Məlumat

Niyə yerli Amerikalılar və Avropalılar Cənubi Amerikada qarışdılar, amma Şimali Amerikada yox?


Cənubi Amerikanın indiki əhalisinin böyük bir hissəsi həm yerli Amerikalıların, həm də Avropalıların törəmələridir. Bunun əksinə olaraq, Şimali Amerikada yerli amerikalıların və avropalıların qarışması daha az yaygın idi. Bu fərqin tarixi səbəbləri nələrdir?


Səbəblərdən biri də "Anglos" un öz qadınlarını özü ilə gətirməsidir. Məsələn, Mayflowerdə qadın sərnişinlər var idi. Jamestown'daki məskunlaşmadan on iki il sonra, bir qadın gəmisi var idi (1619 -cu ildə), daha sonra daha çox.

İspanlar da yuxarıdakı şərhlərdə qeyd edildiyi kimi daha çox "mədəniyyətli" münasibətlər qurmuşdular. İspan dini ideologiyası, praktikada onları İspan cəmiyyətinə hopdurmaq və çevrildikdən sonra onlarla evlənmək mənasına gələn "yerliləri" çevirməkdən biri idi. İngilis cəmiyyətində qarışıq ata -analı uşaqları mənimsəmək üçün oxşar mexanizmlər yox idi. Anglosun hindlilərlə birlikdə "yarı cins" istehsal etdiyi nadir hallarda, uşaqlar demək olar ki, həmişə Anglosdan çox "hindular" olurlar.

"Amerikalı" kişilər Afrikalı kölələri olan uşaqları dünyaya gətirdilər. Ancaq cəmiyyətin ən aşağı təbəqələrinə (müasir dövrə qədər) layiq görüldülər və Amerika cəmiyyətinin qalan hissəsi ilə "qarışmadılar". 1960 -cı illərin sonlarında "bu gün ayrılıq, sabah ayrılama, sonsuza qədər ayrılıq" Şimali Amerika etosudur.


Düşünürəm ki, qismən fərqli tarixi keçmişlərə və qismən də Amerikanın "müstəmləkəçiliyinə" İspan və İngilis münasibətlərində əsaslı bir fərq üçün mübahisə edə bilərsiniz. harada başladılar.

İspanlar Amerikaya (Karib adalarından fərqli olaraq) uyğun gəldikdən sonra, mürəkkəb krallıqlar və imperiyalar da daxil olmaqla əhalisi çox olan kənd təsərrüfatı və şəhər cəmiyyətləri ilə qarşılaşdılar (xüsusən Azteklər və İnkalar). Cortes və Pizarro tərəfindən təqdim edilən model beləliklə (kobud şəkildə) oldu: "Doğma krallıqları fəth edin və onların üzərində hökmranlıq edin (və qadınları ilə evlənin). Daha çox torpaq istədiyiniz zaman onu fəth etmək üçün ekspedisiyalara gedin." Zamanın güclü Katolik missioner impulsu da güclü bir vurgu demək idi çevirmək İspanların onlarla evlənməsini asanlaşdıran Katolikliyin yerli sakinləri. (Diqqət yetirin ki, həm Cortes, həm də Pizarro yerli şahzadələrlə evləndilər.) Bu, şübhəsiz ki, Reconquista modelinin davamı idi: Moorish krallıqlarını fəth edin və onları çevirmək istəyərkən (qeyri-xristian) yerli əhalini idarə edin. Yəqin ki, 16. əsrdə İspan/Hapsburq imperiyasının çoxmillətli təbiətindən də təsirləndi: əgər Flamandlar, İtalyanlar və Almanlar hamısı İmperatorun subyekti ola bilsəydilər, Amerikadakı Hindlilər də belə ola bilərdi.

İngilis kolonistləri üçün (məsələn, Yeni Amsterdamdakı Hollandiyalılar üçün) model daha çox "Öz müstəqil yaşayış yerlərinizi qurmaq üçün yerli əhalidən az miqdarda torpaq al və ya oğurlayın. Yerlilərlə bir kənara çıxmayın. Ticarət edin və genişləndirmək istədiyiniz zaman daha çox torpaq alın və ya oğurlayın və yerli əhalini itələyin (və ya öldürün). " Beləliklə, qarşılıqlı təsirlərə və ara -sıra evlənməyə baxmayaraq etdi İngilis kolonistləri öz cəmiyyətlərində ayrı -ayrı qalmağa, öz şəhərlərini qurmağa və yerli əhalinin hesabına tədricən genişlənməyə meyllidirlər.

Başqa bir mümkün faktor: İspanların fəth etdiyi torpaqlara çoxlu köklü kənd təsərrüfatı cəmiyyətləri (həqiqi şəhərləri olan) daxil idi ki, bu da ümumiyyətlə daha yüksək əhaliyə malik olduqlarını ifadə edirdi. Bu, ehtimal ki, Köhnə Dünya xəstəliklərindən kütləvi ölümlərə baxmayaraq, yerli fəthçilər/məskunlaşanlarla müqayisədə yerli əhalinin nisbətən çox olmasını təmin etdi. Şimali Amerikanın əksəriyyətində (daha az kənd təsərrüfatı cəmiyyəti və heç birinin həqiqi şəhərləri olmayan) aşağı əhali sıxlığı, yəqin ki, zaman keçdikcə İngilis kolonistlərinin yerli əhalini sayından daha asanlaşdırması demək idi.


Millətlərarası evlilik o qədər də nadir deyil. Yəqin ki, eyni millətdən olan qadınların olmaması bir rol oynadı, amma Portuqaliyalıların Afrikada yerli arvadlarla evləndikləri də yaxşı bilinirdi, İngilislər və Fransızlar isə ümumiyyətlə belə etmədilər.

Portuqal və İspanların çox millətli (ərəb, kelt, roman, goth) mənşəli olması da müəyyən təsirə malik ola bilər.


Bir nəzəriyyə, Kral Phillip -in müharibəsinin səbəb olmasıdır. Bu nəzəriyyənin arxasında duran fikir sadədir: 1620 -ci ildə hacılar Plymouth Rock'a gəldikdə, yerli amerikalılar, Hollandiyanın şəhərlərində qaçqın kimi yaşayan insanlara öyrədərək onlara özlərini qurmaqda kömək etdilər və ac qalmamalarına kömək etdilər. əkinçilik və yaşamaq bacarıqlarını öyrənmək üçün bir nəsil. Hətta ilk şükran gününü birlikdə qeyd etdilər. Yeni İngiltərədə, ümumiyyətlə, avropalılarla yerli amerikalılar arasındakı əlaqə daha çox səmimi idi - evliliklər, xristianlığı qəbul etmə və dinc yanaşı yaşamaq.

Təxminən 1670 -ci ilə qədər iki populyasiyanın qarışması, yerli Amerika əhalisinin azalması və həyat keyfiyyəti ilə birlikdə "King Phillips War" üçün dəstək mənbəyi və Vikipediya bağlantılarının əsasını qoydu. Ümumi rəvayət belədir: Yerlilər tərəfindən "Kral Phillip" ləqəbli yerli Amerikalı Metacom, müstəmləkə əhalisinə hücum etməyə və öldürməyə başladı. İngilis müstəmləkəçisi eyni şəkildə cavab verərək Yerli Amerika əhalisini qırdı. Hər iki tərəf qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla hansı "düşməni" qarşısına çıxardı, öldürdü. Qarışıq irsi insanlar hər iki tərəfin qurbanı oldular. Yerli əhalinin 5% -i və Yerli Amerika əhalisinin 40% -i öldü. Ümumi qırğın, müharibədən əvvəl mövcud olmayan yaxşı müəyyən edilmiş irqi kimliklərə gətirib çıxardı və Şimali Amerikada gələcəkdə ayrı etnik meyllər üçün zəmin yaratdı.

Əlbəttə ki, bu kitabda müharibənin əvəzinə İngiltərənin bölgəyə nəzarəti artırmaq məqsədi daşıyan bir vətəndaş müharibəsi olduğu, "bölmək və fəth etmək" strategiyalarından istifadə edərək, müstəmləkə gücünü artırmaq üçün vahid bir cəmiyyəti parçalayan bir qarşıdurma nəzəriyyəsi var. İngilis nəzarətinin artmasının bir nəticəsi yerli əhalinin marjinal olması və məskunlaşanlar üçün daha güclü bir irqi kimlik idi. İngilislər daha sonra hakimiyyəti qorumaq üçün koloniyalar vasitəsilə irqi kimlikdən istifadə etdilər.

"Böl və Fəth et"


Xüsusilə Kral Phillipin Müharibəsi ilə əlaqədar yuxarıdakı şərhlə razılaşın ... daha sonra Fransa və Hindistan müharibəsi izlədi. ABŞ -da cənub xalqları ilə rəftar olduqca qəddar idi ... həm ABŞ, həm də Şimali və Cənubdakı "qəddarlıqlar" bir araya gələrək, ABŞ köçkünləri Ohayoya tökülməyə başladıqdan sonra Qərbə doğru getdilər. Allan W Eckert, erkən dövrün qondarma hesablarını da əla hesab etdiyimi yazdı. "Amerika Birləşmiş Ştatları" Missisipini Vəhşi Qərbə keçdikcə hekayələr yalnız faciəli və daha dramatik olur.


Yerli Amerikalılar və müstəmləkəçilik: 16-17 -ci əsrlər

Yerli Amerika baxımından, avropalıların ilk niyyətləri həmişə dərhal aydın olmurdu. Bəzi Hindistan icmalarına hörmətlə yanaşıldı və öz növbəsində qəribə gələnləri qonaq olaraq qarşıladılar. Bir çox yerli xalq üçün, avropalıların ilk təəssüratları basqın, qətl, təcavüz və adam oğurluğu da daxil olmaqla şiddətli hərəkətlərlə xarakterizə olunurdu. Bəlkə də bu zaman və məkanın mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqələri üçün mümkün olan yeganə ümumi ümumiləşdirmə, hər qrupun-istər yerli, istərsə də kolonizator, elit və ya adi, qadın və ya kişi, ağsaqqal və ya uşaq-keçmiş təcrübələrinə, mədəni gözləntilərinə əsaslanaraq cavab verməsidir. və onların dərhal vəziyyəti.


Solutrean fərziyyəsini rədd edərək: Amerikadakı ilk xalqlar Avropadan deyildi

Clovis, Rummells-Maske Saytı, 13CD15, Cedar County, Iowa Şəkil: İngilis Vikipediyasında Bill Whittaker/Billwhittaker [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) və ya GFDL ( http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], Wikimedia Commons vasitəsilə

Clovis, Rummells-Maske Saytı, 13CD15, Cedar County, Iowa Şəkil: İngilis Vikipediyasında Bill Whittaker/Billwhittaker [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) və ya GFDL ( http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], Wikimedia Commons vasitəsilə

Sonuncu dəfə 22 Fevral 2018 09.26 GMT -də dəyişdirildi

Kanada Yayım Korporasiyasının The Things of Nature seriyasındakı bir epizod olan The Ice Bridge -in keçən ay çıxışı, Amerikanın "Solutre hipotezi" olaraq bilinən insanlar haqqında mübahisəli bir fikirlə bağlı ictimai müzakirəni yenidən canlandırdı. Bu fikir, Amerikada ilk tanınan daş alət ənənəsi olan Clovis alətlərini hazırlayan xalqlar üçün Avropa mənşəli olduğunu göstərir. Sənədli filmdə görünən mütəxəssislərdən biri olduğum üçün bu mövzuda fikirlərimi bölüşmək istəyirəm və nəyə görə içərisində təsvir olunan fikirləri narahat, ağılsız və elmi cəhətdən qeyri -mümkün hesab edirəm.

Birincisi, qısa müddətdə müzakirə edəcəyim Solutre hipotezi ilə bağlı elmi problemlərə əlavə olaraq, Yerli Amerikalıların qitələrin yeganə yerli xalqları olduğunu inkar etməkdə açıq siyasi və mədəni təsirləri olduğunu qeyd etmək vacibdir. Yerli Amerikalıların atalarının qitədə ilk və ya yeganə insanlar olmadığı düşüncəsi, yerli Amerikalıların öz torpaqlarında ata -baba iddiasını inkar etmək vasitəsi olaraq görən ağ millətçilər arasında böyük populyarlıq qazanır. Həqiqətən də, bu xüsusi iterasiya yeni olsa da, Solutre hipotezinin arxasında duran fikir, yerli Amerikalıların dünyanın müxtəlif və mürəkkəb maddi mədəniyyətini yaratmağa qadir olmadıqlarını iddia edərək, özlərini Amerika tarixindən əvvəlki müstəmləkəçiliyə haqq qazandırmağa çalışan Avropalıların uzun bir ənənəsinin bir hissəsidir. Amerika. Təəssüf ki, sənədli filmin istehsalçıları bilərəkdən bu problemi həll etməməyi seçdilər və nə də yerli xalqların tənqidi perspektivlərini özlərinə daxil etmədilər. Ağ millətçilərin gündəmini dəstəkləmək, istehsalçıların və ya iştirak edən elm adamlarının niyyəti olmasa da, sənədli filmin buna qarşı durması düzgün olardı və mən və bir çox arxeoloq bunu etmədikləri üçün məyus oluruq.

Solutre hipotezinin tərəfdarları olan Bruce Bradley və Dennis Stanford, Şimali Amerika Clovis daş nizə nöqtələrinin Yuxarı Paleolitin cənub -qərbi Avropa Solutrean xalqları tərəfindən yaradılanların bir hissəsinin texnoloji nəslindən olduqlarını iddia edirlər. Xüsusilə, hər ikisinin ortaq mənşəyinə dəlil olaraq "aşan" ləkələnmə kimi tanınan bir texnika ilə hazırlandığını söyləyirlər. Bu başlanğıc nöqtəsindən etibarən Bradley və Stanford, Solutreans qrupunun Atlantik Okeanı üzərindən Şimali Amerikaya, təxminən 20.000 il əvvəl (YBP) keçdiyi bir "buz körpüsü" vasitəsi ilə köç etdikləri hiper difüzyonist bir ssenari təklif edirlər. Yerli Amerikalıların əksəriyyətinin Son Buzlaq Maksimumu dövründə Beringiyada yaşayan bir qrup Sibir əsilli olduğunu inkar etməsələr də (

23,000 YBP-13,000 YBP), "çox sayda Solutreans" ın da Şimali Amerikaya köçdüklərini iddia edirlər.

Solutrean alətləri 22000-17000 Crot du Charnier Solutre Pouilly Saone et Loire France Fotoşəkil: Dünya Görüntüləri ilə [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) və ya GFDL (http: // www .gnu.org/copyleft/fdl.html)], Wikimedia Commons vasitəsilə

Arxeoloqlar bu fikrə uzun -uzadı baxdılar və kifayət qədər dəlillərə əsaslanaraq rədd etdilər. Arxeoloji qeydlə Solutrean fərziyyəsi arasındakı uyğunsuzluq o qədər genişdir ki, hər problemi əhatə edə bilmərəm, amma burada bir nümunə var:

1. Solutreansın buz körpüsü ilə Atlantikdən keçə biləcəyi vaxt arasında ciddi bir vaxt boşluğu var.

20,000 YBP) və Clovis alətləri arxeoloji qeydlərdə görünməyə başlayanda (

13,000 YBP). Bu o deməkdir ki, onlar 7000 il boyunca eyni şəkildə fikir bildirmiş olardılar. Amerikanın başqa heç bir yerində bu müddət ərzində dəyişməyən texnologiya və mədəniyyətləri görmürük.

2. Solutrean sahələrində qayıqların istifadəsinə dair heç bir dəlil və ya qayıq hazırlamaq üçün istifadə olunan vasitələr yoxdur. Buz Körpüsü sənədli filmi bir Fransız mağarasında bir balıq və auk şəklini çox çəksə də, bunun inkişaf etmiş bir dənizçilik mədəniyyətini nümayiş etdirmək üçün kifayət olduğunu iddia etmək bir az uzanır (ən azından!) Atlantikanı keçmək. Son Buzlaq Maksimumu zamanı Atlantik üzərindən il boyu "buz körpüsü" nin olması paleoklimat məlumatları ilə dəstəklənmir. Bunun əvəzinə, Atlantik okeanındakı dəniz buzları, çox güman ki, ilin yalnız bir neçə ayında Şimali Amerika ilə Avropa arasında bir əlaqə ilə mövsümi xarakter daşıyırdı.

3. Clovis və Solutrean arasındakı əlaqənin sübutu olaraq həddindən artıq qabarıq texnika anlayışı, iki mədəniyyətin eyni texnologiyaya müstəqil olaraq gəldiyini daha inandırıcı hesab edən bir çox arxeoloq tərəfindən etiraz edildi. Straussun (2000) dediyi kimi, "bir və ya iki texniki xüsusiyyət mədəni bir əlaqə və ya uzun məsafəli bir əlaqə qurmaq üçün kifayət deyil."

4. Clovis saytlarının radiokarbon tarixləri, insanların Stanford və Bradley tərəfindən irəli sürüldüyü kimi, şərq sahillərindən Şimali Amerikaya yayılacağı təqdirdə gözlənilən bir nümunə göstərmir.

Genetiklər də Solutrean fərziyyəsini sınadılar. Doğru olsaydı, qədim Yerli Amerikalıların genomlarında mövcud olan Sibirdən olmayan nəsillərdən nəsillər görəcəyimizi gözləyərdik. Biz etmirik. Bütün müasir və qədim Yerli Amerikalılar, o cümlədən Clovis alətləri ilə birlikdə dəfn edilmiş bilinən yeganə qədim fərd, Sibir kökləri olan ata -baba əhalisindən mənşə nümayiş etdirir. Sibir, Beringiya və Şimali Amerikadan gələn qədim genomlarda çox açıq bir təkamül tarixi nümunəsi var və trans-Atlantik gen axını üçün heç bir dəlil yoxdur.

Buz Körpüsü sənədli filmi böyük problemlərlə üzləşdiyi yerdir. Bütün genomik dəlilləri görməzdən gəlir və bunun əvəzinə X olaraq bilinən xüsusi bir mitokondriyal haplogroupun (yaxından əlaqəli ana nəsillər qrupu) Şimali Amerika ilə Avropa arasında bir əlaqə olduğunu göstərən köhnə bir fikrə əsaslanır. Sənədli filmdə, pediatr/populyar elm yazarı Stephen Oppenheimer, qədim Şimali Amerika əhalisində X haplogrupunun var olduğunu iddia edir. apriori Avropa ilə əlaqənin sübutudur. Sənədli film, həm Avropada, həm də Şimali Amerikada bu haplogroupun varlığını göstərən qrafika və xəritələrlə bu işi inandırıcı edir. Ancaq səthin altına baxın və bütün mübahisə dağılır. Əvvəla, Standford, Bradley və Oppenheimer, Solutreansın X -ə sahib olacağını düşünürlər, çünki bu, müasir Avropa əhalisində görülür. Ancaq əslində, müasir Avropa genofondu yalnız son 8000 il ərzində meydana gəlmişdir və əvvəlki insanların eyni tezliklərdə (və ya ümumiyyətlə) haplogroup X -ə malik olub -olmadığı bilinmir. Solutren xalqlarının heç bir genomu heç vaxt sıralanmamışdır və qədim DNT -dən birbaşa təsdiq olmadan indiki genetik varyasyon nümunələrini keçmişə uzatmaq üçün bir iş edildikdə həmişə ehtiyatlı olmalısınız.

Bu gün X haplogroup soyları Avropa, Asiya, Şimali Afrika və Şimali Amerikada geniş yayılmışdır. Paylaşılan və törədilmiş mutasiyaların nümunələrinə baxaraq, onların bir ev ağacını yenidən qura biləcəyiniz kimi, təkamül əlaqələrini yenidən qura bilərik. Amerikada tapılan X2a və X2g soyları, Avropada tapılan soylardan (X2b, X2d və X2c) əmələ gəlmir. Bunun əvəzinə, Avrasiyadan çox qədim ortaq bir əcdadı X2 paylaşırlar. (Burada maraqlanan hər kəs üçün bu haplogroupların təkamülü haqqında ətraflı bir müzakirə var).

X2a, digər yerli Amerikalı haplogroups (A, B, C, D) ilə müqayisə edilə bilən yaşdadır, bu, Avropadan ayrı bir köçdən qaynaqlansa doğru olmaz. Nəhayət, Amerikada tapılan ən qədim X2a soyu, qədim bir şəxs olan Qədimdən (Kennewick Man olaraq da bilinir) tapıldı.

9000 il əvvəl və Qərbi Sahildən (Solutre hipotezindən əvvəlcədən söylənilən Şərqi Sahil deyil). Bütün genomu ardıcıllıqla sıralanmışdır və Avropa mənbələrindən heç bir atasının olmadığını göstərir. Kennewick Man'ın yalnız mitokondriyal genomunu Solutreansdan, qalan genomunu isə Berinqlilərdən miras ala biləcəyi heç bir ssenari yoxdur. Beləliklə, əlavə dəlillər olmadan, X2a -nın Avropada inkişaf etdiyi ehtimalını əsaslandıracaq heç bir şey yoxdur.

Buz Körpüsü təəssüf ki, Bradley və Stanfordun fikirlərini dəstəkləmək üçün məlumatların albalı yığılmasına güvəndi və bu Şeylərin Təbiəti standartlarına uyğun deyil.. Bu məsələ haqqında yazanda tez -tez “Yaxşı, bu bilərdi baş verib, bəlkə də belə olub ”. Ancaq elm "ola bilər" və "maybes" üzərində qurulmur. Modellərinizi əldə etmək istədiyiniz dəlillərə deyil, əldə etdiyiniz dəlillərə əsaslanaraq qurmalısınız və Solutrean fərziyyəsinin ciddi şəkildə düşünülməsi üçün kifayət qədər dəlil yoxdur.

İstinadlar və əlavə oxu

O'Brien, Michael J., Matthew T. Boulanger, Mark Collard, Briggs Buchanan, Lia Tarle, Lawrence G. Straus və Metin I. Eren (2014). "İncə buz üzərində: Stanford və Bradley tərəfindən təklif olunan Solutrean Şimali Amerikanın müstəmləkəçiliyi ilə bağlı problemlər". Antik dövr. 88: 606-624.

Stanford, Dennis J. və Bruce Bradley (2012). Atlantik Buzunun Üzərində: Amerikanın Clovis Mədəniyyətinin Mənşəyi. Berkeley: California Universiteti Mətbuatı.


Yeni dəlillər Avropadan olan daş dövrü ovçularının Amerikanı kəşf etdiyini göstərir

Yeni arxeoloji sübutlar göstərir ki, Amerika ilk dəfə Avropadakı daş dövrü insanları tərəfindən-Amerika hindularının Sibir mənşəli əcdadlarının Yeni Dünyaya qədəm qoymasından 10.000 il əvvəl kəşf edilmişdir.

ABŞ-ın şərq sahili boyunca 6 yerdən, 19-26 min il əvvələ aid bir çox Avropa üslubunda daş alətlərdən ibarət əlamətdar bir sıra aşkar edilmişdir. Yerlərdən üçü, Delaver Universitetindən arxeoloq Dr Darrin Lowery tərəfindən kəşf edilən Merilend ştatının Delmarva Yarımadasında yerləşir. Biri Pensilvaniyada, digəri isə Virciniyada. Altıncısı, tarakla ovlanan balıqçılar tərəfindən, Virciniya sahillərindən 60 mil aralıda dənizin dibində, tarixdən əvvəlki dövrlərdə quru torpaq olan yerdə tapıldı.

Yeni kəşflər, bir neçə onilliklər ərzində ən əhəmiyyətli arxeoloji kəşflər sırasındadır və insanlığın bütün dünyaya yayılması anlayışımızı əhəmiyyətli dərəcədə artıracaqdır.

ABŞ -ın və Avropa Daş dövrünün digər daş sahil texnologiyası arasındakı oxşarlıq əvvəllər də qeyd edilmişdir. Lakin ABŞ -ın şərq sahilində yeni tapılan və ya tarixlənməmiş tarixdən əvvəl ortaya çıxarılan bütün Amerika üslublu alətlər təxminən 15.000 il əvvələ aiddir - Daş Dövrü Avropalılarının (Fransa və İberiyanın Solutrean mədəniyyətləri) istehsalı dayandırıldıqdan xeyli sonra. bu cür əsərlər. Arxeoloqların əksəriyyəti bu səbəbdən hər hansı bir əlaqə ehtimalını rədd etmişdi. Ancaq yeni kəşf edilmiş və yaxın vaxtlarda tarixə salınmış erkən Merilend və ABŞ-ın şərq sahilindəki digər daş dövrü alətləri 26 ilə 19 min il əvvələ aiddir və buna görə də faktiki olaraq eyni qərbi Avropa materialı ilə müasirdir.

Üstəlik, keçən il 1971-ci ildə Virciniyada tapılan Avropa tipli daş bıçağın üzərində aparılan kimyəvi analizlər onun Fransız əsilli çaxmaq daşından hazırlandığını ortaya qoydu.

Vaşinqtondakı Smithsonian İnstitutundan professor Dennis Stanford və bütün sübutları təhlil edən aparıcı iki arxeoloq olan Exeter Universitetindən professor Bruce Bradley, Qərbi Avropadan olan daş dövrü insanların Şimali Amerikaya yüksəklikdə köç etdiklərini irəli sürürlər. Buz dövrü Atlantikanın donmuş şimal hissəsinin kənarında səyahət edərək (buz səthinin üstündən və/və ya qayıqla). Ətraflı dəlillərini bu ay nəşr olunan yeni bir kitabda - Atlantik Buzları Arasında təqdim edirlər.

Buz dövrünün zirvəsində, Şimali Atlantikanın təxminən üç milyon kvadrat milini ilin bütün və ya bir hissəsi qalın buzla örtmüşdü.

Bununla birlikdə, buzun bitdiyi və açıq okeanın başladığı mövsümi dəyişkən zona qida qaynaqları ilə son dərəcə zəngin olardı-köç edən möhürlər, dəniz quşları, balıqlar və indi yox olan şimal yarımkürəsində pinqvinlərə bənzər növlər, böyük auk.

Stanford və Bradley, daş dövrünün insanların Atlantik okeanı boyunca 1500 millik bir yol qət edə biləcəklərini çoxdan irəli sürmüşdülər, lakin bu vaxta qədər düşüncələrini dəstəkləyəcək qədər az sübut var idi.

Ancaq yeni Maryland, Virginia və ABŞ -ın şərq sahilindəki digər materiallar və Virginia çaxmaq bıçağı üzərində kimyəvi sınaqlar vəziyyəti dəyişdirməyə başladı. İndi arxeoloqlar Tennessi, Merilend və hətta Texasda yarım onlarla yeni sahəni araşdırmağa başlayırlar - və bu yerlərin daha çox dəlil ortaya çıxarması gözlənilir.

Stanford və Bradley'nin təklifi üçün başqa bir əsas arqument, təxminən 15.500 il əvvəl şimal-şərq Sibir və Alyaskada heç bir insan fəaliyyətinin olmamasıdır. Maryland və 26-19 min il əvvəlin digər şərq sahillərində yaşayan insanlar Avropadan deyil, Asiyadan gəlsəydilər, 19000 il əvvələ aid olan erkən materiallar bu iki şimal bölgədə tapılmalı idi, lakin heç biri tapılmadı.

Solutrealı Avropalılar ilk Amerikalılar olsa da, 15.500 il sonra Bering Boğazları və ya Aleut Adaları silsiləsi boyunca Yeni Dünyaya girən Asiya mənşəli hindlilərlə müqayisədə böyük bir dezavantaja sahib idilər.

Solutrealıların köç fəaliyyətlərini həyata keçirmək üçün cəmi 4500 illik "Buz dövrü" pəncərəsi olsa da, Asiya mənşəli hindlilərin bunu etmək üçün təxminən 15000 ili var idi. Üstəlik, 15 minillik dövrün son üçdə ikisi iqlim baxımından daha əlverişli idi və bu səbəbdən daha çox Asiyalı köç edə bildi.

Bu amillər nəticəsində Solutrean (Avropalı mənşəli) Yerli Amerikalılar ya yeni gələnlər tərəfindən qismən mənimsənildi, ya da fiziki cəhətdən və ya qaynaqlar uğrunda rəqabət yolu ilə əhəmiyyətli dərəcədə məhv edildi.

Daş Dövrü Qərbi Avropalılar üçün bəzi genetik markerlər şimal-şərqi Asiyada yoxdur- ancaq bəzi Şimali Amerika hind qrupları arasında az miqdarda var. Floridadan 8000 illik skeletlərdən çıxarılan qədim DNT üzərində aparılan elmi testlər, ehtimal olunan əsas Avropa mənşəli genetik markerin yüksək səviyyədə olduğunu ortaya qoydu. Dillərinin Asiya mənşəli Amerika Hindistan xalqları ilə heç bir əlaqəsi olmadığı görünən çox az sayda təcrid olunmuş Yerli Amerika qrupları da var.

Ancaq ən böyük sübutun okean altından gəlmə ehtimalı var - çünki Solutreansın Buzdan quruya çıxacağı yerlərin əksəriyyəti indi dənizə 100 mil məsafədədir.

Tarak tarayıcıları sayəsində müəyyən edilmiş bir sualtı sahə bu yay daha ətraflı araşdırılacaq - ya həddindən artıq dərinlikdə dalğıclar, ya da kameralar və tutma qolları ilə təchiz edilmiş uzaqdan idarə olunan mini sualtı gəmilər.


Meksika, Braziliya, Çili və Kolumbiya ölkələrini özündə birləşdirən və hər bir ölkənin antrofologiya və genetika institutları ilə birlikdə London Universiteti Kolleci tərəfindən edilən bir araşdırma, Meksikalı Mestizosların genetik atalarının 56% Yerli Amerikalı, 37% olduğunu bildirdi. Avropa və 5% Afrika, Meksikadır.

Mestizo, çoxluq mestizosu, qadın mestizası, qarışıq qanı olan hər kəs. Mərkəzi və Cənubi Amerikada birləşmiş Hindistan və Avropa mənşəli bir adamı ifadə edir.


Yerli Amerika Qəbilələri

Amerikadakı milyonlarla yerli xalq, hər biri ərazinin və iqlimin inkişaf etməsinə imkan verdiyi ərazilərdə yaşayan, dünyanın müxtəlif bölgələrinə yayılmış yüzlərlə tayfaya bölünmüşdür. 1700 -cü illərə gedərək əsrin ortalarında Avropa müstəmləkəçiləri arasındakı müstəmləkə müharibələri Şimali Amerikaya əzab verdi. Bir neçə yerli tayfalar münaqişəyə qarışdılar, tərəfləri seçməli və seçdikləri məskunlaşanlar naminə mübarizə aparmalı oldular.

Şərq sahili ilə Missisipi çayı boyunca qurulan Fransız və İngilis qəsəbələri arasında yaşayan yerli Amerikalılar üçün, evləri iki Avropa dövləti arasındakı davamlı döyüşlərin ortasında kilidləndi. 1754 -cü ilə qədər, iki əsas Avropa gücü Şimali Amerikada son dəfə müharibəyə girəndə, yerli torpaqlar onların döyüş meydanı idi. Bu, qarşıdurmanın ortasında qalan bu qruplar üçün düşmən mühit yaratdı.

Yerli qruplardakı məskunlaşanların bütün Xristian Avropa təsiri ilə, 1700 -cü illərə qədər, Yerli Amerikalıların həyatı yüz illərdir əvvəlki halından geri dönməz şəkildə dəyişdi. Ancaq bu birbaşa qarşıdurmanın xaricində olan qəbilələr üçün həyat bir az daha dar idi. İndiki Texasda, Alabama-Coushatta qəbiləsi 1700-cü illərdən bəri bölgənin ən qədim qəbilələrindən biri olaraq məskunlaşmışdır. Bu gün rezervasyon 4500 hektar ərazidə yerləşir və 1100 üzvdən ibarət bir tayfaya ev sahibliyi edir.


Amerikalı hindlilər Avropa Əlaqəsində

Avropalı tədqiqatçılar 1500 -cü illərdə Şimali Amerikanın "Yeni Dünyasına" gəldilər. O vaxta qədər qitə onlar üçün naməlum bir yer idi. Bu macəraçılar onu tamamilə yeni bir torpaq, heyvan və bitkilərin kəşf edilməsi üçün görürdülər. Bu həyəcanlı Yeni Dünyada yeni insanlarla da tanış oldular - Avropalıların heç vaxt görmədikləri və eşitmədikləri dillərdə heyrətləndirici həyat tərzləri olan insanlar. Avropalılar üçün bu Yeni Dünya əslində Şimali Amerikada tanış olduqları müxtəlif insanlar üçün çox köhnə bir dünya idi. Bu gün o insanlara Amerika hinduları deyirik.

Arxeoloqlar bizə deyirlər ki, Amerika hinduları əlli min ildir Şimali Amerika qitəsində ola bilər. İlk Amerikalılar idi və onlar da böyük kəşfiyyatçılar idi. Bu qitəyə birdən gəlmədilər. Bu qədim macəraçıların müxtəlif vaxtlarda, bir neçə min il ərzində gəldikləri düşünülür. Asiyadan piyada və ya qayıqla yola düşdülər. Kəşfləri onları buzlu mənzərələrdən və sahil boyu apardı. Nəhayət, bu ilk Amerika tədqiqatçıları bütün qitəyə yayıldı.

Zaman keçdikcə həyatları fərqli mühitə uyğunlaşdıqca dəyişdi. Amerikalı hindular yaradıcı idilər. Çöllərdə, meşələrdə, okeanlar boyunca və çəmən çöllərdə yaşamağın yollarını tapdılar. Yerli xalqlar böyük ovçular və məhsuldar fermerlər idi. Şəhərlər qurdular və digər qəbilələrlə böyük məsafələrdə ticarət etdilər. Bunlar gəmiləri Amerikaya enəndə Avropalı kəşfiyyatçıların tanış olduğu insanlar idi.

İngilislər, Fransızlar və İspan kəşfiyyatçıları Şimali Amerikaya gəldikcə Amerikalı hind tayfalarına böyük dəyişikliklər gətirdilər. Avropalılar hindlilərə gizli bir düşmən apardılar: yeni xəstəliklər. Amerikanın yerli xalqları, Avropalı kəşfiyyatçıların və kolonistlərin gətirdikləri xəstəliklərə qarşı heç bir toxunulmazlığa malik deyildilər. Çiçək, qrip, qızılca və hətta suçiçəyi kimi xəstəliklər Amerika hinduları üçün ölümcül oldu. Avropalılar bu xəstəliklərə öyrəşmişdilər, lakin hindlilərin onlara qarşı heç bir müqaviməti yox idi. Bəzən xəstəliklər kolonistlərlə birbaşa təmas yolu ilə yayılır. Digər vaxtlarda, hindlilər bir -biri ilə ticarət etdikləri üçün ötürülürdülər. Avropa mikrobları ilə təmasın nəticəsi dəhşətli idi. Bəzən bütün kəndlər qısa müddətdə məhv olurdu.

Hələ 1585 -ci ildə İngilis kəşfiyyatçısı Tomas Harriot Avropanın Şimali Karolinalı hinduların sahilboyu kiçik kəndlərinə Avropa səfərlərinin yerli əhalini necə öldürdüyünü müşahidə etdi. O yazdı:

Hər bir [Hindistanlı] şəhərdən ayrıldıqdan bir neçə gün sonra insanlar çox tez ölməyə başladılar və bir çoxu qısa müddətdə bəzi şəhərlərdə iyirmi, qırxda, altmışda və altıda bir balda [6 x 20 = 120], bu, əslində saylarına görə çox idi. . . . Xəstəlik o qədər qəribə idi ki, nə olduğunu, necə müalicə edəcəyini bilmirdilər.

Amerika hindularına Avropa xəstəliklərinin gətirilməsi heç kimin gözləmədiyi bir qəza idi. Nə kolonistlər, nə də hindlilər bunun yerli xalqlara niyə bu qədər pis təsir etdiyini yaxşı başa düşmürdülər.

Xəstəliyin Amerikanın yerli əhalisinə böyük təsiri Avropa kəşfiyyat hekayəsinin əhəmiyyətli bir hissəsidir. Mütəxəssislər, Amerikalı Hindistan əhalisinin yüzdə 90 -a qədərinin Avropalıların Amerikaya gətirdiyi xəstəliklərdən öldüyünə inanırlar. Bu o deməkdir ki, hər on nəfərdən biri bu gizli düşməndən sağ çıxdı. Onların nəsilləri bu gün ABŞ -da yaşayan 2,5 milyon hindlilərdir.

Yeni ticarət malları, Avropa kəşfiyyatçılarının və kolonistlərinin Amerika hindularına gətirdikləri başqa bir böyük dəyişikliyi təmsil etdi. Avropalı qonaqları ilə tanış olduqdan qısa müddət sonra hindlilər kolonistlərin verə biləcəyi şeylərlə çox maraqlandılar. Qısa müddətdə hindlilər bu yeni materialları və məhsulları gündəlik həyatlarında istifadə etməyə başladılar. Yerli ovçular, hazırlanan geyik dəriləri və digər dəriləri uzun boylu parça ilə satmağa can atırdılar. Balta, çapa və bıçaq kimi metal alətlər qiymətli yeni qaynaqlar oldu. Tezliklə Amerikalı hindli kişilər, Avropa silahları, toz və qurğuşun atışları üçün yay və oxlarını bir kənara qoydular. Metal qablar kimi ticarət əşyaları tez -tez kəsilərək yeni alətlərə və ya silahlara çevrilirdi. Avropa mallarını almaq istəyi qədim ticarət modellərini dəyişdirdi. Yemək üçün sadə ovçuluq ənənəsi, heyvan dərisini alver etməkdən daha az əhəmiyyət kəsb etməyə başladı. Tezliklə Amerika hinduları gündəlik ehtiyacları üçün Avropa məhsullarından asılı oldular. Koloniya tacirləri də rom gətirdilər və bu içki bəzi qəbilələr üçün bir çox problemlərə səbəb oldu. Atlantik Okeanının o tayından gətirilən yeni ticarət malları Amerika hindularının həyatını sonsuza qədər dəyişdirdi.

Bu yeni ticarətlə əlaqəli üçüncü böyük dəyişiklik köləlik idi. Avropalıların ev tikmək və əkin sahələrini təmizləmək üçün işçilərə ehtiyacı var idi. Tezliklə başa düşdülər ki, bəzi Amerika hindu tayfalarına qəbilə müharibələrində əsir götürülmüş digər hinduları gətirəcək alətlər və silahlar kimi ticarət malları təklif edə bilərlər. Bu əsir hindular kölə olaraq alınıb satılırdı. Fikirləşə bilərsiniz ki, Amerikaya gətirilən Afrikalılar əsarət altına alınan yeganə insanlardır. 1700-cü ildən əvvəl Carolinalarda bütün əsarət altında olan insanların dörddə birinin Amerikalı hindli kişilər, qadınlar və uşaqlar olduğunu öyrənmək təəccüblüdür. 1700 -dən əvvəl liman şəhəri Charleston, Karib dənizində işləmək və ya Boston kimi şimal şəhərlərində satmaq üçün bir çox yerli kölə göndərdi. Köləlik qəbilələr arasında müharibəyə və çox çətinliklərə səbəb oldu. Bəzi tayfaları tamamilə məhv edən qul ticarətindən xilas olmaq üçün bir çox qəbilə köçmək məcburiyyətində qaldı. Zamanla yerli xalqları kölə etmək təcrübəsi sona çatdı. Bununla birlikdə, Cənub və Cənub -Qərbdəki Amerika hindularını çox təsir etdi.

Avropalılarla tanış olduqdan qısa müddət sonra ilk amerikalılarda bir çox böyük dəyişikliklər baş verdi. Ancaq hindlilər xəstəliklərdən, mədəniyyətlərində böyük dəyişikliklərdən və hətta dağıdıcı qul ticarətindən xilas oldular. Şimali Karolina bu gün səkkiz qürurlu və davamlı tayfanı tanıyır: Cherokee, Lumbee, Haliwa-Saponi, Sappony, Saponi Millətinin Occaneechi Bandı, Waccamaw-Siouan, Meherrin və Coharie. İndi onlar Avropa kolonistlərinin nəslindən xeyli çoxdur, lakin onların güclü varlığı uzaq atalarını - Amerikalı kəşfiyyatçıların ən qədimlərini şərəfləndirir.


Native Americans in Colonial America

Native Americans resisted the efforts of the Europeans to gain more land and control during the colonial period, but they struggled to do so against a sea of problems, including new diseases, the slave trade, and an ever-growing European population.

Geography, Human Geography, Social Studies, U.S. History

Diplomacy between Cheyenne and Settlers

Whether through diplomacy, war, or even alliances, Native American efforts to resist European encroachment further into their lands were often unsuccessful in the colonial era. This woodcut shows members of the Cheyenne nation conducting diplomacy with settlers of European descent in the 1800s.

Photograph of woodcut by North Wind Picture Archives

During the colonial period, Native Americans had a complicated relationship with European settlers. They resisted the efforts of the Europeans to gain more of their land and control through both warfare and diplomacy. But problems arose for the Native Americans, which held them back from their goal, including new diseases, the slave trade, and the ever-growing European population in North America.

In the 17 th century, as European nations scrambled to claim the already occupied land in the &ldquoNew World,&rdquo some leaders formed alliances with Native American nations to fight foreign powers. Some famous alliances were formed during the French and Indian War of 1754&ndash1763. The English allied with the Iroquois Confederacy, while the Algonquian-speaking tribes joined forces with the French and the Spanish. The English won the war, and claimed all of the land east of the Mississippi River. The English-allied Native Americans were given part of that land, which they hoped would end European expansion&mdashbut unfortunately only delayed it. Europeans continued to enter the country following the French and Indian War, and they continued their aggression against Native Americans. Another consequence of allying with Europeans was that Native Americans were often fighting neighboring tribes. This caused rifts that kept some Native American tribes from working together to stop European takeover.

Native Americans were also vulnerable during the colonial era because they had never been exposed to European diseases, like smallpox, so they didn&rsquot have any immunity to the disease, as some Europeans did. European settlers brought these new diseases with them when they settled, and the illnesses decimated the Native Americans&mdashby some estimates killing as much as 90 percent of their population. Though many epidemics happened prior to the colonial era in the 1500s, several large epidemics occurred in the 17 th and 18 th centuries among various Native American populations. With the population sick and decreasing, it became more and more difficult to mount an opposition to European expansion.

Another aspect of the colonial era that made the Native Americans vulnerable was the slave trade. As a result of the wars between the European nations, Native Americans allied with the losing side were often indentured or enslaved. There were even Native Americans shipped out of colonies like South Carolina into slavery in other places, like Canada.

These problems that arose for the Native Americans would only get worse in the 19 th century, leading to greater confinement and the extermination of native people. Unfortunately, the colonial era was neither the start nor the end of the long, dark history of treatment of Native Americans by Europeans and their decedent&rsquos throughout in the United States.


Why did native Americans and Europeans mix in South America but not in North America? - Tarix

When Christopher Columbus landed in the Caribbean in 1492, native tribes there believed the visitors were powerful spirits who came from the sky. If only they had known the devastation that would follow for their people. Columbus’s discovery brought new opportunity for Europeans. Some settlers came looking for gold and wealth others came hoping for religious freedom. Some came as prisoners or slaves, while others came merely looking for a better way of life. Few European colonists considered the impact their conquests had on the native people. Many colonists saw Native Americans as savages who had little in common with them and did not need or deserve the same rights or treatment. Those who spoke out in favor of Native American rights were rarely heeded.

Image of Native Americans and Europeans

  • In 1492, there were between 5 and 15 million Native Americans in Canada and the United States. Over the next 300 years, those numbers dropped by 90 percent.
  • European settlers didn’t understand Native American culture. They viewed Native Americans as a wild, godless people. Europeans wanted to teach them European ways of dressing, eating, living, and learning. Missionaries tried to convert Native Americans to their religions.
  • European settlers often had disputes with Native Americans over land. The Native Americans, with their swords, knives, and bows and arrows, were no match for European guns.
  • Many Native Americans died in combat. Thousands more died from diseases, such as smallpox, measles, mumps, influenza, chickenpox, and tuberculosis, brought by the Europeans. The Indians had never been exposed to these diseases and had no resistance.
  • In 1830, President Andrew Jackson signed a bill requiring Native Americans to move from their tribal homelands to reservations – or land set apart for them. Native Americans weren’t allowed to argue their cases in court. If they resisted moving, they could be killed.
  • Soon after, soldiers forced Native American tribes in the Southeast to move west to what is now Oklahoma. Many of these Indians had adopted European ways. These Indians had built homes, churches, and schools, and taught their children to read and write. Over 16,000 Cherokees were forced to march to their new home. Two thousand died during the journey another 2,000 died shortly after they arrived in Oklahoma. The Cherokees named this journey, “The Trail of Tears.”
  • Unfortunately, most of the reservations were placed on poor soil and in harsh climates – places the Europeans didn’t want. The Native Americans struggled to survive here. In 1850, the land set aside for reservations included almost all the land from the Missouri River to the West Coast. Today, reservations make up a tiny portion of land in states like Arizona, New Mexico, Nevada, North and South Dakota, Wyoming, and Idaho.
  1. Devastation: total loss or ruin
  2. Savage: wild, lawless
  3. Dispute: conflict, disagreement

Visit the History Channel to watch a video about the last battle of the Sioux Indians.


Why Do So Many Americans Think They Have Cherokee Blood?

“I cannot say when I first heard of my Indian blood, but as a boy I heard it spoken of in a general way,” Charles Phelps, a resident of Winston-Salem in North Carolina, told a federal census taker near the beginning of the 20 th century. Like many Americans at the time, Phelps had a vague understanding of his Native American ancestry. On one point, however, his memory seemed curiously specific: His Indian identity was a product of his “Cherokee blood.”

The tradition of claiming a Cherokee ancestor continues into the present. Today, more Americans claim descent from at least one Cherokee ancestor than any other Native American group. Across the United States, Americans tell and retell stories of long-lost Cherokee ancestors. These tales of family genealogies become murkier with each passing generation, but like Phelps, contemporary Americans profess their belief despite not being able to point directly to a Cherokee in their family tree.

Recent demographic data reveals the extent to which Americans believe they’re part Cherokee. In 2000, the federal census reported that 729,533 Americans self-identified as Cherokee. By 2010, that number increased, with the Census Bureau reporting that 819,105 Americans claimed at least one Cherokee ancestor. Census data also indicates that the vast majority of people self-identifying as Cherokee—almost 70 percent of respondents—claim they are mixed-race Cherokees.

Why do so many Americans claim to possess “Cherokee blood”? The answer requires us to peel back the layers of Cherokee history and tradition.

Most scholars agree that the Cherokees, an Iroquoian-speaking people, have lived in what is today the Southeastern United States—Virginia, West Virginia, Kentucky, North and South Carolina, Georgia, and Alabama—since at least A.D. 1000. When Europeans first encountered the Cherokees in the mid–16 th century, Cherokee people had well-established social and cultural traditions. Cherokee people lived in small towns and belonged to one of seven matrilineal clans. Cherokee women enjoyed great political and social power in the Cherokee society. Not only did a child inherit the clan identity of his or her mother, women oversaw the adoption of captives and other outsiders into the responsibilities of clan membership.

As European colonialism engulfed Cherokee Country during the 17 th and 18 th centuries, however, Cherokees began altering their social and cultural traditions to better meet the challenges of their times. One important tradition that adapted to new realities was marriage.

The Cherokee tradition of exogamous marriage, or marrying outside of one’s clan, evolved during the 17 th and 18 th centuries as Cherokees encountered Europeans on a more frequent basis. Some sought to solidify alliances with Europeans through intermarriage.

It is impossible to know the exact number of Cherokees who married Europeans during this period. But we know that Cherokees viewed intermarriage as both a diplomatic tool and as a means of incorporating Europeans into the reciprocal bonds of kinship. Eighteenth-century British traders often sought out Cherokee wives. For the trader, the marriage opened up new markets, with his Cherokee wife providing both companionship and entry access to items such as the deerskins coveted by Europeans. For Cherokees, intermarriage made it possible to secure reliable flows of European goods, such as metal and iron tools, guns, and clothing. The frequency with which the British reported interracial marriages among the Cherokees testifies to the sexual autonomy and political influence that Cherokee women enjoyed. It also gave rise to a mixed-race Cherokee population that appears to have been far larger than the racially mixed populations of neighboring tribes.

Europeans were not the only group of outsiders with which 18 th -century Cherokees intermingled. By the early 19 th century, a small group of wealthy Cherokees adopted racial slavery, acquiring black slaves from American slave markets. A bit more than 7 percent of Cherokee families owned slaves by the mid-1830s a small number, but enough to give rise to a now pervasive idea in black culture: descent from a Cherokee ancestor.

In the early 20 th century, the descendants of Cherokee slaves related stories of how their black forebears accompanied Cherokees on the forced removals of the 1830s. They also recalled tales of how African and Cherokee people created interracial families. These stories have persisted into the 21 st century. The former NFL running back Emmitt Smith believed that he had “Cherokee blood.” After submitting a DNA test as part of his 2010 appearance on NBC’s Who Do You Think You Are, he learned he was mistaken. Among black Americans, as among Americans as a whole, the belief in Cherokee ancestry is more common than actual blood ties.

Slaves owned by Cherokees did join their owners when the federal government forced some 17,000 Cherokees from their Southeastern homeland at the end of the 1830s. Cherokee people and their slaves endured that forced journey into the West by riverboats and overland paths, joining tens of thousands of previously displaced Native peoples from the Eastern United States in Indian Territory (modern-day eastern Oklahoma). We now refer to this inglorious event as the Trail of Tears.

But the Cherokee people did not remain confined to the lands that the federal government assigned to them in Indian Territory. During the late 19 th and early 20 th centuries, Cherokees traveled between Indian Territory and North Carolina to visit family and friends, and Cherokee people migrated and resettled throughout North America in search of social and economic opportunities. While many Native American groups traveled throughout the United States during this period in search of employment, the Cherokee people’s advanced levels of education and literacy—a product of the Cherokee Nation’s public education system in Indian Territory and the willingness of diaspora Cherokees to enroll their children in formal educational institutions—meant they traveled on a scale far larger than any other indigenous group. In these travels it’s possible to glimpse Cherokees coming into contact with, living next door to, or intermarrying with white and black Americans from all walks of life.

At the same time that the Cherokee diaspora was expanding across the country, the federal government began adopting a system of “blood quantum” to determine Native American identity. Native Americans were required to prove their Cherokee, or Navajo, or Sioux “blood” in order to be recognized. (The racially based system of identification also excluded individuals with “one drop” of “Negro blood.”) The federal government’s “blood quantum” standards varied over time, helping to explain why recorded Cherokee “blood quantum” ranged from “full-blood” to one 2048 th . The system’s larger aim was to determine who was eligible for land allotments following the government’s decision to terminate Native American self-government at the end of the 19 th century. By 1934, the year that Franklin Roosevelt’s administration adopted the Indian Reorganization Act, “blood quantum” became the official measure by which the federal government determined Native American identity.

In the ensuing decades, Cherokees, like other Native American groups, sought to define “blood” on their own terms. By the mid–20 th century, Cherokee and other American Indian activists began joining together to articulate their definitions of American Indian identity and to confront those tens of thousands of Americans who laid claim to being descendants of Native Americans.

Groups such as the National Congress of American Indians worked toward the self-determination of American Indian nations and also tackled the problem of false claims to membership. According to the work of Vine Deloria, one of NCAI’s leading intellectuals, “Cherokee was the most popular tribe” in America. “From Maine to Washington State,” Deloria recalled, white Americans insisted they were descended from Cherokee ancestors. More often than not, that ancestor was an “Indian princess,” despite the fact that the tribe never had a social system with anything resembling an inherited title like princess.

So why have so many Americans laid claim to a clearly fictional identity? Part of the answer is embedded in the tribe’s history: its willingness to incorporate outsiders into kinship systems and its wide-ranging migrations throughout North America. But there’s another explanation, too.

The Cherokees resisted state and federal efforts to remove them from their Southeastern homelands during the 1820s and 1830s. During that time, most whites saw them as an inconvenient nuisance, an obstacle to colonial expansion. But after their removal, the tribe came to be viewed more romantically, especially in the antebellum South, where their determination to maintain their rights of self-government against the federal government took on new meaning. Throughout the South in the 1840s and 1850s, large numbers of whites began claiming they were descended from a Cherokee great-grandmother. That great-grandmother was often a “princess,” a not-inconsequential detail in a region obsessed with social status and suspicious of outsiders. By claiming a royal Cherokee ancestor, white Southerners were legitimating the antiquity of their native-born status as sons or daughters of the South, as well as establishing their determination to defend their rights against an aggressive federal government, as they imagined the Cherokees had done. These may have been self-serving historical delusions, but they have proven to be enduring.

The continuing popularity of claiming “Cherokee blood” and the ease with which millions of Americans inhabit a Cherokee identity speaks volumes about the enduring legacy of American colonialism. Shifting one’s identity to claim ownership of an imagined Cherokee past is at once a way to authenticate your American-ness and absolve yourself of complicity in the crimes Americans committed against the tribe across history.

That said, the visibility of Cherokee identity also owes much to the success of the three federally recognized Cherokee tribes. Today, the Cherokee Nation, the United Keetoowah Band of Cherokee Indians, and the Eastern Band of Cherokees comprise a combined population of 344,700. Cherokee tribal governments provide community members with health services, education, and housing assistance they have even teamed up with companies such as Google and Apple to produce Cherokee-language apps. Most Cherokees live in close-knit communities in eastern Oklahoma or the Great Smoky Mountains in North Carolina, but a considerable number live throughout North America and in cities such as New York, Chicago, San Francisco, and Toronto. Cherokee people are doctors and lawyers, schoolteachers and academics, tradespeople and minimum-wage workers. The cultural richness, political visibility, and socioeconomic diversity of the Cherokee people have played a considerable role in keeping the tribe’s identity in the historical consciousness of generation after generation of Americans, whether or not they have Cherokee blood.


Videoya baxın: Şimali Amerika materiki (Yanvar 2022).