Məlumat

İlk pentekostal kilsə nə vaxt yarandı?


İlk pentekostal kilsə nə vaxt və harada yaradılmışdır?


Bu mövzuda iki fikir məktəbi tapdım.

Məktəb 1:

Bütün Pentikostallara nəzarət edən heç bir rəsmi təşkilat yoxdur və heç vaxt da olmamışdır və həqiqətən də hərəkatın bir qurucu kilsəsi yoxdur.

Pentikostalizm, zaman keçdikcə bir çox müstəqil kilsələr arasında inkişaf edən bir inanclar toplusudur, buna görə də tək bir qurucu yoxdur. Ən erkən Pentikostal kilsələr, 20 -ci əsrin əvvəllərində inkişaf etdikcə, bu fəlsəfəyə çevrildiklərindən inkişaf etdi.

Pentikostalizmi heç kim və ya qrup qurmadı. Bunun əvəzinə, təcrid olunmuş xristian qrupları ilahi şəfa və dillərdə danışmaq kimi xarizmatik hadisələri yaşayırdılar. Müqəddəslik hərəkatı bu xristianların başına gələnlərin teoloji izahını verdi və Wesleyan soteriologiyasını yeni anlayışlarına uyğunlaşdırdılar.

Hərəkətin qurulmasında bəzi əhəmiyyətli erkən kilsələrin Xristian Katolik Apostol Kilsəsi və Xristian və Missioner İttifaq kilsələri olduğu görünür. Ancaq nə özləri Əllinci gün bayramı oldular.


Məktəb 2:

Hərəkat, 1906-1915 -ci illərdə Los -Ancelesdə davam edən Azusa Street Revival tərəfindən quruldu. İlk vaxtlar çoxlu insan cəlb edirdilər. İlk bir neçə il ərzində hətta ilk tirajının başlıq məqaləsi "Əllinci gün gəldi" olan beynəlxalq tirajlı bir bülleten çıxardılar.

Bütün diqqətlə, həmfikir camaatlardan bir çox insan ziyarət etdi (və ya sadəcə bülletenləri oxudu) və orada öyrəndiklərini öz kilsələrinə qaytardı.


Pentikostalizm

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Pentikostalizm, 20 -ci əsrdə ABŞ -da bir sıra Protestant kilsələrinin yaranmasına səbəb olan və bütün xristianların Müqəddəs Ruhla vəftiz adlanan bir çevrilmədən sonrakı dini təcrübə axtarmalı olduqları inancına görə xarizmatik dini cərəyan. Əllinci gün və ya Şabuotda (Həvarilərin işləri 2-4) Yerusəlimdəki ilk xristianlara Müqəddəs Ruhun enməsini xatırladaraq, bu təcrübənin ilk nəsillərdə xristian hərəkatında ümumi olduğu görünür.

Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmanın dillər hədiyyəsi olan bir işarə ilə müşayiət olunacağına da inanılır. Bu "dillərdə danışmaq" glossalalia (bilinməyən bir dildə danışma) və ya xenoglossy (başqalarına məlum olan bir dildə danışma, ancaq danışan deyil) kimi baş verir. Dillərdə danışmaq, Həvari Pavelin (1 Korinflilərə 12) təsvir etdiyi Ruhun hədiyyələrindən biri hesab olunur və Pentikostallar, Müqəddəs Ruhla vəftiz olunanların ilk kilsədə olduğu iddia edilən başqa fövqəltəbii hədiyyələr ala biləcəyinə inanırlar. peyğəmbərlik etmək, şəfa vermək və ya dillərdə danışmağı şərh etmək. İnancın müalicəsi, həm də Vəftizçi və Metodist-Müqəddəslik kilsələrinə xas olan inanc və təcrübə nümunələrini əks etdirən Pentikostal ənənəsinin bir hissəsidir. Pentikostallar da onlar kimi, İncilin mənəvi ciddiliyini və hərfi şərhini vurğulayırlar. Ancaq Pentikostallar heç vaxt tək bir təşkilat yaratmadılar, bunun əvəzinə ayrı -ayrı camaatlar bir araya gələrək bu gün hərəkatı təşkil edən müxtəlif məzhəbləri tapdılar.


Tarix

20 -ci əsrin əvvəllərindən bəri Xristianlıqda böyük bir inkişaf, dünyada bir çox Pentikostal məzhəblərin ortaya çıxmasıdır. Amerika Birləşmiş Ştatlarından başlayaraq dünyanın bir çox xalqına sürətlə yayılaraq, indi a üçüncü qüvvə (nə Roma Katolik, nə də Protestant mənşəli), fenomenal böyüməsi dünyanın diqqətini çəkən Xristian dünyasında.

Pentikostal hərəkatının üzvü olaraq özünü rəsmən təyin edən ilk qruplardan biri də Pentikostal Müqəddəslik Kilsəsi idi. Amerika Birləşmiş Ştatlarının orta qərbində və cənub -şərqində olan Pentikostal Müqəddəslik Kilsəsi, əvvəldən hərəkatda əhəmiyyətli bir rol oynamışdır.

Kilsənin xarakteri, atın üstünə qoyulan adından görünməlidir iki əsas canlanma hərəkatı: 19 -cu əsrin sonlarında Müqəddəslərin dirçəlişi və 20 -ci əsrin Pentikostal dirçəlişi. Müasir Xristianlığa fərqli töhfə olaraq, bu kilsə Pentikostal ənənəni davam etdirərkən Wesleyan ənənəsini qorumağa çalışdı.

Kilsənin əsas inancı budur ki, Allahın insanı və cəmiyyəti xilas etmək qüdrəti, xilaskar olaraq Müqəddəs Ruhu dünyaya göndərən Ata Oğlu İsa Məsihdədir. Məhz bu inanc-Allahın gücünün xilas etmək, təmizləmək, gücləndirmək və şəfa vermək üçün hər kəsin birbaşa əlçatan olmasıdır-Beynəlxalq Əllinci Gün Müqəddəsliyi Kilsəsinə dünyaya gəldi.

Arxiv və Araşdırma Mərkəzini ziyarət edərək 100 illik tariximiz haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz.


İlk pentekostal kilsə nə vaxt yarandı? - Tarix

Pentikostalizm: bu nədir?

Bu kitabçanın araşdırdığı hərəkət bu gün xristian kilsələrində güclü və populyar bir qüvvədir. Tarixin sonunda & Quotsecond Pentikost & quot olduğunu iddia etdiyi üçün bu, Pentikostal hərəkatı olaraq bilinir. Həvarilərin işləri və I Korinflilərə 12-14-də qeyd olunan Ruhun fövqəladə hədiyyələrini bərpa etmək və tətbiq etmək iddiasında olduğu üçün xarizmatik hərəkət kimi də tanınır (Yunan: xarizma).

100 il ərzində Topeka, Kanzas və Kaliforniya ştatındakı bir ovuc insandan bütün dünyada yüz milyonlarla insana yayıldı. Ən son hesablamalara görə, Pentekostalizmlə yarım milyard insanın məşğul olduğu bildirilir. Hərəkat, Roma Katolikliyi və Protestantizmi ilə birlikdə Xristian dünyasında "üçüncü qüvvə" olaraq qəbul edilir.

Pentikostalizmə demək olar ki, bütün kilsələrdə rast gəlinir. Bir çox kilsə Pentikostal təlimlərinə əsaslanır və Pentikostal təcrübələri ilə məşğul olmaq üçün mövcuddur. Bu kilsələrin bir çoxu böyük və böyüyür. Ancaq digər kilsələr Pentikostalizmi təsdiqləyir və üzvlüyündə və həyatı ərzində alqışlayır. Roma Katolik Kilsəsi Pentikostal hərəkatını qəbul etdi. Romanın yüz minlərlə xarizmatik üzvü var. Xarizmatik hərəkatı təsdiq edən Protestant kilsələri və vaizləri arasında İslahatçı kilsələr və nüfuzlu müjdəçilər var. 1973 -cü ildə Xristian İslahat Kilsəsi o vaxt partlayan xarizmatik hərəkata cavab olaraq qismən belə bir hesabat qəbul etdi:

Biz kilsəni azadlığı tanımağa çağırırıq nin Ruhu, istəklərinə görə hədiyyələr verməyi və Müqəddəs Yazıların bunu məhdudlaşdırmadığını xarizma apostol dövrünə aid həvari şahid tərəfindən danışılır. Kilsə Ruhun hədiyyələrinin tam spektrini qəbul etməyə açıq olsun (& quot; Neo-Pentikostalizm & quot; Sinod aktları 1973, Grand Rapids: Xristian İslahat Kilsəsinin Nəşrlər Şurası, s. 481)

Pentikostal hərəkatını təsdiq edən və hərarətlə qarşılanan nüfuzlu evangelist nazirlər və ilahiyyatçılar arasında J. I. Packer və Martyn Lloyd-Jones da var. Kitabında, Dediksiz Sevinc: Müqəddəs Ruhda Güc və Yeniləmə, 1984-cü ildə nəşr olunan, lakin 1964 və 1965-ci illərdə Westminster Şapelində təbliğ olunan moizələrdən ibarət olan Lloyd-Jones, Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmanın fərqli, çevrilmədən sonrakı bir təcrübə olaraq ehtirasla inandığını və bütün hədiyyələrin bu gün mövcud olduğunu ifadə etdi. Müqəddəs Ruhla vəftiz bu gün bizim üçün hər hansı bir ümid bağlayan bir şeydir & quot və Müqəddəs Ruhla vəftizi inkar edən hər kəs Müqəddəs Ruhu söndürməkdə günahkardır (Wheaton, IL: Harold Shaw Publishers, 1984, s.13, 54, 278).

Güclü küləkdən əvvəl əsən xarizmatik hərəkət o qədər populyar və güclüdür ki, ona müqavimət göstərən kilsələrin məzhəbini tapmaq çətindir. Son kitabda, Pentikostallar və Xarizmatika: Etibarlı Lüteran Qiymətləndirməsi, Müəllif ya hərəkəti qəbul edən, ya da təzyiq altında olan bir çox Protestant kilsəsindən bəhs etdikdən sonra, bir məzhəbdən və təkcə onu rədd edən bir məzhəbdən bəhs edir: & quot; Bütün Protestant orqanları xarizmatiklərə xoş gəlməmişdir. yenilənmə. Protestant İslahat Kilsələrinin buna reaksiyası açıq şəkildə mənfi oldu "(Arthur J. Clement, Pentikostallar və Xarizmatik: Etibarlı Lüteran Qiymətləndirməsi, Milwaukee, WI: Northwestern Nəşriyyat Evi, 2000, s.52, 53).

Hərəkatın təsiri çox böyükdür. Birincisi, Müjdənin ağırlıq mərkəzini imanın Məsihin çarmıxı əsasında günahların bağışlanmasını qəbul etməsindən Xristianın təsirsiz Tanrı təcrübəsinə və xidmət üçün gücə, xüsusən də şahidlik etməyə, bir mesaj əsasında Müqəddəs Ruhla Vəftiz olaraq bilinən çevrilmə hadisəsi.

İkincisi, Pentikostalizm, kilsənin ictimai ibadətini kökündən dəyişdirdi və yenidən nəzərdən keçirdi. Artıq sağlam Müqəddəs Yazı doktrinasının təmiz təbliği və ayinlərin düzgün idarə edilməsi xidmətin ürəyi deyil. Əksinə, sərbəst Ruhun təsiri altında camaat tərəfindən çoxlu təriflər və müxtəlif hədiyyələr həyata keçirmək əsas şeydir.

Üçüncüsü, Pentikostalizm ekumenikliyi təbliğ etdi. Bu, məzhəblərarası, konfessiyalararası bir hərəkatdır. Səlahiyyətli Pentikostal və Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti (red. Stanley Burgess, Gary McGee və Patrick Alexander, Grand Rapids: Zondervan, 1988), Pentikostal/xarizmatik hərəkatın & quot; Tanrı Ruhunun dünya çapında məzhəblərarası tökülməsi & quot olduğunu bildirir (s. 159). Demək olar ki, bütün kilsələrin üzvləri, Protestant və Roma Katolik, Kalvinist və Arminian, Baptist və əhd əhli, doktrina fərqlərindən asılı olmayaraq bu "Ruhu" bölüşürlər. Buna görə də, həmd və ibadət üçün minlərlə təşkilati birliyin ekumenik toplanışları və Müqəddəs Kitabı öyrənmək və ünsiyyət üçün demək olar ki, bütün kilsələrin üzvlərinin həftəlik görüşləri-& quotgrass kökləri ekumeniklik.

Pentikostal hərəkatı, əsas doktrinalarının və təcrübələrinin rəsmi olaraq rədd edildiyi yerlərdə belə təsirə malikdir. Əllinci gün hərəkatı, xaç doktrinasının təbliğindən və xristian həyatına və dini fəaliyyətlərə daha çox diqqət yetirilməsinin şiddətli səs -küyünün yayılmasından narazılığın səbəbidir. İctimai ibadəti dəyişdirmək, daha canlı etmək və insanları daha çox cəlb etmək üçün tənzimləyici ibadət və təşviqat prinsipinə görə qurulmuş İslahatlı ibadətdən cansıxıcılıq var. Ekumenikliyə gəldikdə, bir çox fərqli məzhəbdən olan insanlar, ən radikal forması olan Wimber's Vineyard Fellowship -dən güclü xarizmatik hərəkətin təsiri altında olan Promise Keepers -in tərifinə və yoldaşlığına sərbəst şəkildə qoşulurlar.

Kişilər və qadınlar açıq şəkildə və inadla doktrinasız (sanki bu mümkün idi!) Müqəddəs Kitab araşdırmalarında açıq şəkildə iştirak edir və Protestantlar və Roma Katolikləri, Kalvinistlər və Arminianslar, Baptistlər və İslahatçılar ilə birləşirlər. həqiqətən xarizmatik və qeyri -xarizmatik.

Hərəkatın böyüməsi, populyarlığı və təsiri həlledici deyil, lakin əsas və zəruri olan sual, & quot; Əllinci gün hərəkatının ruhu nədir? & Quot; Hərəkətin populyarlığı bu sualı istisna etmir və avtomatik olaraq cavaba qərar verir. Birincisi, Müqəddəs Yazı son günlərdə böyük mürtədlik, & quot; güc və işarələr və yalan möcüzələr ilə müşayiət olunan mürtədlik & quot (II Thess. 2: 3, 9) ilə müşayiət olunur. İkincisi, həm Əhdi -Ətiqdə, həm də Əhdi -Cədiddə Allahın həqiqi xalqı və kilsəsi kimi alçaldılmış & quot; kiçik sürünü & quot; saxlayır (İş. 1 Luka 12:32). Üçüncüsü, Müqəddəs Kitab ruhların Allahdan olub olmadığını yoxlamağı və ya sınamağı tələb edir (Qanun. 13 I Yəhya 4: 1). Qanunun təkrarı 13 İsraili yalançı peyğəmbərin dini hərəkatı adından & quot; işarəsi və ya möcüzə & quot; hazırlaya biləcəyi barədə xəbərdar etdi (vv. 1,2).

Bu kitabçada etdiyimiz budur: Müqəddəs Yazıların əmrinə tabe olaraq Pentikostalizm ruhunu sınamaq. Sonrakı fəsillər, hərəkətin xüsusi, əhəmiyyətli doktrinaları və təcrübələri ilə əlaqədar olaraq Pentikostalizmin ruhunu sınayacaq. Bu açılış fəsli, hərəkətin fərqli təbiəti və tarixi ilə əlaqədar olaraq Pentikostalizmin ruhunu sınayır.

Xarakterik Təlimlər və Təcrübələr

Pentikostalizm və ya xarizmatik yeniləşmə, xristian kilsələrində, Müqəddəs Ruhda və ya Vəftiz olaraq bilinən, dirçəlişdən və ya çevrilmədən sonra xristianlarda Allahın ikinci, qəti və çox təcrübəli bir işini öyrədən son hərəkətdir. bundan sonra, BHS). Bu tədbirin məqsədi xristianlara gözəl bir Tanrı təcrübəsi və xidmət üçün güc vermək, xüsusən də başqalarına şahidlik etməkdir. Bu vəftizin dəlili və ya əlaməti, Pentikostallar tərəfindən başa düşülən dillərdə, rəsmi, akademik təhsil almadan xarici dillərdə danışma qabiliyyəti olaraq deyil, naməlum, səmavi dillərdə danışmaq qabiliyyəti kimi danışmaqdır.

Nüfuzlu Pentikostallar hərəkətlərini belə müəyyənləşdirirlər. The Pentikostal və xarizmatik hərəkət lüğəti Pentikostal hərəkəti bu şəkildə təsvir edir: & quotPentecostals, Ruhun vəftizinin glossolalia (yəni dillərdə danışmaq) ilə sübut edildiyi dönüşdən sonra bir lütf işinə abunə olur & quot (s. 1). The Lüğət xarizmatik hərəkəti belə təsvir edir: & quot; Müqəddəs Pentikostal nemətlərin və hadisələrin baş verməsi, Müqəddəs Ruhda I Korinflilərə 12: 8-10-un mənəvi hədiyyələri ilə vəftiz edilməsi, məzhəb və/və ya konfessional Pentikostal çərçivə xaricində & quot (s. 130).

Pentikostal təbliğçi və yazıçı Don Basham, Pentikostal təlimin və praktikanın ürəyi olan BHS -ni bu şəkildə təsvir edir: & quot; Müqəddəs Ruhda vəftiz, xristianın fövqəltəbii qəbul etməyə başladığı Allahla ikinci görüşdür (birincisi çevrilmə). həyatına Müqəddəs Ruhun gücü & quot; (Müqəddəs Ruh Vəftizinə dair Əl Kitabçası, Monroeville, PA: Whitaker Books, 1969, s.10).

Bir BHS -in təməl Pentikostal təliminin əlavə izahında, birincisi, Pentikostallar, Allahın bu hərəkətində Müqəddəs Ruhun Özü aldığını və Ruhla dolduğunu düşünürlər. Ruhun Özü vəftiz olunan kişi və ya qadında yaşayır. Biri vəftiz olunur, yox tərəfindən ruh ancaq ilə ruh.

İkincisi, BHS, günahkar bir insanın Tanrının ilk xilas işindən fərqli olaraq və daha sonra fərqlənir, yəni canlanma və ya dönüşüm. Əllinci gün təlimində insanın həyatında və təcrübəsində iki fərqli lütf əsərinin olması əsasdır. İlk iş Müqəddəs Ruh tərəfindən həyata keçirilir və bir İsa Məsihə və Onun xilasına, xüsusilə də günahların bağışlanmasına səbəb olur. Pentikostalizmin vurğu etdiyi ikinci lütf işi İsa Məsih tərəfindən yerinə yetirilir və birinə Müqəddəs Ruh verir.

İlk iş-qurtuluş işi-su ilə vəftiz müqəddəsliyi ilə ifadə olunduğundan, Pentikostalizm iki vəftizi öyrədir. Bu, dərhal sual verir: & quot; Paulun Efeslilərə 4: 5 -də kilsədə 'bir vəftiz' olduğunu öyrətməsi haqqında nə demək olar? kilsə. Pentikostalizm, bəzilərinin yalnız ilk vəftiz olduğu bir kilsəyə malikdir, digərlərində isə daha gözəl təcrübə və daha böyük güc bəxş etməli olduğu ikinci vəftiz var. Əlavə olaraq, Pentekostalizm, ekümenik bir hərəkət olaraq, ikinci vəftizi kilsənin birliyinin əsasını təşkil edir, Paul isə su ilə vəftizi kilsənin birliyinin əsasını təşkil edir.

Pentikostalizmə görə, ikinci lütf işi-BHS-bütün xristianlar üçündür. Allah hamının ona sahib olmasını istəyir. Hamı üçün əlçatandır, ancaq onu əldə etmək üçün onu axtarmalı və müəyyən şərtləri yerinə yetirməliyik.

Yalnız birinci və ikinci vəftizin öyrədilməsi 'tam müjdədir.

Üçüncüsü. BHS öz təcrübəsində sirli, gözəl bir hadisədir. Çox vaxt fiziki təsirlər və təzahürlər olur, məsələn, bədənin hər tərəfində karıncalanma və ya Ruhda yerə yıxılma & quot; və ya nəzarətsiz gülmək (Toronto nemətinin & quot; gülüşü & quot;) və ya heyvan kimi səs -küy salmaq.

Dördüncüsü, müasir Pentikostalizmdə BHS-in məqsədi üç qatdır: Allahla daha sıx birliyin daha gözəl təcrübəsi, Allaha həmd etmək üçün daha çox istək və qabiliyyət və şahidlik üçün güc. Vurğu Allahla birlik hissinə düşür. Oxunmamış və quotholy roller deyil, ancaq Martyn Lloyd-Jones dedi: "İnsanın bu həyatda yaşaya biləcəyi ən gözəl və şərəfli təcrübə. Ruhla vəftiz təcrübəsindən kənarda qalan tək şey cənnətin özüdür & quot (Sevinc sözlə ifadə olunmaz, səh. 141). BHS nə müqəddəsliyi artırır, nə də inancını gücləndirir, ya da təlimdə bir artım vermir, ya da bədbəxtlik, qurtuluş və minnətdarlıq haqqında biliklərini dərinləşdirmir.

Beşincisi, dəyişməz və zəruri dəlil və ya işarə dillərdir: bilinməyən, səmavi dillər olduğu söylənən özünəməxsus səslərin və səslərin söylənilməsi. Pentikostalizmin BHS -in bütün Xristiyanlar üçün olduğunu iddia etməsi və dillərin BHS -in zəruri sübutu olduğunu nəzərə alaraq, bütün Xristianlar dillərdə danışa bilər və danışmalıdırlar. Ancaq həvari I Korinflilərə 12: 30 -da soruşur: & quot; Hamı dillərlə danışır? & Quot; açıq şəkildə göstərir ki, hətta apostol dövründə bütün müqəddəslərin dillərdə danışmadığı və ya Tanrı tərəfindən başqa dillərdə danışılması nəzərdə tutulmamışdır.

BHS, Pentikostal bir doktrina və praktikadır. Pentikostalizm üçün vacib olan başqa bir təlim, apostol dövründə mövcud olan Ruhun bütün hədiyyələrinin bu gün də kilsədə olmasıdır. Pentikostalizm, Ruhun fövqəladə hədiyyələrinin yalnız həvarilərin dövrü olduğuna və həvarilərin ölümündən sonra dayandırıldığına dair klassik Xristian və Protestant mövqeyini rədd edir. Bu, Augustine, Lüter, Calvin və Lüteran və İslahatçı kilsələrin mövqeyi idi. B. B. Warfield kitabında bu mövqeyi inandırıcı şəkildə müdafiə etdi. Möcüzələr: dünən və bu gün, doğru və yalan.

Aydındır ki, apostol kilsələrində dillərin hədiyyələri, dillərin təfsiri, şəfa möcüzələri, şeytanların qovulması və sair var idi. I Korinflilərə 12-14, şübhəsiz ki, Korinfdəki kilsədə fövqəladə hədiyyələrin mövcudluğunu təsbit edir.Pentikostalizm, xüsusi hədiyyələrin o vaxt kilsədə olduğu üçün bu gün də mövcud olması lazım olduğunu iddia edir. Bu arqument, Həvarilərin işləri 2 -ə əsasən Əllinci gün bayramında baş verənlərin bu gün kilsələr və xristianlar üçün təkrarlanmasının ola biləcəyinə və olması lazım olduğuna dair daha da təməl Pentikostal inancın bir nəticəsidir. Eynilə iki fərqli xilasetmə hadisəsi olduğu kimi Həvarilər üçün, Əllinci gün bayramından əvvəl Məsihə və Əllinci gün bayramında BHS -ə çevrilmək, təcrübəmiz bu gün də tam olaraq belə olmalıdır. Əllinci gün bayramları kilsələr üçün dəfələrlə təkrarlanmalıdır. Hər bir mömin öz & quot; Əllinci gün bayramına & quot; malik olmalıdır.

Müqəddəs Kitabın bu iki əsas təliminin uyğun tətbiqləri ilə Müqəddəs Kitabın əsasını Həvarilərin işləri və I Korinflilərə 12-14. Bu keçidlər Pentikostalizm üçün müstəsna bibliya mətni deyilsə, əlbəttə ki, üstünlük təşkil edən və həlledici mətndir.

Başqa bir keçidin böyük əhəmiyyəti var: Joel 2:23. Peter, Həvarilərin İşləri 2-də Ruhun Əllinci gün bayramının tökülməsini izah etmək üçün sitat gətirmişdi: & quot; Sonra ruhumu bütün bədənlərin üzərinə tökəcəyəm & quot; və s. 23-cü ayədə bir neçə Peterin gətirdiyi keçiddən əvvəl ayələr, peyğəmbər demişdir: "[Allahınız Rəbb] sizə əvvəlki yağışı mülayim bir şəkildə verdi və sizin üçün ilk ayda yağış, əvvəlki yağış və sonuncu yağış yağdıracaq. . & quot Pentecostalism, xristian kilsəsinin, həvarilərin ölümündən təxminən eramızın təxminən 1900 -cü ilə qədər Pentikostalizmin BHS -ni niyə öyrətmədiyini və yaşamadığını izah etməlidir. Pentecostalism bunu Joel 2:23 -ə müraciət edərək izah edir. Joel 2:23 yağışı BHS və BHS -ni müşayiət edən qeyri -adi hədiyyələrin simvoludur. Əllinci gün bayramı & quot; yağış yağışı & quot; və indiki Pentikostal və ya xarizmatik hərəkət dünyanın sonundan bir az əvvəl & quot; yağmur yağışıdır & quot;

Bu sual doğurur: 'Pentikostal-xarizmatik hərəkatın tarixi nədir?

Qələm tecostalizminin tarixi

Əllinci gün hərəkatının tarixi, bir çoxumuzun yaşadığımız və şahidi olduğumuz tarixdir. 1950 -ci illərin sonunda bir kollec tələbəsi olduğum zaman, bir bazar günü axşam bir neçə dostumla Franklin və Grand Rapids, Michigan şərqindəki Pentikostal kilsəsinə baş çəkdik. Kilsə, qapalı bir vitrin binasında yalnız qara camaat yığıncağı idi. Bu gün eyni ibadət-qışqırma, qol sallama, yerə yıxılma, koridorlarda rəqs etmə, dillərdə danışma-kollec tələbələri kimi ağ, yaxşı təhsilli və inkişaf etmiş Tanrı Kilsəsi məclisində davam edərkən bizi valeh etdi. Michigan ştatının Grand Rapids şəhərinin 44-cü küçəsindəki milyonlarla dollarlıq binası.

1960 -cı illərin çoxunda və 1970 -ci illərin ilk yarısında xarizmatik hərəkatla partlayan Protestant kilsələrinin ortasında Loveland, Kolorado ştatının Protestant Reformlu bir camaatının keşişi idim. Hərəkəti başa düşmək və mühakimə etmək üçün mübarizə aparmalı oldum, istər dost, istər düşmən, istərsə də İslahatçı inancına neytral olsun.

Daha sonra, 1970 -ci illərin ikinci yarısında, İllinoys ştatının Cənubi Hollandiyasında, kənddə İslahatçı inanc və xarizmatik hərəkatı birləşdirmək üçün cəsarətli bir səylə oynadığının şahidi oldum. Vəziyyətlər, Güney Hollandiya Protestant İslahat Kilsəsinin, İslahatçı inancın və xarizmatik hərəkatın uyğun olub -olmaması və İslahat Kilsəsinin xarizmatik üzvləri qəbul edib -etməməsi mövzusunda bir mövqe tutmasını diktə etdi. (Cənubi Hollandiyada İslahatçı inancla xarizmatik hərəkatı birləşdirmək üçün göstərdiyi cəsarətli cəhd uğursuz oldu. İstedadlı İslahatçı nazir, İslahatlı ortodoksallığı xarizmatik şövqlə tamamlayacağını israr etməklə başladı. Özünün "İslahatlı doktrina" kitablarını ucuz satmaqla başa vurdu. və ölüləri diriltməyə çalışaraq.)

Pentikostalizmin tarixi heyrətamizdir. Hərəkətin tərəfdarı olsun və ya əleyhinə olsun, yalnız 100 il əvvəl bir neçə aşağı təbəqə insanı arasında başlayan bir hərəkətin (heç bir hörmətsizlik etmək niyyətində deyiləm, Allahın hər zaman bazada sevindiyini dərk edirəm. və hesabsız) Xristian dünyasını bürümüş, "üçüncü qüvvə" halına gəldi və Packer və Lloyd-Jones kimi Roma Katolik kardinallarını və evangelistləri valeh etdi.

Pentikostalizmin tarixi yalnız maraqlı və məlumatlandırıcı deyil. Hərəkətin Tanrıdan olub olmadığını müəyyən etmək də həlledicidir. Bu hərəkəti təhlil edərkən kifayət qədər nəzərə alınmır. Pentikostalizmin tarixi-tarix!-Pentikostalizmin iddia edildiyi kimi İsa Məsihin Ruhunun hərəkatı kimi qəbul edilə biləcəyi və ya Pentikostalizmin şeytandan olub-olmaması həlledicidir. Yadda saxlamalıyıq ki, bu kitabçada həvarinin əmrinə itaət etməklə bağlı narahatlığımız var və "Allahdan olsun ruhları sınayın."

Tarixi izah edərkən oxucu, Pentikostal/xarizmatik hərəkatın tarixinin hərəkatla bağlı qərarımıza qərar verdiyini əvvəlcə təsdiqləməyimi unutmamalıdır. Alman filosofunu başqa sözlə desək, tarix Əllinci gün bayramıdır mühakimə Pentikostalizm.

Tarix haqqındakı hesabım mübahisəli deyil. Pentikostal alimlərinin özləri tərəfindən verilən hesablara əsaslanır Pentikostal və Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti, Donald W. Dayton, Vinson Synan və başqaları.

Pentikostal hərəkatı, 1900 -cü il Yeni il günü Kanzas ştatının Topeka şəhərindəki Bethel İncil Kollecinin bətnində qurulmuşdur. Hərəkət dünyaya 1906 -cı ildə Kaliforniyanın Los -Anceles şəhərindəki Azusa Caddesinde dünyaya gəlmişdir.

Konsepsiya birinci yerdədir. 1899 -cu ilin son gününün sonlarında və ya 1900 -cü ilin ilk gününün səhərində, səyahət edən vaiz Charles Fox Parham, BHS -ni ikinci bir lütf əsəri olaraq alması üçün əllərini Agnes Ozmana verdi. Agnes vəftizi aldı və bunun sübutu olaraq dillərdə danışdı. Bu, Pentikostal dairələrdə & Quotsecond Pentecost kimi tanınır

Doğum altı il sonra Los -Ancelesin Azusa küçəsindəki bərbad bir binada canlanma görüşlərində baş verdi. Pentikostalizmi doğuşa gətirən vaiz-Pentekostalizmin mamaçası-keşiş W. J. Seymour idi. Əllərini kiçik qrupundakı insanlara qoydu və onlar BHS aldı və dillərdə danışdılar. Seymur əyləncəli bir adam idi. Yenidən canlananlar bir neçə il gecə -gündüz getdilər. Seymur, başı boş ayaqqabı qutusunda başını minbərin arxasında oturardı, canlı görüş ondan əvvəl otaqda gedirdi. Görüşlər vəhşi idi: dillər, yerə yuvarlanmaq, yerə yıxılmaq və yatmaq, ağlamaq, gülmək, qıcolmaq və hətta levitasiya. Özü bir Pentikostal və hərəkatın tarixçisi olan Vinson Synan, Azusa Caddesindəki görüşlərin və keşiş Seymurun özünəməxsus davranışlarının bu təsvirini verir:

Azusa Caddesi'ni canlandırmanın davam etdiyi üç il ərzində bir ziyarətçi, təsviri dilənən səhnələrlə qarşılaşacaqdı. Kişilər və qadınlar qışqırır, ağlayır, rəqs edər, translara düşər, dillərdə danışar və mahnı oxuyar və mesajları ingilis dilinə şərh edərdi. Əsl Quaker dəbində, Ruh tərəfindən "hərəkətə gətirildiyini" hiss edən hər kəs təbliğ edər və ya mahnı oxuyardı. Cübbəli xor yox, himnlər, xidmət qaydaları yox idi, amma bol dini həvəs var idi. Hər şeyin ortasında nadir hallarda təbliğ edən və çox vaxt başını minbərin arxasındakı boş bir ayaqqabı qutusunda saxlayan & quot; Yaşlı & quot; Seymur idi, Bəzən beş və on dollarlıq əskinasları çıxarılan izdihamın arasından keçərkən görülə bilərdi. insanların diqqət etmədən orda sıxışdığı kalça ciblərindən. Digər vaxtlarda, fikirlərini qəbul etməyən hər kəsə meydan oxuyaraq və ya ağacları qurbangahda axtaranları dillərin ortaya çıxmasına & quot; təşviq edərək & quot; vəd edir & quot; başqalarına deyərdi: & quot; Vurğulayın! Qurtuluş, müqəddəslik, Müqəddəs Ruhla vəftiz və ya ilahi şəfa istəyin (ABŞ-dakı Müqəddəslik-Əllinci Gün Hərəkatı, Grand Rapids: Eerdmans, 1971, s.108, 109).

1900 -cü ildə Kanzasdakı Pentikostal hərəkatının konsepsiyası ilə 1906 -cı ildə Los -Ancelesdə hərəkatın yaranması arasındakı əlaqə, Seymurun BHS -ni Parhamdan Texasdakı bir görüşdə öyrənmiş olmasıdır.

Tezliklə, insanlar BHS almaq və evə gətirmək üçün Los -Ancelesin hər yerindən, Kaliforniyanın hər yerindən, ABŞ -ın hər yerindən və dünyanın hər yerindən Azusa Caddesine axın edirdilər. Bunun birbaşa nəticəsi 1914 -cü ildə Tanrı Meclislərinin (Əllinci Gün) Kilsələrinin yaranması və Pentikostalizmin dünyada yayılması oldu.

1900 -cü ildən 1960 -cı ilə qədər Pentikostal təlim və təcrübə Pentikostal kilsələrlə məhdudlaşdı. Qurulan kilsələr bu Pentikostal kilsələrə & quotholy roller kimi baxırdı. & Quot; Bu 1950 -ci illərin sonu və 1960 -cı illərin əvvəllərində dəyişəcəkdi.

1960 -cı illərdə Pentikostal doktrinanın və təcrübələrin bütün qurulmuş məzhəblərə yayıldığını gördü: Baptist, Lüteran, Presbiterian və hətta Roma Katolik Kilsəsi. Bu, Pentikostalizmdən fərqli olaraq xarizmatik hərəkət və ya xarizmatik yeniləşmədir. Xarizmatik hərəkət, əvvəllər Pentikostal olmayan kilsələrdə Pentikostalizmdir. Qurulan Protestant və Roma Katolik kilsələrinin üstünlük verdiyi & quotcharismatic & quot; adı, bu kilsələrdə xüsusi hədiyyələrin, & quotcharismata & quot; köhnə Pentikostalizmin digər aspektlərindən daha çox vurğulanır. Qurulmuş kilsələrdə Pentikostalizm, həmçinin "Pentecostalizm" olaraq da bilinir.

Pentikostalizmin bütün kilsələrə nüfuz etməsindən böyük məsuliyyət bir insan və bir təşkilat idi. Bu adam, kitabda öz BHS hekayəsini danışan Kaliforniya ştatının Van Nuys şəhərindəki Episkopal din xadimi Dennis Bennett, Səhər saat doqquz. Təşkilat, son dərəcə nüfuzlu Tam İncil İş Adamları Təqaüdü Beynəlxalq (FGBMFI) təşkilatıdır. Pentikostalizm mesajını yaymaq və hərəkata çevrilmək üçün FGBMFI -nin təsirli üsullarından biri səhər yeməyi görüşləridir. Müxtəlif kilsələrdəki peşəkar insanlar və liderlər, xarizmatik hərəkatın mesajını təqdim edən bir səhər yeməyinə dəvət olunur.

Pentikostalizm hörmətli oldu. Bütün doktrinal və kilsə sərhədlərini keçdi və bölündü. Bütün kilsələr Pentikostalizmi qəbul etdi və Pentikostal ruhunu İsa Məsihin Ruhu olaraq təsdiqlədi.

Pentikostal/xarizmatik hərəkatın sonrakı inkişafından bəhs etmək lazımdır: John Wimberin & quot; işarələri və möcüzələri & quot; və yeni məzhəbi The Vineyard Fellowship. Xarizmatik hərəkatın bu mərhələsi, böyüməni təşviq edən qüdrətli möcüzələr göstərmək gücünə sahib olduğunu iddia edir. Wimberin kilsəsi və hərəkəti qeyri -adi bir sapma deyil. Hərəkət qeyri -adi hədiyyələr inkişaf etdirdikcə onlar Pentikostal hərəkatının bir hissəsidir. Pentikostallar bu inkişafı Pentikostalizmin üçüncü dalğası adlandırırlar.

Hərəkətin 1900/1906 -cı ildə doğulmasından sonra Pentikostalizm tarixi təəccüblüdürsə, Pentikostalizmin Tanrıdan olub -olmamasına dair qərarımız üçün Pentikostalizmin doğulmasına qədər gedən tarix həlledicidir. Pentikostalizm, 18 -ci əsrin İngilis təbliğçisi John Wesley -in ilahiyyatından, xüsusən də Wesley -in xristianın həyatı və təcrübəsində & quot; ikinci nemət & quot; təlimindən qaynaqlanır. Wesleyə görə, xristianlıqdan sonra, daha yüksək bir qurtuluş səviyyəsinə gətirən ikinci bir lütf əsəri var: Quotsinsiz mükəmməllik səviyyəsi. İkinci nemət, birincisindən daha vacibdir, çünki & quot; sadəcə & quot; günahların bağışlanmasını verir. Wesley öyrətdi ki, "ikinci bir müqəddəslik" olaraq da adlandırdığı bu ikinci nemət hər bir xristian tərəfindən axtarılmalıdır. Ruh bu möhtəşəm təcrübəni bəxş etmək istəyirsə, xristian müəyyən şərtləri yerinə yetirməlidir.

Wesley'nin ikinci xeyir öyrətməsi, 1800 -cü illərdə həm Şimali Amerikada, həm də İngiltərədə "Müqəddəslik Hərəkatı" ilə nəticələndi. Ruhun mükəmməl ikinci bir xeyir və daha yüksək bir xristian həyatı bu ikinci neməti verəcəyi dirçəliş görüşləri keçirildi. Ruhun bu daha möcüzəli işini təbliğ edən aparıcı müjdəçilərdən biri Charles Finney idi. Bu canlanmalarda, ikinci xeyir -duanın qəbulu sonradan Pentikostalizmin BHS -də iştirak edən bütün qəribə hadisələrlə müşayiət olundu.

Pentikostalizmin etdiyi hər şey, Wesley'nin ikinci xeyir -duasını BHS adlandırmaq və tək bir nəzərəçarpan istisna olmaqla, lazım olan dəlillərin dillər olduğunu israr etmək idi. Pentikostalizm, Wesley'nin ikinci xeyir -duasını vəftiz etdikdə, yəni BMS olaraq üzərinə götürdükdə, Wesley'nin ikinci xeyir -duasını bir əsaslı şəkildə dəyişdirdi. Pentikostalizm, indi BHS olaraq bilinən bu ikinci nemətin həqiqətən müqəddəslikdən ibarət olduğunu inkar etdi mükəmməl müqəddəslik. Pentikostalizm, BHS -in müqəddəsliklə heç bir əlaqəsi olmadığını öyrədir. BHS bunun əvəzinə mistik təcrübə ilə və xidmət üçün güc və hədiyyələrlə əlaqəlidir. Wesley, ikinci xeyir -duasını ələ keçirəndə çaşmış olardı.

Pentikostalizmin öz tarixini özündə əks etdirən bu tarix, Pentikostalizmin Allahdan olmadığını qəti şəkildə sübut edir, Pentikostalizm ruhunun İsa Məsihin Ruhu olmadığını sübut edir.

Onun sp

Pentikostal/xarizmatik hərəkətin, Wesley ilahiyyatının bəhrəsi olması və Wesley teologiyasının günahkarın iradəsi və əməyi ilə saxta qurtuluş müjdəsi olması sadə bir həqiqətlə bidətdir. Wesley, Allahın hər kəsi eyni dərəcədə sevdiyini, Məsihin hamı üçün öldüyünü və Ruhun hamını eyni şəkildə xilas etmək istədiyini, lakin xilasın günahkarın öz iradəsi ilə xilas olmağı seçməsindən asılı olduğunu öyrətdi. Bu müjdəyə olan ehtiraslı bağlılığında Wesley, Allahın sərbəst, xüsusən hökmran mərhəməti ilə qurtuluş həqiqətinə nifrət edirdi. Wesley, lütf müjdəsinə qarşı söylənilən ən pis küfrlərdən günahkardır. Pentikostalizmdə BHS halına gələn ikinci nemət doktrinası, əsas iradə azadlığı müjdəsinə mükəmməl uyğun gəlirdi. İnsanın ikinci xeyir -duanı alması insanın öz iradəsindən və səyindən asılı idi.

& Quotholiness hərəkatının aparıcı təbliğçisi olaraq Wesley ilə Pentikostalizm arasındakı əlaqəni quran Charles Finneyin ilahiyyatı, Wesley ilə eyni idi. Finney əslində Presviterian idi. Ancaq Kalvinizmə nifrət etdi. Qəsdən və təcavüzkar olaraq, suveren insanın azad iradəsi ilə xilaskarlığı və mükəmməl müqəddəsliyin ikinci nemətini təbliğ edən ölkəni aşağı-yuxarı gəzdi.

Pentikostalizm bu müjdənin təbii nəticəsidir. Bu, insanın iradəsi ilə Ueslinin qurtuluş ağacının meyvəsidir. Hər baxımdan, Pentikostalizm azad iradə mesajı və hərəkətidir. Pentikostal-xarizmatik təlimdə ilk vəftiz-bir insanın günahdan xilas olması, çevrilməsi-İsanın öz iradəsi ilə qəbul edilməsi ilə əlaqədardır. İkinci vəftiz-BHS-eyni zamanda bir insanın iradəsindən və işindən asılıdır, çünki o, Ruhla lazımi şərtləri yerinə yetirərək əməkdaşlıq edir.

Pentikostalizmin Arminian vasitəsilə keçdiyi, Pentikostalların özlərinin açıq, aydın və utanmaz ifadəsidir. Don Basham yazdı:

Müqəddəs Ruh bəydir. Həyatımızda yalnız istədiyimiz qədər işləyir. O, çağırır, aparır, ağlayır və inandırır, amma məcbur etmir. Xristian olmaq üçün bir insan Məsihi istəməli və ya istəməli və ya qəbul etməlidir və o da edə bilər. Müqəddəs Ruhla doldurulmaq üçün bir xristian qəbul etməli və ya istəməlidir. Müqəddəs Ruhda vəftiz hər bir xristian üçün mövcuddur (Müqəddəs Ruh Vəftizi El Kitabı, səh. 35).

Ən hörmətli və nüfuzlu Əllinci gün müəllimlərindən və liderlərindən olan Vinson Synan, Pentikostalizmi belə ifadə etdi:

Pentikostal hərəkatı ABŞ -da başlamasına baxmayaraq. teoloji və intellektual mənşəyi İngilis idi. Hərəkatın ilahiyyatının əsas binaları 18 -ci əsrdə John Wesley tərəfindən inşa edilmişdir. Metodizmin bir məhsulu olaraq, müqəddəslik-pentecostal hərəkatı, soyunu Wesleysdən Anglikanizmə və oradan Roma Katolikliyinə qədər izləyir. Bu ilahiyyat irsi, Pentikostalları Kalvinist, islah edilmiş bir ənənədən kənarda qoyur. Əsas beşillik teoloji mövqe Arminian, mükəmməllik, əsrdən əvvəl və xarizmatik olaraq təsvir edilə bilər. (ABŞ-dakı Müqəddəslik-Əllinci Gün Hərəkatı, s. 217).

Pentikostalizm Roma Katolik Kilsəsi üçün məqbuldur. Pentikostalizmin Müjdəsi-qurtuluş mesajı-Arminianizmdir və Arminianizm-Romanın elan etdiyi müjdə-qurtuluş mesajı olan yarı Pelagianizmdir.

Ancaq azad iradənin müjdəsi saxta bir müjdədir. Müjdə olmayan başqa bir müjdədir. Müqəddəs Yazılar bunu Romalılara 9:16 ayəsində belə bildirir: Qurtuluş və iradə edənlərin deyil, qaçanların deyil, mərhəmət göstərən Allahındır. & Quot; Əsl müjdə yalnız Allahın lütfü ilə qurtuluş müjdəsidir. günahın əsarətində olan insanın iradəsi. Efeslilərə 2: 8, lütf müjdəsini açıq şəkildə bildirir: & quot; Lütf sayəsində iman sayəsində xilas olursunuz və bu özünüzdən deyil, bu Allahın hədiyyəsidir. & Quot; Bu lütfkar qurtuluşun mənbəyi, həvarinin Efeslilərə öyrətdiyi kimi Allahın əbədi seçkisidir. 1: 3, 4: & quot; Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası. .. bizi Məsihdə səmavi yerlərdə bütün mənəvi nemətlərlə bəxş etdi: dünyanın qurulmasından əvvəl bizi özündə seçdiyi kimi müqəddəs və günahsız olaraq müqəddəs olmalıyıq.

Bu bir həqiqət, yəni Pentikostalizmin Arminian ilahiyyatının inkişafı olduğu və özü də şüurlu, tanınmış və hərtərəfli Arminian olmasıdır-bu bir həqiqət, bütün Pentikostal/xarizmatik hərəkatın Allahdan və İsa Məsihdən olmadığını qəti şəkildə sübut edir. Çünki İsa Məsih Öz Ruhunu yalan müjdənin yalanının meyvəsi kimi verməyəcək. Ruhun Özü heç vaxt tarixdə möhtəşəm və möhtəşəm bir qurtuluş işi (Pentikostalizmin iddia etdiyi kimi) saxta bir müjdə vasitəsi ilə işləməyəcəkdir. Ruh, Allahın lütfü və izzətinin müjdəsinə nifrət edən və insanı ucaldan bir Müjdəni təbliğ edən bir hərəkəti Onun iştirakı və qüdrəti ilə bəzəməklə ona hörmət etməz.

Romalılara 9:16 ayəsinə ilham verən Ruh, insanın öz iradəsi ilə qurtuluş müjdəsindən qaynaqlanan və onu elan edən bir dünyada işləyə bilərmi? Yalan müjdənin pis ağacı, Məsihin Ruhunun həqiqi bir hərəkətinin yaxşı bəhrəsini verə bilərmi?

Əllinci Gün/xarizmatik hərəkəti mühakimə etmək üçün, Əllinci Gün hadisəsini yaşayan möminlərin iki fərqli mənəvi təcrübə yaşadıqlarını, yəni Əllinci gün bayramından əvvəl Məsihə, sonra da BHS -ə çevrildiklərini izah etməyə ehtiyac yoxdur. Əllinci gün bayramı. Fövqəladə hədiyyələrin həvarilərlə bitdiyini və ya bu günə qədər davam edəcəyini müzakirə etmək lazım deyil. Birinci Korinflilərə 12-14 ayələrini diqqətlə araşdırmaq lazım deyil. Bu, bunların edilməməsi və ya əhəmiyyətsiz olması demək deyil. Əllinci gün bayramını yaşayanlarda niyə iki fərqli lütf əsərinin olduğunu izah etdim və "Ruhları sınayın: Pentikostalizmə İslahatlı Bir baxış" kitabçamda qeyri -adi hədiyyələrin dayandırıldığını nümayiş etdirdim (South Holland, IL: The Evangelism Committee, repr 1988).

Ancaq bir şey lazımdır və hər bir mömin bu zəruri işi edə bilər: Müqəddəs Kitabın müjdəsini bilməklə, Pentikostalizmin Müjdəsini Müqəddəs Yazılarla müqayisə edin. Əgər Müqəddəs Kitab insanın azad iradəsi ilə özünü xilas etməli olduğu mesajıdırsa, Pentikostalizm bəlkə də Ruhun əsl hərəkəti ola bilər. Əgər Müqəddəs Kitab müjdəsi suveren lütf mesajıdırsa-Kalvinizm-Pentikostalizm yalançı bir dini hərəkatdır. Müjdə əslində lütf müjdəsi olduğundan, Pentecostalizm tarixin sonunda bütün yalançı kilsələri birləşdirən və Dəccaliyyətə aparan böyük mürtədliyin bir hissəsi olaraq ifşa olunur (II Salon. 2 Vəhy 13).

Allahın lütfünün müjdəsi ilə Özünü Özünə verən Məsihin Ruhu, qurtuluş üçün bir şərt olaraq bizdən iman tələb etmir. Əksinə, O verir bizə iman qazandıran Məsihin ölümü əsasında pulsuz bir hədiyyə olaraq iman. Həvari Efeslilərə 2: 8 -də yazıldığı kimi, bu iman, özünüzdən deyil, bu Allahın hədiyyəsidir. Məsihin Ruhu ilə etdiyi bu xilas işi, bütün möminlərin sahib olduğu Müqəddəs Ruhla və Müqəddəs Ruhla vəftizdir.

İsa Məsihə iman, Pentikostalların BHS -də axtardıqları hər şeyi edir.

Dillərdə danışmağın Ruh vəftizinin sübutu olması ehtimal olunurmu? İnam və İsanın Rəbb olduğuna dair etirafları xilas və Ruhla vəftiz olunmanın əsl sübutudur (I Kor. 12: 3).

Pentikostalizmin BHS, Tanrı ilə gözəl ünsiyyət və təcrübə hesab olunurmu? İnam Allahla əsl ünsiyyət və təcrübədir (Efes 3: 16-19).

Pentikostalizmin BHS şahidlik üçün güc olaraq arzu edilirmi? İman, etiraf etmək və şahid olmaq üçün dilimizi boşaldan əsl gücdür (Rom. 10: 9, 10).

Pentikostalizmin BHS -si, məsələn saatlarla gülmək, it kimi hürmək və ya yerə yıxılmaq kimi gözəl işlər görmək qabiliyyəti ilə öyünürmü? İman dirilən Məsihdə olduğu kimi, əsl möcüzəli işləri görmək üçün əsl gücdür: günahdan tövbə etmək, əfv yolu ilə Allahla barışmaq, öz həyatında və dünyada günahı işıqlandırmaq, Rəbbə itaət etmək, yükünü daşımaq. səbirlə, sınaqlara dözməklə və dünyanı məğlub etməklə (İbr. 11 I Yəhya 5: 4).

Qoy Pentikostal yalan bir müjdəni etiraf etməsindən tövbə etsin və Allahın lütfü ilə əsl müjdənə inansın. Bu yolla Allahla barışacaq və xristian çağırışını yerinə yetirmək gücünə sahib olacaq.

Xarizmatik cərəyana aldananlar, Pentikostalizmin mesajını, onun müjdəsini Müqəddəs Yazıların təlim standartı ilə, ilk növbədə hədiyyələr və təcrübələrlə deyil, müjdə ilə sınasınlar.

İncilə və İsa Məsihə iman gətirənlərə İsa Məsihə imanla, imanla əmin olaq tək İsa Məsihdə & quot; biz onunla tamamlanmışıq & quot; üçün & quot; Tanrının bədəninin bütün dolğunluğunu yaşayır & quot; (Kolos 2: 9, 10).


Bishop Mason: Ən böyük Pentikostal məzhəbinin qurucusu

MEMPHIS, Tenn. - Yaşayış otaqlarında, meşədə və pambıq təmizləyici zavodda təbliğ edirdi.

Azusa Küçə Dirçəlişindən naməlum dillərdə danışaraq qayıdanda, Bishop Charles Harrison Mason, teoloji fikir ayrılığına görə 100 -dən çox kilsəni izlədi.

Bu gün keçmiş kölələrin oğlu Mason tərəfindən qurulan məzhəb, 6,5 milyondan çox üzvü olan ABŞ -ın ən böyük Pentikostal məzhəbidir.

"Piskopos Mason, kölə və kölə övladları olan afroamerikalıları qaldırdı, köləliyin tənəzzülündən, köhnə köləlikdən, yoxsulluğun qırılmasından qurtardı" dedi Tennessi qərargahının prelatı Bishop David Hall Sr. Məsihdə Tanrı Kilsəsinin. "Bu kilsə vasitəsilə onlara hörmət, mövqe, status verdi və təhsillərini təşviq etdi."

Bazar ertəsi günü, Memfisdə yerləşən Məsihdəki Tanrı Kilsəsi, qurucusunu qeyd etdi, 1864 -cü ildə Memfisdən çox da uzaq olmayan Qərbi Tennessi əyalətində anadan olan bir adamın həyatına nəzər saldı, Missioner Baptist Kilsəsinə vəftiz edildi. uşaqlıq xəstəliyindən sağ çıxdıqdan sonra xidmətə davam etmək qərarına gəldi.

1961 -ci ildə Masonun ölümündən illər sonra, Memfisdəki insanlar onun nənə və ya böyük nənə və baba üzərində olan təsirindən danışırlar.

Bu gün Hall, bir zamanlar Masonun kilsəsi olan Temple COGIC -in keşişləridir.

"Bishop Mason, babamı günahdan təbliğ etdi və 1912 -ci ildə müqəddəsliyə çevirdi, bütün ailəmizi çevirdi" dedi Hall. "İndi onun xidmət etdiyi kilsənin keşişi olaraq xidmət etməyim qəribədir."

Mason, ailəsinin Memphisdən ayrıldıqdan sonra köçdüyü Arkansas ştatındakı Mount Gale Missioner Baptist Kilsəsindən təbliğ etmək üçün icazə alsa da, Mason müqəddəslik və müqəddəslik doktrinasını təbliğ etdikdən sonra Baptist Konvensiyasından xaric edildi.

COGIC üçün təhsil şurasının sədri və McCormick İlahiyyat Seminariyasının professoru Bishop David Daniels, "Xristian həyatının nə ola biləcəyinə dair gözləntiləri dəyişdirmək istəyirdilər" dedi.

Daniels, Mason və başqa bir qovulan Baptist vaiz, 1906 -cı ildə Mississippi və Arkanzas boyunca təxminən 110 kilsəyə çatan Məsihdə Tanrı Kilsəsini qurduğunu söylədi.

Təxminən eyni vaxtda, Mason və kilsənin digər liderləri, Afrikalı amerikalı vaiz William Seymourun ağ və ağ ruhani təcrübələr içində ağ və ağ ibadət edənlərin böyük yığıncaqlarına rəhbərlik etdiyi Azusa Street Revival haqqında eşitməyə başladılar.

Seymur, Müqəddəs Ruhdakı vəftizin "dillərdə" danışmaqla müşayiət olunacağını öyrətdi və "The Rise" nəşrinə görə, Masonun "Müqəddəs Ruhun vəftizini alması və ilk dəfə başqa dillərdə danışması" dirilmə zamanı oldu. Hörmətə: Yarış, Din və Məsihdəki Tanrı Kilsəsi "Calvin White Jr.

"Şöhrət demək üçün ağzımı açdığımda içimə tökülən bir alov dilimə toxundu" dedi Mason daha sonra. "Dilim dəyişdi və öz dilimdə heç bir söz danışa bilmədim. Onda ruhum doydu."

Mason dirçəlişdən qayıtdıqda, dillərdə danışmağın təfərrüatları və mənası ilə bağlı şiddətli fikir ayrılığı ikinci bir parçalanmaya səbəb oldu, Mason təxminən 10 kilsə aldı və "Məsihdə Tanrı Kilsəsi" adını saxladı.

Mason, Pentikostalizmin Əhdi -Cədiddə təsvir olunan bir təcrübə olduğuna inanırdı, eyni zamanda uşaqlıq dininə də qayıtdı. Uaytın kitabına görə, keçmiş köləsi olan anası "uşaqlarını emosional dua, mahnı, rəqs və ən əsası gizli" fırça limanı "görüşlərindən ibarət bir dini mədəniyyətə məruz qoymuşdu".

Uayt yazır ki, dillər, şəfa və peyğəmbərliklər haqqında Pentikostal təlimlərdə Mason "kölə dinin ünsürlərini müasir dini təcrübələrlə birləşdirmək qabiliyyətini" tapdı.

Azusa Küçə Dirçəlişi, Mason və COGIC -in başlanğıclarını başqa yollarla təsir etdi.

Daniels, 1910 -cu ilə qədər məzhəb daxilində ağ kilsə və ruhanilər şəbəkələrinin olduğunu söylədi.

Daniels, "İrqi ayrı -seçkiliyin başlanğıcında, Məsihdəki Tanrı Kilsəsinin daha böyük bir bədən olaraq irqçi olduğuna dair çox maraqlı hadisələriniz var" dedi. "Bu millətlərarası impuls 1950 -ci illərə çatana qədər Məsihdəki Tanrı Kilsəsini müxtəlif yollarla formalaşdırmağa davam edəcək ... Afrikalı amerikalıların bu ayrılıq dövründə ağ ruhanilərə, ağ pastorlara nəzarət etdikləri maraqlı bir vəziyyətdir. . "

Masonun formalaşma illərinin bir hissəsi Arkanzas və Missisipi ştatlarında keçirilsə də, 1907 -ci ildə Məsihdə Tanrı Kilsəsinin Pentikostal Baş Assambleyasının ilk toplantısı Memfisdə keçirildi.

"Memfis şəhəri məzhəbin böyüməsi üçün əlverişli olaraq qaldı" dedi Uayt. "Böyük Miqrasiya illərində Memphis, kasıb kənd Delta qaradərililəri üçün məşhur bir yer halına gəldi və bu artan əhali, Mason'a bir zamanlar plantasiyalarda şəhər Memfisinə tətbiq etdikləri dini adət və ənənələrini köçürən sabit bir axın gətirdi."

Məzhəb artmağa davam etdi. Mason Temple, 1945 -ci ildə, ABŞ -da bir qaradərili dini qrupun sahibi olduğu ən böyük konqres salonuna həsr edilmişdir.

Mason da bir fəal idi: Mason Məbədi sağlığında vətəndaş hüquqları fəallarına və mitinqlərə ev sahibliyi edərdi. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Mason hökumət tərəfindən izlənildi və hətta pasifizm mövzusunda təbliğ etdiyi üçün həbs edildi.

Karib dənizi və Böyük Britaniya da daxil olmaqla müjdə vermək üçün tez -tez səyahət edirdi.

Məzhəb Asiya, Latın Amerikası və Afrikada üzv olmaqla dünyanın digər bölgələrinə də yayıldı.

Daniels, Amerika Birləşmiş Ştatlarında daha az irqi fərqli hala gəldiyini söylədi.

Daniels, "Azusa Küçə Dirçəlişinə nə qədər yaxın olsanız, bu çox millətli, millətlərarası dirçəliş, həyəcan, yenilik və duyğu bir o qədər yaxındır" dedi. "Bundan nə qədər uzaqlaşsanız, düşünürəm ki, görmə zəifləyir."

Mason tərəfindən qurulan bir məktəbin keçmiş rəhbəri Goldie Frinks Wells, kilsəsini ziyarət edərkən Masonun təbliğatını eşidərək Şimali Karolinada böyüyən nənəsinin hekayələrini eşitdiyini söylədi. O qədər uzun müddət dua edərdi ki, nənəsi kilsədən gizlincə çıxıb yenidən içəri girər. Kilsə üzvləri arasında bir mübahisə olsaydı, bir qərar olana qədər namaz qılardı.

"Düşünürəm ki, Azusa Küçə Dirçəlişi piskopos Masonun həyatını dəyişdiyi kimi, müdafiə etdiyi doktrina da digər insanlar tərəfindən qəbul edildi və həyatları dəyişdirildi və zənginləşdi" dedi Wells. "Əvvəlcə ruhdan düşənlərə müraciət etdi və ümid idi ... İnsanlar qoşulduqca həyat yaxşılaşdı."

Mason da təhsilin tərəfdarı idi: Lexington, Mississippi şəhərində Müqəddəs Sənaye və Ədəbiyyat Məktəbini qurdu və nəticədə Saints Kolleci oldu.

Babası Masonun rəhbərliyi altında COGIC -ə qoşulan Hall, təhsil öhdəliyini öz ailə tarixində görür. Üçüncü sinif təhsili alan babası həyat yoldaşı ilə birlikdə 12 uşaq böyüdür. Onlardan 10 -u ali məktəbi bitirib.

"Bishop Mason'un mirası budur" dedi Hall.

1973 -cü ilə qədər COGIC -in təxminən 3 milyon üzvü var idi. 1997 -ci ildə təxminən 5.2 milyona çatdı.

"Düşünürəm ki, böyüməni yalnız Bishop Mason üzərində Allahın əli və Rəbbin kilsənin qurulması ilə bağlı verdiyi göstərişlərə riayət etmək istəyi ilə əlaqələndirmək olar" dedi. COGIC.

Patterson Masonun nəvəsidir. Babası, Masonun kürəkəni, Masonun ölümündən bir neçə il sonra seçilən COGIC-in ilk seçilmiş baş yepiskopu idi.

Böyüyən Patterson, atasının Masonu gün ərzində tez -tez dua edən biri kimi təsvir etdiyini eşitdiyini xatırladığını söylədi.

Paterson, Mason tez -tez Pattersonun atasına "İncilin Allahını axtarmalı olduğumuzu" söylədi.

"Düşünürəm ki, piskopos Masonun xidmətinin davamlı təsiri insanları Allahla şəxsi münasibətlərinə aparır" dedi Patterson.

Bu gün insanlar Masonu COGIC -in qurulmasında roluna görə demək olar ki, əfsanəvi bir fiqur kimi təsvir edirlər, amma eyni zamanda ailəsini çox sevən "yaxınlaşan" bir insan idi.

Həyat yoldaşı Masonun xidmətdə olmaq istəyinə qarşı çıxdığı üçün Masonun ilk evliliyi boşanma ilə sona çatdı. Ölümündən sonra yenidən evləndi və ikinci həyat yoldaşı Leyla Vaşinqtondan bir neçə övladı oldu. Leyla Meysonun ölümündən sonra üçüncü və sonuncu dəfə yenidən evləndi.

Mason atletikanı çox sevirdi, tez -tez nəvələrini kollecdə ziyarət edirdi və üzməyi sevirdi, dedi Patterson. Bu, xidmətində özünü itirməməyi, ancaq bir ailə adamı olmağa davam etməyi xatırlamağa çalışarkən, Pattersonun öz həyatına təsir göstərdiyini söylədi.

"Onun komik və gülməli bir tərəfi var idi" dedi Patterson. "Uşaqlarına, oğul və qızlarına son dərəcə bağlı idi" dedi Patterson. "Allahın qüdrətli və məsh edilmiş adamı olmaqla yanaşı, yer üzündə qaldı."


4. Dinin əksər qrupları qurtuluşa, Müqəddəs Ruh vasitəsilə vəftiz olunmağa, İsa vasitəsilə şəfa verməyə və İsanın geri dönəcəyinə inanır.

Yenə də, Pentikostalların çox fərqli məzhəbləri olduğuna görə inanclar bəzi cəhətlərdən fərqlənir. Bununla birlikdə, kilsələrin əksəriyyəti qurtuluşun İsa vasitəsi ilə, şəfa Onun vasitəsi ilə mümkündür və O, yenidən qayıdır. Pentikostalizmin əsas kiracıları arasında bunlar var: Əllinci Elçilər tibbə və həkimlərə inanır, eyni zamanda ilahi şəfaya da güclü inanırlar. Çoxları Müqəddəs Ruhda vəftiz olunmanın dillərdə danışmağa başladığı zaman başladığına inanır. Bir çoxları ayaq yuma praktikasına da inanırlar.

Foto nəzakət: © Thinkstockphotos.com


Qurucumuz

Bishop Charles Harrison Mason, hal-hazırda ABŞ-da ən böyük Afrika-Amerika Pentikostal kilsəsi olan Məsihdə Tanrı Kilsəsinin (COGIC) qurucusu və ilk baş yepiskopu idi.

8 sentyabr 1864 -cü ildə Tenn. Ancaq erkən yaşlarında valideynlərinin dinindən təsirləndi.

Mason, yeniyetmə ikən Afrikalı-Amerikalı Missioner Baptist Kilsəsinə qatıldı və daha sonra Preston, Arkdakı Mount Gale Missioner Baptist Kilsəsindən təbliğ etmək üçün lisenziyasını aldı. 1895 -ci ildə İnstitutu bitirdiyi Kollecdəki Nazir və#8217s İnstitutuna keçmək.

1895 -ci ildə Mason, Missisipi ştatından olan məşhur Baptist vaiz Charles Price Jones ilə tanış oldu. Mason və Cons tezliklə yerli Baptist kilsələrində müqəddəslik və müqəddəslik doktrinasını təbliğ etməyə başladılar ki, bu da onların Baptist Konvensiyasından qovulmasına səbəb oldu.

Mason və Cons yeni bir kilsə yoldaşlığı qurmağa qərar verdilər. Mason, Little Rock, Ark'dakı bir görüntü olaraq təsvir etdiyi şeydən sonra, Məsihdəki Tanrı Kilsəsi adını, kilsəni o dövrdə meydana gələn bir sıra "Tanrı Kilsəsi" qruplarından ayırmaq üçün təklif etdi.

Yeni Pentikostal təlimlərindəki fikir ayrılıqları səbəbiylə, 1907 -ci ildə iki adam qruplarını parçaladı. Mason, Məsihin adı və nizamnaməsi ilə Tanrı Kilsəsinin qanuni hüquqlarını qazandı və Memfisdə işini qurdu.

COGIC qərargahını Memfisə köçürdükdən sonra, Mason əlavə şöbələr və köməkçilər qurdu, yeparxiyalar yaratdı və bütün ölkəyə nəzarətçilər təyin etdi.

1945 -ci ildə Mason Memfisdəki Mason Məbədini kilsənin milli görüş yeri və Məsihdə Tanrı Kilsəsinin beynəlxalq qərargahı olaraq ithaf etdi.

Masonun 17 Noyabr 1961 -ci ildə öldüyü anda, COGIC, Amerika Birləşmiş Ştatlarında, Avropada, Cənubi Amerikada, Afrikada və Asiyada 400 mindən çox və 4 mindən çox kilsəyə üzv idi.

Bu gün təxminən 6,5 milyon üzvü var. Kilsə ABŞ -ın hər əyalətində və dünyanın 87 -dən çox ölkəsində tapıla bilər.


Bura qoşulun.

Birinci Əllinci Gün Kilsəsində, Allahla, bir -birimizlə, cəmiyyətimizlə və dünyamızla əlaqəyə dəyər veririk.

Sizi xidmətə qoşulmağa və bura qoşulmağa dəvət edirik.

Birinci Pentikostal Kilsəsində nə baş verdiyini görün

Pentikostal olmaq nə deməkdir?

Özümüzə zəng edirik Əllinci gün çünki biz Həvarilərin işləri ikinci fəslində İsanın anası da daxil olmaqla 120 davamçının yaşadığı eyni möcüzəli çevrilməni yaşadıq.

Müqəddəs Kitaba (Həvarilərin İşləri) görə, Əhdi -Cədid Kilsəsi İsa Məsihin dirilməsindən əlli gün sonra, Əllinci gün bayramında başladı. Camaat səs -küyü eşidəndə, həyəcanı görəndə və mesajı dinlədikdə, həvarilərdən necə xilas olmağı soruşdular.

Peter, digər on bir həvari ilə birlikdə ayağa qalxaraq bu mesajı təbliğ etdi:


Amerikada Pentikostalizm tarixi

Charles Fox Parham, Pentikostal hərəkatının tarixində görkəmli bir şəxsiyyətdir. Apostol İnanc Kilsəsi olaraq bilinən ilk Pentikostal kilsəsinin qurucusudur. 19 -cu əsrin sonu və 20 -ci əsrin əvvəllərində, Kanzas ştatının Topeka şəhərində İncil Məktəbinə rəhbərlik etdi, burada Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmanın iman yolunda əsas amil olduğu vurğulandı.

1900 -cü il Milad bayramında Parham, şagirdlərindən Müqəddəs Ruhda vəftiz olunmaq üçün bibliya sübutlarını tapmaq üçün İncili öyrənmələrini istədi. Bir çox tələbənin və Parhamın dillərdə danışmaqla müşayiət olunan Müqəddəs Ruh vəftizini yaşadığı 1 Yanvar 1901 -ci ildə bir sıra canlanma namaz görüşləri başladı. Müqəddəs Ruhdakı vəftizin dillərdə danışmaqla ifadə edildiyini və sübut edildiyi qənaətinə gəldilər. Bu təcrübədən, bu gün Amerikanın ən böyük Pentikostal orqanı olan Tanrı Meclisləri, dillərdə danışmağın Müqəddəs Ruhda vəftiz olunmasının bibliya dəlili olduğuna inamını izləyə bilər.

Mənəvi bir canlanma tez bir zamanda Missuri və Texasda, sonda isə Kaliforniya və ondan kənarda yayılmağa başladı. ABŞ -da Ruh vəftizlərini bildirən müqəddəs qruplar. Los Ancelesin mərkəzindəki Azusa Street Revival qrupu gündə üç dəfə xidmət edirdi. Dünyanın hər yerindən gələnlər möcüzəvi şəfa və dillərdə danışdıqlarını bildirdilər.

20-ci əsrin əvvəllərində bu dirçəliş qrupları İsa Məsihin qayıdışının qaçılmaz olduğuna dair güclü bir inanc paylaşdılar. Azusa Küçə Dirçəlişi 1909 -cu ilə qədər yoxa çıxsa da, Pentikostal hərəkatının artımını gücləndirdi.

1950-ci illərdə Pentikostalizm "xarizmatik yeniləşmə" olaraq ana məzhəblərə yayıldı və 1960-cı illərin ortalarında Katolik Kilsəsinə girdi. Bu gün Pentikostallar, Koroanın Seul şəhərində ən böyük Paul Cho'nun 500.000 üzvü olan Yoido Tam İncil Kilsəsi də daxil olmaqla dünyanın ən böyük səkkiz cəmiyyəti ilə ən sürətli böyüyən böyük dini cərəyan olma xüsusiyyəti ilə qlobal bir qüvvədir.


İlk pentekostal kilsə nə vaxt yarandı? - Tarix

[Həyat tərzi Ədəbiyyatının Fundamental Baptist Məlumat Xidməti tərəfindən paylandı. Müəlliflik hüququ 1998. Bu məqalələr müəllifin açıq icazəsi olmadan BBS və ya İnternet saytlarında saxlanıla bilməz. Məqalələr özləri tərəfindən və ya satış üçün hər hansı bir elektron formatda başqa materiallarla birlikdə satıla bilməz, ancaq e-poçt və ya çap vasitəsi ilə pulsuz olaraq paylana bilər.Bu məlumat başlıqları da daxil olmaqla heç bir şey silinməməli və dəyişdirilməməlidir. Bu, fundamental Baptistlər və digər fundamentalist, Müqəddəs Kitaba inanan xristianlar üçün bir siyahıdır. Məqsədimiz sədaqət deyil. ƏSAS MƏQSƏDİMİZ, BU MƏDNİYYAT SAATINDAKİ KİLİSƏLƏRİN QORUNMASINDA VƏDİFLƏRƏ YARDIM ETMƏK MƏLUMATI VERMƏKDİR. Bu cür materialları müntəzəm olaraq almaq istəyirsinizsə, bizə e-poçt göndərin, kim olduğunuzu və harada olduğunuzu bizə bildirin və siyahıya salınmasını istəyin. Poçt ünvanınızı və üzv olduğunuz kilsənin adını da daxil edin. Nəzərə alın ki, bu nazirliyi maliyyələşdirmək üçün rüblük bir təklif alırıq və siz də iştirak etməyiniz gözlənilir. Bu məqalələrdən bəziləri O Timothy jurnalının "Divarlarda Qazma" bölümündəndir. David W. Bulud, Redaktor. O Timothy, nəşr olunduğu 14 -cü ildə aylıq bir jurnaldır. Abunəlik illik 20 dollardır. Həyat tərzi ədəbiyyatı, 1701 Harns Rd., Oak Harbor, WA 98277. Həyat tərzi web saytı http://wayoflife.org/

dcloud. The End Times Apostasy Online Database bu veb saytında yerləşir. (360) 675-8311 (səs), 240-8347 (faks). [email protected] (e-poçt)]

3 Avqust 1998 (David W. Cloud, Fundamental Baptist Məlumat Xidməti, 1701 Harns Rd., Oak Harbor, WA 98277)- Aşağıdakılar David W. Cloud tərəfindən yazılan "Pentikostalizmin Qəribə Tarixi" nin 3-cü hissəsidir.

Yarandığı gündən "sonuncu yağış" Əllinci gün hərəkatı doktrinal bidət, şişirtmə və aldatma ilə xarakterizə olunur. Bunun çətin sözlər olduğunu başa düşürəm, amma sənədlər təkzibedilməzdir. Bunun səbəbi, birinci əsrin məsihçi və apostol möcüzələrini bu gün xristianlar tərəfindən edilməməsidir. Həvari Pentikostal əlamətlərinin bərpa edildiyini iddia edənlər, ruh öldürmə, sərxoşluq və peyğəmbərlik kimi gizli (hipnoz) hadisəni (tez -tez "bilik sözü" adlandırdıqlarını) apostol işarələri kimi qəbul etmək məcburiyyətində qalırlar və ya şişirtmək və yığmaq məcburiyyətində qalırlar. Bu, sonuncu yağış hərəkatının ən son təzahürü olan Gülən Dirçəlişdə baş verdiyini gördüyümüz şeydir.20 -ci əsrin son yağış hərəkəti sözün əsl mənəvi qarışıqlıq, səhv və aldatma dağıntıları ilə doludur.

Bəziləri bütün hərəkəti rəngləmək üçün istisnalardan istifadə etdiyimizə etiraz edəcəklər. Unutmayın ki, aşağıdakı insanlar Pentikostal hərəkatının liderləri hesab olunurlar. Onlar istisna deyil. Hamısı səlahiyyətli siyahıda verilmişdir Pentikostal-Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti və kitabxanamda olan Pentikostalizmin bir çox digər tarixlərində. Bundan əlavə, Rəbb İsa Məsih müəllimləri meyvələrinə görə mühakimə etməli olduğumuzu xəbərdar etdi (Mat. 7: 15-18). Müqəddəs Ruhun tamlığı olduğunu iddia edən, ancaq sözün əsl mənasında yalançı təlim, ikiüzlülük, əxlaqsızlıq və ağılsızlıqla dolu olan bir hərəkət rədd edilməlidir.

Pentikostalizmdə bir çox dindar xristian insanların olduğunu asanlıqla qəbul edirəm. Məni Məsihə elə bir adam gətirib. Gülən Dirçəlişin çılğınlığına qarşı güclü bir mövqe tutan Şimali Karolina ştatının Charlotte şəhərindən Dr. Joseph Chambers kimi dindar Pentikostal vaizlər var. Doktor Chambersə çox hörmət edirəm, baxmayaraq ki, onun Pentikostal ilahiyyatını rədd edirəm. Camaatı, öz məzhəbində, Tanrı Kilsəsində (Klivlend, Tennessi) Müqəddəs Kitaba əsaslanmayan şeylərə qarşı durduqları üçün 3 milyon dollar dəyərində mülklərini itirdi və bu məzhəb mülkü bir məhkəmədə aldı. Anladıqları kimi bir həqiqət mövqeyinə hörmət etsəm də, inanıram ki, sonuncu yağış Pentikostal doktrinası və işarələrin hədiyyələrini davam etdirməklə bağlı yalan təlim, aşağıdakı araşdırmada təsvir edəcəyimiz cəfəngiyatla nəticələnən əsas səhvdir.

Pentikostalların hamısı ikiüzlülük və ekstremizm ilə xarakterizə olunmur, lakin Müqəddəs Kitaba əsaslanmayan Pentikostal doktrinası belə şeylərə borcludur. Buna bütün qəlbimlə inanıram, baxmayaraq ki, köhnə Pentikostalizmin bir çox cəhətlərinə simpatiyam var. Tanrıya olan cəsarətli qeyrətinə, "əsl" Əhdi -Cədid Xristianlığını görmək istəyinə, ifadəli və coşğun ibadətə, Allaha inamına və Müqəddəs Kitabdakı hər sözü ciddi qəbul etmək istəyinə görə Rəbbə həmd edirəm. Allahın möcüzə yaradan gücünə inam və onların dünyadan ayrı olmalarının qeyrəti. Hətta köhnə Pentikostallarla belə nazirlik təqaüdünə girə bilmərəm, çünki onlar yalnız Müqəddəs Kitaba əsaslanmayan, həm də bilmədən son dövrün mürtəd bir dünya kilsəsinə hazırlıq ilə nəticələnən bir doktrinalı təməl üzərində qururlar. "

İndi Pentikostal tarix səhifələrində mənimlə bir gəzinti danışın.

Pentikostal tarixin ən təsirli mərkəzlərindən biri, 1900-cü ildə JOHN ALEXANDER DOWIE (1847-1907) tərəfindən qurulan CITY CITY idi. Dowie özü dillər ilahiyyatı ilə Ruh vəftizini qəbul etməsə də, ona "Amerikada şəfa verən dirçəlişin atası" deyilir (Harrell, Hər Şey Mümkündür, s. 13). Onun son günlərdəki möcüzə ilahiyyatı, Pentikostalizmin yolunu açmağa kömək etdi və Pentikostal ilahiyyatı, ölümündən əvvəl də tez bir zamanda institutlarına nüfuz etdi. Hərəkətindən bir çox nüfuzlu Pentikostal lider çıxdı. Onun şəfalı yarpaqları jurnalı bütün dünyada yayılmış və böyük təsirə malik idi. Dowie, şəfanın kəffarədə vəd edildiyini öyrətdi və imanla şəfa axtaranların bütün tibbi xidmətlərdən imtina etmələrini israr etdi. Əczaçılara və həkimlərə şeytanın alətləri kimi baxırdı. Öz qızı təsadüfən spirt lampasını yıxaraq ağır yandıqda, izləyicilərindən birinin ağrısını vazelinlə yüngülləşdirməyə çalışdığı üçün qovdu. Ona heç bir tibbi yardım göstərməkdən imtina etdi və o bu vəziyyətdə öldü. İnancını müalicə edən evlərə gələn bir çox insan heç bir tibbi yardım almadan xəstəliklərindən öldü. 1895 -ci ildə Çikaqo şəhəri tərəfindən adam öldürmə və laqeydlik ittihamı ilə mühakimə olundu, lakin yuxarı məhkəmələr bu hökmün konstitusiyaya zidd olduğuna qərar verdilər. İzləyicilərindən bütün donuz əti məhsullarının istifadəsindən imtina etmələrini tələb etdi. Sion şəhərini dəmir əllə idarə etdi və maddi məsuliyyətsizliyi və şəxsi lüksə olan sevgisi ilə seçildi. 1901-ci ildə bərpa edən İlyas olduğunu iddia etdi və 1904-cü ildə "davamçılarına apostol xristianlığının tam bərpasını gözlədiklərini söylədi və son zamanlar yenilənmiş bir kilsənin ilk həvarisi olaraq ilahi tapşırıq verdiyini açıqladı" (Pentikostal və Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti, s. 249). Ömrünün son bir neçə ilində cinsi pozuntularla günahlandırıldı, şikəst oldu və Zion şəhəri müflis elan edildi. Ölümündən altı ay əvvəl tamamilə ümidsiz vəziyyətdə idi.

Dowie'nin azğın doktrinalarına və Müqəddəs Yazılara zidd xidmətinə baxmayaraq, Charles Parham və onun eyni dərəcədə müqəddəs olmayan Pentikostalizminə yol hazırladı. The Pentikostal və Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti ən məşhur Pentikostal müjdəçilərinin bir çoxunun Siondan çıxdığını (s. 368) və Siondakı Parhamın onlarla ardıcılının 1914 -cü ildə meydana gəlməsində Tanrı Meclislərinə qatıldığını qeyd edir. Sion şəhərindən idilər (s. 370). Pentikostal hərəkatda təsirli olmaq üçün Sion şəhərindən çıxanlar F.F. Bosworth, John Lake, J. Rosewell Flower, Daniel Opperman, Cyrus Fockler, Fred Vogler, Marie Burgess Brown, William Piper, F.A. Graves, Lemuel Hall, Martha Robinson, Gordon Lindsay və Raymond Richey. Tanrı'nın təsirli məclisləri naziri Gordon Lindsay, redaktoru Şəfa səsi, Dowie'nin tərcümeyi -halını yazdı və Pentikostal təbliğçilərinin nəsillərindən bəhs edərək, "güclü nazirliklərə sahib olan bir çox inanclı kişiyə" təsir etmək üçün kredit verdi.

MARIA BEULAH WOODWORTH-ETTER

İnanc healer müjdəçisi MARIA BEULAH WOODWORTH-ETTER (1844-1924), Pentikostal hərəkatın əvvəlində böyük təsirə malik idi. The Pentikostal və Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti "Pentikostal mesajı yaymaq baxımından möhtəşəm bir şəxs olduğunu" söyləyir və "erkən Pentikostalların çoxu Woodworth-Etterə hərəkatın tanrısı olaraq baxır və onu tənqid etmədən qəbul edirdilər". F.F. üçün Texasda beş aylıq müalicə səlib yürüşü keçirəndə Bosworth, "Dallasa axın edən nüfuzlu Pentikostalların siyahısı, erkən Pentikostalizmin" Kim Kimdir "kimidir" (eyni yerdə, s. 365). Onun görüşləri ruh öldürmə, peyğəmbərlik, trans və ümumi pandemiya ilə xarakterizə olunurdu. "Xidmət zamanı tez -tez əlləri yuxarı qaldırılaraq bir saat və ya daha çox heykəl kimi dayanaraq transa girirdi" (Pentikostal lüğəti, s. 901). Ona görə də "trans müjdəçisi" və "voodoo keşişi" adlandırıldı. San Francisco Körfəzi sahəsinin 1890 -cı ildə bir zəlzələ və gelgit dalğası ilə məhv ediləcəyi barədə yalan danışdı. 1920 -ci ildə Nebraskada təbliğ etmək üçün Mormonların dəvətini qəbul etdi.

Bu hesabatın əvvəlində gördüyümüz kimi, Pentikostallar ümumiyyətlə irslərini, Kanzas ştatının Topeka şəhərində CHARLES PARHAM -ın Bethel İncil Məktəbində izləyirlər, burada Agnes Ozman 1901 -ci ildə əllər qoyulduqda "dillərdə" danışmağa başladı. Özmanın üç gün Çin dilində danışdığını, ingilis dilində danışa bilmədiyini (inandırıcı təsdiq olunmasa da) iddia edildiyini, ikinci gün isə Bohem dilində danışdığını iddia etdi. Tezliklə, məktəbdəki digərlərinin çoxu "dillərdə" danışır və mahnı oxuyurdular. Parham, dil müəllimləri və digər dil təhsili olan insanların, dillərin dillər olduğunu təsdiqlədiklərini iddia etdi, lakin bu hərəkətin xaricində təsdiqlənmədi. O günün qəzet müxbirləri fenomeni yalnız "ağılsızlıq" olaraq xarakterizə etdilər. 1914 -cü ildə Charles Shumway, Pentikostal dillərin əsl dillər olduğunu sübut etmək üçün səylə dəlil axtardı. İddiaları təsdiq edəcək bir nəfər belə tapa bilmədi (James Goff, Jr., Hasat üçün Ağ Sahələr, Fayetteville: University of Arkansas Press, 1988, s. 76). "1919 -cu il doktorluq dissertasiyasında, Shumway yerli Houston Salnaməsini inandırıcı hesabatlar üçün tənqid etdi və" məktubların o vaxt Hyustonda və ya yaxınlığında hökumət tərcüməçiləri olan bir neçə adamdan olduğunu [Parhamın orada İncil məktəbi apardığı zaman] olduğunu bildirdi. və iddia edilən faktlar haqqında bütün məlumatları inkar etməkdə yekdilliklə qərar verirlər "(Goff, s. 98). Parhamın İncil məktəbi şagirdləri, dillər hədiyyəsinin məhsulu olduğunu iddia etdikləri qəribə yazıları qeyd etdilər. Bu yazıların Çin dili kimi xarici dillər olduğunu iddia etdilər, ancaq məlumatlı insanlar tərəfindən araşdırıldıqda, sadəcə olaraq açıqlanmayan cızıqlar olduğu aşkar edildi (Goff, s. 76). Mətbuat bu yazıları "qəribə və fərqləndirilməyən hiyerogliflər" adlandırdı (Eyni yerdə, s. 80).

Parham o qədər heyran idi ki, missionerlərin dünyanın uclarına gedəcəyini və dilləri öyrənmək məcburiyyətində qalmayacağını söylədi. Əslində, ilk Pentikostalların çoxu buna inanırdı. Ancaq bu şəkildə işləmədi. A.G.Garr Hindistana səyahət edərkən insanlarla fövqəltəbii dillərdə danışmağa çalışdıqda tez ünsiyyət qura bilmədiyini anladı.

Bu hesabatın əvvəlində gördüyümüz kimi, Pentikostalizmin banisi Parham doktrinal bidətlərlə dolmuşdu. O, xilas olmayanların məhvinə inanır və Müqəddəs Kitabın əbədi əzab doktrinasını inkar edirdi. Müqəddəs Yazılara zidd olan Anglo-İsraillilik doktrinasına inanırdı. İki ayrı yaradılış olduğunu və Adəmlə Həvvanın Cənnət bağının xaricində yaşadığı iddia edilən insanlardan fərqli bir irqdən olduğunu öyrətdi. İlk kişi irqinin ruhu olmadığını iddia etdi və bu ağılsız insanların irqi sel nəticəsində məhv edildi. Parham, son günlərdə ruh vəftizini alanların və dillərdə danışanların Məsihin gəlini olacağına və Məsihin qayıdışında xüsusi bir səlahiyyətə sahib olacağına inanırdı. Dillər danışanlardan ibarət qismən bir yüksəlişə inanırdı.

Parham fiziki şəfa Xristianın doğma haqqı olduğuna inanırdı. Son bir say Xristian tarixi jurnalda (Sayı 58, Cild XVII, No 2, 1998) Parham və yeddi davamçısının Karfagen, Missuri ştatında, məhkəmə binasının pillələrində dayanan bir fotoşəkili var. 1906 -cı il idi. Parhamın əlində "Apostol Birliyi" yazılmış bannerləri olan bayraq dirəyi var. Digərləri əllərində "Həqiqət, İnam, Həyat, Qələbə, SAĞLIK" yazılan plakatlar tutur. Sağlamlığın apostol xristian həyatının zəmanətli bir hissəsi olduğuna dair doktrinal mövqelərini açıqlayırdılar.

Şəfa vermək hər zaman Allahın iradəsi olduğunu və dərmanlardan və həkimlərdən uzaq durmaq lazım olduğunu öyrətməsinə baxmayaraq, Parhamın oğullarından biri sağalmayan bir xəstəlikdən 16 yaşında öldü. Digər oğlu 37 yaşında öldü. Parhamın görüşlərinə qatılanların çoxu sağalmadı. 1904-cü ilin oktyabrında Nettie Smith adlı doqquz yaşlı bir qız öldü. Atası Parhamın həvəskar davamçısı idi və qızı üçün müalicədən imtina etdi. Nettie'nin ölümü, yerli ictimai fikri Parhamın əleyhinə çevirdi, çünki kiçik qızın xəstəliyi müalicə edilə bilərdi və bu səbəbdən cəmiyyət onun ölümünü lazımsız hesab etdi. Parham özü də həyatı boyu müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkirdi və bəzən təbliğ etmək və ya səyahət etmək üçün çox xəstə idi. Məsələn, 1904-05-ci ilin bütün qışını xəstə və yataqda keçirdi (James Goff Jr., Hasat üçün Ağ Sahələr, s. 94), kəffarədə şəfanın təmin olunduğunu təbliğ etməsinə baxmayaraq. Parham, dəsmallar üzərində dua edən və xidmətlərini istəyənlərə göndərən ilk Pentikostal vaiz idi (Goff, s. 104).

1908 -ci ildə Parham, itirilmiş əhd sandığını axtarmaq üçün bir arxeoloji ekspedisiyada Müqəddəs Torpağa səyahət etmək üçün vəsait topladı. Mətbuata onun yeri haqqında məlumatı olduğunu və gəminin tapılmasının axır zamanda bibliya sxeminə uyğun gələcəyini iddia etdi. Dekabr ayına qədər kifayət qədər pulu olduğunu bildirdi və Qüds səyahətinə başlamaq üçün Nyu Yorka getdi. O, heç vaxt Yaxın Şərqə bilet almayıb və Nyu -Yorka gəldikdən sonra soyğunçuluq edildiyini iddia edərək, yanvar ayında məyus halda evinə qayıdıb.

Parham, Alexander Dowie'nin adamı olan qəribə xidmətinə təsir etməyə və ya hətta götürməyə çalışdı Pentikostal-Xarizmatik Hərəkətlərin Lüğəti Çikaqonun şimalındakı Zion şəhərində müasir şəfa müjdəçiliyinin atasını çağırır. Dowie özünü İlyas Bərpa edən və axırzaman kilsəsinin ilk həvarisi elan etmişdi.

Oxucularımıza xatırladırıq ki, Pentikostal tarixlərin əksəriyyətində Parham Pentikostalizmin əsas qurucularından biri kimi qeyd olunur.

Charles Parhamın müəllimlərindən biri, Maine ştatının Lancaster şəhərində Müqəddəs Ruh və Bizə Müqəddəs Məktəbi idarə edən FRANK SANDFORD idi. Sandford, sonuncu yağış tipli ilahiyyatını təbliğ etdi və "həvari həyat və gücə" qayıtmağa çalışırdı. Sanford iki gəmi aldı və Afrikaya missioner səfər etməyə çalışdı. Afrika sahillərində bir gəmi qəzaya uğradı və hamı digər gəmiyə köçürüldü. Sanford idarə edirdi, lakin Allahın rəhbərliyi ilə əlaqəli ağılsız qərarlar səbəbiylə, ekipaj üzvlərindən doqquzu yemək və su çatışmazlığından geri dönərkən öldü. Bu, 1911-ci ildə idi. Bədbəxt missioner səyahəti dörd ay davam etdi. Sandford sonradan adam öldürmə ittihamı ilə federal cəzaçəkmə müəssisəsində 10 il həbs cəzasına məhkum edildi.

Los -Ancelesdə məşhur AZUSA STREET MISSION -ı quran adam qara müjdəçi WILLIAM SEYMOUR idi. Pentikostal tarixçi Vinson Synan, "Azusa Caddesi dirçəlişi ümumiyyətlə müasir Pentikostal hərəkatının başlanğıcı olaraq qəbul edilir. Əllinci gün təcrübəsini birbaşa Azusa Caddesinde alan nazirlərə əlavə olaraq minlərlə başqası dolayı yolla təsirləndi" (Synan, Müqəddəslik-Əllinci Gün ənənəsi, s. 105,130). 1901 və 1902 -ci illərdə Seymur Martin Knappın "Tanrı İncil Məktəbi" nə qatıldı və Cincinnati'deki "Axşam İşıq Müqəddəsləri" nə qatıldı. Bir insanı xilas etmək və təmizləmək üçün iki "lütf əsərinin" lazım olduğuna inandığı üçün bütün müqəddəslik haqqında yalançı müqəddəslik doktrinasını qəbul etdi. İnsan Məsihə imanla yenidən doğulmalı idi, amma sonra ikinci bir lütf əsəri ilə təqdis olunmalıdır.

Seymur əsl kilsənin son zamanlardakı möcüzə dirçəlişində bərpa olunacağına inanırdı. 1903 -cü ildə Texas ştatının Hyuston şəhərində Charles Parhamın İncil məktəbində oxuyur. Orada başqa bir yalan doktrinaya sadiq qaldı ki, xristian sonradan "dillərin ilkin sübutları ilə Müqəddəs Ruhda vəftiz olunmalıdır". 1906 -cı ilin əvvəllərində Seymur Los -Ancelesə Julie Hutchins adlı bir qadın tərəfindən dəvət olunan kiçik bir müqəddəslik qrupunun keşişliyinə dəvət edildi. Qrup, "ikinci xeyir" günahsız mükəmməllik bidətinə görə İkinci Baptist Kilsəsindən intizam almış insanlardan ibarət idi. Los -Ancelesə gedərkən Seymur, Kolorado ştatının Denver şəhərindəki Alma White'ın Atəş Sütunu hərəkatını ziyarət etdi. Bu qrup günahsız müqəddəsliyi öyrətdi və bunun sübutunun rəqs olduğuna inanırdı. Alma White, Seymurdan təsirlənmədi. Daha sonra onu belə təsvir etdi: "Mən hər cür dini saxtakar və tramplarla tanış olmuşam, amma hamısından üstün olduğunu hiss etmişəm."

Los -Ancelesə gəldikdən sonra Seymur onu dəvət edən kilsədən kilidlənməzdən əvvəl yalnız bir moizəni təbliğ etdi. Xütbəsində dillərin Müqəddəs Ruhu aldığının sübutu olduğunu bəyan etmişdi. Bunu özü heç vaxt dillərdə danışmamasına baxmayaraq dedi! Romalılar 8: 9 açıq şəkildə deyir: "Əgər kimsə Məsihin Ruhuna malik deyilsə, o da ona aid deyil". Bu çox qəribə bir məsələdir. Pentikostal hərəkatının əsas qurucularından biri, öz ifadəsi ilə, Məsihi tanımadan əvvəl Allahın Kəlamının ən dərin həqiqətini təbliğ edirdi və buna baxmayaraq Müqəddəs Kitabda deyilir ki, təbii insan Allahın şeylərini bilməz (1 Kor. : 14).

Seymur görüşlərini bir evə, sonra Azusa küçəsindəki tərk edilmiş bir binaya köçürdü və qəribə hadisələr sübuta yetirilməyə başladı. Görüşlər üç ildən çox davam etdi və çox sayda insan, Əllinci Gün bayramını axtarmaq üçün Azusa Caddesini ziyarət etdi, daha sonra Pentikostal ilahiyyatını və təcrübəsini evlərinə qaytardı.

Görüşlər səhərlər başladı və ən azı 12 saat davam etdi. Xidmətlərin sifarişi yox idi və ümumiyyətlə rəhbərlik edən yox idi. İnsanlar eyni zamanda mahnı oxuyurdular, lakin "tamamilə fərqli hecalar, ritmlər və melodiyalarla" (Ted Olsen, "American Pentecost") Xristian tarixi, Sayı 58, 1998). Xidmətlər çox qarışıqlıqla xarakterizə olunurdu: rəqs etmək, yuxarı -aşağı tullanmaq, düşmək, translar, ruhda öldürmək, "dillər", sarsıntı, isteriya, qəribə səslər və "müqəddəs gülüş". Bir ziyarətçi görüşləri "vəhşi, isterik nümayişlər" olaraq xarakterizə etdi. Axtaranlar "qəribə bir sehrlə ələ alınacaq və səs -küyə başlayacaqlar". Times müxbiri qeyd etdi ki, iştirakçılar "özünəməxsus qeyrətləri ilə dəli həyəcanı keçirirlər".

Azusa Caddesi xidmətlərinə az və ya heç bir sifariş yox idi. Kim danışmaq üçün "ruhun hərəkət etdiyini" hiss edərsə, bunu edər. Seymur nadir hallarda təbliğ edirdi. Əksinə, çox vaxt başını minbərin arxasındakı boş bir sandıqda örtdü.O, insanlara Allaha yalvarmağı və müqəddəslik, Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmağı və ilahi şəfa istəməyi öyrətdi (Synan, s. 99). Azusa Caddesi "dirçəlişi" haqqında oxuduğum ilk təsvirlər indiki "Gülən Dirçəliş" ə çox bənzəyir.

Parham 1906 -cı ilin oktyabrında görüşləri ziyarət edərkən, hətta xidmətlərin qarışıqlığından şoka düşdü. "Müqəddəs roller və hipnozçuların" "dəhşətli uyğunlaşmaları və spazmları" onu məyus etdi. O, Azusa "dillərini" "danışan, qışqıran və sıçrayan, heç bir dildə danışmayan" (Synan, s. 102) kimi təsvir etmişdir. Azusa Caddesi görüşləri o qədər vahşi idi ki, Parham onları "sensasiyalı müqəddəs silindirlər" ifadəsi ilə qınadı. Azusa Caddesi görüşlərinin əsasən bədənin təzahürləri, ruhani idarələr və hipnoz praktikası ilə xarakterizə olunduğunu ifadə etdi (Sarah Parham, Charles F. Parhamın Həyatı, Joplin, MO: Tri-State Printing, 1930, s. 163). Parham'a görə, günlərində Pentikostalizm iddiasında olan insanların üçdə ikisi "ya hipnoz edilir, ya da qorxudan idarə olunur" (Parham, Charles Parhamın həyatı, s. 164). Parus Azusa Caddesi ilə bağlı yazılarında qadın və kişilərin əxlaqi güzəştə gedərək bir -birlərinin üstünə düşməsini təsvir edir. Eyni şeyi Gülən Dirilmə xidmətlərinin video qeydlərində gördüm.

Parham 1906 -cı ildə Azusa Caddesine gələrkən, ilk xütbəsini Azusada (Charles Shumway, "Dil Hədiyyəsi" Araşdırması A.B. tez, Kaliforniya Universiteti, 1914, s. Hasat üçün Ağ Sahələr, s. 131). Fikrini heç vaxt dəyişməyib. Həyatının sonuna qədər tez -tez "Pentikostalizmin atası" adlandırılan Parham, Azusa Küçəsini "fahişəlik edən mənəvi güc" iddiası olaraq qınadı. Beləliklə, "Pentikostalizmin atası" Azusa Caddesi görüşlərini saxta, manipulyasiya edilmiş və şeytani olaraq rədd etdi, baxmayaraq ki, demək olar ki, bütün Pentikostal məzhəbləri öz irsini birbaşa həmin görüşlərdən izləyir!

Azusa Caddesi görüşünün geniş məlumatları ilə populyarlaşmasına kömək edən bir adam FRANK BARTLEMAN (1871-1935) idi. 1925 -ci ildə bir kitab nəşr etdi. Los Angelesə "Əllinci gün" necə gəldi-Başlanğıcda necə idi, Azusa görüşlərini təsvir edir. 1955 -ci ildə və 1980 -ci ildə yenidən nəşr olundu. Bartleman, 1897 -ci ildə kəffarə və bütün müqəddəslikdə yalançı şəfa doktrinalarını qəbul edərək müqəddəslik hərəkatına qoşulduqda lisenziyalı Baptist təbliğatçısı idi. O vaxtdan bəri qrupdan qrupa-Qurtuluş Ordusu, sonra Moody Müqəddəs İnstitutu, sonra Wesleyan Metodisti, sonra qadın vaiz Alma Uaytın rəhbərlik etdiyi Atəş Sütunu təşkilatı, sonra Baptistlərə, sonra Azusa Caddesi Pentikostal görüşlərinə getdi. Seymurun rəhbərliyi altında. Nəhayət, Üçlüyün ənənəvi bibliya doktrinasını inkar edən "Yalnız İsa" hərəkatına vəftiz edildi. O, bu gün Gülən Dirçəliş tərəfdarları arasında rast gəlinən eyni təcrübələri iddia etdi. Bartleman, təbliğ etdiyi bir camaatın qarşısında yarım saat "ruhda öldürüldü". Başqa bir dəfə "elektrik cərəyanı" hiss etdiyini və huşunu itirdiyini söylədi (Frank Bartleman, Azusa Küçəsi, Vincent Synan tərəfindən giriş, s. xiii). Allahın fiziki şəfa vəd etdiyi doktrinasına baxmayaraq, Bartleman tez -tez xəstələnirdi, bəzən intihara qədər ümidsiz vəziyyətdə idi və böyük qızı Ester şəfa olduğuna inandığına baxmayaraq uşaqlıqda öldü. Bartleman, hazırkı Gülən Dirçəlişdə məşhur olan eyni ekumenizm ruhunu da təbliğ etdi. Azusa Caddesindəki kitabının son fəsli "Birlik üçün Plea" adlanır.

Bir çox digər məşhur Pentikostal şəfqətçilər aldatma və bidətlərə tutulmuşdur. WILLIAM BRANHAM, Pentikostal şəfaçıların ən böyüyü hesab olunur, ancaq Alfred Pohl -dan Branham səlib yürüşlərinin şişirtmə və aldatma ilə qeyd olunduğuna dair şahid ifadələrimiz var. Branham eyni zamanda çoxsaylı bidətləri təbliğ etdi. Üçlüyü inkar etdi (şeytandan olduğunu söylədi), Qabilin Həvva ilə ilan arasındakı cinsi birliyin məhsulu olduğunu öyrətdi, heyvanın işarəsinin məzhəbçilik olduğuna inandı, cəhənnəmin əbədiliyini inkar etdi, özünü mələk kimi elan etdi Vəhy 3:14 və 10: 7 ayələrini oxudu və son zamanların həvarilərinin əbədiləşdirilməsi ilə bağlı Tanrı Oğullarının doktrinasını təbliğ etdi. O, Rapture və dünyanın sonunun 1977 -ci ilə təsadüf edəcəyini yalan xəbər verdi. Branham, bir mələyin sol əlindəki titrəyişlə xəstəlikləri necə aşkar etməyi öyrətdiyini iddia etdi. "Əziyyət çəkən ruh hədiyyə ilə təmasda olduqda o qədər fiziki bir qarışıqlıq yaradır ki, Branham Qardaşın əlində görünür və qol saatını dərhal dayandıracaq qədər realdır. Bu, Branham Qardaşa canlı bir şey tutmaq kimi gəlir. çox elektrik cərəyanı olan tel "(FF Bosworth," Healing of Healing Plus, " Şəfa Səsi, Mart 1950, s. 10-11). Branham, tanış olduğu insanların həyatının şəxsi təfərrüatlarını uğurla oxuyaraq bir xəyanət hədiyyəsi aldı. Görüşmədiyi insanların adlarını çəkər və görüşlərində keçmiş hadisələri və insanların gizli günahlarını təsvir edərdi. "Bu hədiyyə, artan Branham əfsanəsini daha da inkişaf etdirmək üçün çox şey etdi" (Harrell, Hər Şey Mümkündür, s. 38). Branham, yoldaşı tərəfindən öldürülən bir balığın dirildiyini iddia edir (Eyni yerdə, s. 89). Branham nazirliyindəki qarışıqlıq və ikiüzlülük, karyerasının əvvəlində özünü göstərdi. Mələyinin "Allah səni dünya insanlarına ilahi şəfa hədiyyəsi almağa göndərdiyini" vəd etdiyini iddia etdikdən sonra və bir çox yerlərdə şəfa yürüşləri təşkil edərək kütləvi izdihamı cəlb etdikdən sonra, Branham 1948 -ci ilin mayında birdən -birə işdən ayrıldı. İSTƏDİ (Harrell, s. 32)! Beş ay sonra görüşlərini davam etdirdi.

Pentikostal evangelist və oruc və dua vasitəsilə Tanrı ilə Atom Gücünün təsirli kitabının müəllifi olan FRANKLIN HALL, orucun və duanın son zamanlar üçün apostol möcüzələrinin bərpası vasitəsi olduğunu öyrətdi. "Bədəndən qurtuluş" doktrinasını təbliğ edərək, "adi şəfa gücündən 700% daha böyükdür" (Harrell, Hər Şey Mümkündür, s. 212). "Müqəddəs Ruhun atəşi" nin xəstəlik, yorğunluq və hətta bədən qoxusu ehtimalını aradan qaldıracağını öyrətdi (Pentikostal lüğəti, s. 346).

Hall'a görə, bədəndən gələn qurtuluşun və ya Müqəddəs Ruh atəşinin "bütün yorğunluqdan və bütün xəstəliklərdən tamamilə yaşaya bilməsi üçün" bir insanın bütün bədəninə yayılması və yayılması təxminən 30 gün çəkdi. Bir Bacı Zalının 15 ildə heç bir yorğunluğunun olmadığını bildirdi. Başqa bir qadın Thelma Moore, altı ay ərzində eyni hortumu yuymadan taxdığını və sərtləşmədiklərini və onlardan xoşagəlməz bir qoxunun olmadığını söylədi. Meclislərinin üzərində bir şöhrət buludunun qalxdığını iddia etdi və camaata sol əllərini qaldırıb "Salam, İsa" deyəndə İsanın ətrini hiss edəcəklərini öyrətdi. Daha sonra insanlara İsanın ətirini yuduqdan sonra, itlərinin onları tanımayacağını, fərqli qoxu alacaqlarını və evlərinin səhvlərə qarşı sübut olacağını, çünki ətirin "Müqəddəs Ruh məhv edən" olduğuna dair xəbərdarlıq etdi. 1960 -cı ildə Hall nəşr etdi Ölüləri diriltmək formulu.

Çox təsirli qadın müjdəçi şəfaçısı KATHRYN KUHLMAN (1907-1976), sonuncu yağış hərəkətini xarakterizə edən bidət və şişirtmənin başqa bir nümunəsidir. 1940 -cı illərin sonlarında Kuhlman fiziki müalicənin İsa Məsihin kəffarəsi ilə təmin edildiyini öyrətməyə başladı. 1947 -ci ildə, Əllinci gün bayramının möcüzələrinin bu gün yaşanması lazım olduğunu təbliğ edərək, bu günkü xristianların İsanın etdiyi möcüzələri və hətta daha böyük möcüzələri göstərə biləcəklərini iddia etdi. "Hər kilsə Əllinci günün möcüzələrini yaşamalıdır. Hər kilsə Həvarilərin İşləri Kitabının şəfalarını görməlidir" (Kathryn Kuhlman, Jamie Buckinghamdan sitat, Taleyin qızı, s. 104). "Rəbbin şəfalı toxunuşu" adlı bir kitabça nəşr etdi. Kuhlman heç vaxt İsanın möcüzələrini edə bilmədi. Bəzi Kuhlman yığıncaqlarında sənədləşdirilmiş üzvi şəfaların olduğu iddia edildi, lakin iddialarla müqayisədə çox az idi, əlbəttə ki, əlamət hədiyyələrinin dayandırıldığına inanan və dua edən xristianların yaşadıqları şəfalardan çox deyil. şəfa, Allahın kamil iradəsini yerinə yetirəcəyinə güvənmək. Kitabında Şəfa: Möcüzə Axtaran Həkim, Dr. William Nolen, Kuhlmanın müalicəvi səlib yürüşlərini araşdıran təcrübələrinə bir fəsil həsr edir. Bir şəxs olaraq Kuhlmana simpatiya bəsləsə də, Nolen çoxlu sayda iddia edildiyinə baxmayaraq, hətta bir fiziki şəfa hadisəsini tibbi olaraq sənədləşdirə bilmədi. Araşdırma zamanı Dr.Nolen, Minnesota ştatının Litchfield şəhərindəki Meeker County Xəstəxanasında cərrahiyyə şöbəsinin müdiri idi. 1948 -ci ildə Pittsburqun Carnegie Musiqi Salonunda Kuhlman şəfalı səlib yürüşünü işıqlandıran bir müxbir ifadə verdi: "Bir müalicə elan edən hər kəs üçün, gəldikləri qədər bədbəxt və ürək ağrısı ilə qaranlıqda daha çox bal itdi" (Wayne Warner, Möcüzələrin Ardındakı Qadın: Kathryn Kuhlman, s. 145). Kurt Koch, okkultizm sahəsində tanınmış bir evangelist tədqiqatçı idi. Kitabında Gizli ABC Kathryn Kuhlmanın şəfa xidməti ilə bağlı araşdırmalarını izah edir. Minneapolis, Minnesota ştatında iddia edilən 28 şəfa hadisəsi siyahısını diqqətlə izlədi. Bu işlər, Kuhlman təşkilatı tərəfindən, nazirliklərində baş verən ən yaxşı şəfa nümunələri olaraq ona təqdim edildi. Onun tapıntılarının xülasəsi belədir: "On nəfəri sağalmamışdı, yeddisində vəziyyəti yaxşılaşmışdı, on birində zehnin əhəmiyyətli bir rol oynaya biləcəyi xəstəliklər var idi. Bu geniş hesabatın hamısında heç biri yoxdur. üzvi bir xəstəlikdən şəfa tapmağın aydın bir yolu "(Kurt Koch, Gizli ABC, Grand Rapids: Kregel Publishers, 1981).

Kuhlman, insanların səhnəyə çıxıb ifadə vermədikləri təqdirdə şəfa tapacağını və sonra sağalacağını itirəcəyini öyrədirdi.

Ömrünün son illərində Kuhlman çox ekumenik idi, məzhəbi müxtəlif olan izdihamı çəkdi, sonra onları kilsələrini tərk etməməyə, şəfa qüvvəsi olmağa dönməyə çağırdı. Kuhlman, məqsədli şəkildə doktrinal səhvləri ifşa etməkdən və içki içməkdən və digər ictimai pisliklərdən xəbərdar olmaqdan imtina edərək müsbət bir mesaj təbliğ etdi. Müsbət bir müjdənin təbliğinin daha çox iş görəcəyinə inanırdı. Onun tərcümeyi -halı, Kuhlmanın Protestantlarla Katoliklər arasındakı boşluqları aradan qaldırmağa kömək etdiyini söyləyir (Warner, s. 163). Kuhlman Maria Woodworth-Etterdən güclü təsirləndi və bəzən Indianapolisdə onun üçün təbliğ etdi. Müqəddəs Kitaba uyğun olmayan və təhlükəli "ruh öldürmə" təcrübəsi hər iki qadının xidmətlərində tez -tez özünü göstərirdi. Hətta simpatik Pentikostal tərcümeyi -halı, mərhum Jamie Buckingham, Kuhlmanın bahalı geyimlərə və zərgərliklərə hədsiz sevgisini və birinci dərəcəli həyat tərzini gizlədə bilmədi. Onun müjdəçilik xidməti hər il 2 ilə 3 milyon dollar arasında gəlir götürdü. 1930-cu illərin ortalarında 2000 nəfərlik Denver Dirçəliş Çadırını qoruyarkən, Kuhlman evli müjdəçi Burroughs Waltrip ilə romantik əlaqəyə girdi və sonradan həyat yoldaşı və iki uşağını qoyub onunla evləndi. Kuhlman və Waltrip evlənməzdən əvvəl iki -üç il romantik əlaqədə idilər. 1935 -ci ilin yazında, 1937 -ci ilin iyun ayında boşanmasından iki il əvvəl, Waltrip və Kuhlman xidmətdən əvvəl kilsə ofisində qucaqlaşaraq öpüşərkən tutuldu. 1938 -ci ilin oktyabrında evləndilər. Qanunsuz evlənməsindən bir neçə il sonra, Kuhlman, Tanrının bir kişiyə olan sevgisi ilə Allaha olan sevgisi və Onun çağırışı arasında seçim etdiyini iddia edərək Waltripdən ayrıldı. Waltripin birinci arvadı iki oğlunu böyütmək və ərinin borclarını ödəmək üçün tək qaldı. Onları ziyarət etmək üçün bir daha geri qayıtmadı və hətta məhkəmənin təyin etdiyi uşaq dəstəyi ödənişlərini də göndərə bilmədi. Kuhlman ilə boşandıqdan sonra Waltrip gözdən düşdü. Daha sonra qardaşı Kaliforniya həbsxanasında öldüyünü, bir qadından pul almaqdan məhkum edildiyini öyrəndi.


Allahın Qara İrsinin məclislərini xatırlamaq

Yaranan Pentikostal hərəkatın mərkəz nöqtəsi olan Azusa Street Revival (1906-1909) millətlərarası əlaqəsinə Afrikalı-Amerikalı pastor William J. Seymour rəhbərlik etdiyi məlumdur. Bununla birlikdə, Tanrı Meclislərinin Afrika-Amerika irsi çox vaxt diqqətdən kənarda qalmışdır.

1914 -cü ilin aprelində Arkanzas ştatının Qaynar Bulaqlarında Tanrı Meclislərini təşkil edən təxminən 300 nazirin əksəriyyəti ağ idi. (Ən az ikisi Yerli Amerikalı idi.) Bununla birlikdə, Afrikalı-Amerikalılar Tanrı Meclislərinin ilk onilliklərində-ilk bir neçə ümumi məclis iclaslarında və keşişlər, müjdəçilər və missionerlər kimi mühüm rol oynayırdılar. Irqçiliyə qalib gəldilər (dindarlardan da daxil olmaqla), müqəddəs həyat sürdülər və Təqaüdün təməlini qoymağa kömək etdilər. Onların hekayələri bizim hekayələrimizdir. Aşağıdakı vinyetlər bəzən bu unikal qəhrəmanların həyatlarına və nazirliklərinə bir baxış təqdim edir.

Afrikalı-Amerika Müqəddəsliyinin mülayim təbliğçisi William J. Seymour, XX əsrin Amerika dini tarixinin ən əhəmiyyətli simalarından biri olaraq xatırlanır. Cəmi 111 il əvvəl, Los -Ancelesin Azusa Caddesindəki Apostolik İnanc Missiyasını qurdu və burada məşhur Azusa Street Revival evinə çevrildi. Tanrı məclislərində olanlar da daxil olmaqla, dünyanın hər yerində yüz milyonlarla Əllinci gün müqəddəsləri Seymuru mənəvi ata olaraq görürlər. Yəqin ki, diqqəti təəccübləndirərdi, çünki sağlığında hətta Pentikostal dairələrdə belə tez -tez marginallaşırdı. Lakin müqəddəsliyə, təvazökarlığa, irqi barışığa və müjdəçiliyə dair inadkar təşviqləri Pentikostal hərəkatın qurucu idealları kimi parlamağa davam edir.

Məsihdə Tanrı Kilsəsinin qurucusu Charles H. Mason qədər erkən Pentikostallar çox hörmətli və heyran qalmışlar. Məsihdəki Tanrı Kilsəsi əsasən Afrikalı-Amerikalıların Pentikostal məzhəbi olsa da, Mason, bəziləri Tanrı Meclislərinə qatılmaqla bitən çoxlu ağ nazirləri təsdiq etdi. Mason, Tanrı Meclislərinin qurucu ümumi məclisində danışdı və xeyir -dua verdi, həmçinin qara müjdə xorunu Missisipi ştatının Lexington şəhərindən gətirdi. Tanrı Meclislərinin qurucu sədri E. N. Bell, Masonu "Allahın əsl peyğəmbəri" adlandırdı.

G.T. Haywood, XX əsrin əvvəllərində Indianapolisdəki ən böyük Pentikostal camaatının Afrikalı-Amerikalı keşişi idi. Həm də tanınmış bir ilahiyyatçı, yazıçı, mahnı müəllifi, karikaturaçı və ixtiraçı idi. Onun təsiri çox uzağa getdi və camaatı irqi cəhətdən qarışdı. Kitabın ilk nömrəsi Christian Evangel (daha sonra Əllinci gün Müjdəsi) Haywood tərəfindən və ya haqqında üç məqalə daxil edilmişdir. Tanrı Meclislərini heç vaxt qəbul etməsə də, Birlik mövqeyini təmsil etmək üçün 1915 -ci il ümumi məclisində danışmağa dəvət edildi. Haywood, irqi qarışıq Birlik Pentekostal məzhəbi olan Dünya Pentikostal Assambleyalarının baş yepiskopu olaraq xidmət etməyə davam etdi.

Ellsworth S. Thomas, Allahın Assambleyalarını nazirlik etimadnaməsini tutan ilk Afroamerikalı olmaq fərqinə sahibdir. Onun adı, yeni məlumatların üzə çıxdığı yaxın vaxtlara qədər tarix kitablarında bir dipnot idi. Vətəndaş Müharibəsi veteranı və paltaryuyan olan valideynləri, Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl mövcud olan Binghamton, New Yorkdakı azad bir qara camaatın bir hissəsi idi. 1900 -cü ilə qədər Ellsworth səyahət edən bir müjdəçi oldu, 1913 -cü ildə Nyu -Yorkun Buffalo şəhərindəki bir Pentikostal kilsəsi tərəfindən təyin edildi və 1915 -ci ildə Tanrı məclislərinə öz təyinatını köçürdü. yaş 70.

Isaac və Marta Neeley, ömrünün sonlarında (1905-ci ildə) evləndilər və Allahın missionerləri Assambleyaları olaraq xidmət edən ilk afroamerikalılar oldular. 1913-cü ildə Howard A. Goss-un Məsihdəki Tanrı Kilsəsi (eyni adlı Charles H. Mason qrupundan fərqlənən) əsasən ağ rəngli Pentikostal dostluq himayəsi altında Liberiyaya getdilər. Etimadnamələrini 1920 -ci ildə tətildə olduqları vaxt Tanrı Meclislərinə köçürdülər və 1923 -cü ildə Liberiyaya missioner təyin edildilər. İshaq ayrılmadan az əvvəl öldü və Marta məsul olduğu Cape Palmas'a tək getdi. Bethel Evi.

Azusa Street Revival -da Afrikalı Amerikalı iştirakçı Cornelia Jones Robertson, 1909 -cu ildə təyin olundu və populyar bir müjdəçi oldu və millətin kilsələrində təbliğ etdi. Etimadnaməsini 1923 -cü ildə Tanrı Meclislərinə köçürdü və San -Fransiskoda məskunlaşdı, burada kilsə əkinçisi və müjdəçi oldu. Barbary Sahil Missiyasını 14 il idarə etdi və ehtiyacı olan 100.000 insana kömək etdiyi bilinir. San Francisco Sosial Reyestrinin sələfində sadalanan az sayda afroamerikalılardan biri idi.

Erkən Pentikostallar müjdə musiqisini sevirdilər və Thoro Harris ən çox sevdikləri mahnı müəlliflərindən biri idi. "İsa balaca uşaqları sevir" (1921), "Ruhumu həyəcanlandıranların hamısı İsa" (1931) və "Tezliklə gəlir" (1944) daxil olmaqla saysız -hesabsız mahnı kitabları nəşr etdirmiş və 500 -dən çox mahnı bəstələmişdir. Afrikalı-Amerikalı Harris həm ağ, həm də qara dairələrdə, həm müqəddəslikdə, həm də Pentikostal kilsələrdə problemsiz hərəkət etdi. İlk onilliklərində Tanrı məclislərinə əhəmiyyətli bir təsir etdi.

Lillian Kraeger, gənc bir ağ qadın, özünü missioner olaraq Afrikaya çağırıldığını hiss etdi. Heç vaxt Afrikaya getmədi, əksinə Harlemdəki Afrikalı-Amerikalılara misilsiz bir Tanrı Meclisi oldu. Nyu -Yorkdakı Tanrı Assambleyaları kilsəsi, iki gənc afroamerikalı qızın dərisinin rənginə görə üzvlük ərizələrini rədd etdikdə Lillian ürəyi ağrıyırdı. Qızların Rəbdən uzaqlaşmasını istəmirdi, buna görə də 1916 -cı ildə Müqəddəs Kitab öyrənməsi üçün Harlemə getməyə başladı. Tədqiq olunan çiçəkləndi və 2014-cü ildə Tanrı Assambleyaları ilə əməkdaşlıq ittifaqı quran Afrika-Amerika məzhəbi olan Birləşmiş Millətlərin Pentikostal Şurasının ən böyük cəmiyyəti olan Bethel İncil Assambleyasına çevrildi.

Eddie Washington və əkiz qardaşı Billie, Rod -Aylenddəki qəddar bir uşaq evində böyüdülər. 14 yaşında bir himayə evinə gedərkən bir müddət gözləyirdilər. Ancaq Məsihi bir Pentikostal kilsəsində qəbul etdikdə, okultist himayədarı anaları başları qanayanadək döydü və yenidən kilsəyə getməyi qadağan etdi. Onlar itaət etmədilər, kilsəyə qayıtdılar və Müqəddəs Ruhla doldular. Ruhani gücə sahib olduqlarını söyləyə bildikləri üçün indi onlardan qorxan ana atası onları tək buraxdı. Əkizlər Zion Müqəddəs İnstitutunda xidmətə hazırlaşdılar və müjdəçilik xidmətinə girdilər. Eddie və həyat yoldaşı Rut, Allahın məclislərinə qatıldılar və Afrikalı-Amerikalı müjdəçilər və missionerlər kimi tanındılar.

Bob Harrison xidmətə çağırış hiss etdikdə təbii olaraq Tanrı məclislərinə müraciət etdi. Onun ata anası Cornelia Jones Robertson, Tanrı xidmətçisinin Afrikalı-Amerika Birliyi idi.1951 -ci ildə Allah Assambleyaları İncil kollecindən məzun oldu, ancaq irqiylə əlaqədar olaraq, vəli anasını təyin etdiyi eyni bölgə tərəfindən etimadnaməsindən imtina edildi. Harrison tezliklə evangelist dairələrdə ön plana çıxdı. 1960 -cı ildə Billy Graham Evangelist Dərnəyinə qatıldı və dünyanı müjdəçi olaraq gəzdi. 1962-ci ildə, 1939-cu ildə qurulan və Afrikalı-Amerikalıların milli səviyyədə orduya verilməsini qadağan edən siyasəti ləğv etmək üçün katalizator oldu. Harrison, Tanrı xidmətinin təyin olunmuş Assambleyaları olaraq yeni rolunda, irqi parçalanmalar üzərində çalışmağın görünən tərəfdarı oldu.

Bu və saysız-hesabsız digər Afrikalı-Amerikalı Pentikostallar Allahın məclislərinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. 2015 -ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının Assambleyalarının üzvlərinin demək olar ki, on faizi - 308,520 nəfər - qaradərili idi. Bütövlükdə, etnik azlıqlar Birləşmiş Ştatlarda Tanrı Meclislərinin tərəfdarlarının 43 faizini təşkil edirdi. Azusa Küçə Dirçəlişinin varisi olan Allahın Məclisi, Müqəddəs Ruhun gücündə Məsihi izzətləndirmək və Onun Padşahlığını daha da irəli aparmaq üçün bir araya gələn müxtəlif irq mənşəli insanlardan ibarətdir.

Qorunmalı olan Pentikostal tarixi materiallarınız varmı? Zəhmət olmasa bu materialları Çiçək Pentikostal İrs Mərkəzində (FPHC) saxlamağı düşünün. Tanrı Assambleyaları milli ofislərində yerləşən FPHC, dünyanın ən böyük Pentikostal arxividir. Xəzinələrinizi qorumaq və tarix kitabları yazanlar üçün əlçatan etmək istərdik.


Videoya baxın: Nehemiya kilsənin ibadəti (Yanvar 2022).