Məlumat

4000 illik Hitit bayramından zövq alırsınızmı?


Türkiyədə Hitit sivilizasiyasının qədim bir mərkəzini qazan bir arxeoloji qrup, dörd min il əvvəl istifadə edilən eyni texnika və üsullardan istifadə edərək, şirin çörəklər, güveçlər, ızgara quzu ürəkləri və ərik yağı daxil olmaqla 4000 illik Hitit bayramını yenidən yaratdı. Yemək hazırlamaq üçün istifadə olunan məlumatlar Alacahöyükdə tapılan qədim tabletləri öyrənməkdən əldə edilən məlumatlara əsaslanır.

Alacahöyük, qədim Hitit sivilizasiyasının ən əhəmiyyətli mərkəzlərindən biri idi və əhəmiyyətli bir arxeoloji yer olaraq qalır. İlk dəfə təxminən 7000 il əvvəl Kalkolit dövründə işğal edilmiş və o vaxtdan bəri davamlı olaraq işğal edilmişdir. Günəş diskləri, öküz heykəlləri və Hitit padşahlarının 13 türbəsinin kəşfi ilə birlikdə bir Sfenks qapısı, saytın əhəmiyyətini əks etdirir.

Alacahöyükdəki qazıntıların rəhbəri və Ankara Universitetinin arxeologiya professoru Aykut Çınaroğlu, ekibinin 4000 il əvvələ gedən Anadolu-Hititlərin pəhrizi və hazırlanma üsulları üzərində araşdırma apardığını bildirdi.

Alacahöyük arxeoloji yeri Vikipediya)

Bayramın Hazırlanması

Daily Sabah, qədim Hit bayramının Alacahöyük'te bişirildiyini və 4000 il əvvəlki eyni üsul və şərtlər əsasında hazırlandığını yazdı - istifadə olunan yeganə mətbəx əşyası bıçaq idi və qarabaşaq unu etmək üçün daşla üyüdülmüşdü. .

Hititlər yemək reseptləri də daxil olmaqla hər şeyi qeyd etdikləri üçün qədim tabletlərini öyrənərək mətbəxləri haqqında çoxlu məlumatlar öyrənildi. Qeydlər arasında tədqiqatçılar 100 -dən çox pasta növünə istinad tapdılar.

Şef Bu barədə Daily Sabah qəzetinə bir qazma qrupu üzvü Ömür Akkor bildirib.

  • Arxeoloqlar erkən Hititlərin Avropaya girdiyini sübuta yetirirlər
  • Arxeoloqlar, Türkiyənin Karkemiş şəhərində qədim müharibə zamanı tapılan sirləri açdılar
  • Türkiyədə Qadınlar üçün Tunc Çağı Haqqına Dəlalət Edilən 4000 İllik Tabletlər

Tabletləri araşdıraraq tədqiqat qrupu, Hitit mətbəxlərində inanılmaz dərəcədə ciddi gigiyena tədbirlərinin olduğunu da aşkar etdi. The Daily Sabah, "Böyük, idarə olunmayan saqqallı və ya uzun, idarə olunmayan saçları olan bir aşbaz mətbəxdə yemək bişirirsə və ya bir heyvan mətbəxə girərsə, ailəsi ilə birlikdə ölüm cəzası alırdı" yazır.

Hitit tableti, 14 ci eramızdan əvvəl əsr ( Vikipediya). Qazıntı qrupu qədim lövhələri öyrənərək Hit mətbəxi haqqında məlumat əldə edə bildi.

Alacahöyükdə hazırlanan ziyafətə Ninda.ku adlanan şirin bir çörək, arpadan hazırlanan və ya pendir və əncir ilə ətirli digər çörəklər daxil idi. Ayrıca menyuda ərik yağı, soyuq ət seçimi, bir güveç ət, zeytun yağı və bal, qızardılmış quzu qaraciyəri və ürəyi, bişmiş ət və soğandan hazırlanan sendviçlər və beruwa (püresi yeməyə verilən ad), noxud və xiyar ilə.

Alacahöyü'de hazırlanan 4000 illik Hitit ziyafəti. ( Gündəlik Sabah )

Hititlər eramızdan əvvəl 1600-cü illərdə şimal-mərkəzi Anadoluda bir imperiya quran qədim bir Anadolu xalqı idi. Bu imperiya, eramızdan əvvəl 14-cü əsrin ortalarında Kiçik Asiyanın böyük bir hissəsini, eləcə də şimal Levant və Yuxarı Mesopotamiyanın bir hissəsini əhatə edən bir zirvəyə çatdı. Eramızdan əvvəl 1180-ci ildən sonra Tunc Dövrünün çöküşü zamanı imperiya sona çatdı və bir neçəsi eramızdan əvvəl 8-ci əsrə qədər sağ qalan bir neçə müstəqil "Neo-Hitit" şəhər-dövlətinə parçalandı.

Seçilmiş şəkil: Neo-Hitit Daş relyefi (Carcemish eramızdan əvvəl 8 -ci əsr), Dick Osseman tərəfindən çəkilmiş şəkil.


    Hitit mifologiyası və dini

    Hitit mifologiyasıHitit dini c. 1600 -cü ildən 1180 -ci ilə qədər.

    Hitit mifologiyasını təcəssüm etdirən povestlərin əksəriyyəti itirilir və Hititin paytaxtı Hattusa və digər Hitit yerlərində tapılan tabletlər arasında Hitit dini haqqında balanslı bir fikir verəcək elementlər yoxdur. Beləliklə, "heç bir kanonik kitab, heç bir teoloji diskussiya və ya diskussiya, şəxsi sadiqliyə köməkçi yoxdur". [1] Bəzi dini sənədlər gənc katiblərin öyrədildiyi korpusun bir hissəsini təşkil etdi və sağ qaldı, əksəriyyəti saytların son yandırılmasından əvvəlki son onilliklərə aiddir. [ nə vaxt? ] Arxivlərindən bəziləri sağ qalan kral idarəsindəki katiblər, bürokratiya idilər, bu gün dinin bir hissəsi sayılacaq sahələrdə kral vəzifələrini təşkil edir və qoruyurdular: məbəd təşkilatı, dini rəhbərlik, falçıların hesabatları, sağ qalan mətnlər. [2]

    Hit mifologiyasını başa düşmək, sağ qalmış daş oymalarının oxunmasından, möhür daşlarında təmsil olunan ikonologiyanın deşifr edilməsindən, məbədlərin yer planlarının təfsirindən asılıdır: əlavə olaraq, bir neçə tanrı təsviri də var, çünki Hititlər tez -tez tanrılarına Huwasi daşları vasitəsilə ibadət edirdilər. tanrıları təmsil edir və müqəddəs əşyalar kimi qəbul edilirdi. Tanrılar tez -tez heyvanlarının bellərində dayandıqları kimi təsvir olunurdu və ya heyvan formasında da tanına bilərdi. [3]


    Kurgan qrupu Roblenytsi. Vezir pryhoryzontnoyi Bezvodovka yaxınlığındakı Sistem Rəsədxanası.

    B ezvodovka günəş rəsədxanasıdır. Təxminən 20 kvadrat kilometr ərazini əhatə edən torpaq memarlığının, elminin və mənəviyyatının qədim Tunc Çağı memarlıq abidəsidir. Bu blog yazısındakı araşdırma unikal və araşdırıcıdır, çünki saytın qəbul edilmiş təfsirinə ziddir. Bunların əsas əsas şərhləri köçəri qəbilələrin kurqanlarıdır. Alimlər Bezvodovkadakı kurqanları çoxdan öyrənmişlər və sanki onları asanlıqla təyin etdiklərini düşünürlər. Ancaq yeni araşdırmalar, bu saytın əsas şərhdən daha maraqlı və heyrətamiz ola biləcəyini göstərir.

    Ukraynanın Chernihiv bölgəsində, Ichnia şəhərinin yaxınlığında, Bezvodovka yaylasında bir qrup qədim kurqanlar var. Bəziləri insanlar və maşınlar tərəfindən məhv edilmiş, qalanları isə alimlər tərəfindən eramızdan əvvəl I və II əsrlərə aid köçəri tayfaların kurqanı kimi təsvir edilmişdir. Ancaq yeni biliklər dağılmış kurqanları təxminən 20 kvadrat kilometrlik bir kompleksə birləşdirməyə imkan verdi. Hava fotoşəkilləri və kompüter tətbiqləri, kurqanın məqsədini də təyin etməyə imkan verdi.


    Tartaria tabletləri


    Özüm tərəfindən hazırlanmış tablet replikası:

    Planşet lövhələrinin "şumer yaxınlaşması" nı yenidən nəzərdən keçirmədən/əsaslı təmir etməzdən bir neçə gün əvvəl. (Diqqət yetirməliyəm ki, planşetdəki hər bir işarə üçün üç yol/növ yaxınlaşma etməmişdən əvvəl: 1. nişanlar və amp logoqramları kimi 2. logoqram kimi və 3. syllabograms və ampletter kimi)

    Təəccübləndim ki, bütün işarələr proto-mixi yazılı sumer işarələri siyahısında tapıldı.
    Texniki baxımdan fikrim budur ki, işarələr üzərində cızılmamış və ya çəkilməmiş görünür yerli bir sumeriyalı tərəfindən. Biri yuvarlaq çubuqlar/qələmlər istifadə etdiklərini və ən azından yazılaraq protokol yazma mərhələsində rəqəmlər etdiklərini bilir. Burada işimiz çox deyil, bütün işarələr cızılıb.

    Kobud bir yanaşma səbəbiylə işarələri və mesajları tam olaraq oxumaq və şərh etmək niyyətim deyil:

    – "Əgər" şumer işarələri ola bilərsə, xüsusən də mixəkdən əvvəl bir işarənin birdən çox mənaya malik olması səbəbindən çətinlik böyükdür. Görünür ki, kontekstdən irəli gələn yaxın mənanı çıxardılar. Nəticə etibarilə/mesajı nəzərdə tutmur proto yazıda = proto mixi yazı mərhələsində, bilərdi dəqiq müəyyən edilmir, – Damerow, J.Dahl, R.Englund, A.A.Vaiman və digərləri kimi lazımi bir təcrübə səviyyəm yoxdur.

    Təxminən 10 il əvvəl bu tabletlərə yaxınlaşdığımda məktubların yaxın bənzərliyi məni heyran etdi.
    Daxil etmək çox çətin olan 2 maksimum 3 işarədən, Tabletlər hər üç yazı sistemində oxuna bilər : 1. şumer 2. Xətti A, B 3. arxaik yunan əlifbaları

    Bu 3 işarədən iki misal verirəm:
    – 1.yay ox işarəsi və 2. “ & gt & gt ” arxaik yunan oxuması üçün 3.D şəkli işarələri (bu işarələr karianlarda çox sıx istifadə edilmişdir, kariyenlər tərəfindən yazılmaq şansının bərabər olduğunu qeyd etmirik.
    İşarələri sayanda carian arxaik yunanı məğlub etdi ... ancaq carian işarələri yunanlardan alındı! Tabletlərin gözlənilən yaşına görə, kifayət qədər köhnə deyil)

    Yazı İxtirasından :: Uruk Dövründə Proto-Çivi Yazısı 25 MAYIS 2019 tarixində Yazılmışdır BRANDON WEST http://www.projectglobalawakening.com/proto-cuneiform-uruk-period/

    Proto-mixi şəkil yazma :: Yazıdakı ilk cəhdlər

    & lt & lt Uruk dövrünün ortalarında, təxminən 150 il Gec Uruk dövrü Eramızdan əvvəl 3500-3100-cü ilə qədər uzanan (bizi təxminən e.ə. 3350-ci ilə qədər gətirən) ilk yazı nümunələrini görməyə başladığımız vaxtdır. Şumerlərin ilk cəhdləri piktoqrafik xarakter daşıyırdı. Fikir və anlayışları fiziki olaraq simvolik bir şəkildə qeyd etməyə çalışdıqları zaman bunu, şeylər təmsil etməyə çalışdıqlarını.

    Seçimləri mühasib-katibin düzəltdikləri kiçik düzbucaqlara (bir qədər kiçik yastıqlara bənzər) düzəldəcəkləri gil idi. glifləri cızmaq lazımi ölçüdə kəsilmiş qamışın sapı ilə. Lazım olan bütün qələm bu idi. Bir neçə əsrdən sonra əslində ssenarinin bütün mahiyyətini inqilab etmək üçün təyin edilmiş daha dəqiq bir "eskiz kənar" üçün qamışın bir ucunu üçbucaq şəklində kəskinləşdirəcəklər. & gt & gt

    Beləliklə, Tartaria tabletlərində bütün əlamətlər var cızıqlanmış (erkən mərhələdə sumerlər kimi), heç kim proto mixi yazı nömrələri üçün istifadə sumerlər kimi basılmamışdır!

    & lt & lt Proto-Çivi Sayı Sistemləri

    Məsələn, doğru baxsanız kiçik bir dairəvi təəssüratın "10", konik bir təəssüratın isə "1" olduğunu ifadə etdiyini görəcəksiniz. & Gt & gt

    Taxıl/çörək işarəsini “ninda ” (ən aşağı, baş işarəsinin yaxınlığındakı ortada) qırdılar https://www.laarchaeology.org/the-beginning-of-history/

    ancaq rəqəmlər/rəqəmlər deyil!

    Çap edilmiş rəqəmlərə 𔄙 ′-ə proto mixi yazı mərhələsində baxın! 3100-500-cü illərdə Bərəkətli Aypara Babel Çivi Yazısı Qülləsindən http://literatureandhistory.com/index.php/episode-001-the-tower-of-babel

    ********************************** Vay! Bəzi yoldaşlar D şəklindəki işarələrlə eyni çətinliklərlə qarşılaşdılar, ancaq D işarələrini bərabər tutmağa qərar verildikdə belə ay , davam etmədi və qalan hissədə isə tamamilə məsələ yoxdur. Https://cogniarchae.com/2015/10/29/tartaria-tablets-connection-between-vinca-and-proto-linear-b-script/ saytından
    “ Elə indi, ən çətin hissəsi. Bu D və O şəkilli işarələr hansılardır . Latın hərflərinə bənzəsələr də, onları xətti yazılarda görmürük. Ölçmə sistemləri istisna olmaqla. Bəzi mətnlərdə Tărtăria tabletlərində oxudum "D" işarəsi ayın simvolu olaraq təmsil olunur . Linear B -də təmsil olunduğunu görmək maraqlıdır həcm, bəlkə də aylıq olaraq verilir. Qeyd edilməli olan ikinci şey, şəklin aşağı hissəsində təmsil olunan digər işarələrin ölçü vahidlərini ifadə etməsidir. Eyni zamanda fonetik dəyərə malikdir. (yəni PE, ZE, MO…) Buna görə də demək təhlükəsizdir D işarəmiz həqiqətən bir ölçü vahidi idi fonetik dəyəri də var idi . Əgər belədirsə, bu nə ola bilər? İnanıram ki, MO artıq yuxarıdakı şəkildəki fərqli bir işarənin dəyəri olsa da. ”
    ……………………………………………………………………
    İlk baxışdan, planşetin çarpaz bölünməsinə və ya bərabər kəsilmiş xətlərə diqqət yetirin.
    Tarix boyunca çarpaz işarənin mənşəyi və ehtimal olunan əlavə mənası ilə bağlı bir çox fikir var.
    Məsələn, bəzi paleolitik oymalardan başlayaraq, sumeriyalılar qoyunları qeyd etmək və yazmaq üçün istifadə etdikləri çarpaz yazıları olan çox erkən yuvarlaq ayələr istifadə edirdilər.

    Sümer Leksikonundan http://www.istor-konf-varna.com/history/JAH_SumLex_ALL.pdf de JA HALLORAN – maş: n., e xtispicy (qurbanlıq heyvanın bağırsaqlarına əsaslanan kehanet) qurbanlıq heyvan [MAŠ2.

    Ancaq xaç həm də günəş tanrısı simvolu idi

    Günəş-çarpaz əlaqənin səbəbi yuvarlaq Tartaria tableti ləqəbli idi: ” Tablita-Soare ” (rom.) " GÜNƏŞ TABLETİ ”
    Bu xaç, Osiris və yenidən qurulma ilə əlaqədar Misirdə də tapıldı.
    Günəş, dirilmə və onunla əlaqəli nişanə və xaç işarəsi, xristian dininin əvvəlində və mənşəyində idi.

    1-ci DÖRD

    Birincisi sağ alt rüblə başlayacaq. (ÜMUMİ OKUMA YÖNÜ, SAAT SAATİ!) Rumıniyadakı Ay işığından götürülmüş rübün şəkli: Tărtăria Tablet/Keith Massey http://aplaceofbrightness.blogspot.ro/2008/11/moonlight-in-romania-tartaria- tablet_21.html

    Qırmızı işarəyə baxın və ya burada, №6:

    Mənim üçün bu forma, üst tərəfində alovlu bir növ portativ qurbangah fikrinə səbəb olur:

    Qeyd. Bir çox digər tədqiqatçı eyni fikirdədir!

    Amma əslində işarə budur SZA

    Şamaş Simvolu http://www.darkstar1.co.uk/ds17.html "Birinci əsr Romalıların, ritual praktikalarının Erkən Xristianlıq ilə çox oxşar olan" günəş tanrısı "olan Fars Mithras kultunu izah edilməz şəkildə yenidən başlatdıqlarını nəzərə alsaq, bu sikkənin çox irəliyə getməsi eyni dərəcədə mümkündür. Mesopotamiya qanadlı diskin qədim ənənəsi. Ancaq bütün bu simvolların Günəşi təmsil etdiyi mülayim fərziyyəsini şübhə altına alardım. Məsələn, Larsa'daki ‘sun tanrısı ’ Utu/Shamashə həsr olunmuş ziyarətgah, tamamilə fərqli bir simvolizmlə, qurbangah və ya su ilə qüllə məbədinin üstündəki günəş diskli aypara bənzəyir. onun əsası ’ (4). Bu simvola yuxarıya çevrilmiş aypara üzərində iki ulduz daxildir. Misirşünas David Rohl qeyd edir ki, bu təsvirlər daha çox tanınan mixi yazı simvollarına çevrilir.

    Beləliklə, bu Shamash'ın erkən simvolunu Larsa'dan 180 dərəcə döndərsək, iki ulduzun müşayiəti ilə aypara içərisində bir disk əldə edirik. Arketipik Mesopotamiya və qədim Misir qanadlı diskimiz var, iki uraei ilə tamamlanmışıq. Bu uraei, tez -tez iki dalğalı xətt ilə mərkəzi diskinə bərkidilmiş kiçik disklər kimi göstərilən iki "ilahi kobra" dır. Bu simvolların hamısının ortaq bir çərçivəsi var və bu Roma sikkəsinə uyğundur ”.

    Ancaq yoxlanıldıqda ... böyük sevindirici sürpriz ": Yunan mifologiyasına bir yoldaş https://books.google.ro/books?isbn=1444396935 Ken Dowden, Niall Livingstone -Belə ki, Akkad Nergalı (Yeraltı dünya tanrısı) "Böyük şəhərin Rəbbi" (Sümer EN.URU.GAL) mənası olaraq qəbul edilmiş ola bilər.14 Ugaritik Mot bu yeraltı şəhərin kralı idi : … (KTU 1.5 ii 13-16) Bu "quru krallıq", tanrıların kralı Baalın dağ evini parodiya edən sözlərlə təsvir edilmişdir. Http://enenuru.proboards.com/thread/657/ saytından Adı Cuneiform Əlavə məlumat Mənbə Enuru (den-uru2) Šamaš RlA2/p40-ın davamçısı

    Http://enenuru.net/html/misc/enensilugal.htm saytından

    En [En] keşiş ağasına yaxındır

    Http://enenuru.proboards.com/thread/142/city-seals-early-political-alliance#ixzz58xP8fo57

    Bu – ilahi ad + UNU işarəsi deməkdir. Diqqət çəkən odur ki, bu coğrafi adlar, məsələn UD+UNU (Larsa) və ya SHESH+UNU (Ur), Erkən protoliter olan Şəhər Mühürlərinin birbaşa uyğunlaşmaları kimi görünür. Bu, coğrafi adların bir hissəsi olan çivi işarəsi olan UNU (şaquli tərəfə çevrildikdə) möhürlərdəki ‘base ’ və ya ‘ standından birbaşa uyğunlaşma kimi göründüyü zaman daha aydın olur. Tanrının məskənini simvollaşdırır, buna görə UD+UNU, Günəş tanrısının evidir və UNU onun məbədinin və ya ziqquratının bir hissəsidir. Və burada unu üçün ePSD girişini yaşayış olaraq görürük:

    Daha ətraflı: http://enenuru.proboards.com/thread/142/city-seals-early-political-alliances#ixzz58xP8fo57 Bu – ilahi ad + UNU işarəsi deməkdir. Diqqət çəkən odur ki, bu coğrafi adlar, məsələn UD+UNU (Larsa) və ya SHESH+UNU (Ur), Erkən protoliter olan Şəhər Mühürlərinin birbaşa uyğunlaşmaları kimi görünür. Bu, coğrafi adların bir hissəsi olan çivi işarəsi olan UNU (şaquli tərəfə çevrildikdə) möhürlərdəki ‘base ’ və ya ‘ standından birbaşa uyğunlaşma kimi göründüyü zaman daha aydın olur. Tanrı yurdunu simvollaşdırır, buna görə UD+UNU, Günəş tanrısının evidir və UNU onun məbədinin və ya ziqquratının bir hissəsidir. Və burada unu üçün ePSD girişini yaşayış olaraq görürük:

    “unu [YAŞAMA] (1511x: Lagaş II, Ur III, Köhnə Babil) wr. unu6 unu2 unu “banet yeməkxana, məbəd oturacağının ən müqəddəs hissəsi, taxt evi, iqamətgah, məskən məbədi ” Akk. mākalû mūšabu usukku šubtu ”

    Hər halda, bu Astarte, Tanit və ya mino-miken Asasara kimi bir astral tanrı/tanrıçanın əlamətidir. Şəkil http://thingsinthree.blogspot.com/2011/07/before-tertius.html

    Kimdən FRED C. WOUDHUIZEN MINOAN LUVIAN, SEMITIC VE PELASGIAN SƏNƏDLƏRİ https://docs.google.com/document/d/1MlXuANT4kcZHS4RZCLwSj1TS_lNP-JJaO9dfHtIqmI0/edit

    . Dil baxımından Nikolas Platon kökünün olduğunu irəli sürdü a-sa-sa-ra Finikiya ilahi adı ilə müqayisə oluna bilər Aşerat . 46 Bu təklifə uyğun olaraq, İlahi ad üçün də işarə edən Jan Best Ashera Əhdi-Ətiqdən- enclitic elementi izah etdi -mən və ya -ma ugariticə bənzər bir hissəcik olaraq -m olduğu kimi balzam "Ya Baal!" və elm "Ah İl!". … … … … … … … … … … ..

    Göründüyü kimi, həm İlahi adı, həm də Xətti A düsturunun qrammatik xüsusiyyətləri (y) a-sa-sa-ra.me və ya ya-sa-sa-ra-ma "Ey Aşra! "Köhnə Finikiyalılardır. Bənzər bir nəticə, şübhəsiz ki, Erkən Minoan III/Orta Minoan I keçid dövründəki hiyeroglif sələfi üçün yaxşıdır. c . 2000 BC), indi kimi oxunur kimi 1 -sa 1 -məni və ya a- sa 1 -sa 1 -ra.me "Ey Aşer!" (çəngəl şəklində durğu işarəsi olan iş Şəkil 6a, no. I -də təsvir edildiyi kimi#252 ilə əlaqədardır) … … … … … … … … … … Cretan hiyeroglif 30 Asherah, beynəlxalq ticarət üçün sığınacaq olaraq xidmət etdi. Ümumiyyətlə, tanrıçaya ehtiramla ehtiram etmək, Sinaydakı mədənçilərin istəkləri ilə müqayisə edilə bilər. Baalat yazıları müxtəlif tarixli Proto-Sinait əlifbası ilə yazılmışdır c. 1850 -ci il, c. 1600 və ya c. 1500 BC, şəhadət verin.

    Elədir, Əmindir, İŞARƏSİNİN MƏDƏMİYYƏTLİ KADIN TANRISI OLDUĞU İLKƏLƏRİM kimi Baaalat / ASHERAH / Tanit (öz növbəsində və ya bunun yanında mədənçilik və ticarətlə əlaqəli) HAQQI !! Bundan əlavə, tabletlər gətirilə bilər bir metalurgist, kəşfiyyatçı, tacir ? cənub-şərqdən!

    İKİNCİ ÇEVRE


    (saat əqrəbinin əksinə)

    Üst işarə, +++++ Köhnə Danubca yazı şərtləri ilə düşünsək,

    Din Köhnə Avropa Yazısının Say Sistemi Eric Lewin Altschuler, M.D., Ph.D. https://arxiv.org/html/math/0309157v1

    “Ayrıca üç -səkkiz dişli 33 yazı olan tarak motivi (Cədvəl 1) çox yayılmışdır. Tarak motivi çox sayda dişlə işlədildiyindən və taraq yazılarının bənzər şəkildə istifadə edildiyi və saxsı qablarda ox işarəsi yazıları kimi oxşar yerlərdə olduğu üçün bu işarələrin də rəqəmləri ifadə etdiyini düşünürük. İlə bir tarağı tərcümə edirik n (3 ≤ n ≤ 8) dişlər kimi 10+n. Digər imkanlar rəqəmlərdir nvə ya n+1 (n dişlər üstəgəl üfüqi vuruş), ancaq işarələr olduğu üçün bunlar çətin görünür nn+1 (n və ya n+1 bal işarəsi). ”


    Məzmun

    Ailə redaktəsi

    İlk Şamuel Kitabı və Birinci Salnamələr Kitabı Davudun səkkiz oğlunun ən kiçiyi, Beytüllahim olan Yesseyin oğlu olduğunu təyin edir. [15] Həm də oğullarının hamısı Davudun ordusunda xidmət etməyə davam edən ən azı iki bacısı olan Zeruya və oğlu Amasanın Avşalomun ordusunda xidmət etməyə davam etdiyi Abiqayl, Davudun kiçik oğullarından biri idi. [16] Müqəddəs Kitabda anasının adı göstərilməsə də, Talmud onu Adael adlı bir kişinin qızı Nitzevet kimi tanıdır və Rut Kitabında Boaz tərəfindən Moablı Rutun nəvəsi olduğunu iddia edirlər. [17]

    David, müxtəlif siyasi və milli qruplarla əlaqələrini evlilik yolu ilə möhkəmləndirdiyi kimi təsvir edilir. [18] 1 Samuel 17:25 ayəsində Kral Şaulun Goliathı öldürəni çox varlı bir adam edəcəyini, qızını ona verəcəyini və atasının ailəsini İsraildə vergilərdən azad edəcəyini söylədiyini söylədiyi bildirilir. Şaul, Davudun böyük qızı Meraba evlənməyi təklif etdi və Davud hörmətlə rədd etdi. [19] Sonra Şaul Merabı Meholatlı Adrielə ərə verdi. [20] Kiçik qızı Mixalın Davuda aşiq olduğunu söyləyən Şaul, Davudun Filistin süngər dərisinə ödəməsi üzərinə Davuda ərə verdi [21] (qədim yəhudi tarixçisi Josephus cehizini 100 Filistin başı olaraq qeyd edir). [22] Şaul Davuda paxıllıq etdi və onu öldürməyə çalışdı. David qaçdı. Sonra Şaul Mixalı Qalimə göndərdi, Laiş oğlu Palti ilə evləndi. [23] Davud daha sonra Xevronda arvad aldı, 2 Samuel 3 -ə görə bunlar, Geshur Haggith Abital və Eglah kralı Talmayın qızı, Karmelli Nabalın qardaşı Nabalın arvadı, Yizreelli Abigail Ahinoam idi. Daha sonra David Mixalı geri qaytarmaq istədi və İşboşetin ordu komandiri Abner onu Davuda təslim etdi və ərinə (Palti) böyük kədər verdi. [24]

    Salnamələr Kitabı oğullarını müxtəlif arvadları və cariyələri ilə birlikdə siyahıya alır. Xevronda Davudun altı oğlu var idi: Amnon, Ahinoam Daniel, Abigail Absalom, Maachah Adoniya, Haggith Shephatiah, Abital və Iream, Eglah. [25] Batşevaya görə, oğulları Şammua, Şobab, Natan və Süleyman idi. Davudun digər arvadlarından Yerusəlimdə doğulan oğulları arasında İbhar, Elişua, Eliphelet, Noqah, Nefaq, Yafiya, Elişama və Eliada da vardı. [26] Şəcərələrin heç birində adı çəkilməyən Jerimoth, 2 Salnamələr 11:18 -də oğullarından biri kimi xatırlanır. Maachah tərəfindən qızı Tamar, ögey qardaşı Amnon tərəfindən zorlanır. Davud, Amnonu Tamarı pozduğuna görə məsuliyyətə cəlb edə bilmir, çünki o, ilk oğludur və onu sevir və buna görə də Absalom (tam qardaşı) Tamardan intiqam almaq üçün Amnonu öldürür. [27]

    Nağıl redaktəsi

    İsrailin kralı Şaul qanunsuz olaraq qurban təqdim edərkən [28] Allah sonradan həm Amaleqliləri öldürmək, həm də müsadirə edilmiş mülklərini məhv etmək barədə ilahi bir əmrə tabe olmayınca qəzəblənir. [29] Nəticədə, Allah peyğəmbər Şamueli Betlehemli Yesseyin kiçik oğlu Davudu çoban olaraq məsh etmək üçün göndərir. [30]

    Allah Şaula əzab vermək üçün pis bir ruh göndərdikdən sonra, xidmətçiləri ona lira çalmağı bacaran bir adam göndərməyi məsləhət görürlər. Bir xidmətçi, qulunun "oynamağı bacaran, cəsarətli, döyüşçü, ağıllı, sözdə ehtiyatlı, yaxşı bir adam və Rəbb yanında olduğunu" təsvir etdiyi Davudu təklif edir. Davud, kral zireh daşıyanlardan biri olaraq Şaulun xidmətinə girir və kralın sakitləşdirilməsi üçün lira çalır. [31]

    İsrail ilə Filiştlilər arasında müharibə baş verir və nəhəng Goliath İsraillilərə tək döyüşdə onunla qarşılaşmaq üçün bir çempion göndərməyə meydan oxuyur. [32] Şaulun ordusunda xidmət edən qardaşlarına ərzaq gətirmək üçün atası tərəfindən göndərilən Davud, Golyatı məğlub edə biləcəyini bəyan edir. [33] Padşahın kral zirehi təklifini rədd edərək [34] qolunu sapanı ilə öldürür. [35] Saul gənc qəhrəmanın atasının adını soruşur. [36]

    Şaul Davudu ordusuna başçılıq edir. Bütün İsrail Davudu sevir, amma populyarlığı Şaulun ondan qorxmasına səbəb olur ("Krallıqdan başqa nə arzulaya bilər ki?"). [37] Saul onun ölümünü planlaşdırır, amma Davudu sevənlərdən olan Şaulun oğlu Jonathan onu atasının planlarından xəbərdar edir və Davud qaçır. O, əvvəlcə kahinə Ahimelech tərəfindən qidalandırılan və Goliathın qılıncını verən Nob'a gedir, sonra Filistin Goliath şəhəri olan Gath'a gedir və orada Kral Axişə sığınmaq istəyir. Axişin xidmətçiləri və ya məmurları onun sədaqətini şübhə altına alır və Davud orada təhlükə altında olduğunu görür. [38] Ailənin ona qoşulduğu Adullam mağarasının yanına gedir. [39] Oradan Moab padşahına sığınmaq üçün gedir, amma Qad peyğəmbər ona getməyi məsləhət görür və Heret Meşəsinə [40], sonra da Keilaya gedir və burada daha bir döyüşə girir. filiştlilər. Şaul Davudu tutmaq üçün Keilanı mühasirəyə almağı planlaşdırır və Davud sakinlərini qorumaq üçün şəhəri tərk edir. [41] Oradan dağlıq Zif səhrasına sığınır. [42]

    Jonathan yenidən Davudla görüşür və gələcək padşah olaraq Davuda sədaqətini təsdiq edir. Zif xalqı Davudun öz ərazisinə sığındığını Saula bildirdikdən sonra, Saul təsdiq axtarır və Davudu Maon Çölündə tutmağı planlaşdırır, lakin diqqəti Filistinlərin yenidən istilası nəticəsində yayındırılır və Davud Ein şəhərində bir qədər möhlət ala bilir. Gedi. [43] Filiştlilərlə döyüşdən qayıdan Şaul Davudun arxasınca Ein Gediyə gedir və "ehtiyaclarını ödəmək üçün" David və tərəfdarlarının gizləndiyi mağaraya girir. Davud, Şaulu öldürmək üçün bir fürsətinin olduğunu başa düşür, amma bu onun niyyəti deyil: gizli şəkildə Şaulun paltarının bir küncünü kəsdi və Şaul mağaradan çıxanda kral olaraq Şaula hörmət etmək və nümayiş etdirmək üçün çıxdı. Şaula qarşı heç bir kin saxlamadığı xalat parçası. İkisi beləliklə barışdı və Saul Davudu öz varisi kimi tanıdı. [44]

    Bənzər bir keçid 1 Şamuel 26 -da Davudun Haçila təpəsindəki Şaulun düşərgəsinə soxulub nizə və su qabını yanından çıxara bildiyi zaman baş verir. Bu mövzuda, Davişə Abişai, Şaulu öldürmək üçün bir fürsət olduğunu söylədi, ancaq Davud "əlini Rəbbin məsh edilmiş adamına uzatmayacağını" söylədi. [45] Şaul Davudun arxasınca getdiyinin səhv olduğunu etiraf edir və ona xeyir -dua verir. [46]

    1 Samuel 27: 1–4 | NKJV -də Davud Davudun arxasınca getməyi dayandırır, çünki Davud ikinci dəfə [47] Filiştli Qat padşahı Akişə sığındı. Axiş Davudun Qat və Yəhudi sərhədinin yaxınlığındakı Ziklagda yaşamasına icazə verir, oradan Geşurlulara, Girzitlərə və Amaleklilərə qarşı basqınlar aparır, lakin Axişin Yəhuda, Yerahmeellilər və Keniyalılara İsraillilərə hücum etdiyinə inanmasına səbəb olur. . Axiş, Davudun sadiq bir vassal halına gəldiyinə inanır, amma heç vaxt Gat knyazlarının və bəylərinin etibarını qazanmır və onların istəyi ilə Filiştlər Filiştlilər Şaula qarşı gedəndə düşərgəni qorumaq üçün Davudun arxasında qalmasını əmr edir. [48] ​​Davud Ziklaqa qayıdır və arvadlarını və vətəndaşlarını Amaleqlilərdən xilas edir. [49] Jonathan və Saul döyüşdə öldürüldü, [50] və Davud Yəhuda üzərində məsh edildi. [51] Şimalda Şaulun oğlu İş-Boshet İsrailin kralı olaraq məsh olunmuşdur və İş-Bosheth öldürülənə qədər müharibə davam edir. [52]

    Şaulun oğlunun ölümü ilə İsrail ağsaqqalları Xevrona gəlir və Davud bütün İsrail üzərində padşah olaraq məsh olunur. [53] Əvvəllər Jebusluların qalası olan Qüdsü fəth edir və onu öz paytaxtı edir. [54] Əhd sandığını şəhərə gətirir, [55] Allah üçün bir məbəd tikmək niyyətindədir, lakin Natan peyğəmbər məbədin Davudun oğullarından biri tərəfindən tikiləcəyini söyləyərək bunu qadağan edir. [56] Natan, həmçinin Allahın Davudun nəsli ilə "taxtın əbədi möhkəmlənəcək" ilə əhd bağladığını da peyğəmbərlik edir. [57] Davud Filiştlilər, Moavlılar, Edomlular, Amaleqlilər, Ammonlular və Aram-Zoba padşahı Hadadezer üzərində əlavə qələbələr qazanır və bundan sonra qolları olur. Hadadezerin rəqibi Hamat kralı Toi kimi şəxslərin tərifini qazanaraq şöhrəti artdı. [58]

    Davud Ammonluların paytaxtı Rabbanı mühasirəyə alanda Yerusəlimdə qalır. Bathsheba adlı bir qadına casusluq edir və hamilə qaldığını bildirir. [59] [60] [61] Müqəddəs Kitabdakı mətndə Bathshebanın cinsi əlaqəyə razılıq verib -vermədiyi açıq şəkildə göstərilməmişdir. [62] [63] [64] [65] Davud, həyat yoldaşının yanına evə gedəcəyini və uşağın ona məxsus olacağını ümid edərək, həyat yoldaşı Het Uriyanı döyüşdən geri dönərək dincəlməyə çağırır. Uriya həyat yoldaşını ziyarət etmir, buna görə də Davud onu döyüşün qızğın vaxtında öldürmək üçün qəsd qurur. Davud dul qalan Bathsheba ilə evlənir. [66] Buna cavab olaraq, Natan, günahını əslində bənzətmə ilə izah edən bir məsəllə kralın günahını tələyə saldıqdan sonra, "evinizdən qılınc heç vaxt çıxmayacaq" deyərək üzərinə düşəcək cəzanı peyğəmbərlik edir. [67] Davud günah etdiyini etiraf edəndə [68] Natan ona günahının bağışlanacağını və ölməyəcəyini, [69] ancaq uşaq bağışlayacağını bildirir. [70] Natanın sözlərini yerinə yetirmək üçün Davudun oğlu Avşalom intiqam və güc şəhvəti ilə üsyan edir. [71] Absalomun sarayına girərək planlarını müvəffəqiyyətlə pozmaq əmrini alan Davudun dostu Hushai sayəsində, Avşalomun qüvvələri Efrayim Meşəsi döyüşündə darmadağın edilir və uzun saçları bir ağacın dallarında tutulur. Davudun əmrinin əksinə olaraq Davudun ordusunun komandanı Yoav tərəfindən öldürüldüyü ağac. [72] Davud sevimli oğlunun ölümündən ağlayır: "Ey oğlum Absalom, oğlum, oğlum Absalom! Sənin yerinə ölsəydim, ey Absalom, oğlum, oğlum!" [73] Joab onu "kədərinin israfçılığından" [74] qurtulmağa və xalqı qarşısında borcunu yerinə yetirməyə inandırana qədər. [75] Davud Qilqala qayıdır və İordan çayından keçərək Yəhuda və Binyamin qəbilələri tərəfindən Qüdsə qayıdır. [76]

    David qocalanda və yataqda yatanda sağ qalan ən böyük oğlu və təbii varisi Adoniya özünü padşah elan edir. [77] Bathsheba və Nathan Davudun yanına gedir və Davudun əvvəl verdiyi sözə görə Bathshebanın oğlu Süleymanı padşah etmək üçün razılığını alır və Adoniya üsyanı yatırılır. [78] Davud 40 il padşahlıq etdikdən sonra 70 yaşında öldü [79] və ölüm yatağında Süleymana Allah yolunda getməyi və düşmənlərindən qisas almağı məsləhət görür. [80]

    Psalms Edit

    Samuel Kitabı Davudu mahir arfa ifaçısı [82] və "İsrailin şirin məzmurçusu" adlandırır. [83] Bununla belə, Məzmurların demək olar ki yarısı "Davudun Zəburu" (eyni zamanda "Davuda" və ya "Davud üçün" kimi tərcümə olunur) başlığı altında olsa da və ənənə Davudun həyatında baş verən xüsusi hadisələri özündə əks etdirir (məsələn, Məzmurlar 3, 7) , 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 və 142), [84] başlıqları gec əlavələrdir və heç bir məzmuru Davuda dəqiqliklə aid etmək olmaz. [85]

    34 -cü məzmur, Davuda, dəli kimi görünərək Avimelekdən (və ya Kral Aqişdən) qaçması ilə əlaqədardır. [86] 1 Samuel 21 -dəki paralel rəvayətə görə, Abimelek ondan çoxlu itki tələb edən adamı öldürmək əvəzinə Davudun çıxmasına icazə verir: "Mən o adamı bura gətirmək məcburiyyətindəyəmmi? Qarşımda belə davam etmək? Bu adam mənim evimə girməlidirmi? " [87]

    Tel Dan Stele Redaktə edin

    1993 -cü ildə kəşf edilən Tel Dan Stele, eramızdan əvvəl 9 -cu əsrin sonu - 8 -ci əsrin əvvəllərində Şam kralı Hazael tərəfindən tikilmiş bir daşdır. Kralın iki düşmən padşahı üzərində qələbəsini xatırlayır və İbranicə ifadəsini ehtiva edir: ביתדוד, bytdwd, əksər alimlərin "Davud Evi" olaraq tərcümə etdiyi. [88] Digər alimlər bu oxu ilə mübahisə etdilər, [89] amma çox güman ki, bu, Davud adlı bir qurucuya mənsub olduğu bir Yəhuda Krallığının sülaləsinə istinaddır. [88]

    Mesha Stele Redaktə edin

    İki epigraf, André Lemaire və Émile Puech, 1994 -cü ildə 9 -cu əsrdən qalma Moablı Mesha Stele'in 31 -ci sətrin sonundakı "Davud Evi" sözlərini ehtiva etdiyini fərz etdilər, baxmayaraq ki, bu daha az dəqiq hesab olunur. Tel Dan kitabəsində qeyd olunur. [90] 2019 -cu ilin may ayında İsrail Finkelşteyn, Nadav Na'aman və Tomas Römer yeni görüntülərdən hökmdarın adının üç samitdən ibarət olduğunu və bir səslə başladığını söylədi. bahis"Davud Evi" nin oxunmasını istisna edən və hökmdarın Moabdakı "Horonaim" iqamətgahı ilə birlikdə, ehtimal ki, qeyd edilənin İbranicə Müqəddəs Kitabdan da bilinən Kral Balak olması ehtimal edilir. [91] [92] Elə həmin il, Michael Langlois, həm yazının özünün, həm də o zamankı bütöv olmayan stelin 19-cu əsrə aid orijinal surətinin yüksək qətnamə fotoşəkillərindən istifadə edərək, Lemairein 31-ci sətrin "Davidin Evi" ifadəsini ehtiva etdiyini təsdiqləyir. ". [92] [93] Langloisə cavab verən Na'aman, "Davud Evi" nin oxunmasının qəbuledilməz olduğunu irəli sürdü, çünki əmələ gələn cümlə quruluşu Qərbi Semitik kral kitabələrində son dərəcə nadirdir. [94]

    Bubastite Portalı, Karnak Redaktəsində

    İki steldən başqa, Müqəddəs Kitab alimi və Misirşünas Kenneth Kitchen, Davudun adının Firon Shoshenq (adətən İncildə Şişak ilə eyniləşdirilmiş bir relyefdə də yer aldığını irəli sürür. və Mətbəx bir yeri Cənubi Yəhuda və Negevdə olan "Davudun yüksəklikləri" kimi şərh edir, burada İncildə Davudun Şauldan sığındığı deyilir. Rölyef xarab olub və təfsiri qeyri -müəyyəndir. [96]

    Müqəddəs Kitab tənqidləri

    Ədəbi tənqid Edit

    Bunlardan başqa, David haqqında bilinən hər şey İncil ədəbiyyatından gəlir. Bəzi alimlər bunun çox güman ki, eramızdan əvvəl XI və X əsrlərə aid müasir qeydlərdən tərtib edildiyi qənaətinə gəlmişlər, lakin dəqiq tərtib tarixini təyin etmək üçün dəqiq tarixi əsas yoxdur. [97] Digər alimlər hesab edirlər ki, Şamuel kitabları, eramızdan əvvəl 7 -ci əsrin sonlarında, padşah Yoşiyanın dövründə, Babil sürgünündə (e.ə. 6 -cı əsr) uzadılmış və təxminən eramızdan əvvəl 550 -ci ilə qədər tamamlanmışdır. Əhdi-Ətiq alimi Graeme Auld, sonrakı düzəlişlərin o vaxtdan sonra da aparıldığını iddia edir-Saulun xidmətçisinin 1 Samuel 9-da Samuelə təklif etdiyi gümüş rüblük şekel, "demək olar ki, Fars və ya Yunanıstan dövründə hekayənin tarixini düzəldir". şekelin Hasmonean dövründə mövcud olduğu bilinirdi. [98] Samuelin müəllifləri və redaktorları, Davudun tarixi ilə əlaqədar olaraq "Davudun yüksəliş tarixi" [99] və "ardıcıllıq hekayəsi" də daxil olmaqla bir çox əvvəlki mənbələrdən istifadə etdilər. [100] [101] Hekayəni fərqli bir baxımdan izah edən Salnamələr Kitabı, ehtimal ki, e.ə. 350-300 -cü illərdə tərtib edilmişdir və mənbəyi olaraq Samuel və Krallardan istifadə edir. [102]

    Bibliya sübutları Davudun Yəhudasının tam hüquqlu bir monarxiyadan daha az bir şey olduğunu göstərir: tez-tez onu çağırır neqativ, "şahzadə" və ya "rəis" mənasını verir, daha çox melek"Kral" mənasını verən bibliya David, bir krallığın (hətta ordusu da könüllülərdən ibarətdir) ehtiyac duyduğu mürəkkəb bürokratiyanı qurmur və ardıcılları əsasən onunla və Hebron ətrafındakı kiçik ev bölgəsindəndir. [103]

    Bunun xaricində mümkün şərhlərin tam çeşidi mövcuddur. Bir sıra alimlər Davud hekayəsini Kral Arturun əfsanəsinə və ya Homerin dastanlarına bənzər bir qəhrəmanlıq nağılı hesab edirlər [104], digərləri isə bu müqayisələrin şübhəli olduğunu düşünür. [105] Bəziləri Davudun hekayəsinin siyasi üzr istəməsi olduğunu düşünürlər - ona qarşı cinayətlərə və yenidən intihar etməkdə ittiham olunan müasir ittihamlara cavab. [106] Samuel və Salnamələrin müəllifləri və redaktorları tarixi yazmağı deyil, Davudun hökmranlığını qaçılmaz və arzuolunan kimi təbliğ etmək məqsədi güdürdülər və bu səbəbdən David haqqında konkret və mübahisəsiz çox az şey var. [11] [12]

    Davud haqqında başqa araşdırmalar yazılmışdır: Baruch Halpern, Davudu Gath Filistin kralı Axişin ömürlük vassalı olaraq təsəvvür edir [107] Steven McKenzie, Davudun varlı bir ailədən gəldiyini, "iddialı və amansız" olduğunu və bir zalım olduğunu iddia edir. öz oğulları da daxil olmaqla rəqiblərini öldürdü. [85]

    Jacob L. Wright, Goliath'ı öldürməsi, Bathsheba ilə əlaqəsi və yalnız Yəhudadan daha çox İsrail Birləşmiş Krallığını idarə etməsi də daxil olmaqla, David haqqında ən məşhur əfsanələrin, ondan sonra nəsillər yaşayanların yaratdıqları olduğunu yazdı. xüsusən də son fars və ya ellinizm dövründə yaşayanlar. [108]

    İsaak Kalimi eramızdan əvvəl X əsr haqqında yazırdı: "Kral Süleyman və onun dövrü haqqında demək olar ki, hamısı bibliya mətnlərinə söykənir. Buna baxmayaraq, burada da hər zaman müəyyən bir bibliya hissəsinin əsl tarixi əks etdirdiyinə dair qəti dəlil təqdim etmək olmaz. eramızdan əvvəl X əsrdəki vəziyyət, bu və ya digər dərəcədə inandırıcı olduğunu iddia etməkdən başqa. " [109]

    Arxeoloji tənqid Edit

    Isaac Kalimi 2018 -ci ildə yazdı: "Müasir İncildən kənar heç bir mənbə, eramızdan əvvəl X əsrdə İsrail və Yəhudadakı siyasi vəziyyət haqqında heç bir məlumat vermir və gördüyümüz kimi, arxeoloji qalıqların özü də hadisələrə dair birmənalı dəlil təqdim edə bilməz." [110]

    Lester L. Grabbe 2017 -ci ildə yazmışdı: "Əsas sual, Dəmir IIA -da Yerusəlimin hansı məskunlaşma yeridir: kiçik bir qəsəbə, bəlkə də böyük bir kənd və ya bəlkə də bir qala idi, ancaq bir şəhər deyildi, yoxsa çiçəklənən və ya ən azından inkişaf etməkdə olan bir dövlətin paytaxtı idi? Qiymətləndirmələr əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir ... " [111]

    Hayes & amp Miller 2006 -cı ildə yazmışdılar: "Digər tərəfdən, əgər kimsə bibliya profilinə görə əvvəlcədən əmin deyilsə, arxeoloji dəlillərin bir çox nəticəsinin eramızdan əvvəl X əsrdə Fələstində baş verdiyini irəli sürən heç bir şey yoxdur və əlbəttə ki, bunu sübut edəcək heç nə yoxdur. Qüds böyük bir siyasi və mədəni mərkəz idi. " [112]

    İsrail Finkelstein və Neil Asher Silberman, arxeoloji tapıntıların Yəhudanın az məskunlaşdığını və Yerusəlimin kiçik bir kənddən artıq olmadığını göstərdiyini söylədilər. Dəlillər, Davidin yalnız bir dövlət və ya bir krallıq kimi təsvir edilə bilməyən bir əraziyə bir başçı olaraq hökmranlıq etdiyini, daha çox kiçik və hər zaman şimalda daha qədim və daha güclü İsrail krallığının kölgəsində olan bir başlıq olaraq idarə etdiyini irəli sürdü. [113] O vaxt İsrail və Yəhudanın təkallahlı olmadığını və yeddinci əsrin sonrakı redaktorlarının müasir ehtiyaclara xidmət etmək üçün vahid, təkallahlı bir monarxiyanın keçmiş qızıl çağını təsvir etməyə çalışdıqlarını irəli sürdülər. [114] Davudun hərbi kampaniyalarına dair arxeoloji dəlillərin olmamasını və Eramızdan əvvəl 9 -cu əsrdə İsrailin paytaxtı, daha inkişaf etmiş və şəhərləşmiş Samariya ilə müqayisədə Yəhudanın paytaxtı Qüdsün nisbətən az inkişaf etdiyini qeyd etdilər. [115] [116] [117]

    Amihai Mazar, eramızdan əvvəl 10 -cu əsrin Birləşmiş Monarxiyasının "inkişafda olan bir dövlət" olaraq təsvir edilə biləcəyini yazmışdır. [118]

    David Kudüsün bir kənd kimi görünməsi, 2005 -ci ildə Eilat Mazarın Böyük Daş Konstruksiyası və Basamaklı Daş Konstruksiyası ilə əlaqədar qazıntı işləri ilə çətinləşdi. Kral Davud dövrünə aiddir. Amihai Mazar, Avraham Faust, Nadav Na'aman və William Dever də eramızdan əvvəl 10 -cu əsrin tanışlığının lehinə mübahisə etmişlər. [118] [120] [121] [122] [123]

    Israel Finkelstein, Lily Singer-Avitz, Zeev Herzog və David Ussishkin kimi alimlər bu qənaətləri qəbul etmirlər. [124] Finkelstein, bu quruluşların eramızdan əvvəl X əsrə təsadüf etməsini qəbul etmir, buna görə də ərazidəki sonrakı strukturların alt qatlara dərin nüfuz etməsi, bütün ərazinin 20 -ci əsrin əvvəllərində və sonra dolmuş, sonrakı dövrlərə aid saxsı qablar əvvəlki təbəqələrin altında tapılmışdır və buna görə də E. Mazar tərəfindən toplanan tapıntılar mütləq yerində alınmış hesab edilə bilməz. [125] 2010 -cu ildə Aren Maeir, bu quruluşların eramızdan əvvəl X əsrə aid olduğuna dair heç bir dəlil görmədiyini və o dövrdə güclü, mərkəzləşdirilmiş bir krallığın mövcudluğunun sübutunun "zəif" olaraq qaldığını söylədi. [126]

    2018 -ci ildə Avraham Faust və Yair Sapir, Yerusəlimdən təxminən 30 mil aralıda Tel Etonda bir Kənan yerinin sülh yolu ilə assimilyasiya yolu ilə bir Yəhudi cəmiyyəti tərəfindən alındığını və 11 -ci ilin sonunda bir vaxt bir kənddən mərkəzi bir şəhərə çevrildiyini bildirdilər. və ya eramızdan əvvəl 10 -cu əsrin əvvəllərində. Bu çevrilmə Birləşmiş Monarxiya nəzəriyyəsini dəstəklədiklərini iddia etdikləri tikintidə bəzi külçə bloklarından istifadə etdi. [127] [128]

    Rabbin Yəhudilik Redaktə edin

    David, Rabbin Yəhudiliyində əhəmiyyətli bir şəxsdir, ətrafında bir çox əfsanə var. Bir ənənəyə görə, David atası Jessenin oğlu olaraq böyüdü və qardaşları məktəbdə olarkən ilk illərini səhrada atasının qoyunlarını otarmaqla keçirdi. [129]

    Davudun Bathsheba ilə zina etməsi, tövbənin gücünü nümayiş etdirmək üçün bir fürsət olaraq şərh edilir və Talmud, döyüş ərəfəsində yəhudilərin boşanma təcrübəsinə istinad edərək bunun heç də zina olmadığını söyləyir. Bundan əlavə, Talmud qaynaqlarına görə Uriyanın ölümü cinayət sayılmayacaqdı, çünki Uriyanın Kralın birbaşa əmrinə tabe olmaqdan imtina edərək ağır cinayət törətmişdi. [130] Lakin, Müqəddəs Sinedrionda David günahlarından peşman olduğunu bildirdi və bağışlanma dilədi. Tanrı Davud və Batşevanı bağışladı, amma günahlarını Müqəddəs Yazılardan silmədi. [131]

    Yəhudi əfsanəsində Davudun Bathsheba ilə etdiyi günah, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun (imtahandan uğurla keçən) davamlılığını sübut edə bilməsi üçün Allahdan onu sınağa çəkməsini istədiyi Davudun həddindən artıq özünü dərk etməsinin cəzasıdır. adlar sonradan Tanrı ilə birləşdi, Davud isə sonda bir qadının sınağı ilə uğursuz oldu. [129]

    Midrashimə görə, Adəm Davudun həyatı üçün ömrünün 70 ilini verdi. [132] Həmçinin, Talmud Yeruşalmiyə görə, David yəhudilərin Shavuot bayramında (Həftə Bayramı) doğuldu və öldü. Dindarlığının o qədər böyük olduğu deyilirdi ki, duaları Cənnətdən şeylər endirə bilər. [ sitata ehtiyac var ]

    Xristianlıq redaktəsi

    Məsih anlayışı xristianlıqda əsasdır. Əslində ilahi təyinatla hökmranlıq edən ("məsh edilmiş", Məsihin adı olduğu kimi) yer üzündə hökmranlıq edən "Davud oğlu", eramızdan əvvəl son iki əsrdə İsraili xilas edəcək və yeni bir dünyaya qovuşacaq səmavi bir adam oldu. krallıq Bu, erkən xristianlıqda İsanın karyerasını "kahin-padşah olaraq xidmət etdiyi və Sion kultunun mistisizmində Davuda verilən adlar və funksiyalar vasitəsi ilə şərh edən Məsihçilik anlayışının əsası idi. Allahla insan arasında vasitəçi idi ". [135]

    Erkən kilsə "Davudun həyatı Məsihin Betlehem həyatını qabaqcadan göstərdiyinə inanırdı ki, Davudun çoban həyatının doğulduğu yer Məsihdir; Yaxşı Çoban, Goliathı öldürmək üçün seçilmiş beş daş, xəyanət etdiyi beş yara üçün xarakterikdir. Etibarlı məsləhətçi Ahitofel və Cedron üzərindəki keçid bizə Məsihin Müqəddəs Ehtirasını xatırladır. Əhdi -Ətiqdən öyrəndiyimiz kimi Davud Məzmurlarının bir çoxu gələcək Məsih üçün xarakterikdir. " [136] Orta əsrlərdə "Charlemagne özünü düşünürdü və saray alimləri tərəfindən" yeni bir David "olaraq görürdü. [Bu] özlüyündə yeni bir fikir deyil, məzmunu və əhəmiyyəti böyük olan tərəfindən genişləndirildi ". [137]

    Western Rite kilsələri (Lüteran, Roma Katolikləri) öz bayram gününü 29 dekabrda, Şərq ayini isə 19 dekabrda qeyd edir. [138] Şərqi Ortodoks Kilsəsi və Şərqi Katolik Kilsələri, Müqəddəs Ataların Bazar günü (Rəbbin Böyük Doğum Bayramından iki bazar günü) əvvəl "Müqəddəs Saleh Peyğəmbər və Kral Davud" bayramını qeyd edirlər. İsanın digər ataları ilə birlikdə anılır. Doğuşdan sonra Bazar günü Rəbbin qardaşı Yusif və Ceymslə birlikdə qeyd olunur. [ sitata ehtiyac var ]

    Orta əsrlər redaktəsi

    Orta əsrlərin Avropa xristian mədəniyyətində David, bütün ideal cəngavərlik keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir qrup qəhrəman qrupu olan Nine Worthies -in üzvü oldu. Onun həyatı, cəngavərlik statusuna can atanlar tərəfindən öyrənilməsi üçün dəyərli bir mövzu olaraq təklif edildi. Davudun Doqquz Ləyaqətdəki bu cəhəti əvvəlcə ədəbiyyat vasitəsi ilə populyarlaşdı və bundan sonra rəssamlar və heykəltəraşlar üçün tez -tez mövzu olaraq qəbul edildi.

    David, orta əsrlər Qərbi Avropa və Şərqi Xristian dünyasında ilahi hökmdar bir monarxiyanın simvolu və hökmdarı olaraq qəbul edildi. David, Xristian Roma və Bizans imperatorlarının biblical sələfi olaraq qəbul edildi və "Yeni David" adı bu hökmdarlara şərəfli bir istinad olaraq istifadə edildi. [140] Gürcü Bagratidləri və Efiopiya Solomonic sülaləsi ondan birbaşa bioloji mənşəli olduğunu iddia etdilər. [141] Eynilə, Frank Carolingian sülaləsinin padşahları tez -tez David Charlemagne ilə əlaqəli idi, bəzən də Davidin adını təxəllüs olaraq istifadə edirdi. [140]

    İslam Redaktəsi

    David (Ərəbcə: داوود Davud və ya Davud) israillilərə yol göstərmək üçün Allahın göndərdiyi böyük peyğəmbərlərdən biri olaraq İslamda əhəmiyyətli bir şəxsiyyətdir. Davud Quranda ərəbcə داود adı ilə bir neçə dəfə xatırlanır. Davud və ya Davud, tez -tez oğlu Süleymanla birlikdə. Davud Quranda Filistin ordusunda nəhəng bir əsgər olan Qolyatı öldürdü (Q2: 251). Davud Qolyatı öldürəndə Allah ona padşahlıq və hikmət verdi və onu tətbiq etdi (Q38: 20). Davud Allahın "yer üzündə köməkçisi" oldu (Q38: 26) və Allah Davuda ilahi hikmət kitabları sayılan Məzmurları (Q21: 78 Q37: 21-24, Q26) daha yaxşı hökm verdi (Q4: 163 Q17) : 55). Quşlar və dağlar Allaha həmd etmək üçün Davudla birləşdi (Q21: 79 Q34: 10 Q38: 18), Allah Davud üçün dəmiri yumşaq hala gətirdi (Q34: 10), [142] Allah da Davudu moda zənciri sənətinə öyrətdi. dəmirdən poçt (Q21: 80) [143] bu məlumat Davuda mədəni və iqtisadi təsirindən başqa, bürünc və çuqun silahlı rəqibləri üzərində böyük bir üstünlük qazandırdı. Davud Süleymanla birlikdə tarlaların zədələnməsi halında hökm verdi (Q21: 78) və Davud namaz otağında iki mübahisə edənə hökm verdi (Q38: 21-23). Quranda nə Davudun Uriyaya etdiyi səhvdən, nə də Batşebaya heç bir işarə olmadığı üçün Müsəlmanlar bu rəvayəti rədd edirlər. [144]

    Müsəlman ənənələri və hədis Davudun gündəlik namazda və orucdakı qeyrətini vurğulayın. [145] Quran təfsirçiləri, tarixçilər və çoxsaylı kitabların tərtibçiləri Peyğəmbərlərin hekayələri Davudun qısa Qurani -Kərim povestləri üzərində işləmək və Davudun Zəburlarını oxumaq hədiyyəsini, eləcə də gözəl oxumasını və vokal istedadını xüsusi qeyd etmək. Onun səsi, təkcə insana deyil, Allaha həmd etmək üçün onunla birləşəcək bütün heyvanlara və təbiətə təsir edən cazibədar bir gücə sahib olduğu kimi təsvir edilir. [146]

    Ədəbiyyat redaktəsi

    David haqqında ədəbi əsərlərə aşağıdakılar daxildir:

    • 1517Davidiad Xorvat millət şairi, Roma Katolik keşişi və İntibah humanisti Marko Marulićin (adı bəzən "Marcus Marulus" olaraq Latınlaşdırılır) bir neo-Latinepik şeiridir. Homer dastanlarını xatırlamağa çalışan kiçik hissələrə əlavə olaraq, Davidiad ağır şəkildə Virgilin nümunəsi götürülmüşdür Aeneid. Bu vəziyyət o qədər çoxdur ki, Marulićin müasirləri onu "Splitdən olan Christian Virgil" adlandırırdılar. Filoloq Miroslav Markoviç əsərdəki "Ovid, Lucan və Statiusun təsirini" də aşkar edir.
    • 1681–82Drydenin uzun şeiri Avşalom və Axitofel Monmouth İsyanı (1685), Popiş Hiyləsi (1678) və İstisna Böhranı kimi hadisələr də daxil olmaqla müasir siyasi vəziyyətin satirasının əsası olaraq Kral Davuda qarşı Avşalomun üsyan hekayəsini istifadə edən bir alegoridir.
    • 1893Sir Arthur Conan Doyle, Sherlock Holmes hekayəsinin təməli olaraq David və Bathsheba hekayəsini istifadə etmiş ola bilər. Əyri Adamın Macərası. Holmes, hekayənin sonunda "Uriah və Bathsheba'nın kiçik bir işindən" bəhs edir. [147]
    • 1928Elmer Davisin romanı Nəhəng Qatil Davudun bibliya hekayəsini təkrarlayır və bəzəyir, Davudu əvvəlcə qəhrəmanlıq və krallığın "çirkli işlərini" görəcək başqalarını tapmağı bacaran bir şair kimi təqdim edir. Romanda Elhanan əslində Goliath'ı öldürdü, ancaq David onun əmanət olduğunu iddia etdi və Davudun əmisi oğlu və general Joab, savadsızlaşanda və ya şeir yazanda müharibə və dövlət işlərinin bir çox çətin qərarlarını verməyi öz üzərinə götürdü.
    • 1936William Faulknerin Absalom, Absalom! Davudun oğlu Absalomun atasına qarşı üsyanı və Davudun generalı Yoabın əlində ölümü ilə bağlı hekayəyə istinad edir. Əlavə olaraq bu, Absalomun bacısı Tamarın ögey qardaşı Amnon tərəfindən zorlanmasına görə intiqam almasına bənzəyir.
    • 1946Gladys Schmittin romanı Kral David Davudun bütün həyatının zəngin bəzədilmiş tərcümeyi -halı idi. Kitab, Davidin Jonathan ilə olan münasibətlərini açıq şəkildə homoerotik olaraq təsvir etməklə, xüsusən də öz dövrü üçün risk aldı, lakin nəticədə tənqidçilər tərəfindən baş xarakterin mülayim bir ifadəsi olaraq göstərildi.
    • 1966Dominikalı siyasi lider və yazıçı Juan Bosch yazdı David: Kralın tərcümeyi -halıDavidin həyatı və siyasi karyerasının real bir təsviri olaraq.
    • 1970Dan Jacobson Tamara təcavüzü Davudun saray adamlarından biri Yonadabın Amnon tərəfindən Tamara təcavüz edilməsi haqqında təsəvvür edilən bir hesabdır.
    • 1972Stefan Heym yazdı Kral David Hesabatı Tarixçi Ethan, Kral Süleymanın əmrləri ilə "Jesse Oğlu Davudun həyatı haqqında doğru və nüfuzlu bir hesabat" tərtib edir - Şərqi Alman yazıçısı, "səlahiyyətli" bir tarix yazan bir saray tarixçisinin hiyləgər bir şəkildə təsvir etdiyi bir çox hadisələr, satirik olaraq açıq şəkildə nəzərdə tutulmuşdur. yazıçının öz dövrünə istinadlar.
    • 1974 Thomas Burnett Swannın biblical fantaziya romanında Qüdrətli düşənlər necədir, David və Jonathan aşiq olduqları açıq şəkildə ifadə edilir. Üstəlik, Jonathan, qanadlı yarı insan irqinin (ehtimal ki, nefilim) bir üzvüdür, insanlıqla birlikdə yaşayan, lakin tez-tez təqib olunan bir neçə belə yarışdan biridir.
    • 1980Malachi Martinin fraksiya romanı Kralların Kralı: Davudun Həyatının Bir Romanı Filistin tanrısı Dagonla döyüşündə Adonayın çempionu Davudun həyatından bəhs edir.
    • 1984Joseph Heller adlı David əsasında bir roman yazdı Allah bilir, Simon & amp Schuster tərəfindən nəşr edilmişdir. Yaşlı bir Davudun perspektivindən bəhs edildikdə, müxtəlif bibliya personajlarının qəhrəmanlığından çox insanlığı vurğulanır. Davudun acgözlük, şəhvət, eqoizm və Allahdan uzaqlaşması, ailəsinin dağılması kimi qüsurlu bir insan kimi göstərilməsi, İncildə izah edilən hadisələrin 20. əsrin fərqli bir şərhidir.
    • 1993Madeleine L'Engle romanı Bəzi Qadınlar Kral Davud ailəsinin hekayəsi və buna bənzər müasir bir ailənin dastanı vasitəsilə ailəni, xristian inancını və Allahın təbiətini araşdırır.
    • 1995Allan Massie yazdı Kral David, kralın Jonathan ilə cinsi əlaqəsini təsvir edən Davidin karyerası haqqında bir roman. [148]
    • 2015Geraldine Brooks, Kral David haqqında bir roman yazdı. Gizli Akkord, Natan peyğəmbərin nöqteyi -nəzərindən izah edildi. [149] [150]

    Rəsmləri redaktə edin

    • 1599CaravaggioDavid və Goliath
    • c. 1610Caravaggio David Goliath Başçısı ilə
    • 1616Peter Paul RubensDavid Qolyatı öldürür
    • c. 1619Caravaggio, David və Goliath

    Heykəllər Redaktə

    • 1440?Donatello, David
    • 1473–1475Verrocchio, David
    • 1501–1504Mikelancelo, David
    • 1623–1624Gian Lorenzo Bernini, David

    Filmin redaktəsi

    David bir neçə dəfə filmlərdə təsvir edilmişdir, bunlar ən məşhurlarından biridir:

    • 1951 Daxilində David və Bathsheba, rejissor Henry King, David rolunda Gregory Peck.
    • 1959 Daxilində Süleyman və Şəba, Kral Vidor tərəfindən idarə olunan Finlay Currie, yaşlı bir David David rolunu oynadı.
    • 1961 Daxilində David hekayəsi, rejissor Bob McNaught, Jeff Chandler David rolunu oynadı.
    • 1985 Daxilində Kral David, rejissor Bruce Beresford, Richard Gere Kral David obrazını canlandırdı.
    • 1996 Daxilində Dave və Nəhəng Turşu

    Televiziya redaktəsi

    • 1976Davudun hekayəsi, Timothy Bottoms və Keith Michell'in fərqli yaşlarda Kral David olaraq çəkildiyi bir televiziya filmi. [151]
    • 1997David, Kral David olaraq Nathaniel Parker və Samuel Peyğəmbər olaraq Leonard Nimoyun iştirak etdiyi bir televiziya filmi. [152]
    • 1997Max von Sydow, televiziya filmində daha yaşlı bir Kral Davudu canlandırdı Süleyman, davamı David.[153]
    • 2009Davidin rolunu Christopher Egan canlandırdı Krallar, Bibliya hekayəsinə əsaslanan boş bir şəkildə yenidən təsəvvür edin. [154]
    • King David, Tarix Kanalının ikinci hissəsinin diqqət mərkəzindədir Döyüşlər e.ə Müqəddəs Kitabdakı bütün hərbi istismarlarını əks etdirən sənədli film. [155]
    • 2013Langley Kirkwood mini seriallarda Kral David obrazını canlandırdı Bibliya.
    • 2016Padşahlar və Peyğəmbərlər haqqında Davidin rolunu Olly Rix oynayır

    Musiqi redaktəsi

    • Ənənəvi ad günü mahnısı Las Mañanitas, Kral Davidin sözlərində orijinal müğənni olaraq xatırlanır.
    • 1738George Frideric Handelin oratoriyası Şaul Davudu əsas personajlarından biri kimi təqdim edir. [156]
    • 1921Artur Honeggerin oratoriyası Le Roi David René Moraxın librettosu ilə dərhal xor repertuarının əsasını qoydu.
    • 1964Bob Dylan, "Gəmi İçəri girəndə" mahnısının son sətrində Davidə işarə edir ("Və Goliath kimi, fəth ediləcəklər").
    • 1983Bob Dylan, "Jokerman" mahnısında Davidə istinad edir ("Michelangelo həqiqətən xüsusiyyətlərinizi oydura bilərdi"). [157]
    • 1984Leonard Cohenin "Hallelujah" mahnısında David ("Davudun oynadığı gizli bir akkord var idi və Rəbbi razı salırdı", "Hallelujanı bəstələyən çaşqın padşah") və Bathsheba ("damda çimdiyini gördün") əsərləri var. açılış ayələri.
    • 1990 Albomda Prefab Sprout tərəfindən ifa edilən Paddy McAloon -un "One of the Broken" mahnısı Jordan: Geri dönüş, Davidə bir istinad var ("Kral Davudu arfa və gözəl, gözəl mahnıları ilə xatırlayıram, dualarına cavab verdim və musiqisinin aid olduğu bir yeri göstərdim").
    • 1991 Stingin albomundakı "Mad About You" mahnısı Ruh Qəfəsləri, Davudun Bathsheba ilə bağlı vəsvəsəsini Davidin perspektivindən araşdırır. [158]
    • 2000 "Feat a Stone" mahnısı Little Feat albomunda yer alır Çin iş mahnıları Goliath ilə duelini yazır və körpü olaraq Avşalom üçün bir mərsiyə ehtiva edir. [159]

    Musiqi teatrı redaktə

    Oyun kartlarını redaktə edin

    XV əsrdən başlayaraq 19 -cu ilə qədər davam edən xeyli müddət ərzində Fransız oyun kartları istehsalçıları hər karta tarixdən və ya mifologiyadan götürülmüş adlar verdilər. Bu çərçivədə, kürək kralı tez -tez "David" kimi tanınırdı. [160] [161]

    Rembrandt, c. 1650: Şaul və David.

    18-ci əsr sukkahından Kral Davidin (Fransiya Yəhudi Muzeyi) divar kağızı.

    Paris Psalterindən miniatür: David, Bizans imperatorunun paltarında.

    Kral David, zəngin bir yəhudi tacirinin evi olan Monheim Town Hall -dan tavan fresklərində arfa çalır.

    Kral David, Romanesk Augsburg Katedralinin vitray pəncərələri, XI əsrin sonu.

    Kral Davudun öyrənilməsi, Julia Margaret Cameron tərəfindən. Sir Henry Taylor, 1866 təsvir edir.

    Gəmi Yerusəlimə gətirilir (1896 -cı il Müqəddəs Kitab təsviri Providence Lithograph Company tərəfindən)

    Arnold Zadikow, 1930: Gənc David 1933 -cü ildən İkinci Dünya Müharibəsi zamanı itkin düşənə qədər Berlin Yəhudi Muzeyinin girişində nümayiş olunur.


    Məzmun

    Qədim Mesopotamiya dininə əsaslansa da, Hititlər və Luviyalılar dini yenidən qurulmuş Proto-Hind-Avropa dininin nəzərəçarpan elementlərini saxlayır. Məsələn, ildırım ilanı İlluyanka ilə ildırım tanrısı Tarhunt Vedik mifologiyasında İndra ilə kosmik ilan Vritra və ya İskandinav mifologiyasında Thor və ilan Jörmungandr arasındakı qarşıdurmaya bənzəyir.Bu mif həm də Misir mifologiyasında Re ilə ilan Apofis arasındakı gündəlik mübarizəyə bənzəyir.

    Hitit mifologiyası, Hititlərin yerləşdiyi Anadoluya yaxın qonşu bir mədəniyyət olan Hurriandan da daha çox təsirləndi. Hurrian mifologiyası o qədər yaxından əlaqəli idi ki, Oxford University Press mifologiyaya bir bələdçi nəşr etdi və Hitit və Hurri mifologiyasını birlikdə "Hitit-Hurri" olaraq təsnif etdi. [4] Təəssüf ki, Hititlər haqqında biliklərin çoxu mətndən çox bədii mənbələrdən qaynaqlandığından bu mövzuda konkret detalların müəyyənləşdirilməsini çətinləşdirir. [5] Mitologiyaya aid Hitit lövhələri çox vaxt Köhnə Hitit Krallığının sonuna aiddir və bundan daha az qaynaq var. [1] Tapılan Hitit sənəd qrupları "kult-inventar" adlanır və Hit mifinin və təcrübəsinin gündəlik həyata necə daxil edildiyini öyrənməkdə dəyərlidir. [6]

    Hit mifologiyası, Hattian, Hurri və Hitit təsirlərinin qarışığıdır. Mesopotamiya və Kənan təsirləri Anadolu mifologiyasına Hurrian mifologiyası ilə daxil olur. Hitit mifinin nə ola biləcəyi ilə bağlı heç bir təfərrüat yoxdur, lakin alimlər, Neolitik Çatal Hüyük yerindən bilinən "böyük tanrıça" anlayışına bağlı olduğuna inanılan Hattiya ana tanrıçasının Anadolunun bir yoldaşı ola biləcəyini düşünürlər. fırtına tanrısı (Thor, Indra və Zeus kimi digər ənənələrdən bənzər tanrılarla əlaqəli olduğuna inanılır). [7]

    Tanrıların və bəşəriyyətin bir -biri ilə sıx əlaqəli dünyaları arasında vasitəçilik edən son rəqəm, Hitit Köhnə Krallığı dövrünə aid bir mərasimdə padşah və keşiş idi:

    Tanrılar, Günəş Tanrısı və Fırtına Tanrısı, mənə, krala, torpağa və ailəmə əmanət etdilər ki, mən, padşah, öz torpağımı və ailəmi özüm üçün qoruyum. [8]

    Hititlər tanrıları sakitləşdirmək üçün müntəzəm olaraq planlaşdırılan mərasimlər etmirdilər, əksinə çətin günlərə cavab olaraq və ya günləri qeyd etmək üçün ayinlər keçirirdilər. [1] [9] Mif və ritual bir -biri ilə sıx bağlı idi, çünki bir çox rituallar mifə söykənirdi və tez -tez hekayələri ifa etməklə məşğul olurdular. [10] Ritualların çoxu insanlarla tanrılar arasında, xüsusən də xtonik və ya yerlə əlaqəli olan yaxınlığı təmsil etmək üçün yaradılan çuxurlarda edildi. Yeraltı dünyanın tanrıları ilə ünsiyyət qurmağa və onları canlı dünyaya dəvət etməyə çalışdıqları üçün bu növ çuxur ritualı "nekromantik" [9] olaraq bilinir.

    Hattusa'dan bir günlük yürüş olan Arinna şəhəri, bəlkə də, Hititlərin və əlbəttə ki, U UTU URU kimi tanınan əsas günəş tanrıçalarının əsas dini mərkəzidir. Arinna "Arinna günəş tanrıçası". [11] Kult-inventarlarda tapılan qeydlər göstərir ki, yerli kultlar və təcrübələr də aktiv idi. [6] Ritual təcrübə üçün milli bir standart olmadığı üçün ənənələr və yerli kultların statusu daim dəyişirdi. Kiçik bayramlar və ibadət vaxtları həmişə kahin-kralın iştirakı tələb olunmurdu, buna görə də tanrılara ibadət etməyə gəldikdə, yerli yerlərdə daha çox sərbəstlik var idi, lakin padşah öz torpaqlarında hər bir dini yeri və məbədi müşahidə etmək üçün bir işarə etdi. tanrılara və xalqına olan borcu idi. Kral öldükdən sonra xalqına xidmət edərək tanrılara sədaqətlə ibadət edərək ilahiləşdirildi. [1] Keşiş padşahın üzərinə qoyulan məsuliyyətlər birtərəfli deyildi: əgər onlara düzgün ibadət edilsə, tanrılar insanları təmin etməli idi. Tanrılar aşkar gücün böyük bir hissəsinə sahib idilər, ancaq fani insanlardan xüsusi bir təcrübə və ritual olmadan onlar fəaliyyət göstərə bilməzdilər. Kral II Mürsili, kəndlilərin həyat tərzinin çətin olduğu bir zamanda, tabeliyi adından tanrılara yalvarırdı:

    "Bütün Hatti ölkəsi ölür, buna görə heç kim sizin üçün (tanrılara) qurbanlıq çörək və tərəvəz hazırlamaz. Tanrıların tarlalarını işləyən şumçılar ölüblər ki, heç kim işləməsin və ya biçməsin. Tanrıların qurbanlıq çörəklərini hazırlayan dəyirmançı qadınlar öldülər ki, artıq qurbanlıq çörəklər etməsinlər. mal-qara- inəkçilər və çobanlar öldü, bağ və qoyunlar boş qaldı.Belə olur ki, qurbanlıq çörəklər, yeməklər və heyvan qurbanları kəsilir. Sən bizə gəl, ey tanrılar bu işdə! " [1] [12]

    Aydındır ki, Arinna kimi təbiət və əkinçiliklə sıx bağlı olan tanrılarla yaxşı münasibətlərin qorunması vacib olardı. Hörmət və tənqid arasındakı tarazlıq əhəmiyyətli dərəcədə dəyişərsə, bu, tanrıların gözündə ləzzət və ən azından çox uğursuz bir məhsul mövsümü ola bilər. Bu təhlükəyə baxmayaraq, Xetlilər daha çox öz tanrıları ilə qeyri -rəsmi şəkildə ünsiyyət qururdular və insanlar təsadüfi hallarda ritualların müşayiəti və ya kahinlərin köməyi olmadan sadəcə olaraq tanrılardan xahiş edirdilər. Hititlər, tanrıların iradəsini istifadə edərək, insan hərəkətlərinə haqq qazandırmaq üçün qədim Misirlilərə bənzər şəkildə ilahi ilə ünsiyyətdən də istifadə etdilər. [5]

    O dövrdəki digər krallıqlarda olduğu kimi, Hitlilər də ünsiyyət qurduqları digər panteonlardan, məsələn, Mesopotamiya tanrısı İştarın, Ayn Daradakı məşhur məbədində qeyd olunan tanrıları qəbul etmək vərdişinə sahib idilər. Hititlər, yazılarda heyrətamiz bir sayı görünən, lakin bu gün adlardan başqa heç nə qalmayan öz "min tanrılarına" istinad edirdilər. [13] Bu çoxluq, Hititlərin sinkretləşmə müqavimətinə aid edilmişdir: "Bir çox Hit şəhəri, fərdi tanrıları qorudu və yerli tanrıları vahid bir milli şəxsiyyətin təzahürü olaraq təyin etməkdən imtina etdilər" dedi Gary Beckman. [14] Çoxluq, şübhəsiz ki, Hitit "imperiyası" içərisində asanlıqla yenidən qurulmayan bir ictimai-siyasi lokalizasiya səviyyəsinin bir əsəridir. Məsələn, Hitlilər paytaxt Hattusa və Sapinuvanın şimalındakı Tunik Dövrünün dini mərkəzi olan Nerik [15] inanırdılar ki, Arinnanın günəş ilahəsi olan Wurusemunun oğlu olan yerli fırtına tanrısı üçün müqəddəsdir. :

    Kaşkalılar Nerik torpağını özləri üçün aldıqları üçün, biz daim Nerikdəki Fırtına Tanrısı və Sakerikşa şəhərindəki Şattuşadan olan Nerik tanrıları üçün ritualları (yəni qalın çörəklər, arıqlamalar, öküzlər) göndəririk. və qoyun. [16]

    Hava tanrısı, Nerik yaxınlığındakı Zaliyanu dağı ilə təyin olundu və şəhərin əkin sahələrinə yağış təyin etdi.

    İzdiham arasında bir neçə nəfər yerli əhalidən daha çox fərqlənir: Tarhuntun Telipinu adlı oğlu və İnara adlı bir qızı var. İnara, Puruli bahar festivalı ilə məşğul olan qoruyucu bir tanrıdır (d LAMMA). Ishara, müqavilələrə ilahi şahidlərin and siyahılarının bir tanrıçasıdır, görünür ki, Hit panteonunu ən aydın şəkildə təmsil edir [17], baxmayaraq ki, bəzi yaxşı təsdiqlənmiş tanrılar açıq şəkildə itkin düşmüşdür. Onun yoldaşı Hattic günəş tanrısıdır. Bu ilahi cütlüyə, ehtimal ki, Hattusadakı ən böyük məbədin əkiz cellalarında ibadət edilirdi. [14]

    Eramızdan əvvəl 13 -cü əsrdə kitabələrdə sinkretizmlə bağlı bəzi açıq jestlər görünür. Kraliça və keşiş Puduhepa, xalqının dinini təşkil etmək və məntiqləndirmək üzərində çalışdı. [18] Bir kitabədə çağırır:

    Arinnanın Günəş Tanrıları, xanımım, sən bütün ölkələrin kraliçasan! Hatti torpağında Arinna Günəş Tanrıçası adını qəbul etdiniz, ancaq sidr ağaclarından hazırladığınız torpağa gəldikdə, Hebat adını qəbul etdiniz. [20]

    Kumarbi, Tarhunt'un atasıdır Kumarbi mahnısı kitabındakı Cronus -u xatırladır Teogoniya Hesioddan. Ullikummi, Kumiodun atası, Hesiodun Tayfonunu xatırladan bir daş canavardır.

    Luviya hava və ildırım tanrısı Pihassassa, Yunan Pegasusun mənşəyində ola bilər. Hibrid heyvanların təsvirləri (hippogriff, kimera və s.) O dövrün Anadolu sənəti üçün xarakterikdir. Telipinu mifində, əkinçilik və məhsuldarlıq tanrısı Telipinunun yox olması həm bitki, həm də heyvan kimi bütün məhsuldarlığın uğursuz olmasına səbəb olur. Bu, həm tanrılar, həm də insanlar arasında viran və ümidsizliyə səbəb olur. Dağıntı və dağıdıcılığı dayandırmaq üçün tanrılar Telipinunu axtarırlar, amma tapa bilmirlər. Yalnız tanrıça Hannahannah tərəfindən göndərilən bir arı Telipinunu tapır və onu oyatmaq üçün sancır. Ancaq bu, Telipinunu daha da qəzəbləndirir və o, "çayların axınını dəyişir və evləri dağıdır". Sonda, tanrıça Kamrusepa şəfa və sehrdən istifadə edərək Telipinunu sakitləşdirir, sonra evə qayıdır və bitki örtüyünü və məhsuldarlığını bərpa edir. Digər istinadlarda, Telipinu'nun bütün qəzəbinin yer üzündə heç bir şeyin qaçmadığı bürünc qablara göndərilməsi üçün dua edən ölümcül bir keşişdir. [21] Bir çox Hit mifləri, ümumiyyətlə problemin geniş yayılmış təsirlərə malik olması səbəbindən hər kəsin iştirak etməsi üçün tam xarakter personajlarını ehtiva edir. Bir qayda olaraq, problemi aradan qaldırmaq üçün birlikdə çalışmaqla həll tapıla bilər, baxmayaraq ki, bunlar daha az sağlam etik hekayələr və bir ansambl heyəti ilə daha çox hərəkətə əsaslanan dastanlardır.

    Bu süjet tərzini əks etdirən başqa bir mif "Əjdahanın öldürülməsi" dir. [5] Bu mif, gələn il kənd təsərrüfatının çiçəklənməsini təmin etmək üçün edilən Yeni il mərasimlərində oxundu. Mif, "pis qüvvələri" təmsil edən və Fırtına Allahını mübarizədə məğlub edən bir ilanın (və ya əjdahanın) ətrafında mərkəzləşir. Tanrıça İnara ilanı aldatmaq və öldürmək üçün bir plan hazırlayır və bir insanı Ḫupašiya'ya kömək etmək üçün cəlb edir. Ḫupašiya, əlbəttə ki, bir növ təşviq etmədən kömək etməkdən çəkinir, buna görə də İnaranı planını həyata keçirməzdən əvvəl onunla yatmağa məcbur edir. İnara sonra ilanı evə dəvət edir və o qədər sərxoş olduqları üçün şənlik keçirirlər ki, Şupaşiya ilanı bağlaya bilir. Sonra Fırtına Tanrısı girir və ilanı özü öldürür.

    Telipinu mifində olduğu kimi, bir insan tanrılara süjetlərində kömək etmək üçün istifadə olunurdu ki, bu da fani və ilahi arasındakı tanış əlaqəni daha da vurğulayır. Ölümcünün hekayədə çox rolu yoxdur, ancaq onun varlığı əngəldən çox köməkdir. Tanrıçaların mifdə və həyatda oynadığı rolları da vurğulayır. Güclü tanrılar hər bir mifin əsas mövzusunu yaratmaq üçün bir döyüşə səbəb olur və ya başqa bir şey edir, sonra tanrıçalar onları təmizləyir və hər şeyi ağılla həll edir. Təəssüf ki, faydalı müdaxilələrinə baxmayaraq, təbiət normallıq başlamazdan əvvəl tanrı son addımı atana qədər əvvəlki vəziyyətinə qayıda bilməz. Oyanmalı və ya vəzifələrini davam etdirməli, ya da heyvanı öldürməli və ya gücünün hər şeydən üstün olduğunu sübut edən başqa bir hərəkət etməlidir. digərləri

    İlkin olaraq Hitit olmayan tanrılarla bağlı miflər tez -tez uyğunlaşdırılır və mənimsənilirdi. Mesopotamiya tanrıçası İştar (İştar), bənzər tanrılarla birləşərək və miflərinə düzəlişlər etməklə Hit panteonlarına assimilyasiya olunan bir çox qəbul edilmiş tanrılardan biridir. Mitologiya, Hitit dini praktikasının böyük bir hissəsi olduğundan, İştarın güclərini və tarixini başa düşmək onu çağıran ayinlərin və sehrlərin inkişafı üçün vacib idi. [10] Bu kimi incə dəyişikliklər, digər tanrıçaların, yəni Anzili, Šawuška və Geštinannanın udulması/yaxın birləşməsi ilə də mümkün oldu. Bir çox digər tanrıçaların şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə İştarın nüfuzu artdı və populyarlığı da artdı. İstifadə etdiyi yenilikçi bir yol, yeraltı dünyaya olan yaxınlığının istismar edildiyi və oxucuya fayda verəcəyi və Mesopotamiya mifində olduğu kimi qurban deyil, qoruyucu olaraq qoyduğu Allaiturahhi kimi təmizləmə mərasimlərində idi. İştarın yeraltı dünya ilə əlaqəsi, xüsusilə də müharibə, cinsəllik və sehr üçün digər yaxınlıqları nəzərə alınanda onu dəyərli bir xtonik tanrı etdi. Bu xüsusiyyətlərin birləşməsi onun təsirini xeyli artırdı, çünki yerin münbitliyi Hititlər üçün ən əsas prioritetlərdən biri idi. [9] [10] Hititlər hətta onun digər mədəniyyətlərdə kifayət qədər önəmli olduğunu qəbul etdilər və "ona beynəlxalq tanrıça kimi baxan" bir ritual yaratdılar. [22] İştar kimi kənar tanrılar arasındakı fərqlərə hörmətlə yanaşıldı, baxmayaraq ki, o, Hitit istifadəsi üçün mənimsənilmişdi.


    Cevizli Yeri

    Burada olarkən özünüz və yaxınlarınız üçün kiçik hədiyyələr almalısınız. Cevizli Region bu hədiyyə alış işini daha zövqlü edir! Daş oymasından hazırlanan bu bölgədə çoxlu müxtəlif suvenirlər tapmaq mümkündür. Bundan əlavə, gününüzü burada keçirmək xoş olar. Orada kifayət qədər çox türk qəhvəsi, çay və şərab tapa bilərsiniz. Burada xoş bir gün keçirmək üçün hər şeyiniz var.

    Uçhisar Qalasının Ziyarət Saatları və Günləri

    Həftənin 7 günü Uçhisar qalasını ziyarət etmək mümkündür. Ziyarət saatları 7.30 -dan 20.00 -dəkdir.

    Uçhisar qalasına necə çatmaq olar?

    Bir tur şirkəti ilə gedirsinizsə, məsələn, Toursce sizi ziyarət üçün günün ən əlverişli vaxtlarında lazımlı yerlərə aparır. Nəqliyyatı özünüz etməyi planlaşdırırsınızsa, bir neçə fərqli alternativ var.

    Nevşehir hava limanından bu bölgəyə avtobuslar var. Nevşehir Mərkəzinin üzərindən Üçisar Qalasına mikroavtobusla gedə bilərsiniz. Bu səyahət təxminən 15 dəqiqə çəkir. Avtobuslar səhər 7 -dən axşam 19 -a qədər mövcuddur. Bütün bunlardan başqa, istəsən bura taksi ilə gələ bilərsən. Nevşehir mərkəzindən Uçhisar qalasına taksi təxminən 35 Türk Lirasına başa gəlir.


    Arxeologiyanın Müqəddəs Kitabı və rdquo -nu necə təsdiqlədiyinə dair bir fikir

    Müqəddəs Kitabı "sübut etmək" mövzusunda arxeologiyanın sərhədlərini aydınlaşdırdığınız üçün çox sağ olun. İddialarımıza aşmamaq üçün çox diqqətli olmalıyıq. Arxeologiya, açıq şəkildə qeyd etdiyiniz kimi, HİS hekayəsini yazan bibliya dünyasının qiymətli fon kontekstini anlamağa kömək edə bilər. Yeni kəşflər bəzən yeni müzakirələrə səbəb olur və bəzən müxtəlif fərziyyələr ortaya atılır. Arxeologiya "dəqiq bir elm" deyil, buna baxmayaraq nəticə çıxarmaqla əlaqədar məlumatların ən yaxşı cari izahına/şərhinə keçdikcə çox faydalı ola bilər. İncil arxeologiyasını inanılmaz dərəcədə möcüzəli və heyrətləndirici hesab edirəm. Bəli, içimdəki "Indiana Jones" u gətirir


    Levantin (Hitit, Qərbi Semitik, İsrailli) Ritual Ənənələri

    Çağırılmağı sevdiyi Benny ilə CNN -ə verdiyi müsahibə:

    Qəhvə kupası və cib telefonu ilə silahlanmış qəzet redaktoru Holondakı evindən Nablus yaxınlığındakı Gerizim dağının sulu təpələrinə yola düşür.

    Orada dostları və ailəsi ilə bir araya gələcək və Samaritan Şənbəsinə ənənəvi olaraq ağ rəngli ağ paltar və qırmızı baş geyimi vermək üçün təsadüfi düyməli köynək və jeansdan imtina edəcək.

    İsraili və Fələstin ərazilərini ayıran sərhədin hər iki tərəfi ilə əlaqələrinə baxmayaraq, Tsedaka və onun cəmiyyətindəki insanlar nə yəhudi, nə də ərəb ayrı bir qrupdur.

    Kökləri İncil dövrünə qədər uzanan bir mədəniyyətin üzvləri olan Samariyalılardır.

    Samariyalılar, təxminən 2200 il əvvəl Yəhudilikdən ayrılan və əsasən İordan çayının qərb sahilinin bir hissəsi olan Samariya bölgəsində və ətrafında mərkəzləşmiş qədim israillilərin törəmələridir.

    Bu gün də bir çox insan qrupu Əhdi -Cədiddən alınan "Yaxşı Samariyalı" məsəli ilə əlaqələndirir və bu termin tez -tez başqasına fədakarlıqla kömək edən bir şəxsi təsvir etmək üçün istifadə olunur.

    Müasir dövrdə, fərqli mədəni kimliklərini qorumağa çalışdıqları zaman, Samariyalılar İsraillilərlə Fələstinlilər arasında on illərdir davam edən qarşıdurmanın ortasında yaxalanır.

    Tsedaka deyir ki, biz problemin mərkəzindəyik, hər ikisi ilə mövcud olmağın yollarını tapmağa çalışırıq.

    Onların icmasının sayı 700 nəfərdən azdır və İordan çayının qərb sahilindəki Fələstinin nəzarətindəki Gerizim dağı ilə Tel -Əviv yaxınlığındakı Holon şəhəri arasında demək olar ki, bərabər bölünmüşdür.

    Samariyalılar İsrail vətəndaşlarıdır və geri dönmə qanununa görə yəhudi olaraq tanınırlar. Bununla belə, İordan çayının qərb sahilində yaşayanlar da Fələstin qanunverici orqanlarında təmsil olunurlar. Fələstinlilər ümumiyyətlə onlara & quot; Fələstin xəbərləri & quot; deyirlər. Ümumilikdə hər iki tərəf arasında bitərəfliyi qorumağa çalışırlar.

    Bir xalq olaraq onları ortaq bir din, ənənə və dil birləşdirir. Qədim İbrani dili Aramey dilində danışan, oxuyan və yazan bir neçə mədəniyyətdən biridir.

    Gündəlik söhbətdə müasir İvrit və Ərəb dilində danışsalar da, əsrlər boyu dil və mədəniyyəti yaşatmağa söz verdilər.

    Əslində, Arami dili Tsedaka 's icma qəzetində, A.B. - Hər iki həftədə bir redaktə etdiyi və nəşr etdiyi Samaritan Xəbərləri.

    Samariyalıların təqib etdikləri dini təcrübələr Yəhudiliklə sıx bağlıdır.

    Təqvimləri yəhudi təqvimindən bir qədər fərqli olsa da, ənənəvi olaraq Gerizim dağında bir quzunun qurban kəsilməsi ilə qeyd olunan Yom Kippur (kəffarə günü) və Pasxa bayramlarını qeyd edirlər.

    Yəhudilərdən fərqli olaraq, Samariyalılar Hanuka və Purimi qeyd etmirlər. Dini mərasimlərə Samariyalı baş keşiş rəhbərlik edir və aramey dilində oxunur.

    Həm İsraillilər, həm də Fələstinlilər tərəfindən qəbul edilmələrinə baxmayaraq, Samariyalılar doğma torpaqlarında yaşanan bəlalardan təsirlənməmişlər.

    1987 -ci ildə ilk Fələstin intifadası başlamazdan əvvəl, az sayda samariyalı Nablusda fələstinlilərlə birlikdə rahat yaşadı. Qiyamdan bir il sonra, İncilə görə, İbrahimin oğlunu qurban verməyə hazırlaşdığı Gerizim dağının yaxınlığındakı sığınacaq axtardılar.

    Yenə də Nablus, Gerizim dağının Samariyalıları üçün mədəni və iqtisadi mərkəz olaraq qalır. Orada dövlət məktəblərində və universitetlərdə oxuyurlar və Fələstin nazirliyində vəzifələr tuturlar.

    Nablusun Samariyalıları, eyni hüquq və vəzifələrə sahib olan Fələstin vətəndaşlarıdır. & quotBizin bir hissəmizdir. eyni hisslər, eyni ümidlər və eyni tale. & quot

    1996-cı ildə Fələstin Administrasiyasının prezidenti Yasir Ərəfat Samariyalılara 88 nəfərlik Fələstin Qanunvericilik Şurasında yer verdi.

    Eyni zamanda, İsrail vətəndaşları olduqları üçün, Holondan olan Samariyalıların İsrail ordusunda xidmət etmələri tələb olunur və bir çoxlarını qürurla dinləyirlər.

    Bir çox insan İsrail ordusunda xidmət etməməyə çalışır. Ancaq onlardan heç birini Samariyalı tapa bilməyəcəksən "dedi Tsedaka, 18 yaşlı oğlu İsrail Müdafiə Qüvvələrində xidmət edir & quotBizim üçün böyük bir şərəfdir

    Bir çox üzvləri də İsrail ordusunda xidmət edərkən, Fələstin qanunverici kürsüsünü tutmaq ironiyasını qəbul etsələr də, Samariyalılar bu təklifi qəbul etməkdə maraqlı idilər.

    & quot; Səbəbini soruşmuruq. . [Ərəfat] bu fikri ilk dəfə deyəndə. xoşbəxt olduq "dedi Tsedaka.

    Qüdsdəki İvrit Universitetinin Truman Sülh İnstitutunun tədqiqatçısı Daphna Tsimcchoni deyir ki, Gerizim dağının samariyalıları ən çətin problemlərlə üzləşirlər.

    İordan çayının qərb sahilində İsrail ordusu ilə Fələstin əhalisi arasında yaxalanırlar. Fələstin və İsrail siyasəti qarşısında neytral qalmalı, hər iki tərəfdən fərqlənməli, həm də qonşuları olan yəhudi məskunlaşanlardır.

    Yəhudilərin Samariya məhəlləsinin yanında yerləşən Bracha qəsəbəsi Fələstinli yaraqlıların dəfələrlə hücumlarının hədəfi olub.

    İsrail, məskunlaşmanın təhlükəsizliyini təmin etmək və Nablus daxilində və xaricində Fələstin hərəkətini izləmək üçün bölgədə daimi hərbi varlığını saxlayır.

    İsrail ordusu, samariyalıların bölgəyə heç bir təhlükə yaratmadığını və hətta dinc bir tampon kimi xidmət etdiyini söyləyir. Ancaq Samariyalılar üçün hərbiləşdirilmiş bir bölgədə yaşamaq çətin deyil.

    Tsedaka deyir: "Samariyalılar orada İD -nin olmasının dəyərini bilirlər, amma digər tərəfdən də vəziyyətdən əziyyət çəkirlər."

    Samariyalılar deyirlər ki, tanklar yaşadıqları ərazinin müqəddəsliyini məhv etdi və həyatı dözülməz hala gətirdi.

    & quot; Heç kim bizə kömək etməyəcək & quot & quotTanklar həyətimizdə qalır və toz və qarışıqlıq yaradır. Yağış yağanda palçıq o qədər pis olur ki, uşaqlarımız məktəbə belə gedə bilməzlər

    Narahatçılığın ötəsində, Cohen'in dediyi kimi, İsraili İordan çayının qərb sahilindən ayıran sərhəd Yaşıl Xəttdən keçmək təhlükəli ola bilər.

    Keçən il, üç uşaq atası, Bracha'ya gedən yolda alternativ bir evə getdi.

    Deyir, onu bir məskunlaşan kimi səhv salmış bir qrup Fələstinli yaraqlı tərəfindən pusquya düşmüşdü. Ağır yaralanan Cohen, avtomobilin idarəetməsini itirdi və İsrailin yolunu kəsdi. İsrail əsgərləri onu terrorçu olaraq götürdülər və onlar da ona atəş açdılar.

    Balta əllərinin köməyi olmadan gəzə bilməyən Cohen yaralarına görə İsrail hökumətindən kiçik bir pensiya alır. Amma pulun çatmadığını deyir.

    & quotBiz burada bir ormanda yaşayırıq & quot; deyir Cohen. & quot; İsrail ölkəsini sevirəm. Bilirəm ki, onların öz problemləri var, amma bizə diqqət yetirməlidirlər. & quot

    Dağdan heç ayrılıb -ayrılmayacağı ilə bağlı suala Cohen inadkar qalır.

    & quot Biz ayrılmayacağıq. Bura bizim evimizdir

    Hitit paytaxtı Hattusa (müasir Boğazkale/Boğazköy) qazıntıları zamanı çoxlu sayda Hit dilində və mixi yazılı ritual lövhə parçaları aşkar edilmişdir. Bir çoxları, insanları müxtəlif xəstəliklərdən müalicə etmək təcrübəsi olan qadınların şəxsi reseptləri kimi qəbul edilən sehr və ya sehrli ritualları qoruyur. Araşdırma, Ambazzi adlı bir qadına (CTH 391, CTH 429, CTH 493) aid edilən və Luwian təsirlərini göstərən bir qrup ritual mətndən bəhs edir. Bu mətnlərin nəşri və ritual praktikaların müzakirəsi ilə yanaşı, tədqiqat Hitit ritualı ilə yazı praktikası arasındakı qarşılıqlı əlaqəni araşdırır. Mətn dilçiliyi və biblical təfsir metodologiyalarını tətbiq edərkən, bu cür Hitit ritual mətnlərinin bir çox alimin güman etdiyi kimi, yerinə yetirilən ritualların protokolları kimi qəbul edilə bilməyəcəyini göstərir. Mətnlərin çoxunun mürəkkəb redaktə tarixindən keçməsi və həm Hitit sarayında ritualistlər üçün istinad əsəri, həm də katiblər üçün istinad və təhsil materialı kimi xidmət etməsi daha doğrudur.
    & quotInnerhalb der hethitischen keilschriftlichen Überlieferung aus Boğazköy sindromu zehirlenir Beschwörungsritualtexte überliefert. Mətnin mətni digər məlumatlardan da istifadə edilə bilər. Araşdırmalara görə, bu proqramlar Gruppe von Beschwörungsritualtexten zusammengestellt und bearbeitet, və ya bir az əvvəl Frau adları ilə bağlı bütün məlumatları əldə edə bilərsiniz. Bearbeitung und inhaltlichen Erschließung, Schwerpunkt auf der entstehungsgeschichtlichen Texte təhlil edin. Şəxsi və Schreiber üçün ayinlər bir -birindən asılı olmayaraq tapılır. Əlbəttə ki, heç bir şey yox idi, çünki bu, bir neçə aydan sonra Ritualtexte zeinander tərəfindən həyata keçirilir. Mətnləri təhlil edin və mətnin mətnini yazın və təhlil edin, təhlil edin və təhlil edin, məlumatların təhlili və təhlilini həyata keçirin. Mətnləri yoxlayın, bu mətnin bir neçə gündən çox müddətə dəyişdirilməsini tələb edir. Auf diese Wet macht sie deutlich, ambazzi ambazzi und am auf sie zurückgeführten Ritualtexten it is a bisters in the der Forschung angenommen wurde: CTH 463 imza atmaqla bağlı heç bir məlumat yoxdur. Bu təsviri ingilis (Amerika Birləşmiş Ştatları) dilinə geri tərcümə edin Tərcümə edin Text Incompit des Textes and also has hethitischer Konvention folgen und nicht im Siner einer "Verfasserschaft" kitabını oxuyun. Mətn və ya mətn Autorin zeigen ilə əlaqədardırsa, bu gündən etibarən bütün mövzulara diqqət yetirmək lazımdır. & Quot;

    Məzmun: Hetitologen, Altorientalisten, Indogermanisten, Geschichts-, Sprach- und Kulturwissenschaftler, Theologen and Religionswissenschaftler & quot


    Rachel və bütlər

    Yaqub bütün var-dövlətini və sürüsünü topladı, oğullarını və arvadlarını dəvələrə mindirib Paddan-aramı tərk etdi. Rachel, Labanın qoyunlarını qırxmağa getdiyindən istifadə edərək gizli şəkildə atasını və bütlərini götürdü.

    Laban Yaqubun getdiyini kəşf etdi. O, adamları ilə birlikdə təqibə başladı və yeddi gün sonra Gilead təpələrinin yaxınlığında Yaqub və ailəsi ilə yaxalandı. Laban, Yaqubu qızlarını gizlincə, nəvələrini öpməyə icazə vermədən gizlincə götürdüyünə görə qınadı.

    & LdquoAtanın və evin həsrətində olduğun üçün ayrılmalı idin, amma niyə tanrılarımı oğurladın? & rdquo Labandan soruşdu. & LdquoQızlarını zorla əlimdən alacağını düşündüyüm üçün qorxdum. Ancaq tanrılarınızı tapdığınız kimsə sağ qalmayacaq! Qohumlarımızın yanında, məndə olanları göstərin və götürün, & rdquo Rəhilənin bütləri oğurladığını bilmədən Yaquba cavab verdi (Yaradılış 31: 30 & ndash32).

    Laban, Rachel & rsquos çadırı da daxil olmaqla, çadırları axtardı, lakin Rəhilə onların üzərində oturduğu üçün bütləri tapmadı. & ldquoLordum, səndən əvvəl qalxa bilməyəcəyimi başa düşməsin, çünki qadın dövrü mənim üzərimdədir (Yaradılış 31:35), & rdquo atasının yanında qalxmadığı üçün Racheldən üzr istədi.

    Yaqub və Laban aralarında əhd bağladılar ki, daşları bir yığın halına yığaraq, qurban kəsərək və yemək yeyərək qeyd etdilər. Sonra sülh içində ayrıldılar: Laban evə qayıtdı və Yaqub Kənana səyahətini davam etdirdi.

    Yaqub və ailəsi Şekem yaxınlığında məskunlaşdı. Oğulları Şimon və Levi bacısı Dinanın intiqamını almaq üçün Şekemdəki bütün kişiləri öldürdükdən sonra, Yaqub ailəni Bet-elə köçürmək qərarına gəldi. Oradan Efrata getdilər.

    Ephrath'a gedən yolda, yenə hamilə olan Rachel, Ben-oni adlandırdığı bir oğlan dünyaya gətirdi & ldquoson mənim əziyyətlərim & rdquo, lakin Jacob ona Benjamin, & ldquoson cənub, & rdquo dedi, çünki o tək idi. cənubda (yəni Kənanda) doğulan övladlarından. Yusif, Benjamin və tam qardaşı Yusif də daxil olmaqla, hamısı Aram-naharaimdə doğuldu.

    Rachel, Benjamin'i dünyaya gətirdikdən sonra öldü və Efrat yolunda dəfn edildi. Yaqub məzarının üstünə bir sütun qoydu.

    Qəribədir ki, həyat yoldaşı Reyçellə deyil, Yaqubla eyni məzarda dincələn sevimli həyat yoldaşı Lea idi. 1000 ildən çox sonra. peyğəmbər Yeremya yazdı ki, Rəhilənin səsi Ramada acı -acı ağlayır və övladlarının sürgün edilməsinə ağlayır.

    İcazəsi ilə yenidən nəşr olundu Kim & İbranicə Müqəddəs Kitabda kim (Yəhudi Nəşr Cəmiyyəti).


    Videoya baxın: 4000 il əvvəl yazılan tabletlərdə nə yazılmışdı? 4000 illik tarixi olan həyat hekayəsi (Yanvar 2022).