Məlumat

Canavarlar və Kişilər Haqqında: Epik Beowulf -dan Grendel olaraq bilinən Grim nədir?


Hal -hazırda canavarlar yatağınızın altında gizlənir. Şkafdan çıxırlar və ya tavanınızdan sallanırlar. Uşaqlar ümumiyyətlə bu cür canavarları dişləri və ya pulcuqları, parlayan gözləri və pençələri ilə təsəvvür edirlər. Doğru rejissorla, Monsters, Inc. hekayə xəttində kiçik dəyişikliklərlə qorxu filminə çevrilə bilər.

Orta əsr İngiltərədə canavarlar çox fərqli və bəzən olduqca qeyri -müəyyən idi. Qrendelin vəziyyəti belədir Beowulf. Anglo-Sakson ədəbiyyatının və qərb epik şeirinin əsas nümunəsi olaraq qəbul edilən mətn əslində qədim ingilis dilində yazılmış və Skandinaviya qəhrəmanı Beowulfun hekayəsini və Danimarka kralı Hrotgara kömək etmək cəhdlərini diktə edir. Beowulfun lazım olmasının üç səbəbindən biri, Hrothgar'ın çəmən salonunu ardıcıl olaraq sıxışdıran güclü bir canavarı öldürməkdir. Bu canavar, bəlkə də Beowulfun özü qədər məşhur olan Grendel -dən başqa heç kim deyil.

Grendelin nəyə bənzədiyinin təsviri.

Grendel Dev və ya Əjdaha idi?

Grendelin varlığının dəqiq təbiəti heç vaxt tam olaraq açıqlanmır. Onun xarakterinin təfsirləri nəhəngdən əjdahaya qədər Skandinaviya berserkerinə qədər dəyişdi. Dərinin yerində keçilməz tərəzi və sünbülləri olan iki ayaqlı bir kobud olaraq təsvir edilmişdir və buna kölgə gəzən mətndə. Moniker, Grendelin qaranlığa və kölgələrə üstünlük verdiyini göstərə bilər və ya Grendelin əvvəlcə kimi şərh edilməsi nəzərdə tutulan məxluqu izah edən simvolik bir mənaya sahib ola bilər. Nə olursa olsun, canavarın yuxarıda göstərilən təsviri uzun müddət alimlər arasında müzakirə mövzusu olmuşdur.

  • Ədəbi Xəzinə: Ən Yaşayan İngilis Şeiri - Beowulf və Onun Epik Döyüşləri
  • Viking ziyafət salonu kəşfi, Heorotun Beowulf salonuna bənzəyir
  • Beowulf Tapmaq: Məşhur Anglo-Sakson Qəhrəmanlıq dastanlarından bəziləri Həqiqətə əsaslanırmı?

Elmer Boyd Smithin "Mən nəhəng Skrymirəm". "Əjdaha şəklində Fafner indi yığımı seyr edir." Silah rəqqasəsini təsvir edən şəkil, ardınca berserker. (İctimai Sahə) Grendel nəhəng, əjdaha və ya beserker idi?

Mətnin Skandinaviya təbiətinə görə, Grendelin nəhəng və ya əjdaha kimi dəlilləri maraqlıdır. Bir nəhəng olaraq Grendel ağlabatan bir fərziyyədir: nəhənglər (İskandinav dili: jotnar) İskandinav dastanlarında və mifoloji hekayələrində, Jötunheimr adlanan atəş aləmində yaşayan (yanğın nəhəngləri Muspelheimdə yaşasalar da) anormal dərəcədə böyük ikibaşlılar kimi təsvir edilmişdir. Nəhəng Ymir, hətta özünün əzalarından dünyanın ilkin versiyasını yaratmağa borcludur. Grendelin şəxsiyyətinin fiziki detalları, İskandinavların iddia etdiyi kimi, nəhəng olduğu fərziyyəsinə ən çox uyğundur. jotnar pençələr və dişlər kimi çoxsaylı iyrənc xüsusiyyətlərə sahib idi və bəzilərinin birdən çox başı var idi.

"Nəhəng Suttung və cırtdanlar".

Grendelin əjdaha olduğuna dair mübahisə, əjdahaların Skandinaviya fikirləri ilə uyğun gəlmir. Grendelin bu kateqoriyaya düşə biləcəyinə dair əsas "dəlillər", bu canlıların keçilməz tərəzi ilə örtülmüş böyük mağaralar kimi qızıl xəzinələrini açgözlü adamlardan gizlətmək üçün mağaralara üstünlük verməsi ilə bağlı Avropa şərhinə əsaslanır - Grendelin daha erkən ola biləcəyi iddia edilir. belə bir varlığın versiyası. Orijinal mətndə bir qədər humanoid sayılsa da, Grendelin fiziki təsviri erkən Avropa əjdahasının təsvirinə uyğundur. Uçan əjdahalar anlayışı Asiyadan gəlir.

  • Fantastik Heyvanlar və Onları Harada Tapmaq: Canavarların Tarixi, Kurtadamlardan Hippogriflərə qədər
  • Qədim Folklorda On Mifoloji Məxluq
  • Vəhşi şeylərin olduğu yer: Canavarlar bağı, Yaradanın ümidsizliyini çatdırmaq üçün tikilmişdir

Friedrich Johann Justin Bertuch, mifik məxluq əjdaha, 1806.

Grendelin qeyri -müəyyənliyi

Lakin, Norsemen ədəbiyyatında, əjdahalar filmlərdə görünən müasir vizyondan daha çox ilanlara bənzəyir. Orta əsr Skandinaviya "əjdahalarının" ayaqları kiçik olan ilbiz cəsədləri var idi - bir dachshund ilə müqayisə oluna bilərdi və qanadları var idi, yox idi. Andvari'nin qızıl üzüyü üçün öldürən bir cırtdan oğlu Fafnir, zəhər nəfəs ala bilən, lakin uçmayan bir əjdahaya çevrildi.

Bu vaxt, Həyat Ağacı Yggdrasilin köklərini gəmirən Nidhoggr əjdahasının uçmağı bacaran kimi təsvir edilmişdir. İskandinav əjdahalarının bu təsvirləri mütləq Grendel olduğunu göstərmir yox bir Skandinaviya əjdahasının bir versiyası, içərisinə həqiqi bir əjdahanın daxil edilməsi ilə birlikdə humanoid formasına vurğu Beowulf, Grendelin Beowulf üçün başqa bir əjdaha olması ehtimalını daha az ehtimal edir.

Əjdahaya qarşı Beowulf. (Andimayer/ Deviant Sənət )

Dəlilləri çəkmək

Yuxarıda göstərilən dəlillərə görə, bu müəllifin Grendelin Skandinaviya nəhənginin bir versiyası olduğuna inamıdır. Anglo-Sakson müəllifi-kim olursa olsun-haqqında nağıl yazarkən öz "canavar" versiyasını yarada bilərdi. Beowulf Skandinaviyada, müasir İngiltərə, İrlandiya və Danimarkada Viking qüvvələri ilə çoxsaylı qarşılıqlı əlaqələr, müəllifin Skandinav mifologiyasını mətnə ​​də daxil etməyə çalışdığını mümkün edir. Bundan əlavə, xristianlıqdan əvvəlki Anglo-Sakson tanrıları ilə İskandinavlar arasında bir qədər üst-üstə düşür.

Gələcək tədqiqatlarda nəzərə alınacaq bir amil olub olmadığını müəyyən etməkdir Beowulf Şimal gözləri və ya Anglo-Sakson gözləri üçün nəzərdə tutulmuşdur, çünki sorğuda nəzərdə tutulan tamaşaçıların baxışlarını təyin etməyə kömək edə bilər. Qrendelin qəsdən qeyri -müəyyən olduğu ehtimal olunur; Müəllif sadəcə epik şeirini oxuyanların öz təsəvvürlərindən istifadə etmələrini və canavarlardan öz ağıllarında bir Grendel yaratmasını istəmiş ola bilər.

'Beowulf'dakı ziyafət salonuna hücum edən canavar Grendel'in başını daşıyan vikinqlər


Dəhşətli şeytan Grendel

Heç bir şey qəhrəmanın başını qoparmağa çalışan yaxşı bir canavar kimi yaxşı bir qəhrəmanı yaratmır. Açığı desəm, Grendel və anası bu eposda ən maraqlı gördüyüm personajlardır. Bu keçid Grendel -i tanıdır və digər vacib personajlar kimi tamaşaçılara onun ata -babası və mənşəyi haqqında məlumat verir.

İncil ənənəsinə görə ilk qatil olan Qabil, Grendel qəbiləsinin əcdadı olaraq adlandırılır. Bu rəngli lotun tərkibinə "ovlar və elflər və pis xəyallar" (112) kimi "qovulmuş canavarlar" (105) daxildir. Orijinal qədim ingilis dilində onlara "eotenalar " (112), “ylfe " (112) və “orknealar” (112). "Eotenalar" çox güman ki, İskandinaviya Mifologiyasında tez -tez Aesgard tanrıları ilə müharibə aparan nəhənglər olan Jotuns kimi tanınanlara aiddir. “Ylfe " əlbəttə elflərdir. “Orkneas ” -ə tərcümə olunmuşdur Norton İngilis Ədəbiyyatı Antologiyası versiyası Beowulf "pis xəyallar" olaraq xəyallar və ya dəniz canavarlar kimi görünür. Yaşlı, bütpərəst ilə üst -üstə düşən bir Xristian dünyagörüşü, bu canavarlara təəccüblü bir insan mənşəyi verir, çünki onların əcdadları Habil kimi insan olan qatil olmasına baxmayaraq Qabil idi.

Grendel haqqında bu məlumat çox vacibdir, çünki Hrothgar və Beowulf atalarının oxunmasını aldığı kimi, Grendelin mənşəyindən də bəhs olunur. Onun nəsil soyadı heç də onların soyadı qədər mükəmməl və mürəkkəb deyil, buna baxmayaraq təqdim olunur. O, mətnin təkrar etdiyi kimi "Caines Cynne " (107), Qabilin qohumu və yaşamaq üçün bir çox bədbəxt hiyləgərliyi olan ilk qatilin ağlı. Bu da göstərir ki, Grendel öz növündən yeganə biri deyil, başqa cür normal bir dünyada qəribə bir qəribədir. O tək deyil, qohumları var və o getdikdən sonra insanların bu zərərli ailə haqqında eşitdikləri sonuncu olmayacaq.

Bu hissədəki köşklərə Hrothgar'ın adamlarından bəhs edən "Üzük-Danimarkalar" (116) və Grendel üçün "Allahın lənətlənmiş qəddarları" (121) daxildir. Qrendel, qədim ingilis dilində orijinal olaraq "grimma gest Grendel,(102) gözəl bir alliterasiya. “Grimma ” qəzəblənmək, qışqırmaq, tələsmək və ümumiyyətlə qəzəblənmək deməkdir. Bir feil olaraq, Grendelin bataqlıqda yalnız pis bir gün keçirmədiyinə işarə edərək qəzəblənmək deməkdir - Hrothgar bəlkə də qəzəbini boğmaq üçün bir şey etdi. Grendelin qəzəbi, Hrothgarın salonuna tez -tez hücum edərək, bir anda "otuz adamın" (122) həyatını itirməsi ilə ortaya çıxır. “Qayıq " hər ikisini ifadə edən bir sözdür Qonaqruh, Grendel texniki olaraq hər ikisidir. Bu tərcümə edə bilər qəzəbli ruh, Grendel və ya qəzəbli qonaq Grendel. Bu, Grendelin əsl ruh və ya qeyri -adi dərəcədə güclü bir insan olub -olmamasının nə qədər dəhşətli olduğuna dair bir az qarışıqlıq təqdim edir. Yalnız Qabil ilə qohumluq əlaqələri - elflər, xəyallar və xəyallar - onu başqa bir dünya kimi qələmə verir.

Grendel, "Üzük-Danimarkalılar" (116) sərxoş olduqda gecə hücum edir. Gecə və taktiki - və ya qorxaq, öz baxışından asılıdır və çox böyükdür. "Otuz adamı" (122) ələ keçirdi və yenidən yuvasına apardı. Yenə söyləmək üçün Grendel otuz yetkin, yəqin ki, iri kişiləri götürdü. Bu ya hiperbola, poetik lisenziyaya bir nümunədir, ya da Grendel Godzilla boyunda idi.

Grendelin öldürməsiylə "səhv etməsi" (125) bir neçə şeyi ifadə edir. Hər şeydən əvvəl, böyük, yöndəmsiz bir canavar təəssüratı yaradır. Həm də gecənin yarısı idi, o qədər mümkün idi ki, Grendel tələsik yıxılaraq səhv edər.

Xülasə olaraq, Grendelin pis ataları qohumluq və sonrakı nəsillərin əhəmiyyətinə uyğun olaraq təqdim olunur. Hrothgar'ın bir çox adamını öldürən qəzəbli və qəzəbli bir ruh olaraq təqdim olunur, Beowulfun mübarizə aparması və özünü sübut etməsi üçün yalnız bir düşmən.


Yarış Sualı Beowulf

J.R.R. Tolkienin seminal təqaüdü davam edir Beowulf ağ kişinin baxışlarını mərkəzləşdirir. Toni Morrison, Grendel və anasına yarışmış və marjinal fiqurlar kimi diqqət yetirirdi.

Oxucularının çoxu Beowulf bunu ağ, kişi qəhrəman hekayəsi olaraq anlayın - deyilənə görə, bir canavarı və canavarın anasını öldürən canavar üçün deyil, qəhrəmanın adıdır. Dəhşətli çağırılmamış qonaq olan Grendel, Heorotda bir ziyafətdə Kral Hrothgarın adamlarını öldürür. Bir döyüşçü Beowulf, Hrothgar krallığına girir və Grendel'i öldürür, ancaq sonra oğlunun öldürülməsindən qisas almaq üçün gələn Grendelin anası ilə mübarizə aparmalıdır. İllər sonra Beowulf, səltənətini dağıdan bir əjdaha ilə məşğuldur və özü ilə bərabər Wiglaf ilə əjdahanı öldürərkən ölür. Əsas odur ki, Grendel heç vaxt açıq şəkildə təsvir edilmir, ancaq "dəhşətli şeytan", "tanrının lənətlənmiş vəhşi", "qaranlıqda gəzən", "Qabil qəbiləsinin" bir hissəsi adlandırılır.

Həqiqətən də Beowulf canavarlar, irq və siyasi şiddət haqqında bir hekayədir. Yenə də tənqidçilər bunu həmişə ağ baxışlarla və ağ İngilis irsinin qoruyucusu ilə oxudular. Haqqında əsas məqalə Beowulf və canavarlar J.R.R. Tolkien "Beowulf: Canavarlar və Tənqidçilər. Bəli, yazmadan əvvəl və yazarkən Üzüklərin Rəbbi, Tolkien tərcümə edən bir Oxford orta əsr professoru idi Beowulf ağ ingilis auditoriyası üçün. Canavarların estetik, siyasiləşdirilməmiş, yaxın oxunuşunu müzakirə etmək üçün Grendel və əjdahadan istifadə edir, tənqidçilərdən onu bir şeir, dil sənəti əsəri kimi oxumalarını xahiş edir:

Əslində bir dildə yazılmışdır ki, əsrlər boyu özümüzlə hələ də əsas qohumluq əlaqələri var, bu torpaqda yaradılıb və şimal dünyamızda şimal səmamızın altında hərəkət edir və bu dildə və o torpaqda olanlar üçün. Əjdaha gələnə qədər dərin bir çağırışla zəng etməlidir.

Beowulf- qədim ingilis dilində yazılmış - min ildən çox əvvəl istehsal edilmiş və Danimarkada qurulmuşdur. Köhnə İngilis dilini öyrənmək xarici dil öyrənməklə eynidir. Beləliklə, bu "doğma" İngilis dilini mükəmməl bilən hansı orqanların oxuya biləcəyinə Tolkien baxışı Beowulf, Orta əsr keçmişi haqqında kimin necə oxuyub yazacağına dair siyasətə də bir pəncərə təqdim edir.

Həftəlik Bülleten

Tolkienin ağlığa sərmayəsi yalnız orta əsr ədəbiyyatının ideal oxucularına aid deyil. Həm də ideal orta əsr ədəbiyyatına qədər uzanır alimlər. 2018 Belle da Costa Greene konfransında Kathy Lavezzo, Tolkienin Yamayka əsilli, Qara İngilis akademik Stüart Hallu orta əsr tədqiqatlarından kənarlaşdırmaqdakı rolunu vurğuladı. Hallın tərcümeyi -halı, Tanış Qərib: İki Adanın Arasında Bir Həyat, ağ bir Cənubi Afrikalı qapıçını təsvir edir. Tolkien, Oksford Universiteti Merton Universitetində İngilis Dili və Ədəbiyyatı professoru idi, Hall 1950 -ci illərdə Rodos alimi idi. Hall, demək olar ki, orta əsr ədəbiyyatşünası olmağı belə izah edir: “Şeirlərin bir qismini çox sevirdim -Beowulf, Sir Gawain və Yaşıl Cəngavər, Səyyah, Dənizçi- və bir anda Langlandda aspirantura işi etməyi planlaşdırdım Pirs Plowman. ” Lakin, Lavezzoya görə, bu planlara müdaxilə edən Tolkien idi: “Ancaq bu mətnlərə müasir ədəbi tənqid tətbiq etməyə çalışanda, Cənubi Afrika dilli professorum, ağrılı bir tonda mənə dedi ki, bu belə deyil. məşqin nöqtəsi. ”

Bu, Tolkienin populyar mədəniyyətə nüfuz edən dostluq imici ilə toqquşur Üzüklərin Rəbbi. Tolkienin ağ tənqidi baxışları ilə, Beowulf ağ İngilislər üçün bir dastan olaraq şeirin təqaüdünün əsasını təşkil etdi. Bu günə qədər nəşr etmək üçün Anglo-Sakson tədqiqatlarının yalnız bir neçə qaradərili alimi var Beowulf. Mary Rambaran-Olm, qara və ağ olmayan alimlərin orta əsr tədqiqatlarından kənarlaşdırılması halları haqqında məlumat vermişdir. Bu yaxınlarda Yarış Öncəsi Yarış: Yarış və Dövr Simpoziumunda, Tolkien'in ağın üstünlüyü və qapıçılıq hadisələrini əsas gətirərək, sahənin əsas akademik cəmiyyətinin ikinci vitse -prezidenti vəzifəsindən istefa verməsi ilə əlaqədar olaraq Hall'a nə etdiyini izah etdi. Bu hadisələr nəticəsində təhsil alır Beowulf uzun müddət ağ alimlər üçün ayrılmış bir imtiyazdır.

Təəccüblüdür ki, Tolkienin Şimal, "doğma" və ağ ideal oxucu kütləsi tərəfdarı olması, şəxsi və ailə tarixi ilə ziddiyyət təşkil edir. İlk illərini Cənubi Afrikada keçirdi. Tolkien bioqrafları Afrikada doğulmasının ona çox az təsir etdiyini iddia etsələr də, elmi tənqidçilər onun yaradıcılığında, xüsusən Üzüklərin Rəbbi. Əlavə olaraq, "Efiopiya" üçün qədim ingiliscə "Sigelwara Land" və "Sigelwara Land (davamı)" adlı bir filoloji seriya yazdı. Bu serialda aralarındakı əlaqələri izah edir Sigelwara Torpağı və qara Efiopiyalılar, şeytanlar və əjdahalar kateqoriyalarını düzəldərək canavarlar. O yazır:

Elm adamları Efiopiyada əjdahalar və heyrətamiz daşlar yerləşdirdilər və insanlara qəribə vərdişlər və qəribə yeməklər bəxş etdilər, Antropofaqlarla yaxınlıqdan başqa. Bizə gəldiyinə görə, bu söz Efiopiyanın tərcüməsində (dəqiqliyi müəyyən edilə bilməyən), qeyri -müəyyən şəkildə düşünülmüş bir coğrafi termin olaraq və ya detalları vulqar ənənəyə borclu ola biləcək şeytanları təsvir edən hissələrdə istifadə olunur. , amma heç bir halda köhnə deyil. Orta əsrlərə bənzəyirlər və başqa bir yerə bənzəyirlər. Efiopiya isti və əhalisi qara idi. Cəhənnəmin hər iki cəhətdən bənzər olması çoxlarının ağlına gələ bilər.

Tolkienin empirik filologiyası əsəri, Efiopiyanı Şərqin möcüzələri, daşlar və ya hətta əjdahalara öz fiksasiyası ilə hər cür əlaqəni kəsən bir irqçi təsdiq qərəz formasıdır. Vurğulayır Sigelwara qara dərinin və şeytanlarla cəhənnəmlə əlaqələri ilə əlaqəli bir termin olaraq, "canavarlar" ilə eyni kateqoriya daxilində Efiopiyalıları çərçivəyə saldı. Efiopiyalıları "Ham oğulları" ilə ardıcıl olaraq bağlamaqdan çəkinmir və bununla da İncildə yazılmış Qabil nəslini orta əsr Efiopiyanı qara qara köləliyin bəraət qazandırması ilə əlaqələndirir. Əslində, etimologiyanın heç bir hissəsi (nə də Efiopiya haqqında orta əsr müzakirələrinin heç bir hissəsi) köləliyi müzakirə etmir. Tolkien oxuyardı Beowulf -un Qabillə əlaqəli olan Grendel, qara adam olaraq:

Grendel, orduya gediş-gəlişin pis adamı, bağları, çəpərlərin dayanıqlığını və bədbəxt bir adamı, uzun müddət məskunlaşan troll tipli evin yaradıcısı üçün qadağan edildiyi zaman çağıran o dəhşətli məxluq idi. onu Qabil irqi ilə.

Tolkienin Efiopiya və s Beowulf, hamısı 1930 -cu illərdə nəşr olundu, Tolkien, ehtimal ki, Grendel'i transatlantik şattel köləliyi üçün bibliya əsaslandırması ilə əlaqəli bir qaradərili kimi şərh etdi. Beləliklə, Grendel, Tolkien'in ağ irqçi baxışının məntiqi daxilində yarışdı. Bununla birlikdə, onun filoloji metodu hələ də siyasiləşdirilməmiş və şəxsi olmayan "empirik" təqaüd forması olaraq görülür. Ağ İngilisliyi və İngilis kimliyini möhkəmləndirmək marağı - orta əsrdən əvvəlki keçmişdən müasir irqi kimliklərə keçid zənciri olaraq - bir çox elmi sahəyə yayılmış bir layihədir.

Son bir neçə ildə Tolkienin ən çox yayılmış siyasi mövqeyi, Alman nəşriyyatına yazdığı məktublarda göstərildiyi kimi faşizmə müqavimət göstərməsidir. O, faşizmdən və antisemitizmdən iyrənmiş ola bilərdi, amma ingilis imperiyasının ağ üstünlüyünü müdafiə etdi. Afrikalılara və İngilis qaradərili diasporasının digər üzvlərinə qarşı irqçi inanclara sahib idi.

Qara alimlər sistematik olaraq Köhnə İngilis ədəbiyyatından uzaqlaşdırıldı. İlk İngilis ədəbi korpusu və iri ağ rəngli ağa qapıçıları ilə danışa biləcək qaradərili ziyalıların, yazıçıların və şairlərin kritik kütləsi yoxdursa, Toni Morrisonun Beowulf inşa bunu etmək üçün ilk əsər ola bilər. Çünki haqqında yazır Beowulf, irqi və ağ baxışdan kənarda necə oxumaq olar, onun yazdığı məqalə təkcə bunu demir Beowulf lakin İngiltərə-Sakson Araşdırmalarını davam etdirən ağ ədəbiyyatçı təqaüdün yerini tərk edən İngilis ədəbi təqaüdünə.

Toni Morrisonun 2019 kolleksiyasında, Özünə hörmətin mənbəyi: Seçilmiş məqalələr, çıxışlar və meditasiyalar, kimin oxumalı olduğuna dair ilk versiyanı alırıq Beowulf və irqi necə önəmli. "Grendel və Anası" adlı yazısında bunları izah edir:

Ədəbiyyata girmək nə rahatlıq üçün qaçar, nə də əmin bir yoldur. Müasir dünya, yaşadığımız cəmiyyətin problemləri ilə daimi, bəzən şiddətli, həmişə təxribatçı bir əlaqə idi və dediyim kimi, bir çox indiki militarizasiya edilmiş mübarizələrin və şiddətli sarsıntıların hadisələrini və ritorikasını və hərəkətlərini xatırlaya bilərsiniz. .

Qara bir feminist oxucu olaraq Morrison araşdırır Beowulf siyasi, cari, üçün hər hansı oxucu. Həqiqətən də, ədəbi tənqidin hər zaman öz məqamı ilə həyata keçirildiyini izah edərək oxucularını orta əsrlər həssaslığı ilə hazırladığım əlaqələr və müasir bir dəyər verə biləcəyimiz münbit bir zəmin tapmağa çağıraraq açır. müasir dünyamız. ” Morrisonun Beowulf təfsir, Tolkienin rəhbərliyi ilə digər tənqidçilərin marjinal hesab etdiklərini vurğulayır. Ağ kişi qəhrəmanı layiqincə yerinə yetirir, bunun əvəzinə Tolkienin oxuduğu siyahı olan Grendel və anasının irqçi, siyasiləşdirilmiş və cinsiyyətli şəxsiyyətlərinə diqqət yetirir. Məqaləsində "Beowulf"Canavarlar və Tənqidçilər", onun ağ kişi baxışları, bu iki "canavarın" Alman eposunun ağ kişi qəhrəmanı olaraq Beowulf'un inkişafı üçün nə edə biləcəyinə diqqət yetirir. Digər tərəfdən Morrison, Grendel və anası ilə interyer, psixika, kontekst və duyğu ilə yarışan və marjinal fiqurlar kimi maraqlanır.

Bill Moyers, Charlie Rose və Morrison ilə müsahibələrində Paris icmalı, ədəbi metodunu on doqquzuncu və iyirminci əsrlər Amerika ədəbiyyatını, xüsusən də Faulkner, Tven, Hemingway və Poe-ni açanda və ağ yazıçıların və tənqidçilərin qaranlığı və irqi necə gizlətdiyini izah edir. Eynilə, Morrisonun Willa Cathers haqqında etdiyi müzakirələrdə Sapphira və Qul Qız, Catherin romanında ağlığın güc dinamikasını ifşa edir. Roman, Catherin ağ baxışlarının qaradərili qadına sözlə ifadə olunmayan zorakılığı deyil, həm də adını, kontekstini və baxış nöqtəsini sildiyi ağ və qaradərili qadın arasındakı mürəkkəb əlaqəni təsvir edir. Eynilə, Tolkien Grendel və ya anasının irqçi kontekstləri, duyğuları və səbəbləri ilə maraqlanmır. Ağ baxışla yazır - Grendel və anası, Beowulf -un qarşıdurmalarını, kontekstlərini, duyğularını və səbəblərini izah etməyə kömək edən irqçi rekvizitlərdir. Morrisonun on doqquzuncu əsr Amerika ədəbiyyatı ilə bağlı fikirləri ağ irqçi Anglo-Sakson Araşdırmalarına aiddir: "İrqçiliyin çılğınlığı ... heç bir yerdə olmayan və hələ də bütün fərqləri yaradan bu [irqi] şeyi ovlayırsan."

Morrison təhlil edir Beowulf Grendelin irqçi baxışları ilə. Grendelin arxa hekayəsinin olmamasına işarə edir:

Ancaq onları narahat etməyən və narahat etməyəcək görünən şey Grendel kim idi və niyə onları menyusuna yerləşdirdi? …Sual sadə bir səbəbdən ortaya çıxmır: pisliyin atası yoxdur. Təbiətdən qabaqdır və izah edilmədən mövcuddur. Grendelin hərəkətləri, təbiəti ilə yad bir zehnin təbiətini diktə edir - qeyri -insani bir sürüşmə … Ancaq Grendel bu səbəblərdən qaçır: heç kim ona hücum etməmiş və ya təhqir etməmişdir, heç kim evinə soxulmağa və ya onu ərazisindən didərgin salmağa cəhd etməmişdir. ondan və ya hər hansı qəzəbini ziyarət etdi. Aydındır ki, o nə özünü müdafiə edir, nə də qisas almaq istəyirdi. Əslində heç kim onun kim olduğunu bilmirdi.

Morrison oxuculardan Grendel üzərində yaxşı ilə pis ikili arasında dayanmağı xahiş edir. Marjinal personajları mərkəzləşdirir Beowulf, şeirin özündə məkan və həyat verilməmişdir. Bizi Grendelin anasını və Beowulfun qisasını yenidən düşünməyə məcbur edir və yazır:

Beowulf şeytan yüklü sularda üzür, tutulur və silahsız ananın yuvasına girərək çılpaq əllərini istifadə etmək məcburiyyətində qalır və öz silahı ilə başını, sonra isə Grendelin cəsədinin başını kəsir. Sonra maraqlı bir şey olur: Qurbanın qanı qılıncı əridir digərləri daha qatlı şərhləri təşviq edir. Yaxşı və pisdən, doğru və yanlışdan asılı olmayaraq, şiddətə qarşı şiddətin bəlkə də özü pis olan intiqam qılıncı yorğunluqdan və ya utancdan yıxılır.

Morrisonun Grendel, Grendel'in anası və Beowulf haqqında müzakirəsi şiddət və intiqam da daxil olmaqla bütün potensial motivasiyaların necə aradan qaldırılması ilə bağlıdır. Son tablo Beowulfun həm qanla dolu intiqam qılıncını, həm də Grendelin anasının başını tutması şiddətin aşındırıcılığından bəhs edir. Morrison üçün, intiqam qılıncı ilə yeyən aşındırıcı şiddət ağlıqdır.

Morrison açmaq üçün daha da irəli gedir Beowulf müasir yazıçıların əsərləri ilə. O izah edir:

Bu qəhrəmanlıq povestinin zəruri, lakin dar gözləntilərinə bir çətinlik, çağdaş bir yazıçı, mərhum Con Gardnerin başlıqlı romanında gəlir. Grendel … Romanda eposun belə bir sualı yoxdur: Grendel kimdir? Müəllif, ağlına girməyimizi və pisliyin açıq şəkildə anlaşılmaz, cahil və anlaşılmaz olduğu fərziyyəsini sınamağımızı xahiş edir.

Xüsusilə, Gardnerin Grendelin daxili görünüşünü yenidən düşünməsini müzakirə edir. O yazır ki, Gardner daxili həyatı - emosional, bilikli - təcəssüm edən pisliyi nüfuz etməyə çalışır. ” Morrison üçün şeirin ən önəmli təfsiri onu siyasi, təmkinli və ciddi şəkildə oxumaqdan irəli gəlir. O yazır:

Bu ölkədə … həm şiddətdən geri çəkilmək, həm də nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlməklə qəribə qorxusu ilə Skandinaviyalıların qan davası arasında tanışlığın rahatlığı arasında qonşumuza qayğı göstərmək arasında tərəddüd etməyi tələb edirik. canavarın tərbiyə və cəmiyyət istəyi.

Morrisonun təhlilində Grendel, heç bir səbəb olmadan öldürən Hrothgar's Hall -dan qatil qonaq olmaqdan mərkəzi diqqət mərkəzinə çevrildi. Bu hissə, Grendelin etdiklərini niyə etdiyini düşünməyimizi xahiş edir. Morrison onu əlindən alınmış kimi anlayır “dilemma da bizimdir. ” Grendel'i xəyali tənqidi oxucu auditoriyasına - qaradərili qadınlara qohum və qohum kimi tanıdır.

Morrison, müasir faşizm və demokratiyanın ortaqlığı, hərəkətsizliyi və siyasəti üzərində bir meditasiya ilə sona çatır:

…dili - məlumatlı, formalaşmış, əsaslandırılmış - böhranda qalan və nəfəs almağa yaradıcı, konstruktiv qarşıdurma havası verən, həyatımızı təəccübləndirən və zəkamızı sarsıdan bir əl olacaq. Bilirəm ki, demokratiya uğrunda mübarizə aparmağa dəyər. Bilirəm ki, faşizm deyil. Keçmiş ağıllı mübarizəni qazanmaq lazımdır. İkincisini qazanmaq üçün heç bir şey lazım deyil. Yalnız Grendelin anasının qanı öz silahını və qalibin silahını məhv edənə qədər əməkdaşlıq etməli, susmalı, razılaşmalı və itaət etməlisən.

Başqa sözlə desək, o səhnəni faşist zorakılığı və onun özünü məhv edən və cinsi zəhərliliyi haqqında bir ifadə olaraq yenidən oxuya bilərik. Morrison oxumağa başladı Beowulf irqli, cinsiyyətli, siyasi, şərhini, siyasətin vacib olduğu və "demokratiyanın mübarizə aparmağa dəyər olduğu" bir qara feminist oxucu auditoriyasının mərkəzliyi vasitəsi ilə təsəvvür etdi.

Tolkienin intellektual nəvəsi olaraq (məsləhətçim onun şagirdi idi), Morrisonun tənqidi səsi əks etdirməsini təsadüfi hesab etmirəm Beowulf irqçi, siyasi üçün indi. Tolkienin Stuart Hall -dan qəsdən bağlanması o deməkdir ki, Hall haqqında yalnız tənqidçi kimi fikir söyləyə bilərik Beowulfvə Anglo-Sakson təqaüdünün qara və azlıq alimlərini bağlamağa davam etdiyini bilirik. Morrison ilə, nəhayət, Tolkienin "Canavarlar və Tənqidçilər" ini yatdırıb oxuya biləcəyimizə inanıram. Beowulf yenidən

Redaktorlar və#8217 qeydi: Bu esse, Tolkienin doğulduğu yerin ölçüsü ilə Cənubi Afrikalı sayılsa da, İngiltərəyə bir körpə olaraq köçdüyünü əks etdirmək üçün yeniləndi..


Anglo-Saksonlar

Bunu söyləmək heç bir şişirtmə deyil Beowulf bu gün & ndash & ndash orta əsr ədəbiyyatının sağ qalan ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir. Bu, ən qədim İngilis şeiridir və 3000 sətirdən artıq ndash, Norman Fəthindən əvvəl qalan İngilis ayələrinin təxminən onda birini qoruyur. Ancaq bu çox sirrdir. Kimin, nə üçün və hətta nə vaxt yazdığı haqqında bildiyimiz çox şey yoxdur. İngilis Kitabxanası Cotton MS Vitellius A XV kimi tanınan əlyazmanın bütün orta əsrlər dövrünə aid yalnız bir nüsxəsi var.

Beowulf

Beowulf qədim ingilis epik şeiridir və tək bir qiymətli əlyazmada sağ qalmışdır.

Uzun müddətdir ki, akademiklər nə edəcəyini bilmirdi Beowulf. Erkən bir tənqid, mərkəzdəki alakasızlıqları və xarici kənarındakı ciddi şeyləri & rsquo aradan qaldırması idi. [1] & lsquoirrelevancies & rsquo ilə Ker, hərəkətin çox hissəsini təşkil edən üç canavar döyüşü deməkdir. İndiki tənqidçilərin əksəriyyəti fikir ayrılığına düşərdi: canavarlar artıq şeirin quruluşu və rsquo üçün çox vacib bir əhəmiyyətə malikdir. [2] Axı, Beowulf üç canavarı öldürən və sonra ölən qəhrəman bir adamın hekayəsini ürəkdən & ndash edir. Beləliklə, bu qədim şeiri başa düşmək üçün əvvəlcə onun canavarlarını anlamalıyıq.

Grendel ilə tanış olmaq

Birincisi, Grendel: bir çox cəhətdən bilinməyən bir miqdar. O, kölgəli bir fiqur (sözün əsl mənasında & lsquo)mearcstapa& rsquo, [& lsquoborder-stepper & rsquo], (l. 103)), gözləri & lsquo ilə parlayırleoht unf & aeligger& rsquo [& lsquogrim light & rsquo], (l. 727). O, öz qardaşının öldürülməsi Tanrı tərəfindən qovulduğunu və sürgündə dünyanı dolaşmaq istədiyini görən Adəm və Həvvanın qardaş oğlu Qabildən törəmişdir (Yaradılış 4. 1 & ndash16). Bu, Grendelin insan olduğu və ya heç olmasa insani olduğu təəssüratı yaradır və biz & rsquore davam etdiyini söylədik & lsquow & aeligstmum idi& rsquo [& lsquoin kişi şəklinə & rsquo], (l. 1352). Ancaq o, bundan daha böyükdür: başını qaldırmaq üçün dörd döyüşçü lazımdır (l. 1637). O, & lsquo kənarda bir yerdə tutqun bir sualtı yuvasında yaşayırmircan mor& rsquo [& lsquodark moor & rsquo], (ll. 1402 & ndash41). Qurbanlarını & ndash sümüklərini və hamısını & ndash yeyir və onun ardınca onlarla insanın ölümünə səbəb olan qəzəbli hücumlarda silahsız və zirehsiz mübarizə aparır (ll. 120 & ndash25, 730 & ndash44). Bu detallar uyğun olaraq ortaya çıxır və şeirin gedişatından başlayır: həmişə düşündürücüdür, heç vaxt konkret deyil. Ən yaxşı dəhşət hekayələri ənənələrində, nə qədər çox şey təsəvvürə buraxılırsa, bir o qədər yaxşıdır.

Şərq möcüzələri

Grendels üçün bir paralel: bir insansı yamyamın təsviri Şərq möcüzələri də daxil olan Nowell Kodeksində Beowulf əlyazma.

İngiltərədən başqa əksər ölkələrdə İctimai Sahə.

Beowulf, Danimarka salonunu təməllərinə sarsıdan epik bir qarşılaşmada köməyinə gələnə qədər, Grendel illərlə gecə -gündüz danimarkalılara hücum edir (ll. 744 & ndash835). Grendel & rsquos'un Heorot'a son hücumu Beowulf & rsquos yuxuda olan döyüşçülərdən birinə qanlı bir hücumla başlayır:

[Grendel] nömrəsiz lövhə,
yarasa banlocan, qanlı edrum dranc,
synsn & aeligdum swealh sona h & aeligfde
unfefigendes eal gefeormod,
döl folma (ll. 741 və ndash45)

Grendel tərəddüd etmədən cırdı,
sümük qıfıllarını dişlədi, damarların qanını içdi,
tezliklə günahkar ısırıqları uddu
cansızları tamamilə yeyib,
ayaqlarına və əllərinə qədər.

Cəsarətlənmiş Grendel, Beowulfun özü ilə mübarizə apardığını görmək üçün növbəti qurbanına çatır. Canavar tezliklə çeynəyə biləcəyindən daha çox dişlədiyini anlayır: & lsquohe ne mette middangeardes, / eor & thornan sceata on elran men / mundgripe maran& rsquo [& lsquohe dünyada, dünyanın heç bir küncündə, başqa bir insanda daha böyük bir əl tutma ilə qarşılaşmamışdı], (ll. 751 & ndash53). Kəskin bir dönüşdə, axşam insan əti ilə yeməyə başlayan canavar indi öz & lsquoseonowe onsprungon, / burston banlocan& rsquo [& lsquosinews snapped, sümük qıfıllar partladı & rsquo], (ll. 817 & ndash18). Grendel qaçır, amma Beowulf heç vaxt əlindən əl çəkmir. Toz həll edildikdən sonra qəhrəmanımız canavarı & rsquos & lsquo tutaraq qalırhond & hellip eard ond eaxle & hellip Grendles üzüm& rsquo [& lsquohand & hellip qol və çiyin & hellip Grendel & rsquos grasp & rsquo], (ll. 834 & ndash36).

Grendel & rsquos anası ilə görüş

Beowulf bu ilk döyüşdən vicdanlı bir qəhrəmandan çıxır. Amma biz şeirin yalnız üçdə birini araşdırırıq və Grendel Beowulfun qorxunc bəlalarının başlanğıcı idi. Grendel ayaq üstə yıxıldıqdan sonra, bir qolu eksi, sakitcə ölmək üçün, danimarkalılara yenidən hücum edilir (ll. 1279 & ndash99). Bu dəfə Grendel & rsquos ana intiqam axtarır. Görünüşü & lsquo istisna olmaqla Grendel & rsquos -a bənzəyirideya onlicnes& rsquo [& lsquoin qadın bənzərliyi & rsquo], (l. 1351), lakin onun hücumu bəzi əhəmiyyətli cəhətlərdən fərqlənir. Topdan məhv olmaq əvəzinə, oğlu ilə birlikdə evdən qaçmadan əvvəl yalnız bir danimarkalı öldürür. Seçdiyi adam & AEligschere, Hrothgar & rsquos ən yaxın məsləhətçisidir və tək oğlunun itkisinə uyğun gəlmək üçün nəzərdə tutulan bir öldürmə cinayətində (ll. 1304 & ndash09). Beowulfun Grendel & rsquos & lsquo -nu götürdüyü kimi, şairin dəhşətli bir lətifə ilə evə getməsi bir məqamdır.earm ond eaxle&rsquo [&lsquoarm and shoulder&rsquo], (l. 835), now Grendel&rsquos mother has taken Hrothgar&rsquos &lsquoeaxlgestealla&rsquo [&lsquoshoulder companion&rsquo], (l. 1326).

Illustration from a 1975 edition of Beowulf

20th-century illustration depicting Beowulf holding Grendel&rsquos severed head, following the death of Grendel&rsquos mother.

Usage terms © Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Duelling with dragons

The final of the three monsters enters the poem late in Beowulf&rsquos life. No longer a young warrior out to make a name for himself, our hero is now an aged king when he is called on to defend his people from a fire-breathing dragon (ll. 2550&ndash2705). This is the most conventional of the monsters Beowulf encounters &ndash we all know a dragon when we see one &ndash yet it&rsquos also the most challenging. Beowulf does his duty, kitted out with weapons and armour that even he seems to know will do him no good:

wisse he gearwe
þæt him holtwudu helpan ne meahte,
lind wið lige. Sceolde lændaga
æþeling ærgod ende gebidan,
worulde lifes, ond se wyrm somod.
(ll. 2339&ndash43)

[ he clearly understood
that the forest-wood could not help him,
the wooden shield against the flames. The foremost prince
would have to endure the end of his transitory days,
his life in the world, and the dragon with him.]

Peraldus' Theological Miscellany

This illustration of a red fire-breathing dragon – from a much later manuscript, dated c. 1250 –1300 – conforms to our expectations of what a dragon should look like, and how it should behave.

Public Domain in most countries other than the UK.

Aided by a young warrior called Wiglaf, Beowulf is able to strike a mortal blow right through &lsquowyrm on middan&rsquo [&lsquothe belly of the dragon&rsquo], (l. 2705). But, true to the prophetic lines above, Beowulf is himself grievously wounded. As his injuries &lsquoswelan ond swellan&rsquo [&lsquofester and boil&rsquo], (l. 2713), Beowulf is keenly aware &lsquoþæt he dæghwila gedrogen hæfde / eorðan wynne&rsquo [&lsquothat he had passed his share of days, his earthly joys&rsquo], (ll. 2725&ndash27). He dies gazing on &lsquoenta geweorc&rsquo [&lsquothe works of giants&rsquo], (l. 2717) &ndash the mound in which the dragon lived &ndash beside the corpse of this final monstrous foe (ll. 2794&ndash2820).

Marvels of the East

Illustration of a snake from The Marvels of the East. Daxilində Beowulf the 'draca' [dragon] is also described as a 'wyrm' [serpent].

Public Domain in most countries other than the UK.

Moral and figurative threats: Greed, vengeance, isolation

Although the three monsters allow Beowulf to prove his heroism in battle, that&rsquos not their only purpose in the poem. The dragon is a literal threat to the safety of Beowulf&rsquos people, but in the way it behaves it represents a moral danger, too. Earlier in the poem, Hrothgar makes a lengthy speech warning against the dangers of greed (ll. 1709&ndash57), and he rewards Beowulf lavishly with gifts and weapons in return for killing the Grendels (ll. 1019&ndash55, 1866&ndash99). This, the poet tells us, is what a good leader does (ll. 20&ndash21). But the dragon, in contrast, doesn&rsquot behave like this at all. The havoc it wreaks on an entire kingdom is instigated by the theft of a single gold cup from its hoard (ll. 2293&ndash2310). Greed is a real concern in Beowulf: reflecting heroic Scandinavian and Anglo-Saxon societies, the poem&rsquos human characters live and die by the generosity of their rulers. In standing against the dragon, Beowulf also stands against the greed it embodies.

We can see a similar moral aspect to the first two monsters. Grendel&rsquos mother attacks for one very simple reason: revenge. In a society that&rsquos heavily defined by loyalty and family ties, vengeance poses problems, fuelling violence, destruction and instability. We get a telling snapshot of a family torn apart by vengeance in the &lsquoFinnsburg Episode&rsquo (ll. 1070&ndash1158). Here, the Danish princess Hildeburh marries Finn, a Frisian king, in an attempt to create peace between two hostile nations. But all does not go to plan. Old wounds reopen, fighting resumes between the now in-laws, and by the end of the story Hildeburh&rsquos brother, son and husband are all dead. It&rsquos exactly this sort of destruction that Grendel&rsquos mother threatens when she attacks the Danes in her own quest for vengeance just a few lines later. Is vengeance ever justified? And where does it end?

This brings us back to Grendel. Earlier on I referred to Grendel as an unknown quantity, and that&rsquos the exact threat he poses. You&rsquoll notice that families and familial ties are a recurring theme throughout this poem. The whole story starts with an extended prologue that runs through four generations of Hrothgar&rsquos family tree before we get anywhere near the action (ll. 1&ndash85). All through the poem, characters are identified not by their names, but by their relationship to others. This ability to place oneself &ndash and be placed &ndash in a family and tribe is central to the social interactions of the poem, mirroring the culture of its Scandinavian setting. Grendel, though, is unplaceable. We know that he&rsquos descended from Cain (l. 106), and we also know that he has a mother, although we never learn her name. Beyond that, everything is a mystery: &lsquono hie fæder cunnon&rsquo [&lsquothey know of no father&rsquo], (l. 1355). Grendel is an outsider who lives apart, out in the wilderness, without family or friends to vouch for him. The threat he represents to the human world of the poem is simply that he has no legitimate stake in it.

Guthlac Roll

Kimi Beowulf, the story of the life of St Guthlac presents an isolated landscape as a site of danger and monstrosity. After a religious conversion, Guthlac lived in solitude in the Lincolnshire fens where he experienced a series of battles with ferocious demons.

Public Domain in most countries other than the UK.

That&rsquos one way of reading Beowulf and the monsters at its centre: the monsters are both physical threats to the poem&rsquos humans, and figurative ones as well. They literally kill people &ndash and sometimes eat them &ndash but they also embody the behaviours that threaten to undermine the social fabric that holds human communities together. Peace is fragile in the world of Beowulf, and it can be easily overturned by greed, or feuding or social isolation.

Monsters and heroes

If we push this reading further, though, things get more complicated. The opposition between human and monster is far murkier than we might think, especially when it comes to our hero. The first monster Beowulf fights is Grendel, the epitome of isolation and social exclusion. But Beowulf, too, is somewhat isolated. Like Grendel, he arrives in Denmark as an outsider, without warning and &lsquone &hellip leafnesword&rsquo [&lsquowithout permission&rsquo], (ll. 237&ndash47). Like Grendel, he has a muddied family history &ndash raised by his uncle after his father was banished as a trouble-maker responsible for causing &lsquofæhðe mæste&rsquo [&lsquothe greatest feud&rsquo], (ll. 459&ndash72). Like Grendel, he fights without weapons or armour (&lsquowit on niht sculon / secge ofersittan&rsquo, [&lsquowe both will forgo swords this night&rsquo], (ll. 677&ndash87)), and he holds his own in a match with a monster capable of killing 30 men single-handed.

If Grendel&rsquos isolation marks him as a monster, we should find the parallels in Beowulf&rsquos character more than a little disturbing. And these parallels only get stronger as the poem progresses. Grendel&rsquos mother may be motivated by vengeance, but Beowulf&rsquos response to her attack is indistinguishable: &lsquoselre bið æghwæm / þæt he his freond wrece þonne he fela murne&rsquo [&lsquoit is better for everyone to avenge friends than to mourn greatly&rsquo], (ll. 1384&ndash85). The eagerness with which Beowulf urges vengeance contrasts starkly with Hrothgar&rsquos more muted grief, and even with the poet&rsquos own reservations. We&rsquove already seen, in the Finnsburg section described above, how futile such feuds can be. Finally, as he lies mortally wounded beside the dragon&rsquos corpse, Beowulf&rsquos last wish is to see the riches that the dragon greedily defended (ll. 2743&ndash51). He dies gazing at what is now his very own treasure hoard (ll. 2794&ndash2801).

These parallels between monsters and heroes are not lost on the poet. There&rsquos an Old English word that&rsquos used a number of times in the poem to describe Grendel: &lsquoaglæca&rsquo (ll. 159, 425, 433 and more).The same term is later used of Grendel&rsquos mother (l. 1259) and the dragon (ll. 2520, 2534, and more). But here&rsquos the thing: it&rsquos also used to describe Beowulf (ll. 1512, 2592). How should we translate a word that somehow encapsulates both the best and the worst of characters? As Andy Orchard puts it:

Whatever the precise connotation of the term, the fact that the poet employs the word to designate not only monsters but monster-slayers clearly underlines the linked contrasts between the world of monsters and men which run through the poem. (p. 33)

Nəticə

The point is not that humans are the real monsters of Beowulf, nor that monsters are the true heroes. Rather, it&rsquos that the same qualities can be found in both &ndash for better or worse. Beowulf&rsquos supreme strength brings his character uncomfortably close to Grendel&rsquos, but it also makes him the only one capable of standing up to the monster. Without Beowulf, the Danes don&rsquot have a hope. Beowulf&rsquos physical prowess makes him an asset to his own people too. After a disastrous raid in Sweden, in which King Hygelac is killed, Beowulf returns home with the armour of 30 slain warriors in his bare hands (ll. 2354&ndash66). This is the same number of victims Grendel carried off in his first raid on Heorot, many years earlier (l. 122).

Beowulf returns to his people as a welcome hero. What does he look like to the Swedes? We&rsquore left to wonder. In the murky world of Beowulf &ndash where humans and monsters act from the same motives, in the same ways and are described using the very same words &ndash the line between hero and villain comes down to a matter of perspective: one person&rsquos Beowulf is another&rsquos Grendel.

Footnotes

[1] Ker, W P, The Dark Ages (London: Blackwood, 1904), p.253

[2] Orchard, Andy, Pride and Prodigies: Studies in the Monsters of the Beowulf-Manuscript (Cambridge: D S Brewer, 1985), p.28

Jack, George, Beowulf: A Student Edition (Oxford: Oxford University Press, 1994)

Victoria Symons is an Honorary Lecturer at University College London, where she teaches Old and Middle English literature. Her research focuses on medieval communication, in particular on runic writing, the theft of manuscripts, and various aspects of digital medievalism. Her publications include Runes and Roman Letters in Anglo-Saxon Manuscripts, Stasis in the Medieval West? Questioning Change and Continuity, and articles on Old English charms and riddles, Beowulf, and Scandinavian runes.

The text in this article is available under the Creative Commons License.


What last thoughts does Beowulf express as he is dying? He wanted to see the treasure, but now that he is dying wants every one to remember him for all that he did. What is the most important event in Beowulf’s career as leader of the Geats? The attack of the dragon, his last battle where he dies.

Why is it ironic that after his death the Geats build a tower to memorialize Beowulf? Most of the Geats had deserted him in battle. ” ‘I mean to stand, not run from his shooting / FLames, stand till fate decides / Which of us wins.


Beowulf Grendel Quotes

‘If Grendel wins, it will be a gruesome day
he will glut himself on the Geats in the war-hall,
swoop without fear on that flower of manhood
as on others before. Then my face won’t be there
to be covered in death: he will carry me away
as he goes to ground, gorged and bloodied
he will run gloating with my raw corpse
and feed on it alone, in a cruel frenzy,
fouling his moor-nest.’

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

‘I have heard moreover that the monster scorns
in his reckless way to use weapons
therefore to heighten Hygelac’s fame
and gladden his heart, I hereby renounce
sword and the shelter of the broad shield,
the heavy war-board: hand-to-hand
is how it will be, a life-and-death
fight with the fiend. Whichever one death fells
must deem it a just judgment by God.’

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

So every elder and experienced councilman
among my people supported my resolve
to come here to you, King Hrothgar,
because all knew of my awesome strength.
They had seen me boltered in the blood of enemies
when I battled and bound five beasts,
raided a troll-next and in the night-sea
slaughtered sea-brutes. I have suffered extremes
and avenged the Geats (their enemies brought it
upon themselves, I devastated them).
Now I mean to be a match for Grendel,
settle the outcome in single combat.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

‘Now Holy God
has, in His Goodness, guided him here
to the West-Danes, to defend us from Grendel.
This is my hope and for his heroism
I will recompense him with a rich treasure.’

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

All were endangered young and old
Were hunted down by that dark death-shadow
Who lurked and swooped in the long nights
On the misty moors nobody knows
Where these reavers from Hell roam on their errands.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

For twelve winters, seasons of woe,
the lord of the Shieldings suffered under
his load of sorrow and so, before long,
the news was known over the whole world.
Sad lays were sung about the beset king,
the vicious raids and ravages of Grendel,
his long and unrelenting feud,
nothing but war.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Suddenly then
the God-cursed brute was creating havoc:
greedy and grim, he grabbed thirty men
from their resting places and rushed to his lair,
flushed up and inflamed from the raid,
blundering back with the butchered corpses.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Grendel was the name of this grim demon
Haunting the marches, marauding round the heath
And the desolate fens he had dwelt for a time
In misery among the banished monsters,
Cain’s clan, whom the creator had outlawed
And condemned as outcasts. For the killing of Abel
The Eternal Lord exacted a price:
Cain got no good from committing that murder
Because the Almighty made him anathema
And out of the curse of his exile there sprang
Ogres and elves and evil phantoms
And the giants too, who strove with God
Time and again until He gave them their reward.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

So times were pleasant for the people there
until finally one, a fiend out of hell,
began to work his evil in the world.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Then a powerful demon, a prowler through the dark,
nursed a hard grievance. It harrowed him
to hear the din of the loud banquet
every day in the hall, the harp being struck
and the clear song of a skilled poet
telling with mastery of man’s beginnings,
how the Almighty had made the earth
a gleaming plain girdled with waters
in His splendour He set the sun and the moon
to be earth’s lamplight, lanterns for men,
and filled the broad lap of the world
with branches and leaves and quickened life
in every other thing that moved.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

When they joined the struggle
There was something they could have not known at the time,
That not blade on earth, no blacksmith’s art
Could ever damage their demon opponent.
He had conjured the harm from the cutting edge
Of every weapon.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

The story goes
that as the pair struggled, mead-benches were smashed
and sprung off the floor, gold fittings and all.
Before then, no Shielding elder would believe
there was any power or person on earth
capable of wrecking their horn-rigged hall
unless the burning embrace of a fire
engulf it in flame.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

And now the timbers trembled and sang,
a hall-session that harrowed every Dane
inside the stockade: stumbling in fury,
the two contenders crashed through the building.
The hall clattered and hammered, but somehow
survived the onslaught and kept standing:
it was handsomely structured, a sturdy frame
braced with the best of blacksmith’s work
inside and out.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Venturing closer,
His talon was raised to attack Beowulf
where he lay on the bed he was bearing in
with open claw when the alert hero’s
comeback and armlock forestalled him utterly.
The captain of evil discovered himself
in a handgrip harder than anything
he had ever encountered in any man
on the face of the earth. Every bone in his body
Quailed and coiled, but he could not escape.
He was desperate to flee to his den and hide
With the devil’s litter, for in all his days
He had never been clamped or cornered like this.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Nor did the creature keep him waiting
but struck suddenly and started in
he grabbed and mauled a man on his bench,
bit into his bone-lapping, bolted down his blood
and gorged on him in lumps, leaving the body
utterly lifeless, eaten up
hand and foot.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Then his rage boiled over, he ripped open
the mouth of the building, maddening for blood,
pacing the length of the patterned floor
with his loathsome tread, while a baleful light,
flame more than light, flared from his eyes.
He saw many men in the mansion, sleeping,
a ranked company of kinsmen and warriors
quartered together. And his glee was demonic,
picturing the mayhem: before morning
he would rip life from limb and devour them,
feed on their flesh.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

In off the moors, down through the mist-bands
God-cursed Grendel came greedily loping.
The bane of the race of men roamed forth,
hunting for a prey in the high hall.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

‘I had a fixed purpose when I put to sea.
As I sat in the boat with my band of men,
I meant to perform to the uttermost
what your people wanted or perish in the attempt,
in the fiend’s clutches. And I shall fulfill that purpose,
prove myself with a proud deed
or meet my death here in the mead-hall.’

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

The fact is, Unferth, if you were truly
as keen and courageous as you claim to be
Grendel would never have got away with
such unchecked atrocity, attacks on your king,
havoc in Heorot and horrors everywhere.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

Time and again, foul things attacked me,
Lurking and stalking, but I lashed out,
Gave as good as I got with my sword.
My flesh was not for feasting on,
There would be no monsters gnawing and gloating
Over their banquet at the bottom of the sea.
Instead, in the morning, mangled and sleeping
The sleep of the sword, they slopped and floated
Like the ocean’s leavings.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

The monster wrenched and wrestled with him
but Beowulf was mindful of his mighty strength,
the wondrous gifts God had showered on him:
he relied for help on the Lord of All,
on His care and favor. So he overcame the foe,
brought down the hell-brute.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

He has done his worst but the wound will end him.
He is hasped and hooped and hirpling with pain,
limping and looped in it. Like a man outlawed
for wickedness, he must await
the mighty judgement of God in majesty.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

‘First and foremost, let the Almighty Father
be thanked for this sight. I suffered a long
harrowing by Grendel. But the Heavenly Shepherd
can work His wonders always and everywhere…
I adopt you in my heart as a dear son.
Nourish and maintain this new connection,
you noblest of men there’ll be nothing you’ll want for,
no worldly goods that won’t be yours.
I have often honored smaller achievements,
recognized warriors not nearly as worthy,
lavished rewards on the less deserving.
But you have made yourself immortal
by your glorious action.’

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

The monster’s whole
body was in pain, a tremendous wound
appeared on his shoulder. Sinews split and the bone-lappings burst. Beowulf was granted
the glory of winning Grendel was driven
under the fen-banks, fatally hurt, to his desolate lair.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

A brutal plunder. Beowulf in his fury
now settled that score: he saw the monster
in his resting place, war-weary and wrecked,
a lifeless corpse, a casualty
of the battle in Heorot. The body gaped
at the stroke dealt to it after death:
Beowulf cut the corpse’s head off.

– Beowulf, Seamus Heaney (trans.)

‘She has taken up the feud
Because of last night, when you killed Grendel,
Wrestled and racked him in ruinous combat
Since for too long he had terrorized us
With his depredations. He died in battle,
Paid with his life and now this powerful
Other one arrives, this force for evil
Driven to avenge her kinsman’s death.
Or so it seems to thanes in their grief,
In the anguish every thane endures
At the loss of a ring-giver, now that the hand
That bestowed so richly has been stilled in death.’


Spoiling the Mystery: Grendel in Beowulf Movies

“The oldest and strongest emotion of mankind is fear, and the oldest and strongest kind of fear is fear of the unknown.” (H.P. Lovecraft, Supernatural Horror in Literature). The secret to any, successful scary monster story is to keep your monsters clouded in mystery a secret that was known to the Beowulf poet, but sadly lost on modern movie makers.

Grendel goes to Heorot

Grendel is one of the three monsters that feature in the Old English poem Beowulf. We are introduced to Grendel as an “ellengæst” [bold spirit] (l. 86a) who has spent the last twelve years harassing the hall of the Danish king Hrothgar, devouring anyone who spent the night there. A Geatish hero, Beowulf, arrives to save the day. After a long battle, Beowulf rips off Grendel’s arm and the monster, mortally wounded, returns to his home in the swamp and dies.

A troll, a giant, a monstrous man or a bipedal dragon what exactly is Grendel? The nature of Grendel is a matter of scholarly debate and the various solutions offered depend, mostly, on circumstantial evidence. The poem itself reveals very little about the monster at one point, Beowulf himself confesses that Grendel is “sceaðona ic nat hwylc” [an enemy, I do not know what kind] (l. 274b). Throughout the poem, Grendel is described by generic terms, such as “grimma gæst” [grim spirit] (l. 102), “feond mancynnes” [enemy of mankind] (l. 164b) and “manscaða” [vile ravager] (l. 712a), and his physical description leaves much to be desired. At first, we only learn that “him of eagum stod ligge gelicost leoht unfæger” [from his eyes issued a distorted light, most like a flame] (l. 727b), that he drinks human blood and eats their bodies whole. It is only after Grendel is defeated that we learn a little more about him. The Danes report that he was wretchedly shaped like a man and very large:

We saw two monsters… © The British Library, Cotton Vitellius A.XV, fol. 162v-163r

hie gesawon swylce twegen
micle mearcstapan moras healdan,
ellorgæstas. ðæra oðer wæs,
þæs þe hie gewislicost gewitan meahton,
idese onlicnæs oðer earmsceapen
on weres wæstmum wræclastas træd,
næfne he wæs mara þonne ænig man oðer
þone on geardagum Grendel nemdon
foldbuende. No hie fæder cunnon (ll. 1347-1355)

[they had seen two such big boundary-steppers holding the moors, bold spirits. One f them was, as they were most certainly able to discern, in the likeness of a lady the other was wretchedly shaped in the forms of a man, he trod in the exile’s tracks, but he was bigger than any other man people called him grendel in the days of yore. They did not know his father.

Whatever kind of monster Grendel may be, what becomes clear from the poem is that Grendel is the ultimate ‘Other’. While the Danes enjoy life in a lighted hall, revelling in songs and enjoying each other’s company, Grendel dwells in a dark swamp, he does not speak and he lives the life of an exile, alone with his mother. Even Grendel’s parentage is obscured: whereas the Beowulf poet, rather annoyingly, mentions the father of every other Tom, Dick and Harry in the poem, we never find out who Grendel’s father is. We do learn that Grendel and his mother are descendants of Cain, just like “eotenas ond ylfe ond orcneas, swylce gigantas” [ogres, elves, orcs and also giants] (ll. 112-113a).

In short, Grendel is a mystery monster, unknown and different. The Beowulf poet must have realised that the omission of descriptive details was an effective narrative method which would stimulate his audience to participate actively with his story. The vague description of his monster allowed his audience to imagine its own nightmare being.

Grendel goes to Hollywood

Beowulf has been brought to the big screen on six occasions (Not counting the Beowulf-inspired TV episodes of Animated Epics, Ulduz yoluXena: Warrior Princess and happily ignoring the rather licentious adaptations in the Sci-Fi-Channel television film Grendel (2007) and the ITV Series Beowulf: Return to the Shield Lands). Each movie has solved the Grendel mystery in its own, unique way.

Daxilində Grendel, Grendel, Grendel (1981), an animated musical, Grendel is depicted as a slightly depressed green crocodile or, possibly, a dragon without wings. Film Beowulf (1999) features Christopher Lambert as Beowulf who battles Grendel, a muddy ogre of sorts, in a ‘post-apocalyptic techno-feudal future’. Daxilində The 13th Warrior (1999), the Viking hero Buliwyf takes on the Wendol, a group of bearskin wearing wildlings. Beowulf & Grendel (2005) depicts Grendel as an oversized, hairy human, who hits himself with rocks until his forehead bleeds. In the 3D animation Beowulf (2007), Grendel is “a hideously disfigured troll-like creature with superhuman strength”. Finally, in the movie Outlander (2008), Kainan (a man from another planet) crashes his spaceship in an eighth-century Norwegian lake and, accidentally brings along an alien, known as the Moorwen. The Moorwen takes on the role of Grendel and is best described as a fluorescent, reptile-like tiger with various tentacles at the end of its tail.

Three more movie Grendels

Sympathy for the devil: Feeling sorry for Grendel

Aside from making the monster’s appearance explicit, some movies also try to make their audience sympathize for the creature by adding motives for his vicious attacks on the Danes. Daxilində Grendel, Grendel, Grendel, the monster is a misunderstood intellectual that wants to be friends with the buffoonish Danes, who shun him for his monstrous appearance. Beowulf & Grendel opens with a scene where the young Grendel (a bearded baby!) witnesses the murder of his father by the Danish king. Daxilində Outlander, we learn that the Moorwen is only trying to avenge Kainan for having tried to colonize its home planet.

Poor, polite Grendel and nasty Danes in Grendel, Grendel, Grendel (1981)

Who’s your daddy? Solving Grendel’s parentage

The films Beowulf (1999) and Beowulf (2007) go one step further and even solve the problem of Grendel’s parentage: Grendel turns out to be the monstrous offspring of Hrothgar, the king of the Danes. His vicious attacks on Hrothgar’s hall thus become payback for a fatherless childhood. Far removed from the original poem, the only advantage of this approach appears to be the casting of a physically attractive actress for the role of Grendel’s mother. While the poem describes her as a “brimwylf” [sea-wolf] (l. 1506a) and an “aglaecwif” [opponent-woman] (l.1259a), the 1999 film featured Layla Roberts, a former playmate (who, in one scene, erotically licks Hrothgar’s nose!), and a 3D animation of Angelina Jolie (naked, covered in gold, with a tail!) was one of the ‘unique selling points’ of the 2007 film.

Grendel’s mother licking Hrothgar’s nose in Beowulf (1999)

To conclude, none of these movies can be seen as a faithful adaptation of Beowulf and some have argued that film is an unsuited medium for the early medieval epic poem. As long as modern movie makers feel that they need to produce stunning visual effects, to create a sense of sympathy for the ‘bad guy’ and to include steamy bedroom scenes to please their modern audience, this certainly seems to be the case. Unlike the Old English poem, none of these movies can be called a huge success in terms of cultural impact and popularity. When it comes to effective storytelling, there is still a lot we can learn from the literature produced over a thousand years ago.


Məzmun

Beowulf (poem)

Grendel is described as a 'fiend from Hell', enraged from the laughter and merry-making coming from the Hrothgar's meadhall, and goes on a terrible and destructive rampage, slaughtering and eating 50 of the kings warriors on the first night. This goes on for the next 12 long and bloody years, with nobody being able to stop Grendel. Eventually, King Hrothgar tires of this, so he sends for a champion to final rid him of the monster. The mighty Thane warrior Beowulf and his men are eventually called upon and sent to the kingdom.

Once they arrive, they make merry in the meadhall to get Grendel's attention. Later in the night, Grendel sneaks in and begins eating Beowulf's men. Unfortunately for him, Beowulf had been waiting for him and when Grendel tries to eat him, Beowulf grabs him by the wrist and they begin to fight. A horrific battle ensues, climaxing with Beowulf ripping off Grendel's arm at the shoulder socket. Grendel retreats to his cave where he bleeds to death in his mother's arms, having just enough life left in him to tell his mother the name of the man who killed him. She later confronts Beowulf for revenge.

Beowulf (film)

His most famous media portrayal was in the rendered 3D motion capture film directed by Robert Zemeckis, where he was played by Crispin Glover. He is portrayed as King Hrothgar's illegitimate son after an affair with his mother. Essentially in this version, he is a very thoughtful and sympathetic villain because he is an outcast. When not attacking the Danes, he is shown as a timid and quiet creature that speaks in Olde English around his mother. The reasons for his attacks are due to having hyper-sensitive hearing from an exposed eardrum, and the racket from the meadhall was causing him physical pain. Despite being more sympathetic, his fate is still the same as in the poem. Beowulf slams the door into his arm with enough force to take it off, and hang it over the meadhall door.

Grendel in the 2007 film Beowulf.

The philosophy professor Stephen T. Asma argued in the December 7 issue of the Chronicle of Higher Education that, "Zemeckis's more tender-minded film version suggests that the people who cast out Grendel are the real monsters. The monster, according to this charity paradigm, is just misunderstood rather than evil. The blame for Grendel's violence is shifted to the humans, who sinned against him earlier and brought the vengeance upon themselves. The only real monsters, in this tradition, are pride and prejudice. In the film, Grendel is even visually altered after his injury to look like an innocent, albeit scaly, little child. In the original Beowulf, the monsters are outcasts because they're bad (just as Cain, their progenitor, was outcast because he killed his brother), but in the newer adaptation of Beowulf the monsters are bad because they're outcasts [. ] Contrary to the original Beowulf, the new film wants us to understand and humanize our monsters."

Grendel, Grendel, Grendel

Grendel as he is portrayed in Grendel Grendel Grendel.

The Australian animated film Grendel, Grendel, Grendel, is based on John Gardner's the story, told from Grendel's point of view. The film shows how the events weren't his fault, and were mostly to blame on the greed and aggression of the humans. He is voiced by the late Peter Ustinov. He was a highly intelligent being, possibly smarter than the humans living in his time period. He questioned the purpose of his existence, and was very philosophical, reflecting on the humans and hating them, but secretly wishing he was one of them.

Other Appearances

Daxilində The Wolf Among Us, Grendel is a fable that lives in Fabletown located in New York City. He is very ill-tempered, argumentative, impatient, and tired of being treated like a second rate citizen. He sees the establishment of Fabletown as corrupt and only interested in the rich, and he aims these frustrations mostly at the sheriff of Fabletown, Bigby Wolf, otherwise known as the Big Bad Wolf. Grendel serves as an antagonist in the first episode of the Wolf Among Us.


Essay On Huckleberry Finn Should Be Banned

Today’s world is so different than how it was back in the ages of History where everyone was not always politically correct. Some people are offended by the language in this novel, but the truth is it is a part of History that happened and we can’t just pretend it didn’t. The controversy still stands today that the content in this novel is inappropriate and not acceptable or racist. If you believe this or you don’t it still does not change the fact that things in history didn’t happen. If this is the case a lot of things now would be banned.&hellip


Biblioqrafiya

Bergen, Richard Angelo. “A Warp of Horror”: J.R.R. Tolkien’s Sub-Creations of Evil.” Mythlore, Vol. 36, Issue 1, 2017, pp. 103-121. Veb. Accessed 14 November 2017

Cohen, Jeffrey Jerome. “The Ruins of Identity.” Of Giants: Sex, Monsters, and the Middle Ages. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1999. Print.

Gardner, John. Grendel. New York, NY: Random House, Inc., 1989. Print

Mittman, Asa Simon. Inconceivable Beasts: Then Wonders of the East in the Beowulf Manuscript. Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2013. Print.

Mittman, Asa Simon. “Monsters and the Exotic in Early Medieval England.” Literature Compass, Vol. 6, Issue 2, 2009, pp. 332-348. Veb. Accessed 7 December 2017.


Videoya baxın: CANAVAR HƏYATINA BİR BAXIŞ (Yanvar 2022).