Məlumat

Tarama Qədim Misir Heyvan Mumiyalarının Ardındakı Zülmü Açıqlayır


Qədim Misir firon mumiyaları ilə məşhurdur, lakin qədim Misirlilər insanları olduğu kimi heyvanları da mumiyalayırlar. İngiltərədə üç heyvan mumiyasını rəqəmsal olaraq açmaq üçün yeni qeyri-invaziv texnologiya istifadə edilmişdir. Bu, qədim Misir heyvanlarının mumiyalaşdırılmasının qaranlıq sirlərinə yeni fikirlər verdi.

Araşdırma mövzusu olan üç heyvan mumiyası, İngiltərədəki Suonsi Universitetindəki Misir Mərkəzinin kolleksiyasında saxlanılır. Tədqiqat layihəsi fənlərarası bir layihə idi və universitetin mühəndislik və Misir Mərkəzinin tədqiqatçılarını cəlb etdi. Mühəndislik Departamentindən professor Richard Johnston BBC-yə dedi: "Layihə, mühəndislik şöbəsinin əvvəllər Misir Mərkəzinin tam qarşısında olduğu üçün başladı və qəhvə üzərində, rentgen skanerimizin heyvan mumiyalarının içərisində gizlədilənləri ortaya çıxara biləcəyini qeyd etdim. və buna görə də oradan götürdük. "

Kompüter tomoqrafiyasından daha güclü olduğu üçün mikro-CT skaneri istifadə edildi və bu, komandaya sarğılarını çıxarmadan mumiyalanmış heyvanların içərisində nə olduğunu görməyə imkan verdi.

Mikro CT məlumatlarından 3D renderlər. A) tomoqrafiya məlumatlarından götürülmüş mumiyalanmış pişik başı. Başın sol tərəfindəki sarğıları çıxaran, sümüyü açan və qulaqların xarici sarımını sərtləşdirmək üçün istifadə olunan daha yüksək zəiflədici material olan rəqəmsal bir diseksiyon. B) Pişik başı çənə ilə, ilə parçalanmamış dişlər, açılmamış mandibulyar birinci azı dişlərini ortaya qoyur. (Təbiət)

Qədim Misirdə heyvanların mumiyalanması

Heyvanlar mumiyalandı və bir çox səbəblərə görə qədim Misirdə dəfn edildi: onlar qurbanlıq qurbanlar, müqəddəs heyvanlar və ya sahibləri ilə birlikdə basdırılan sevimli ev heyvanları idi. Məxluqların mumiyalanmasına həsr olunmuş bütöv bir sənaye var idi. Tədqiqatçıların jurnalda yazdığı kimi Təbiət, 'Heyvanları yetişdirmək üçün xüsusi mühafizəçilər işə götürüldü, digər heyvanlar isə balzamlı heyvanlara olan tələbatı ödəmək üçün yabanı ölkələrdən gətirildi və ya yığıldı.

19 -cu əsrdən bəri, bu meyitlərin bir çoxu araşdırıldı, ancaq nümunələri məhv etmədən araşdırmaq çətin oldu. Micro-CT skaneri tədqiqatçılara heyvanların şəkillərini qeyri-invaziv şəkildə çəkməyə imkan verdi. Daxilində Təbiət, tədqiqatçılar skanerlərin 'skelet quruluşlarını, mumiyalaşdırma materiallarını və hətta qurudulmuş yumşaq toxumaları' ortaya qoyduğunu yazdılar.

Hər üç heyvan mumiyasının fotoşəkilləri: a) quş mumiyası, b) pişik mumiyası (baş və bədən) və c) mumiyalanmış ilan. ( Təbiət)

Heyvan mumiyasının sirləri açıldı

Üç mumiya bir pişik, ilan və quşdan ibarətdir və ən azı 2000 yaşındadır. Elm adamlarına görə, "quş, çox güman ki, gaga və sol ayağı zədələnmiş bir Avrasiya quşudur". Görüntülər, qatrana bənzər bir materiala bükülmüş və örtülmüş olduğunu ortaya çıxardı. Daxilində Təbiət, araşdırmanın müəllifləri yazırdılar ki, "oxşar quş mumiyalarının digər tədqiqatları ilə uyğundur". Çox güman ki, quş vəhşi təbiətdə tutuldu.

Mumiyalanmış quşun taramaları, çox güman ki, vəhşi quş. ( Təbiət)

İlan kobradır və yəqin ki, onurğasının çırpılması nəticəsində öldürülüb. Elmlərə görə, "heyvanların başları yerə vurularkən quyruğundan tutulduğu" qamçılama "əməliyyatı zamanı öldürüldü". Öldüyü zaman pis vəziyyətdə idi və balzamı balzamını zəhərindən qorumaq üçün qurudulmuşdu. Kobranın ağzında reçine vardı və Elmə görə, "bu" ağız açma "prosedurunun bir hissəsini təşkil etdi." Bu, canlıların nəfəs alması, yeyməsi və hətta Misirdən sonrakı həyatında danışması üçün adi bir tətbiq idi.

Araşdırmalar digər heyvan mumiyasının bir pişik olduğunu göstərdi. Science Alert xəbər verir ki, 'tarama nəticəsində ortaya çıxan pişik, çox güman ki, evlənmiş bir pişik (Felis catus) idi - öləndə beş aydan az idi. Ev pişikləri Misirin ictimai və dini həyatında mühüm rol oynadı və bu heyvanların başı ilə bir neçə tanrı təsvir edildi.

  • Milyonları Mumiyalaşdırmaq: Köpək Katakombaları və Qədim Misirin Heyvan Kultu Sənayesi
  • Misirdə 70 milyon mumiyalanmış heyvan qədim mumiya sənayesinin qaranlıq sirrini açdı
  • Həmişə bir Pişik Mumiyasında Gözlədiyinizi Tapmırsınız

Mumiyalanmış pişiyin seqmentli rentgen mikro tomoqrafiya məlumatlarından 3D çap. ( Təbiət)

Heyvanın boynu qırıq idi və bu, tez -tez mumiyalanan pişikləri öldürmək üçün ümumi bir üsuldur. Bununla birlikdə, balzamçılar pişiyin başını dik tutmağa çalışdıqları üçün onurğalar qırılmış ola bilər. Heyvan, ehtimal ki, balzamlanmaq üçün yetişdirilib və tədqiqatçılar yazıblar Təbiət "başı ölüm maskası ilə bəzədilib". Çox güman ki, bu, bir tanrıya nəzakətli bir təklif idi.

Qədim Misirdə İnsan-Heyvan Əlaqələri

Araşdırmanın aparıcı müəlliflərindən biri olan Misiroloq Carolyn Graves-Brown, Daily Mail-ə "Bizim tapıntılarımız qədim Misirdə heyvanların mumiyalanması, dini və insan-heyvan münasibətləri haqqında yeni anlayışlar ortaya çıxardı" dedi. Misirdə dəfn edilmiş on milyonlarla mumiyalanmış heyvanın olduğuna inanılır. Professor Johnson Daily Mail -ə "Əsər gələcək araşdırmalar üçün bir şablon təmin edə bilər" dedi.

Görüntü texnologiyası, heyvan mumiyaları haqqında əvvəlki tədqiqatlardan daha çox şey ortaya qoydu. Bu heyvanların ölümündən əvvəl vəhşicəsinə öldürüldüklərini və pis davrandıqlarını göstərdilər. Köpəklər və ibislər kimi tez -tez mumiyalanmış canlıların gələcək tədqiqatları qədim Misirlilərin inancları və təcrübələri və heyvanlarla münasibətləri haqqında daha çox məlumat verə bilər.


X-şüaları Qədim Misirdə heyvanların mumiyalanmasının anlıq görüntüsünü təqdim edir

(CN)-Elm adamları, qədim Misirdən mumiyalanmış bir pişiyi, quşu və ilanı analiz etmək üçün tədqiqatçılara heyvanların həyatı, ölümləri və mumiyalaşdırma prosesi haqqında yeni ipuçları təqdim etmək üçün microCT adlı yeni bir rentgen texnikasından istifadə etdilər.

Tədqiqatçılar, cümə axşamı Scientific Reports jurnalında nəşr olunan bir araşdırma üçün, keçmiş keçmişdəki heyvanlarla insanlar arasındakı əlaqəyə bir az aydınlıq gətirmək üçün mumiyalanmış üç heyvanı araşdırdılar. Yüksək qətnamə sayəsində daha yaxından araşdırmaq üçün heyvanların kəllələrinin 3 ölçülü modellərini çap edə bildilər.

Mikrokompüterli tomoqrafiya üçün qısa bir rentgen mikroCT taraması, bir cismin içini kiçik dilimlərə tarayaraq və həcmli məlumatlar təmin etmək üçün yenidən yığaraq üç ölçülü bir görünüş əldə etməyə imkan verir. Xəstəxana şəraitində tapılan KT müayinəsinə bənzəyir, ancaq 100 dəfə daha çox detal verən və taranan hər şeydə daxili strukturların tanınmasına imkan verən bir tarama.

Araşdırmaya görə, "Bu mumiyalanmış heyvanların istehsalından min illər sonra X-ray microCT texnikası" daha sərt "skelet quruluşlarını, mumiyalaşdırma materiallarını və hətta qurudulmuş yumşaq toxumaları ortaya qoyaraq yeni tədqiqatları asanlaşdırır. "Elmi görüntü vasitəsi ilə heyvanların mumiyalanması haqqında daha yaxşı anlayış, keçmiş insan-heyvan münasibətlərinin qorunması və anlaşılmasını təmin edə bilər."

Tədqiqatçılar, pişiyin dişlərini araşdıraraq ölüm zamanı beş aydan az olduğunu müəyyən etdilər. Qədim Misirlilər tərəfindən uzun müddət hörmət edilən pişiklər bəziləri tərəfindən sehirli canlılar kimi qəbul edilir, bəziləri isə ibadət edirdilər.

Maraqlıdır ki, tədqiqatçılar onun mumiya sarğısının yalnız yarısı böyüklüyündə olduğunu aşkar ediblər. Pişiyin boynu, mumiyalaşdırma prosesindən əvvəl və ya əməliyyat zamanı başını dik saxlamaq üçün qəsdən sındırılmış ola bilər.

Yoxlanılan quş, Avrasiyalı bir quşa, fərqli tüylü və qara uclu boz quyruğu olan kiçik bir şahinə bənzəyir. Müəlliflərə görə quş boynundan da xəsarət aldı, ancaq ölümünə səbəb kimi görünmədilər. Müəlliflər, mikroKT taramasının təkmilləşdirilmiş qətnaməsinin quşu növ səviyyəsinə qədər təyin etməsinə imkan verdiyini söylədi.

İlanın ritualist şəkildə öldürülmüş ola biləcəyi gənc bir Misir kobrası olduğu düşünülür. Qədim Misirdə ilanları quyruğundan tutaraq və onurğanı sındırmaq üçün çırpmaqla öldürmək adi hal idi və bu, bu uğursuz nümunənin ölüm səbəbi kimi görünür. İlanın ağzı sərtləşdirilmiş qatranla doldurulmuşdu ki, bu da tədqiqatçıları ritual qurbanlığın nəticəsinə gətirib çıxardı.

Qədim Misir dinində, bədəni mümkün qədər həyat kimi bir formada qorumağın vacib olduğu düşünülürdü. Mumiyalama, eramızdan əvvəl 2600 -cü ildən başlayaraq qədim Misir tarixinin çox hissəsi boyunca 2000 ildən çox müddətdə tətbiq edilmiş və Roma dövrünə qədər davam etmişdir. Bu prosesi 70 gün davam etdirən bir keşiş qrupu var idi və yalnız ən varlı Misirlilərin əlində idi.

"Heyvanların mumiyalanması" sənayesi ", yüksək istehsal həcmi tələb edirdi ki, bu da heyvanları mumiyalaşdırmaq və sonradan satmaq üçün yetişdirən təsərrüfatların əhəmiyyətli infrastrukturu, mənbələri və kadrlarla təmin olunmasını tələb edirdi", - tədqiqatın müəllifləri yazır. "Heyvanları yetişdirmək üçün xüsusi mühafizəçilər işə götürüldü, digər heyvanlar isə yabanı ölkələrdən gətirildi və ya toplandı. Məbəd kahinləri heyvanları öldürdü və balzamladı, buna görə də onları tanrılara qurban olaraq uyğunlaşdırdılar. "

Heyvanlar müxtəlif səbəblərə görə mumiyalaşdırılırdı, tez -tez yaxınlıqdakı mumiyalanmış insan üçün yemək olaraq xidmət edir və ya axirət həyatında yoldaşlıq edirdilər. Pişiklər, itlər, quşlar, şahinlər, ilanlar və timsahlar ən çox yayılmış bir çox növ prosedurdan keçdi. Məbəd ziyarətçiləri hətta bu gün kilsə ziyarətçiləri şam və tütsü yandırdıqları kimi, mumiyalanmış heyvanları da tanrılara qurban olaraq ala bilərlər.

Tədqiqatçılar ümid edirlər ki, qədim heyvanların mumiyalanması prosesinin öyrənilməsi gələcəkdə qorunma işlərinə bir az aydınlıq gətirəcək və qədim zamanlarda heyvanlarla insanların necə qarşılıqlı əlaqədə olduğu barədə bəzi boşluqları dolduracaqdır.

"Bu işdə üç Misir heyvanı mumiyasını araşdırmaq üçün mikrotomoqrafiya tətbiq etdik. Bu metodologiyanın tətbiqi bu heyvanların həyatını və ölümünü, mumiyalaşdırma proseslərini və sonrakı min illər ərzində işlənməsini/ saxlanmasını təmin etdi "dedi. "Bu, qədim Misirin heyvanlara münasibəti və qədim Misir dini haqqında dəyərli məlumatlar verə bilər."


Boston Elm Muzeyində 'İtirilmiş Misir' tapın

Yeni Elm Muzeyi sərgisi məzarlar, məbədlər və xəzinələri aşır.

Təxminən 2200 il əvvəl Misirdə, başından aldığı zərbədən ölən, adı açıqlanmayan bir gənc qadının cəsədi, Nil çayından çıxarılmış, naməlum səbəblərdən mumiyalaşdırılmış və kahinlər və daha yüksək statuslu dövlət məmurları ilə birlikdə Axmimdəki nekropola qoyulmuşdur.

Qalıqlarını araşdıran elm adamları tərəfindən "#8220Annie" ləqəbli, "İtirilmiş Misir" in ən maraqlı sirlərindən biri olan Elm Muzeyinə uzun bir səyahətdən sonra gəldi və tam bir sərgi. möcüzələr.

“O yatır, baba, ” 5 yaşlı Winthroplu Andrea Middleton, atasından Annie'nin zərli lahitinə baxmaq istədi. “O oyanacaq? ”

Hətta yatmaq, “Annie ”, bu yaxınlarda açılmış və “Antik Sirlər, Müasir Elm altyazılı şouda çoxlu sirlərdən biridir.

Ziyarətçilər piramidaların inşası üçün istifadə olunan kərpic blokların 60 kiloluq versiyalarını iplə sürükləməyin nə olduğunu hiss edəcəklər. Arxeoloqların qədim fironların qaranlıq məzarlarına girməsinin nə olduğunu yaşayacaqlar.

Və Misirin qədim dini mədəniyyətinin sirlərini saxlayan hiyerogliflərin deşifrinin açarını təmin edən məşhur Rosetta Stone-un həyat ölçüsündə bir nüsxəsini tapmağa çalışacaqlar.

Sərgi Ohayo ştatının Columbus şəhərindəki Elm və Sənaye Mərkəzi COSI tərəfindən hazırlanıb və Minnesota Elm Muzeyi tərəfindən inşa edilib.

1988 -ci ildən bəri Misirdə çalışan və bir neçə il sərginin çox sayda əsərinin tapıldığı yerdə işləyən John Nolan, "Misirin itirilməsi" nin əvvəllər kəşfiyyatçılardan daha çox şey təklif etdiyini vurğuladı. və xəzinə.

“Bu cür şeylər yalnız zənginlərin həyatını və insanların çoxunu deyil, necə xatırlanmaq istədiklərini əks etdirir.

Brighton şəhərində yerləşən Ancient Egypt Research Associates Inc -in baş direktoru və baş epigrafı, piramidaları kimin, nə vaxt və harada qurduğunu bizə izah edəcək bir cinayət səhnəsi kimi arxeoloji qazıntılara yaxınlaşır. ”

“Zibilliyin tanrı olduğu məskunlaşma arxeologiyasına diqqət yetiririk. Kimsə zibilini düzəltmir, ” dedi.

Artefaktlara əlavə olaraq, Nolan, müasir arxeoloqların qədim yağışlar, temperatur və torpaq şəraiti kimi tarixin daha rəngarəng tərəfləri üçün çox vacib bir kontekst təmin edən adi məlumatları kəşf etmələrinə kömək edən “eco-faktlar ” axtardıqlarını söylədi.

Ziyarətçilər Misirdən həm gündəlik həyatın görünüşünü, həm də mənəvi inanclarının mürəkkəb dərinliklərini ifadə edən təxminən 60 əsər görəcəklər.

Bir çox yaşdan gələn ziyarətçilər üçün, xüsusən də uşaqları gətirən valideynlər üçün, sərginin gücü, gəncləri model piramida qurmaq və ya Gizadakı piramidanın bir nüsxəsi ətrafında qum fırtınası açmaq kimi fəaliyyətlərə həvəsləndirən 17 interaktiv stansiyasından gəlir.

Bu fəaliyyətlər sayəsində, hər yaşdan gələn qonaqlar, qədim bir sivilizasiyanı və insanlarını canlandırmaq üçün arxeoloqların və elm adamlarının yeni alət və üsullardan necə istifadə etdiklərini özləri görəcəklər.

Elm Muzeyinin təhsil üzrə vitse -prezidenti Paul Fontaine dedi: "Ziyarətçilərə qədim Misirin arxasındakı elm və sirləri açmağa imkan verəcək bir təcrübə təqdim etməkdən çox məmnunuq."

“ ‘İtirilmiş Misir ’, ziyarətçilərə arxeologiya və yeni texnika inkişaf etdirilərkən və yeni məlumatlar ortaya çıxdıqca elmin zamanla necə dəyişdiyini öyrənməyə imkan verəcək. Mumiyaları, əsərləri və digər maddi qalıqları araşdıraraq, bu sərgi keçmiş mədəniyyətlər haqqında elmi anlayışımıza kömək edir "dedi.

Sanki qədim Misirlilərin gündəlik həyatına nəzər saldıqda, ziyarətçilər saxsı qabların nüsxələrini işlədə bilər və hansı yemək qabından və ya saxlama qabından gəldiklərini müəyyən edə bilərlər. Və ya sahiblərini pis lənətlərdən qoruyan ürək bəbiri tülküləri yoxlaya bilərlər.

Heyvan mumiyalarını CAT taramaları ilə yanaşı, bu cür ev heyvanlarının Misir mədəniyyətində oynadığı rollar haqqında maraqlı məlumatlar ortaya qoyacaqlar.

Gündəlik Misir həyatının faktlarına vurğu edən Nolan'ın ziyarətçilərinin, eramızdan əvvəl 300 -cü illərdəki xəstə bir qadın olan Pesed ilə yaxın və çox yaxınlaşma şansı var. adı “Bright One deməkdir. ”

Tarama və yüksək texnologiyalı görüntü vasitəsi ilə atası keşiş, anası məbəd musiqiçisi olan Pesedin dişlərinin çoxunu itirdiyini və sümüklərinin zəifləməsindən əziyyət çəkdiyini öyrənəcəklər. Qalıqlarına əsaslanan heykəltəraşlıq büstü qırışmış və yaxşı havalanmış bir qadını göstərir.

Ancaq qalıqlarının taramaları göstərir ki, qədim balzamçılar Pesedə böyük qayğı göstərmiş, onu yaxşı ailələr üçün xarakterik olan 4 düym qalınlığında 20 qat sarğı ilə bükmüş və qulaqları, burnu və gözlərini çox diqqətlə qorumuşlar.

Mumiyaların taramaları elmi cəhətdən təqdim olunur və əslində gənc uşaqları qorxutmaq üçün heç bir şey yoxdur.

Ancaq hər yaşdan gələn ziyarətçilərin xəyallarını həyəcanlandırmaq üçün “Lost Misir ” -də çoxlu şey var.


8 Əlifba

Əlbəttə ki, bu gün hər hansı bir Misir əlifbasından istifadə etmirik, amma fonetik əlifba fikri (hər bir simvol bütöv bir sözdən çox bir səsi təmsil edir) Misirdən gəldi.

Misir hiyeroglifləri hər söz üçün bir simvol istifadə edirdi, lakin 24 uniliuteral işarə söz və xarici sözləri tələffüz etmək üçün fonetik idi. Hiyerogliflərin mürəkkəb təbiətinə görə, insanlara onlardan istifadə etməyi öyrətmək lazım idi, buna görə Misirdəki Semit xalqları uniliteral işarələrə əsaslanan 22 hərfli bir əlifba hazırladılar. Bu, indi Proto-Sinay əlifbası olaraq bilinir. Tamamilə fonetik idi, hər bir hərf öz əlifbamıza bənzər daha böyük bir söz yaratmaq üçün istifadə olunurdu.

Finikiyalılar da daxil olmaqla Misir və rsquos qonşuları ilə əlaqə qurdu. Finikiyalılar, ticarət yolu ilə Yaxın Şərq və Yunanıstan ətrafında yayılan, sadəcə Finikiya Əlifbası adlanan bir əlifba ilə özlərinə aid edəcəklər. Bu, dünyada əlifbaların əsasını təşkil etdi.


Man Uni alimləri Qədim Misirin mumiyalanmış heyvanlarının qaranlıq sirlərini açırlar

Universitetlə Mançester Muzeyi arasındakı əməkdaşlıq layihəsi, tədqiqatçıların Kral Manchester Uşaq Xəstəxanasının CT skaneri və rentgen aparatından istifadə edərək 300-dən çox heyvan mumiyasını taradığını gördü.

Möhtəşəm layihə, heyvan mumiyalarının təxminən üçdə birində heç bir heyvan qalığının olmadığını aşkar etdi və bu, Qədim Misirlilərin hədiyyə olaraq nə aldıqlarını həqiqətən bildikləri ilə bağlı suallar doğurdu.

Layihəyə rəhbərlik edən Dr Lidija McKnight, "Palçıq, qamış və döşəmə süpürgələri kimi digər materiallardan hazırlandıqlarını" söylədi.


BÖYÜKLÜKLÜĞÜNDƏN ƏN YÜKSƏK LAYİHƏ: 800 -dən çox pişik, it, quş və timsah mumiyası araşdırıldı

Ancaq o, Misirli zəvvarların mumiyaların tam olmadığını başa düşdüyünə inanır, ancaq tapıntıların bu günlərdə insanları şoka salacağını qəbul etdi.

"Düşünürəm ki, insanların çoxu onlara baxır və düşündüklərini ehtiva etməli olduğunu düşünürlər" dedi Dr McKnight.

Bu kəşf, bu mumiyaların Qədim Misir ibadətində istifadəsinə inanılmaz bir fikir verir.

Komanda tərəfindən taranan bir "timsah" əslində bir neçə timsahın başını tuturdu və tam bir heyvan deyildi.


KEŞFEDİLMƏYƏN Həqiqətlər: mumiyalanmış timsahın rentgen şüası

Hazırlanan heyvan mumiyalarının böyük miqdarı, mumiyalanacaq heyvanların sənaye miqyaslı əkinçiliyinin artmasına, "mumiyalanma kimi bir konveyer kəməri" prosesində kömək etdi.

Ancaq itkin heyvanları kompensasiya etmək üçün istifadə edilən palçıq, qamış, çubuqlar və yumurta qabıqlarının tapılması, təkliflərin təqdim edilməsindən məsul olanlar üçün tələbatın təklifdən nə qədər üstün olduğunu göstərir.

Misirdə 2 milyon müqəddəs Ibis quşunun olduğu bir mağarada, təxminən 70 milyon heyvan mumiyasının edilə biləcəyi təxmin edildi.

Misirdə yayılan kütləvi mumiyalanma, şahinlər kimi bəzi növləri demək olar ki, yoxa çıxarmağa vadar etdi.

Bu mumiyalar, bu günki dua şamları kimi, tanrılara təqdim edilən qurban idi və Misirin yuxarı və aşağı 30 yerində dəfn edildi.

Dr McKnight dedi: “Zəvvarlar mərasimlərdə iştirak etmək və dua etmək üçün gedərdilər.

"Bir uşaq və ya yaxşı bir məhsul üçün dua edər və ya baş verən bir şeyə görə təşəkkür edərdilər."

Oktyabr ayında Mançester Muzeyində 18 fərqli muzeyin mumiyalarını nümayiş etdirəcək xüsusi bir kolleksiya olacaq.

Daha əvvəl görülməmiş əsərlərin sərgiyə çıxması və qazıldığı vaxtdan bu qədər yaxın olmayan əşyaları yenidən bir araya gətirmək üçün bir şansdır.

Mumiyaların bir çoxu, içərisində əvvəllər görülməmiş bir görünüş əldə etməyə imkan verən yanında, tarama və x-şüalarının görüntüləri ilə birlikdə nümayiş olunacaq.

Dr McKnight, sərginin Mançesterə də fayda verəcəyini, insanların yeni eksponatlara cəlb olunacağını və Mançesterin və muzeyin profilini yüksəldəcəyini ümid edir.

BBC -nin Üfüqü, tarama layihəsini və proqramlarını izləyir 70 milyon heyvan mumiyası: Misirin qaranlıq sirri hazırda BBC iPlayer -də mövcuddur.

Şəkillər, Mançester Universiteti, Manchester Muzeyinin izniylə.


NEAESOC Görüş Hesabatları

Bu mühazirəni çox bəyəndim. Əvvəllər NEAES -də eşitdiyim hər şeydən çox fərqli idi və hərtərəfli əyləncəli idi. Bu, adi bir kral olmayan Qədim Misir qadının bir kireçtaşı Ptolemaik heykəlinin İskoçiyadakı Montrose muzeyinin kolleksiyasına necə gəldiyi, qadının kim olduğu və donorun kim olduğu haqqında bir hekayə idi. Muzey əsərləri haqqında fərqli düşünməyə vadar edir. Gözəl obyektlərdir, amma arxalarında çox vaxt maraqlı olan hekayə və bu kolleksiyada necə olduqları nadir hallarda izah olunur. Donor Dan hekayəsinin ilk hissəsi donor Dr James Burns haqqında idi. 1801 -ci ildə anadan olub, 1862 -ci ildə vəfat etmiş və Chevalier və Grand Prior of India da daxil olmaqla uzun bir möhtəşəm titul siyahısına sahib idi. James Burns ailəsi Ayrshire və Montrose arasında bölündü. Atası Provost James Burns III idi. Burness House -da Bow Butts -da yaşayırdılar. Şair Robert Burns, Ceymsin iki dəfə çıxarılmış ilk əmisi oğlu idi. James babası tərəfindən qurulan Montrose Akademiyasında məktəbə getdi. Tibb doktoru oldu və bir müddət Londondakı Guys Xəstəxanasında çalışdı.

Ailə dostu və radikal millət vəkili Dr Joseph Hume, James və qardaşı Alexander -a East India Company ilə komissiya almağa kömək etdi. Hindistanda İskəndər beynəlxalq diplomatiyanın əsas oyunçusu oldu və Ceyms Bhujdakı qalada yerləşdirilən cərrah köməkçisi oldu. 1820 -ci illərdə, xəstə Əmir Əmirin oğlu Mourad Əlini müalicə etmək üçün diplomatik elçi olaraq Sindhə şimala göndərildi. Malyariya müalicəsi üçün istifadə olunan Ali kinini təyin etdi. Ailə, təhlükəsiz olduğunu sübut etmək üçün əvvəlcə Ceymsə bunu etməyə məcbur etdi və bu da onu xəstə etdi. 1834 -cü ildə Ceymsə altı aylıq xəstəlik məzuniyyəti verildi. Heykəli əldə etdiyi müddət ərzində Şotlandiyaya qayıtması əslində ona üç il çəkdi!

Montrose Abroath və Brechin Review qəzeti Ceymsin səyahətindən bəhs etdi. 1834 -cü ilin fevralında Hugh Lindsay adlı kömürlə işləyən buxar gəmisinə mindi. Hind Okeanını keçərək Ciddə şəhərinə gedərək Mədinə qapısından keçdi. Daha sonra Süveyşdən Qahirəyə bir dəvə qatarı ilə getdi.

Qahirədə keçirdiyi beş gün ərzində James fabrikləri və məktəbləri, eləcə də turistlərin dayanacaqlarını ziyarət etdi. Böyük Giza Piramidasındakı Cheops/Khufu sarkofaqının içərisində, İskoç partiyası tərəfindən sərxoş bir şəkildə Auld Lang Syne'nin kiçik bir məkanda əks -səda verərdi.

Ceyms İngilis mühəndisləri ilə Süveyşdə bir dəmir yolu tikməyi düşünən Məhəmməd Əli Paşa ilə bir gün keçirdi.

Ceymsin Meramuniotes heykəlini necə əldə etməsi sirr olaraq qalır. Heykəl Luksordan gəldi, amma ora heç getmədi. Paşanın diplomatik hədiyyəsi ola bilərmi? (Üzvlər, Məhəmməd Əli Paşa tərəfindən George Elliott'a verilən və beləliklə West Rainton və Penshawdakı kilsələrdə bitən Böyük Piramidanın daşlarını gördüyümüzü xatırlaya bilər). Alternativ olaraq James heykəli Cairon bazarında satın ala bilərdi.

Ceyms, keşiş Joseph Wolff adlı bir missioner ilə birlikdə İsgəndəriyyə üzərindən Misiri tərk etdi. Kritə dəhşətli bir səyahət etdi, sonra Malta'ya davam etdi və taun təcridindən 20 gün keçirdi. Nəhayət Montrose -yə qayıtdı.

James Burns önəmli insan idi. Bombay üçün general həkim idi. 1835 -ci ildə siyasətçilər və elm adamları da daxil olmaqla bir çox görkəmli insan tərəfindən namizəd göstərilərək Kral Cəmiyyətinin üzvü oldu. Qlazqo Universiteti tərəfindən fəxri hüquq dərəcəsi almışdır. Kral Guelphic Ordeninin Cəngavəri idi. Kral William ona Chevalier adını verdi. Ondan bir rəsm çəkildi. Şahzadə Viktoriya ilə nahar etdi.

James, cəngavərləri Şotlandiya ilə ilk dəfə bağladığı Şövalyeler Məbədləri tarixini yazdı. Bu kitab, Dan Braunun "Da Vinci Məcəlləsi" ndəki fikirlərin mənşəyidir. Dan, Burnsun cavablandıracağı çox şey olduğunu söylədi !!

Montrose Muzeyinin giriş qeydindən bilirik ki, 'Dr Jas. Burnes 1837 -ci ildə Thebesdən bir mərmər heykəl bağışladı.

Heykəlin mövzusu

Meramuniotlar eramızdan əvvəl 250-200-cü illərdə yaşamışdır. Heykəlin ön tərəfində düyünlənmiş saç düzümü, sırğaları və büzməli paltarını əks etdirən qüsursuz detallar var. Əlində iki parça var. Arxa tərəfində hiyerogliflərdə onun adı olmayan uzun bir yazı var. Yazının birinci hissəsi İşeru xanımı Mut tanrıçası üçün təqdim formuludur. Mut məntəqəsi Thebesdəki müqəddəs İşheru gölünün yanında idi.

Yazı, qadının atasının Userkhons, anasının Nehemesratowy və heykəlin mövzusunun Amun-Ra məbədində bir musiqiçi, sistrum (sarsıtdığınız zərb aləti) oyunçusu olduğunu söyləyir.

Dan, eyni adamlardan bəhs edən digər yazılardan və əşyalardan, altı nəsildən olan 19 ailə ağacının üzvlərinin adlarını, yanında iki və ya digər üç ailə üzvünü də işlədə bildi.

Qahirə Muzeyindəki tunc situlalar (ritual kovalar) üzərində 'Nehemesratowy və Meramuniotes, sistrum oyunçusu' da daxil olmaqla müxtəlif ailə adları var.

Böyükşəhər Muzeyində babası Ankhpakhered I -in heykəli və Qahirə Muzeyində Böyük Əmisi Horsaisisin heykəli var. Britaniya Muzeyində, ehtimal ki, anasının həsr etdiyi bir stela var. Qardaşı II Ankhpakhered'in heykəlləri də var və oğulları Turin muzeyində bir parça üzərində qeyd olunur.

Meramuniotesin cənazəsində geydiyi sandallar, məzarından verilən bir süfrə kimi başqa bir muzey kolleksiyasında da sağ qaldı.

Meramuniotes güclü bir ailədən gəldi. Anası Nehemesratowy də bir məbəddə sistrum oyunçusu idi.

Bu hekayə əhəmiyyətlidir, çünki muzey kolleksiyalarının əşyalar toplayan səyahətçilər tərəfindən necə yaradıldığını izah edir. Dan tədqiqatına qədər heykəl haqqında çox az şey məlum idi. İndi Dan'ın 'Kültürləri Aşkara çıxarmaq' layihəsi və 'Qədim Misiri Kəşf etmək' qastrol sərgisi üçün apardığı araşdırmalar nəticəsində mümkün olan yeni bir şərhlə müşayiət olunan yeni bir qutuda dayanır və təmizlənmiş və qorunmuşdur.

Qədim Misirin simvolik kolossisinin arxasındakı məna Danielin Durham Universiteti dissertasiyasının mövzusu idi. Daniel deyir ki, bu heykəllər bizi valeh edir, amma onları tam anlamırıq. Əlavə təhsil almaları lazımdır. Luxor Məbədinin dirəyində altı nəhəng heykəl var. Sol tərəfdəki qollar çarpaz keçən digər beşdən fərqlidir. Niyə? İnsanlar səhvən bərpa edildiyini söylədilər. Britaniya Muzeyində 2016 -cı ildə batmış şəhərlər sərgisində bir neçə böyük heykəl yer alıb. 2018-ci ildə Heliopolisdə böyük bir Psamtik heykəlinin tapılması dünyanı ələ keçirdi və tarixi yenidən yazdı. Misirşünaslar, bu tapıntıya qədər, kolosinin 26 -cı sülalə dövründə edildiyini bilmirdilər. Ənənəvi bir atlama mövqeyində qoyulur və şərti bir tac, kilt və saqqal taxır. 2019 -cu ildə II Ramesses sfinksi tapıldı. Kolossi üzərində mövcud olan əsərlərə Anna Garnett'in bir heykəl üzərində xüsusi bir heykəl üzərində dayanan 'Ramesses II'nin Heykəli II heykəli' daxildir. Eygpt 300 BC - AD 220: kontekst və funksiya ', Elizabeth Brophy tərəfindən, bir dövrə diqqət yetirir. Kolossi haqqında ümumiyyətlə ətraflı bir araşdırma yoxdur.

Daniel bizə bir kolossusun lüğət təriflərində 'son dərəcə böyük' və 'həyatın ən azı iki qat böyüklüyü' olduğunu söylədi.

Misir sənətinin dini bir istiqaməti var. Formal idi - ciddi qaydalara və miqyas qanununa uyğun olaraq hazırlanmışdır. Böyük = əhəmiyyətli, buna görə də firon heykəlləri normal Misirlilərin heykəllərindən daha böyükdür.

Dörd əsas növ kolossi var - oturan, dayanan və ya gedən, sfenks və osiride (heykəl sütunları). Daniel, beşinci növün mümkün olduğunu təklif etdi-təbii qaya kənarlarına və ya dağlara yerində oyulmuş heykəllər, məsələn, Gizadakı Sfenks və Sudandakı Cebel Barkalda, ilan ilə fironun tacına bənzəyən bir kurqan var. ön (uraeus).

Əvvəlcə heykəllər girişlərin yan tərəfində idi, dirəklərin qarşısında və ya açıq meydançalarda dayanırdı. Onlar ictimaiyyət üçün əlçatan idi.

Məsələn, Ashmolean Muzeyində 4 m yüksəklikdə bir əvvəldən və ya erkən bir sülalə dövrü heykəli var. Bu, beldən kəmər taxan sütuna bənzər bir itifalik fiqurdur. Tanrı Mini təmsil edə bilər.

4 -cü sülalə dövründə Sneferu, piramidaların bazasında kralın adı yazılmış monumental əkiz stelaların olduğu müqəddəs bağlar inşa etdi. Danielin də iddia etdiyi kimi, kolosinin inkişafı üçün bir sınaq idi.

İlk oturmuş kolossus 4 -cü sülalə fironu Menkaure'dir. Şendit kilt və tac geyinir və sağ yumruğunda bir bolt parça tutur. Ancaq bu heykəl ölən padşaha bir dini məbədin içində idi. İctimaiyyət üçün əlçatan deyildi.

İlk sfenks 4 -cü sülalə fironu Khafra idi və bu da meyitxana kompleksində yerləşirdi. Quyruğu sol çənəsinin üstündədir.

Orta Krallıq dövründə daha az kolossi var idi. Daniel bunun səbəbini izah etdi ki, Misir bölünmüşkən kolossi yaratmaq üçün geniş miqyaslı işçi qüvvəsi yox idi və hökmdarların hökmranlığı çox vaxt kolossi yaratmağa vaxt tapmadılar. Ancaq çətinliklər keçdikdən sonra fironlar qədim abidələrə qayıdaraq güclərini nümayiş etdirmək və hökmranlıqlarını qanuniləşdirmək istədilər, buna görə də kolossi yenidən ortaya çıxdı.

Bir cənazə məbədinin yanındakı qolları çarpaz olan II Montuhotep (11 -ci sülalə) osiride sütunu var. Bənzər bir Senusret I (12 -ci sülalə) də mövcuddur.

II Amenemhat (12 -ci sülalə) oturmuş bir kolos və Xafra sfenksinin quyruğunun yerini kopyalayan nəhəng sfenkslər var.

Yeni Krallıqda kolossi forması dəyişdi. III Amenhoteplilər artıq bolt tutmurlar və kral ailəsinin qalan üzvləri indi kral qadınlarının statusunun dəyişdiyini göstərir. Akhenaten kolossisi, köhnə kultlarla əlaqəli heykəllərdən fərqli olaraq yeni tipik olmayan bir bədən forması nümayiş etdirir. Ancaq rəqəmlər hələ də köhnə regali taxır və eyni vəziyyətdədir. Gec Yeni Krallıq kolossi, Tutankhamun kimi adi formalara qayıtdı. II Ramesses colossi -dən ən geniş istifadə etdi. Bütün formalardan istifadə etdi, digər fironların heykəllərini yenidən istifadə etdi və qızının heykəlini qoydu. III Ramesses, Karnakdakı meyit məbədində osiride qurdu.

Sonrakı kolossilər xüsusilə maraqlıdır. Danielin dediyinə görə, Tanwetamani (25 -ci sülalə) nəhəngliyi, hökmdarını Nubiyadan gələn bir şəxs kimi qanuniləşdirmək üçün yaradılmışdır.

Ptolemaic colossi, Yunan-Makedoniya və Misir sənətinin birləşməsidir. Üzləri və bədənləri daha yuvarlaqdır. İskəndəriyyə xaricində bir nümunə yunan buruq saçağıdır. Başqa bir Helenistik bükülmə, Amun'u təmsil edən qulaqların altındakı qoç buynuzlarıdır. Bu vaxta qədər kolossi yalnız məbədlərlə məhdudlaşmırdı - İskəndəriyyənin Pharos mayakında bir kolossi vardı. Son kolossus, taxtı Kleopatra ilə bölüşən Sezarian tərəfindən qoyuldu.

Daniel, 3000 ildən çox davam edən və nisbətən dəyişməyən colossi -nin mümkün olan bir çox funksiyasını təhlil etməklə söhbətini tamamladı. O, kanın dünyanı ziyarət edə biləcəyi ruh gəmiləri ola biləcəyini irəli sürdü. Bu səbəbdən meyit məbədlərində dayanırlar. Güc dizayn etdilərmi? Kralın kosmik tarazlığı qorumaq gücünü vurğulayaraq - Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsini əks etdirən sema tawy motifinin ümumi təsviri. Girişlərdə və prospektlərdə dayanan məbəd gözətçiləri idilərmi? Heykəllərə ibadət edildi? - Horbeit stela, II Ramesses uşağının kral heykəllərinə qurban təqdim etdiyini göstərir.

Mary Beard, yəqin ki, colossi'nin özünə güvənməklə bağlı olduğunu söyləyir-firon özünü ilahi olduğuna inandırmağa çalışır. Ancaq Daniel soruşdu ki, rəhbərlik edərkən niyə özünə şübhə edərdi? Heykəllər fironun şəxsən iştirak edə bilməyəcəyi etibarnamələr kimi çıxış edirdi. Hətta turistik yerlər və ya ziyarət yerləri kimi idilər - insanlar Koptosda kolossidən parçalar suvenir olaraq götürdülər.

Danielin inamla təqdim etdiyi söhbətdən çox zövq aldım və növbəti dəfə muzeydə, televiziyada və ya kitabda nəhəng bir heykəl görəndə gözəl bir sənət əsəri olan funksiyasını düşünəcəyəm.

Doktor Omranın danışığı, Nilin şərq sahilində, Qahirədən 500 km cənubda yerləşən Akhmimdəki az tanınmış bir məzar qrupu haqqında mütəxəssis bilikləri üzərində quruldu. Akhmim'in üç nekropolu var - A, B və C. • A, son dövrdə əsas nekropol idi və hələ də Yunan/Roma dövründə istifadə edilmişdir. Təpədə üç Kopt monastırı dayanır. • B dağında 884 məzar var, Köhnə və Orta Krallıq tarixinə aiddir • El-Salamuni Nekropolu, Yunan-Roma dövründə qaya kəsilmiş məzarlardan və Kral Ay tərəfindən tikilmiş və Belə həsr olunmuş məbəddən ibarət əsas nekropol idi. Mn (Bel bir Yunan tanrısı və Mn yerli məhsuldarlıq tanrısı olmaqla). El-Salamunidə əvvəlki qazıntılar arasında Pococke 1737-1738, 1893-cü ildə C. Schmidt, 1903-cü ildə Jean Cledat (üç məzar qeyd edildi) və 1897 və 1913-cü illərdə Von Bissing (C1 qəbri) var. 1913 -cü ildə Hermann Kess məbədi qeyd etdi. 1952 -ci ildə Neugebauer və Parker bəzi işlər gördülər. N. Kanawati 1971 -ci ildə C1 məzarını ziyarət etdi, təmizlədi və fotoşəkil çəkdi. 1977-1982 -ci illər arasında Qahirədəki Alman Arxeologiya İnstitutu nekropolun A və B qəbirlərində sürətli bir araşdırma və C nekropoluna ümumi bir baxış keçirdi, lakin məzarların təsviri yoxdur.

Klaus Kuhlman El-Salamuni türbələrini dörd növə ayırdı:

• C1 Qrupu, bəzədilməmiş 29 Köhnə Krallıq məzarından ibarətdir

• C2 qrupu gec və Ptolemaik dövrlərə aid şaftlı məzarlardır

• C3 qrupu Roma dövrünə aid fasad məzarlarıdır. Misir portalını təqlid edirlər, dəfn nişləri və inhalyasiya üçün yer yataqları olan bir sıra otaqlara malikdirlər

• C4 qrupu, yerdəki çarpayılarda yığılmış mumiyaların dəfn edildiyi gec Roma düzbucaqlı kameralı məzarlardır.

Böyük bir yeni kəşf, 2012 -ci ildə, Akhmim Antikalar Ofisi tərəfindən 9 məzar tapıldığı zaman gəldi. Yeni məzarların əksəriyyətində iki otaq var - bir otaq otağı və üç nişli bir məzar otağı. Türbə F4 yalnız bir kameradan ibarət idi.

Yazıların olmaması səbəbindən məzarların dəqiq tarixini yazmaq çətindir, lakin eramızdan əvvəl II və ya III əsrlərə aid olmalı və Roma və ya Ptolemeyə aid olmalıdır. Cənazə sənəti Misir və Helenistik - qırmızı və qara rəngli həndəsi kvadratlar, çiçək motivləri, vazalar, vultur və hiyerogliflərin qarışığıdır. Cənazə mərasiminin əsas üsulu mumiyalaşdırma idi, lakin ante otaqlardakı yer çarpayılarına inhumasiya qoyulmuşdu. Kremasiyaya dair heç bir dəlil yox idi. Şəxsi məzar kimi tikildilər, lakin sonradan ailə və ya ictimaiyyət üçün istifadə edildi? Çox təəssüf ki, məzarların qapıları olmadığı üçün talan edildi və kənd sakinləri girişləri zibil və qumla gizlətdilər.

Komanda, Von Bissing tərəfindən tapılan məşhur məzarı yenidən araşdırdı. Gözəl bəzəklidir, amma pis vəziyyətdədir. Divarlar çatlayır və tavanlar yıxıla bilər. Qəbir yenidən dağıntılarla doludur.

Dr Omran bizə El-Salamunidə məzar bəzəklərinin əsas mövzularını əks etdirən inanılmaz bir 3D keçid videosunu göstərdi:

• çiçək motivləri, çələnglər, şənliklər, ağaclar, quşlar, heyvanlar və böcəklər

• göyü daşıyan altı dişi kimi, həm Misir, həm də Yunan bürclərinin, planetlərin və astronomik səhnələrin əlamətləri

• dəfn səhnələri, axirət həyatı, mərhumun hökmü və Osiris (Axmim, Osirisin əsas tanrı olduğu Abydosla əlaqəlidir)

• qara, sarı və qırmızı düzbucaqlı həndəsi bəzək - üslubda Helenistik (ortostatlar). Roma villalarında və İskəndəriyədə türbələrdə istifadə edilənə bənzəyir. Dekorasiya mərmər və alabasteri təqlid edir.

Mərhumlar Helenistik üslubda, lakin Misirin cənazə ikonoqrafiyası ilə - İsisin və oğlu Titusun, Osirisin simvolları və təqdim olunan masalar kimi təsvir edilmişdir.

İndiyə qədər nə bütöv mumiyalar, nə də heç bir əsər tapılmamışdır. Saytdakı bir çox mumiya dünyanın muzeylərində saxlanılır.

Dr Omranın layihəsi, dağdakı məzarların tam topoqrafik tədqiqatını, məzarların sənədləşdirilməsini, dekorasiyanın bərpasını və sahə idarəçiliyinin həyata keçirilməsini nəzərdə tutur. Motogramları yenidən qurmaq üçün fotoqrammetriyadan istifadə edilmişdir.

Bugünkü təhsil günümüzün hamısı güc və davamlılıq idi. Keçmişə qayıtmaq və köhnə şeyləri buraxmaq istəməməklə qaydaları qanuniləşdirmək. Bu, heyrətləndirici Ptolemey məzarlarının bəzəklərində ənənəvi Misir motivlərinin yer almasının səbəbini izah edir.

Dr Papazian, "piramida" sözünü eşidəndə demək olar ki, hər kəsin ağlına nə gəldiyini xatırlatmaqla başladı: Gizadakı möhtəşəm tikililər. Yenə də "əyalət" olaraq təsnif etdiyi əvvəlki piramidalar var, yəni Memfis xaricindədir. Arxeoloji qeydlərdə yeddi belə kiçik pilləli piramida var və onlarla bağlı vacib məqam dəfn abidələri deyil. Erkən arxeoloqlar boş yerə məzar axtaran bu tikililərin təməlini qazdılar və bu müddətdə təməlləri zəiflətdilər. İl piramidaları, Huni və Sneferu hökmranlıqlarında, 3 -cü əsrin sonu və 4 -cü sülalənin əvvəllərində olduqca dar bir zaman zolağına aid olan Misirin ən qədim daş abidələrindən biridir. Memarlıq baxımından, Djoser piramidası kimi meylli olan qatlama qatları ilə tikilmişdir. Elephantine, Edfu, Qula, Naqada, Abydos, Seila və Zawyet-el-Meitin'de otururlar. Qranit olan Elephantine daşı istisna olmaqla hamısı əhəng daşından tikilmişdir. Abydos piramidası, sonradan əlavə edilmiş palçıq kərpic rampalarına malikdir. Beləliklə, əgər onlar məzar deyilsə, onda onların vəzifəsi nədir? Doktor Papazian iki ehtimal olunan nəzəriyyəni təqdim etdi: inzibati bölgələrin erkən təşkilatı ilə bir əlaqəsi olduğunu və ya hər hansı bir şəkildə simvolik olduğunu, kral ka ibadətini təmin edən kral gücünün təzahürü olduğunu.Qədim sərhədlərin olduğu yerlərdə yerləşdiyi üçün ərazi demarkasiyasını təmsil etdiklərinə dair keçmiş nəzəriyyənin bir qədər ləyaqəti var, ancaq yuxarıda sadalanan yeddidən artıq bir dəlil yoxdur. Başqa bir maraqlı məqam, yeddisinin də Qərb səhrasına giriş nöqtələrini qeyd edən bir marşrut boyunca uzanmasıdır ki, bu da onların gömrük idarələri kimi rəsmi funksiyalara malik ola biləcəyini göstərir.

İkinci nəzəriyyə, Memfisdən uzaq kral kultunun mərkəz nöqtələri olduqlarıdır və bunu təsdiqləyən dəlillər var. Seila piramidasında aparılan qazıntılar zamanı Sneferu adında əşyalar aşkar edildi, bunlardan birində arıqlama masası, bir dam örtüyü və bir stel var. Edfu piramidasının şərq tərəfində bir qurbangah üçün mümkün bir yer var. Elephantine'de bir yazı 'Huni diademinə' (3 -cü sülalənin sonundan) aiddir. Pharonic dini 1 ilə 6 sülalələri arasında inkişaf etdi. 1 və 2-ci sülalələr dövründə kral ka, təkcə ka-təməllərdə ibadət edildi və kralın ibadətini bütün Misirdə yaymaq üçün fəaliyyət göstərən əyalət piramidalarına çevrildi. 4 sülaləsi ilə Memfit bölgəsində cəmləşdilər və sülalə tərəfindən 5 günəş məbədi tikildi, lakin yenə də Memfit bölgəsində, məsələn Əbu Qurobda. 6 sülaləsinə görə kral kultunun müxtəlif məbədlərdə kral təməlləri olan əyalətlərə yenidən paylanması var idi: Tell Basta, Zawyet, Abydos, Kophos və El-Kab. .

Dr Papazian hazırda Abydos piramidasında aparılan qazıntılar üzərində işləyir və təqdimatını müasir şəhərin təcavüzü və qorunma ehtiyacını şərh edərək tamamladı. Bu xüsusi piramida, məhsuldarlığa kömək olaraq görən və bazası ətrafında uşaq geyimləri təqdim edən yerli insanlar tərəfindən qiymətləndirilir.

Çalışma Günümüzün üçüncü mühazirəsi Qədim Misirdəki qadınların nümayəndəliklərinə həsr olunmuşdu, əsas sual budur: qadınlar niyə kişilərdən fərqli şəkildə təsvir olunur və bunun funksiyası nədir? Joanne söhbətinə minilliklər boyu qadın obrazlarında bəzi ümumi xüsusiyyətlərin olduğunu izah etməklə başladı: yarıçılpaqdırlar, detallı üzləri və ayaqları yoxdur, ancaq saçlarla təmsil olunurlar. Daha sonra bizə ən erkən qadın təsvirlərindən birini, El-Badari'nin fantastik bir fil sümüyü heykəlciyini göstərdi, çox güman ki saçları, döşləri və pubik bölgəyə vurğu ilə-sonradan çox yayılmış olan bütün xüsusiyyətlər. Naqada'dan bəzi heykəlciklər, başlarında zənbillər, döşləri görünən, ancaq üz xüsusiyyətlərinə malik olmayan qadınları təqdim edənlər kimi təqdim edir. Bu qurban daşıyıcıları, ümumiyyətlə Orta Krallıq dövründə türbələrdə tapılır və İŞİD və Neftislə əlaqələndirilir. Köhnə Krallıqdan etibarən qadınlara bəzi cinsi xüsusiyyətlər verilir. Qadınlar və qurbanlar arasındakı bu birlik, mərhumun yenidən doğulmasına başlamasına imkan verən yemək və cinsi enerjini təmsil edir. Orta Krallıqda, 'Qızınıza doğum verilə bilər' kimi mətnlərlə yazılmış bəzi məhsuldar heykəlciklər də görünür. Yeni Krallıqda, xüsusilə Deir el Medina, Gurob və Memphis kimi məskunlaşma yerlərində onların sayı artır və onların gündəlik həyatda istifadə olunan obyektlər olduğuna inanılır.

Joanne daha sonra palçıqdan bir ovuc ölçüsündə lövhə və modellər nümayiş etdirdi. Çox məhdud sayda hamilə qadınları göstərir, ehtimal ki, hamiləliyin təmsil olunmağa ehtiyacı olmayan təhlükəli bir vaxt hesab edildiyindən. Tatuaj etdiyi düşünülən bəzi modellərdə kiçik nöqtələr görünə bilər.

Başqa bir kateqoriya əşyalar, çarpayıda olan qadınlardır, bəzən bədənin forması yataqda, bir uşağı, güzgüsü və ya ilanı olur.

Mühazirəsinin ikinci hissəsində, Joanne bu qadın nümayəndəliklərinin funksiyası ilə bağlı çox maraqlı bir suala toxundu. Onun sözlərinə görə, iki qrupu ayırmaq olar: tibb və ya sehrli praktikada istifadə olunan və şifahi ənənəyə aid olan lövhələr, modellər və əllə hazırlanmış heykəlciklər, niyə öz funksiyalarını qeyd edən heç bir mətn olmadığını izah edir. Qadınlar tərəfindən məhsuldarlıq kontekstində və bəlkə də sevgi cazibəsi olaraq istifadə edilə bilərdi.

İkinci qrup, nümayiş etdirilən və potensial olaraq ata-baba məişətinə ibadət etməklə əlaqəli daha böyük əşyalardan, müstəqil heykəlciklərdən ibarətdir.

Qadınlar bəsləyici və ya şəfaçı kimi də tanrıça şəklində qoruyucu olaraq təmsil oluna bilər. Bunu göstərmək üçün Joanne bizə Ramesses VI -nın məzarında Nut tanrıçasının heyrətamiz təsvirini göstərdi: qoruyan və doğan və ya yenidən doğan daşıyıcı.

Qadınlar eyni zamanda Yaradanın Atum Əli olan Hathor kimi yaradılış qığılcımı arzusunun stimullaşdırıcısıdır və buna görə də kosmik nizamı qorumaqda rolu var.

Qədim Misir tarixində qadın təmsilçiliyinin önəmli rolunu vurğulayan və insanlarla əlaqələrini yaradan gözəl Misir əşyalarını və onların çox yaxın inanclarını, qorxularını və ümidlərini görmək imkanı verən bu çox zəngin təsvirli mühazirədən çox zövq aldım. .

Seti I Amarnadan sonrakı dövrdə hakimiyyətə gəldi. Vərəsə qoymayan Tutankhamunun vaxtsız ölümündən sonra hakimiyyət Aydan sonra Horemhebə keçdi, o da varis qoymadı. Bir varisə ehtiyacı olan, Amarna məktublarında araba bölməsinin bir hissəsi olaraq göstərilən Sjuta adlı Horemheb. Sjutanın Ramose adlı bir oğlu var idi. Doktor Nielsen onu 19 -cu sülalənin ilk hökmdarı və Seti I -nin atası Rameses I kimi qələmə verir. Çox qısa bir hökmdar olmasına baxmayaraq, I Rameses bərpası üçün Horemhebdən çox kredit götürdü. Misirdən. Qoşulduqda, Seti'nin prioriteti xarici siyasət idi və fəal bir təşəbbüskar oldu. Sadiqliklərini təmin etmək üçün Misirin vassal dövlətlərini gəzdi, Sinaydakı Şasu bədəvilərini, sonra Hammat və Yeonam başçılarını məğlub etdi. Apiru'ya qarşı hərəkət etdi və Byblos və Levantin sahil əyalətlərindən xərac aldı. Tirdən gələn xərac sidr ağacı formasını aldı. Memfisdəki bir ağac siyahıyaalması, səhmləri gəmilərin hissələrinə görə sıraladı, buna görə də Seti'nin xərac üçün fərqli bir məqsədi var idi. Hökmranlığının 3 -cü ilində Hititlərə meydan oxudu və Amurru əyalətini Hititlərdən Misirə bağlılığını dəyişməyə məcbur etdi. Bu ona Qadeshdə zərbə vurmağa imkan verdi, lakin bu xüsusi kampaniya haqqında çox az məlumatımız var. Görünür, Mitani İmperiyasının dağılmasından yayındıqları üçün Xetlilər Setinin çağırışına gec cavab verdilər. Və ya bəlkə də Seti şanslı idi!

6 -cı ildə Seti bizə bir tapmaca təqdim edərək Libiyalıları məğlub etdi. Misirin müəyyən bir dövlətlə bağlı xarici siyasətini idarə edən üç faktor var: potensial təhlükə idi? Mineral ehtiyatları varmı? Başqa bir yerə gedən yolda idi? Liviya bunların heç birini yerinə yetirmədi, bəs niyə Seti orada kampaniya apardı? Ən çox ehtimal olunan səbəb, bir sıra qalalar planlaşdırması və əməkdaşlığı təmin etmək üçün sakinləri qorxutması lazım ola bilər. 8 -ci ildə yenidən hetlilərə hücum etdi, onlar məğlub olmaq üçün yığılmış qoşun ordu göndərərək onu qiymətləndirmədilər. Seti’nin 10 -cu ili haqqında çox az məlumatımız olan İrem üsyanı oldu. Səhra quyularına nəzarəti ələ almağa yönəlmiş kampaniyaya, vəliəhd şahzadə, daha sonra II Rameses rəhbərlik etmiş ola bilər.

Bir inşaatçı olaraq Seti I iddialı idi. Həm material, həm də insan gücü baxımından müxtəlif mənbələr əldə etmək üçün kampaniya apardı. Bütün bu müxtəlif mənbələr, bir çox tikinti layihəsinə daxil oldu, bəlkə də ən möhtəşəm olanı, Karnakdakı hipostil salonu idi, 134 sütunu və Seti hərəkətdə olan döyüş kabartmaları ilə. Abydosdakı xatirə məbədi hökmranlığını qanuniləşdirir. Kral Siyahısı, əsasən Seti ilə əlaqələndirmək istədiyi hər kəs daxil olmaqla, ciddi şəkildə düzəldilmişdir. Atasının xatirəsinə sülalənin tanrılar tərəfindən təyin olunduğunu iddia edən yazılar olan gözəl bir ibadətgah tikdi. Sözlər bir qədər emosionaldır və Krallar Vadisində atasının məzarının (KV16) olduqca əsas təbiətində mümkün günahı əks etdirə bilər.

Seti'nin həyat yoldaşı, Seti'nin oğlu və varisi II Ramesesin dövründə daha çox görünən Tuya idi. Seti eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə təxminən 39 yaşında öldü. Ölümünün səbəbi bəlli deyil, ancaq ürək xəstəliyinə səbəb ola biləcək arteriosklerozdan əziyyət çəkirdi. Türbəsi (KV17) təsirli, Belzoni tərəfindən kəşf edilmiş, 140 m uzunluğunda yaxşı qorunan divar rəsmləri ilə. Onun cəsədi Maspero tərəfindən Deir-el-Bahri anbarında aşkar edilmişdir.

Doktor Nielsenin ən son nəşri 'Firon Seti I: Misir Böyüklüyünün Atası'- həqiqətən uyğun bir kafel.

Bu mühazirə günün sonuncusu idi və bu mövzuda magistrlik dissertasiyasını yerinə yetirmiş bir Durham Universitetinin aspirantı Andrew King tərəfindən verildi. Andrew Misir müharibəsini təsvir etməklə başladı. Ordu dövlət idarəçiliyində idi və 'Ptah taburu' kimi tanrılarla əlaqəli batalyonlara təşkil edildi. Xüsusi silahlardan istifadə etdilər və düşmənlərindən daha yaxşı silahlara sahib olduqlarına əmin oldular (məsələn, dörd kollu deyil, səkkizbucaqlı arabalar). Kraldan aşağıya doğru uzanan ciddi bir hərbi iyerarxiya var idi. Andrew müharibə tanrısı Montunu təsvir etdi. Horus Yolları, delta ilə Levant arasındakı şimal-şərq sərhədinin adı idi. Sahildən keçən qalalar, quyular və taxıl anbarları olan bir yol idi. Orta Krallığın Sinuhe'de xatırlandığından bəri bilinirdi. Qalanın və planın təfərrüatlarını Karnakdakı Seti I relyeflərində və Papirus Anastasi I -də tapa bilərsiniz. Ərazi isti, quru və qumlu idi. Bu təkcə hərbi yol deyildi. Sərhədi müəyyənləşdirdi və güc nümayişi idi. Andrew, sərhədin hərəkəti maneə törədən bir maneə və ya məsaməli olub olmadığını müzakirə etdi.

Əsas sərhəd şəhəri Tjaru idi, baxmayaraq ki, bu şəhərin adını daşıyan bir çox şərab bankaları olan əhəmiyyətli bir ticarət mərkəzi idi.

Andrewin işi, GIS (coğrafi məlumat sistemi) proqramından istifadə edərək bir qaladan digərinə nə görünə biləcəyini hesablamağı əhatə edir və bizə nümayiş etdirmək üçün bir çox xəritələr göstərdi. O qeyd etdi ki, sonradan bir qala görünə bilər, bunun əksinin doğru olduğu anlamına gəlmir.

Hər bir qala (və ya başqa bir quruluşun) qonşusuna siqnal verə biləcəyi ehtimalını istifadə edərək, qədim mətnlərdə adı çəkilən müxtəlif qalaların ehtimal olunan yerlərini planlaya bilmişdir. Bu hesab edir ki, arxeoloqların bu sahələri tapmaq üçün lazım olan məlumat sahəsi.

Misirlilərin bir çox qaladan Aralıq dənizinin nə qədərini görə biləcəyini cədvəl edərək dəniz üzərindəki nəzarətini göstərə bildi. Bu, Misirin təkcə quru deyil, həm də dəniz gücü olduğunu göstərir. Bununla birlikdə Horus Yolları üzərindəki limanları hələ də sahə arxeoloqları axtarmalıdır.

Günün sonunu bitirməyi bacaran bir texnikalılar üçün maraqlı bir mühazirə idi və müəllimin xoş tərzi dinləməyi təşviq etdi.

Carolyn, Suonsi Universitetindəki Misir Mərkəzinin tarixinin izahı ilə başladı. Kolleksiya, müvafiq olmayan əşyalar toplamağa başlayanda tibb muzeyi qurmaq fikri olduqca əlindən çıxan Sir Henry Wellcome-dan gəlir. 1936 -cı ildə ölümündən sonra kolleksiyasındakı Qəyyumlar onu müxtəlif muzeylərə payladılar. 1971 -ci ildə Swansea'deki Klassiklər şöbəsi və xüsusi olaraq professor Gwyn Griffiths, kolleksiyasını Swansea'ya təqdim edən Petrie Muzeyi ilə əlaqə saxladı. Griffiths-in həyat yoldaşı Kate Bosse-Griffiths, bu gözlənilməz hadisənin təşkilində böyük rol oynadı. O, əşyaları açıb kataloqlaşdırdı və 1976 -cı ildə lotereya maliyyəsi əldə edən bir sərgi otağı təşkil etdi və 1998 -ci ildə bu gün olduğu kimi Misir Mərkəzi ilk kuratoru olaraq Carolyn ilə açıldı. Daha sonra bu tarixi Mərkəzin necə işlədiyini, xüsusən də Misirliliyə intizamlararası yanaşmasını izah etmək üçün inkişaf etdirdi. Məsələn, Riyaziyyat Bölümü ilə birlikdə Rhind Papirusunun da daxil olduğu bir sərgi təşkil edildi. Mərkəz, yerli məktəblərlə sıx əlaqəyə malikdir və müxtəlif qrup könüllülərdən istifadə edərək uşaqlar üçün müxtəlif şənbə günləri təşkil edir. Carolyn daha sonra dörddə biri nümayiş olunan 5000 kolleksiyasından ən çox sevdiyi əşyaları siyahıya aldı. Bunlara daxildir:

• Zərgərlik yaxası, bəlkə də Amarna dövrünə aiddir. Bu, çox müzakirə mövzusu oldu, çünki boncuklar və kətan ipləri orijinal olsa da, müasir dövrdə iplərin olmadığından əmin olmaq mümkün deyil.

• Bob dummy mumiya. Mərkəz, siyasət olaraq insan qalıqlarını nümayiş etdirmir, buna görə də uşaqlara mumiyalaşdırma prosesini izah etmək üçün bir kukla istifadə olunur.

• Universitetin Mühəndislik fakültəsinin tomoqrafiyasının köməyi ilə kiçik bir kobraya bənzəyən mumiyalanmış bir "parça" aşkar edildi.

• CAT taramasının göstərdiyi çox kiçik bir karton qutu tabutunda 12 həftəlik bir döl var idi. Bu, qədim dünyada uşaq itkisi ilə bağlı qayğı göstərilə biləcəyini göstərir.

• Çürük görünmək üçün qəsdən bir cəhd göstərdiyini göstərən mis ərintisi olan Osirisdən biri də daxil olmaqla müxtəlif heykəllər və London Teosofik cəmiyyətindən alınan Sekhmetlərdən biri.

• "Ürək səhnəsinin çəkisini" əks etdirən qızıl tabut, Anubis tərəfindən doğum kərpicini yoxlayır.

• Akhenatenin dirsəyini təsvir edə bilən divar rəsmindən bir parça.

• Deyr el Mədinədən alınan məhkəmə sənədlərinə görə, qətl və zinada günahlandırılan işçi Panebə aid olduğu ehtimal olunan bir süfrənin əsası. (Mərkəz, üzərində 'Paneb Günahsız' olan köynəklər istehsal etdi!).

Carolynin mühazirəsi gil çərçivələri, daş başları, oraq, şabtis və yataq ayaqlarını da əhatə edirdi. Əyləncəli mühazirəsini əvvəlcə plastilin qulaqları olan pis vəziyyətdə olan Anubis heykəli ilə sona çatdırdı, amma indi şükürlər olsun ki, Misir Mərkəzinin loqotipi olaraq xidmət edən tanrıya layiq görüldü.

Mərkəz haqqında daha ətraflı məlumatı veb saytından oxuya bilərsiniz: http://www.egypt.swan.ac.uk/

Durhamda bədbəxt bir şənbə günortadan sonra nə fantastik bir mühazirə! José, 2001-ci ildən Thebesdəki Dra Abu el-Naga nekropolunun şimal ucunda həyata keçirdiyi layihənin nəticələri ilə bizə danışdı. Sahə, Karnak məbədinin qarşısında strateji bir mövqeyə malikdir və yüksək rütbəli məmurların məzarları ilə zəngindir. Karnakdan Deyr əl-Bahariyə gedən bir iş görərək Vadi Bayramı zamanı ilk dayanacaq idi. Sayt, 18 -ci sülalənin məzarlarından başlayaraq, sonrakı dövrlərdə yenidən istifadə edilən və 12. sülalədən olan tabutlara qayıdan fərqli dövrlərə aid peşələri göstərir. Joséin İspaniya və Misir komandası burada qazıntı edən ilk deyil. Həqiqətən də, Newberry, 20 -ci əsrin əvvəllərində işlərinin nəticələrini nəşr edərək, o vaxtdan bəri məhv edilmiş səhnələri canlandırarkən çox kömək olduğunu sübut edən bir çox eskiz təqdim etdi. Jose, mühazirəsinə Hatshepsut altındakı xəzinə nəzarətçisi Djehuty (TT 11) türbəsi ilə başladı və həm abidənin, həm də xarakterin xüsusiyyətlərini parlaq şəkildə ortaya qoydu. Djehuty, məzarını yazı və din biliyinin bir şəhadəti olaraq inşa etdi: türbənin fasadı, Punt ekspedisiyasından bəhs edən və 18 -ci sülalənin xarici bəzəklərinin ilk nümunələrindən biri olan böyük bioqrafik yazısı ilə məşhurdur. Türbədə qədim unudulmuş ayinlər və Ölülər Kitabının 151 -ci fəslində məlum olan ən erkən versiyası da göstərilir. Djehuty heç vaxt məzar otağına basdırılmamışdı, buna görə də qəbir soyulduqda əziyyət çəkmədi və cəsədi qorumaq üçün nəzərdə tutulmuş bu yumurta qabığı gözəl şəkildə qorunub saxlanıldı.

Təqdimat daha sonra dəfn mərasimlərinin və bəzək əşyalarının qorunub saxlanıldığı ən erkənlərdən biri olan Hery türbəsinə (TT12) keçdi. Həyəcanlı xəbər: hər iki məzar bir -iki ildən sonra xalqa açılmalıdır!

Xüsusilə, Joséin bizə, layihənin yalnız arxeoloji deyil, həm də arxiv işləri ilə əlaqədar olaraq, Champollion və ya Rossellininin qırıq yazıları yenidən qurmaq üçün lazım olan müxtəlif yanaşmaları göstərməsindən zövq aldım.

2006-cı ildə müasir Dra Abu-el-Naga şəhəri söküldü və Xose dağıntıları təmizləmək müqabilində sahəsini genişləndirmək hüququ aldı. Şahzadə Ahmose Sapair üçün maraqlı bir təqib başladı, saytın müxtəlif bölgələrində tapılan adından bəhs edən əsərlərlə. José, Dra Abu-el-Naga'nın əhəmiyyətini və sonrakı mərhələdə heyvan mumiyası dəfnləri üçün yenidən istifadəsini izah edəcək kralların dini ilə əlaqəli olduğuna əmindir.

José, saytda təsvir olunan bir tabutu yerə qorumasız qoymağın maraqlı adətindən bəhs etdi. Djehuty məhkəməsi, nekropolun iqlimini və mənzərəsini daha yaxşı başa düşmək üçün 500 illik stratiqrafiya ilə yeni bir araşdırma sahəsi açdı.

Məncə, ən təsirli tapıntı, məzarın girişindəki məhkəmədə açılmış, toxumları və ağac gövdəsi hələ də qorunub saxlanılan miniatür bağdır.

Sayt vədlərlə doludur və nekropolun inkişafını izləməyə və fərqli məzarlar arasındakı qarşılıqlı əlaqəni anlamağa kömək edəcək.

Gülməli lətifələrlə dolu bu son dərəcə məlumatlı mühazirədən çox zövq aldım və Xosenin bizimlə bölüşdüyü yüksək keyfiyyətli fotoşəkilləri xüsusilə qiymətləndirdim. Çox maraqlı bir qazıntı jurnalı və saytın və tapılan obyektlərin daha fantastik şəkilləri ilə http://www.excavacionegipto.com veb saytını yoxlamağı məsləhət görürəm.

KNH Biyomedikal Misirologiya Mərkəzindən bəlkə də Manchester Muzeyinin ən tanınmış sərgisi olan Dr Forshaw, "İki Qardaş" olaraq bilinən Xnum-nakht və Nakht-ankh on ikinci sülalə mumiyalarına dair müxtəlif araşdırmaları izah etdi. . Amma qardaş idilər? 1907 -ci ildə, Qahirədən 250 mil cənubda (nadir) narahat olmayan bir məzarda aşkar edildikdən sonra başladı. Türbəsindən bütün məclis Mançesterə aparıldı, təxminən 500 nəfərlik bir tamaşaçı qarşısında Margaret Murray mumiyanı açdı. Nakht-ankhın mumiyalanmasının Khnum-nakhtdan daha diqqətlə edildiyini və sonuncunun ölümünün gözlənilməz olduğunu düşündü. Tabut yazılarına görə eyni anaya sahib idilər və yazıda Nakht-ankh üçün heç bir peşə verilməsə də, 'qardaşı' vah-keşiş kimi təsvir edildi. Dr Forshaw, bu araşdırmanın şok tərəflərinə diqqət çəkdi: açılması ictimai bir tamaşa idi və bağlamaların qırıntıları ictimaiyyətə təqdim edildi və beləliklə qiymətli akademik biliklərini itirdi. O dövrdə heç bir radioqrafiya formasının olmaması əsas araşdırma metodlarının əyani olması demək idi. Beləliklə, komandanın anatomisti, kəllə dikişlərinin bağlanma dərəcəsini yoxlayaraq, dəqiq bir ölçü deyil, mumiyaların yaşlarını 60 (Nakht-ankh) və 40 (Khnum-nakht) ətrafında elan etdi. Kafatasının şəklinə görə ikisi arasındakı irqi fərqi də vurğuladı. Tabut qapaqlarının üzləri fərqlidir, ancaq tabut qapağının portretlərinin içəridəki insanların fiziki xüsusiyyətlərini əks etdirdiyinə dair başqa bir dəlil yoxdur.Nakht-ankhın 'bir şahzadə oğlu' və Khnum-nakht'ın 'bir şahzadə oğlu' olduğunu ifadə edən tabut yazılarından təsirlənən qrup, fərqli ataları olan yarı qardaş olduqlarına qərar verdi.

1979 -cu ildə Rosalie Davidin komandası "qardaşların" qum pnevmokoniozu, plevrit və şistosomiaz (parazitar yastı qurdlar) olduğunu müəyyən edən daha bir araşdırma apardı. Üzün yenidən qurulması fiziki fərqlər göstərdi və Nakht-ankhın qəbul edildiyini irəli sürdü. DNT tədqiqatları, əlaqələrinin böyük bir tapmacasına işıq sala bilər, bu səbəbdən Dr Forshaw bizi DNT elminə apardı. İki növ var: tamamilə anadan miras qalan mitokondrial və atadan miras alınan Y-DNA. DNK analizi arxeologiyada istifadə edilmişdir, lakin qədim DNT ilə bağlı iki böyük problem var: zamanla, xüsusən də isti iqlimlərdə pozulur və onu çıxarmaq üçün istifadə edilən texnikalar səbəbindən çirklənmə riski yüksəkdir. Məsələn, Tutankhamunda ailə əlaqələrini qurmaq üçün 2007-9-cu illərin ətraflı DNA araşdırmasının nəticələri elm adamları tərəfindən etiraz edildi.

İki qardaşla bağlı üçüncü araşdırma zamanı, təhsil alaraq diş həkimi olan Dr Forshaw, skeletlərin dişlərindən DNT çıxardı. Hər skeletdən iki azı dişinin dentindən götürülmüş nümunələrdəki ipləri oxumaq üçün ikinci nəsil sıralamadan istifadə etdi. Mitokondrial DNT iki "qardaş" arasında bir ana əlaqəsi olduğunu göstərdi: ya eyni anaya sahib idilər, ya da əmiuşağı və ya əmisi/qardaşı oğlu kimi qohum idilər, amma ata və oğul kimi deyil. Y-xromosom DNT, fərqli atalara sahib olduqlarını təsdiqlədi.

İki kişi arasındakı dəqiq əlaqələr və niyə birlikdə dəfn edildikləri ilə bağlı mübahisə davam edir, amma Dr Forshawun ilk araşdırması, 1907 -ci ildən bəri Misiroloqları çaşdıran bir suala yeni işıq saldı.

Dr Gobeil 2011 -ci ildə bu saytın direktoru oldu. Bizə dedi ki, işə başlayanda hər kəs "məhkum" olduğunu söylədi, bu, karyerasının sonunu qeyd edəcək - çünki sayt artıq qazılmışdı və yaxşı başa düşülmüşdü. . Öyrənəcək heç nə qalmamışdı. Dr Gobeil, maraqlı dərsində bizə izah etdiyi kimi, onların səhv olduğunu sübut etdi! Hələ də davam edən qazıntılar Deyr əl-Mədinə anlayışına yeni bir işıq saldı. Sahə Qahirədən 765 km cənubda yerləşir. Nilin qərb sahilində, Luksordan çayın kənarında yerləşir. Deyr əl-Mədinə, Kraliçalar və Krallar Vadilərindəki kral məzarlarını bəzəyən sənətkarların (əsasən Levantdan) məskənidir. İş həftəsi on gün idi və sənətkarlar dağlarda çətin yolda bütün alətlərini özləri ilə aparmalı idilər. Qəsəbədən səyahət (Kraliçalar Vadisinə 15 dəqiqə, lakin Krallar Vadisinə 45 dəqiqə) hər gün etmək çox çətin idi, buna görə də iş yerlərinə yaxın, təxminən əlli evdən ibarət müvəqqəti bir kənd var idi. otaqlarda oyulmuş adlarla. Fransız arxeoloq Bernard Bruyere, 1921-ci ildən 1951-ci ilə qədər Deyr əl-Mədinədə çalışdı. 68 sənətkar evi və 7 mərhələli tikinti tapdı. Seçki bölgəsində 30 adət kilsəsi var. Əvvəlki palçıq kərpic kilsələri üzərində Hathor üçün böyük bir daş məbəd tikildi. Bundan əlavə, nekropolda 53 -ü bəzədilmiş 491 məzar var. Yalnız 7 türbə xalqa açıqdır.

2011-ci ildə ərazini ələ keçirərkən, Dr Gobeilin üç məqsədi var idi-bir sahə idarəetmə proqramı yazmaq üçün kövrək kərpic və quru daş divarları bərpa etmək və qorumaq və 10 anbarı (metal qapılar əlavə edilmiş və içərisində olan məzarlar) öyrənmək. Bruyere tərəfindən öyrənilməmiş obyektlər).

Kənd üzərində iş:

Kənddəki divarların 20% -ə qədəri uçmuşdu. Qədim Misirdə çox az işçi kəndi məlumdur və buna görə də binaların vəziyyətini qiymətləndirmək çox vacib idi. Kənd binaları dörd ay müddətində müvafiq materiallardan və arxiv fotoşəkillərindən istifadə olunmaqla qazılıb, təmizlənib (40 sm toz və qum döşəmələrdə qalıb) və bərpa edilib.

Bu konservasiya işləri zamanı minlərlə obyekt tapıldı. Bruyere stelləri götürdü, ancaq geridə boncuklar, kiçik yazılmış daşlar və möhürlənmiş kərpiclər buraxdı.

Kəndin yeni dəqiq xəritəsi və 3D modeli yaradılıb. Bura binaların daş-daş təsvirləri daxildir.

Seçki ibadətgahları üzərində işləyin:

Şapellərdən biri 1934 -cü ildə bərpa edilmişdi, lakin 2011 -ci ildə bərbad vəziyyətdə idi. Xarici divarlar zədələndi, daxili divar bölmələri və bir zeerin (su tutmaq üçün bir gəmi) dairəvi əsası getdi.

Şapelin bərpası iki ay çəkdi. Döşəmədə heykəlin başı və bir çox ostraka da daxil olmaqla 150 obyekt tapıldı. Bir ostrakon dövri bir bayramdan bəhs etdi. Başqası Kral I Amenhotepin qəzəbindən bəhs edir. Bir divarda keşişin gizlənə biləcəyi bir çuxur vardı. Kəndlilər keşişi görməyə gəldikdə, keşiş onlara Tanrının cavabını verdi, bu səbəbdən də ostrakanı yerə atdı.

Başqa bir kilsədə yeni bir dam quraşdırılmış və divar rəsmləri bərpa edilmişdir. Taxta bir mərtəbə və işıqlandırma qoyuldu və kilsə 2016 -cı ildə xalqa açıldı.

D-Stretch proqramı 4 saylı ibadətgahdakı bir ziyarətgahdakı bəzəyi müəyyən etmək üçün istifadə edilmişdir. Yastıqda oturan, barmağını dodaqlarına tutan bir uşağın rəsmidir. Luvrdakı stelada oxşar bir şəkil var. II Ramesses'i təmsil edir və səltənətinin əbədi gəncliyini canlandırmaq üçün yubileylərindən birində qurulmuşdur.

Qəbirlərdə işləyin:

Qəbirlərin çoxu dəhşətli vəziyyətdədir. Konservasiya işləri, rəsmlərin təmizlənməsi və divara yenidən yapışdırılması və fotoqrammetriyadan istifadə edərək yeni planlar və 3D modellərin yaradılmasıdır. D-Stretch proqramından istifadə olunmaqla bitməmiş eskiz tapıldı.

1930 -cu illərdə türbələrdəki insan qalıqları qiymətləndirildi, lakin ekskavatorlar əsasən amulet və ya bağlamalarına yazılanlarla maraqlandı. İnsan qalıqları üçün yeni bir anbar tikmək üçün heç bir büdcə yoxdur və buna görə də quru bir məzara köçürüldü. Üzərində yaranan bakteriyaları öldürmək üçün spirt və su qarışığı istifadə edildi. Qalıqlar daha sonra turşusuz kağıza bükülmüş, nömrələnmiş, etiketlənmiş və qablaşdırılmışdır. Bu iş Stanford Universitetindən Anne Austin tərəfindən edildi.

Ən maraqlı kəşflərdən biri, Wedjat gözləri, babunlar, nefer hiyeroglifləri, ilanlar və çiçəkləri təsvir edən döymələrlə bəzədilmiş qadın mumiyasının gövdəsi idi. Tatuirovka ümumiyyətlə həndəsi naxışlar olduğu üçün bunlar qeyri -adi haldır. D-Stretch istifadə edərək dizaynları öyrənmək iki il çəkdi. Kürəyinin altında iki simmetrik lotus çiçəyi və sol qolunda Hathor'u təmsil edən baş geyimləri olan iki inək var. Hathor rahibəsi idi? müğənni? musiqiçi? Tapıntılar 2016 -cı ildə nəşr olundu. Http://www.deirelmedina.com/lenka/Tattoos.html Ümumilikdə on döymə cəsədi tapıldı. Tatuirovka arasında lotus çiçəyi qoxusu olan bir aslan, budun ətrafında lotus çiçəyi və itburnu ətrafında həndəsi motivli kəmər var.

2012 və 2014 -cü illərdə bəzədilmiş kəfən qalıqlarından kiçik kətan parçaları tapıldı.

Bu quruluş sənədlərdə qeyd edilmişdir, lakin heç vaxt yer üzündə müəyyən edilməmişdir. Arxivlərin və alətlərin saxlanıldığı mühafizə olunan bir keçid məntəqəsi idi. Dr Gobeil onu tapmağı məqsəd qoymuşdu.

2017-ci ildə şimal girişini və "Ramesside Evi" ni araşdırmaq üçün icazə aldı. Ketem tapılmadı, amma Dr Gobeil evi Ramesside küçəsindən II Ramesses Amun Məbədi olaraq giriş olaraq yenidən şərh etdi. Hər tərəfdə otaqları olan mərkəzi bir pilləkən var.

Qazıntılar, böyük bir divar və yerə qoyulmuş iki oluk, iki hövzə və keramika kavanozları olan suyun veriləcəyi bir yer də ortaya çıxardı. Hövzələrin eşşəklərə içməli su və insanlar üçün su saxlayan keramika qablara verilməsi kimi şərh edildiyi Amarnada bənzər bir quruluş var. Qalın bir saman təbəqəsi eşşəklər üçün 'dayanacaq yeri' olaraq xidmət edirdi.

Yeni tapılan Ramesside küçəsinin gedişatını izləmək, gələcəkdə çətin olan ketem axtarışına kömək edə bilər.

Bu mühazirədən çox zövq aldım və məni Deir el-Mədinə və döyməli mumiyalar haqqında əlavə internet araşdırmaları aparmağa təşviq etdi.

Elena, Durham Universitetində Marie Curie təqaüdçüsüdür. Siyasi qarışıqlıq dövrü olan 3 -cü aralıq tədqiqat layihəsi haqqında bizimlə danışdı. Yeni Krallığın sonunda birlik itkisi, iqtisadiyyatın zəifləməsi və siyasi parçalanma oldu. Liviya və Nubiyadan Misirə böyük bir insan axını var idi. Liviya muzdluları və rəisləri hərbi güc əldə etdilər. Eramızdan əvvəl 945 -ci ildə Libiyalılar Tanis və Bubastisdə firon oldular. Fironlar öz övladlarını yüksək kahinliyə qoydular. Tefnakht keşişlər ailəsindən gəldi. Kral olmayan mənşəyinə baxmayaraq, Ma Şefi oldu (Liviya qəbiləsi olan Meshweshin qədim Misir qısaltması), Saisin şahzadəsi idi və "Qərbin Böyük Şefi" titulunu aldı. 24 -cü sülalə. 727-715 -ci illərdə Tefnakht hökmranlıq etdi. 25 -ci sülalə və ya Nubian sülaləsi, eramızdan əvvəl 747 -ci ildə Piankhy və ya Piye tərəfindən quruldu. Eramızdan əvvəl 735 -ci illərdə Aşağı Misirin nəzarətini ələ keçirdi və kampaniyalarını 1862 -ci ildə Cebel Barkalda tapılan Zəfər Stelində qeyd etdi. Piyenin oğlu Taharqa M.Ö. 674 -cü ildə Assuriyanı məğlub etdi, lakin M.Ö. 671 -ci ildə Assuriya kralı Esarhaddon Memfisi fəth etdi. və Taharqa cənuba çəkildi. Tezliklə Memfis üzərində nəzarəti bərpa etdi, ancaq Esarhaddonun varisi Ashurbanipal tərəfindən məğlub edildi və tezliklə öldü. Taharka'nın varisi Tantamani, Ashurbanipal tərəfindən qurulan mövzu hökmdarı Neçonu məğlub etdi və Thebes'i aldı. Lakin eramızdan əvvəl 663 -cü ildə Assuriyalılar Tivanı qovdular və Tantamani Nubiyaya qədər qovdular. Misir hökmdarı I Psamtik, Aşurbanipalın vassalı olaraq taxta çıxdı və on il ərzində ölkəni yenidən birləşdirdi və hökuməti mərkəzləşdirdi.

Bu çətin dövrdə məbədlər mühüm rol oynadı. Məbədin işçiləri yerli hakimiyyəti və var -dövlət təminatını nəzarətdə saxladılar, buna görə də Assuriyalılar və onların yaxınları yüksək rütbəli kahinlər oldular. Keşiş titullarını irsi etmək, qeyri -sabitlik dövründə nəzarəti saxlamaq strategiyası idi.

II Osorkon (eramızdan əvvəl 872-837-ci illərdə firon) insanları və iqtisadi gücü idarə etmək üçün Ptah Baş Kahininin ofisini Memfisə köçürdü. O, oğlu Nimlot C -ni Thebesdəki Amun Baş Kahini təyin etdi.

Elena, şəhərlərin və kahinlərin, göllərin, çayların və tanrıların siyahısını tərtib edən dini topoqrafik təlimatlardan istifadə edərək yeni keşiş kateqoriyalarını öyrənir. Bunlara Delta Manualı, Tanis Coğrafi Papirusu, Tebtynis Papirusu və Edfunun Böyük Coğrafi Mətni daxildir. Parisdə Ecole Pratique des Hautes Etudes tərəfindən saxlanılan Jean Yoyotte arxivləri hələ nəşr olunmamış keşiş titullarını sənədləşdirir. Elenanın növbəti ziyarət nöqtəsi Brooklyn Muzeyindəki bir arxivi araşdırmaq olacaq.

Elena, kahinlərin kim olduqlarını öyrənmək və onların sosial mövqelərini, rollarını, rəhbərliklərini və titullarını anlamaq məqsədi daşıyır. Fərdlərin və ailələrinin sosial şəbəkəsini öyrənir.

25-ci və 26-cı sülalələr dövründə Köhnə Krallığın qədim keşiş titulları nüfuz üçün yenidən istifadə edildi. Adlar atadan oğullara keçdi. Moskovdakı Puşkin Muzeyindəki heykəl, bir çoxu keşiş olan bir ailənin (Basa I, Ankhor, Basa II, Padiamun və Basa III) beş nəslindən ibarətdir. Saqqarahdakı Pasheritaisu türbəsindəki bir tabut, Basa III və oğlu Horsaaset də daxil olmaqla eyni ailəni göstərir.

Başqa bir keşiş ailəsi, Luvrda, oğullarının ataları ilə eyni vəzifələri tutduqları iki stela üzərində qeyd edilmişdir.

Elenanın cavablandırması üçün suallar qalır. Rahibin ofisləri yerli korrupsiyanın qarşısını almaq və ya siyasi hakimiyyəti izləmək üçün gəzdi? Adlar təsirli işlərdən çox şərəfli idimi? İnsanlar eyni vaxtda bu titullara sahib idilərmi? Niyə 26 -cı sülalə dövründə titullar çoxaldı?

Bu, başqa bir fantastik təhsil gününə əla bir başlanğıc idi. Sarah, "Qədim Misir" jurnalının redaktor müavinidir. Söhbətinə, istifadə edildikdə, məbədlərin bugünkülərindən çox fərqli görünəcəyini xatırlatmaqla başladı. Açıq meydançalar heykəllərlə dolu olardı, hər yer bəzədilər və məbədlər rəngli olardı. Məbədlər bu gün də ilhamverici olsa da, antik dövrdə heyran qalacaqdılar. Məsələn, Karnakdakı Montu Məbədi tikilərkən heç bir xərc çəkilməmişdir. Buraya heyrətamiz 2800 kq qızıl, ağ qızıl, qara mis, bürünc və lapis lazuli kimi yarı qiymətli daşlar daxildir. Məbədlər Misiri işlədən maşınlar idi - xaosu nizama saldılar. Onlar 'tanrıların malikanələri' və ya ölən bir padşahın evləri idi. Tanrının cəsədini və orijinal yaradılış yerini təmsil edirlər. Axirət həyatını davam etdirdilər. Sarah, məbədlərin müxtəlif yerlərini və düzülüşlərini müzakirə etməyə davam etdi. Gebel Barkal, tanrıların yaşadığı düşünülən təbii bir kurqan olan müqəddəs bir yerdə inşa edilmişdir. Asvan məbədləri Sothis, Luksor Karnak və Edfu əvvəlki bir məbədlə hizalanmışdır. Bir çox məbəddə günəş hizalanması var, buna görə də günəş qalxanda və batanda içəri işıqlandırır.

Məbədlər həm də vacib iqtisadi mərkəzlər idi. Böyük bir işçi qüvvəsinə ehtiyac duydular və fəth və xərac qənimətləri ilə tikildilər. Böyük ictimai şənliklərin təşkili idi. Öz taxıl anbarları, çörək zavodları, sanatoriyalar və s.

Sarah daha sonra bizi məbədlərin inkişaf tarixi ilə tanış etdi. İlk ehtimal olunan müqəddəs məkanlar tarixdən əvvəlki dövrdə (e.ə. 3200 -cü ildən əvvəl) idi. İnsan fiqurlarını əks etdirən sənətlə bəzədilmiş mağaralar idi.

Afrikadakı ən erkən süni dini quruluş, 6500 il əvvəl dayanan daşların dayandığı Nabta Playa'dadır. Daşların bir təqvim və ya günəş saatı olduğunu söyləmək çətindir.

İlk ziyarətgahlar Pre və Erkən Hanedanlıq dövründə (e.ə. 5500 - 2686) tikilmiş və taxta dirəklərdən və rəngli qamışdan hazırlanmışdır. Nekhenin (Hierakonpolis) və ya Şahin Şəhərinin dini mərkəzində bir növ ziyarətgah var idi. Türbənin forması şahin və ya əyilmiş heyvana bənzəyir.

Digər türbə per-nu olaraq bilinir. Aşağı Misirin erkən bir sülalə paytaxtı olan Buto'da eyni formada türbələr inşa edilmişdir. Coptos (Min), Memphis (Ptah üçün) və Elephantine'de (Satet üçün) Erkən Dynasty Dövrünün məbədləri var. Abydosdakı Umm El Qu'ab nekropolunda, məbədlərə bənzər Erkən Sülalə kral meyitxanası memarlığı var.

Sarah, Deir el-Bahri'deki II Metuhotep Tapınağı və I Senusret Ağ Şapeli kimi 11 və 12-ci sülalə məbədlərinin şəkillərini bizə göstərdi.

Yeni Padşahlıq dövründə krallar məbədləri bəzəməklə və daha böyük təsir edici ayinlər və kütləvi yürüşlər keçirməklə bir-birlərindən üstün olmağa və güc, təbliğat, sərvət və imperiya nümayiş etdirməyə çalışırdılar. Luxor və Karnak arasında bir növ sfenks yolu var idi. Yol boyu zəvvarların istirahət edə biləcəyi yol stansiyaları və ya köşklər var idi. Fironlar özlərini oymaq üçün sələflərinin bəzəklərini və kartuşlarını kəsdilər.

Sarah məbədlərin simvolizmini müzakirə etdi. Cənnətlə yer, insan və ilahi, xaos və nizam, harmoniya və tarazlıq arasındakı mərkəzi məkanı təmsil edirdilər. Çatı göyü, zəmin isə bataqlığı təmsil edirdi. Sütun bazalarında tez -tez xurma, lotus və papirus kimi bataqlıq bitkilər var. Bəzi xarici məhkəmələr əslində daşqın üçün nəzərdə tutulmuşdu. Dirək iki dağı təmsil edir və aralarında günəş çıxdı.

Tipik bir məbəd düzeni, tanrının mülkünü qeyd edən və məbədi işğaldan qoruyan divarları əhatə edə bilər. Girişin qarşısında cüt obelisklər və ya rəngli bayraqlı sidr ağacının bayraq dirəkləri və ya birlikdə şah və tanrının nəhəng heykəlləri ola bilər.

Pilon, bir sütunla əhatə olunmuş və heykəllərlə dolu açıq peristil bir həyətə aparan bir keçid və ya eşik kimi çıxış etdi. Bu, xarici ictimai sahə ilə daxili müqəddəs məkan arasındakı əlaqə idi.

Günəşin və göyün içəriyə girməsi üçün açılan hipostil sütunları və mücevherli tunc qapıları olan daxili salonlar qaranlıq, özəl və müqəddəs idi.

Məbəddən keçərkən müqəddəslik artır. Məbədin güc mərkəzi, mərasimlərin keçirildiyi Müqəddəslərin Müqəddəsidir. Bu daxili ziyarətgahlar, yalnız padşahlara və kahinlərə icazə verilən qaranlıq və səmimi yerlər idi, məbədin mərkəzindəki ən müqəddəs yer, qızıl heykəllər, naos tipli bir ziyarətgah və tanrılara təqdimlər idi.

Müqəddəs məkanın ətrafındakı daxili otaqlar ziyarət edən tanrıların heykəllərini saxlayır və avadanlıqlar üçün anbarlar idi. Döşəmənin altındakı kriptlər xəzinə tuturdu.

Denderadan bilirik ki, pilləkənlər məbədin damına qalxır.

Həyat Evləri (per-ankh) dini mətnləri, məbəd hesablarını və yazışmaları saxlayırdı. Onlar keşiş öyrənmə, sənət, ilahiyyat, astronomiya və tibb mərkəzləri idi.

Bütün məbədlərdə təmizlənmək üçün özünüzü batıra biləcəyiniz müqəddəs bir göl var idi.

Düşünürəm ki, hər kəs bu söhbətdən çox zövq aldı, çünki çox yaxşı təsvir olundu. Jean-Claude Golvin və R.H. Wilkinsonun yenidənqurma şəkilləri, heyrətamiz fotoşəkilləri (xüsusən Dendera Məbədinin) və ən yaxşısı, video rekonstruksiyaları və təkrar-təkrar izləməkdən zövq alacağam.

Günün ikinci mühazirəsi üçün özümüzün Penny Wilson bizi Misir dini zehnində maraqlı bir səyahətə apardı. Penny söhbətinə insan gözü ilə şahin gözünün birləşməsindən ibarət olan Wedjat-Eye motivini izah etməklə başladı. Altındakı bükülmüş hissə göz kürəsinə yapışmış optik sinirin bir nümayişi ola bilər - Misirlilərin insan anatomiyası üzrə mütəxəssis olduqlarının başqa bir sübutu. Wedjat "bütöv" və ya "sağlam" deməkdir. Göz, relyeflər, stelalar və ya amuletlər üzərində erkən qoruyucu bir motivdir. Orta Krallıqdan olan tabutlarda, gözün praktik bir funksiyası var, çünki mərhumun başının harada yatdığını göstərir və ölülərin görə biləcəyi bir portal yaradır. Wedjat-Eye, eyni zamanda yaradıcı və məhv edən Nehebkaou 'Kas/yem bağlayan' ilanı ilə sıx bir əlaqəyə malikdir. Wedjat-Eye ilk dəfə Tabut Mətnlərində (CT VI 224) Horus və Setin güc mübarizəsi ilə əlaqədar olaraq görünür. Penny'nin xatırlatdığı kimi, Horusun gücü gözlərində, Setin gücü isə testislərindədir. Horusun gözü alınır və ona qaytarılır.

Oriks/antilopu kəsmə ritualı bu baxımdan maraqlıdır, çünki hakimiyyəti krala qaytarmaq məqsədi daşıyır. Antilopların ilin bir nöqtəsində gözləri qanayan kimi qırmızı gözləri olduğu bilinir.

Thoth, Wedjat-Eye ilə yaxından əlaqəlidir və bir çox heykəl, gözü tutan ay tanrısını göstərir. Yenidən dolmaq üçün böyüyən ayın simvolu burada çox aydındır. Bundan əlavə, Horus və Setin davası hekayəsində, ay diski Setin uşağıdır, başı üzərində yüksəlir və Thoth tərəfindən baxılır.

Bununla birlikdə, Gözün dağıdıcı bir tərəfi də var.Qan axtaran odlu Göz, Sekhmet, antilopların qırmızı gözləri ilə əlaqələndirir.

Nəhayət, Penny, Wedjat-Eye-in riyazi tətbiqlərə malik olduğuna işarə etdi: fərqli hissələri Misir fraksiyalarını yaradır. Çox maraqlı olan odur ki, bütün fraksiyalar yalnız 63/64 -ə qədərdir. Penny, bizə Kom Ombo arxa divarında, bütün Misiri yaratmaq üçün Misirin müxtəlif məbədlərindən gələn qurbanlarla bir ritualın nümayişi göstərdi. Nəhayət, Wedjat-Eye Misirdir və bütün hissələri fərqli şəhərlərdir, Nil isə Misirdən keçən Wedjat-Gözdür.

Penny nəhayət belə bir nəticəyə gəldi: Wedjat-Eye-nin təqdim edilməsi Horus/Kralın krallıqlarını təmin edir, onu düşmənlərindən (Set) qoruyur və Gözü, yəni Misiri bərpa edir. Edfu'daki Gözün doldurulması mükəmməl bir nümunədir: tanrıların, daşların və bitkilərin siyahısını göstərir. Wedjat-Eye, Kralın hakimiyyəti altındakı Misir görüntüsüdür.

Penny, Tutanhamun xəzinəsindən Wedjat-Eye anlayışının arxasında duran ideologiyanı canlandıran məşhur bir asqıdan danışaraq söhbətini bitirdi: Cənnət, göy və Yer ilə kosmosun nümayişi. Wedjat-Eye-in doldurulması Misirin bütövlüyünü məcazi mənada təmin edir.

Xüsusilə bu fantastik mühazirədən zövq aldım, çünki Misir dinində fərqli anlayışların və inancların necə üst -üstə düşdüyünü və əvvəlcə qaranlıq görünən ritualları izah edə biləcəyini nümayiş etdirdi. Bundan əlavə, Misir miflərini izah edərkən təbiəti müşahidə etmək həmişə əsas elementdir.

Sarah və Penny -nin mühazirələrinə əsaslanaraq, Ken, kahinlikdən daha çox insanların məbədlərə girişi məsələsinə diqqət çəkdi, girişin nə vaxt icazə verildiyinə və məbədin hansı hissələrinə icazə verildiyinə dair dəlillərə baxdı. Bu dəlil, aşağı siniflərin vətəndaşlarını təmsil edən insan əli ilə əyilmə emblemi olan rekhyt rebus da daxil olmaqla bir neçə mənbədən gəlir. Ken, məbədlərin adlarını xatırlatmaqla başladı. (Wt-ntr (tanrıların malikanəsi) və ḥwt nt ḥḥw m-rnpwt (milyonlarla illik malikanə) ilə birlikdə pr (ev) dəki əsas söz. Məbədlərin dizaynı kainatı təmsil edirdi: heykəllərlə dolu açıq bir həyətə aparan bir dirək, sonra daxili müqəddəs məkana aparan damlı bir hipostil salonu. Məbədin otaqları, içəri girəndə kiçilir və qaranlıqlaşır, damı aşağıya, zəmini isə hündür olurdu. Adi insanlara açıq həyətə qədər girməyə icazə veriləcəkdi, qalanları isə yalnız kahinlik üçündür. Ken, xarici sahələr də daxil olmaqla tipik bir məbədin ardıcıl sahələrini təsvir etdi. Zəvvarların xarici divarlarda hazırladıqları gouges -ı tapmaq çox vaxt çətindir, lakin insanların sehrli xüsusiyyətlərə malik olduğuna inandıqları üçün divarlardan toz götürdüklərinin sübutudur. Katiblər, keşişlər və sənətkarlar tərəfindən hazırlanmış grafiti də ola bilər. Xaricdəki ərazilərdə də insanların qurban verə biləcəyi Karnakdakı kimi kiçik məbədlər var idi. Divarların ətrafındakı dirəklər divarlar üzərində oyulmuş fiqurların ətrafında taxta ziyarətgahların olduğunu göstərir. Qapı yolları da ibadət üçün məşhur yerlər idi, məsələn, Luxordakı 'Xalq Qapısı'. Həyətlərdə, yer altında basdırılmış heykəllərin anbarları, adi insanlara, rexyt insanlarına giriş icazəsi verilmiş dəlillər tapılmışdır. Djehutimose məktublarında uşaqların həyətə aparılmasından da bəhs edilir. Bununla birlikdə, rekhyt insanların hipostil salonuna girməsinə dair sübutlar nadirdir və mətnlər daxili müqəddəs yerlərin məhdud olmadığını göstərir. Vaxt baxımından, kütləvi tədbirlər olduğu üçün festivallar zamanı girişə icazə verildi.

Mühazirənin qalan hissəsində Ken rekhyt rebus haqqında danışdı. Bu, insan əlləri ilə əyilməkdən, bir səbətdən, bir ulduzdan və Fironun bir kartuşundan ibarətdir. Ümumilikdə mənası 'bütün rekhyt xalqı firona pərəstiş edir' deməkdir. Bəs bunun məbədə girişlə nə əlaqəsi var? Luxor'daki 'Xalq Qapısı' üzərindəki dəlillərdən, rebusun giriş icazəsi verdiyi iddia edildi, lakin Ken buna etiraz edir. Məsələn, mərkəzi qrupdan başqa Karnakdakı bütün hipostil sütunlarında rebus var. Ken, Yeni Padşahlıqdan və Yunan-Roma dövründən yeddi nümunə tapdı, burada rebus daxili sığınacaqda, hamısı frizlərdə və qapılarda yerləşir, buna görə bu əlçatanlığı göstərə bilməz.

Sonda Ken, rekhyt insanların girişinin yeni bir təfsirini irəli sürdü, bunların insanlar, firon və maatın bir hissəsi olan tanrılar arasındakı qarşılıqlı anlaşmanın bir hissəsi olduğunu söylədi. İnsanları götürsək, Firon yoxdur, Firon yoxdursa, tanrı yoxdur.

Sarahın mühazirəsi, əvvəlki "Misirdəki Kult Məbədlərinin Mənşəyi və İnkişafı" mühazirəsindən sonra davam etdi. Mühazirə Aşağı Misir Luksor Məbədindəki Böyük Yeni Krallıq və Ptolemaik məbədləri, Amarnadakı Böyük Aten məbədi, Abydosdakı Seti I Məbədi, Dendera, Edfu və Karnakı əhatə etdi. . Mühazirə videolardan istifadə edərək əsas dini məbədlərə ekskursiyalardan ibarət idi. III Amenhotep dövründə Hatshepsut (sonradan dağıdılmış) və geniş miqyasda inşa edilən II Ramessesin əlavələri ilə başlayan Luxor Məbədi ilə başladı. Məbəd, Opet festivalı zamanı Karnak Məbədində Amun-Ranın ziyarət etdiyi Amunun bir forması olan Opetli Amun üçün inşa edilmişdir. Ramesses II tərəfindən tikilmiş məhkəmə, Karnak Məbədinə daha çox uyğundur və ilahi üçlük üçün üçlü ziyarətgahdan ibarətdir: Amun, Mut və Khonsu. Məbəd, Roma dövründə aşkar edilən Roma rölyeflərinin sübut etdiyi bir hərbi düşərgəyə çevrildi. Yenidən qurulan Luksor Məbədinin və ətrafının videosu ilə bir milçək göstərildi, video, izləyiciyə, çatılar və parlaq rəngli boya ilə quruluşun necə görünəcəyini daha aydın başa düşməyə imkan verdi. Məbəd səyahətimizin növbəti dayanacağı Amarna və Kiçik və Böyük Aten məbədləri idi, videodan uçmaq yenə də saytda qazılmış binaların qalıqlarına əsaslanaraq məbədlərin Jean-Claude Golvin tərəfindən inşa edildiyi bir yenidənqurma idi. Videoda Luksorla müqayisədə daha təmiz və mürəkkəb bir məbəd, eyni zamanda Böyük Aten məbədinin ölçüsü haqqında anlayış verən yenidən qurulmuş şəhər göstərildi.

Amarna'dan Abydos'taki Seti I məbədinə davam etdik, Seti I, məbəd tamamlanmadan öldü və layihə, məbəd relyeflərində dəyişiklik edən varisi II Ramesses tərəfindən alındı. Seti I, Ramessesin batdığı yerdən qaldırılmış bir rahatlama istifadə etdi, Ramesses, atası üçün məbədi bitirdiyini mətndə ifadə etməsinə baxmayaraq, özünün və uşaqlarının şəkillərini də əlavə etdi.

Məbəd, L şəklinə sahib olması ilə bənzərsizdir, bu, Osireionun məbədin arxasındakı yerləşməsindən qaynaqlanır, dizayn Seti'nin Osirisin daxili şapellərinin arxasında yerləşən Osireionu inşa etdiyinə inanıldığı üçün dizayn qəsdən hazırlanmışdır. Bu məbəd üçün heç bir video yox idi, ancaq fotoşəkillərdən istifadə edərək fərqli daxili şapellər varsa bizə qısa bir məlumat verildi.

Ptolemaik Məbədləri nümayiş olunmazdan əvvəl, Böyük İskəndərin istilasından başlayaraq firon olan Makedon yunanlarına səbəb olan tarixin bu dövrünə qısa bir giriş verildi. Yeni fironlar öz aralarında mürəkkəb və qarışıq görüntülər verən yeni üslublar qarışığı gətirdilər, həm də mövcud məbədləri təmir etdilər.

Bu dövrün ən fərqli xüsusiyyətləri, Mammisis və ya Hamam Evi, məbəd kompleksindəki müstəqil quruluşlar və Yeni Krallığın doğum səhnələri ilə simvolik olaraq əlaqəli olan evlənmə və övladlarının dünyaya gəlməsi mərasimlərini qeyd edən ikonoqrafiyadır.

Göstərdiyimiz ilk Ptolemaik məbədi, damı hələ də köşk olan Dendera Məbədi idi. Məbəd, hipostil salonu və Hathor Sistrum və Menat yaxası üçün ziyarətgahları özündə cəmləşdirən 12 ibadətgahdan ibarətdir, arxa məbəd divarı Kleopatranın yeganə məlum görüntüsünə malikdir. Son illərdə Dendera -da Hipostil Salonundakı tüstünün çıxarılmasını özündə əks etdirən böyük bir bərpa layihəsi həyata keçirildi, əsərin şəkilləri orijinal boyanı açdı.

Məbəd kompleksini əhatə edən palçıq kərpic divarının kənarında Roma dövrünə aid bir neçə köşk də var. Geniş açıq həyətə aparan bu kərpic divarına Domitian və Trajan giriş qapısı qoyulmuşdur.

Növbəti məbəd, tikintisi 95 il çəkən Edfu Məbədi idi, Yeni Padşahlıq quruluşlarına dair sübutlar var, lakin bu gün məbəd Ptolemaik dövründə inşa edilmişdir. Standart bir məbəd planıdır və Nectanebo II ziyarətgahını özündə birləşdirir. Məbədin inşası hekayəsi, məbədin təməl mərasimi ilə birlikdə məbədin öz divarlarında danışılır. Bizə sözün həqiqi mənasında "Keç" videosu göstərildi, baxmayaraq ki, məbəddən qaçan bir şəxsi seyr etmək əyləncəli olsa da, "Uçmaq" videoları qədər məlumatlı deyildi.

Sonuncu məbəd əslində tək bir məbəddən daha çox məbədlər kompleksi olan Karnak idi. Karnak 3 məntəqədən ibarətdir- Montu, Mut və Amun. Məbədlərin və ibadət yerlərinin qısa bir görünüşü ilə birlikdə qısa bir baxışdan əvvəl verildi. Zaman keçdikcə böyüyən bu böyük quruluşu daha yaxşı başa düşən məbədi mərhələlərlə göstərən Karnak videosu göstərildi. Videodakı bəzi əlavələri kiçik olduqları üçün görmək çətindi, bəziləri isə komplekslə heç bir əlaqəsi olmayan kimi görünən fərdi quruluşlar olduğu üçün bir az qarışıq ola bilər, əlbəttə ki, bu videonun biliklərindən irəli gələ bilər. tapılan sübutlara əsaslanaraq.

Videonun ardınca nəyin nə vaxt inşa edildiyini göstərmək üçün rəngli iki fərqli oxun, Şərq/Qərb və Şimal/Cənub şəkillərinə sürətli bir baxış oldu.

Mühazirə məbədlərin enməsi və çökməsi ilə başa çatdı, tənəzzülün başlanğıcı Roma dövründə xristianlığın populyarlığının artması ilə görüldü. David Robertsin rəsmləri, Egyptology dünyaya gəldikdə məbədlərin vəziyyətini əks etdirmək üçün nümayiş etdirildi.

Mühazirə əyləncəli və cazibədar idi, həm də düşündürücü idi ki, bu məbədləri gördükdə onların inkişaf etdirildiyini, dəyişdirildiyini və ya sadəcə dəyişdirildiyini unutmaq asandır.


Qədim Misirdə şüşə məmulatları

Bunu paylaş:

Bu günlərdə hər yerdə şüşə var. Pəncərələrinizdə, aynalarınızda və içki qablarınızda. Qədim Misirdəki insanlar da şüşəyə sahib idilər, amma bu xüsusi idi və elm adamları bu qiymətli materialın haradan gəldiyini çoxdan mübahisə edirdilər.

İndi London və Almaniyadan olan tədqiqatçılar, misirlilərin 3250 il əvvəl öz şüşələrini hazırladıqlarına dair sübutlar tapdılar. Bu kəşf, qədim misirlilərin Mesopotamiyadan şüşə idxal etməsi ilə bağlı çoxdankı nəzəriyyəni inkar edir.

Arxeoloqlar qədim Misir şüşə fabrikində bu keramika qab da daxil olmaqla şüşə istehsalında istifadə olunan müxtəlif əşyalar tapdılar. Təxminən 7 düym olan bu gəmidə şüşə rənglənmiş və qızdırılmışdır. İçəridə Türkiyə yaxınlığındakı Tunc Çağı gəmisindən Misir qəliblərinə uyğun olan şüşə külçələr göstərilir.

Ən qədim şüşə qalıqları Mesopotamiyadakı bir arxeoloji tapıntıdan gəlir. Qırıntıların 3500 yaşı var və bir çox mütəxəssis bu yerin qədim Misirdə tapılan xülya şüşə əşyalarının mənbəyi olduğunu güman edirdi.

Tərbiyəçilər və Valideynlər, Fırıldaqçılığa Qeydiyyat

İstifadə etməyinizə kömək etmək üçün həftəlik yeniliklər Tələbələr üçün Elm Xəbərləri öyrənmə mühitində

Qantir adlı bir Misir kəndində ortaya çıxarılan yeni sübutlar, burada qədim şüşə fabrikinin işlədiyini göstərir. Qantirdən əldə edilən əsərlər arasında, şüşə parçaları tutan saxsı qablar və digər şüşə istehsal prosesinin izləri var.

Bu parça, keramika qabına şüşə tozunun tökülməsinə kömək etmək üçün istifadə olunan gil huni qalıqlarıdır.

Tədqiqatçılar deyirlər ki, qalıqların kimyəvi tədqiqatları misirlilərin şüşələrini necə hazırladıqlarını göstərir. Birincisi, qədim şüşəçilər yanmış bitkilərin külləri ilə birlikdə kvars çınqıllarını əzdilər. Daha sonra, bu qarışığı kiçik bir gil qablarda aşağı temperaturda qızdırıb şüşəli bir qaba çevirdilər. Daha sonra, materialı təmizləməzdən və qırmızı və ya mavi rəngə boyamaq üçün metal tərkibli kimyəvi maddələrdən istifadə etməzdən əvvəl toz halına gətirirlər.

Prosesin ikinci hissəsində şüşə ustaları bu zərif tozu gil hunilərdən keramik qablara tökdülər. Tozu yüksək temperatura qədər qızdırdılar. Soyuduqdan sonra qabları sındırdılar və möhkəm şüşə diskləri çıxardılar.

Misir şüşə istehsalçıları, ehtimal ki, şüşələrini Aralıq dənizindəki emalatxanalara satıb göndərmişlər. Sənətkarlar daha sonra materialı yenidən qızdırıb xülya əşyalara çevirə bilərlər.

Bu xəritə bir şüşə fabrikinin yerləşdiyi Misir Qantir kəndini və Nil Deltasından Aralıq dənizinin digər bölgələrinə şüşə aparacaq ticarət yollarını göstərir.

İndi o şüşəni əldə etmək çox asandır, o vaxtlar nə qədər xüsusi olduğunu təsəvvür etmək çətin ola bilər. O vaxt varlı insanlar bir -biri ilə siyasi bağlar qurmaq üçün heykəltəraş şüşə parçaları mübadiləsi edirdilər. Bu gün kiməsə bir şüşə versəniz, yəqin ki, onu geri dönüşüm qabına atarlar!E. Sohn


Pharos de alexandria

Posidippus epiqramında qeyd edildiyi kimi, bu memarlıq xüsusiyyətini hazırlayan və quran şəxs Cniduslu Sostratus idi. Təkmilləşdirilmiş təhlükəsizlik mexanizmi. 2. Pharos -un təsvirləri çoxsaylı ərəb yazıçıları tərəfindən verilmişdir və mayakın bir neçə dəfə təmir olunmasına baxmayaraq, bunların olduqca ardıcıl olduğu bildirilir.

"İskəndəriyyədəki Pharos, 1810 -cu ildə erkən əlyazmadan düşünülmüşdür." İngilis dili: Misirin İskəndəriyyə şəhərində yerləşən İskəndəriyyə Pharos, Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri sayılırdı İskəndəriyyə Firosu Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri idi. Bu, İskəndəriyyəyə dəniz yolu ilə daxil olan hər kəsə şəhərin "Ptolemaik idarəçiliyində" olduğuna dair açıq bir mesaj olardı. Megalitik Yerlər Taşdan Daha Çoxdur 150.000 İllik Borular Çində Alimləri Çaşdırır: Zamanında Yoxdur? Nəhəng Bir Filin Altından Kəşf Edilən 171.000 İllik Atəş Dövmə Aləti Karnak Daşları: Əsrin Qədim Tapmacası ScienceVarna Adamı və 5 -ci Minilliyin Ən Varlı Məzarı BCT Mughal Gücünün və Sərvətinin Simvolu New Delhi'nin Qüdrətli Qırmızı Qalası Adamın Təqvimi: Dünyanın Ən Köhnə Megalitik Saytı? Başqa bir keçmiş Bizans kilsəsini məscidə çevirir Mughal gücünün və sərvətinin simvolu olan Yeni Dehli Qüdrətli Qırmızı Qalası Məsihi Pirs edən: Heilige Lanzenin Sınaqları və Fəlakətləri Ölümsüzlüyün Slavyan Əfsanəsi: Koschei, Ölümsüz Kosta Rikalı Meteorit, Fortune layiqdir. Yerdəki Həyat İpuçları İngiltərədəki Məşhur Roma Legion Bazası yaxınlığında edilən yeni tapıntılar Ölümsüzlüyün Slavyan Əfsanəsi: Koschei, Ölümsüz Golem: Yəhudi İnsanlarını Qorumaq üçün Yaradılan Əfsanəvi Gil Canavarı Medusa Əsl Hekayəsi: İlan Saçlı Gorgondan Qoruyucu Güclər Arxeoloqlar Kral Arturun Doğulduğu Yeri Kəşf Edə Bilər: Əfsanələr Həyata Sibir Tək Tək Boynuzlularının Sonuncusu: Mamut Ölçülü Bir Buynuzlu Əfsanə Heyvanlarına Nə Etdi? Pakistanın fərqli Kalaş xalqı həqiqətən də Böyük İskəndər ordusunun nəslindəndirmi?

O vaxt təxminən 140 metr hündürlükdə olan bu gün tikilidən heç nə qalmamışdır. Əlaqə 115 gündən 160 dəqiqəyə qədər artırıla bilər. I Ptolemey dövrünün sonlarında və ya II Ptolemey dövrünün əvvəllərində tikilən bu, antik dövrdə ən məşhur mayak idi və o vaxtdan bəri bütün mayakların arxetipidir. ? Taramalar Qədim Misir Heyvan Mumiyalarının Ardındakı Zülmü ortaya çıxardı Karnak Daşları: Qədim Elmdən istifadə edərək Əsrlər Boyu Çözülən Əsrarəngiz Tapıntı Romalıların Əsl Tarixi və Qaraçıların Yanlış Adı Varna İnsanı və 5-ci Minilliyin Ən Varlı Məzarı Hoxne Hoard: İngiltərədəki Ən Böyük Roma Xəzinəsinə Bir Yanlış Çəkic Necə Getdi Ölümsüzlüyün Slavyan Əfsanəsi: Koschei, Ölümsüz Golem: Yəhudi İnsanlarını Qoruyan Əfsanəvi Gil Canavarı Medusanın Əsl Hekayəsi: İlan Saçlı Gorgondan Qoruyucu Güclər Kral Arturun Doğulduğu Yer: Əfsanələr canlanır? Sibir Tək Boynuzlularının Sonuncusu: Əfsanənin Mamut Ölçülü Bir Boynuzlu Heyvanlarına Nə Etildi? Usermontunun Tibbi Sirri: Niyə 2600 Yaşlı Diz Vidası Mütəxəssislərinin Kəşfi Norimitsu Odachi: 15 -ci əsrin nəhəng Yapon qılıncını kim istifadə edə bilərdi? Kanadanın Nyufaundlend şəhərində Viking Varlığının Yeni Dəlilləri Yaşayırlar! İyirmi ildən çoxdur ki, bir qrup. Carnac Stones, yüz illərdir dünyanın ən başsındırıcı arxeoloji əsərlərindən biridir və bəlkə də bütün zamanların ən böyük həll olunmamış sirridir: itirilmiş Atlantis şəhəri həqiqətən var idi?

Yeri gəlmişkən, o dövrdə insan tərəfindən yaradılan yeganə hündür quruluş Böyük Giza Piramidası idi. Nach der kleinen Insel Pharos, bei der er stand, wird erit seit der Antike auch Pharos von Alexandria genannt (altgriechisch ὁ Φάρος Ἀλεξανδρεύς o. Və bir vaxtlar mövcud olsaydı, sulu ölümündən əvvəl harada yerləşirdi? Açıq cəmiyyətimiz buna həsr olunmuşdur) Yer kürəsindəki növlərimizin mənşəyini araşdırırıq və kəşflərin bizi hara apara biləcəyini soruşuruq. "İskəndəriyyə Pharos" kateqoriyasındakı media Aşağıdakı 52 fayl bu kateqoriyadadır. Ümumilikdə 52 fayl var. Məsələn, bu yazarlar Fənərin kvadrat, səkkizbucaqlı və dairəvi olaraq xarakterizə olunan üç incə pilləsi var idi, ona aparan əhəmiyyətli bir rampa var idi. Maraqlarım arxeoloji/mətn/şəkil məlumatlarının "şərti" dən "radikal" şərhlərinə qədər dəyişir. Əlavə olaraq bu Ptolemaik qanuniliyin təbliğat simvolu olmasının yanında, Pharos daha çox praktik bir funksiya yerinə yetirdi.

Pharos, tikintisini tapşıran sülalədən çox yaşadı.

Fənər Pharos adasının şərq ucunda yerləşirdi və 110 m -dən çox yüksəklikdə dayandı.


  • Elm adamları tapılan ən qədim protezlərdən birini yenidən araşdırdılar
  • Mütəxəssislər tədqiqatda mikroskopiya, rentgen və kompüter tomoqrafiyasından istifadə ediblər
  • Nəticələr, sahibinin ayağına uyğun olaraq bir neçə dəfə yenidən qurulduğunu ortaya çıxardı
  • Tikintisinin keyfiyyəti də kahinin yüksək statusunu göstərir

Yayımlanma: 16:43 BST, 21 İyun 2017 | Yenilənib: 17:27 BST, 21 İyun 2017

Elm adamları, bəşər tarixinin ən qədim protez bədən hissələrindən birinə-3000 illik taxta barmağa yenidən baxdılar.

Ayaq barmağının mikroskopiya və rentgen görüntüsü kimi üsullardan istifadə etdiyi yeni bir araşdırma, bir rahibin qızı olan sahibinin ayağına uyğun olaraq bir neçə dəfə yenidən ölçüldüyünü ortaya çıxardı.

Ayaq barmağı üzərində aparılan araşdırmalar göstərir ki, kahin tikintisinin keyfiyyəti səbəbindən varlı olmalı idi.

Arxeoloqlar, 17 il əvvəl Misirdə Şeyx Əbdül-Qurna nekropolunda dəfn edilmiş bir qadının üzərində aşkar edilmiş 3000 illik taxta barmağa (şəkil) yeni işıq salmaq üçün insanlıq tarixinin ən qədim protez bədən hissələrindən birini yenidən araşdırdılar.

NECƏ ÖYRƏNİLDİ?

Mütəxəssislər, barmağın xarici səthinə daha yaxından baxmaq üçün yüksək güclü mikroskoplardan istifadə etdilər.

X-ray texnologiyası və kompüter tomoqrafiyası (CT) taramaları da içəriyə baxmaq üçün istifadə edildi.

X-ray şəkilləri 2D bir görüntü təmin edərkən, CT taramaları rentgen görüntülərini müxtəlif açılardan tutur.

Bu məlumat, bir kompüter vasitəsi ilə 3D görüntüsünü qura biləcək bir rəqəmsal dilim yaratmaq üçün işlənir və daha da detalları ortaya qoyur.

Basel komandası, qazıntı sahəsinin və ətrafının təbii və süni quruluşlarına da baxır.

Mütəxəssislər hazırda bu sahə üçün həndəsi dəqiq rəqəmsal yüksəklik, mənzərə və memarlıq modelləri hazırlayırlar.

Daha sonra bunlar arazi və yeraltı quruluşları əks etdirəcək bir arxeoloji və geoloji 3D xəritəyə birləşdiriləcək.

Oyma dırnaqdan ibarət olan mürəkkəb işlənmiş ayaq barmağı 17 il əvvəl Misirin Şeyx Əbdülqurna nekropolunda dəfn edilmiş bir qadının üzərində aşkar edilmişdir.

Mumiyanın əvvəlki təhlili nəticəsində məlum oldu ki, qadınlar taxta ayaq ucunu kəsdikdən sonra istifadə ediblər.

Mütəxəssislər, eramızdan əvvəl 600-cü ilə aid olan artefakt və tapıldığı yer haqqında əvvəllər gizlədilən detalları ortaya çıxarmaq üçün mikroskopiya, rentgen texnologiyası və kompüter tomoqrafiyasından istifadə etdilər.

X-ray şəkilləri 2D bir görüntü təmin edərkən, CT taramaları rentgen görüntülərini müxtəlif açılardan tutur.

Bu məlumat, bir kompüter vasitəsi ilə 3D görüntüsünü qura biləcək bir rəqəmsal dilim yaratmaq üçün işlənir və daha da detalları ortaya qoyur.

Layihə koordinatoru, Basel Universitetindən Misirşünaslardan ibarət bir qrupun üzvü Dr Andrea Loprieno-Gnirs, bunları söylədi: 'Bu insan bədəninin tamlığının nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərir.

"Həm də keçmiş insanların fiziki qüsurlarını necə dəqiq şəkildə kompensasiya etməyə çalışdıqlarını və əllərində çox inkişaf etmiş protez texnologiyasına sahib olduqlarını göstərir."

Dr Loprieno-Gniers, "incə cilalanmış" barmağın məzarlıqda aşkar edildikdə hələ də tamamlanmamış mumiyaya bağlı olduğunu söylədi.

Əlavə etdi: 'İstifadə olunan texnika baxımından həqiqətən çox təsir edici bir işdir.


Misirin Qızıl Mumiyası Buffaloya gəlir

Xüsusi sərgi Misirin Qızıl Mumiyası Buffalo Elm Muzeyinə bu ilin əvvəlində endi və 3 Yanvar 2021 -ci ilə qədər sərgilənəcək. Sərgi yalnız Manchester Muzeyinin geniş Misir və Sudan kolleksiyasından götürülüb və muzeyin NOMAD ilə birlikdə hazırladığı ilk səyyar nümayişdir. Sərgilər! Ölən Misirlilərin altı mumiyası sərginin əsas diqqət mərkəzindədir və 100-dən çox obyekt Yunan-Roma Misirindən olan meyitxanalardan danışır. Qızıl və axirət həyatı boyunca parlayır Qızıl Mumiyalar.

Bu ilin əvvəlində 8 Fevralda açıldıqdan sonra, Kanada-ABŞ sərhədi martın əvvəlində bağlanmamış görmək şansım oldu. Qızıl Mumiyalar Yunan-Roma Misiri mühitində mövcud olduğu kimi Misirin axirət həyatı və inancları ətrafında fırlanır. Multikulturalizm ümumilikdə populyar bir mövzudur və sərginin Yunan-Roma Misirinə diqqəti xoşdur. İşdə bu sərgidən aldığım beş nümunə:

1. Misir, Yunan və Roma: bir çox ənənələr bir anda

Sərginin bir çox yerində çoxsaylı bədii və dini ənənələrin mövcudluğu hiss olunurdu (yuxarıdakı belə bir nümunəyə baxın). Tarixən, İskəndərin fəthindən sonra eramızdan əvvəl IV əsrin sonu - üçüncü əsrin əvvəllərində Ptolemeylər Misir üzərində nəzarəti quranda Misir əvvəlki əsrlərdə artıq bir neçə xarici məşğuliyyət yaşamışdı (məsələn, Fars istilaları kimi). Sonrakı əsrlərdə, Misirin ətrafında böyük abidələr quran Ptolemeylər idi, sonra isə Romalılar Roma təsirinə baxmayaraq Misir üslubunda qurmağa davam etdilər. Faydalı bir şəkildə, sərgidə bu dövrlərdən bəri bəzi əhəmiyyətli saytları əhatə edən qısa bir video var. Müxtəlif üslubların mövcudluğu və nəticədə ortaya çıxan qarışıqlıq, Yunan-Roma dövrünün tanınmış bir əlamətidir. Bu sərginin mövzusu olan cənazə ənənələri və meyitxana təcrübələrindən daha görünən bir şey yoxdur.

2. Əsasən hamısı Axirətlə bağlıdır

"Misirlilər ölümlə bağlı idilər" –, buna görə də bir çox insanın Qədim Misirlə əlaqəli olduğu ümumi bir sözdür. Keçən əsrlərdəki arxeoloji qeydlərin təbiəti bu ümumi sözü başa düşməyimizə təsir etdi. Axı, arxeologiya, ölülər aləmindən, dirilərdən fərqli olaraq, zəngin bir material hazırladı. Ölümdən sonrakı həyat mövzusu bütün nümayişlərdə geniş yayılmış ola bilər, ancaq bunu Yunan-Roma Misirinin çox mədəniyyətli dünyasında həyata keçirmək olar. Qədim ənənələrin Yunan və Roma ənənələri ilə eyni vaxtda mövcud olduğu bir dövrdür.

Məsələn, Yunan mətni Misir tanrılarının təsvirləri ilə yanaşı Misir stellərində də görünə bilər. Başqa yerdə, Roma əsgəri geyinmiş Anubisin səhnələri, Kom el Şoqafanın məşhur katakombaları içərisində bir divar bəzəyir. Birinci Aralıq Dövrə qədər uzanan bir ənənə olan Misir maskaları da bu təsirləri göstərir və bir qadının maskası aşağıda göstərilən bu oyunun nümunəsidir (mərhumun geyiminə diqqət yetirin).

Başqa bir yerdəki sərgi, Romanın ənənələrinə bənzər paralelləri, Palmiradan (Suriyanın Palmira) iki dəfn büstü ilə yerli ənənələrlə qarışdığını göstərdi.

3. "Misirdən fotoşəkillər": Faiyum Portretləri

Əlavə olaraq, Qızıl Mumiyalar müxtəlif mərhumların portretlərindən ibarət olduqca aydınlaşdırılmış bir qalereyaya malikdir: çoxlu sayda portretin aşkar edildiyi Qahirənin cənubundakı Nilin qərbindəki ərazinin adını daşıyan "Faiyum Portretləri". Ustalar, mumiya maskalarına alternativ olan bu portretləri taxta panellərə (və ya kətan kəfənlərinə) boyadılar və başlarının üstündən bir çox bağlama ilə mərhumun bədəninə yapışdırdılar. Burada, portretlər, ölənlərin kimliyinin əhəmiyyətini vurğulayır və Roma Misirinin çox mədəniyyətli dünyasına sanki fotoşəkil çəkən bir pəncərədir. Mərhumun necə təsvir edilməsini istədikləri üçün etdiyi seçimləri əks etdirir. Bir nümunədə, geyimi onu əsgər kimi tanıya bilən saqqallı bir adamın buruq saçlarına heyran ola bilərik (yuxarıya bax). Və ya qiymətli daşlardan zərgərlik taxan bir qadının gözəl saç düzümünə heyran ola bilərik (aşağıda).

4. İstifadəçi dostu və cəlbedici interaktiv təhsil panelləri və ekranlar

İnteraktiv elementlər Qızıl Mumiyalar ziyarətçinin baxdıqlarını kontekstləşdirməyə kömək edin. Qısa bir videoda ziyarətçi, Yunan-Roma dövrünün ən əhəmiyyətli yerlərini ziyarət etmək üçün Misiri gəzir, digərində isə Misir panteonunun əsas tanrıları ilə tanış olur. Sərgidə, muzey kolleksiyasından ölənlərin bir neçə mumiyası da var ki, onların da xarici qablaşdırmaları və kartonları daha çox hallarda görünür.

Bir neçə ekranın yanında, ziyarətçinin mumiyanı rəqəmsal olaraq araşdırmasına imkan verən interaktiv ekran panelləri vardı. Boyalı, xarici təbəqələrin mürəkkəb sənətkarlığını görə bilər və ya CT-Scan vasitəsi ilə bədəni araşdıra bilərdilər. Məsələn, bir insanın belindəki sağ qalan dəri qıvrımlarına baxmaq və bu qıvrımların artıq çəkinin göstəricisi olduğunu öyrənmək olar. Buna baxmayaraq, qədim keçmişi öyrənmək üçün texnologiyaları tətbiq etmək sahəmizdə olduqca geniş yayılmışdır (haqlıdır!) (1) və burada qarşılıqlı əlaqənin sadə və istifadəçi dostu olduğunu gördüm.

Sərgidəki xüsusi bir texnologiya, ziyarətçiyə Misir kitabəsinin hissələrini "oxumaq" və bəzi Misir tanrılarını tanımaq imkanı verən bir nümayiş idi. Pawer Stela'dan götürərək, mərhumun Osiris tanrısına qurban təqdim etdiyini və altına demotik yazılmış bir yazının "Cehuty (Teos) və Tahor (Tauris) oğlu Pawer" olaraq təyin edildiyini göstərir. Barmağınızı götürüb ekranda sürükləmək, Pawer və ya Osiris'i müəyyən etməyə və ya kitabənin bəzi hissələrini tərcümə etməyə imkan verir.

5. Manchester Muzeyinin möhtəşəm Misir kolleksiyası

Manchester Muzeyi tərəfindən təşkil edilən ilk səyahət sərgisi olaraq, Qızıl Mumiyalar ziyarətçilərə geniş kolleksiyasına parlaq bir pəncərə açmağa imkan verir. Kolleksiyanın erkən tarixinə qısa bir nəzər (muzeyin erkən xeyriyyəçiləri Jesse və Marianne Haworth büstləri ilə vurğulanmışdır) sərginin son nöqtələrindən biri idi və sərgi boyunca Misirologiyada əhəmiyyətli erkən fiqurlardan sitatlar divarları bəzəyir. William Flinders Petrie də daxil olmaqla. Şübhəsiz ki, muzeyin kolleksiyasının əksəriyyəti onun qazıntılarından qaynaqlanır və Misir tarixinin bütün dövrlərini əhatə edir. (2) Beləliklə, bu sərgini dəstəkləyən bir çox material, dövrün ən böyük yeri və Petrie'nin qazıntılarının mərkəzi olan Havaradan gəlir. Şimali Amerika tamaşaçıları üçün, Qızıl Mumiyalar Britaniya Muzeyi və ya Luvrdan başqa muzeylərdən olan əşyaları görmək həqiqətən xoş bir əyləncədir ...

Ətrafdakı sərgi kataloqu Qızıl Mumiyalar

Bu sərgini ziyarət etmək həyəcanı içərisində, muzeyin bu yaxınlarda nəşr etdirdiyi sərgi kataloqunu da əlimdən almağı səbirsizliklə gözləyirəm. Kurator Dr. Campbell Price, kataloqu elan edərkən, qədim Misirin arxasındakı çəkilişi və öz növbəsində sərgini açıq şəkildə ifadə edir:

"Qədim Misir qızıl, cinsiyyət, sənət və ölüm ilə sinonimdir - kitab oxucuları, sənədli film seyrçiləri və muzey ziyarətçiləri arasında sonsuza qədər populyar olduğu qədər sərxoş edici bir birləşmədir. (3) ”

Sərgi, Yunan-Roma Misirindən çoxlu cənazə materiallarını bir araya gətirdi və bütün qızıl və parıltı bir kənara qoyuldu və bu dövrdə Misir meyitxanası rəngarəng və müxtəlif müxtəlifliyini izah etdi.

Qalereya

Əsas faktlar

  • Manchester Muzeyi və NOMAD Sərgiləri, əsas mövzuları vurğulayan qısa bir video da hazırladı Qızıl Mumiyalar. Videoya burdan baxmaq olar.
  • NOMAD Exhibitions veb saytındakı sərginin ümumi görünüşü də burada baxıla bilən bəzi yüksək detallı fotoşəkillərə malikdir.
  • Muzey, bu çətin pandemiya dövründə qapılarını yenidən açdı və cümə günündən bazar gününə qədər səhər 10 -dan axşam 4 -ə qədər açıqdır. Biletləri əvvəlcədən təyin olunmuş vaxt aralığında almaq olar.
  • Sərgini gözləyərkən və ya bitirdikdən sonra sərginin qarşısındakı qalereyalara baxdığınızdan əmin olun. Artefaktlar. Hər bir obyekt bir hekayə danışır dünyanın hər yerindən olan obyektləri özündə cəmləşdirir və bu obyektlərin gəldikləri yerlər haqqında nə dediklərini araşdırır. Bir neçə Misir obyekti bu kolleksiyadadır və Keçmişdən Ptolemaik dövrlərə qədər sevimli bir yazıçı palitrası (C5959) daxil olmaqla Buffaloda olma tarixindən danışır.

Başqa cür göstərilmədiyi təqdirdə bütün şəkillər Thomas H. Greiner tərəfindən çəkilmişdir.

Qeydlər

  1. Əlbəttə ki, Toronto Kral Ontario Muzeyi 21 Mart 2021-ci il tarixinə qədər Britaniya Muzeyindən tanınmış "Misir Mumyaları" sərgisinə ev sahibliyi edir. Sərgidə Misir tarixinin sonrakı dövrlərinə aid altı mumiya və texnologiyanın həyatları haqqında öyrənməyimizə necə kömək edə biləcəyi nümayiş olunur.
  2. Qızıl Mumiyalar Petrie -nin eugenics mövzusunda yazdığı yazılarda irəli sürdüyü bəzi irqçi fikirlərə də qısaca toxunur. Onun irqçi fikirləri son vaxtlar Londonun Dostları Muzeyi tərəfindən təşkil edilən dəyirmi masanın mərkəzində idi, Petrie'nin işini yenidən şərh etmək üçün əhəmiyyətli bir səy və təşəbbüs.
  3. C. Qiymətdən sonra, “Yeni nəşr olundu! "Misirin Qızıl Mumiyaları: Yunan-Roma Dövründən Şəxsiyyətlərin Təfsiri". Misir Mançester Muzeyində, https://egyptmanchester.wordpress.com saytında mövcuddur.

Misirdə hər şeyə ehtiras göstərən Tomas hazırda Toronto Universitetində doktorluq dərəcəsini tamamlayır. Tezisi üzərində işləməyincə, təbiəti araşdırmaqdan və zaman zaman yerli bir dəm içməkdən zövq alır.


Videoya baxın: برنامج فقهيات - الحلقة 23 - حكم المسح على الجوارب القصيرة - سالم بن سعود الهاجري (Yanvar 2022).