9,7 lb) ağırlığında oyulmuş başlara incə tessera və muncuqlar daxil olan əsərlər heykəltəraşlıq etdilər. [196] Maya zadəganları dişlərin modifikasiyası ilə məşğul idilər və bəzi lordlar dişlərində qabıqlı yeşim taxırdılar. Mozaik cənazə maskaları, Palenque kralı Kinich Janaabʼ Pakal kimi yeşimdən də hazırlana bilər. [197]

Maya daş heykəltəraşlığı, ağacın heykəltəraşlıq ənənəsindən irəli gəldiyini irəli sürərək, tam inkişaf etmiş bir ənənə olaraq arxeoloji qeydlərə daxil oldu. [199] Ağacın bioloji parçalanma qabiliyyətinə görə, Maya ağac emalı korpusu demək olar ki, tamamilə yox oldu. Sağ qalan bir neçə taxta sənət əsərinə üç ölçülü heykəllər və hiyeroglif panellər daxildir. [200] Daş Maya stelaları şəhər yerlərində geniş yayılmışdır və ədəbiyyatda qurbangah adlandırılan aşağı dairəvi daşlarla çox vaxt birləşir. [201] Daş heykəl, Palenque və Piedras Negrasdakı kireçtaşı relyef panelləri kimi başqa formalar da aldı. [202] Yaxchilan, Dos Pilas, Copan və digər yerlərdə daş pilləkənlər heykəltəraşlıqla bəzədilmişdir. [203] Copan'daki hiyeroglif pilləkən, Maya hiyerogliflərindən ən uzun ömürlü mətndən ibarətdir və 2200 fərdi qlifdən ibarətdir. [204]

Ən böyük Maya heykəlləri stükkodan hazırlanmış memarlıq fasadlarından ibarət idi. Kobud forma divardakı düz bir sıva əsas örtüyə qoyuldu və üç ölçülü forma kiçik daşlardan istifadə edilərək quruldu. Nəhayət, bu sıva ilə örtülmüş və hazır formaya salınmış insan bədən formaları əvvəlcə geyimləri ilə birlikdə ləkə ilə modelləşdirilmişdir. Son stükko heykəli daha sonra parlaq şəkildə boyanmışdır. [205] Nəhəng stükko maskalar, Gec Preklassik tərəfindən məbədin fasadlarını bəzəmək üçün istifadə edildi və bu bəzək Klassik dövrə qədər davam etdi. [206]

Maya, eramızdan əvvəl 300-200 -cü illərə aid olan San Bartoloda zəngin polikromlu divar kağızları qazılmışdır. [207] Divarlar gipslə örtülmüş və hamar səthə polixrom dizaynlar çəkilmişdir. Bu cür divar rəsmlərinin əksəriyyəti sağ qalmamışdır, lakin krem, qırmızı və qara rənglərlə boyanmış Erkən Klassik məzarlar Karakol, Rio Azul və Tikalda qazılmışdır. Ən yaxşı qorunan divar kağızları arasında, Bonampakdakı Tam Kiçik Klassik rəsm əsərləri var. [208]

Çakmaktaşı, kert və obsidianın hamısı Maya mədəniyyətində utilitarian məqsədlərə xidmət edirdi, lakin bir çox parçalar heç vaxt alət kimi istifadə olunmayacaq formalara gözəl hazırlanmışdı. [210] Eksantrik çınqıllar qədim Maya tərəfindən istehsal olunan ən yaxşı litik əsərlərdəndir. [211] Texniki cəhətdən istehsal etmək çox çətin idi, [212] sənətkardan xeyli bacarıq tələb edirdi. Böyük obsidian eksantriklərin uzunluğu 30 santimetrdən (12 düym) çox ola bilər. [213] Onların əsl forması xeyli dəyişir, lakin ümumiyyətlə Maya dini ilə əlaqəli insan, heyvan və həndəsi formaları təsvir edirlər. [212] Eksantrik çınqıllar aypara, xaç, ilan və əqrəb kimi çoxlu formalar göstərir. [214] Ən böyük və ən mürəkkəb nümunələrdə çoxlu insan başları göstərilir, kiçik başlar bəzən daha böyük başlardan budaqlanır. [215]

Maya tekstilləri arxeoloji qeydlərdə çox zəif təmsil olunur, baxmayaraq ki, Azteklər və And bölgəsi kimi Kolumbiyadan əvvəlki digər mədəniyyətlərlə müqayisə olunsa da, ehtimal ki, çox dəyərli əşyalar idi. [216] Arxeoloqlar tərəfindən bir neçə tekstil parçası tapılmışdır, lakin toxuculuq sənəti üçün ən yaxşı sübut, boyalı divar və ya keramika kimi digər medialarda təmsil olunduqları yerdir. Bu cür ikincil təqdimatlar, Maya sarayının elitlərini möhtəşəm parçalarla bəzədildiyini göstərir, ümumiyyətlə bunlar pambıq olardı, ancaq yaquar dəriləri və maral dəriləri də göstərilir. [217]

Keramika, Maya sənətinin ən çox sağ qalan növüdür. Mayaların dulusçuluq çarxı haqqında heç bir məlumatı yox idi və Maya gəmiləri, gildən yuvarlanan zolaqları istədiyiniz formaya salmaqla tikilmişdi. Maya dulusçuluğu sırlı deyildi, baxmayaraq ki, tez -tez cilalama yolu ilə gözəl bir səthə sahib idi. Maya keramika minerallar və rəngli gillərlə qarışdırılmış gil parçaları ilə boyanmışdır. Qədim Maya atəş üsulları hələ də təkrarlanmayıb. [218] Yucatanın şimalındakı Jaina adasındakı Late Classic məzarlarından çox sayda çox gözəl keramika heykəlciklər çıxarılmışdır. Hündürlüyü 10 ilə 25 santimetr arasında (3,9 ilə 9,8 düym arasında) dayanır və incə detallarla əllə modelləşdirilmişdir. [219] İkİncə boyalı lövhələr və silindrik qablar da daxil olmaqla, polixromlu keramika korpusu, Late Classic Motul de San José -dən çıxmışdır. Çəhrayı və ya solğun qırmızı rəngə boyanmış hiyerogliflər və maskalı rəqqaslarla səhnələr kimi bir sıra xüsusiyyətlər daxildir. Ən fərqli xüsusiyyətlərdən biri, mövzuların həyatda ortaya çıxdıqları kimi real şəkildə təqdim edilməsidir. Gəmilərin mövzusu, diplomatik görüşlər, ziyafət, qan tökmə, döyüşçü səhnələri və əsirlərin qurban kəsilməsi kimi MS 8 -ci əsrdə Petén bölgəsindən olan məhkəmə həyatıdır. [220]

Həm insan, həm də heyvan sümükləri, insan sümüklərinin kubok və ya ata izləri ola biləcəyi üçün heykəltəraşlıqdan hazırlanmışdır. [199] Maya, Spondylus qabıqlarını dəyərləndirdi və ağ rəngli xarici və onurğaları çıxarmaq, incə narıncı içəri açmaq üçün çalışdı. [221] Eramızın 10 -cu əsrində Cənubi Amerikadan Mesoamerikaya metallurgiya gəldi və Mayalar qızıl, gümüş və misdən kiçik əşyalar düzəltməyə başladılar.Maya, təbəqə metalları, boncuklar, zənglər və disklər kimi cisimlərə vurdu. İspanların fəthindən əvvəlki son əsrlərdə Mayalar kiçik metal parçaları tökmək üçün itmiş mum metodundan istifadə etməyə başladılar. [222]

Maya xalq sənətinin yaxşı öyrənilməmiş sahələrindən biri qraffitidir. [223] Məbədlər, yaşayış yerləri və anbarlar da daxil olmaqla, geniş çeşidli binalarda, planlaşdırılan dekorasiyanın bir hissəsi olmayan əlavə qraffiti, daxili divarların, döşəmələrin və skamyaların lövhəsinə kəsilmişdir. Graffiti, xüsusilə Petén Havzası və Campeche'nin cənubunda və Yucatanın şimal -qərbindəki Chenes bölgəsində yığılmış 51 Maya yerində qeyd edildi. Çox miqdarda grafitinin yazıldığı Tikal'da mövzuya məbədlərin, insanların, tanrıların, heyvanların, pankartların, zibil və taxtların təsvirləri daxildir. Graffiti tez-tez təsadüfən yazılırdı, rəsmlər üst-üstə düşürdü və Klassik dövr bədii konvensiyaları ilə tanış olan rəssamların xam, öyrədilməmiş sənəti və nümunələrini əks etdirir. [224]

Maya çoxlu sayda quruluş yaratdı və geniş bir memarlıq mirası buraxdı. Maya memarlığı da müxtəlif sənət formaları və hiyeroglif mətnləri özündə birləşdirir. Maya tərəfindən qurulan hörgü memarlığı, Maya cəmiyyətində sənətkarlıq ixtisaslarını, mərkəzləşdirilmiş bir təşkilatı və geniş bir işçi qüvvəsini səfərbər etmək üçün siyasi vasitələri sübut edir. Kopandakı böyük bir elit iqamətgahın tikintisi üçün təxminən 10,686 adam-gün tələb olunduğu təxmin edilir, bu da adi bir adamın daxması üçün 67 adam-günə bərabərdir. [225] Nəcib iqamətgah tikmək üçün lazım olan əməyin 65% -nin tikintidə istifadə olunan daşın daş ocağında, daşınmasında və işlənməsində, əməyin 24% -nin istehsalı və tətbiqi üçün lazım olduğu təxmin edilir. əhəngdaşı əsaslı gips. Ümumilikdə, Copan'daki bu zadəganın iqamətgahının inşası üçün 80 ilə 130 arasında tam zamanlı işçilərdən istifadə etməklə iki-üç ay lazım olduğu təxmin edilir. Tikal kimi Klassik dövr şəhəri 20 kvadrat kilometr (7.7 kv mil) əraziyə yayılmış, şəhər nüvəsi 6 kvadrat kilometr (2.3 kv mil) təşkil edir. Belə bir şəhərin qurulması üçün lazım olan zəhmət, milyonlarla insan gününə başa gələn çox böyük idi. [226] Maya tərəfindən indiyə qədər tikilmiş ən kütləvi tikililər Preklassik dövrdə inşa edilmişdir. [227] Əl sənətləri ixtisaslaşması üçün Late Preclassic tərəfindən xüsusi daş ustaları və suvaqçılar tələb olunurdu və planlayıcılar və memarlar tələb olunurdu. [226]

Şəhər dizaynı

Maya şəhərləri rəsmi olaraq planlaşdırılmamış və sarayların, məbədlərin və digər binaların təsadüfən əlavə edilməsi ilə nizamsız genişlənməyə məruz qalmışdır. [228] Maya şəhərlərinin çoxu özündən yuxarıya doğru və yeni tikililər əvvəlki memarlıq üzərində üst -üstə düşdükcə yuxarıya doğru meyl edirdi. [229] Maya şəhərlərinin adətən çoxsaylı nizamsız yaşayış kompleksləri ilə əhatə olunmuş bir mərasim və inzibati mərkəzi vardı. [228] Bütün Maya şəhərlərinin mərkəzlərində bəzən yaxınlıqdakı yaşayış yerlərindən divarlarla ayrılan müqəddəs məntəqələr vardı. [230] Bu məntəqələrdə inzibati və ya elit yaşayış komplekslərini dəstəkləyən bazal platformalar kimi elit fəaliyyətlərə həsr olunmuş piramida məbədləri və digər monumental memarlıq var idi. Hakim sülalənin əməllərini yazmaq üçün heykəltəraş abidələr qaldırıldı. Şəhər mərkəzlərində ayrıca meydanlar və məktəblər üçün istifadə olunan meydanlar, müqəddəs top meydançaları və binalar da var idi. [231] Tez -tez yollar mərkəzi şəhərin kənar bölgələri ilə əlaqələndirirdi. [230] Bu memarlıq siniflərindən bəziləri, kral olmayan nəsillər üçün müqəddəs mərkəzlər kimi xidmət edən şəhərin ucqar bölgələrində daha az qruplar meydana gətirdi. Bu müqəddəs birləşmələrə bitişik ərazilərə zəngin nəsillərin yaşadığı yaşayış kompleksləri daxil idi. Bu elit birləşmələrin ən böyüyü və ən zənginləri bəzən kral sənətinə bərabər heykəltəraşlıq və sənətkarlıq sənətinə sahib idi. [231]

Maya şəhərinin mərasim mərkəzi hakim elitanın yaşadığı və dini mərasimlərlə birlikdə şəhərin inzibati funksiyalarının yerinə yetirildiyi yer idi. Həm də şəhər sakinlərinin ictimai fəaliyyət üçün toplaşdığı yer idi. [228] Elit yaşayış kompleksləri şəhərin mərkəzində ən yaxşı ərazini tuturdu, halbuki sakinləri məskənlərini mərasim mərkəzindən daha uzaqlara səpələmişdilər. Yaşayış məntəqələri daş platformaların üstündə yağışlı mövsümdə sel sularının səviyyəsindən yuxarı qaldırmaq üçün tikilmişdir. [232]

Tikinti materialları və üsulları

Maya şəhərlərini Neolit ​​texnologiyası ilə qurdu [233], quruluşlarını həm tez xarab olan materiallardan, həm də daşdan qurdular. Döşəmə inşaatında istifadə olunan daş növü, yerli mənbələrə görə dəyişirdi və bu da bina tərzinə təsir etdi. Maya sahəsinin geniş bir hissəsində kireçtaşı dərhal mövcud idi. [234] Yerli əhəng daşı təzə kəsildikdə nisbətən yumşaqdır, lakin məruz qaldıqda sərtləşir. Əhəng daşı keyfiyyətində çox müxtəliflik var idi, Yucatanın şimalındakı Usumacinta bölgəsində keyfiyyətli daş mövcud idi, tikintidə istifadə olunan əhəng daşı nisbətən keyfiyyətsiz idi. [233] Copan'da vulkan tüfü istifadə edildi və yaxınlıqdakı Quiriguá qumdaşı istifadə etdi. [234] Comalcalco'da, uyğun daş yerli olaraq mövcud deyildi, [235] bişmiş kərpicdən istifadə olunurdu. [234] Əhəng daşı sement, gips və sıva istehsalı üçün yüksək temperaturda yandırılmışdır. [235] Taş işlərini yerində möhürləmək üçün əhəng əsaslı sement istifadə edilmişdir və daş blokları ip və su aşınması və obsidian alətləri ilə hazırlanmışdır. Maya funksional təkərdən istifadə etmirdi, buna görə də bütün yüklər zibillərə, barjalara və ya lövhələrə yuvarlanırdı. Ağır yüklər iplə qaldırıldı, amma yəqin ki, kasnaqlar işləmədən. [233]

Ağac kirişlər və lintellər üçün, hətta hörgü konstruksiyalarında da istifadə edilmişdir. [236] Maya tarixi boyunca ümumi daxmalar və bəzi məbədlər taxta dirəklərdən və samandan tikilməyə davam etdi. Adobe, samanla möhkəmləndirilmiş palçıqdan ibarət idi və daxmaların toxunmuş divarları üzərində bir örtük olaraq tətbiq edildi. Ağac və saman kimi, keramika, hörgü konstruksiyalarının inkişafından sonra da Maya tarixində istifadə edilmişdir. Maya bölgəsinin cənubunda, keramika yerli olaraq uyğun daş olmadıqda, monumental memarlıqda istifadə olunurdu. [235]

Əsas tikinti növləri

Maya sivilizasiyasının böyük şəhərləri piramida məbədlərindən, saraylardan, top meydanlarından, sacbeob (yollar), veranda və meydanlar. Bəzi şəhərlərin geniş hidrolik sistemləri və ya müdafiə divarları da var idi. Əksər binaların xarici görünüşü ya bir rəngdə, ya da çox rəngli və ya görüntü ilə boyanmışdır. Bir çox bina heykəltəraşlıq və ya boyalı stükko kabartmaları ilə bəzədilmişdi. [237]

Saraylar və akropolilər

Bu komplekslər, adətən, əsas meydanın yanında, sahənin nüvəsində yerləşirdi. Maya sarayları çox otaqlı bir quruluşu dəstəkləyən bir platformadan ibarət idi. Termin akropolMaya kontekstində, müxtəlif hündürlükdəki platformalar üzərində qurulmuş bir quruluş kompleksinə aiddir. Saraylar və akropolilər mahiyyətcə elit yaşayış binaları idi. Yüksək Maya piramidalarından fərqli olaraq ümumiyyətlə üfüqi şəkildə uzanırdılar və tez -tez məhdud girişə sahib idilər. Maya akropoleisindəki bəzi quruluşlar dam taraklarını dəstəkləyir. Otaqlarda tez -tez yatmaq üçün istifadə olunan daş skamyalar vardı və çuxurlar bir zamanlar pərdələrin asıldığını göstərir. Palenque'deki kimi böyük saraylara su təchizatı verilə bilərdi və tez -tez kompleksin içində və ya yaxınlığında tərli hamamlara rast gəlinirdi. Erkən Klassik dövründə hökmdarlar bəzən akropol kompleksinin altına basdırılırdı. [239] Saraylardakı bəzi otaqlar Palenque kral sarayında həqiqi taxt otaqları idi və yeni kralların andiçmə mərasimi də daxil olmaqla mühüm hadisələr üçün istifadə olunan bir sıra taxt otaqları var idi. [240]

Saraylar, ümumiyyətlə, bir və ya bir neçə həyət ətrafında təşkil edilir, fasadları içəriyə baxır, bəzi nümunələr heykəltəraşlıqla bəzədilmişdir. [241] Bəzi saraylar, adı çəkilən hökmdarların kral iqamətgahları olaraq təyin olunan əlaqəli hiyeroglif təsvirlərə malikdir. Sarayların sadə elit iqamətgahlardan daha çox olduğuna və tamaşaçılar, rəsmi ziyafətlər və vacib rituallar da daxil olmaqla bir sıra məhkəmə fəaliyyətlərinin keçirildiyinə dair çoxlu sübutlar var. [242]

Piramidalar və məbədlər

Məbədlərə bəzən hiyeroglif mətnlərdə istinad edilirdi bəli yox"Tanrı evi" deməkdir. Məbədlər platformalarda, əksər hallarda piramidanın üzərində qaldırılırdı. Ən qədim məbədlər, ehtimal ki, alçaq platformalarda tikilmiş saman daxmalar idi. Keçmiş Klassik dövrdə divarları daşdan idi və corbel tağının inkişafı daş damların sazın yerini almasına imkan verdi. Klassik dövrdə, məbəd çatıları, məbədin hündürlüyünü uzadan və monumental sənət üçün bir təməl kimi xidmət edən dam daraqları ilə örtülmüşdü. Məbəd ziyarətgahları bir və üç otaq arasında idi və vacib tanrılara həsr olunmuşdu. Belə bir tanrı şəhərin himayədar tanrılarından biri və ya ilahiləşdirilmiş bir ata ola bilər. [244] Ümumiyyətlə, müstəqil piramidalar güclü əcdadların şərəfinə ziyarətgahlar idi. [245]

Elektron qruplar və rəsədxanalar

Mayalar günəşi, ulduzları və planetləri müşahidə edənlər idi. [246] E-Qruplar, Maya bölgəsində nisbətən yaygın olan xüsusi bir məbəd quruluşu idi [247], Uaxactundakı E qrupundan adlarını götürdülər. [248] Dördüncü quruluşa baxan üç kiçik quruluşdan ibarət idi və gündönümü və bərabərlik günlərini qeyd etmək üçün istifadə olunurdu. İlk nümunələr Preklassik dövrünə aiddir. [247] Tikaldakı Lost World kompleksi, Orta Klassikanın sonuna doğru inşa edilmiş bir E-Group olaraq başladı. [249] Təbiətinə görə bir E-Qrupun əsas planı sabit idi. Bir plazanın qərb tərəfində qurulmuş bir bina, ümumiyyətlə kardinal istiqamətlərə baxan pilləkənləri olan bir radial piramida idi. Plazanın şərq tərəfinə baxaraq uzaq tərəfdəki üç kiçik məbədlə üzbəüz idi. Qərb piramidasından günəşin gündüz və bərabərlik günlərində bu məbədlər üzərində qalxdığı görüldü. [246] E-Qruplar, minilliklər boyu mərkəzi və cənub Maya bölgəsində qaldırıldı, hamısı rəsədxana olaraq düzgün uyğunlaşdırılmadı və funksiyaları simvolik ola bilər. [250]

E-Qruplar kimi, Mayalar da göy cisimlərinin hərəkətlərini müşahidə etməyə həsr olunmuş digər quruluşlar qurdular. [246] Bir çox Maya binası, Venera planeti və müxtəlif bürclər də daxil olmaqla astronomik cisimlərlə uyğunlaşdırılmışdır. [251] [247] Chichen Itza'daki Caracol quruluşu, konik bir üst quruluşa malik dairəvi çox səviyyəli bir bina idi. Veneranın hərəkətlərini qeyd edən yarıq pəncərələri var. Copan'da, bərabərləşmə günlərində batan günəşin mövqeyini qeyd etmək üçün bir cüt stela qaldırıldı. [246]

Triadik piramidalar

Triad piramidaları ilk dəfə Preklassikdə meydana çıxdı. Hamısı vahid bazal platformaya quraşdırılmış, içəriyə baxan daha kiçik iki bina ilə əhatə olunmuş dominant bir quruluşdan ibarət idi. Bilinən ən böyük üçlü piramida, Tikaldakı ən böyük piramida olan IV Məbədin əhatə etdiyi ərazidən 6 dəfə böyük olan Petén hövzəsindəki El Miradorda inşa edilmişdir. [252] Üç üst quruluşun hamısının bazal platformanın üstündəki mərkəzi plazadan çıxan pilləkənləri var. [253] Triadik Qrupların etibarlı şəkildə qurulmuş heç bir əcdadı bilinmir, ancaq E-Qrup komplekslərinin şərq silsiləsindən inkişaf etmiş ola bilərlər. [254] Triadik forma, Keçmiş Klassik dövründə Peten bölgəsində üstünlük təşkil edən memarlıq forması idi. [255] Üçlü piramidaların nümunələri 88 -ə yaxın arxeoloji yerdən məlumdur. [256] Nakbe'de, triadik komplekslərin ən azı bir çox nümunəsi var və şəhərdəki ən böyük dörd quruluş üçlü xarakter daşıyır. [257] El Miradorda, ehtimal ki, 36 triadik quruluş var. [258] Üçlü formanın nümunələri hətta Yucatan yarımadasının ucqar şimalındakı Dzibilchaltun və Qvatemala dağlıqlarında Qumarkajdan da bilinir. [259] Üçlü piramida, ilk nümunələr tikildikdən sonra əsrlər boyu məşhur bir memarlıq forması olaraq qaldı [254] Klassik Dövrdə istifadəsinə davam etdi, daha sonra nümunələri Uaxactun, Karakol, Seibal, Nakum, Tikal və Palenkdə tapıldı. [260] Qʼumarkaj nümunəsi Postklassik Dövrə aid olan yeganə nümunədir. [261] Üçlü piramidanın üçlü məbəd forması Maya mifologiyası ilə əlaqəli görünür. [262]

Top meydançaları

Top meydançası, Pan-Mesoamerican memarlığının fərqli bir formasıdır. Maya top meydançalarının əksəriyyəti Klassik dövrə aid olsa da, [263] ən erkən nümunələr eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə Yucatanın şimal -qərbində, Orta Klassik dövründə ortaya çıxdı. [264] İspan təmas zamanı top meydançaları yalnız Qʼumarkaj və Iximche kimi şəhərlərdə Qvatemala Dağlıqlarında istifadə olunurdu. [263] Maya tarixi boyunca, top meydançaları playing şəklindən ibarət xarakterik bir forma saxlayırdı, mərkəzi oyun sahəsi iki eninə son zonada bitirdi. [265] Mərkəzi oyun sahəsi ümumiyyətlə 20 ilə 30 metr (66 və 98 fut) uzunluğunda ölçülür və 3 və ya 4 metrə (9.8 və ya 13.1 fut) qədər yüksək olan iki yan quruluşla əhatə olunur. [266] Yanal platformalar tez -tez imtiyazlı tamaşaçılar tutan strukturları dəstəkləyirdi. [267] Chichen Itzadakı Böyük Balo Sahəsi, Mesoamerikanın ən böyük meydançasıdır, uzunluğu 83 metr (272 fut) 30 metr (98 fut) enində, divarları 8.2 metr (27 fut) yüksəklikdədir. [268]

Regional memarlıq üslubları

Maya şəhərləri bir çox ümumi xüsusiyyətlərə sahib olsa da, memarlıq üslubunda xeyli fərqlilik var idi. [269] Bu cür üslublar yerli tikinti materiallarından, iqlimdən, topoqrafiyadan və yerli üstünlüklərdən təsirləndi. Late Classic -də bu yerli fərqlər fərqli regional memarlıq üslublarına çevrildi. [270]

Mərkəzi Peten

Mərkəzi Petén memarlıq üslubu böyük Tikal şəhərinin nümunəsidir. Stil, bir dam darağı ilə bəzədilmiş və tək bir qapıdan daxil olan zirvə ziyarətgahını dəstəkləyən hündür piramidalarla xarakterizə olunur. Əlavə xüsusiyyətlər, stela-qurbangah cütlüklərinin istifadəsi və memarlıq fasadlarının, lintellərin və dam taraklarının hökmdarların və tanrıların relyef heykəlləri ilə bəzədilməsidir. [270] Central Petén üslublu memarlığın ən gözəl nümunələrindən biri Tikal Tapınağıdır. [271] Central Petén üslubundakı saytlara Altun Ha, Calakmul, Holmul, Ixkun, Nakum, Naranjo və Yaxhá daxildir. [272]

Puuc tipli memarlığın nümunəsi Uxmaldır. Terminal Klassikası zamanı Yucatanın şimal -qərbindəki Puuc Tepelerinde inkişaf etdirilən üslub, Yucatan yarımadasının şimalında bu əsas bölgədən kənara yayıldı. [270] Puuc sahələri söküntü nüvələrini əhəng sementi ilə əvəz etdi, nəticədə divarları daha möhkəm oldu və korbel tağlarını da gücləndirdi [273] bu Puuc tipli şəhərlərə müstəqil giriş yolları qurmağa imkan verdi. Binaların yuxarı fasadları, nüvənin üstünə baxaraq düzəldilmiş, daş tanrılar ilə bəzədilmiş, yağış tanrısı Chaac və Baş Quş Tanrısı kimi uzun burunlu tanrıların mürəkkəb kompozisiyalarını meydana gətirmişdir. Motiflər, ehtimal ki, Maya bölgəsinin xaricindəki Oaxaca dağlıq bölgəsindəki üslublardan təsirlənən həndəsi naxışlar, qəfəslər və makaraları da əhatə edirdi. Bunun əksinə olaraq, aşağı fasadlar bəzəksiz qalıb. Puuc sahələrində dam daraqları nisbətən nadir idi. [274]

Chenes

Chenes üslubu Puuc stilinə çox bənzəyir, lakin Puuc bölgəsinin mozaika fasadlarının istifadəsindən əvvəldir. Həm strukturların həm yuxarı, həm də aşağı hissələrində tamamilə bəzədilmiş fasadlar var idi. Bəzi qapılar, qapıları fövqəltəbii aləmə giriş olaraq təyin edən dağ və ya göy tanrılarını təmsil edən canavarların mozaika maskaları ilə əhatə olunmuşdu. [275] Bəzi binalarda fərqli səviyyələrə çıxan daxili pilləkənlər var idi. [276] Chenes üslubuna ən çox Yucatan yarımadasının cənub hissəsində rast gəlinir, baxmayaraq ki, bu üslubda fərdi binalar yarımadanın başqa yerlərində tapıla bilər. [275] Chenes saytlarının nümunələrinə Dzibilnocac, Hochob, Santa Rosa Xtampak və Tabasqueño daxildir. [276]

Rio Bec

Río Bec tərzi, Chenes üslubunun [275] alt bölgəsini təşkil edir və eyni zamanda görkəmli dam daraqları kimi Mərkəzi Peten üslubunun elementlərinə malikdir. [277] Sarayları, yalançı qüllə bəzəkləri ilə fərqlənir, daxili otaqları yoxdur, dik, demək olar ki, şaquli, pilləkənləri və saxta qapıları var. [278] Bu qüllələr tanrı maskaları ilə bəzədilmişdi və heç bir praktiki funksiya yerinə yetirmək əvəzinə, tamaşaçını heyran etmək üçün tikilmişdi. Belə saxta qüllələrə yalnız Rio Bec bölgəsində rast gəlinir. [275] Río Bec saytlarına Chicanná, Hormiguero və Xpuhil daxildir. [277]

Usumacinta

Usumacinta üslubu, Usumacinta drenajının dağlıq ərazilərində inkişaf etmişdir. Şəhərlər, Palenque və Yaxchilan kimi əsas memarlıqlarını dəstəkləmək üçün yamaclardan istifadə etdilər. Saytlar daha incə divarlara və məbədlərə birdən çox giriş qapısına imkan verən korbel tonozunu dəyişdirdi. Petendə olduğu kimi, dam taraqları əsas strukturları bəzəyirdi. Saraylarda korbel tonozundan çox post-lintel girişlərdən istifadə edən bir çox giriş var idi. Bir çox sayt stelalar ucaltdı, lakin Palenque bunun əvəzinə binalarını bəzəmək üçün incə heykəltəraş lövhələr hazırladı. [270]

Eramızdan əvvəl 2000-ci ildən əvvəl Maya dilçilər tərəfindən proto-Maya adlandırılan tək bir dildə danışırdı. [279] Yenidən qurulmuş Proto-Maya lüğətinin linqvistik təhlili sübuta yetirilməsə də orijinal Proto-Maya vətənin Qvatemala dağlarının qərbində və ya şimalında olduğunu göstərir. [3] Proto-Maya, Huastecan, Greater Kʼicheʼan, Greater Qʼanjobalan, Mamean, Tzʼeltalan-Chʼolan və Yucatecan daxil olmaqla ailəni təşkil edən əsas Maya dil qruplarını yaratmaq üçün Preklassik dövrdə ayrıldı. [20] Bu qruplar Kolumbiyadan əvvəlki dövrdə daha da çox fərqlənərək müasir dövrümüzə qədər gəlib çatmış 30-dan çox dili meydana gətirdilər. [280] Bütün Maya sahəsindəki demək olar ki, bütün Klassik Maya mətnlərinin dili Cho'olan olaraq təyin edilmişdir [281] Kaminaljuyu'nun yüksək dağlıq ərazilərində yazılmış Keçmiş Klassik mətn də Cho'olan dilində və ya onunla əlaqəli görünür. [282] Xolan dilinin Maya mətninin dili olaraq istifadə edilməsi, mütləq yerli xalqın istifadə etdiyi dil olduğunu göstərmir - ola bilər ki, bir ritual və ya prestij dili olaraq Orta əsr Latıncasına bərabər olsun. [283] Klassik Chʼolan, Klassik Maya elitasının diplomatiya və ticarət kimi siyasətlərarası ünsiyyətdə istifadə olunan prestij dili ola bilər. [284] Postklassik dövrdə, Yucatec də Cho'olan ilə birlikdə Maya kodekslərində yazılırdı. [285]

Maya yazı sistemi, Amerikanın Kolumbiyadan əvvəlki sakinlərinin ən böyük uğurlarından biridir.[287] Mesoamerikada inkişaf etdirilən bir çox sistemdən ən inkişaf etmiş və ən inkişaf etmiş yazı sistemi idi. [288] Maya yazısı ilə eyniləşdirilə bilən ən qədim yazılar, Peten hövzəsindəki e.ə. 300-200 -cü illərə aiddir. [289] Lakin, bundan əvvəl Epi-Olmec və Zapotec skriptləri kimi bir neçə digər Mesoamerikan yazı sistemi var. Erkən Maya yazısı Qvatemalanın Sakit okean sahillərində eramızdan əvvəl 1 -ci əsrin sonlarında və ya 2 -ci əsrin əvvəllərində ortaya çıxmışdı. [290] İsthm yazısı ilə Sakit okean sahilindəki Erkən Maya yazısı arasındakı oxşarlıqlar iki sistemin tandemdə inkişaf etdiyini göstərir. [291] Təxminən MS 250 -ci ilə qədər Maya yazısı daha rəsmi və ardıcıl bir yazı sisteminə çevrildi. [292]

Katolik Kilsəsi və müstəmləkə məmurları, xüsusən də Bishop Diego de Landa, Maya mətnlərini tapdıqları yerlərdə və onlarla birlikdə Maya yazıları haqqında məlumatları məhv etdilər, lakin təsadüfən Postklassik dövrünə aid olan Kolumbiyadan əvvəlki üç kitab qorunub saxlanıldı. Bunlar kimi tanınır Madrid Kodeksi, Drezden KodeksiParis Kodeksi. [293] Dördüncü səhifədən bir neçə səhifə sağ qalır Grolier Kodeksikimin əslliyi mübahisə olunur. Maya sahələrində aparılan arxeoloji tədqiqatlar, çox vaxt digər fraqmentləri, düzbucaqlı gips və boya parçalarını ortaya çıxarır, hansı ki, bu heyrətləndirici qalıqların kodeksləri idi, lakin heç bir yazının sağ qala bilməməsi üçün çox zədələnmişdi, üzvi materialların çoxu çürümüşdü. [294] Michael D. Coe günümüzə qədər gəlib çatmamış bir neçə Maya yazılarına istinad edərək dedi:

[O] qədim Maya düşüncəsi haqqında biliklər bütün mənzərənin yalnız kiçik bir hissəsini əks etdirməlidir, çünki öyrənmə və rituallarının tam həcminin yazıldığı minlərlə kitabdan yalnız dördü müasir dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır (sanki hamısı nəslimizin özümüz haqqında bildiyi üç dua kitabına və 'Hacı Gedişatına' əsaslanmaq idi.

Kolumbiyaya qədər yaşamış Maya yazılarının əksəriyyəti Klassik dövrə aiddir və staya və ya keramika qabları kimi Maya yerlərindən daş kitabələrdə var. Digər mediaya yuxarıda göstərilən kodekslər, sıva fasadları, freskalar, taxta lintellər, mağara divarları və sümük, qabıq, obsidian və yeşim də daxil olmaqla müxtəlif materiallardan hazırlanmış portativ əsərlər daxildir. [295]

Yazı sistemi

Maya yazı sistemi (tez -tez deyilir heroqliflər səthi bənzərlikdən Qədim Misir yazılarına) [296], hecaları təmsil edən fonetik işarələrin hecasını bütün sözləri təmsil edən logoqramla birləşdirən, logosyllabic yazı sistemidir. [295] [297] Kolumbiyadan əvvəlki Yeni Dünyanın yazı sistemləri arasında Maya yazısı ən çox danışılan dili təmsil edir. [298] İstənilən vaxt, təxminən 200 -ü (varyasyonlar daxil olmaqla) fonetik olan təxminən 500 -dən çox qlif istifadə edilməmişdir. [295]

Maya yazısı, Avropalıların gəlişinə qədər istifadə olunurdu, Klassik Dövrdə istifadəsi zirvəyə çatdı. [299] Əsasən daş abidələr, lintellər, stellər və keramika üzərində yazılmış 10.000 -dən çox fərdi mətn bərpa edilmişdir. [295] Maya, ümumiyyətlə Nahuatl dilində tanınan ağac qabığından işlənmiş kağız üzərində çəkilmiş mətnlər də hazırladı. amatl kodekslər istehsal etmək üçün istifadə olunur. [300] [301] Maya yazı bacarığı və bilikləri, İspan fəthinə qədər əhalinin bir hissəsi arasında davam etdi. Məlumat sonradan, fəthin Maya cəmiyyətinə təsiri nəticəsində itirildi. [302]

Maya yazıları haqqında məlumatların deşifr edilməsi və bərpası uzun və zəhmətli bir proses olmuşdur. [303] Bəzi elementlər ilk dəfə 19 -cu əsrin sonu və 20 -ci əsrin əvvəllərində deşifr edildi, əsasən hissələr ədədlərlə, Maya təqvimi və astronomiya ilə əlaqəli idi. [304] Böyük irəliləyişlər 1950 -ci illərdən 1970 -ci illərə qədər edildi və bundan sonra sürətlə sürətləndi. [305] 20 -ci əsrin sonlarında alimlər Maya mətnlərinin əksəriyyətini oxuya bildilər və məzmunu daha da işıqlandırmaq üçün davam edən işlər davam edir. [306] [307]

Logosyllabic yazı

Maya logosyllabic mətninin əsas vahidi bir söz və ya ifadəni transkripsiyaya qoyan glif blokudur. Blok, glif bloku yaratmaq üçün bir -birinə yapışdırılmış bir və ya daha çox fərdi glifdən ibarətdir və fərdi glif blokları ümumiyyətlə bir boşluqla ayrılır. Glif blokları ümumiyyətlə bir grid modelində təşkil edilir. İstinad asanlığı üçün epiqrafçılar əlifba sırası ilə soldan sağa və yuxarıdan aşağıya qədər glif bloklarına istinad edirlər. Beləliklə, bir mətn parçasındakı hər hansı bir glif bloku müəyyən edilə bilər. C4 soldan sayılan üçüncü blok, dördüncü blok isə aşağıya doğru sayılacaq. Bir abidədə və ya əsərdə birdən çox yazı varsa, sütun etiketləri təkrarlanmır, əksinə 26 sütundan çox olarsa əlifba sırası ilə davam edir, etiketləmə A ', B' və s. Kimi davam edir. hər diskret mətn vahidi üçün. [308]

Maya mətni müxtəlif üslublarda tərtib olunsa da, ümumiyyətlə glif bloklarının ikiqat sütunlarına düzülmüşdür. Mətnin oxunma qaydası sol üstdən başlayır (blok A1), ikiqat sütundakı ikinci bloka (B1) davam edir, sonra bir sətir aşağı düşür və ikiqat sütunun sol yarısından (A2) yenidən başlayır və beləliklə ziq-zaq üslubunda davam edir. Dibə çatdıqdan sonra yazı növbəti ikiqat sütunun sol üst hissəsindən davam edir. Bir yazının tək (cütləşməmiş) bir sütunda bitdiyi yerdə, bu son sütun ümumiyyətlə aşağıya doğru oxunur. [308]

Fərdi glif blokları bir çox elementdən ibarət ola bilər. Bunlar əsas işarədən və hər hansı bir əlavədən ibarətdir. Əsas işarələr blokun əsas elementini təmsil edir və isim, fel, zərf, sifət və ya fonetik işarəsi ola bilər. Bəzi əsas işarələr mücərrəddir, bəziləri təmsil etdikləri obyektin şəkilləridir, digərləri isə "baş variantları", təmsil etdikləri sözün təcəssümüdür. Əlavələr, bir blok tamamilə affikslərdən ibarət ola bilsə də, ümumiyyətlə əsas işarəyə yapışdırılmış kiçik düzbucaqlı elementlərdir. Əlavələr isim, fel, şifahi şəkilçi, ön söz, əvəzlik və s. Bir əsas işarənin kiçik hissələri bütün əsas işarəni təmsil etmək üçün istifadə edilə bilərdi və Maya yazıçıları glif elementlərinin istifadəsi və uyğunlaşdırılmasında son dərəcə ixtiraçı idilər. [309]

Yazı alətləri

Arxeoloji qeydlərdə fırça və ya qələm nümunələri göstərilməsə də, Postklassik kodekslərdəki mürəkkəb vuruşlarının təhlili, buruq saçlardan hazırlanmış ucu olan bir fırça ilə tətbiq olunduğunu göstərir. [301] Honduras, Copan'dan Klassik bir dövr heykəlində, qabıqdan hazırlanmış mürəkkəb qabı olan bir yazıçı təsvir edilmişdir. [310] Aguateca'daki qazıntılar, elit statuslu yazıçıların evlərindən palitralar, havan və havanlar da daxil olmaqla bir çox yazı əsərləri aşkar etdi. [159]

Yazıçılar və savad

Adi insanlar savadsız olan yazıçılar idi, elitadan seçilmişdi. Maya sənətində qadın katiblərin nümayəndələri olduğu üçün, heç olmasa bəzi qadınlar oxusa da, bütün aristokratiya üzvlərinin oxuya və yaza biləcəyi bilinmir. [311] Maya katibləri çağırıldı ac tzʼib, "yazan və ya boyayan" deməkdir. [312] Yəqin ki, aristokratiya üzvlərinə yazmağı öyrətdikləri yazıçı məktəbləri var idi. [313] Yazı fəaliyyəti Tikal kralı I Jasaw Chan Kʼawiil, boya qabı ilə dəfn edilmiş arxeoloji qeydlərdə müəyyən edilə bilər. Copan kral sülaləsinin bəzi kiçik üzvləri də yazı alətləri ilə birlikdə basdırılmış vəziyyətdə tapılmışdır. Copan'daki bir sarayın, mürəkkəb qablar tutan fiqurları ehtiva edən heykəltəraşlıqla bəzədilmiş nəcib bir mirzə soyundan olduğu müəyyən edilmişdir. [314]

Maya katibləri haqqında çox şey bilinməsə də, bəziləri həm keramika, həm də daş heykəl üzərində işlərinə imza atdılar. Adətən, yalnız bir yazıçı keramika qabına imza atır, lakin bir çox heykəltəraşın adlarını daş heykəl üzərində yazdıqları bilinir, səkkiz heykəltəraş Piedras Negrasda bir stelə imza atdı. Ancaq əksər əsərlər rəssamları tərəfindən imzasız qaldı. [315]

Digər Mesoamerikan sivilizasiyalarında olduğu kimi, Mayalar da əsas 20 (vigesimal) sistemindən istifadə edirdilər. [316] Maya rəqəmlərinin əsası olan çubuq və nöqtə sayma sistemi eramızdan əvvəl 1000-ci ilə qədər Mesoamerikada istifadə olunurdu [317] Maya, bunu Geç Preklassik tərəfindən qəbul etdi və sıfır simvolunu əlavə etdi. [318] Bu, Babil sistemi ilə əvvəlcədən təsəvvür olunsa da, bütün dünyada açıq bir sıfır düşüncəsinin [319] bilinən ən erkən meydana gəlməsi ola bilər. [320] Sıfırın ən erkən açıq istifadəsi eramızın 357 -ci ilə aid abidələrdə meydana gəldi. [321] İlk istifadələrində sıfır, müəyyən bir təqvim sayının olmadığını göstərən bir yer sahibi olaraq xidmət etdi. Bu sonradan hesablama aparmaq üçün istifadə edilən bir rəqəmə çevrildi [322] və yazı sistemi ispanlar tərəfindən söndürülənə qədər min ildən çoxdur ki, hiyeroglif mətnlərdə istifadə edilmişdir. [323]

Əsas say sistemi, birini təmsil etmək üçün bir nöqtədən və beşi təmsil etmək üçün bir çubuqdan ibarətdir. [324] Postklassik dövrdə Klassik dövrdə sıfır olan bir qabıq simvolu digər qliflərdən istifadə edilmişdir. [325] 0 -dan 19 -a qədər olan Maya rəqəmləri bu simvolların təkrarlanmasından istifadə edirdi. [324] Rəqəmin dəyəri, yuxarıya doğru dəyişən mövqeyi ilə təyin olundu, əsas dəyəri iyirmi ilə vuruldu. Bu şəkildə ən aşağı simvol vahidləri, yuxarıdakı sonrakı simvol iyirmi, yuxarıdakı simvol isə 400 -ü və s. Məsələn, 884 rəqəmi ən aşağı səviyyədə dörd nöqtə, sonrakı səviyyədə dörd nöqtə və bundan sonra növbəti səviyyədə iki nöqtə ilə yazılaraq 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 verilir. Bu sistemdən istifadə edərək Mayalar çoxlu sayda qeydlər edə bildilər. [316] Nəticəni üçüncü sütunda vermək üçün nöqtələri və çubuqları iki sütuna toplayaraq sadə əlavə etmək olar. [326]

Maya təqvim sistemi, digər Mesoamerikan təqvimləri ilə birlikdə, mənşəyi Preklassik dövrdə yaranmışdır. Ancaq təqvimi maksimum dəqiqliyə qədər inkişaf etdirən, ay və günəş dövrlərini, tutulmalarını və planetlərin hərəkətlərini böyük dəqiqliklə qeyd edən Mayalar idi. Bəzi hallarda, Maya hesablamaları Köhnə Dünyadakı ekvivalent hesablamalardan daha dəqiq idi, məsələn, Maya günəş ili Julian ilindən daha dəqiq hesablanırdı. Maya təqvimi, Maya ritualına bağlı idi və Maya dini təcrübələrinin mərkəzində idi. [327] Təqvim, hər biri getdikcə daha böyük bir dövr ölçən, bir-birinə bağlanmayan üç dövrlə təkrarlanmayan uzun sayımı birləşdirdi. Bunlar 260 gün idi tzolkin, [328] 365 günlük haabʼ, [329] və 52 illik Təqvim Turu tzolkin ilə vay '. [330] Maya kosmologiyasının dörd kvadrantı ilə əlaqəli 819 günlük bir dövr kimi tanrı Kʼawiilin dörd fərqli aspekti ilə idarə olunan əlavə təqvim dövrləri də var idi. [331]

Maya təqvimindəki əsas vahid bir gün idi və ya invə 20 in yaratmaq üçün qruplaşdırılmışdır vinal. Növbəti vahid, vigesimal sistem tərəfindən çağırıldığı kimi 20 ilə vurulmaq əvəzinə, Günəş ilinin təxmini bir təxmini təqdim edilməsi üçün (buna görə 360 gün istehsal edir) 18 ilə vuruldu. Bu 360 günlük il "a" adlanırdı tun. Hər sonrakı vurma səviyyəsi vigesimal sistemini izlədi. [332]

Uzun Hesab dövrləri [332]
Dövr Hesablama Qarış İllər (təxminən)
in 1 gün 1 gün
vinal 1 x 20 20 gün
tun 18 x 20 360 gün 1 il
kətun 20 x 18 x 20 7200 gün 20 il
baktun 20 x 18 x 20 x 20 144.000 gün 394 il
piktun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 2.880.000 gün 7.885 il
kalabtun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 57.600.000 gün 157.700 il
kinçiltun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 1.152.000.000 gün 3.154.004 il
alawtun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 23.040.000.000 gün 63.080.082 il

260 günlük tzolkin Maya mərasiminin əsas dövrünü və Maya peyğəmbərliyinin əsaslarını təmin etdi. Bu saymanın heç bir astronomik əsası sübut edilməmişdir və ola bilər ki, 260 günlük sayım insanın hamiləlik dövrünə əsaslanır. Bu istifadə edərək gücləndirilir tzolkin doğum tarixlərini qeyd etmək və müvafiq peyğəmbərlik vermək. 260 günlük dövr, müəyyən bir günün harada baş verdiyini göstərən 1-dən 13-ə qədər olan bir sıra 20 günlük adları təkrarladı. [331]

365 günlük xəb 20 günlük adlı on səkkiz dövrü ilə istehsal edilmişdir vinals, 5 günlük bir müddət əlavə olaraq tamamlandı yol. [333] yol fani və fövqəltəbii aləmlər arasındakı baryerlərin pozulduğu, bədxassəli tanrıların keçməsinə və insanların qayğılarına müdaxilə etməsinə imkan verən təhlükəli bir dövr hesab olunurdu. [330] Oxşar şəkildə tzʼolkin, adı çəkilən vinal daha qısa olduğu təqdirdə (0 -dan 19 -a qədər) bir rəqəmin önünə qoyulacaq yol dövrdə prefiks nömrələri 0 ilə 4 arasında dəyişdi tzʼolkin bir adı və nömrəsi (məsələn, 8 Ajaw) olsaydı, bu, ilə bağlanırdı xəb, əlavə bir nömrə və ad istehsal edərək, hər hansı bir günə daha tam bir ad vermək üçün, məsələn 8 Ajaw 13 Keh. Belə bir gün adı yalnız 52 ildə bir dəfə təkrarlana bilər və bu dövrə Mayanistlər tərəfindən Təqvim Dövrü deyilir. Mezoamerikan mədəniyyətlərinin əksəriyyətində Təqvim Yuvarlağı, vaxt ölçmək üçün ən böyük vahid idi. [333]

Hər hansı bir təkrarlanmayan təqvimdə olduğu kimi, Maya da sabit bir başlanğıc nöqtəsindən vaxt ölçdü. Maya, təqviminin əvvəlini əvvəlki bir dövrün sonu olaraq təyin etdi baktuns, eramızdan əvvəl 3114 -cü ildə bir günə bərabərdir. Bu, Maya tərəfindən dünyanın indiki formada yaradıldığı gün olduğuna inanılırdı. Maya, Təqvim Turunun hər hansı bir gününü indiki möhtəşəmliyi daxilində düzəltmək üçün Uzun Say Təqvimindən istifadə etdi Piktun 20 -dən ibarət olan dövr baktuns. Təqvimdə bəzi dəyişikliklər var idi, xüsusən də Palenkdəki mətnlər bunu göstərir piktun Eramızdan əvvəl 3114 -cü ildə bitən dövrdə cəmi 13 idi baktuns, lakin digərləri 13 + 20 dövrü istifadə etdilər baktun cərəyanda piktun. [334] Əlavə olaraq, bu müstəsna dövrlərin idarə olunmasında bəzi regional dəyişikliklər ola bilər. [335]

Tam bir uzun sayma tarixi, giriş qlifindən sonra sayını hesablayan beş glifdən ibarət idi baktuns, katuns, tuns, vinals və incari yaradılışın başlanmasından bəri. Bunun ardınca tzʼolkin Təqvim Turu tarixinin bir hissəsi və bir sıra aralıq gliflərdən sonra Uzun Sayma tarixi Haab Təqvim Turu tarixinin bir hissəsi. [336]

Uzun hesablama təqviminin əlaqəsi

Təqvim Dövrü bu gün də istifadə olunsa da, [337] Maya, Klassik dövrdə qısaldılmış Qısa Sayma tətbiq etməyə başladı. Qısa Sayma 13 kataun sayılır. Chumamel Chilam Balam Kitabı [338] klassik uzun tarixlərə aid yeganə müstəmləkə istinadını ehtiva edir. Ən çox qəbul edilən korrelyasiya Goodman-Martínez-Thompson və ya GMT nisbətidir. Bu, Uzun Hesab tarixini 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul ilə 12 Noyabr 1539-cu ilin Qriqorian tarixi ilə eyniləşdirir. [339] Epigraflar Simon Martin və Nikolai Grube, standart GMT korrelyasiyasından iki günlük bir dəyişiklik üçün mübahisə edirlər. [340] Spinden Korrelyasiyası, uzun sənədlərin tarixini sənədli sübutlarla uyğunlaşdıran 260 il geriyə köçürəcək və Yucatan yarımadasının arxeologiyasına daha uyğundur, lakin Maya bölgəsinin qalan hissəsi ilə problemlər yaradır. [339] George Vaillant Korrelyasiyası 260 il sonra bütün Maya tarixlərini dəyişəcək və Postklassik dövrü xeyli qısaldır. [339] Tikaldakı taxta lintellərin radiokarbon tarixlənməsi GMT korrelyasiyasını dəstəkləyir. [339]

Məşhur astroloq John Dee gələcəyə baxmaq üçün bir Aztek obsidian güzgüsündən istifadə etdi. Onun fikirlərinə burnumuza baxa bilərik, amma əmin ola bilərik ki, dünyagörüşündə əsrimizin astronomundan daha çox Maya keşiş astronomuna yaxın idi.

Mayalar, göy cisimlərini diqqətlə araşdıraraq, Günəşin, Ayın, Veneranın və ulduzların hərəkətləri haqqında astronomik məlumatları səbirlə qeyd edirdilər. Bu məlumatlar kehanet üçün istifadə edildi, buna görə Maya astronomiyası əslində astroloji məqsədlər üçün idi. Maya astronomiyası əsasən keşişlər tərəfindən keçmiş dövr dövrlərini anlamaq və gələcəyə proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edilməsinə baxmayaraq, əkin və məhsul yığımına kömək etmək kimi bəzi praktik tətbiqlərə malikdir. [343] [344] Keşişlik, oxşar hadisələrin gələcəkdə də eyni vaxtda baş verəcəyini güman edərək, günəşin və ayın tutulmalarını, Veneranın və ulduzların hərəkətlərini keçmişdəki tarixli hadisələrlə ölçmüşdür. astronomik şərtlər hökm sürürdü. [345] Kodekslərdəki illüstrasiyalar göstərir ki, keşişlər adi bir gözlə astronomik müşahidələr aparmışlar. [346] Qalan Postclassic kodekslərinin təhlili göstərir ki, Avropa ilə təmasda olarkən Mayalar tutulan cədvəlləri, təqvimləri və astronomik bilikləri o dövrdə Avropadakı müqayisəli biliklərdən daha dəqiq qeyd etmişlər. [347]

Maya, 584 günlük Venera dövrünü yalnız iki saatlıq bir səhvlə ölçdü. Veneranın beş dövrü səkkiz 365 günə bərabərdir xəb təqvim dövrləri və bu dövr kodekslərdə qeyd edildi. Maya, Yupiter, Mars və Merkurinin hərəkətlərini də izlədi. Venera Səhər Ulduzu olaraq yüksəldikdə, bu, Maya Qəhrəmanı Əkizlərinin yenidən doğulması ilə əlaqəli idi. [348] Maya üçün, Veneranın heliacal yüksəlişi, məhv və çalxalanma ilə əlaqələndirildi. [346] Venera müharibə ilə yaxından əlaqəli idi və "müharibə" mənasını verən hiyeroglif planetin simvolu olan qlif elementini özündə birləşdirirdi. [349] Chichen Itza'daki Caracol binasının pəncərələrindən keçən görmə xətləri Veneranın yolunun ən şimal və ən cənub ucları ilə uyğunlaşır. [346] Maya hökmdarları, Veneranın heliacal və ya kosmik yüksəlişinə təsadüf etmək üçün hərbi kampaniyalar başlatdılar və bu cür birləşmələrlə üst -üstə düşmək üçün əhəmiyyətli əsirləri də qurban verdilər. [349]

Günəş və Ay tutulmaları dünyaya fəlakət gətirəcək təhlükəli hadisələr hesab olunurdu. İçində Drezden Kodeksi, Günəş tutulması ilanı yeyən insanla təmsil olunur in ("gün") heroqlif.[350] Tutulmalar Günəşin və ya Ayın ısırıldığı kimi şərh edildi və Mayaların onları proqnozlaşdıra bilməsi və fəlakətdən qorunmaq üçün uyğun mərasimləri yerinə yetirə bilməsi üçün ay masaları qeyd edildi. [349]

Mezoamerikanın qalan hissəsi kimi, Maya da mərasim qurbanları və ritual təcrübələri ilə yerləşdirilməsi lazım olan bir çox güclü tanrıların yaşadığı fövqəltəbii bir aləmə inanırdı. [351] Maya dini praktikasının əsasını fövqəltəbii aləmlə münasibətdə yaşayan nəsillərinə şəfaət edəcək mərhum atalara ibadət təşkil edirdi. [352] İnsanlar və fövqəltəbii insanlar arasında ən erkən vasitəçilər şamanlardır. [353] Maya ritualına halüsinogenlərin istifadəsi daxildir çilan, müqəddəs kahinlər. Vizyonlar üçün çilan Çox güman ki, yüksək dozalarda halüsinogen olan su zanbaqlarının istifadəsi asanlaşdı. [354] Maya sivilizasiyası inkişaf etdikcə, hakim elita Maya dünyagörüşünü idarə etmək hüquqlarını əsaslandıran dini kultlara kodlaşdırdı. [351] Late Preclassic -də [355] bu proses ilahi padşahın, kuhul ajaw, son siyasi və dini gücə sahibdir. [353]

Maya, kainatı yüksək quruluşa malik hesab edirdi. Göylərdə on üç, yeraltı dünyada doqquz mərtəbə var idi, aralarında ölümlü dünya vardı. Hər səviyyədə fərqli bir rənglə əlaqəli dörd əsas istiqamət var idi: şimal ağ, şərq qırmızı, cənub sarı və qərb qara idi. Böyük tanrıların bu istiqamət və rənglərlə əlaqəli cəhətləri var idi. [356]

Maya ailələri, ölülərini ailənin sosial vəziyyətinə uyğun qurban verərək döşəmələrin altına qoydular. Orada ölülər qoruyucu atalar kimi çıxış edə bilər. Maya soyları patrilineal idi, buna görə də görkəmli bir kişi əcdadına ibadət, çox vaxt ev ziyarətgahı ilə vurğulanardı. Maya cəmiyyəti inkişaf etdikcə və elitalar daha da gücləndikcə, Maya krallığı öz evlərini müqəddəs atalarının məzarlarını saxlayan böyük piramidalara çevirdi. [352]

Fövqəltəbii qüvvələrə inam Mayanın həyatını bürümüş və qida hazırlamaq kimi ən sadə gündəlik işlərdən ticarətə, siyasətə və elit fəaliyyətlərə qədər hər tərəfini təsir etmişdir. Maya tanrıları həm görünən, həm də görünməyən dünyanın hər tərəfini idarə edirdi. [357] Maya kahinliyi, astronomik müşahidələr, təqvim dövrləri, tarix və mifologiya daxil olmaqla hiyeroglif kitablarında getdikcə daha mürəkkəb ritual məlumatlarını qeyd etdikləri Erkən Klassik tərəfindən qurulmuş elitadan üzvlərini cəlb edən qapalı bir qrup idi. Kahinlər ziyafət, qan tökmə, buxur yandırma, musiqi, ritual rəqs və bəzi hallarda insan qurbanını özündə birləşdirən ictimai mərasimlər həyata keçirirdilər. Klassik dövrdə, Maya hökmdarı baş kahin idi və fani insanlar ilə tanrılar arasında birbaşa kanal idi. Çox güman ki, adi insanlar arasında şamanizm dövlət dininə paralel olaraq davam etdi. Postclassic tərəfindən, dini vurğu dəyişdi, tanrıların təsvirlərinə ibadət artdı və insan qurbanlarına daha tez müraciət edildi. [358]

Arxeoloqlar bu ritual təcrübələrini və inanclarını bir neçə texnikadan istifadə edərək əziyyətlə yenidən qururlar. Əhəmiyyətli, natamam olsa da, mənbə, ibadət önbellekleri və digər mərasim depozitləri, ziyarətgahlar və əlaqədar dəfn mərasimləri ilə dəfnlər kimi fiziki sübutlardır. [359] Maya sənəti, memarlıq və yazı başqa bir qaynaqdır və bunlar etnoqrafik mənbələrlə birləşdirilə bilər, fəth zamanı ispanlar tərəfindən edilən Maya dini təcrübələrinin qeydləri. [357]

İnsan qurbanı

Qan, Maya tanrıları üçün güclü bir bəslənmə mənbəyi olaraq görülürdü və canlı bir qurbanın qurbanı güclü qan qurbanı idi. Bir sözlə, insan həyatının qurbanı tanrılara qan hədiyyəsi idi və ən əsas Maya ritualları insan qurbanlığı ilə nəticələndi. Ümumiyyətlə, yalnız yüksək statuslu hərbi əsirlər qurban verildi, aşağı statuslu əsirlər əmək üçün istifadə edildi. [360]

Böyük tikinti layihələrinin fədakarlığı və ya yeni bir hökmdarın taxta çıxması kimi vacib rituallar insan qurbanı tələb edirdi. Bir düşmən padşahının qurbanı ən qiymətli idi və belə bir qurban, ölüm tanrıları tərəfindən Maya qarğıdalı tanrısının başının kəsilməsi mərasimində əsir hökmdarın başının kəsilməsini nəzərdə tuturdu. [360] MS 738 -ci ildə Quirigua'nın vassal kralı Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat, hökmdarı Copan Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiili ələ keçirdi və bir neçə gün sonra onun başını kəsdi. [69] Kəsilmə qurbanı Klassik dövr Maya sənətində təsvir edilmişdir və bəzən qurbana işgəncələr verildikdən, müxtəlif şəkildə döyüldükdən, dərisi soyulduqdan sonra, yandırıldıqdan və ya bədəni çıxarıldıqdan sonra baş verir. [361] Baş kəsmə ilə əlaqəli başqa bir mif, kitabda izah edilən Əkizlər Qəhrəmanı haqqında idi Popol Vuh: yeraltı dünyanın tanrılarına qarşı top oyunu oynayan qəhrəmanlar qələbə qazandılar, lakin hər əkiz cütlüyündən birinin rəqibləri tərəfindən başları kəsildi. [362] [360]

Postklassik dövrdə, insan qurbanlığının ən çox yayılmış forması, Meksika Vadisində Azteklərin ayinlərindən təsirlənən ürək çıxarılması idi [360] bu, adətən bir məbədin həyətində və ya piramidanın zirvəsində baş verirdi. [363] Bir mərasimdə, cəsədin əlləri və ayaqları istisna olmaqla, köməkçi keşişlər tərəfindən dərisi soyulacaqdı və sonra vəzifəli keşiş özünü qurban kəsilən dəriyə geyindirər və həyatın yenidən dirçəlişini simvolizə edən ritual rəqs edərdi. [363] Arxeoloji araşdırmalar göstərir ki, ürək qurbanlığı Klassik dövrdə tətbiq edilmişdir. [364]

Tanrılar

Maya dünyasında çoxlu sayda tanrılar, fövqəltəbii varlıqlar və müqəddəs qüvvələr məskunlaşmışdı. Maya, müqəddəsliyi o qədər geniş şərh etdi ki, ayrı -ayrı tanrıları xüsusi funksiyaları ilə eyniləşdirmək düzgün deyil. [366] Maya tanrılarının təfsiri təqvim, astronomiya və onların kosmologiyası ilə sıx bağlı idi. [367] Bir tanrının əhəmiyyəti, xüsusiyyətləri və assosiasiyaları göy cisimlərinin hərəkətinə görə dəyişirdi. Astronomik qeydlərin və kitabların kahinlər tərəfindən təfsiri bu səbəbdən çox vacib idi, çünki keşiş hansı tanrının ritual təqdimat tələb etdiyini, düzgün mərasimlərin nə vaxt keçiriləcəyini və uyğun bir qurbanın nə olacağını anlayacaqdı. Hər bir tanrının hər biri fərqli bir rənglə təyin olunan kardinal istiqamətlərlə əlaqəli dörd təzahürü var idi. Həm də ikili gündüz-gecə/həyat-ölüm aspekti var idi. [356]

Itzamna yaradıcı tanrı idi, eyni zamanda kainatı da təcəssüm etdirdi və eyni zamanda bir günəş tanrısı idi [356] Günəş günəşi Kʼinich Ahau, onun xüsusiyyətlərindən biri idi. Maya kralları tez -tez özlərini Kʼinich Ahau ilə tanıyırdılar. Itzamna'nın, yeraltı dünyasında səyahətində günəşi təmsil edən Gecə Jaguar adlı bir gecə günəşi də var idi. [368] Dörd Pawatun göylərdəki fani aləmin künclərini dəstəklədi, Bacablar eyni funksiyanı yerinə yetirdilər. Dörd əsas aspekti ilə yanaşı, Bakabların yaxşı başa düşülməyən onlarla başqa cəhəti də var idi. [369] Dörd Chaac, ildırım, ildırım və yağışları idarə edən fırtına tanrıları idi. [370] Gecənin doqquz ağası hər biri yeraltı aləmlərdən birini idarə edirdi. [369] Digər vacib tanrılara ay tanrıçası, qarğıdalı tanrısı və Qəhrəman Əkizlər daxil idi. [371]

The Popol Vuh erkən müstəmləkə dövründə Latın qrafikası ilə yazılmışdı və ehtimal ki, naməlum Kʼicheʼ Maya zadəganının hiyeroglif kitabından köçürülmüşdür. [372] Amerika qitəsinin yerli ədəbiyyatının ən görkəmli əsərlərindən biridir. [312] Popul Vuh dünyanın mifik yaradılışını, Qəhrəman Əkizlər əfsanəsini və Postklassik Kʼicheʼ krallığının tarixini izah edir. [372] Kitabda yazılmış tanrılar Popul Vuh Hun Hunahpu, Kʼicheʼ qarğıdalı tanrısı [373] və Kʼicheʼ patronu Tohilin başçılıq etdiyi tanrıların üçlüyü, həmçinin ay tanrısı Awilix və dağ tanrısı Jacawitz daxildir. [374]

Digər Mesoamerikan mədəniyyətlərində olduğu kimi, Mayalar da tüklü ilan tanrılarına sitayiş edirdilər. Klassik dövrdə [375] belə ibadət nadir idi, lakin Postclassic tərəfindən lələkli ilan həm Yucatan yarımadasına, həm də Qvatemala dağlıqlarına yayılmışdı. Yucatanda, tüklü ilan tanrısı Kukulkan, [376] Kʼicheʼlər arasında Qʼuqʼumatz idi. [377] Kukulkan, mənşəyini Klassik Dövr İlanı dövründən, Waxaklahun Ubah Kanvə eyni zamanda Klassik Maya sənətinin Vizyon Yılanının Postklassik versiyası olaraq təyin edilmişdir. [378] Kukulkan kultunun mənşəyi bu əvvəlki Maya ənənələrindən qaynaqlansa da, Kukulkana sitayiş mərkəzi Meksikanın Quetzalcoatl kultundan çox təsirləndi. [379] Eynilə, Qʼuqʼumatz, Meksikalı Quetzalcoatl xüsusiyyətlərini İtzamna Klassik dövrünün aspektləri ilə birləşdirən kompozit mənşəli idi. [380]

Qədim Maya qida istehsalının müxtəlif və mürəkkəb üsullarına malik idi. Kənd təsərrüfatının dəyişkən (qidalı) əkinçiliyin çox hissəsini qida ilə təmin etdiyinə inanılırdı [381], lakin indi hesab olunur ki, daimi əkin sahələri, terraslar, intensiv bağçılıq, meşə bağları və idarə olunan əkinlər də əhalinin böyük bir hissəsini dəstəkləmək üçün çox vacibdir. Bəzi bölgələrdə klassik dövr. [382] Həqiqətən də, bu fərqli əkinçilik sistemlərinin dəlilləri bu gün də qalmaqdadır: hava fotoşəkillərində kanallarla bağlanmış qaldırılmış sahələr görünür. [383] Müasir yağış meşələri növlərinin tərkibi, Kolumbiyadan əvvəlki dövrlərdə sıx məskunlaşmış ərazilərdə qədim Mayaya nisbətən daha çox iqtisadi dəyərə malik növlərə malikdir [384] və göl çöküntülərində polen qeydləri qarğıdalı, manioc, günəbaxan toxumu, pambıq olduğunu göstərir. və digər bitkilər ən azı 2500 -cü ildən bəri Mesoamerikada meşələrin qırılması ilə əlaqədar olaraq becərilir. [385]

Maya pəhrizinin əsas məhsulu qarğıdalı, lobya və balqabaq idi. Bunlar ya bağlarda becərilən, ya da meşədə toplanan çoxlu digər bitkilərlə tamamlandı. Joya de Cerén'de, vulkanik bir püskürmə, Maya evlərində saxlanılan qida məhsullarının rekordunu qorudu, aralarında bibər və pomidor da vardı. Pambıq toxumları, bəlkə də yemək yağı istehsal etmək üçün üyüdülmə prosesində idi. Əsas qida məhsullarına əlavə olaraq, Mayalar pambıq, kakao və vanil kimi nüfuzlu bitkilər də yetişdirirdilər. Kakao xüsusilə şokoladlı içkilərdən istifadə edən elita tərəfindən yüksək qiymətləndirilirdi. [386] Pambıq alqı -satqı üçün bükülür, boyanır və qiymətli tekstillərdən toxunurdu. [387]

Mayalarda çox az ev heyvanı var idi, itlər eramızdan əvvəl 3000 -ci ilə, Muscovy ördəyi isə gec postclassic tərəfindən evlənmişdi. [388] Kəskin hinduşka evcilliyə uyğun deyildi, ancaq vəhşi təbiətdə yuvarlanır və kökəlmək üçün qələmə verilirdi. Bütün bunlar qida heyvanları olaraq istifadə olunurdu, itlər əlavə olaraq ov üçün istifadə olunurdu. Ola bilsin ki, marallar da qələmə alınıb kökəlmişlər. [389]

Beş ölkədə yayılmış yüzlərlə Maya saytı var: Belize, El Salvador, Qvatemala, Honduras və Meksika. [390] Xüsusilə görkəmli memarlıq və ya heykəltəraşlığı olan altı sayt Meksikada Chichen Itza, Palenque, Uxmal və Yaxchilan, Qvatemalada Tikal və Hondurasda Copan'dır. Digər əhəmiyyətli, lakin çatılması çətin olan saytlara Calakmul və El Mirador daxildir. Uxmaldan sonra Puuc bölgəsindəki əsas yerlər Kabah, Labna və Sayildir. Yucatan yarımadasının şərqində Coba və kiçik Tulum yeri var. [391] Yarımadanın əsasındakı Rio Bec sahələrinə Becan, Chicanná, Kohunlich və Xpuhil daxildir. Palenque və Yaxchilan'dan başqa Chiapas'ın ən diqqət çəkən yerləri Bonampak və Tonina. Qvatemala Dağlıqlarında Iximche, Kaminaljuyu, Mixco Viejo və Qʼumarkaj (Utatlan kimi də tanınır) var. [392] Qvatemalanın şimalındakı Petén ovalığında bir çox yer var, baxmayaraq ki Tikaldan başqa giriş ümumiyyətlə çətindir. Petén saytlarından bəziləri Dos Pilas, Seibal və Uaxactúndur. [393] Belize'deki əhəmiyyətli yerlərə Altun Ha, Caracol və Xunantunich daxildir. [394]

Koleksiyonlarında Maya əsərləri olan dünyanın bir çox muzeyi var. Mezoamerikan Araşdırmalarının İnkişafı Vəqfi, Maya Muzeyi məlumat bazasında 250 -dən çox muzeyi [395] və Avropa Mayaçıları Birliyi yalnız Avropada 50 -dən az muzeyi siyahıya alır. [396]


Videoya baxın: Утренние завтраки в Grand Resort Barcelo. Сегодня 10-й по счёту (Yanvar 2022).