Məlumat

Səkkizinci Səlib yürüşü qrafiki


  • 1270

    Səkkizinci Səlib yürüşü, Şimali Afrikadakı müsəlmanların nəzarətində olan şəhərlərə hücum etmək üçün quruldu. Louis IX -in rəhbərliyi altında uğurlu alınmadı.

  • İyul 1270

    Səkkizinci Səlib yürüşünün ordusu Şimali Afrikada Tunisə enir.

  • 25 avqust 1270

    Louis IX, Səkkizinci Səlib yürüşü zamanı Tunisdə dizenteriyadan öldü və nəticədə tərk edildi.

  • 1270 noyabr

    Charles of Anjou, Səkkizinci Səlib yürüşü ordusunun Tunisdən Siciliyaya çəkilməsinə rəhbərlik edir. Bir çox gəmi fırtınada itir.


Səlib yürüşləri

Səlib yürüşləri, 1076 -cı ildə Qüdsün ələ keçirilməsinin təşəbbüsü ilə Yaxın Şərqdə müsəlmanlar və xristianlar arasında baş verən bir sıra hərbi kampaniyalar idi.

Qüds həm İsa həyatının çox hissəsini keçirdiyi, həm də çarmıxa çəkildiyi yer olmaqla xristianlar üçün dünyanın ən müqəddəs şəhəri hesab olunur.

İnancının banisi Məhəmmədin də çox vaxt keçirdiyi üçün şəhər müsəlmanlar üçün də çox əhəmiyyətlidir.

Müsəlmanlar 1076 -cı ildə Qüdsü aldıqdan sonra Məhəmmədin dua etdiyi güman edilən qayanın ətrafında Qaya Günbəzini qurdular və bununla da Müsəlmanlar ilə Xristianlar arasında təxminən 200 il davam edəcək bir müharibənin başlanğıcı oldu.

Səlibçilər Qüds yaxınlığında susamışlar, Francesco Hayez, 1836-1850

Xristian Tarix Zaman Çizelgesi: Şərqə Böyük Səlib yürüşləri

• 1095 -ci ilin noyabrında səlib yürüşünə çağıran Papa II Urban.

• Peter Hermit, əsasən kəndlilərdən ibarət ilk səlibçilər dalğası cəlb edən vaiz.

• Boulogne'dan Baldwin, Bouillon'dan Godfrey və ikinci dalğaya rəhbərlik edən digər Fransız şahzadələri.

İlk dalğa, icazəsiz "xalqın səlib yürüşü" 1096 -cı ildə Nicea yaxınlığında müsəlmanlar tərəfindən öldürülməzdən əvvəl yəhudiləri qırdı və Şərqi Xristian ərazisini qarət etdi.

Şahzadələrin başçılıq etdiyi ikinci dalğa həmin yay Kiçik Asiyaya köçdü və Nicea və Dorylaeumda strateji döyüşlərdə qalib gəldi. Yeddi aylıq mühasirədən sonra Antakya 1098-ci ilin iyununda tutuldu.

Səlibçilər 1099 -cu ilin yayında Qüdsü böyük şiddətlə ələ keçirdilər. Müqəddəs Torpaqda dörd səlibçi dövləti quruldu.

Dördüncü Səlib yürüşü

Müsəlman gücünün mərkəzi olan Misiri məğlub etmək.

• Enrico Dandolo, Venedik Doge.

• Bizans şahzadəsi IV Aleksius.

Səlib yürüşçüləri onları Misirə aparmaq üçün gəmilərdən olan Venesiya ilə müqavilə bağladılar. Hesabını ödəyə bilmədikdə, səlibçilər Venediklilər üçün Adriatik dənizi boyunca bir Xristian şəhəri fəth etməyə razılaşdılar.

Sonra keçmiş Bizans imperatorunun oğlu IV Aleksius səlibçilərdən atasını hakimiyyətə qaytarmalarını istədi. Bunun müqabilində külli miqdarda pul ödəyəcək, Şərq kilsəsini Romaya qovuşduracaq və Müqəddəs Torpağa bir səlib yürüşü təşkil edəcək. Əksər səlibçilər razılaşdılar və Papanın əmrinə qarşı Yunan Xristian aləminin paytaxtı Konstantinopola hücum etdilər. Bərpa olunan Aleksius vədlərini yerinə yetirə bilməyəndə, səlibçilər yenidən şəhərə hücum etdilər. Nəticədə üç günlük qırğın əsrlər boyu Şərq və Qərb xristianları arasındakı münasibətləri korladı.

Səlib yürüşü heç vaxt Misirə çatmamışdır.

İlk pambıq parça Qərbdə hazırlanmışdır

Teutonik Cəngavərlər Prussiyanı fəth etməyi və çevirməyi tapşırdılar

Beşinci Səlib yürüşü

Müsəlman gücünün mərkəzi olan Misiri məğlub etmək.

• Sələfi III Günahsız tərəfindən çağırılan səlib yürüşünü təşkil edən Papa Onurlu III.

• John Brienne, səlibçilərin erkən lideri.

• Kardinal Pelagius, papa mirası.

1218 -ci ildə səlib yürüşçüləri Nil sahilindəki Uamietta şəhərində strateji bir qüllə götürdülər. Liderliyi öz üzərinə götürən Kardinal Pelagiusla daha çox qoşun gəldi. Müsəlmanlar Qüds krallığından imtina etməyi təklif etsələr də, mühasirəni davam etdirdi və 1221 -ci ildə Damiettanı ələ keçirdi. Sonra daxili bir irəliləyiş uğursuz oldu və səlibçilər heç bir şey əldə etmədən geri çəkilməyə məcbur oldular.

Yalnız parlaq yer: Damietta mühasirəsi zamanı Assisi Francis, müsəlman sultana təbliğ etmək üçün düşmən xətlərini keçdi.

Yeni qrup müsəlmanlar Qüdsü geri alır və xristian məskunlaşanları məğlub edir

Papa IV Günahsız bir çox Avropa siyasi yürüşlərindən biri olan II Frederikə qarşı yürüşlər

Altıncı Səlib yürüşü

Qüdsü və Müqəddəs Torpağı geri almaq üçün.

• II Frederik, Müqəddəs Roma İmperatoru.

Beşinci Səlib yürüşündə iştirak etməyi vəd edən II Frederik, Altıncı yola çıxdığı üçün xəstə olduğunu söylədi, buna görə də papa sözünü yerinə yetirmədiyi üçün onu qovdu.

Buna baxmayaraq, Frederik Müqəddəs Torpaqdakı səlibçilərə qoşuldu və tezliklə Xristianların Qüdsə (Məbəd bölgəsi istisna olmaqla) girməsi üçün müsəlmanlar ilə danışıqlar apardı. Müqavilə hər iki inanclı dindar tərəfindən pislənildi və on il davam etdi.

Təəccüblüdür ki, Frederik yenidən hərbi qələbə əldə etməkdənsə barışmaq üçün xaric edildi.

Papa IV Günahsız Almaniyada Conrad IV əleyhinə səlib yürüşü başlatdı

Bizanslılar Konstantinopolu yenidən fəth etdilər

Müsəlman Baybarlar Nazaret, Yaffa və Antakyanı ələ keçirdi

Yeddinci Səlib yürüşü

Müsəlmanların siyasi mərkəzi olan Misiri məğlub etmək.

Qüdsün müsəlmanların əlinə keçdiyini eşidən kimi Fransanın dindar IX Louis yeni bir səlib yürüşünə könüllü olaraq başladı. Dörd illik sıx planlaşdırmadan sonra, yaxşı maliyyələşmiş səlibçilər ordusu 1249-cu ildə Misirin Damietta şəhərini ələ keçirdi.

Lakin Qahirəyə doğru irəlilədikdən sonra Louisin qüvvələri mühasirəyə alındı ​​və əsir alındı. Louis külli miqdarda qızıl və Damietta şəhərinə fidyə aldı.

Louis sonra dörd il Müqəddəs Torpağa getdi və bir çox xristian qalasını yenidən qurdu.

Marko Polo Şərqə səyahət edir

Tomas Aquinas ayrılır Summa İlahiyyatı yarımçıq

Səlibçi qüvvələr Akrədə məğlub oldular və xristianlar Müqəddəs Torpaqdan qovuldu

Səkkizinci Səlib yürüşü

Bu yaxınlarda müsəlmanların əlinə keçən Müqəddəs Torpaq qalalarını və şəhərlərini geri almaq.

• Charles I Anjou, Louis IX qardaşı.

Louisin ikinci səlib yürüşü Şimali Afrikada Tunisə hücum etdi. Tifus və dizenteriya səlib yürüşü düşərgəsinə yayılaraq Louis'i öldürdü. Qardaşı Çarlz müqavilə bağladı.

Edvard Louis -ə qoşulmaq üçün çox gec gəldi. Yenə də Acre'ye getdi, burada tezliklə səlib yürüşü tərk edildi.

1291 -ci ildə səlib yürüşçüsü olan Akre şəhəri çökdü və Xristianların Müqəddəs Torpaqdakı varlığı sona çatdı.

Redaktorlar tərəfindən

[Xristian Tarixi bu məqaləni ilk dəfə 1993 -cü ildə Xristian Tarixi Sayı 40 -da nəşr etdi]

Növbəti məqalələr

Səlib yürüşlərinin əsl tarixi

Səlib yürüşləri haqqında yanlış təsəvvürlər çox yaygındır. Səlib yürüşləri, ümumiyyətlə, güc fanatik papaların başçılıq etdiyi və dini fanatiklərin apardığı İslama qarşı bir sıra müqəddəs müharibələr kimi təsvir olunur. Xüsusilə Katolik Kilsəsinin və ümumiyyətlə Qərb sivilizasiyasının tarixinə qara bir ləkə olan özünəməxsusluğun və dözümsüzlüyün təcəssümü olduqları güman edilir. Bir proto-imperialist cinsi olan Səlibçilər, Qərbin təcavüzünü dinc Yaxın Şərqə təqdim etdilər və sonra maariflənmiş müsəlman mədəniyyətini xarabalığa çevirdilər. Bu mövzuda dəyişikliklər üçün uzaqlara baxmaq lazım deyil. Məsələn, Steven Runcimanın məşhur üç cildlik dastanına baxın. Səlib yürüşlərinin tarixivə ya BBC/A & E sənədli filmi, Səlib yürüşləri, Terry Jones ev sahibliyi edir. Hər ikisi də qorxunc bir tarixdir, amma çox əyləncəlidir.

Bəs Səlib yürüşləri haqqında həqiqət nədir? Alimlər hələ də bunun bir hissəsi üzərində işləyirlər. Amma artıq çox şey əminliklə demək olar. Başlayanlar üçün Şərqdəki Səlib yürüşləri hər mənada müdafiə savaşları idi. Onlar müsəlman təcavüzünə birbaşa cavab idi - geri dönmək və ya Xristian torpaqlarını müsəlmanların fəthlərindən müdafiə etmək cəhdi.

XI əsrdə xristianlar paranoid fanatik deyildilər. Müsəlmanlar həqiqətən də onlara atəş açırdılar. Müsəlmanlar dinc ola bilsələr də, İslam müharibədə doğuldu və eyni şəkildə böyüdü. Məhəmməddən bəri müsəlmanların genişlənməsi vasitəsi həmişə qılınc idi. Müsəlman düşüncəsi dünyanı iki sahəyə bölür: İslam yurdu və Müharibə yurdu. Xristianlığın-və bunun üçün başqa qeyri-müsəlman dinin-məskənləri yoxdur. Müsəlman hakimiyyəti altında bir müsəlman dövləti içərisində xristianlara və yəhudilərə dözmək olar. Ancaq ənənəvi İslamda xristian və yəhudi dövlətləri məhv edilməli və torpaqları fəth edilməlidir. VII əsrdə Məhəmməd Məkkəyə qarşı müharibə apararkən, xristianlıq hökmranlıq və sərvət dini idi. Roma İmperatorluğunun inancı olaraq doğulduğu Orta Şərq də daxil olmaqla bütün Aralıq dənizini əhatə etdi. Xristian dünyası, buna görə də ilk xəlifələr üçün əsas hədəf idi və gələcək min il ərzində müsəlman liderlər üçün belə qalacaq.

Uzun əsrlərin təhlükəsiz məsafəsindən, Səlib yürüşlərində iyrənc şəkildə qaşqabaqlamaq kifayət qədər asandır. Bütün bunlardan sonra din müharibələr aparmaq üçün bir şey deyil.

İslamın döyüşçüləri, Məhəmmədin ölümündən qısa bir müddət sonra, böyük enerji ilə Xristianlara qarşı vuruşdular. Son dərəcə uğurlu idilər. Bir zamanlar dünyanın ən ağır xristian bölgələri olan Fələstin, Suriya və Misir tez bir zamanda məğlub oldu. VIII əsrə qədər müsəlman orduları bütün Xristian Şimali Afrika və İspaniyanı fəth etdilər. XI əsrdə Səlcuq türkləri Müqəddəs Pol dövründən bəri xristian olan Kiçik Asiyanı (müasir Türkiyə) fəth etdilər. Müasir tarixçilərə Bizans İmperiyası kimi tanınan köhnə Roma İmperiyası, Yunanıstandan bir qədər çox azaldı. Çarəsiz vəziyyətdə Konstantinopoldakı imperator Qərbi Avropa xristianlarına xəbər göndərərək onlardan Şərqdəki qardaşlarına kömək istədilər.

Səlib yürüşlərini doğuran da budur. Onlar iddialı bir papanın və ya təcavüzkar cəngavərlərin fikri yox, müsəlmanların artıq köhnə Xristian dünyasının üçdə ikisini ələ keçirdikləri dörd əsrdən artıq fəthlərə cavab idi. Bir nöqtədə bir inanc və mədəniyyət olaraq Xristianlıq özünü müdafiə etməli və ya İslam tərəfindən qəbul edilməli idi. Səlib yürüşləri bu müdafiə idi.

Papa II Urban, 1095 -ci ildə Clermont Şurasında Xristian dünyasının cəngavərlərini İslamın fəthlərini geri çəkməyə çağırdı. Cavab çox böyük idi. Minlərlə döyüşçü çarmıxa and içdi və müharibəyə hazırlaşdı. Niyə belə etdilər? Bu sualın cavabı çox pis anlaşılıb. Maarifçiliyin ardınca, ümumiyyətlə, Səlibçilərin uzaq bir ölkədə soyğunçuluq və qarət etmək üçün fürsətdən istifadə edən yoxsul və yaxşı olmayan quyular olduğu iddia edilirdi. Səlibçilərin dindarlıq, fədakarlıq və Allaha məhəbbət duyğularını açıq şəkildə ciddiyə almaq lazım deyildi. Onlar daha qaranlıq dizaynların cəbhəsi idi.

Son iyirmi il ərzində kompüter dəstəyi ilə edilən nizamnamə araşdırmaları bu hiyləni yıxdı. Alimlər səlib yürüşü cəngavərlərinin ümumiyyətlə Avropada çoxlu torpaqları olan varlı kişilər olduğunu kəşf etdilər. Buna baxmayaraq, müqəddəs missiyanı yerinə yetirmək üçün hər şeyi könüllü olaraq verdilər. Səlib yürüşü ucuz deyildi. Hətta varlı ağalar da Səlib yürüşünə qoşularaq özlərini və ailələrini asanlıqla yoxsullaşdıra bilər. Maddi sərvət gözlədikləri üçün (bir çoxları artıq var idi) yox, pas və güvənin çürüməyəcəyi bir xəzinə yığmağa ümid etdikləri üçün bunu etdilər. Günahkar olduqlarını çox yaxşı bilirdilər və Səlib yürüşünün çətinliklərini xeyirxahlıq və məhəbbətin cəzası kimi qəbul etmək istəyirdilər. Avropa, bu duyğuları təsdiqləyən minlərlə orta əsr nizamnaməsi ilə doludur, əgər dinləsək bu adamların bu gün də bizimlə danışdıqları nizamnamələr. Əlbəttə ki, ola bilsəydi, qənimət götürməyin əleyhinə deyildilər. Ancaq həqiqət budur ki, Səlib yürüşləri talan üçün çox pis idi. Bir neçə adam varlandı, amma böyük əksəriyyəti heç bir şey olmadan geri döndü.

Urban II, Səlibçilərə əsrlər boyu şərq Səlib yürüşlərində mərkəzi olaraq qalacaq iki məqsəd verdi. Birincisi, Şərq xristianlarını xilas etmək idi. Onun varisi III Papa Innocent kimi sonralar yazdı:

Bir nöqtədə bir inanc və mədəniyyət olaraq Xristianlıq özünü müdafiə etməli və ya İslam tərəfindən qəbul edilməli idi. Səlib yürüşləri bu müdafiə idi.

"Səlib yürüşü", professor Jonathan Riley-Smith haqlı olaraq iddia etdi ki, "bir sevgi hərəkəti" olaraq başa düşüldü-bu halda qonşunun sevgisi. Səlib yürüşü, dəhşətli bir səhvi düzəltmək üçün bir mərhəmət işi olaraq görülürdü. Papa III Günahsız, Şövalyeler Məbədinə yazdığı kimi, "İncilin sözlərini" dostları üçün canını qurban verən bundan böyük sevgisi yoxdur "sözlərini əməl edirsən."

İkinci məqsəd Yerusəlimin və Məsihin həyatı ilə müqəddəs edilən digər yerlərin azad edilməsi idi. Səlib yürüşü sözü müasirdir. Orta əsr Səlibçilər Müqəddəs Qəbir yolunda saleh əməllər edərək özlərini hacı kimi görürdülər. Aldıqları Səlib yürüşü, həcc ziyarəti ilə əlaqəli idi. Bu məqsəd tez -tez feodal terminlərlə izah olunurdu. 1215 -ci ildə Beşinci Səlib yürüşünü çağırarkən III Innocent yazırdı:

Buna görə də Qüdsün yenidən fəthi müstəmləkəçilik deyildi, əksinə bir bərpa və Allahın sevgisini açıq şəkildə bəyan etmək idi. Orta əsr insanları, əlbəttə ki, Allahın Yerusəlimi Özünə qaytarmaq gücünə malik olduğunu bilirdilər - həqiqətən də bütün dünyanı Öz hökmranlığına qaytarmaq gücünə malik idi. Clairvauxlu St. Bernard təbliğ etdiyi kimi, bunu etməkdən imtina etməsi xalqı üçün bir nemət idi:

Səlib yürüşlərinin əsas məqsədinin müsəlman dünyasını məcburi şəkildə dəyişdirmək olduğu düşünülür. Həqiqətdən başqa heç nə ola bilməz. Orta əsr xristianları baxımından Müsəlmanlar Məsihin və Onun Kilsəsinin düşmənləri idilər. Onları məğlub etmək və müdafiə etmək Səlibçilərin vəzifəsi idi. Hamısı bu idi. Səlibçilərin qazandığı ərazilərdə yaşayan müsəlmanlara ümumiyyətlə mülklərini və dolanışıqlarını və həmişə dinlərini saxlamağa icazə verildi. Həqiqətən də, Qüds Səlibçilər Krallığının bütün tarixi boyunca müsəlman əhalisi Katoliklərdən xeyli çox idi. XIII əsrə qədər Franciscanlar müsəlmanlar arasında çevrilmə səylərinə başladılar. Ancaq bunlar əsasən uğursuz oldu və nəhayət tərk edildi. Hər halda, bu cür cəhdlər zorakılıq təhlükəsi ilə deyil, sülh yolu ilə inandırmaqla idi.

Səlib yürüşləri müharibələr idi, buna görə də onları təqva və yaxşı niyyətdən başqa bir şey kimi xarakterizə etmək səhv olardı. Bütün müharibələr kimi, şiddət də qəddar idi (müasir müharibələr qədər qəddar olmasa da). Bədbəxtliklər, səhvlər və cinayətlər oldu. Bunlar ümumiyyətlə bu gün yaxşı xatırlanır. 1095 -ci ildə Birinci Səlib yürüşünün ilk günlərində Leiningenli Count Emicho başçılıq etdiyi bir səlibçilər qrupu Reynə doğru irəliləyərək tapdıqları bütün yəhudiləri soyaraq öldürdülər. Uğur əldə etməyən yerli yepiskoplar qırğını dayandırmağa çalışdılar. Bu döyüşçülərin nəzərində yəhudilər də müsəlmanlar kimi Məsihin düşmənləri idilər. Onları talan etmək və öldürmək heç də pislik deyildi. Həqiqətən də, yəhudilərin pulu Qüdsdəki Səlib yürüşünün maliyyələşdirilməsi üçün istifadə oluna biləcəyindən, bunun ədalətli bir iş olduğuna inanırdılar. Ancaq səhv etdilər və Kilsə yəhudi əleyhinə hücumları şiddətlə qınadı.

Əlli il sonra, İkinci Səlib yürüşü başlayanda Müqəddəs Bernard tez -tez yəhudilərin təqib olunmayacağını təbliğ edirdi:

Buna baxmayaraq, Radulf adlı bir rahib yoldaş, Bernardın dayanmasını tələb edən çoxsaylı məktublara baxmayaraq, insanları Reynland yəhudilərinə qarşı qaldırdı. Nəhayət, Bernard Almaniyaya getmək məcburiyyətində qaldı, burada Radulfu yaxaladı, onu monastırına qaytardı və qırğınlara son qoydu.

Holokostun köklərinin bu orta əsr pogromlarında göründüyü tez -tez deyilir. Ola bilər. Ancaq belədirsə, bu köklər Səlib yürüşlərindən daha dərin və daha geniş yayılmışdır. Səlib yürüşləri zamanı yəhudilər öldü, lakin Səlib yürüşlərinin məqsədi yəhudiləri öldürmək deyildi. Tam əksinə: Papalar, piskoposlar və vaizlər, Avropa Yəhudilərinin təmənnasız qalacağını açıq şəkildə bildirdilər. Müasir bir müharibədə bu kimi faciəli ölümlərə "girov ziyanı" deyirik. Ağıllı texnologiyalarla belə, ABŞ müharibələrimizdə Səlibçilərin edə biləcəyindən daha çox günahsız öldürdü. Ancaq heç kim Amerika müharibələrinin məqsədinin qadınları və uşaqları öldürmək olduğu ilə ciddi şəkildə mübahisə etməz.

Hər hansı bir hesabla, Birinci Səlib yürüşü uzun bir atış idi. Nə lider, nə əmr zənciri, nə təchizat xətləri, nə də ətraflı strategiya yox idi. Bu, ümumi bir işə sadiq olan düşmən ərazisinə dərindən gedən minlərlə döyüşçü idi. Onların bir çoxu ya döyüşdə, ya xəstəlikdən və ya aclıqdan öldü. Həmişə fəlakətin astanasında görünən kobud bir kampaniya idi. Yenə də möcüzəvi şəkildə uğur qazandı. 1098 -ci ilə qədər Səlib yürüşçüləri Nikeya və Antakyanı Xristian hakimiyyətinə qaytardılar. 1099 -cu ilin iyulunda Qüdsü fəth etdilər və Fələstində Xristian dövləti qurmağa başladılar. Avropadakı sevinc məhdudlaşdırılmadı. Müsəlmanları belə yüksəkliklərə qaldıran tarixin dalğası indi dönməkdə idi.

Amma deyildi. Orta əsrlər haqqında düşündüyümüz zaman, Avropanı nə olduğu deyil, nə olduğu ilə əlaqədar olaraq nəzərdən keçirmək asandır. Orta əsrlər dünyasının xəzinəsi Xristian dünyası deyil, İslam idi. Səlib yürüşləri, əsasən bu tendensiyaya qarşı çıxmaq cəhdi olduğu üçün maraqlıdır. Ancaq beş əsrlik səlib yürüşündə İslamın hərbi tərəqqisini əhəmiyyətli dərəcədə geriləyən yalnız Birinci Səlib yürüşü oldu. Oradan yoxuş aşağı idi.

Səlibçilərə heyran olsaq da, inanmasaq da, bu gün bildiyimiz dünyanın onların səyləri olmadan mövcud olmayacağı bir həqiqətdir.

1144 -cü ildə Edessa Səlibçilər Bölgəsi Türklərin və Kürdlərin əlinə keçəndə Avropada yeni bir Səlib yürüşünə dəstək üçün böyük bir zəmin yarandı. Fransanın VII Lüdovik və Almaniyanın III Konrad adlı iki padşahın rəhbərliyi altında Müqəddəs Bernardın özü təbliğ edirdi. Çox uğursuz oldu. Səlibçilərin çoxu yol boyu öldürüldü. Yerusəlimə gələnlər əvvəllər xristianların güclü müttəfiqi olan müsəlman Şama hücum edərək vəziyyəti daha da pisləşdirdilər. Belə bir fəlakətdən sonra Avropadakı xristianlar təkcə müsəlman gücünün artımını deyil, həm də Tanrının günahlarına görə Qərbi cəzalandırdığına əmin olmaq məcburiyyətində qaldılar. Şərqdə zəfərə layiq ola bilmək üçün xristian cəmiyyətini təmizləmək istəyindən qaynaqlanan bütün Avropada dindarlıq hərəkatları cücərdi.

XII əsrin sonlarında Səlib yürüşü, tam bir müharibə səyinə çevrildi. Nə qədər zəif və ya kasıb olursa olsun, hər bir insan köməyə çağırıldı. Döyüşçülərdən xristian Şərqinin müdafiəsi üçün sərvətlərini və lazım gələrsə canlarını qurban vermələri istənildi. Daxili cəbhədə, bütün xristianlar namaz, oruc və sədəqə ilə Səlib yürüşlərini dəstəkləməyə çağırıldı. Yenə də müsəlmanlar gücləndilər. Böyük birləşən Səlahəddin, Xristianlara qarşı cihad təbliğ edərkən, Yaxın Şərqdəki Müsəlmanları vahid bir quruluşa çevirmişdi. 1187 -ci ildə Hattin Döyüşündə, qüvvələri Qüds Xristian Krallığının birləşmiş ordularını məhv etdi və Həqiqi Xaçın qiymətli izini ələ keçirdi. Müdafiəsiz olan Xristian şəhərləri bir -bir təslim olmağa başladı və 2 oktyabrda Qüdsün təslim olması ilə nəticələndi.

Cavab Üçüncü Səlib yürüşü idi. Alman İmperatoru İmperator Frederik I Barbarossa, Fransa Kralı II Filip Avqust və İngiltərə Kralı I Richard Lionheart rəhbərlik edirdi. Xristianların gözlədiyi qədər möhtəşəm olmasa da, hər halda bu böyük bir iş idi.Yaşlı Frederik at üzərində bir çay keçərkən boğuldu, buna görə də ordusu Müqəddəs Torpağa çatmadan evə qayıtdı. Philip və Richard qayıqla gəldilər, lakin aralarındakı fasiləsiz qarşıdurmalar, Fələstindəki onsuz da ayrılıqda olan bir vəziyyəti daha da artırdı. Acre'yi ələ keçirdikdən sonra Fransa kralı evinə getdi və burada Richard'ın Fransız hissələrini oymaqla məşğul oldu. Səlib yürüşü Richardın qucağına düşdü. Bacarıqlı bir döyüşçü, istedadlı lider və üstün taktikaya malik olan Richard, xristian qüvvələrini qələbədən sonra qələbəyə apararaq nəticədə bütün sahili fəth etdi. Lakin Qüds sahildə deyildi və Müqəddəs Şəhərə təchizat xətlərini təmin etmək üçün iki abort cəhdindən sonra Riçard sonda təslim oldu. Bir gün geri dönəcəyini vəd edərək, Səlahəddinlə bölgədə sülhü təmin edən və silahsız zəvvarların Qüdsə sərbəst girişini təmin edən bir barışığa imza atdı. Amma udmaq acı bir həb idi. Qüdsü xristianların idarəçiliyinə qaytarmaq və Həqiqi Xaçı yenidən əldə etmək arzusu bütün Avropada sıx olaraq qaldı.

13 -cü əsrin Səlib yürüşləri daha böyük, daha yaxşı maliyyələşdirilən və daha yaxşı təşkil olunmuşdu. Amma onlar da uğursuz oldular. Dördüncü Səlib yürüşü (1201-1204) Qərblilərin tam anlamadıqları bir Bizans siyasəti şəbəkəsinə aldandıqdan sonra uçdu. Müqəddəs Torpaq üçün böyük mükafatlar və dəstək vəd edən bir imperator iddiaçısına dəstək olmaq üçün Konstantinopola bir yol açmışdılar. Yenə Sezarların taxtında ikən, xeyirxahları vəd etdiyini ödəyə bilməyəcəyini anladı. Yunan dostları tərəfindən xəyanət edilən 1204 -cü ildə Səlibçilər dünyanın ən böyük xristian şəhəri olan Konstantinopola hücum etdilər, ələ keçirdilər və vəhşicəsinə qovdular. Daha əvvəl bütün Səlib yürüşünü qovan Papa III Günahsız, Səlibçilərə şiddətlə qınamışdı. Ancaq edə biləcəyi başqa bir şey yox idi. 1204 -cü ilin faciəli hadisələri Roma Katolik və Yunan Ortodoksları arasındakı dəmir qapını bağladı, bu gün də Papa II İohann Pavelin yenidən aça bilmədiyi qapı. Katoliklərin pravoslav xalqını xilas etmək istəyinin birbaşa nəticəsi olan Səlib yürüşlərinin ikisini daha da uzaqlaşdırması və bəlkə də geri dönməməsi - dəhşətli bir istehzadır.

XIII əsrin Səlib yürüşlərinin qalan hissəsi daha yaxşı nəticə vermədi. Beşinci Səlib yürüşü (1217-1221) qısa müddətdə Misirdə Damiettanı ələ keçirdi, lakin müsəlmanlar nəticədə ordunu məğlub edərək şəhəri yenidən işğal etdilər. Fransa IX Louis, həyatında iki Səlib yürüşünə rəhbərlik etmişdir. Birincisi, Damiettanı da ələ keçirdi, lakin Louis Misirlilər tərəfindən tez bir zamanda aldadıldı və şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Louis bir neçə il Müqəddəs Torpaqda olsa da, müdafiə işlərinə sərbəst sərf etsə də, heç vaxt ən xoş arzusuna çatmamışdı: Qüdsü azad etmək. 1270 -ci ildə daha bir Səlib yürüşünü Tunisə aparıb düşərgəni yıxan bir xəstəlikdən öldüyü zaman daha yaşlı bir adam idi. Sent -Luisin ölümündən sonra amansız müsəlman liderlər Baybars və Kalavun Fələstindəki xristianlara qarşı qəddar cihad etdilər. 1291 -ci ilə qədər müsəlman qüvvələri Səlibçilərin sonuncusunu öldürməyə və ya çıxarmağa müvəffəq oldular və bununla da Haçlılar krallığını xəritədən sildilər. Çoxsaylı cəhdlərə və daha bir çox plana baxmayaraq, xristian qüvvələr 19 -cu əsrə qədər bir daha bölgədə möhkəmlənə bilmədilər.

Üç əsrlik xristian məğlubiyyətlərinin Avropalıları Səlib yürüşü ideyasına əsəbiləşdirəcəyini düşünmək olar. Dəyməz. Bir mənada alternativləri az idi. Müsəlman krallıqları 14, 15 və 16 -cı əsrlərdə daha çox, daha da güclənirdi. Osmanlı Türkləri nəinki müsəlman həmkarlarını fəth etdi, bununla da İslamı daha da birləşdirdi, həm də qərbə doğru basmağa davam etdi, Konstantinopolu ələ keçirdi və Avropanın özünə dərindən girdi. XV əsrə qədər Səlib yürüşləri artıq uzaq bir xalq üçün mərhəmət işi deyildi, Xristian aləminin son qalıqlarından birinin sağ qalmaq cəhdləri idi. Avropalılar İslamın nəhayət bütün Xristian dünyasını fəth etmək məqsədinə çatacağının real ehtimalını düşünməyə başladılar. Dövrün ən çox satılanlarından biri Sebastian Brant's Axmaqlar Gəmisi, "İnancın tənəzzülündən" adlı bir fəsildə bu duyğuya səs verdi:

Şərqdə inancımız güclü idi
Bütün Asiyada hökmranlıq etdi,
Moorish torpaqlarında və Afrikada.
Amma indi bizim üçün bu torpaqlar yox oldu
Ən ağır daşı belə kədərləndirəcək.
Tapdığınız kilsəmizin dörd bacısı,
Patriarxik tipdədirlər:
Konstantinopol, İskəndəriyyə,
Qüds, Antakiya.
Amma onlar əldən verildi və işdən qovuldu
Və tezliklə başına hücum ediləcək.

Uzun əsrlərin təhlükəsiz məsafəsindən, Səlib yürüşlərində iyrənc şəkildə qaşqabaqlamaq kifayət qədər asandır. Bütün bunlardan sonra din müharibələr aparmaq üçün bir şey deyil. Ancaq nəzərə almalıyıq ki, siyasi ideologiyalar uğrunda apardığımız sonsuz daha dağıdıcı müharibələrimizdən orta əsr atalarımız eyni dərəcədə iyrənəcəkdi. Və yenə də həm orta əsrlər, həm də müasir əsgərlər nəticədə öz dünyaları və onu düzəldən hər şey üçün mübarizə aparırlar.

Təbii ki, baş verənlər belə deyil. Ancaq demək olar ki, etdi. 1480 -ci ildə Sultan II Mehmed Otranto'yu İtaliyaya etdiyi hücum üçün sahil başı olaraq ələ keçirdi. Roma təxliyə edildi. Sultan qısa müddət sonra öldü və planı onunla birlikdə öldü. 1529 -cu ildə Qanuni Süleyman Vyananı mühasirəyə aldı. Onun irəliləyişini gecikdirən və artilleriyasının çox hissəsini geridə qoymağa məcbur edən qəribə yağışlar olmasa idi, türklərin şəhəri ələ keçirəcəyi şübhəsizdir. O zaman Almaniya onlara rəhm edərdi.

Yenə də, bu yaxın tıraşlar yerinə yetirilərkən, Avropada başqa bir şey hazırlanırdı - insanlıq tarixində görünməmiş bir şey. Roma dəyərlərinin qəribə bir qarışığı, orta əsrlərdəki dindarlıq və ticarətə və sahibkarlığa bənzərsiz bir hörmətdən doğan İntibah, humanizm, Elmi İnqilab və Kəşf Çağı kimi digər hərəkətlərə səbəb olmuşdu. Həyatı uğrunda mübarizə apararkən də Avropa qlobal miqyasda genişlənməyə hazırlaşırdı. Papalığı və şəfqət doktrinasını rədd edən Protestant Reforması, bir çox Avropalılar üçün Səlib yürüşlərini ağlasığmaz hala gətirdi və bununla da mübarizəni Katoliklərin öhdəsinə buraxdı. 1571 -ci ildə özü bir Səlib yürüşü olan Müqəddəs Liqa Lepantoda Osmanlı donanmasını məğlub etdi. Ancaq belə hərbi qələbələr nadir olaraq qaldı. Müsəlman təhlükəsi iqtisadi cəhətdən zərərsizləşdirildi. Avropanın zənginliyi və gücü artdıqca, bir zamanlar möhtəşəm və inkişaf etmiş türklər geriyə və yazıq görünməyə başladılar - artıq Səlib yürüşünə dəyməz. "Avropanın Xəstə Adamı" 20 -ci əsrə qədər axsayaraq sona çatdı və müasir Yaxın Şərqin qarışıqlığını geridə qoydu.

Uzun əsrlərin təhlükəsiz məsafəsindən, Səlib yürüşlərində iyrənc şəkildə qaşqabaqlamaq kifayət qədər asandır. Bütün bunlardan sonra din müharibələr aparmaq üçün bir şey deyil. Ancaq nəzərə almalıyıq ki, siyasi ideologiyalar uğrunda apardığımız sonsuz daha dağıdıcı müharibələrimizdən orta əsr atalarımız eyni dərəcədə iyrənəcəkdi. Və yenə də həm orta əsrlər, həm də müasir əsgərlər nəticədə öz dünyaları və onu düzəldən hər şey üçün mübarizə aparırlar. Hər ikisi də, özlərindən daha böyük bir şeyə xidmət etdikləri təqdirdə, böyük qurban verməyə hazırdırlar. Səlibçilərə heyran olsaq da, inanmasaq da, bu gün bildiyimiz dünyanın onların səyləri olmadan mövcud olmayacağı bir həqiqətdir. Xristianlığın qədim inancı, qadınlara hörmət və köləliyə qarşı antipatiyası ilə nəinki sağ qaldı, həm də çiçəkləndi. Səlib yürüşləri olmasaydı, İslamın başqa rəqiblərindən olan Zərdüştçülüyü də yox edə bilərdi.

Son qeyd: Səlib yürüşlərinə İslam yaraqlılarının güman etdiyi bir şikayəti olaraq müasir günün istinad edilməsinə gəlincə, Madden qeyd edir: "Müsəlmanlar səlib yürüşlərini qazandılarsa (və qazandılarsa) indi niyə qəzəblənir? Səlib yürüşlərini bir bayram kimi qeyd etməməlidirlərmi? Böyük zəfər? On doqquzuncu əsrə qədər etdikləri məhz budur. Yaxın Şərqə səlib yürüşlərindən nifrət etməyi Qərb öyrətdi. Avropa müstəmləkəçiliyinin zirvəsində tarixçilər orta əsrlər səlib yürüşlərini Avropanın ilk müstəmləkəçilik təşəbbüsü kimi tərifləməyə başladılar. əsrdə, imperializmin gözdən düşdüyü vaxt, səlib yürüşləri də oldu. O vaxtdan bəri əvvəlki kimi olmadı. " O əlavə edir: "Həqiqət budur ki, səlib yürüşlərinin müstəmləkəçilik və ya səbəbsiz təcavüzlə heç bir əlaqəsi yox idi. Güclü bir düşməndən müdafiə etmək üçün ümidsiz və böyük ölçüdə uğursuz cəhd idi." Madden, "Səlib yürüşlərinin bütün tarixi, Müsəlmanların irəliləməsinə Qərbin reaksiyalarından biridir" deyir.

Oxford tarixçisi Christopher Tyerman'ın son təqaüdünü şərh edərək, Xristian dünyası üçün mübarizə: Müqəddəs Müharibə və Səlib yürüşləri (Oxford, 2005), Harvard professoru Steven Ozment, Tyermanın necə yazdığını yazır: "Səlib yürüşləri olaraq bilinən dörd əsrlik müqəddəs müharibə, Xristiyan Orta əsrlərinin ən yaxşı tanınan və ən çox təhrif olunmuş bir hissəsi olduğunu müdafiə edir. Alimləri, mütəxəssisləri və Şərq və Qərbin hər iki tərəfindəki sadə insanlar, Səlib yürüşlərinin xatirəsini 'fantaziya və elmi araşdırmaları ləkələdiyi' və indiki nifrəti daha da şiddətləndirdiyi 'həll edilə bilməyən müasir siyasi problemlərə toxunmağa' icazə verdikləri üçün bölürlər. " Ozment, Tyermanın "Səlib yürüşlərini nə Qərb hegemonluğuna cəhd, nə də Qərbi Xristian təliminə və praktikasına xəyanət" olaraq necə qiymətləndirdiyini qeyd edir. Tyermanın izah etdiyi kimi, Papanın Müqəddəs Torpaqda Xristian dünyasına kömək çağırışına cavab verən döyüşçülər "xaçla imzalananlar" olaraq bilinirdi. Professor Tyerman, Səlib yürüşlərini əsasən "əxlaqi və dini baxımdan bəzədilmiş bir müharibə" hesab edir və bunları "inanc siyasətinin son təzahürü" olaraq xarakterizə edir. Səlib yürüşlərinin həqiqətən də müsəlman və yəhudi qırğınları ilə "qəssablıq" olduğunu və hətta müasirləri arasında səlibçilərin "cəngavər qəhrəmanlar və zərli quldurlar" kimi fərqli ünsürlərə sahib olduqlarına diqqət çəkir. Ancaq Ozmentin müşahidə etdiyi kimi, Tyerman əlavə edir ki, "sadə realpolitik və özünü böyütməkdənsə, səlib yürüşünün əsas ideologiyası dini fədakarlıq və dirçəliş idi və birbaşa Tövbə Sacramentinə əsaslanaraq". Bax: Steven Ozmentin "Kafirlə Mübarizə: Şərq-Qərb müqəddəs müharibələri yalnız tarix deyil".

Səlib yürüşlərinə dəstək Xristian dünyasında universaldan uzaq olsa da, əksinə, Quranın diktə etdiyi cihadın hərbi fəthi ilə Orta əsr müsəlmanlarının genişlənməsi, şiddət üçün mənəvi bir əmr verən İslam alimləri tərəfindən birbaşa dəstəkləndi. Məsələn, yazan İbn Teymiyyə (ö. 1328): "Qanuni döyüş əslində cihad olduğu üçün və məqsədi dinin tamamilə Allahın olması və Allahın sözünün üstün olmasıdır, buna görə də bütün müsəlmanlara görə, bu yolda duranlar bu məqsədlə mübarizə aparmaq lazımdır. " İbn Haldun (ö. 1406), "Müsəlman cəmiyyətində müqəddəs müharibə, dini bir vəzifədir, çünki [Müsəlman] missiyasının ümumbəşəriliyi və [ya inandırmaqla hər kəsi İslama çevirmək məcburiyyətindədir"). ya da zorla. " (Bax: Robert Fəthi, Talan edilmiş bir əsr haqqında düşüncələr, nəzərdən keçirildi: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

Klassik alim, tarixçi və şərhçi Victor David Hanson, Christopher Tyerman'ın son 1000 səhifəlik Səlib yürüşləri tarixini nəzərdən keçirərək, Tanrı müharibəsi (Belknap Press 2006), Tyermanın işinin siyasi neytrallığını elan etmək üçün əvvəlcədən necə ehtiyatlı davrandığını qeyd edir: "Bu araşdırma bir tarix, bir polemika deyil, bir hökm deyil, bir etiraf üzrxahlığı və ya bir şahid ifadəsi olaraq hazırlanmışdır. kosmik hüquq iddiası. " Daha sonra Tyermanın tarixi, Hansonun daha sonra qısa bir şəkildə ümumiləşdirdiyi kimi, "bütün siniflərdən və millətlərdən olan qərbliləri həyatlarını təhlükəli bir şərqə ölümcül bir səyahətə aparan təkcə şöhrət və ya pul və ya həyəcan deyildi, əksinə, canlı bir Allah və oğlunun doğum və ölüm yerlərini qorumaq və hörmət etməklə Onu razı salmaq istəyi. " Səlibçilər üçün dini "inanc, həyatlarının və qərar vermənin demək olar ki, hər bir sahəsini idarə edirdi. Səlib yürüşləri, güclü dünyəvi hökumətlərin olmadığı kilsənin minlərlə avropalıların dini hisslərini alovlandırmaq üçün əxlaqi səlahiyyətə malik olduğu zaman meydana gəldi. Nəhayət belə bir hündürlüyü itirdikdə dayandırıldı. " Ən müasir Qərblilər arasında bu mövzunun əsl tarixi haqqında geniş məlumatsızlıq olduğunu qeyd edən Hanson, "səkkizinci əsrdə Poitiersdə uğursuz olduqdan sonra Orta əsrlərdə yüksələn bir İslamın eyni vaxtda İberiya yarımadasını işğal etdiyini göstərən tarixi bir xatırlatmadır. Yunanıstanlı Bizans Avropa Balkanlarının böyük bir hissəsinin müsəlmanların işğalı ilə nəticələnəcək və daha sonra İslam ordularının Vyana qapıları ilə nəticələnəcək davamlı İslam hücumu altında idi. Şərqi Aralıq dənizi sahil ərazilərinin əslində Finikiya və Yəhudi olduğunu xatırlayan çox azdır. , sonra fars, sonra Makedon, sonra Roma, sonra Bizans-VII əsrə qədər İslam deyil, Əksinə, maarifçilikdən sonra Qərblilər qəsdən və ya olmasın, dini dözümsüz Səlibçilərin təmənnasız olaraq başladıqları [Üsama] bin Ladenin istinad çərçivəsini qəbul etdilər. onlara aid olmayan bir şeyi almaq üçün müharibə. "

Tomas F. Madden. "Səlib yürüşlərinin əsl tarixi." Böhran 20, yox. 4 (aprel 2002).

Bu məqalə, qeyri-kommersiya təhsil təşkilatı olan Morley İnstitutunun icazəsi ilə yenidən çap edilmişdir. Abunə olmaq üçün Böhran jurnal 1-800-852-9962 nömrəsinə zəng edin.


Səkkizinci Səlib yürüşü qrafiki - Tarix




Qüdsdən əvvəl Səlibçilər

Səlib yürüşləri (Latın sözündəndir xaç) Müqəddəs Torpaq (Fələstin, xüsusən də Qüds şəhəri) uğrunda mübarizə aparan Avropa xristianları ilə müsəlmanlar arasında bir sıra müharibələr idi.

Los cruzados ante Jerusalin / Qüdsdən əvvəl Səlibçilər. Eugenio Lucas Velzquez tərəfindən kətan üzərində yağlı boya.

Lzaro Galdiano Museo, Madrid

Səlib yürüşləri qısaca

Müqəddəs Torpaq üzərində nəzarəti bərpa etmək tək məqsəd deyildi. Xristianlar ümumiyyətlə İslamın sürətlə genişlənməsindən narahat idilər.

Beləliklə, hər iki düşərgənin din tarixçiləri tərəfindən əsrlər boyu davam edən qırğınlar Allahın iradəsi olaraq satılacaqdı.

Sonda Səlib yürüşləri Müqəddəs Torpağı müsəlmanların nəzarətindən azad edə bilmədi.

Səkkiz Səlib yürüşü 1095 ilə 1272 -ci illər arasında baş verdi. Burada əsas hadisələrlə bağlı qısa bir zaman cədvəli verilmişdir:

İlk Səlib yürüşü
(Bəziləri deyirlər ki, Birinci Səlib yürüşü 1095 -ci ildə deyil, 1096 -cı ildə başladı.)

Xristiyanlar 1099 -cu ilin iyulunda Yerusəlimi ələ keçirdilər, dörd Latın dövləti quruldu: Qüds, Edessa, Antakiya və Tripoli.

1190 - Vəqfi Teutonik Sifariş

İyul 1191 və mdash Richard I Aslan Qəlbində və ordusu Acre'yi aldı


Səkkizinci Səlib yürüşü qrafiki - Tarix

The İlk Səlib yürüşü 1095 -ci ildə Papa II Urban tərəfindən müqəddəs Qüds şəhərini və Müqəddəs Torpağı müsəlmanlardan azad etmək və Şərqi Xristianları müsəlman idarəçiliyindən azad etmək kimi ikili məqsədlərlə başladıldı. Daha çox oxuyun …

The Xalq Səlib yürüşü Birinci Səlib yürüşünün bir hissəsidir və 1096 -cı ilin aprelindən oktyabr ayına qədər təxminən altı ay davam etdi. Populyar Səlib yürüşü, Kəndlilərin Səlib yürüşü və ya Pupers Səlib yürüşü kimi də tanınır. Daha çox oxuyun …

The 1096 -cı il Alman Səlib yürüşü Fransa və Almaniyadan olan kəndli səlibçilərinin yəhudi icmalarına hücum etdiyi Birinci Səlib yürüşünün bir hissəsi idi. Antisemitizm Avropada əsrlər boyu mövcud olsa da, bu mütəşəkkil kütləvi pogromun ilk qeydidir. Daha çox oxuyun …

The Şahzadələrin Səlib yürüşü, olaraq da bilinir Baronların Səlib yürüşü1096 -cı ildə Birinci Səlib yürüşü zamanı meydana gəldi, lakin daha nizamlı bir şəkildə və Avropanın müxtəlif bölgələrindən cəngavər dəstələri olan müxtəlif zadəganlar tərəfindən idarə edildi. Daha çox oxuyun …

The Səlib yürüşü 1101 Birinci Səlib yürüşündən sonra 1100 və 1101 -ci illərdə təşkil edilən üç ayrı hərəkatın kiçik bir səlib yürüşü idi. Birinci Səlib yürüşündən geri döndükdən sonra bu səlib yürüşünə qatılan iştirakçıların sayına görə də Zəif Ürəklərin Səlib yürüşü adlanır. Daha çox oxuyun …

The İkinci Səlib yürüşü 1145 -ci ildə Edessa əyalətinin hər hansı bir düşməsinə cavab olaraq və Avropadan başlayan ikinci böyük səlib yürüşü idi. Daha çox oxuyun …

The Üçüncü Səlib yürüşü, olaraq da bilinir Kralların Səlib yürüşü, Avropa liderlərinin Müqəddəs Torpağı Səlahəddindən fəth etmək cəhdi idi. Daha çox oxuyun …

The Dördüncü Səlib yürüşü, olaraq da bilinir Bizans Səlib yürüşü, əvvəlcə Misirin işğalı ilə Müsəlman Qüdsü fəth etmək üçün hazırlanmışdır. Daha çox oxuyun …

The Albigens Səlib yürüşü, olaraq da bilinir Cathar Səlib yürüşü, Languedoc Cathars bidətini ortadan qaldırmaq üçün Roma Katolik Kilsəsi tərəfindən başladılan 20 illik bir hərbi kampaniya idi. Daha çox oxuyun …

The Uşaq Səlib yürüşü 1212 -ci ildə bu elementlərin bir hissəsini və ya hamısını birləşdirən bir çox uydurma və faktiki hadisələrə verilən addır: Fransız və/və ya Alman bir oğlanın vizyonları, müsəlmanları sülh yolu ilə Xristianlığa çevirmək niyyəti, İtaliyaya gedən uşaq dəstələri və uşaqlar köləliyə satılır. Daha çox oxuyun …

The Beşinci Səlib yürüşü əvvəl Misirdə güclü Əyyubilər dövlətini fəth edərək Qüdsü və Müqəddəs Torpağın qalan hissəsini geri almaq cəhdi idi. Daha çox oxuyun …

The Altıncı Səlib yürüşü 1228 -ci ildə Qüdsü fəth etmək cəhdi olaraq başladı. Beşinci Səlib yürüşünün uğursuzluğundan yalnız yeddi il sonra başladı. Daha çox oxuyun …

The Yeddinci Səlib yürüşü Müqəddəs Torpağın geniş hissələrini Xərəzmilər Türklərindən geri almaq üçün Fransa Louis IX -in rəhbərlik etdiyi səlib yürüşü idi. Daha çox oxuyun …

The Səkkizinci Səlib yürüşü Fransa Kralı IX Louis tərəfindən 1270 -ci ildə Xaçlı dövlətlərinin qalıqlarına hücum edən Məmlük sultanı Baybarlara cavab olaraq başladığı bir səlib yürüşü idi. Daha çox oxuyun …

The Doqquzuncu Səlib yürüşü ümumiyyətlə Müqəddəs Torpağa orta əsr Səlib yürüşlərinin sonuncusu hesab olunur. Louis IX -in Səkkizinci Səlib yürüşündə Tunisi ələ keçirə bilməməsi İngiltərə Şahzadəsi Edvarı Akraya üzməyə vadar etdi. Daha çox oxuyun …

The İsveç Səlib yürüşləri Orta əsrlərdə Finlandiyanın fəthi ilə nəticələnən ənənəvi olaraq üç səlib yürüşünə bölündü: 1155 -ci illərdə Birinci İsveç Səlib yürüşü, 1249 -cu ildə İkinci İsveç Səlib yürüşü və 1293 -cü ildə Üçüncü İsveç Səlib yürüşü. Daha çox oxuyun …

The Şimal Səlib yürüşləri və ya Baltik Səlib yürüşləri Danimarka və İsveç Katolik kralları, Alman Livoniya və Teutonik hərbi əmrləri və Baltik dənizinin cənub və şərq sahilləri ətrafında Şimali Avropanın bütpərəst xalqlarına qarşı müttəfiqləri tərəfindən həyata keçirilən səlib yürüşləri idi. Daha çox oxuyun …

1259-cu ildə Burundai və Noqay Xanın başçılıq etdiyi monqollar Halych-Voliniya, Litva və Polşa knyazlığını darmadağın etdilər. Bundan sonra Papa IV Aleksandr Tərtərlərə qarşı Səlib yürüşü yaratmağa çalışdı. Daha çox oxuyun …

The Aragon Səlib yürüşü, olaraq da bilinir Aragon Səlib yürüşüBöyük Siciliya Vespers Müharibəsinin bir hissəsi, Papa IV Martin tərəfindən Aragon Kralı Böyük III Peterə qarşı elan edildi. Daha çox oxuyun …

Qısaca İskəndəriyyə Səlib yürüşü 1365 -ci ilin oktyabrında meydana gəldi və İskəndəriyyəyə qarşı Kiprli I Pyotr tərəfindən idarə edildi. Demək olar ki, tamamilə dini stimuldan məhrum olan, daha çox görkəmli Səlib yürüşlərindən fərqlənir ki, tamamilə iqtisadi maraqlardan qaynaqlandığı görünür. Daha çox oxuyun …

The Nicopolis Səlib yürüşü 25 sentyabr 1396 -cı ildə Osmanlı İmperiyası ilə Macarıstan, Müqəddəs Roma İmperiyası, Fransa, Wallachia, Polşa, İngiltərə Krallığı, Şotlandiya Krallığı, Köhnə İsveçrə Konfederasiyası, Venedik Respublikası müttəfiq qüvvələri arasında baş verdi. Cenova Respublikası və Nikopolisin Dunay qalası yaxınlığındakı Müqəddəs Yəhya cəngavərləri. Daha çox oxuyun …

The Husilər Səlib yürüşləri, olaraq da bilinir Husilər DöyüşləriBohem müharibələri, Bohemiyadakı Jan Hus tərəfdarlarına qarşı və onların arasında hərbi əməliyyatlar keçirdi. Daha çox oxuyun …

The Varna Səlib yürüşü 1443–44 -cü illərdə Macarıstan Krallığı, Serb Despotluğu və Osmanlı İmperatorluğu arasında bir sıra hadisələr idi. 10 Noyabr 1444 -cü ildə Varna Döyüşündə Macarıstanın dağıdıcı itkisi ilə nəticələndi. Daha çox oxuyun …

The Səlib yürüşü 1456 Belqrad mühasirəsini qaldırmaq üçün təşkil edildi və John Hunyadi və Giovanni da Capistrano tərəfindən idarə edildi. Daha çox oxuyun …


King Henry VIII Zaman Çizelgesi, Şəxsiyyət və#038 Tarixi Önəm

Henry şəxsiyyətini necə adekvat təsvir etmək olar? Özünüzü VIII Henry kimi təsəvvür edin, ikinci oğul birdən böyük qardaşınızın ölümü ilə diqqət mərkəzinə düşdü. Gözəl və ağıllı bir vərəsəsinin qaldığını birdən -birə başa düşən bir ata sığındı və boğuldu və hər ikisi də ehtiyatsızlıqla əyləndi və sonra inkar etdi. Hər birimiz ziddiyyət və məyusluq kütləsi olaraq ortaya çıxardıq. On səkkiz yaşında və müasirlərinin əksəriyyətindən daha çox həvəsi və enerjisi ilə fiziki cəhətdən möhtəşəm olan, həyatının ən başında kral olan VIII Henry ziddiyyətli və qarışıq bir adama çevrildi. Ancaq ömrünün son iyirmi ilini bütün həyatının şərhini rəngləndirmək ayıbdır. Onu sadəcə iki arvadın başını kəsən, iki arvadını boşayan və mümkün olan ən aşağılayıcı yollardan birini rədd edən bir ogre padşahı kimi görmək olmaz.

Şəxsiyyəti olduqca heyrətləndirici idi, zəkası, öyrənməsi və marağı, hətta həyətini zibilləyən dünyadan bezmiş səfirləri də heyran qoymuşdu. Biliyə olan susuzluğu doymazdı, baxmayaraq ki, II Filipi təqib edən yaxın maniyaya çevrilmədi. Henry VIII, aləmində ən kiçik hadisələri izah edən kağız parçaları ilə əhatə olunmuş tənəzzül illərini keçirmədi. Ancaq bütün hökmranlığını göndərişləri oxumaq, notlar yazmaq, diplomatlar və siyasətçilərlə görüşməklə keçirdi. İngiltərədə onun diqqətindən yayınan çox az şey oldu, Avropada VIII Henridən qaçan çox az şey oldu. Bununla fəxr etdi və İspan səfiri Henrinin Müqəddəs Roma İmperatorundan əvvəl Cadizin düşdüyünü bildiyini bildirdi.

Ümumiyyətlə yaxşı bir şirkət idi. Musiqini sevirdi və öz əsərini yazırdı. Rəqs etməyi və əylənməyi xoşlayırdı. Saysız -hesabsız ziyafətlər və turnirlər keçirdi. Bütün fiziki işlərdən zövq alırdı və əksəriyyətində üstün idi. Ovçuluq, okçuluk, tennis, jousting – kral meydanını sonsuz bir yarışma və şənliyə çevirdi. Yaşlandıqda, bu keçmiş zövqlər keçmiş idmançıların əksəriyyəti kimi əzablara çevrildi, Henry yaşlandıqca kök oldu və bir zamanlar sevilən əyləncələr zamanın dağıntılarını acı xatırlatdı. Və demək olar ki, əhalisinin yarısının 18 yaşında və ya daha kiçik olduğu bir ölkəni idarə etdi! Gənclik hər yerdə idi, yaşlı padşahın üzünə baxırdı. Təsirlərini təsəvvür edə bilərik. Təbii olaraq, qadınlardan, saray adamlarından, məclisindən arxayınlıq istədi. İşlər onu yayındıra bilərdi, amma sevgi işləri heç vaxt onun böyük ehtirası deyildi. VIII Henry, nüfuzlu nüfuzuna baxmayaraq, əslində Avropalı çağdaşları arasında 16. əsrin cinsi prudası idi. Dövlət işləri onun vicdanını və qürurunu əsir götürən ailə işləri ilə müharibə və şöhrət dadına baxdı. Lakin VIII Henri diqqəti yayındırmaq istəmirdi. Böyük bir missiya, müəyyən bir ifadə istədi. Sonda, mümkün olan ən qeyri -mümkün şəkildə olsa da, istəyinə çatdı.

Henry VIII -in kiçik bir uşaq kimi eskizi

Həyata kilsə üçün təyin edilmiş ikinci oğlu olaraq başladı. Böyük oğlu Arturun kral olması və ikinci oğlu Henrinin İngiltərədəki ən yüksək kilsə adamı olması VII Henrinin arzusudu. Beləliklə, həyatının ilk on ilində Henri ilahiyyat tələbəsi idi. Və ömrünün sonrakı otuz ilində kilsənin sadiq oğlu olaraq qaldı. Deməli, onun ən əhəmiyyətli tarixi uğurunun İngiltərədəki Roma Katolik inancının məhv olması ironikdir. Henrician islahatının təsiri İngilis tarixinin gedişatını sonsuza qədər dəyişdirdi. Sonsuz diplomatik çəkişmələrə və xarici savaşlara girən VIII Henry, öz sərhədlərindən kənarda heç bir böyük nailiyyət qoymadı. Bu xarici dolaşıqlıqlara çoxlu miqdarda pul xərcləndi və bir çox insan həyatını itirdi, amma nəticədə Avropa güc balansında heç nə dəyişmədi. Fransa və Müqəddəs Roma İmperatorluğunun iki böyük qitə dövləti arasında daim dayanan İngiltərə, hörmət və qorxu qazanmaq üçün özünü iflasa uğratdı.

Niyə Henry, ümumiyyətlə monarxlar üçün ayrılan vəzifələrdə uğursuz oldu? Nəhayət, zamanlarının qurbanı oldu. 16-cı əsr, dəyişən sədaqət, xəyanət, daimi döyüşlər və ən əsası, solmaqda olan orta əsrlər dünyasının, Roma Katolik kilsəsinə qarşı artan şübhə ilə qarışıq bir qarışıqlıq idi. Bir əsr əvvəl mətbəənin yaranması ilə savad və intellektual mübahisə sürətlə artdı. İtaliyada Yüksək İntibah VIII Henrixin hakimiyyəti dövründə baş verdi. Bənzərsiz elmi təcrübə, intellektual qızğınlıq və ruhlu müzakirələr zamanı idi. Belə bir dövrdə ənənəvi padşahlıq fikirləri həm hökmdar, həm də idarə etdiyi insanlar üçün dəyişməli idi.

(Bu qarışıqlığın sübutu olaraq, yalnız Papanın tac qoyduğu Müqəddəs Roma İmperatoru V Çarlzın 1527 -ci ildə Romanın qəddar çuvalına rəhbərlik etdiyini xatırlamaq lazımdır. Roma və Vatikan üzərindən talan edir və öldürürlər. Papa gecə köynəyində nisbi təhlükəsizliyə qaçdı.)
Henry VIII-in hər hansı bir tərcümeyi-halını oxuyarkən, dövrünün ləzzətini xatırlamalı və onu on altıncı əsrin standartlarına görə mühakimə etməlisiniz. Yataq dəstələri arasında parçalanmış və günahsız qadınların başını kəsən şəhvətli tiran kimi Henrinin təsvirlərini oxumaq həmişə əyləncəlidir, çirkin zarafatlardan qızardı və bir çox 20 -ci əsrin ərlərindən daha sadiq idi. İyirmi ildən çoxdur ki, Araqonlu Katharine ilə evlidir və yalnız bir ovuc məşuqəsi var idi. Anne Boleyn ilə əlaqələrini fiziki olaraq tamamlamaq üçün illər gözlədi və həyatının ən başında olmasına baxmayaraq, evlənənə qədər ona sadiq qaldı. Bu cinsi pruderlik onun erkən kilsə təliminin nəticəsi idi? Bəlkə də. Nə olursa olsun, bu, onun həyatının əlamətidir. Henry VIII həmişə sağalmaz bir romantik idi.
Şəxsi və siyasi qərarları həmişə möhtəşəm, melodramatik idi və böyük təsir bağışladı. Hərəkətlərinin nəticələrinin öhdəsindən gəlməkdən nifrət etsə də, təmtərağı və şənliyi sevirdi. Atası kimi, orta əsr İngiltərədən intibah İngiltərəyə keçiddə tutuldu. Və atası kimi İngilis tarixini yaxşı bilirdi və Tudor sülaləsini davam etdirmək, İrlandiya, İskoçya və Fransaya olan iddialarını təmin etmək, İngiltərəni qitə qonşuları statusuna yüksəltmək və Tanrısını genişləndirmək üçün ümidsiz idi. bütün ingilislərə hökmranlıq etmək hüququ verilir. Henry -nin siyasi və sülalə ambisiyaları haqqında oxuyanda insan həmişə arzularının genişliyi ilə heyrətlənir. Əksəriyyəti nəticəsiz qalsa da, əslində Fransaya hücumlar planlaşdırdı, Charles V -in İtaliyaya hücumuna qatılmağı planladı və İskoç taxtını ələ keçirmək niyyətində idi. ‘ambitious ’ sözü Böyük Harry ədalətini çətinliklə yerinə yetirir.

Siyasi ambisiyaları uğursuz oldu və doqquz yaşlı varisi Edward VI-ya acınacaqlı bir qarışıqlıq vəsiyyət etdi. Ən böyük müvəffəqiyyəti şübhəli bir uğur idi və tez -tez Henrician islahatından, İngiltərədə Roma Katolikliyinin sonu və Anglikan kilsəsinin yaranmasından uzaqlaşmaq istədiyi bir şey idi. Kral bütün ziddiyyətləri və uğursuzluqları üçün orta əsrlər Avropasının ən böyük qurumunu məhv etməyə kömək etdi. Almaniya və İngiltərə yeni bidətə düşdükdən sonra onun Avropada yayılması qaçılmaz və yenilməz oldu.
Bu saytdakı Henrinin tərcümeyi -halında həm kralın şəxsiyyətini ələ keçirməyi, həm də tarix üçün əhəmiyyətini qiymətləndirməyi ümid edirəm. Henry VIII ’ -nin hakimiyyəti kralın özü qədər qarışıq idi. Başqa bir şey yoxdursa, əyləncəli bir oxu edir.

Henry Tudor, York hersoqu: 1491-1502
İkinci Henry Tudor, 28 İyun 1491 -ci ildə Londondakı Greenwich Sarayında anadan olmuşdur. İlk Tudor hökmdarı Henry VII və həyat yoldaşı, Yorkist kralı IV Edvardın qızı Elizabeth Plantagenetin üçüncü övladı idi. İkinci oğlunun doğulduğu vaxt Kraliça Elizabeth cəmi 25 yaşında idi, əri 34 yaşında idi və təxminən altı il kral idi. Bu altı il çətin illər idi. Henry'nin Elizabeth ilə evlənməsi, Yorkistlərin onun hökmranlığını dəstəkləməsinə kömək etdi, lakin ingilis xalqı, sələfi Elizabetin əmisi Richard III haqqında nəzərəçarpacaq dərəcədə ikili olduqları kimi, Henry haqqında çox da həvəsli deyildilər. Elizabeth, gənc həyatı simpatik dedi -qodu üçün lazım olan bütün romantik və faciəli insanlarla məşhur idi və bir kraliça üçün lazım olan bütün qadın fəzilətlərinə sahib olan klassik ədalətli bir gözəllik idi. Səssiz, cazibədar və cazibədar idi, eyni zamanda nəhəng qayınanası Margaret Beaufortun kral üzərində görünməmiş təsir mövqeyinə sahib olmasına icazə verməklə kifayətləndi.

Elizabetin ərinə olan duygusal bağlılığı çox müzakirə edildi. Əslində, o, bütün həyatı boyu bilirdi ki, heç vaxt öz seçdiyi adamla evlənməyəcək. Sonda, anası Elizabeth Woodville, Margaret Beaufort ilə Elizabeth ilə birlikdə Henri Tudor, VI Henry'nin atası olan qardaşı oğlu ilə evlənməsini istədi. Henri, hər şeyə görə, matça görə minnətdar idi. Siyasi nəticələrini yüksək qiymətləndirdi. Yeni kraliçasına da hörmət edir və kralın qeyri -adi bir xüsusiyyəti olan evlilik andlarına sadiqdir. Evləndikdən sonra, Elizabeth kraliça olduğu üçün yarı təqaüdə çıxdı və vəzifəsi mümkün qədər çox varis yetişdirmək idi. Evləndikdən 9 ay sonra ilk uşağını Winchesterdəki St Swithin ’s Priory -də Artur adlı bir şahzadə dünyaya gətirdi. Henry və Elizabeth 18 yanvar 1486 -cı ildə Londonda Westminster Abbey -də evləndilər. Şahzadə Arthur 20 Sentyabr 1486 -cı ildə anadan oldu. Üç il sonra, Elizabeth ikinci övladını dünyaya gətirdi. 28 noyabr 1489 -cu ildə Londondakı Westminster Sarayında anadan olub. Yeni kral üçün sağlam ikinci bir uşağın dünyaya gəlməsi və həyat yoldaşının tez sağalması yaxşı əlamətlər idi. Richard III və#8217 -lərin dayağı olan İngiltərənin hər zaman çətin olan şimalında öz hökmranlığını tətbiq etməyə çalışsa da, Henry VII, sülaləsinin təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərdi. Ancaq 28 iyun 1491 -ci ildə, başqa bir sağlam şahzadə dünyaya gəldikdə, bu dəfə Greenwich Sarayında, VII Henry rahat bir nəfəs ala bildi. Bu ikinci oğul, yeni Tudor sülaləsi üçün zəruri bir sığorta polisi idi. Uşaqlıq ölümü yüksək idi və kiçik çiçək, tərləmə xəstəliyi və vəba kimi xəstəliklər İngiltərədə yayılmışdı. Bir kralın mümkün qədər sağlam varislərə ehtiyacı var idi və ikinci oğlunun dünyaya gəlməsi bayram üçün bir fürsət idi.

1490 -cı il fevralın 27 -də Şahzadə Artur Londondakı Westminster Sarayında Uels şahzadəsi oldu, bu günə qədər davam edən bir ənənənin əsl başlanğıcı idi. Və 1494 -cü ildə Arturun körpə qardaşı Yorkun hersoqu, ənənəvi kral qardaşı titulu aldı. Bu erkən yaşda Şahzadə Henridən bildiyimiz tək şey, onun yaraşıqlı və erkən bir körpə hesab edilməsi idi, ancaq kralın oğlunun belə təsvirlərini gözləmək olardı. Qardaşını ədalətli rəngləmə və ya yüngül quruluşla paylaşmadı. Şahzadə Henri, enerjisi və xasiyyəti ilə seçilən möhkəm, çiyələk sarışın bir uşaq idi. Doğulduqdan cəmi bir il sonra anası başqa bir qız dünyaya gətirdi, bu uşağın adı Elizabet idi və üç il sonra öldü. Bu, gənc kraliça üçün faciələr silsiləsinin ilk hadisəsi idi. O və Henry VII yaxşı və mehriban valideynlər sayılırdı, ancaq uşaqlarının siyasi əhəmiyyətini heç vaxt unutmadılar. Birlikdə qərara gəldilər ki, Şahzadə Henri, ikinci oğulları kimi, kilsə üçün təyin olundu və erkən təhsili də buna görə planlaşdırıldı. İlahiyyata və onun ezoterik mübahisələrinə bu güclü vurğu Henry ilə ömrünün sonuna qədər qaldı və 1520 -ci illərdə dini qanunu şərh etmək üçün özünəməxsus bir qabiliyyət hiss etdi.

Görünən varis: 1502-1509
Henry'nin ikinci oğlu olaraq mövqeyi, yalnız on iki yaşından bir neçə ay əvvəl, 1502 -ci il aprelin 2 -dək davam etdi. Məhz həmin gün qardaşı Artur Uels şahzadəsinin hökumət kürsüsü olan Ludlow qalasında öldü. Tudor varisliyinin etibarsızlığı birdən -birə qaçılmaz oldu. Yorklu Elizabeth, təkrarlanan hamiləliklərə baxmayaraq, Henry doğulduqdan sonra başqa sağlam bir oğul doğmamışdı, 1499 -cu il təvəllüdlü və cəmi bir il sonra ölən Edmund adlı bir oğlan daha var idi. Kraliça Arturun ölümündən qısa müddət sonra hamilə qaldı, lakin bu səkkizinci hamiləlik onun son hamiləliyi oldu. Katherine adlanan uşaq, 2 Fevral 1503-cü ildə doğuldu və öldü. Elizabeth bir infeksiyaya yoluxdu və bir neçə gün sonra, 11 fevralda, otuz yeddinci doğum günündə öldü. Beləliklə, qısa bir müddət ərzində Henri həm böyük qardaşını, həm də anasını itirdi. Lakin bu itkilərin təsirləri Henri VII tərəfindən daha da kəskin şəkildə hiss edildi. Onun hakimiyyəti nə dinc, nə də xoşbəxt olduğunu sübut etdi. O, narahatlıq və#8211 daimi diplomatik manevrlər, soyuqqanlı, vergiyə meylli bir xəsis kimi ələ salan subyektlərin əhatəsində idi və indi oğlunu və arvadını itirmişdi.

Arturun ölümü şəxsi faciədən daha çox siyasi faciə idi. Gənc şahzadə 14 Noyabr 1501 -ci ildə Londondakı St.Paul ’s Katedralində Aragon Şahzadəsi Katharine ilə evləndi. İspaniyanın Katolik padşahlarının qızı, Araqonlu Ferdinand və Kastiliyalı İzabella, Katharine'in Tudorun varisi ilə evliliyi Henry VII -nin xarici diplomatiyasının zirvəsini qeyd etdi. İngilis taxtındakı tutumu uzun müddət Avropa güclərinin əksəriyyəti tərəfindən həm qeyri -qanuni, həm də etibarsız sayılırdı, başqa cür düşünmək maraqlarına uyğun olduğu hallar istisna olmaqla. Ancaq Tudor evi ilə İspaniyanın hakim sülaləsi arasındakı nikah bağçası Henryə qaydanı təsdiq etdi. İndi Avropanın ən güclü hakim ailələrindən biri ilə müttəfiq idi. Şahzadə Henri, gəlin bacısı və gələcək həyat yoldaşı ilə görüşərək katedralə gedən kortejə başçılıq etdi. Daha sonra onu London vətəndaşlarına rəsmən təqdim etdi.

Arthurun ​​ölümü ilə, gənc arvadı İngiltərədə qapalı qaldı, VII Henry isə cehizinin qalan ödənişləri üçün atası ilə mübahisə etdi. Henry VII, bəlkə də o zaman bütün vacib İspan ittifaqının boşa çıxmasına imkan verməmək fikrini düşünürdü. Tezliklə Katharine -in, indi varisi olan və özündən beş yaş kiçik olan gənc Şahzadə Henry ilə evlənməsini açıq şəkildə təklif etdi. Gənc Şahzadə Henri bu planlar haqqında nə bilirdi? Yəqin ki, çox azdır. Arthurun ​​ölümündən sonra Henry VII bir qədər paranoyak oldu və yeganə oğlunu hər hansı bir xəsarətdən və ya xəstəlikdən qorumağa çalışdı. Gənc şahzadəni ziyarət etmək istəyən insanlar Henry VII -dən icazə almalı idilər və bu, oğlan və yeniyetməlik dövründə də yaxşı qaldı. Bu cür ciddi qaydalar varisi narahat edə bilərdi, lakin onun davamlı təhsilinə mane olmurdu. Böyük qardaşı Uelsdə ikən hökumətin incəliklərini öyrənərkən, Henry əsasən klassik təhsil aldı, Latın və Fransız dillərini mənimsəmiş və əla və coşğun idmançı oldu. Müasir mənbələr onun xoşbəxt bir uşaq olduğunu, idmana və tamaşaya meylli olduğunu və intellektual uğurları ilə eyni dərəcədə fəxr etdiyini göstərir. Bir sözlə, atasının nəzərəçarpacaq dərəcədə çatışmayan bütün şəxsiyyətinə və cazibəsinə sahib idi. Həm fiziki görünüşü, həm də xarakteri Plantagenet babası IV Edvardın görünüşünə bənzəyirdi. Bu həqiqət, Qızılgül Döyüşlərinin son illərini yaşayan ingilislər tərəfindən çox qeyd edildi.

Şahzadə Henry üçün xoşbəxtlikdən, atası hökmranlığının son illərini digər monarxlarla yaxşı münasibətlər qurmaqla və bahalı müharibədən qaçmaqla keçirdi, istəməyən bir xalqdan pul qoparmaq sevgisi heç vaxt səngimədi. Oğluna padşahın ən böyük hədiyyəsi və sağlam bir xəzinə qoyub getdi. Təəccüblüdür ki, VIII Henry'nin kral kimi ilk hərəkətlərindən biri, atasının ən məhsuldar və buna görə də ən məşhur vergi toplayıcılarını edam etmək idi. Ancaq Henry VII, Şahzadə Henry ilə Aragon Katharine ilə evlənmək istəməyinə əsla qərar vermədi. Gənc şahzadəni bu fikirlə oynayarkən yeddi il İngiltərədə saxladı. Yaşayış şəraiti getdikcə pisləşirdi, bədbəxt idi, bir çox ispan xidmətçisi evə göndərildi, hətta ən zəruri ehtiyacları üçün də pulu yox idi. Yemək və uyğun geyim daimi narahatlıq doğururdu. Çətinliklərinə İspaniya şahzadəsi kimi xasiyyətinə hopmuş sakit və şanlı ləyaqətlə dözmək üçün mübarizə apardı və məhrumiyyət qarşısında belə sakitlik gənc Şahzadə Henrini heyran etdi. Əlbəttə doğrudur, illər sonra da, şiddətli bir ayrılıq içərisində, Katharine'e olan hörmətini heç vaxt itirməmişdir. Bu hörmət həmişə bir az qorxu ilə dolmuşdu. O, böyük ata-baba və geniş təhsildən, özünü ləkələyən ağıldan və bütün qadınlıq vəzifələrini tam mənimsəməkdən çox xəbərdar idi. İngiltərə kraliçası olaraq, Henry'nin köynəklərini tikmək və təmir etməklə xüsusi qürur duyurdu.

Henry VIII portreti, 1509

Henry VII və#8217 -lərin hakimiyyətinin sonrakı illərində çox az əlaqə saxlayırdılar, yalnız bəzən rəsmi tədbirlərdə görüşürdülər. Henry, 23 İyun 1503 -cü ildə Katharine ilə evlənəcəyinə söz verildi. Müqavilədə, Katharine'in on beşinci doğum günü, 28 İyun 1505 -ci ildə evlənəcəyi və valideynlərinin verdiyi cehizdən başqa 100.000 krondan çox boşqab və zinət əşyaları göndərdikləri ifadə edildi. Şahzadə Arturla evlənəndə. Henry VII, cehiz məsələsinə bağlı idi, pul gələnə qədər nikahın təntənəli keçirilməsini, daha az qeyd olunmasını və tamamlanmasını rədd edirdi.Lakin ispanlar Henri qədər puldan ayrılmaqdan iyrənirdilər. Şahzadə Henri məktublarda Katharine-ə ən əziz və ən sevilən həyat yoldaşı, şahzadə həyat yoldaşım olaraq müraciət etsə də, 1505 evlənmədən gəldi və getdi. Ancaq atası hələ də kral idi və atası evlənməyə icazə vermədi. İspanlarla sövdələşmə gücünü gücləndirmək üçün Şahzadə Henridən evlilik müqaviləsini rədd edərək Winchester yepiskopu Richard Foxa rəsmi bir etiraz etdi. Hər iki tərəf 1509 -cu ilə qədər, VII Henry 52 yaşında qəflətən öldüyünə və atasının gücünə söykənən başıaçıq oğlu öz qərarlarını verməkdə sərbəst olduğuna qədər 1509 -cu ilə qədər üstünlük təşkil etdi. İspanlar da daxil olmaqla hamını təəccübləndirdi, dərhal Katharine ilə evlənəcəyini və İngiltərə kraliçasını taclandıracağını bildirdi.
İllərlə dünyadan uzaqlaşdıqdan sonra indi kral idi. Xarakterinin bütün sonsuz enerjisi və həvəsi açıldı. Bəlkə də cəngavərlikdən, ya da yeniyetmə sevgisindən və ya daha sonra iddia etdiyi kimi, atasının arzularına hörmət edərək mərhum qardaşının arvadı ilə evləndi. Gələcək hadisələr fonunda, qeyd etmək lazımdır ki, cehiz evlilik planlarında yeganə sıxışdırıcı nöqtə deyildi və Katharine'in Henry'nin qardaşı ilə evləndiyi və Henry ilə evləndiyi əhəmiyyətsiz bir həqiqət idi. kilsə üçün qohum və qəbuledilməz sayılacaq. Henry VIII -in sonradan mübahisə edəcəyi kimi, Leviticus bir kişinin qardaşı və dul qadınla evlənməsinin qadağan edildiyini açıq şəkildə bildirdi. Öz növbəsində, Katharine iddia etdi və duası Dona Elvira, Arturla evliliyinin heç vaxt tamamlanmadığını qəbul etdi. Uelsin gənc şahzadəsi, toydan əvvəl də aylardır istehlakdan əziyyət çəkirdi və onların toy gecəsi problemsiz keçdi. Əgər bu həqiqət olsaydı və göründüyü kimi (VIII Henry ilə maraqlanmayana qədər), Henri ilə birləşməsinə heç bir maneə yox idi. Həm İngiltərə, həm də İspaniya məhkəmələri lazım olan papalıq icazəsini istədilər. İcazə verildi və evlilik yolu aydın oldu.

1509-1526: Aragon Katharine, Kardinal Wolsey və Princess Mary
Əlahəzrət, gözlərimi adi boydan yuxarı qaldırdığım, ayağında son dərəcə incə bir dana, çox ədalətli və parlaq bir dəri, düz və qısa daraqlı, tünd qırmızı saçlı, Fransız üslubunda və yuvarlaq bir üzə baxdığım ən gözəli ən güclü adamdır. yaraşıqlı bir qadın olacağı gözəldir, boğazı olduqca uzun və qalındır …. İyirmi beşinci ilinə gələn ay girəcək. Fransız, İngilis və Latın dillərində danışır, bir az da İtalyandır, lüt və klaviaturada yaxşı oynayır, kitabdan oxuduqda oxuyur, yayını İngiltərədəki hər bir insandan daha böyük güclə çəkir və heyrətləndirici bir şəkildə sevindirir …. ən bacarıqlı Şahzadə.
Venesiyalı diplomat Pasqualigo, 1515

Henry 23 iyun 1509 -cu ildə Westminster Abbey -də İngiltərə kralı oldu. O, iyunun 11 -də Greenwichdəki Grey Friars Kilsəsində Katharine ilə evləndi və tacqoyma mərasimini paylaşdı. Bu möhtəşəm bir hadisə idi və çox yaz və tamaşa ilə yaz ortasında davam etdi. İlkin Mənbələr bölməsində tacqoyma haqq -hesab var. Tacqoyma mərasimindən cəmi bir neçə gün sonra 18 yaşı tamam olan gənc kralın gündəlik hökumət işinə marağı az olduğu aydın oldu. Henrinin məclis yığıncaqlarında vokal iştirakçısı olduğu doğru olsa da, hökmranlığının ilk illəri idarənin sərtliyindən daha çox zövqə həsr olunmuşdu. Etibarlı zadəganların və din xadimlərinin onun adına hökm verməsinə icazə verməkdən məmnun idi – Canterbury arxiyepiskopu Tomas Howard, Surrey və sonradan Norfolkun 2 -ci hersoqu Bishop Richard Foxe və təxminən 1514 -cü ildən başlayaraq Thomas Wolsey.

Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Henry -nin hökmranlığının ilk hərəkətlərindən biri, xüsusilə populyarlığına fayda gətirmək üçün hazırlanmış, xüsusilə qəddar bir hərəkət idi. Atasının ən məhsuldar və nifrət edən vergi yığıcıları Edmund Dadli və Sir Richard Empsonun edam edilməsini əmr etdi. Onun hökmranlığı üçün qanlı bir başlanğıc və gələcək şeylərin dadı idi. Vergi yığanların çoxuna nifrət edildiyi üçün İngilis xalqını sevindirdi və Dadli və Empson xüsusilə amansız idilər. Lakin onların səmərəliliyi, əmrlərini yerinə yetirdikləri Kral VII Henri tərəfindən tam dəstəkləndi. Yeni padşah üçün bir problem ortaya çıxmışdı – vergiləri toplayanların yeganə günahı padşaha itaət etmək olduğu halda necə edam edə bilərdi? Adamları "konstruktiv vətənə xəyanət" ittihamı ilə məhkəmə qətlinə ilk, lakin sonuncu dəfə müraciət etmədi. Bu, heç kimin, hətta məhkəmədə olanların da tam başa düşmədiyi tamamilə uydurma bir ittiham idi. Bu soyuqqanlı hərəkət insanları sevindirdi və Henrinin xalqın razılığını almaq istəyini nümayiş etdirdi. Ancaq eyni zamanda, xarakterinə illər keçdikcə daha da qabarıq görünən amansızlığı ortaya qoydu. Bir çox tarixçi, Henrinin yalnız Aragon Katharine varis təqdim edə bilmədikdən sonra zalımlaşdığını iddia edir, lakin sübutlar bunun əksini sübut edir. Kimsə qanuni olaraq edam oluna bilməzsə, kral sadəcə yeni bir ittiham uydurdu. Məsələn, 1513 -cü ildə, Fransaya müharibəyə getməzdən əvvəl, VII Henri və#8217 -ci illərdən bəri Qüllədə əsir olan Plantagenet əmisi oğlu Edmund de la Poleu edam etdi. Edmund, ömrü boyu kilidlənmiş xeyirxah bir ruhu heç kimə təhdid etmirdi. Ancaq Henry, tabeçiliyində Fransada olsada, səlahiyyətinə hər hansı bir etirazın böyük bir narazılıqla qarşılandığını xatırlatmaq üçün onu edam etdi.

Aragon Katharine portreti, c1525 Horenbout tərəfindən

Katharine ilə evliliyi, ən azından bu ilk illərdə çox xoşbəxt idi. Ərindən daha təmkinli bir xarakterə sahib idi və ləzzətli zarafatlarına görə qızardı, amma məhkəmələrini bürüyən təmkinlilik ruhuna girdi. Rəqs və musiqi var idi, çünki Henry möhtəşəm bir rəqqasə və musiqiçi idi, mahnılar yazdı və şeir yazdı, əksəriyyəti sağ qaldı və olduqca gözəldir. Ovçuluqdan zövq alırdı, bəzən bir ov zamanı on atı yorurdu və bütün hesablara görə oradakı ən böyük idmançı idi. Və sadiq və mehriban bir ər idi. İnşa etdiyi hər şey bir -birinə bağlı H və K ilə bəzədilmişdi və Tathor güllərinin yanında Katharine ’s narları oyulmuşdu. O, özünü "Sadiq Qəlbin Gecəsi" adlandırdı və hər yorucu turnirdən sonra kraliçası qarşısında baş əyirdi. Katharine'i, xarici ölkələrin yüksək səviyyəli şəxslərinin sonsuz görünən səfərlərinə də cəlb etdi, səfirləri mənzillərinə dəvət etdi və açıq şəkildə ondan məsləhət və fikir istədi. Bir -birlərini sevdikləri və hörmət etdikləri aydın idi və o ilk illər kraliçanın dözə bilməməsi üçün son dərəcə maraqsız hala gətirdi.

Katharine ilk övladını tac tacından 6 ay sonra, 31 yanvar 1510 -cu ildə dünyaya gətirdi. Yaşamaq üçün çox erkən doğulmuş bir qız idi. Növbəti doğum, 1 yanvar 1511 -ci ildə, daha xoşbəxt bir hadisə idi. Henry atasının adını daşıyan və Cornwall hersoqu olan bir oğlan idi. Xoşbəxt ata, tacqoyma mərasiminə rəqib olmaq üçün bayramlar planlaşdırdı. Oğlan sağlam idi, amma təxminən iki ay sonra öldü. Səbəbi bilinməsə də, yüksək körpə ölümü yaşı idi. Gənc valideynlər məyus oldular. Henri, Fransaya qarşı müharibə edərək, qayınatası Aragon Ferdinand'ın izni ilə təsəlli verdi və Katharine'nin şiddətli dindarlığı, dua edərkən soyuq daş döşəmələrdə saatlarla diz çökməsinə səbəb oldu. Ancaq Henry'nin döyüş meydanında şöhrət qazanmaq cəhdləri yersiz oldu. 1512 -ci ilin iyununda, Dorset marquess, 12,000 əsgəri ilə Gascony'ye bağlı olan Southamptondan çıxdı. Fuentarrabia limanına çatdılar, orda ispanlara qoşulub Bayonnaya hücum etməli idilər. Lakin İspan qoşunları heç vaxt ora çatmadı. Ferdinand, kürəkəni ilə məsləhətləşmədən, Navarre'ye hücum etdi və ələ keçirdi və sonra "Müqəddəs Müharibə" nin bitdiyini elan etdi. Fransızlar İngilislərlə döyüşə gedəndə Ferdinand şansını ələ keçirərək Navarre'yə hücum etdi. Xainliyini tamamlamaq üçün, Fuentarrabiyada dörd ay gözlədikdən sonra evinə gedən ingilis əsgərlərini də açıq şəkildə tənqid etdi. Henri, əsgərlərinin üsyan etməsindən çox utanırdı və qaynanasına "blöf" deyə müraciət edə bilmirdi.

Bu hərbi səhvin xatirəsini silmək ümidiylə 1513 -cü ilin baharı üçün möhtəşəm bir kampaniya planladı. Elçiləri hətta Müqəddəs Roma İmperatoru Maksimilianın dəstəyini də təmin etdilər. Fransaya hücum etmək üçün İngiltərə və İspaniyanın ‘Holy Alyansına qatıldı. Ancaq Ferdinandın şəxsi mənfəəti bir daha hökm sürdü. Fransa Louis XII ilə gizli bir barışıq etmək üçün müttəfiqlərinin arxasına keçdi və Navarre'yi sülh yolu ilə saxladı. Bu, 1513 -cü ilin martında baş verdi və Henrini qəzəbləndirdi. Ancaq İngilis kralı əvvəlki səhvindən dərs aldı. Qüvvələri İngiltərədən və Fransanın şimalındakı Calais qitəsindəki yeganə mülkdən başladı. İspaniyalılar buna qarışmayacaq. 1 Avqust 1513 -cü ildə İngiltərəni tərk etdikdən təxminən bir ay sonra Henri Therouanne şəhərini mühasirəyə aldı. İki əsr əvvəl, III Edvard böyük Crecy döyüşündən sonra həmin şəhəri ələ keçirmişdi. Yanında Maximilian (əslində tabeliyində olduğu üçün maaşlarını ödəmək müqabilində Henryə qoşunlarını idarə etməsinə icazə verdi), Henry iki həftə ərzində qələbə qazandı. Hadisə yerindən qaçan bir dükün, markizin və vitse-admiralın tutulması əhəmiyyətli fidyələrin artırılmasına kömək etdi. Şəhəri Maksimilyana hədiyyə etdi və imperator onu yerlə yeksan etməyi əmr etdi. Növbəti döyüş bir ay sonra Tournai -də oldu. Səkkiz gündən sonra təslim oldu və Henry, Fransa daxilində başqa bir İngilis qalası olacağına qərar verdi.

Rəsmi olaraq Krallığın Qubernatoru və Silahlı Qüvvələrin General-Kapitanı olaraq adlandırılan Katharine'i evdə məsul vəzifədə qoymuşdu, bu şərəf digər arvadlarına heç vaxt icazə verməmişdi. O, inanılmaz dərəcədə uğur qazanmışdı. Fransa və İskoçya İngiltərəyə qarşı ‘Auld Alliance ’ və Henry ’ nin bacısı Margaret Tudor ilə evlənən İskoç IV James, müttəfiqinə qarşı İngilis təcavüzünə cavab vermişdi. Ordularını İngiltərənin şimalına apardı. Surreyin qulağı olan Tomas Howard, millətdə qalan azsaylı ingilis qoşunlarını qarşılamağa aldı. Ordu, Berwick və Cheviots arasında, Flodden Edge'de toqquşdu. Üç saat davam edən döyüş Şotlandiya təhlükəsinə son qoydu. 9 sentyabr 1513 -cü il axşamı, aristokratiyalarının əksəriyyəti də daxil olmaqla 10.000 -dən çox İskoç öldü. IV Ceyms özü öldürüldü. Henrinin diqqəti öz ölkəsinə yönəlsəydi, Ceymsin öldüyü və Şotlandiyanın yüksək zadəganlarının məhv edildiyi bir qızıl fürsətdən istifadə edə bilərdi, Edinburqa gedərək bacısı Marqareti və körpə oğlunu ələ keçirə bilərdi. King James V. Ancaq bunun əvəzinə özünü fəth etmək xəyalları ilə heyran qaldı, bəlkə də özünü qəhrəmanı Henry V ilə müqayisə etdi. ölkəni fiziki olaraq ələ keçirə bilər. Bu səxavətli təklif, Fransızların papalıq işlərinə qarışmasından ilhamlandı.

Bu zəfərli dövrdə Katharine daha bir uşağını itirdi. 1513 -cü ilin noyabrında Cornwall hersoqu Henry adlanan başqa bir şahzadə dünyaya gəldi və tezliklə öldü. Bu, uzun illər ərzində üçüncü abort idi. Henri narahat idi? Katharine kimi hələ gənc idi və cəmi beş il kral idi. Şübhəsiz ki, məyus olsa da, təbii olaraq nikbin idi. Yenə kraliça dua edərək diz çökdü. Bəlkə də itkiləri daha şiddətlə hiss etdi. Atasına yazdığı məktublarda özünü günahlandırdı. Ölü uşaqları bir növ tənbeh, ən əsas qadınlıq rolunu yerinə yetirməmək kimi aydın görürdü. Ancaq Henriyə İskoç kralının qanlı paltosunu göndərə bildi, bu da təsəlli ola bilərdi.
Yenə də, 1514 -cü ildə, Kardinal Tomas Wolsey hökumət üzərində nəzarəti genişləndirdikcə, Katharine -in ehtiyatlanmaq üçün bir səbəbi vardı. Henry ilə ilk illərin qızıl xoşbəxtliyi incə idi. Atası açıqca və alçaqcasına ərinə xəyanət etmiş, hər ikisinə axmaq uşaqlardan daha az rəftar etmişdi. İspaniya ilə ittifaq qurmaq üçün ər -arvad arasındakı təbii məhəbbətdən istifadə edərək, Henrinin iddialarına əhəmiyyət vermədən atasının ən yaxşı səfiri idi. Atasının xəyanətlərini və#8217'lərin xəyanətlərini hiss etdi. Onu aldatmış, yoldan çıxarmış və aldadaraq ərinə xəyanət etmişdi. Əsas sadiqliyinin Henryə və bir daha Ferdinand'a etibar etməyəcəyi ingilis xalqına bağlı olması aydın idi. 1514 -cü ildə kral evə qayıtdı və məsləhətçiləri ona VII Henrinin böyük xəzinəsinin sürətlə tükəndiyini söylədilər. Fransa ilə müharibə davam etmək üçün çox baha başa gəldi. Henry Tournai'yi ələ keçirdi və səlahiyyətli Tomas Wolsey'i piskopos etdi, ancaq daha geniş təbliğat aparmaq mümkün deyildi. Bu işdə kral təəccüblə razılaşdı. Ən azından şöhrət payını qazandı – və bu kifayət edərdi. Və Ferdinandın xəyanəti uyğun bir cavabla qarşılandı. Henry'nin kiçik bacısı Məryəm, Tudor uşaqlarının ən gözəli, Burgundiya hersoqu Ferdinandın qardaşı oğlu ilə nişanlanmışdı, lakin indi Henry Fransa ilə barışdı və Məryəmdən Lui XII -ə üç dəfə yaş və əziyyət çəkdi. podaqra

Henry'nin Fransa, İngiltərənin ənənəvi düşməni olan Fransa ilə yeni barış istəyi, İspan ikililiyi ilə təşviq edildi. Amma bu da Wolsey -in artan təsirindən qaynaqlanırdı. Təsirini qısqananlar tərəfindən alçaq şəkildə "Master Almoner" adlandırılan Wolsey, təvazökar bir ailədən gəlir və yoxsul ailələrdən olan ən istedadlı və iddialı kişilər kimi cəmiyyətdə irəliləmək üçün kilsədən istifadə edirdi. Oksfordda oxudu və Magdalen Kollecinin bursçusu, sonra Baş yepiskop Deanın keşişi oldu. 1507-ci ildə, otuz yaşlarında və indi yaxşı əlaqədə olan VII Henrinin keşişi oldu. Henry VIII -ə qoşulduqdan sonra Wolsey məclisdə oturdu və kral almoner oldu. Bu mövqe ona gənc, təsir edici monarxla şəxsi təmas qurmağa imkan verdi. Henry, Tournai yepiskopu olduğu 1513 -cü ilin uğurlu kampaniyaları zamanı Fransaya yoldaşlıq etdi və yaxın əlaqələri daha da gücləndi. Henry, Wolsey -in inzibati detallara və zəhmətə bağlılığını yüksək qiymətləndirdi. Həm Warham, həm də Fox, Henry'den atasından miras qalmış iki böyük müşavir, Wolsey'i öz himayədarları hesab edirdilər. Yepiskopluqlarında təqaüdə çıxmaqdan çox xoşbəxt idilər, gənc adamı başsız və tələsik gənc padşahla məşğul etməyə buraxdılar. Henry VIII -in şəxsiyyəti atasından çox fərqli olduğu üçün Warham və Fox -a asanlıqla rəğbət bəsləmək olar. Ən açıq fərq, atasının topladığı ehtirasla pul xərcləməsidir.

Ancaq xatırlamaq vacibdir ki, VIII Henri heç vaxt gücünü Wolseyə tamamilə tərk etməmişdir, baxmayaraq ki, məhkəmə dedi -qoduları başqa cür düşünür. Kardinal göndərişlərini diqqətlə oxudu və səfirlər ilə işləyərkən daxili və xarici işlər haqqında məlumatlı olduğunu sübut etdi. Ayrıca, Henry, nəcib və ya ortaq olan subyektlərini ayaq üstə saxlamaq sürprizlər dadından zövq almaqdan ömrü boyu məhəbbət duymuşdu. Ziyafətlərdə bu, şəxsiyyətinin gizlədildiyi mürəkkəb geyimlərə olan ehtirası ilə özünü göstərdi. Sahibləri, padşahını hansı kostyumda gizlətdiyini təxmin edər, hamını sevindirərdi. Bir dəfə, o və bir neçə saray adamı Robin Hood və onun qanuni qrupu kimi geyinmiş və sonra Aragonun Katharine mənzillərinə girmişlər. Belə şeylərə alışmış kraliça müdrikcəsinə oynayırdı, amma bir neçə xanımından qorxurdular. Əsas mənbələr bölməsində, Henry'nin dördüncü həyat yoldaşı Anne Cleves ilə ilk görüşündə soydaşlarının əyləncəsinə və xanımın çaşqınlığına girdiyi ilk görüşünü oxuya bilərsiniz. Bəzən, yaxınlarını qeyri -bərabər bir kürəkdə saxlamaq sürpriz sevgisi tamamilə qəddar idi. Daha sonra məclis üzvlərinə Tomas Cranmerin həbsini planlaşdırmağa icazə verərdi, ancaq planlarını arxiyepiskopa gizli şəkildə söyləyərdi. Əsgərlər gəldikdə, Cranmer plan və kral ’s əfv haqqında biliklərini ortaya qoyanda açıq şəkildə utandılar və mane oldular. Altıncı və son həyat yoldaşı Katharine Parr da eyni şəkildə təəccübləndi. Henry ilə bağçasında gəzərkən əsgərlər onu tutmaq istəyirdilər. Onların əmrini Henry özü imzalamışdı. Lakin kraliçanı ələ keçirməyə çalışanda Henri onları söydü, bir neçəsini başı və çiynindən döydü və Katharine -dən bağışlanmalarını istədi. Mühafizəçilərin qarışıqlığını təsəvvür etmək olar.
Bütün bu hadisələr, Henrinin nəzarətdə qalmaq, mütləq gücü həmişə əlində saxlamaq istəyini göstərmək üçün xidmət edir. Kral olaraq əmr verə bilərdi, amma heç kimlə məsləhətləşmədən narahat olmadan fikrini dərhal dəyişmək də onun imtiyazı idi. Onun iradəsi qanun idi. Və buna görə də çox vaxt hər kəsi gözdən salmaq və tam səlahiyyətini nümayiş etdirmək üçün mükəmməl anı seçərək istədiyi kimi hərəkət edərək gücünü nümayiş etdirdi. Bu, həm müasirlərinə, həm də bizə məntiqsiz görünə bilər, amma olduqca təsirli bir siyasət idi. Bu o demək idi ki, heç kim padşahın yanında harada dayandıqlarını bilmirdi. Və beləcə, əsl hisslərini bilmədikləri üçün, hər şeydən əvvəl onun üstünə getməyə və razılığını almağa daha çox can atırdılar.

Kralın xarakterinin bu gərginliyi, hökmranlığının ilk illərində bəlkə də bir az yumşaq idi, lakin Henry-nin əksər yaxşı keyfiyyətləri kimi tezliklə çirkin bir aktyor heyəti inkişaf etdirdi. Onun dəyişkənliyi əlbəttə Wolsey tərəfindən və məşhur olaraq Thomas Thomas More tərəfindən tanındı və daha sonra Kardinalın tənəzzülünə səbəb oldu. Ancaq münasibətlərinin ilk illərində, idarəçilik və diplomatiya üçün Wolsey dahisi, onu böyük adlar və sərvət toplamağa sürüklədikdə, kişilər inanılmaz dərəcədə yaxşı bir araya gəldi. Bu, on ildən artıq davam etdi. 1514 -cü ildə Wolsey York arxiyepiskopu titulunu aldı və 1515 -ci ildə kardinal və lord kansleri oldu və 1518 -ci ildə papa mirası oldu. Yorkun baş yepiskopu olaraq York Sarayında yaşayırdı və əksər xarici müşahidəçilər üçün bu hökumət hakimiyyətinin əsl yeri idi. Xəbərçilər, York və Henry sarayları arasında daim gəzirdilər.

Kardinal Thomas Wolsey portreti

Uzun müddət həm Wolsey, həm də Henry xarici işlər ilə məşğul idi. Wolsey bir Frankofil idi və ənənəvi düşmənlər arasında sülh arzulayırdı. Henry'nin bacısı ilə Louis XII arasındakı evliliyi təşviq etmək üçün Ferdinandın xain davranışlarından istifadə etdi. Fransa tərəfdarı olan bu siyasət onu təbii olaraq Aragon Katharine ilə ziddiyyət təşkil etdi. Atasının xəyanətini tanıyıb və artıq İspan iddialarını basdırmadan evliliyini qorusa da, yenə də İspan kralının qızı idi.Wolsey ona inanmadı, bu da təəccüblü deyildi. Katharine, Kardinala qarşı təbii bir antipatiya inkişaf etdirdi. Yaşlandıqca daha da böyüyən çox dindar bir qadın idi. Wolsey'i kilsə adamı ola bilməyəcək qədər dünyəvi hesab etdi. Thomas More və Rochester yepiskopu John Fisher kimi məclis üzvlərinə üstünlük verdi, kilsəyə bağlılığı özününkü kimi ehtiraslı idi. Henry'nin sirdaşı və məsləhətçisi rolunun yavaş -yavaş Wolsey tərəfindən oğurlandığına da təəccübləndi. Katharine, xüsusən də sonradan öz təsirinin azalması demək olduğu üçün, Kardinalın ərinə olan təsirini qısqanırdı. Kral artıq xarici səfirləri otağına gətirmədi və artıq onun fikirlərini də axtarmadı. Sanki atasının xəyanətləri ona təsir edirdi. Wolsey, tanış olduqları zaman kraliçaya yaltaqlanmağı bacaran mükəmməl bir diplomat idi, amma qarşılıqlı bəyənməmələri məhkəmədə açıq bilik idi.

1514 -cü ilin dekabrında Katharine dördüncü və üçüncü oğlu olan başqa bir aşağı düşdü. Henry ilk ictimai məşuqəsini götürdüyü ilin əvvəlindən bəri onun üçün xüsusilə çətin idi. O, lecher deyildi və əlbəttə ki, həmvətənləri, xüsusən Fransanın I Francisindən daha az şəhvət qurbanı oldu. Ancaq padşahlar mistresslər alır və Yeni il ’ 1514 ətrafında, Henry'in gözü Elizabeth Blount tərəfindən tutuldu. Lord Mountjoyun əmisi oğlu və Katharine ’s gözləyən xanımlarından biri idi. Bessie yaraşıqlı və canlı idi və kralın diqqətini çəkməkdən çox xoşbəxt idi. Və bir neçə ildir ki, diqqətini çəkdi və bu, Henrinin monogam zolağını bir daha sübut etdi. Və arvadını laqeyd qoymadı. 18 fevral 1516 -cı ildə Katharine və Henry'nin şansları dəyişdi. Onların sağ qalan yeganə övladı, Məryəm adlı bir şahzadə dünyaya gəldi. Sağlam idi və körpəlik illərinin çətin aylarında sağ qaldı. Henry məyus olsa da qürur duydu və bir səfirə dedi: ‘İkimiz də gəncik. Bu dəfə bir qız olsaydı, Allahın lütfü ilə oğullar da onu izləyəcəklər. ’

Henry'nin xəyal qırıqlığını asanlıqla başa düşmək olar. İlk illərdə Məryəmə yaxşı bir ata idi, qürurla onu gəzdirdi və ziyarətçilərə göstərdi. Ancaq bəlkə də bir kişi varisin dünyaya gəlməsi üçün vaxtın bitdiyini bilirdi. Onun 1518 -ci ildə Katharine ilə boşanma fikrini araşdırdığını göstərən əlamətlər var. İngilis bir saray adamının guya həmin ilin əvvəlində bir araşdırma missiyası ilə Vatikanı ziyarət etmişdi. Və 1514 -cü ildə Katharine ’s -in düşmələri ilə bağlı dedi -qodu İngilis məhkəməsində yayıldı.

Henry hələ də Katharine -ə qarşı mehriban idi və digər hamiləliklərin də sübut etdiyi kimi, Məryəmin doğumundan bir neçə il sonra da yaxın qaldılar. Ancaq bəlkə də əlaqənin çiçəklənməsi getdi. Arvadı yaşlarından daha yaşlı görünürdü, bədəni davamlı hamiləlik və doğuşdan yorulmuşdu. Təbiətcə kraliça olaraq ən vacib vəzifəsinin yerinə yetirilməməsi ilə əlaqədar olaraq ağlı başında daim yaşayan təmkinli və ciddi bir insan idi. 1518 -ci il noyabrın 10 -da onun son övladı və başqa bir qızı dünyaya gəldi. Kraliçanın yenidən hamilə qalmasına kömək etmək üçün İspaniyadan çağırılan xüsusi həkimlər gəldi. Uğursuz idilər. Henry, Tanrı ona bir övlad bəxş edərsə, Henry Fitzroy, Henry VIII və#8217 -nin qeyri -qanuni oğlu Türklərin miniatür portretinə qarşı səlib yürüşü aparmağa söz verdi.

Ancaq ən azı Araqonlu Katharine ilə olmamalı idi. 1519 -cu ildə gənc məşuqəsi Elizabeth Blount ona sağlam bir oğul doğdu. Henri heyrətləndi. Nəhayət, kralın oğul ata edə biləcəyinin sübutu idi. Henry, oğlana öz adını verdi və ona soyadı və kral piçlərinin ənənəvi soyadı olan Fitzroyu verdi. Tezliklə uşağa o qədər çox titul verərdi ki, Katharine ona şahzadə Məryəmin varisi olduğunu xatırlatmağı lazım bilirdi. Henry onu açıq şəkildə cəzalandırdı və qəzəblənərək bir neçə sevimli xidmətçisini İspaniyaya geri göndərdi.

İndi "Kralın böyük işi" və "Henry Katharine ilə evliliyini pozmağa çalışır." Fitzroyun doğumunun Henrinin bir oğlunun ola biləcəyini və kimsənin olmadığını sübut etməsinin vacib bir anına gəldik. Katharine ’s məhsuldarlığını inkar edə bilər. Hamiləliyin və namazın sonsuz dövrünü gördükdən sonra Henrinin kişi varis yetişdirməməsində günahlandırdığı şübhəlidir. Bəs niyə o və Katharine aralarında canlı bir oğul dünyaya gətirə bilmədilər? Təbii ki, padşahın ağlı Allaha yönəldi. Allahın iradəsi olmalıdır ki, onların kişi varisi olmasın. Bəs Allahı incitmək üçün nə etdi? Henri cavab axtardı və tezliklə tapdı. Müqəddəs Kitabda, Leviticus XVIII, 16 -da açıq şəkildə qeyd olunur: "Qardaşının arvadının çılpaqlığını açma: bu sənin qardaşın çılpaqlığıdır". Və daha sonra, XX fəsildə, ‘İnsan qardaşının arvadını alarsa, bu murdar bir şeydir: qardaşının çılpaqlığını açdı, övladsız olacaqlar ’.
Daha aydın nə ola bilər? Müqəddəs Kitabın özü onun Katharine ilə evlənməsini qınadı. Papanın yayılması heç bir şey ifadə etmirdi, çünki Müqəddəs Kitabı yenidən yaza bilməzdi.

Daha çox İngilis Tarixi Mövzu oxuyun

Bu səhifəyə istinad/istinad

Bu səhifədəki hər hansı bir məzmunu öz işinizdə istifadə edirsinizsə, bu səhifəni məzmun mənbəyi olaraq göstərmək üçün aşağıdakı kodu istifadə edin.


İtaliyadakı Yəhudi Tarixinin Zaman Çizelgesi

Qərbi Avropada ən tanınmış 100 sinaqoq Ostia ,, limanı Roma. Sakin yəhudi icmasına və keçici dənizçilərə xidmət edir. 1961 -ci ildə qazılmışdır.

161-180 & mdash İmperator Marcus Aurelius (Gladiator şöhrəti) İmperiya boyunca yollar və şəhərlər qurur.

212 & mdashEmperor Caracalla, Roma vətəndaşlığını İmperatorluğun bütün sahələrinə, insanlara tabe edir. Əmlak sahiblərinə imtiyazlar verir və onları imperiya vergiləri və xidmətlərindən məsul edir. Yəhudilər yeni verilən vətəndaşlıqdan pay alırlar.

312 & mdash Konstantin İtaliyanı fəth edir və rejimini İmperator olaraq qoruyur, Xristianlığı təbliğ etməyə başlayır

313 & mdash Roma Kilsəsi yəhudiləri prozelitizm edir və aşağılayır Məsihin qayıdışının şahidi olmaq üçün onlara dözür

315 & mdash Konstantin başlayır yəhudilərə qarşı düzəlişlər edir və onları Məsih qatili kimi qınayır

337 & mdash Constantius, oğlu, yəhudi əleyhinə qanunvericiliyi genişləndirir Yəhudilərə & quot; zərərli məzhəb & quot;

425 & mdash Theodosius II & rsquos Qanun Məcəlləsi yəhudilərə qarşı sosial məhdudiyyətləri təsvir edir: Yəhudilərin nə geyinəcəkləri ilə bağlı məhdudiyyətlər nə dövlət vəzifələrində işləyə bilər, nə sinaqoqlar tikə bilər, nə qullar tutar (= əkinçilik yoxdur) və fövqəladə vergiyə məruz qalır

489-526 & mdashGermanic & mdashGoths İtaliyanı ələ keçirir. 519 -cu ildə Ravennadakı sinaqoqlar İtaliya hökmdarı Teodrik Xristianlar tərəfindən yandırılır və xristianları yenidən qurulması üçün pul ödəməyə məcbur edir.

534 & mdashJustinian, Roma hüququnun kodifikasiyasını tamamlayır, yəhudilər üçün məhdudiyyətləri genişləndirir, sonrakı Avropa kodlarının əsasını təşkil edən yeni binaların tikintisi Bizans üslubunu təyin edir

537 & mdash Justinian bunu əmr edir Yəhudilər bələdiyyə hökumətini saxlamalı (ödəməlidir), vəzifə tutmaları qadağan olunsa da

568 & mdash Lombards Şimali İtaliyanı ələ keçirdi

600 & mdash, Papa I Gregory I dövründə Papalıq, doktrinanın Qərb Kilsəsinin qurulmasının ən yüksək səlahiyyətinə çevrilir.dini din, & quot; Yəhudilərin dini fəaliyyətini məhdudlaşdırmaq və çevrilənlərə siyasi və iqtisadi təhriklər vermək yolu ilə yəhudilərin çevrildiyi siyasət. Yəhudilər zorakılıqdan qorunmalı, yaşamalarına icazə verilməli idi, lakin Xristianlarla bərabər statusa sahib olmaq qadağan edildi

825 & mdash Müqəddəs Roma İmperatoru Louis (Böyük Karlın oğlu) a Qoruma Xartiyası Yəhudi ticarəti (qul ticarəti də daxil olmaqla) təşviq edən və siyasi məhdudiyyətləri yumşaldan, bəzi hüquqi muxtariyyətə icazə verən Yəhudi puluna olan ehtiyacından qaynaqlanırdı və bu da onu yəhudi tacirlərinə baxmağa vadar edirdi.

900 & mdash yəhudi qul taciri italyan xristianlarına ticarətini itirir. Bu əsr ərzində Laaz adlı bir dildə danışan N. Fransa və N. İtaliyadan olan yəhudilər danışmağa başlayırlar ən erkən Yidiş, Alman dilli insanlarla təmas nəticəsində

920 & mdash R. Moses, Luccadan, N. İtaliyadan və oğlu Kalonymusdan, Alman Yəhudi mədəniyyətinin atalarına çevrilən Mainzə köçdü. Kalonymus və rsquo Responsa c. 940, Aşkenazi yəhudilərinin ən qədim yerli məhsullarıdır.

1033 & mdashA Yahudi Taranto, İtaliya, V. Xristian dünyasından fərqli olaraq üzüm bağları üçün torpaq alır. Bizans qanunu yəhudilərin torpaq sahibi olmasına və əkinçiliklə məşğul olmasına icazə verir

1054 və Papa Leo IX kilsədə Şərqə və Qərbə bölünərək yəhudiləri təsir edir.

1095 & mdash Papa Urban II elan edir İlk Səlib yürüşü, Şərqdə və Qərbdə papalıq üstünlüyünü təsdiq etmək. Fransa və Almaniya qoşulur, İtaliya yoxdur.

1177 və mdash Venesiya Müqaviləsi İtaliyanı İmperatorun deyil, yerli hökmdarların və Papanın əlinə buraxdı.

1179 & mdash Üçüncü Lateran Şurası yeni kanon qəbul etdi: Yəhudilərə xristian qulluqçularının xristianlara şahidlik etmələrini qadağan edərək, yəhudilərə qarşı öz mallarını saxlamağa icazə verdilər.

1215 & mdash Dördüncü Lateran Şurası qanunlar verir: 1) Yəhudilər geyimlərində fərqləndirici işarələr qoymalı və ayrı -ayrı məhəllələrdə yaşamalıdırlar 2) Yəhudilər xristianlara verilən kredit faizlərini dəqiq hesablaya bilməzlər, xristianlar kilsə qaydalarına riayət etməyən yəhudilərlə iş apara bilməzlər 3) yəhudilər ictimai vəzifə tuta bilməzlər 4) çevrilirlər. Xristianlığa yəhudi ayinlərini dayandırmalıdır 5) Yəhudilərin uşaq sahibi olan xristian qadınları qulluqçu kimi işə götürməsi qadağan edilmişdir

1236 & mdash Papa IX Gregory, beşinci Səlib yürüşünün yəhudilərə qarşı şiddətini aşmasını qınayır

1240 & mdash İtalyan Talmudisti Zedekiah ben Abraham Anav, Aşkenaz və Sefard Yəhudiliyindən fərqli olaraq, özünəməxsus yəhudilik brendini inkişaf etdirmiş Roma Yəhudilərinin ayin və bayram adətləri haqqında böyük bir halachic məcmuəsi yazır.

1288 & mdash Neapol məsələləri S. İtaliyada yəhudilərin ilk qovulması

1293 və mdash Neapol Krallığındakı əksər yəhudi icmalarının məhv edilməsi, S. İtaliyada Aşkenazi mədəniyyətinin beşiyi, Yəhudilərin çevrilməsi ilə müşayiət olunur

1300 & mdash İtaliya əhalisi: 11.000.000 yəhudi: 15.000

1305 & mdash Papa Clement V, yəhudiləri bir ilə təhdid edən ilk Papadır iqtisadi boykot onları xristianlardan kredit faizləri almağı dayandırmağa məcbur etmək üçün

1325 & mdash Yazıçısı Samuel ben Solomon, Roma papasından qovulması səbəbiylə Romanı tərk edərək İtaliyaya getdi. Ən əhəmiyyətli əsər İtalyan, Latın və Yəhudi mədəniyyətlərinin birləşməsindən ibarət olan şeirlər toplusudur, sonuncusu & quot; Tofet və Eden & quot; Dante & rsquos & quot; İlahi Komediya & quot;

1348 və mdash Qara Vəba və ndashJews quyuları zəhərləməkdə günahlandırılır

1353 & mdash Boccaccio, Renaissance humanizminə zəmin yaradan, insanın gücünü və məhdudiyyətlərini qəbul edən & quot; Decameron & quot; işini tamamlayır.

1397 & mdash yəhudi sərvət sahiblərinə məskunlaşmağa təşviq edilir Florensiya

1399 və mdash İtaliyada yəhudi əleyhinə tədbirlər cəmiyyətin mərkəzləşdirilmiş liderliyini təmin etmək üçün İtalyan yəhudi sinodlarının qurulmasına səbəb olur sinodlar xüsusi problemləri həll etmək üçün 15 və 16 -cı əsrlərdə toplanır

1416 və mdash Yəhudi əleyhinə Franciscans təbliğatı Yəhudi icmalarının nümayəndələrini Bolonya və Forlidə görüşməyə çağırır. Görüş, Franciscans və rsquo təbliğatını idarə etməyə çalışan Papa Martin (1417-1431 & mdash) tərəfindən yəhudi tərəfdar öküzlərlə nəticələndi.

1429 & mdash Papa Martin a Yəhudiləri qorumaq üçün geniş tədbir, əsasən də icra olunmamış qalır

1437 & mdash Cosimo de Medici, Yaşlı, Florensiya Yəhudilərinə pul vermək üçün ilk rəsmi nizamnamə verir.

1442 & mdash Papa IV Eugenius fərman verir qadağan edir: sinaqoqların tikintisi, faizlə kredit verilməsi, dövlət vəzifəsi tutmaq, xristianlara qarşı ifadə vermək. Yəhudilər Tivoli və Ravennada görüşərək cavab verirlər, lakin heç bir müvəffəqiyyət İtaliyanın başqa bölgələrinə köçməsinə səbəb olmur

1459 & mdashFra Mauro (çevrilmiş bir yəhudi), Qüdsü dünyanın mərkəzinə qoyan bir xəritə hazırlayır və bu mərhum İntibah dövründə dayandırıldı.

1462 & mdash & quot qurulmasıMonti di pieta, & quot; təəssüf fondları, Franciscans tərəfindən yəhudi pul verənlərlə birbaşa rəqabətdə faizsiz kreditlər təklif etmək Yəhudilər işlərini itirirlər və bu səbəbdən deportasiyaya məruz qalırlar

1464 və mdash-92 və mdash Lorenzo Il Magnifico, Florensiyalı Yəhudilərin qoruyucusu olur, Yəhudi təqaüdünü, Talmud tədqiqatlarını və tibbini dəstəkləmək və yəhudi icması üçün əlverişli həyat şəraitini təmin etmək. Nəzarət edir Xristianlar və Yəhudilər arasında çoxlu qarşılıqlı əlaqənin olduğu "Florensiyanın Qızıl Çağı".

İtaliya İntibahının xüsusiyyətlərinə çevrilən ilahiyyat nəzəriyyələri və antik dövrə olan dünyəvi maraqlar üçün İbranicə işin yenidən canlanması, Bolonya Universitetində qurulan İvrit kafedrası.

1468 & mdashJoseph ben Meshullam, Talmudic tədqiqat metodunun populyarlıq qazanması ilə mistisizm, möhtəşəm adətlər və pilpul üzərində rasionalizmi dəstəkləyən bir satira yazır.

1471 & mdash Papalıq yarpaqlarının sekulyarizasiyası İtaliyanın mərkəzi və şimalındakı yəhudilər zülmdən azaddırlar. Yəhudi həyatının, mülkiyyətinin və iş həyatının qorunması da təmin edilir

1473 & mdash Calabria və Pieva da Sacada ilk iki İvrit maşını quruldu. Digərləri Mantua və Neapolda quruldu

1475 & mdash Judah Messer Leon-ravvin, alim, məktub adamı, Yunan və Latın müəlliflərindən alınan ritorikanı tətbiq edərək İvrit üslubunda kitab yazır.

1480 & mdash Soncino ailəsi İtaliyada və Konstantinopol və Salonikdə İvrit mətbəələri qurmağa başlayır.

1488 & mdash İbranicə Müqəddəs Kitabın ilk tam nəşri I Soncino, İtaliya, Abraham ben Hayyim tərəfindən çap edildi

1491 və mdash Ravenna yəhudiləri qovuldu, məqsədi bütün yəhudiləri İtaliyadan qovmaq olan Franciscan və Dominikan keşişlərinin təhrik etdiyi sinaqoqlar və Perdjia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo, Padua Universitetində Fəlsəfə kafedrasına sahibdir və Florensiyalı filosof/şair Pico della Mirandola üzərində böyük təsir göstərir (1463-1494)

İtaliya əhalisi: 12.000.000 yəhudi: 80.000 (100 ildə 100% artım)

1492 və mdash Siciliya və Sardiniya, İspaniyanın idarə etdiyi ərazilər olaraq yəhudilərini qovur. İspaniyadan qovulan qaçqınların əksəriyyəti, xüsusən Portuqaliya və İtaliyaya üz tutur Venesiya, Leghorn və Roma, burada Papa tərəfindən qorunur

1494 & mdash Fransa İtaliyanı işğal etdi Yəhudiləri FlorensiyaToskana Medici hakimiyyətdən düşdükdə qovuldu, 1513 -cü ildə geri döndülər və yəhudiləri özləri ilə geri gətirdilər

1495 & mdash Fransa VIII Charles, Neapol Krallığını işğal edərək, bir çoxları İspaniyadan qaçqın olaraq getmiş yəhudilərə qarşı yeni zülmlər gətirir. Yəhudilər 1510 -cu ildə Neapoldan və 1541 -ci ildə yenidən maşandlardan qovulacaq

1496 & mdash Pico della Mirandola, yəhudi çağdaşları ilə əlaqəsinə və yəhudi mətnlərinə əsaslanaraq xristian Kabala anlayışını inkişaf etdirir. Yəhudi Kabbalasının əsaslarından Xristian dininin həqiqətini təsdiqləməyə çalışır

1500 & mdash İçindəki mübahisə Ferrara xristianlar ilə Avignonlu İbrahim Farrisol arasında. Yalançı bir məsihçi olan R. Asher Lemlein, N. İtaliyada tövbə və məsih haqqında təbliğ edir. Ashkenazic mənşəli fikirləri Almaniyaya gedir. Hətta xristianlar arasında da 1500, tövbənin vəsiqəsidir & quot;

1510 & mdash İspaniya Kralı Ferdinand Fransız I Naplesini məğlub edərək İtaliyanın ən böyük knyazlığı olaraq qurdu. Romanın cənubunda yaşayan yəhudilərin əksəriyyəti 1541 -ci ildə yenidən qovuldu

1513 & mdash Machiavelli & quot; Şahzadə & quot; yazır

1515 və mdash Neapolda qovulma fərmanı yeni xristianlara və rsquolara aiddir

1516 & mdash ildə getto (tökmə) qurulması Venesiya Yəhudilər üçün bir həbs yeri olaraq, hədəfi yəhudilərdən maksimum iqtisadi üstünlük əldə etmək və əhali ilə minimum sosial təmas təmin edərkən rsquo varlığı (vergilər də daxil olmaqla). Terminin ümumiləşdirilməsi Avropadakı bütün qapalı yəhudiləri əhatə edir

1517 & mdash Daniel Bomberg, İvrit çap maşını tapan ilk xristian taciri, ilk dəfə Rashi, İbn Ezra, Kimçi, Geronid və Babil və Fələstin Talmudlarının şərhləri ilə İbranicə Müqəddəs Kitabı çap edir.

1524 & mdash Romanın köhnə qurulmuş yəhudi ailələri ilə anlaşırlar trasmontani- əvvəllər İtaliyada yəhudi rəhbərliyinə qəbul edilməyən Fransa və Almaniyadan gələnlər (bax Venesiyada dörd sinaqoq). Roma Yəhudi özünüidarəetməsini indi İtalyan, Siciliya, İspan və Alman Yəhudiləri paylaşır

İlk yəhudi kosmoqrafiyası yazılmış və ndash cədvəlləri Müqəddəs Kitab yerləri və Hindistana və Yeni Dünyanın Adalarına yeni bir yol.

İtirilmiş qəbilələrin padşahının elçisi olduğunu iddia edən David Ruveni, Papa VII Klementin qarşısına çıxır və yəhudilərlə xristianlar arasında müsəlmanlara qarşı müqavilə təklif edir, daha sonra İspaniyada məhbus olaraq öldü.

1529 və mdash Scuola Grande Tedesca, ən qədim sinaqoq Venesiya açılır-Ashkenazic

1531 və mdash Scuola Kantonu, həmçinin Ashkenazic

1538 və mdash Scuola Levantina

1555 və mdash Scuola Spagnola, ən böyük Venesiya

1575 və mdash Scuola Italiana. Bütün sinaqoqlar xaricdən tanınmaz, möhtəşəm interyerlərə malikdir. Q-Niyə 45 ildə bir meydanda dörd sinaqoq?

1531 & mdash Avropadakı ən ilk yəhudi oyunu: İtalyan tarixçi şahidi olduğu Purim oyunundan bəhs edir Venesiya getto Müqəddəs Kitab mövzuları olan oyunlar Avropada məşhurdur

1532 & mdash Jacob Azulai, Padua, majolica Seder Plate hazırlayan ilk tanınmış yəhudi sənətçisidir. Daha sonra Vyanadakı Yəhudi Muzeyində nümayiş etdirildi

1535 & mdash Judah Abrabanel Romada & quot; Sevgi haqqında dialoqlar & quot; yazır. İntibah dövrünün aparıcı filosofunun bu neoplatonik risaləsi klassikaya çevrilir

1537-70 & mdash Florensiyalı Cosimo I-in hökmranlığı, yəhudilər üçün Medici'nin lütfü və qorunması ilə yenilənmiş bir böyümə və firavanlıq dövrünü başlatır.

1541 və mdash Venesiya Senatı Levantin Yəhudilərinə Venesiyada yaşamaq üçün icazə verirSefarad yəhudilərinin Balkan ticarətində iştirakının artması nəticəsində və İtalyan şahzadələrinin xəzinələrini yerli maraqlar hesabına doldurmaq cəhdidir (hüquqlar, yəhudiləri yaxşılaşdırmaq üçün deyil, xristian hökmdarlarına maddi fayda verildi)

Elijah Levita, 712 İbrani sözünün Latınca tərcümələri olduğu üçün mədəniyyətlərarası bilikləri göstərən əhəmiyyətli izah edən İvrit qrammatika kitabı nəşr etdirir.

Neapoldan qovulan yəhudilər 1735 -ci ildə geri qəbul edildi

1551 və mdash Toskana Böyük Dükü, Balkanlardan gələn Sefarad yəhudi tacirlərini Pizaya cəlb etmək üçün nizamnamə imzaladı. Ancona və Pesaro üzərindəki marşrutlardan istifadə edərək ticarət edirlər

1553 & mdash Talmudun Xristianlığa hücum etdiyinə əmin olaraq, Papa III Julius, Talmudun minlərlə cildini yandırdı Roma, Boloniya, Ferrara, Venesiya və Mantua.

1554 və mdashİtalyan yəhudilərinin nümayəndə heyəti görüşür Ferrara Talmudun qadağan edilməsini müzakirə etmək. Hökumət tərəfindən tanınan, İbrani kitablarının çapına daxili nəzarət quran bir ravvin əmri qəbul edirlər. Oxşar qaydalar sonradan Padua, Polşa, Frankfurt və Amsterdamda da qəbul edildi.

1555 və mdash Papa IV Paul öküz buraxdı cəm nimis absurdumPapa torpaqlarına dini və iqtisadi məhdudiyyətlər gətirmək, bütün yəhudilərin gettoda yaşamasını tələb etmək və xristianlarla köhnə paltar satmaqla iqtisadi əlaqələri məhdudlaşdırmaq..

İlk İbrani oyunu olduğuna inanılan şey, İtaliya İbrani şairi və dramaturqu Yəhuda Leone Sommo tərəfindən yazılmışdır. Tamaşa Rönesans komediyası üslubundadır.

1556 və mdash Papa IV Paulun Ancona yəhudilərinə qarşı təqiblərinə cavab olaraq, Dona Gracia Mendes, Ancona limanına qarşı uğursuz bir iqtisadi boykota səbəb olur.Yəhudi qaçqınları qəbul edən Pisaro ilə ticarətə üstünlük verir. Plan, yəhudi icmasında daha çox təqib qorxusu səbəbiylə daxili parçalanmalar səbəbiylə uğursuz olur.

1559 və mdash Papa IV Paul Talmudu qadağan olunmuş kitablar siyahısına saldı, Index liborum banitorum. Papa Pius IV və Gregory XIII daha sonra Talmudun çapına icazə verəcək, lakin xristianlığı təhqir edən hesab edilən keçidlərin senzurasına icazə verərək Talmud İtaliyada çap edilmir. Kitabın son nəşri İndeks, 1948, hələ də yəhudilərin yazdığı kitablar var.

Papa IV Paul, orta əsr yəhudi mistisizm kitabı olan Zoharın çapına icazə verir, eyni zamanda Zoharda xristian əleyhinə ifadələr olmadığına inandığı üçün 12.000 başqa kitab yandırır.

1565 & mdashJoseph Caro & rsquos Shulchan Aruch ilk dəfə Venesiyada çap edilmişdir.

1566 & mdashMaimonides & rsquo & quot; On Üç Prinsip & quot; Venesiya Haggadah -da yəqin ki, bu prinsiplərin doktrinal formada ən erkən ifadəsi olaraq görünür.

1569 və mdash Papa V Pius yəhudiləri papalıq dövlətlərindən qovur, Ancona və Roma.

1570 & mdash Florensiyada gettonun qurulması, gecə 86 yəhudinin kilidlənməsi. Getto, Toskananın Böyük Dükü titulunu alması müqabilində, Cosimo tərəfindən Kilsənin təzyiqi altında quruldu. 1571 -ci ildə gettonun sayı 500 -ə çatdı, çünki Toskana Böyük Hersoqluğunun hər yerindən gələn yəhudilər getto divarları daxilində yaşamağa məcbur oldular.

1571 və mdash Türkiyə ilə müharibədə olan Venesiya hökuməti, bütün yəhudiləri buradan qovmaq qərarına gəlir Venesiya və Adriatik adaları. Qovulma tətbiq edilməsə də, əks-islahatın təsirini və yerli ticarət maraqlarını doktrinal ehtiyaclara qurban vermək istəyini əks etdirir.

1573 & mdash 1573-1581-ci illər arasında Cinque Scole Sinaqoqu gettoda qurulur. Roma. Getto 1555 -ci ildə qurulduqda, etnik, dil və sosial fərqləri olan beş ibadət cəmiyyəti olsa da, yəhudilərə yalnız bir sinaqoq icazə verildi. Daha sonra V Papa Pius, sözün əsl məhdudiyyətlərini təmin edən, lakin yəhudilərə Kastiliya, Katalan, Məbəd və Yeni Camaatlar qurmağa icazə verən beş sinaqoqun bir binaya sahib olmasına razılıq verdi. Romanın hazırkı baş ravvini və Philadelphia Toaf ailənin əmisi, Rabbi Toaf, Scole Castiliano -nun ilk ravvini, Rabbi Yitzchak Toafın birbaşa nəslindəndir, bina 1910 -cu ildə sökülmüşdür.

1573 & mdashAzaria dei Rossi, İtalyan Yəhudiliyinin böyük işıqlarından biri, alim və həkim, nəşr etdirir Mən & rsquoor einayim (Gözlər üçün işıq). Klassik Yunan, Latın, Xristian və Yəhudi mənbələrindən istifadə edərək, antik dövrdən bəri Helenistik-Yəhudi filosof Philo ilə məşğul olan ilk adamdır. Onun kritik təhlil üsulu və ravvin əfsanəsini hərfi həqiqət kimi qəbul etməmək əsəri bir çox yəhudi icmasında qadağandır.

1586 & mdash İtaliyadan gələn nümayəndələrin son görüşü və rsquos yəhudi icmalarının nağılları. 15 və 16-cı əsrlərdə yəhudi özünüidarəetmənin mərkəzləşdirilməsi cəhdi olsa da, vurğu regional və ya bölgədənkənar təşkilatlara deyil, daha çox yerli qurumlara (İtaliyanın qalan hissəsi kimi!)

1587 & mdash Qüds ravvinləri İtaliya Yəhudilərinə Qüdsdəki Naxmanid sinaqoqunun bərpasını maliyyələşdirmək üçün müraciət edirlər (dünya yəhudiləri arasında öz boylarını və sərvətlərini sübut edir).

Salomone De & rsquoRossi, müğənni və musiqiçi olaraq Mantua Dükünün xidmətinə girir. Mərhum İtalyan Rönesansının aparıcı yəhudi bəstəkarı olur.

1593 və mdashPapa VIII Klement, istisna olmaqla, bütün papalıq əyalətlərində yaşayan yəhudiləri qovur Roma, Avignon və Ancona. Yəhudilər əsas liman olan Leghornda məskunlaşmağa dəvət olunur Toskana bölgəni bir ticarət mərkəzinə çevirmək istəyən Medici ailəsi tərəfindən onlara tam dini azadlıq və vətəndaş hüquqları verildiyi yerlərdə. 1600 -cü ildə 100 Yəhudi orada yaşayır, 1689 -cu ildə 3000 -ə, əsrin sonunda isə 5000 -ə çatdı. İtaliyanın qapalı gettosu olmayan yeganə böyük şəhəridir.

1595 & mdashA Sinaqoq, şimal -qərbdəki Piedmont şəhərində, İntibah dövrünün tipik sinaqoq memarlığında, bir həyətdə inşa edilmişdir. Təhlükəsizliklərindən narahatdırlar və yəhudi dualarının xristianlar tərəfindən eşidilməsinin qadağan edilməsinə riayət edirlər, Yəhudilər girişi küçədən uzaqda qoyurlar.

1597 və mdash Milandan doqquz yəhudi qovuldu, indi İspaniya tərəfindən idarə olunur.

1603 & mdash Çox müxalifətə baxmayaraq, ravvin və alim Leone Modena, sinaqoqda xidməti müşayiət edən bir xora malikdir Ferrara. Klavsen, iş günlərində və Simfat Tövratı Sefarad sinaqoqlarında müşayiət edir Venesiya, Amsterdam və Hamburq.

1616 & mdash Modena & quot; İbrani Ritlərin Tarixi & quot; yazır ki, yəhudi adətlərinin sistemli təsviri və yəhudiliyi qeyri-yəhudilərə təsvir etmək üçün ilk cəhdlərdən biridir. Populyarlığı ingilis, fransız, holland və latın dillərinə çevrilməsinə səbəb olur.

1624 & mdash Salomone De & rsquoRossi, İntibah dövrünün aparıcı yəhudi bəstəkarı, sinaqoq xor kompozisiyaları toplusunu yazır. Musiqi notaları ilə çap olunan ilk İbrani kitabıdır. De & rsquoRossi, dünyəvi musiqisinin əksəriyyəti yəhudi auditoriyası üçün bəstələnməyən bir çox İtalyan Yəhudi saray musiqiçilərindən biridir.

1629 & mdash ravvin, riyaziyyatçı, astronom və filosof Joseph Salomon Delmedigo, dövrünün ən maraqlı yəhudi şəxsiyyətlərindən biridir. Seçilmiş bir ailənin Candia şəhərində anadan olan Paduada təhsil aldı və Misir, Konstantinopol, Polşa, Hamburq və Amsterdamda yaşadı.

1630 və mdashVəba epidemiyası bütün İtaliyada ticarət və sənayenin ciddi şəkildə azalmasına səbəb olur. Bu, italyan şahzadələrinin yəhudi köçünə olan marağını gücləndirir və yəhudiləri cəlb etməyə müvəffəq olur İspaniyadan, Braziliyadan, Hollandiyadan və Şimali Afrikadan, təxminən 1645-ci ildən 1660-cı illərin sonlarına qədər.

1638 & mdash Simone Luzzato, ravvin Venesiya 57 ildir & quot; Venesiyadakı Yəhudilər haqqında Esse & quot; yazır və iqtisadi arqumentlərdən istifadə etməklə yəhudilərin tolerantlığına çağıran ilk üzrxah əsərdir. İtalyan yəhudilərinə iqtisadi faydalılıqlarına, çalışqanlıqlarına, sadiqliklərinə və qədimliklərinə əsaslanaraq daha yaxşı rəftar edilməsini müdafiə edir. Əcnəbi tacirlərdən fərqli olaraq, yəhudilərin qazandıqları sərvəti köçürmək istədikləri öz vətənləri yoxdur Venesiya.

1644 & mdash Leone Modena, İsanın özünü Allahın Oğlu hesab etmədiyini iddia etdiyi polemik bir əsər yazır. O, həmçinin xristianlığın əsas prinsiplərinin daha çox sonrakı dövrlərdən qaynaqlandığını və bütpərəst inanclardan və adətlərdən çox təsirləndiyini söyləyir.

1665 & mdashŞabbetai Zvinin simasında Məsihin gəlişi və onun peyğəmbərlikləri, görmə və möcüzələri Avropanı bürüyür. Məsihçi coşğu həm Aşkenaz, həm də Sefarda icmalarında bütün yəhudiləri əhatə edir. Livorno, İtaliya, krala hörmət etmək üçün Smyrna'ya elçi göndərən cəmiyyətlərdən biridir.

1666 & mdash Aprel ayında bir İngilis Londona hesabat verir Florensiya bir çox yəhudi ailəsi Leghorn'a (Livorno) gəldi Roma, Verona və Almaniya öz Messiyalarını tapmaq üçün & quotembarque. & Quot

Sentyabr ayında Shabbetai Zvi, heç vaxt məsihçi iddialarını inkar etdikdən sonra şəhid olmaqdan daha çox İslamı qəbul edir. Onun çevrilməsi bütün yəhudi diasporasını xəyal qırıqlığına uğratır və bu da əsrlər boyu yəhudiliyə mənfi təsir göstərir.

1675 & mdash Hərtərəfli bir yəhudi ədəbiyyatı ideyası, Vatikan Kitabxanasında italyan xristian hebrayist, biblioqraf və ssenarist Guilio Bartolocci tərəfindən xristian dünyasına təqdim olunur. Roma. Onun & quotBibliotheca Magna Rabbinica & quot; əsərini 1693 -cü ildə şagirdləri tamamlayacaq.

1682 & mdash Papa Innocent XII, yəhudi kredit banklarını ləğv etdi Roma. 1683 -cü ildə o, bu qadağanı uzadıb Ferrara və onun səlahiyyətində olan digər yəhudi gettosu. Dükançılıq və əksər ticarət və sənətkarlıq qadağandır, Roma Yəhudi cəmiyyəti kiçilir, Şimali İtaliya Yəhudiləri isə ticarətə və sənayeye girməyə başlayır.

1734 & mdash, İtalyan şair, dramaturq və mistik Musa Hayim Luzzato, yeni bir məsihçi iddiaçısından qorxaraq, sehrbazlıq etmək və sehrləri tələffüz etmək üçün italyan ravvinləri tərəfindən qadağan edilir.

1740 & mdash Luzatto Amsterdamda yaşayarkən & quot; Diklərin Yolu & quot; yazır. Bu etik əsər 18-19 -cu əsrin sonlarında Şərqi Avropa Yəhudilərinin oxuduğu ən təsirli kitablardan biri olacaq.

1750 & mdash əlifba sırası ilə ilk talmudik ensiklopediya, "İshaqın qorxusu", ravvin və həkimi Isaac Lampronti tərəfindən yazılmışdır. Ferrara, nəşrə başlayır. Halaxahın hərtərəfli bir ensiklopediyasıdır Ferrara muzey). Lampronti, İtalyan ravvinlərinin responsa ədəbiyyatına xüsusi diqqət yetirir.

1757 & mdash Lorraine Evinin hakimiyyəti altında yəhudilər gettonun açarlarını əldə edirlər. Florensiyavə müəyyən ticarət etmək hüququ verilir, məsələn. gümüş işləmə, indiyə qədər qadağandır.

1759 & mdash Kardinal, daha sonra Papa XIV Clement, qan böhtan ittihamlarını qınayan bir hesabat hazırlayır.

1796 və mdash 1796-1798 arasında Napoleonun başçılıq etdiyi Fransız qoşunları bir çox İtalyan gettosunu azad etdi.

1797 və mdash 1797-99-dan Fransız İnqilab Ordusu İtaliya Yəhudilərinə müvəqqəti azadlıq gətirir.

1798 & mdash Fransızların Papanı qovması ilə Roma, Yəhudilərə bərabər hüquqlar verilir və onların statusu ilə bağlı əvvəlki bütün xüsusi qanunlar ləğv edilir.

1799 & mdash İtaliyada köhnə hökmdarların bərpası nəticəsində yəhudilər yenə getto edilir və onlara qarşı məhdudiyyətlər bərpa olunur.

1806 və mdash Napoleon, dövlət və yəhudilər arasındakı münasibətləri aydınlaşdırmaq üçün Fransa İmperiyası və İtaliya Krallığının hər yerindən Yəhudi Məşhurlarının Məclisini çağırır..

1808 və mdash Napoleon dövründə, Yəhudilər gettodan azaddırlar Florensiya, lakin 1815 -ci ildə Lotareya Evinin bərpası ilə geri dönmək məcburiyyətində qalırlar

1817 və mdash In Ferrara, Beş yaşlı bir qız, körpə ikən tibb bacısı tərəfindən xüsusi olaraq vəftiz olunduğu səbəbiylə kilsənin icazəsi ilə ailəsindən zorla alınır.

1821 & mdash Isaac Samuel Reggio ilk müasir İtalyan tərcüməsini və Tövratın İvrit şərhini nəşr etməyə başlayır. O, həmçinin Leone Modenanın əsərlərini nəşr etdirir və 1829 -cu ildə Paduada ravvin seminariyasını təsis edir. Seminariya 1871 -ci ildə bağlanır və yenidən açılır Roma 1887 -ci ildə Collegio Rabbinico Italiano olaraq.

1838 & mdash Samuel David Luzzato, Yəhudiliyin təbiətinin Yunanıstan fəlsəfəsindən fərqli olaraq əxlaqa və ədalətə zəmanət verdiyini iddia edərək Haskalah rasionalizmini rədd etdiyi bir əsər nəşr edir.

1848 və mdash, Piemont konstitusiyasının elan edilməsi ilə, İtaliyanın şimalındakı Pyemont bölgəsindəki yəhudilərə tam azadlıq verilir.

1852 & mdash İtaliyadakı qədim yəhudi mədəniyyətinin dərəcəsini təsdiq edən yəhudi yazıları olan əhəmiyyətli bir katakomb, İtaliyanın cənubunda tapılmışdır.

1858 & mdash Boloniyada, Papa hakimiyyəti altında polis, altı yaşlı Edgardo Mortarra'yı ailəsindən ələ keçirərək onu Katexumenlər Evinə aparır. Roma, köhnə bir yəhudi qulluqçunun onu körpəlikdə vəftiz etdiyinə dair ifadəsinə əsaslanaraq. Dünyadakı etirazlara baxmayaraq bir monastıra təhvil verilir və xristian olaraq böyüdür və Papa Pius IX -in sevimlisinə çevrilir.

1860 və mdash The Alliance Israelite Universelle, Mortara İşinin birbaşa nəticəsi olaraq qurulan ilk müasir beynəlxalq yəhudi təşkilatı, bütün dünyada yəhudilərin vətəndaş hüquqlarını və dini azadlıqlarını müdafiə etmək üçün Parisdə quruldu.. İttifaq diplomatik kanallar vasitəsilə çalışır ki, yəhudilərə mühacirət etsinlər və gənc yəhudilərin təhsilini təşviq etsinlər (Herzl & rsquos Sionist Konqresinin öncüsü, vivendi rejimində)

1861 & mdash İtaliyanın birləşməsi ilə Florensiya ilk paytaxt olaraq yəhudilər azad edilir və gettolar ləğv edilir.

1874-82 & mdash ildə Moorish Revival Sinagogu Florensiya tikilir. David Levy, bütün mülkünü şəhərə layiq bir məbəd tikmək üçün istədi.

1862 & mdash Samuel David Luzzato, Padua'daki İtalyan Rabbinlik Kollecində dərs deyir, İsrailin Əxlaq Teologiyasına dair & quot; Mühazirələr ”nəşr edir və ənənələrə, vəhylərə və İsrailin seçilməsinə inancını vurğulayır. Tövrat rasionallaşdırılmamalı və tarixi təkamül nisbətçiliyinə məruz qalmamalı, əxlaq dindən ayrılmamalıdır.

1870 və mdash İtaliya Yəhudiləri, gettonun ləğv edilməsi ilə nəhayət azad edildi Roma. 1790 -cı illərdə qazanılan və Napoleanın süqutu ilə itirilən hüquqlar 1848 -ci ildə bərpa edildi. Toskana və Sardiniya 1859 -cu ildə Modenada, LombardiyaRomagna, 1860 -cı ildə Umbria, 1861 -ci ildə Siciliya və Neapolda və 1866 -cı ildə Venesiya.

1890 & mdash Florensiya gettosu sökülərək şəhər mərkəzinin, indi Piazza della Republica'nın yenidən qurulmasına imkan verir.

1897 & mdash Yəhudilər Ferrara Theodore Herzl & rsquos Sionist Dreamin ən qızğın İtalyan tərəfdarları olun.

1902 & mdash Giuseppe Ottolenghi, İtaliya müharibə naziri təyin edildi. Bir ordu zabiti, ümumi heyətdə xidmət edən ilk yəhudidir. General -leytenant rütbəsi aldı.

1904 & mdash Romada Böyük Sinaqoq tikildi.

Papa Pius X, Herzl & rsquosun Sionist hərəkatı dəstəkləməsini rədd etdi.

1907 & mdash Ernesto Nathan bələdiyyə başçısı seçildi Roma, 1913 -cü ilə qədər vəzifədədir.

İtaliya hökuməti, bir yəhudinin qəbuledilməz bir elçi olacağını düşündüyü üçün, kommersiya müqaviləsi üzərində danışıqlar aparmaq üçün keçmiş Maliyyə Naziri Luigi Luzzatonu Rusiyaya göndərmək planından imtina edir.

1910 & mdash Luigi Luzzato İtaliyanın baş naziri oldu. İqtisadçı və hüquqşünas, 1871 -ci ildə Parlamentə seçildi, burada 1921 -ci ilə qədər Senata yüksələcək. Üç dəfə xəzinə naziri və eyni zamanda kənd təsərrüfatı naziridir. Fələstindəki sionist müəssisələri dəstəkləyir.

1914 və Birinci Dünya Müharibəsi Avropanı bürüyür.

1917 & mdash Amadeo Modigliani, İtalyan rəssam və heykəltəraş, Parisdəki yeganə adam nümayişi uğursuzdur. Yalnız ölümündən sonra yaradıcılığının böyüklüyü tanınır. Yəhudi həmkarlar Chaim Soutine və Jacques Lipchitz ilə birlikdə Montparnasse Dərnəyinin üzvüdür, lakin yəhudi mahiyyəti heç vaxt əsərlərində görünmür.

1919 & mdash The Comite des Delegations Juives, Paris Sülh konfransında, İtalyan Yəhudilərinin təmsil olunduğu bir zamanda quruldu. Müxtəlif ölkələrdə yəhudilərin sivil və mədəni hüquqlarının təminatı və yəhudi xalqının Fələstinə tarixi iddiası olan beynəlxalq müqavilələrin bir hissəsi olan konfransa memorandumlar təqdim edir.

Vatikan, Balfour Bəyannaməsinin verilməsindən cəmi iki il sonra bir yəhudi dövlətinin təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edir.

1926 & mdash The Amici Israel -in əsası qoyuldu Roma Yəhudiliyi daha yaxşı başa düşmək üçün Katolik din xadimləri tərəfindən. 2000 din xadiminin üzvlüyünə çatır. Mart ayında Vatikan qrupu "Kilsənin ruhuna zidd" elan edir. Eyni fərmanda antisemitizmi qadağan edir.

1930 və mdash İtaliya, yəhudi icmalarının hüquqi statusunu standartlaşdıran bir qanun qəbul edir. İtalyan-Yəhudi Cəmiyyətləri Birliyinə qoşulmalıdırlar, yerli liderlərin mərkəzi təmsilçi orqanı seçkilərində məcburi töhfələr tələb olunur, ravvinlərin rolu müəyyən edilir və qanun cəmiyyətin dövlətin himayəsinə və nəzarətinə tabe olduğunu bildirir.

1933 & mdash 1933 -cü ilin aprelindən 1939 -cu ilin mayına qədər Almaniyadan İtaliyaya 5 min yəhudi köçüb. (Almaniyadan qaçan cəmi 304.000 mühacirdən)

1934 və mdash Revizionist Sionistlər Civitivecchia'daki İtalyan dəniz məktəbinə yazılmağa başlayırlar (yaxın Roma). İtalyan faşistləri ilə revizionist Sionistlər arasındakı bu işbirliyi, İngiltərə ilə ideoloji fikir ayrılıqlarına əsaslanır. 1938 -ci ildə Sionistlərin məktəblə əlaqəsi sona çatacaq (Mussolini özünü Hitlerlə hizalayanda).

1937 & mdash Papa Pius XI, xristian həqiqətinə zidd olaraq, irqi şüurlu & lsquorace & lsquoblood & rsquo miflərini əks etdirən ensiklopedik & quot; Yanan Anksiyete ilə & quot; nəşr edir, lakin antisemitizmi qeyd etmir və birbaşa tənqid etmir.

1938 və mdash sentyabr ayında İtaliya hökuməti yəhudilərə qarşı irqi qanunları qəbul edir, onlara ali təhsil məktəbində oxumağı və ya öyrətməyi qadağan etdi və 1919 -cu ilin yanvarından sonra əldə edilmiş bütün xarici yəhudilərin vətəndaşlığını ləğv etdi və altı ay ərzində ölkədən çıxarılmasına qərar verdi. Noyabrda, yəhudilərlə arilər arasında evliliyin qadağan edilməsi və yəhudilərin hərbi və mülki inzibati vəzifələrdən kənarlaşdırılması da daxil olmaqla, ayrı -seçkilik qanunları qəbul ediləcək.

Papa XI Pius, zəvvarlara müraciətində "Xristianların antisemitizmdə iştirak etməsi mümkün deyil" deyə bəyan edir.

1939 & mdash İngilis tarixçi Cecil Roth, Oxfordda yəhudi araşdırmalarına oxucu təyin edildi. Daha sonra 1946 -cı ildə İtaliya Yəhudilərinin standart tarixini yazacaq.

1940 və mdash İtaliya Fransa və Yunanıstana hücum etdi. Almaniya və İtaliya radiostansiyaları ərəb müstəqilliyini dəstəkləyən rəsmi bir elan yayımlayır.

Papa XII Pius Holokostdan xəbərdardır, lakin bunun əleyhinə danışa bilmir.

1941 və mdash Yaponiya Pearl limanına hücum etdi ABŞ Yaponiya, Almaniya və İtaliyaya müharibə elan etdi.

1942 və mdash Xorvatiyadakı İtalyan hərbi komandiri, bölgəsindəki yəhudiləri nasistlərə təhvil verməkdən imtina edir.

1943 -cü ilin yanvar ayı: İtalyanlar yəhudiləri toplamaqda nasistlərlə əməkdaşlıqdan imtina edirlər nəzarətində olan Fransa bölgəsində yaşayır. Mart ayında nasistlərin yaşadıqları bölgədəki yəhudiləri deportasiya etməsinin qarşısını alacaqlar.

Fevral: İtalyanın Lyonsdakı hərbi rəhbərliyi, fransızları bir neçə yüz fransız yəhudisinin Auschwitzə deportasiya edilmə əmrini ləğv etməyə məcbur edir.. Ribbentrop Mussolini -dən italyan hərbi dairələrindən şikayət edir. . .Yəhudi sualının düzgün anlaşılmaması. & quot

8 sentyabr: İtaliya müharibədə sadiqliyini dəyişir, Müttəfiqlərlə müttəfiq qüvvələr cənubdan İtaliyaya girdi N İtaliya Almaniyanın nəzarəti altındadır Yəhudilər cənuba doğru Rahib Aldo Brunacci Assisi , piskopos Giuseppe Nicolininin rəhbərliyi altında sığınan bütün yəhudiləri xilas etdi Assisi.

16 oktyabr: Getto basqını Roma.

Noyabr: Cenevalı ravvin Ricardo Pacifici, camaatının 200 üzvü və Cenovada sığınacaq tapan Avropanın şimalından gələn 100 yəhudi qaçqın, Auschwitzdə deportasiya edilir və qazlaşdırılır..

Nasist basqını Pitigliano və bütün yəhudiləri deportasiya edir 238 adam deportasiya olunur Florensiya, və sinaqoq talan və təhqir olunur.

Nasistlər Krit adasında yaşayan 260 yəhudini Candia'ya aparıb 400 Yunan girovu və 300 İtalyan əsgəri olan bir gəmiyə mindilər. Gəmi İngiltərə sualtı qayığından atılan torpedo tərəfindən batırıldı. Sağ qalanların sayı bilinmir, lakin əksər sərnişinlər tələf olub.

1945 -ci ilin mart ayı: General Ernest Benjaminin komandanlığı altında olan Yəhudi Briqadası İngiltərənin Səkkizinci Ordusunun bir hissəsi olaraq İtaliyanın şimalında fəaliyyətə başlayır.

Aprel: Benito Mussolini italyan partizanları tərəfindən tutularaq öldürüldü Hitler intihar etdi.

Avqust: 7500 İtalyan Yəhudinin Holokost qurbanı olduğu təxmin edilir (Bax Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 & mdash Papanın son nəşri & quot; Index liborum banitorum & quot; yəhudi nəşrlərini ehtiva edir.

1949 və mdash Papa Pius XII, Qüdsün tam ərazi beynəlmiləlləşməsini tələb edən Fələstinlə bağlı ikinci bir ensiklopediya nəşr etdi.

1951 & mdash Qazıntılar Roma 5 -ci əsrdə Severan bazilikasının cənub -qərb kilsəsinə tikilmiş kiçik bir sinaqoqun qalıqlarını tapın.

1959 və mdash Papa John XXIII, "quotpro perfidis Judaeis" ifadəsinin Yaxşı Cümə xidmətindən silinəcəyini bəyan edir. Amerika Katolik Missalında & quot; İnanmayan Yəhudilər üçün dua edirik & quot; kimi tərcümə olunan bu dua daha alçaldıcı şərhlərə həssas idi.

1962 & mdash Papa John XXIII, hər bir insanın ürəyinin əmrinə görə G-d-i şərəfləndirmək hüququna malik olduğunu elan edərək, "Yer üzündə sülh" adlı ensiklopediya nəşr etdirir. O da tədbirlərin görülməsini təklif edir

Katolik Kilsəsi ilə digər dinlər arasındakı əlaqələri yaxşılaşdırmaq üçün Ekumenik Şura.

İtalyan yəhudi yazıçısı Giorgio Bassani, "Finzi-Kontisin Bahçesi" ni yazır və yazıçının gənclik romanını yazır. Ferraraburada, kübar bir yəhudi ailənin faşizmin və İkinci Dünya Müharibəsinin gətirdiyi ictimai təlatümlə üzləşə bilmədiyi yer. 300.000 nüsxə satışı İtaliya nəşriyyatı üçün rekord vurur.

1962 & mdash Leghornda İkinci Dünya Müharibəsində dağılan məşhur sinaqoqun yerinə yeni bir sinaqoq ayrılmışdır.

1963 və mdash iyun: İtalyalı dramaturq və roman yazarı Natalia Ginzburg, Turinin burjua mənimsəmiş italyan yəhudi həyatı da daxil olmaqla gənclik illərinin xatirələrinə əsaslanan bir roman yazır. İtaliya və ən nüfuzlu ədəbi mükafatı qazandı.

Noyabr: John F. Kennedy öldürüldü.

İkinci Vatikan Şurası, "Katoliklərin qeyri-xristianlara, xüsusən də yəhudilərə münasibəti" layihəsini təqdim edir.

1964 və mdash Üçüncü Vatikan Şurası, yəhudi xalqı anlayışını rədd edir, lənətləyir və ya öldürməkdə günahlandırır., & quot; və Katoliklərə xristianların qəlbində yəhudilərə nifrət və ya hörmətsizlik yarada biləcək heç bir şeyi öyrətməməyi tövsiyə etdi.

1965 & mdash Üçüncü Vatikan Şurasının bəyanatından açıq şəkildə geri çəkilərkən, Papa VI Paul, Passion Bazar Xütbəsində, gün və rsquos dərsinin İsa ilə Yəhudilər arasındakı toqquşmadan bəhs edən & Məzrəti gözləyən insanların Məsihi gözləməyi əvvəlcədən təyin etdiklərini söyləyir. . . .səni tanımadı, vuruşdu və böhtan atdı və nəhayət öldürdü. & quot

1968 və mdash Papa Paul VI, Qüdsü müqəddəs ziyarətgahlara giriş zəmanəti ilə əvəz edərək, onu beynəlmiləlləşdirmə çağırışını rədd etdi.

1972 & mdash Dr. Augusto Segre, İtalyan Yəhudi Cəmiyyətləri Birliyinin mədəniyyət şöbəsinin müdiri, Papa Lateran Universitetində kafedra tutmağa dəvət edilən ilk yəhudilərdir.

1975 və mdash Yanvar: Vatikan, Vatikan II Yəhudilər Bəyannaməsini həyata keçirmək üçün hazırlanmış bir sənəd nəşr edir. Təlimatlar bəyannaməni üstələyir və yəhudiliyin sərt bir din olduğu barədə yayılmış təlimi açıq şəkildə rədd edir nə G-d sevgisinə, nə də insan sevgisinə çağırış. Yəhudilik tarixinin Qüdsün dağıdılması ilə bitmədiyini, ancaq dini dəyərlər yarataraq inkişaf etməyə davam etdiyini bildirir. Sənəd Katolikləri antisemitizmlə mübarizəyə çağırır.

Noyabr: Birləşmiş Millətlər Təşkilatı, sionizmin irqçilik olduğunu təyin edən qətnamə qəbul etdi, 72 lehinə 35 səs əleyhinə, 32 bitərəf səslə. İtaliya qətnamənin əleyhinə səs verir.

1979 & mdash Tel -Əvivdəki Diaspora Muzeyi & quot; İtaliyanın Gettosu: Venesiya və Roma & quot; mövzusunda bir sərgi qurur.

Papa II İohann Pavel Papa olduqdan sonra Polşaya ilk səfərində Auschwitz -də Nazizm qurbanlarına hörmət edir.

1981 & mdash Yerusəlimdə (Rechov Hillel üzərində) İtaliyadan Yəhudi Sənəti Muzeyi açılır, burada 1701 -ci ildə tikilmiş Conegliano Venetonun orijinal sinaqoqu da daxil olmaqla 1000 obyekt var.

1982 və mdash Yanvar: 1956 -cı ildə qurulan Venesiyadakı Yəhudi Muzeyi bərpa edilir və yenidən açılır.

Oktyabr: Terrorçular Simchat Tora xidmətlərindən sonra Romadakı əsas sinaqoqdan çıxan ibadət edənlərə atəş açır və qumbaralar atırlar. İki yaşlı uşaq ölüb, 35 nəfər yaralanıb. Bu hadisədən sonra hər şənbə günü polis gözətçiləri olur.

1985 və mdash Noyabr: Yəhudi-Xristian münasibətlərinə dair Vatikan sənədi nəşr olundu. Digər barışıq bəyanatları arasında Holokost və İsrail Dövləti haqqında ilk sözlər var. Katolikləri bu hadisələrin yəhudilərinə mənəvi əhəmiyyətini tanımağa və öyrətməyə təşviq edirlər.

Dekabr: Əbu Nidal qrupunun fələstinli terrorçuları El AL piştaxtalarına hücum edirlər Roma və Vyana hava limanları.

1986 -cı ildə Papa II İohann Pavel Mərkəzi Sinaqoqu ziyarət etdi Roma. Daha əvvəl heç bir papa yəhudi ibadət evinə girməmişdi. Mərasim bütün dünyada canlı yayımlanır.

İtaliya Ali Məhkəməsi, yəhudilərin mütəşəkkil yəhudi icması ilə birləşməsini və kommunal qurumlara dəstək üçün vergi ödəməsini tələb edən 1930 qanunu ləğv edir.

1987 & mdash İtalyan Yəhudi Cəmiyyətləri Birliyi və İtaliya hökuməti, cəmiyyətin artıq dövlət tərəfindən nəzarət edilən bir ictimai qurum olmayacağı ilə bağlı müqavilə imzaladı. Bununla birlikdə, cəmiyyətə edilən töhfələr, şəxsi gəlirlərinin maksimum 10% -ə qədəri vergilərdən çıxıla bilər və yəhudilər, şənbə və tətilləri hər yerdə işlədikləri yerdə saxlaya və dövlət müəssisələrində kosher yeməkləri əldə edə bilərlər.

Papa II İohann Pavel Romada Amerika Yəhudi liderlərindən ibarət bir heyətlə görüşərək Waldheim səfəri, Holokost və Vatikan və İsrail ilə əlaqələrini müzakirə edir. Daha sonra Vyanada Waldheim ilə görüşür və yəhudi liderlər etiraz edirlər.

1989 & mdash Vatikan Anti-Sionizmlə bağlı ilk bəyanatını verdi. Ölkəmizdə irqçi ideologiyanın mənimsədiyi anti-semitizmə və "ən faciəli forma" adlandırır. ona aparan. & quot

Vatikan, Katolik yepiskopları və yəhudi liderləri tərəfindən 1987 -ci ildə imzalanan sazişi dəstəkləyən və Polşa və rsquos kardinalının müxalifətini rədd edən Auschwitzdəki yerindən Carmelite monastırının çıxarılmasını tələb edir.

1991 & mdash Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyasında (115-25) keçirilən səsvermədə millətlər orqanı 1975-ci ildə Sionizmi irqçiliklə eyniləşdirən qətnaməsini ləğv etməyə səs verdi. İtaliya ləğv edilməsinə səs verdi.

1993 & mdashVatikan İsraillə rəsmi əlaqələr qurur.

1997 & mdash İsrail və Vatikan, İsrail Katolik Kilsəsi və rsquos təşkilatlarının hüquqi statusunu rəsmən tanıyan bir razılaşma imzaladı.

1998 & mdash Vatikan, Holokost zamanı kilsəni və rsquos davranışlarını qiymətləndirən bir sənəd verir, Papa XII Piusun yüz minlərlə yəhudi həyatını xilas etməsi üçün tərifləyir və yəhudi qruplarının tənqidinə səbəb olur.

2000 & mdash Vatikan məsələləri & quotYaddaş və Barışıq, Kilsə və Keçmiş Səhvlər & quot; kitabında inkvizisiya, məcburi çevrilmə və yəhudilərlə rəftar da daxil olmaqla kilsənin uğursuz olduğu bir neçə əsas sahəni sadalayır. İsrailə planlaşdırılan səfərdən bir həftə əvvəl Papa II İohann Paul Paul kilsəsi və yəhudilərə rsquos müalicəsi üçün üzr istəyir.

2015 & mdash 393 İtalyan Yəhudi, 1948 -ci ildən bəri ən böyük sayı olan İsrailə aliyah edir.

Mənbə: Tərtib və müəllif hüquqları, 2000, Elizabeth D. Malissa, MA Yəhudi Araşdırmaları Koordinatoru Yetkin Yəhudi Araşdırmaları və Florence Melton Yetkin Mini Məktəbi Gratz Kolleci, Philadelphia, PA.

Yəhudi Virtual Kitabxanasına getmək üçün mobil tətbiqimizi yükləyin


İlk Səlib yürüşü

Xalqın və ya Kəndlilərin Səlib yürüşü: 1096 -cı ilin yazına qədər, Birinci Haçlı Seferi rəsmi olaraq başlamazdan əvvəl, Peter Hermit və digər gəzən təbliğçilər kəndlilərdən, avaralardan, dilənçilərdən, qadınlardan və uşaqlardan ibarət bir çox rəngli ordu topladılar. Fanatik qeyrətlə idarə olunan bu cahil, nizamsız, qələmsiz ekipajlar Fransadan və Reynlandiyadan Müqəddəs Torpaq üçün - iki min kilometrdən çox uzaqda yola çıxdılar. Üç dəstə Macarıstanda talanlara, qətllərə və digər qəzəblərə görə məhv edildi və ya dağıldı, lakin iyul ayında Penniless Walter -in başçılıq etdiyi bir qrup, yoxsul bir cəngavər və Peter Hermitin başçılıq etdiyi bir qrup nəhayət Konstantinopolda birləşdi. ilk Səlib yürüşü.

Bizansın paytaxtında ciddi iğtişaşlar yaratdıqdan sonra, Avropadakı qorxunc yürüşdən sağ çıxan kəndlilər Kiçik Asiyaya doğru irəlilədilər və türklər onları qırdı. Bu zaman Konstantinopolda qalan Peter Hermit, Müqəddəs Torpağın qəlbinə çatmaq üçün yaşayan Xalq Səlib yürüşünün azsaylı üzvlərindən biri idi.


Şahzadələrin Səlib yürüşü: Bu arada Avropa şahzadələri, baronları və cəngavərləri bir araya gələrək yola düşdülər. 1096 -cı ilin yazından 1097 -ci ilin yazına qədər quru və dəniz yolları ilə hədəflərinə çatdılar. Böyük qruplara Bouillon Godfrey, Lorraine Dükü altında Fransız və Alman könüllüləri və Raymond, Count of Toulouse və qardaşı Baldwin Fransızları, Papanın əfsanəsi və Bohemund və Tancred altında Fransız və Normanlar olan Bishop Adhemar daxil idi. Bu və digər ordu varlı zadəganlardan, təvazökar rahiblərdən, peşəkar döyüşçülərdən, tacirlərdən, əkinçilik əllərindən, avaralardan və cinayətkarlardan ibarətdir, ümumi məqsədə çatmaq üçün müxtəlif yolları izlədi. Və məqsədləri də müxtəlif idi. Əksəriyyəti dini inancdan ilham aldı, lakin bir çoxları macəra, fürsət, güc və ya sərvət axtardılar.

Səlibçilər 1097 -ci ilin mayında Kiçik Asiyaya keçməyə başladılar və uzun və əziyyətli bir martdan sonra qışı qüdrətli Antakyanın kənarında keçirdilər. 1098 -ci ilin iyununda şəhəri ələ keçirdilər, ancaq öz növbəsində güclü bir türk ordusu tərəfindən mühasirəyə alındı. Ölüm və fərariliklər Səlibçilərin gücünü itirdi və mənəviyyatı çökdü, lakin çarmıxa çəkilmiş Məsihi yaralamaq üçün istifadə edildiklərinə inandıqları bir nizənin kəşfi onları ayağa qalxmağa və Türkləri devirməyə ilhamlandırdı. Altı həftəlik mühasirədən sonra 15 iyul 1099 -cu ildə xristian ordularının zəif qalıqları Müqəddəs Qüds şəhərini ələ keçirdi. Qətliam edilmiş türklərin qanı ilə örtülü olan qaliblər, Müqəddəs Qəbirdə diz çökdülər və beləliklə, dini qeyrətlə motivasiya olunan yeganə səlib yürüşünü uğurla başa vurdular.

Yerusəlimin hökmdarı olan və "Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin Vəkili" seçilən Bouillon Godfrey'in ölümündən sonra, 1100 -cü ildə Baldwin ilə hökmdar olaraq Yerusəlim Krallığı quruldu. Şimalda digər Avropa şahzadələri quruldu. Edessa, Tripoli və Antakya xristian dövlətləri. Bir çox avropalı Şərqə və üç dini -hərbi ordenə - Müqəddəs Yəhya cəngavərlərinə cəlb edildi , Templar Cəngavərləri və Teutonik Cəngavərlər - Müqəddəs Torpağa axın edən zəvvarları müdafiə etmək və onlara qulluq etmək üçün yaradılmışdır.


Səlib yürüşü ideyasının dəyişiklikləri və sağ qalması

XVI əsrdən etibarən Avropa siyasəti yalnız dövlət maraqları ilə idarə olundu, buna görə də dövlət adamlarına səlib yürüşü ideyası köhnə göründü. 1517-ci ildə Sultan Selim tərəfindən Misir və Qüds fəth edildikdən sonra Papa Leo X, bir səlib yürüşünün təşkili üçün vacib olan sülhün bərpası üçün çox səy göstərdi. Fransa kralı və İmperator V Charles, əməkdaşlığa söz verdilər ki, Portuqaliya kralı 300 gəmi ilə Konstantinopolu mühasirəyə alsın və bu ekspedisiyanı papanın özü həyata keçirsin. Məhz bu vaxt I Francis və V Charles arasında problem yarandı, buna görə də bu planlar tamamilə uğursuz oldu. Reformun liderləri səlib yürüşünə əlverişsiz idi və Lüter türklərə qarşı müharibə etməyi günah hesab etdi, çünki Allah onları xalqının günahlarını cəzalandırmaq üçün öz vasitəsi etdi. Buna görə də, səlib yürüşü ideyası tamamilə gözdən qaçmasa da, yeni bir forma aldı və özünü yeni şəraitə uyğunlaşdırdı. The ConquistadoresOn beşinci əsrdən bəri yeni torpaqlar kəşf etməyə gedənlər, özlərini səlib yürüşünün köməkçiləri hesab edirdilər. Infante Don Henrique, Vasco da Gama, Christopher Columbus və Albuquerque, sinəsinə xaç taxdılar və Afrikanı ikiqat artırmaq və ya Şərqdən marşrutlarla Asiyaya çatmaq üçün vasitələr axtararkən, arxadan Məhəmmədlərə hücum etməyi düşünürdülər. Xristiyan olduğu söylənən inanılmaz bir hökmdarın ittifaqına əsaslanan Prester John. Papalar, üstəlik, bu səfərləri şiddətlə təşviq etdilər. Digər tərəfdən, Avropa Gücləri arasında, Türklər tərəfindən birbaşa təhdid edildiyi və Aralıq dənizinin üstün nəzarətinə sahib olduğu Macarıstanın məşuqəsi olan Avstriya Evi, bir ərazini qorumağın öz xeyrinə olacağını başa düşdü. səlib yürüşünə müəyyən maraq. XVII əsrin sonlarına qədər, Ratisbonda Alman şahzadələrinin bir pəhrizi təşkil edildikdə, türklərə qarşı müharibə mövzusu tez-tez həyəcanlanırdı və Lüter özü də ilk fikirini dəyişdirərək alman zadəganlarını Xristian dünyasını müdafiə etməyə çağırırdı (1528- 29). Macarıstandakı müharibə həmişə bir səlib yürüşü xarakteri aldı və fərqli vaxtlarda Fransız zadəganları imperiya bayrağı altına girdi. Beləliklə, Mercoeur Duke IV Henry tərəfindən Macarıstan xidmətinə girmək üçün icazə aldı. 1664 -cü ildə Avropada təsirini genişləndirmək istəyən Louis XIV, İmperatoru Kontiniya Qraflığının komandanlığı altında Müqəddəs Qotard döyüşündə türkləri dəf edən bir kontingent göndərdi. Ancaq bu cür nümayişlərin heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki Fransa kralı I Fransiskin vaxtından etibarən Avstriya Evinə qarşı Avropada güc balansını qorumaq üçün türklərlə ittifaq müqavilələri bağlamaqdan çəkinməmişdi. 1683 -cü ildə Kara Mustafa 30.000 türk və ya tatarla Vyanaya doğru irəlilədikdə, XIV Louis heç bir hərəkət etmədi və imperatorun təhlükəsizliyinə borclu olduğu Polşa kralı John Sobieski idi. Bu, Türklərin Qərbdəki ən böyük səyləri idi. On yeddinci əsrin sonlarında Şahzadə Eugene'nin qalibiyyətləri ilə boğulan onlar bundan sonra passiv bir gücə çevrildilər.

Aralıq dənizində, Cenova və Venesiya, on altıncı əsrdə yeni qitələrin və Hindistana yeni su yollarının kəşfi ilə dağıdılmış ticarət inhisarlarını gördülər, siyasi gücləri isə Avstriya Evi tərəfindən mənimsənildi. Səlibçilərin kontinental müəssisələrindən çəkindirmələrinə icazə vermədən, Hapsburqlar Barbar quldurlarını yoxlayaraq Türklərin irəliləyişini həbs edərək Aralıq dənizinə nəzarəti ələ keçirməyi xəyal edirdilər. 1571 -ci ildə Famagusta və Lefkoşa qarnizonlarını qəddarcasına qıran Osmanlılar tərəfindən Kipr Adası təhdid edildikdə, bu şəhərlər müəyyən şərtlərlə təslim oldu, Papa V Pius Sultan Səlimə qarşı dəniz qüvvələri liqası qurmağı bacardı. II Filippin ona səlib yürüşü üçün onda biri vermək hüququ verərək, özü də bəzi qalalar təchiz etmişdi. 1571 -ci il oktyabrın 7 -də Avstriya Don Juan'ın komandanlığı altında 50 min adamı daşıyan 200 qaladan ibarət bir xristian donanması Lepanto boğazında Osmanlı donanmasını qarşıladı, tamamilə məhv etdi və minlərlə xristianı azad etdi. Bu ekspedisiya səlib yürüşü xarakteri daşıyırdı. Papa, qələbənin Xristian dünyasını xilas etdiyini nəzərə alaraq, oktyabr ayının ilk bazar günü qeyd olunan Müqəddəs Rosary bayramını qeyd etdi. Lakin müttəfiqlər öz üstünlüklərini daha da irəli aparmadılar. XVII əsrdə Fransa böyük Aralıq dənizi dövləti olaraq İspaniyanı əvəz edəndə, onu türklərlə bağlayan müqavilələrə baxmayaraq Şərqdəki xristian hakimiyyətinin son qalıqlarını müdafiə etmək üçün səy göstərdi. 1669 -cu ildə Louis XIV, 7000 nəfərlik bir donanma ilə Beaufort Dükünü, Venesiya əyaləti Candia'nın müdafiəsinə göndərdi, lakin bəzi parlaq zəlzələlərə baxmayaraq, tutulmasını yalnız bir neçə həftə təxirə salmağı bacardı. Ancaq Fransa krallarının türk tabeliyində olan Şərq xristianları ilə bağlı diplomatik hərəkəti daha təsirli idi. 1536 -cı ildə I Francis tərəfindən qurulan, 1673 -cü ildə Louis XIV və 1740 -cı ildə Louis XV -in rəhbərliyi altında yenilənən "Kapitülasyonlar" rejimi, Katoliklərin dini azadlığını və Konstantinopoldakı Fransa səfirinin yurisdiksiyasını bütün Qərb zəvvarlarının Qüdsə və Kiçik Friarsın qayğısına qalan müqəddəs məzar. Belə idi modu vivendi nəhayət Xristian dünyası ilə Məhəmməd dünyası arasında quruldu.

Bu dəyişikliklərə baxmayaraq söyləmək olar ki, XVII əsrə qədər Qərbi Xristian dünyasının təsəvvürü hələ də Səlib yürüşləri ideyasına qapılmamışdır. Richelieu'nun gizli dostu P & egravere Joseph de Tremblay kimi dövlət adamlarının ən kiçik kimyaçıları belə ümidləri bəzən bəsləyirdilər, Leybnizin (1672) XIV Lüdovu Misirin fəthinə ünvanladığı xatirə planında isə belə idi. müntəzəm səlib yürüşü. Nəhayət, on birinci əsrdə qurulan və Fransa İnqilabına qədər mövcud olan Qüdsün Müqəddəs Yəhya Cəngavərlər Ordeninin möhtəşəm keçmişinin hörmətli yadigarı olaraq qaldı. Böyük ustası Villiers de l'Isle Adamın cəsarətli səylərinə baxmayaraq, türklər 1522 -ci ildə onları Rodosdan qovmuşdular və İtaliyaya sığınmışdılar. 1530 -cu ildə Çarlz V onlara Aralıq dənizi üzərində müşahidə apara biləcəkləri strateji baxımdan heyranedici şəkildə yerləşən Malta Adasını təqdim etdi. Rodosun bərpası ilə əlaqədar Maltadan imtina edəcəklərinə və Barbar quldurları ilə müharibə edəcəyinə söz vermək məcburiyyətində qaldılar. 1565 -ci ildə Malta Cəngavərləri türklərin qəzəbli hücumuna tab gətirdi.Barbary quldurlarını qaça biləcək bir eskadra da saxladılar. Avropanın ən zadəgan ailələrinin kiçik oğulları arasından işə götürülənlər, İtaliyada olduğu kimi Fransada da böyük mülklərə sahib idilər və Fransız İnqilabı başlayanda əmr tez bir zamanda yerini itirdi. Fransada saxladığı əmlak 1790 -cı ildə müsadirə edildi və 1798 -ci ildə Kataloniya Misirə bir ekspedisiya həyata keçirəndə Bonapart keçərkən cəngavərləri çar I Paulun himayəsində olan Malta adasını ələ keçirdi. Valetta şəhəri ilk çağırışda təslim oldu və sifariş dağıldı, lakin 1826 -cı ildə Romada xeyriyyə birliyi olaraq yenidən təşkil edildi.

Səlib yürüşlərinin tarixi, papa və kilsə tarixi ilə sıx bağlıdır. Bu Müqəddəs Döyüşlər əslində bir papa müəssisəsi idi. Xristianlar arasındakı bütün fikir ayrılıqlarını yatırmaq, onları eyni standart altında birləşdirmək və Məhəmmədlərə qarşı göndərmək fikri XI əsrdə, yəni Avropada hələ heç bir mütəşəkkil dövlətin olmadığı bir dövrdə, və Papa Xristian dünyasının ortaq maraqlarını bilmək və anlamaq iqtidarında olan yeganə güclü adam olduğu zaman. Bu zaman türklər Avropanı işğal etməklə təhdid etdilər və Bizans İmperiyası ətrafındakı düşmənlərə tab gətirə bilməyəcək kimi görünürdü. Urban II daha sonra müqəddəs yerlərin Qərb xristianları tərəfindən tutulduğundan bəhs etdi və ikincilərdən birləşmiş qüvvələrini Məhəmmədlərə qarşı yönəltməyi və cəsarətli bir hücumla irəliləyişlərini yoxlamağı istədi. Bu səylərin nəticəsi Suriyada xristian dövlətlərinin qurulması oldu. Papaların hakimiyyəti Avropada mübahisəsiz olaraq qalsa da, bu xristian koloniyalarına lazım olan yardımı göstərə biləcək bir mövqedə idilər, lakin bu hakimiyyət kahinlik və imperiya arasındakı fikir ayrılıqları ilə sarsıldıqda, səlibçi ordu çox vacib olan əmr birliyini itirdi. uğur üçün. Köməkləri xristian orduları üçün əvəzolunmaz olan İtaliyanın dəniz gücləri, yalnız Səlib yürüşlərindən siyasi və iqtisadi məqsədlər üçün istifadə etməyi düşünürdülər. Digər şahzadələr, əvvəlcə Hohenstaufen və sonra Anjou Çarlzı, bu nümunəni izlədi, 1204 -cü il səlib yürüşü, papa iradəsinə qarşı ilk açıq üsyan idi. Nəhayət, orta əsrlərin sonlarında, xristian monarxiyası haqqında bütün fikirlər qəti şəkildə bir kənara atıldıqda, dövlət siyasəti Avropa Güclərini hərəkətə gətirən yeganə təsir olduğu zaman, səlib yürüşü hörmətli, lakin çətin bir sağ qalma kimi görünürdü. XV əsrdə Avropa türklərə Konstantinopolu ələ keçirməyə icazə verdi və şahzadələr, ictimaiyyətin yaxşı rəyini itirmədən səlib yürüşçüləri olaraq verdiyi andın yerinə yetirilməsindən çıxış yolu tapmaqdan daha çox Şərqə gedişlərindən daha az narahat idilər. Bundan sonra səlib yürüşünə edilən bütün cəhdlər siyasi sxemlərin mahiyyətindən xəbər aldı.