Məlumat

Gaia: Yunan Yer tanrıçasının qəddar ailə üzvlərinə tolerantlığı yox idi


Qədim yunanlara görə, Gaia ilkin bir tanrı və Yerin təcəssümü idi. Əslində, adı əslində 'torpaq' və ya 'torpaq' mənasına çevrilə bilər. Yunan mifologiyasında, Gaia, kainatın yaranması zamanı ortaya çıxan ikinci varlıq idi. O, saysız -hesabsız başqa övladları olsa da, bəlkə də ən çox Titansın anası kimi tanınır.

Yunan yaradılış mifinin bir versiyasına görə, Gaia (Gaea da yazılır), Xaos və Eros, zamanın əvvəlində birlikdə mövcud idi. Başqa bir mif, bu üç varlığın Kosmik Yumurtadan meydana gəldiyini bildirir. Gaia haqqında ən məşhur mif, Hesiodun əsərlərində tapıla bilər Teogoniya, tanrıların mənşəyini izah edən bir şeir. Bu ədəbi əsərdə Gaia -nın Xaosdan sonra yarandığı deyilir. Gaia daha sonra yoldaş olaraq götürdüyü Göyün təcəssümü olan Ouranos'u dünyaya gətirdi. Gaia da Ourea (Dağlar) və Pontus (Dəniz) doğdu.

Anselm Feuerbach: Gaea (1875). Tavan rəsmləri, Vyana Gözəl Sənətlər Akademiyası. ( İctimai domen )

Gaia ailəsi genişlənir

Ouranos ilə Gaia, On iki Titanı - Okeanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rheia, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetys və nəhayət Cronus'u dünyaya gətirdi. Titanlardan başqa Ouranos və Gaia'nın daha iki uşaq dəstəsi var idi: Sikloplar - Brontes, Steropes və Arges və Hecatoncheires (50 başlı və 100 qollu nəhənglər) - Cottus, Briareos və Gyes. Ouranos qəddar bir ata idi və uşaqları dünyaya gələn kimi onları Gaia'nın qarnında saxladı. Nəhayət, Gaia bundan bezdi və bununla əlaqədar bir şey etmək qərarına gəldi.

  • Yunan mifologiyası və insan mənşəyi
  • Qüdrətli Əfsanəvi Siklopların Mövcudluğunun və Lənətləndirici Karakter Sui -qəsdlərinin Həqiqəti varmı?
  • Bütün Tanrıların Anası: Frig Kibeli

Ouranos'u cəzalandırmaq üçün uşaqlarından kömək istədi, lakin onları qorxu bürüdü. Nəhayət, Titanların ən kiçiyi Cronus anasına kömək etməyə razılıq verdi. Gaia, daşdan tırtıllı bir oraq düzəltdi və oğlu ilə birlikdə hiylə qurdu. Cronus, Gaia ilə cinsi əlaqəyə gələrkən atasını gözləyərək onu pusquya salmalı idi. Bunu etdi və Cronus pürüzlü oraqla Ouranos'u kastrasiya etdi. Qan Gaia'ya damlayarkən, Erinyes, Nəhənglər və Nymphs doğdu.

Ara Pacis'in şərq tərəfində, Roma yer tanrıçası Tellus Materin bir relyefi var. (Chris Nas/ CC BY SA 4.0) Tellus, Gaea'nın Roma versiyasıdır.

Gaia qəddarlığa qarşı durur

Ouranos devrildikdən sonra, Cronusun başçılıq etdiyi Titanlar hökmranlığa gəldi. Hakimiyyətinin sonsuza qədər davam etməsini təmin etmək üçün Cronus uşaqları dünyaya gələn kimi uddu. Nəhayət, Gaia artıq oğlunun qəddarlığına dözə bilmədi və nəvələrinin yanında olmaq qərarına gəldi. Cronusun kiçik oğlu Zeus dünyaya gəldikdə, anası Rhea, atasından qorumaq üçün Gaia'dan kömək istədi. Buna görə də, Gaia Zeusu Cronusdan gizlədirdi və Titana udmaq üçün paltarını taxan bir daş verdilər.

Zeus böyüdükdə geri qayıtdı, qardaşlarını azad etdi və titanlarla üstünlük uğrunda döyüşdü. Köhnə tanrılar məğlub olaraq Tərtərə sürgün edildi. Gaia, Zeusun uşaqlarına, Titansa münasibətindən narazı idi və buna görə də ona qarşı çıxdı.

Cornelis van Haarlem tərəfindən "Titanların süqutu" (1588-1590). ( İctimai domen )

Əvvəlcə bir nəhəng qəbiləsini, sonra da canavar Typhoeus'u dünyaya gətirdi. Zevsi devirmək üçün hər iki cəhd uğursuz oldu. Sonda Gaia, Zeusun Metis tərəfindən dünyaya gətirilən bir oğlu tərəfindən taxtdan düşəcəyini söylədi. Bu taleyi yaşamamaq üçün Zeus Metis'i uddu, nəticədə başı tam olaraq silahlı çıxan Afinanın doğulması ilə nəticələndi.

Ouranos ilə birliyi nəticəsində əldə edilən uşaq və nəvələrdən başqa, Gaia'nın bir çox başqa övladları da var idi. Məsələn, Pontusla dəniz tanrılarını dünyaya gətirdi.

  • Magu: Qədim Asiyanı müalicə edən çətənə tanrıçası
  • Tartar Cəhənnəmi, Lənətlənmiş Qədim Yunan Həbsxanası
  • Ocaqçılıq və partlayışlar Türkiyədə 2100 illik bir qala yerini və Ana Tanrıça Heykəlini məhv edə bilər

Sentinumdakı (indi İtaliyanın Marche şəhərində Sassoferrato olaraq bilinir) bir Roma villasından böyük bir mərtəbə mozaikasının mərkəzi hissəsi, ca. MS 200-250. Əbədiyyət tanrısı Aion, bürc işarələri ilə bəzədilmiş bir göy kürəsinin içərisində, yaşıl bir ağac ilə çılpaq bir ağacın arasında (sırasıyla yay və qış) dayanır. Qarşısında, dörd fəsli təmsil edən dörd uşağı olan ana-yer tanrısı Tellus (Gaia'nın Roma həmkarı) oturur. ( İctimai domen )

Gaia haqqında başqa bir maraqlı mif, Afinanın əfsanəvi erkən hökmdarı Erichthoniusun doğulması ilə əlaqədardır. Bu mifdə Hefest Afinaya təcavüz etməyə çalışdı və buna müvəffəq olmasa da, sperma ilahənin buduna düşdü. Bir parça yun ilə budundakı sperma silinən Athena onu yerə atdı və Erichthonius dünyaya gəldi. Beləliklə, dolayı yolla Gaia bu əfsanəvi kralın anası oldu.

Erichthonius'un Doğuşu: Athena, körpə Erichthonius'u yer anası Gaia'nın əlindən alır. Hephaestus səhnəni seyr edir. Çardaqlı qırmızı fiqurlu stamnosların A tərəfi, 470-460-cı illər. ( İctimai domen )

Sənətdə Gaia simvolları

Nəhayət demək olar ki, sənətdə Gaia, normal olaraq, məhsuldarlığını simvolizə edən, tam göğüslü, evli bir qadın kimi təsvir olunur. Tez -tez bu simvolizmi daha da vurğulayan yaşıl paltarda göstərilir. Üstəlik, bəzən əkinçilik tanrıçası rolunu ifadə edən meyvələr və ya mövsümlərin təcəssümü ilə müşayiət olunur.

Giulio Romano tərəfindən "Zəfər, Janus, Chronos və Gaea" (1532-1534). ( İctimai domen )


Ailə üzvləri

    (Ana) (qardaş/ər) † (Bacı) (Qardaş) (Sevgilisi/Qardaşı) (Sevgilisi/Oğlu) (qohumları) † (Uşaqlar) (oğlu) † (Oğul) † (Qız) (Oğul) † (Oğul) † (Oğul) † (Oğul) (Oğul) †
  • Cottus (oğlu) (Ögey qızı/nəvəsi) (Ögey qızları/Nəvələri) † (Nəvəsi) † (Nəvəsi) † (Nəvəsi) † (Nəvəsi) † (Nəvəsi) (Nəvəsi) (Nəvəsi) † (Böyük -qızı) (Nəvəsi) (Böyük nəvəsi) † (Dədə nəvəsi) † (Böyük nəvəsi) † (Böyük nəvəsi) † (Böyük nəvəsi) † (Böyük nəvəsi) † (Böyük nəvəsi) ) † (Böyük nəvə) † (Dədə) (Böyük nəvə) (Böyük nəvə) gəlin) † (Böyük-nəvə) † (Böyük-nəvə) † (böyük-nəvə) † (Böyük-nəvəni övladlığa götür) † (böyük-nəvə)

Sadiqlik

Cari vəziyyət

Yer


GENELOJİK SİYAHI

ÖLMƏYƏCƏ YAXŞI

[1.1] PHETHOUSA, LAMPETIA (Neaira tərəfindən) (Homer Odyssey 12.127)
[1.2] FAETHOUSA, LAMPETIA (Apollonius Rhodius 4.965, Ovid Metamorfozlar 1.751, Nonnus Dionysiaca 27.189)
[2.1] FETON, HELİADLAR (Philoxenus of Cythera Frag 834, Pausanias 2.3.2, Apollonius Rhodius 4.598, Quintus Smyraneus 5.300, Diodorus Siculus 5.23.2)
[2.2] FETON, HELİADLAR (Klymene tərəfindən) (Hyginus Fabulae 153, Ovid Metamorphoses 1.751, Nonnus Dionysiaca 27.189)
[3.1] KIRKE (Perseis tərəfindən) (Homer Odyssey 10.134, Hesiod Theogony 956, Apollonius Rhodius 3.311, Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deorum 3.19)
[3.2] KIRKE (Homer Epigrams XIV, Hyginus Fabulae 199, Ovid Metamorphoses 13.898, Valerius Flaccus 7.210)
[4.1] PASIPHAE (Perseis tərəfindən) (Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deor. 3.19)
[4.2] PASIPHAE (Krete tərəfindən) (Diodorus Siculus 4.60.4)
[4.3] PASIPHAE (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorfozlar 9.737, Seneca Phaedra 112)
[5.1] SELENE (Euripides Finikiyalılar 175, Nonnus Dionysiaca 44.198)
[6.1] XARİTLƏR (Aigle tərəfindən) (Pausanias 9.35.1, Suidas 'Aigles Kharites')
[7.1] GORGO AIX (Hyginus Astronomica 2.13)
[8.1] The HORAI x4 (Selene tərəfindən) (Quintus Smyrnaeus 10.334)
[8.2] THE HORAI x4 (Nonnus Dionysiaca 12.1)
[8.3] HORAI x12 (Quintus Smyrnaeus 2.490)
[9.1] ASTRIS (Klymene və ya Keto tərəfindən) (Nonnus Dionysiaca 17.269 və 27.189)
[10.1] TELKHINES və ya KORYBANTES (Afina tərəfindən) (Strabon 14.1.18)
[11.1] IKHNAIE (Likofron Alexandra 128)

ÖLÜM ÖLÜMÜ

ELIS KRALLIĞI (Cənubi Yunanıstan)

[1.1] AUGEIAS (Apollodorus 2.88, Pausanias 5.1.9, Apollonius Rhodius 1.172)
[1.2] AUGEIAS (Nausidame tərəfindən) (Hyginus Fabulae 14)

KORINTOS KRALLIĞI (Cənubi Yunanıstan)

[1.1] ALOIOS (Pausanias 2.1.1, Pausanias 2.3.9)

ANDROS KRALLIĞI (Yunan Egey)

[1.1] THERSANON (Leukothoe tərəfindən) (Hyginus Fabulae 14)

Rodos Krallığı (Yunan Egey)

[1.1] HELIADAI x7 (Rhode tərəfindən) (Pindar Olympian 7 ep3-ep4)
[1.2] HELIADAI x7 (OKHIMOS, KERKAPHOS, MAKAR, AKTIS, TENAGES, TRIOPAS, KANDALOS, ELEKTRYONE)
(Rodos tərəfindən) (Diodorus Siculus 5.56.3)
[1.3] HELIADAI x7 (KERKAPHOS) (Strabon 14.2.8)
[1.4] KAMIROS (Hyginus Fabulae 275)
[2.1] AITHON (Suidas 'Aithon')

KINGDOMS KOLKHIS & amp TAUROS (Qara dəniz)

[1.1] AEETES (Perseis tərəfindən) (Homer Odyssey 10.134, Hesiod Theogony 956, Apollonius Rhodius 3.311, Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deorum 3.19, Seneca Medea 570)
[1.2] AEETES, PERSES (Diodorus Siculus 4.45.1, Hyginus Fabulae 27)
[2.1] PHASIS (Okyrhoe tərəfindən) (Pseudo-Plutarch on Rivers 5)


Persi Cekson və Olimpiyaçılar

Labirent Döyüşü

Gaea, Annabeth Chase tərəfindən kitabda Percy Jackson, Labirintin dərinliyində bir arenada oğlu Antausla (eyni zamanda Poseidonun oğlu) vuruşanda qeyd olunur. Əvvəlcə Persi ona zərər verə bilmir, çünki aldığı yara dərhal qumla örtülür və Gaeanın gücü ilə sağalır. Percy, Antaeus'u Percy -dən sonra tavandan asılı olan bəzi zəncirlərə qalxmağa tələsərək Yerlə əlaqəsinin kəsilməsinə səbəb olaraq onu məğlub edə bilir. Persi onu zəncirlərə bükdü və sonra bıçaqladı, anasının onu qoruya bilmədiyi üçün torpağa çevrildi.

Bir çay perisi, Percy'ye, Geryon tövlələri də daxil olmaqla, çayının ətrafının yalnız Gaea və Ouranosun hökmranlıq etdiyi bir vaxtlar okeanın bir hissəsi olduğunu söylədikdə onu xatırladır. Bu, Titanlar hökmranlıq etməzdən əvvəl dünyanın Birinci Çağına aiddir.


MƏNBƏLƏR

YUNAN

  • Homer, İliada - Yunan dastanı C8 eramızdan əvvəl
  • Homer, Odyssey - Yunan dastanı C8 eramızdan əvvəl - Yunan dastanı C8-87 -ci illər. - Yunan dastanı C8-87 -ci əsrlər. - Yunan dastanı C8 eramızdan əvvəl
  • Pindar, Fraqmentlər - Yunan Lirik C5 -ci əsr
  • Yunan Lirik III İbycus, Fraqmentlər - Yunan Lirik C6 -cı əsr.
  • Yunan Lirik V Anonim, Fraqmentlər - Yunan Lirik B.C.
  • Aeschylus, Agamemnon - Yunan faciəsi C5 -ci əsr.
  • Aeschylus, Qurtuluş Daşıyıcıları - Yunan Faciəsi C5th BC
  • Apollodorus, Kitabxana - Yunan Mifoqrafiyası C2nd A.D.
  • Apollonius Rhodius, Argonautica - Yunan dastanı C3 -cü e.ə.
  • Theocritus, Idylls - Yunan Idyllic C3rd B.C. - Yunan Şeiri M.Ö.3 -cü əsr - Yunan Şeiri M.Ö.3 -cü əsr 2 -ci əsr Yunan Səyahətnaməsi - Yunan Hymns - II c.
  • Antoninus Liberalis, Metamorfozlar - Yunan mifologiyası C2nd A.D.
  • Aelian, Heyvanlar haqqında - Yunan Təbiət Tarixü C2 - 3 -cü əsr.
  • Aelian, Tarixi Müxtəliflik - Yunan Ritorikası C2 - 3 -cü e.ə.
  • Philostratus, Tyana Apolloniusun Həyatı - Yunan Bioqrafiyası C2 -ci əsr - Yunan Eposu C4 -cü əsr - Yunan Eposu C5 -ci əsr

ROMAN

    - Latın mifologiyası C2nd A.D.
  • Ovid, Metamorfozlar - Latın Epik C1st B.C. - C1 -ci il
  • Virgil, Aeneid - Latın Epik C1st B.C.
  • Düzgün, Elegies - Latın Elegy C1st B.C.
  • Cicero, De Natura Deorum - Latın Ritorikası C1st B.C. - Latın faciəsi C1 -ci əsr - Latın faciəsi C1 -ci il - Latın dastanı C1 -ci il - Latin epik C1 -ci ili
  • Statius, Silvae - Latın Şeiri C1st A.D.
  • Apuleius, Qızıl Eşşək - Latın Romanı C2nd A.D.

BİZANTİN

DİGƏR MƏNBƏLƏR

Hal -hazırda burada istinad edilməyən digər istinadlar: Eschylus, Sophocles, Euripides (yalnız qismən sitat gətirilmişdir).


Gaia: Yunan Yer tanrıçasının qəddar ailə üzvlərinə tolerantlığı yox idi - Tarix

Bunun çox tez -tez tətbiq olunduğunu görürəm.

Bəlkə də bu iş üçün lazımlıdır.

Hey. Mark Ruffalo. heç kim uğursuz "Golden Globe Awards" fiaskosunu dinləmirdi. dövr. Nielson'dan gələn ilk TV izləyicilərinin sayı çox pisdir. Siz insanlar bunu özünüzə gətirdiniz. Amerika xalqının sizin kimi Amerikaya nifrət etməkdən heç bir faydası yoxdur.

Maraqlıdır, bu şeytani okkultizmi püskürtmək üçün nə qədər dollar almışdı?

Əvvəllər onun ‘slow ’ obrazını oynamağın əla olduğunu düşünürdüm
aktyorluq

Ona əhali artımının ən təhlükəli olduğunu söyləsəniz, daha çox aborta ehtiyacımız olduğunu söyləyəcək. Liberal Məntiq bunu tələb edir. Sonda təbiət insanın köməyi ilə və ya olmadan təbiətin etdiyini edəcək.

IMDB -dəki profilini yoxladım, çünki onunla bağlı heç bir şey görmədim. Deyəsən çox şey əldən verməmişəm, lol.

Başqa sözlə, sahib olduğumuz sənaye sivilizasiyasını ortadan qaldırın və köləlik səbəbiylə ölkəni məhv edin və bəzi insanlar peyvəndi almaq istəmirlər və sonra Whitey bunun günahkarıdır.

Başqa bir milyonçu Hollyweird Libtard, Problinin öz ərzaq alveri etməyi və ya öz qazını vurmağı sevdiyini bilmir. Həftədə 40, 50 və ya 60 saatlıq bir işi qoyduqdan sonra yeməyi masaya, evə və bir ailəni bəzəmək lazımdır.

Bu insanlar gerçəkliyin nə olduğu barədə heç bir təsəvvürə malik deyillər.

GAIA İBADƏTİ - YENİ PAGAN DİNİ

Qlobal ekoloji hərəkatı öyrənən hər kəs, şübhəsiz ki, bu sözü eşitmişdir "Gaia". Gaia, Xristiyanı rədd edən, Xristiyanı ən böyük düşməni hesab edən və Gaia ibadətinə və bütün həyat formalarının tanrıçası ətrafında birləşməsinə əsaslanan qlobal bir dinin qarşısında yeganə maneə kimi baxan bütpərəstliyin dirçəlişidir."Ana Yer". Elmin, bütpərəstliyin, şərq mistisizminin və feminizmin hiyləgər bir qarışığı bu bütpərəst kultu Xristian Kilsəsi üçün artan bir təhlükə halına gətirdi. Gaia ibadəti bugünkü ekoloji siyasətin əsasını təşkil edir. Nəsli kəsilməkdə olan növlər qanunu, Birləşmiş Millətlərin Biomüxtəliflik Müqaviləsi və Davamlı İnkişaf üzrə Prezidentlər Şurası, "Ana Yer" i xilas etmə Gaia hipotezinin övladlarıdır. Kult kimi xüsusiyyətlərə malik olan bu dini cərəyan, keçmiş vitse-prezident kimi aparıcı şəxslər və təşkilatlar tərəfindən təbliğ olunur. Albert Qor, yayımçı Ted Turner, Birləşmiş Millətlər və müxtəlif QHT -lər. Al Gorun kitabı "Yer Balansda"Yer kürəsinin tanrısını təvazökarlıqla elan edən və bu bütpərəst Tanrıdan uzaqlaşmağı İsa Məsihin ətraf mühitə uyğun olmayan ardıcıllarının günahlandırması ilə əlaqələndirən bir çox kitabdan yalnız biridir. Birləşmiş Millətlər" Yaşıl Din "in beynəlxalq hökumətə daxil edilməsində son dərəcə müvəffəqiyyətli olmuşdur. bütün həyatımıza artan bir təsir və nəzarət edən bədən.

Yaxşı, bu yeni Gaia dini nədir? Bu, əsasən Müqəddəs Kitabda Allah tərəfindən pislənilən bütpərəstliyin yenidən qurulmuş, modernləşdirilmiş bir versiyasıdır. Elm, təkamül nəzəriyyəsi və kosmos dövrü zehniyyəti ona yeni bir üz bəxş etdi və onu müasir bir dünyada daha inandırıcı səsləndirdi, lakin bütün pisliklərində eyni bütpərəstlikdir. Canlı bir yerin tanrısı haqqında oxşar vəhylər təqdim edən digər dini cərəyanlar da var idi, ancaq Gaia ətraf mühitin hərəkatını, yeni çağ hərəkatını, Şərq dinlərini və hətta bir çox xristian məzhəblərinin liderlərini ləkələnmiş bir versiyanın arxasında birləşdirməyi bacardı. başqalarının bacarmadığı bütpərəstlik.

Gaia hipotezinə inanmaq olar James Lovelock. Lovelock, 1960 -cı illərdə NASA -da "Marsdakı həyat" Viking kosmik gəmisi layihəsinin məsləhətçisi olaraq çalışdı. Lovelock nəzəriyyəsi, ətraf mühitlə sıx əlaqəli olan "biota" nın, həyat üçün əlverişli şəraiti qoruyacaq şəkildə vahid, özünü tənzimləyən bir canlı sistem kimi fəaliyyət göstərdiyini iddia edir. Bu canlı sistemin milyardlarla il əvvəl planetimizi işğal edən və bu planetin öz maddəsinə çevrilməsi prosesinə başlayan bir meta həyat formasının nəticəsi olduğuna inanırdı. Lovelock'a görə, bu planetdəki bütün həyat formaları, Gaia'nın bir hissəsidir - yer üzündə həyatı təmin edən bir ruh tanrıçasının bir hissəsidir. Bu canlı sistemə çevrildikdən sonra, Gaia'nın müdaxilələri, Yer planetində yaşayan canlıların inkişaf edən müxtəlifliyinə səbəb olduğunu söyləyir. Lovelockun kosmosdakı nöqteyi-nəzərindən bir planet yox, özünü inkişaf etdirən və özünü tənzimləyən bir canlı sistemi gördü. Onun nəzəriyyəsi torpağı olduğu kimi yox, canlı bir varlıq kimi təqdim edir. Bir zamanlar canlı dünyanı Xaosdan çıxardığına inanılan Yunan tanrıçasının şərəfinə Gaia adını verdi.

Yerin canlı, ilahi bir ruh olduğu fikri yeni bir fikir deyil. Platon dedi: "Kainatın hər şeydən çox, bütün digər canlıların, ayrı -ayrılıqda və ya genetik olaraq, ən ədalətli və ən qüsursuz bir canlı məxluq olan bir canlıya bənzədiyini təsdiqləyəcəyik." Paganizmin bugünkü versiyası olaraq Gaia, yeni çağ hərəkatı tərəfindən həvəslə qəbul edilir və şərq mistisizminə səliqəli şəkildə uyğundur, lakin təkamülçülərə və elmi düşüncəli humanistlərə toplaşmaq üçün elmə ehtiyac var idi. Bu insanlar üçün Gaia, Darvinin qruplarının tənqidlərini təkzib etmək üçün hazırlanmış riyazi və elmi bir nəzəriyyə olan Lovelockun Daisyworld modeli ilə dadlı hala gətirildi. Təkamül ilahi bir yaradıcıya olan ehtiyacı ortadan qaldırdığı kimi, Daisyworld modeli də, yer üzündə təbii seleksiyanı bir -biri ilə əlaqəli bir dünya ilə birləşdirən bir həyat nəzəriyyəsi verdi. Şəxsi, lakin ayrı bir Allahı yox edir və insanları Gaia olan ilahi ruhun bir hissəsinə çevirir.

Yeni Yaşlılara və dinlərarası hərəkata daha çox müraciət edən Gaia'nın mistik tərəfidir. İnsanların Gaia ilə mistik təcrübə və ya mənəvi əlaqələr qura biləcəyi inancına asanlıqla aid ola bilərlər. Təbiətə bağlılıq və insanların Gaia adlı bu kollektiv şüurun bir hissəsi olduğuna inam onları cəlb edir. Gaia, "Yer ruhu", tanrıça və ya planetar beynin qorunması lazım olduğunu öyrədir. Məhz bu inanc ekoloji hərəkata, davamlı inkişafa və sənayeləşmiş xalqların daha ibtidai həyat tərzinə qayıtması üçün qlobal bir təkan verir. Təkamülçülər, humanistlər və dünyanın digər bütpərəst dinlərində olduğu kimi, Gaia da xristianlığı insan təkamülünün və mənəvi taleyimizin qarşısındakı maneə olaraq adlandırdı. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının dəstəklədiyi Bioloji Müxtəliflik Konvensiyası, Qlobal Biomüxtəlifliyin Qiymətləndirilməsi ilə təsdiq edilmiş sənəd, Xristianlığı insanları təbiətdən ayıran və müqəddəs xüsusiyyətlərindən məhrum edən bir inanc olaraq açıq şəkildə ifadə edir. Sənəddə deyilir:

Xristianlığı qəbul etmək, buna görə də dünyanın bir çox meşə sakinləri, kəndliləri və balıqçıları üçün təbii dünyaya olan yaxınlığından imtina etmək demək idi. Hindistanın Çin və Myanma ilə həmsərhəd olan şimal -şərqli dağlıq əyalətləri 1950 -ci illərə qədər kiçik miqyaslı, əsasən muxtar dəyişən kultivator cəmiyyətlərini dəstəklədi. Bu insanlar peyzajın 10% -dən 30% -ə qədərini müqəddəs bağlar və gölməçələr kimi ayırmaqla öz dini ənənələrinə riayət etdilər. 1

Xristianlığı bütün ekoloji pisliklərin kökü kimi qınayarkən, sənəddə "digər canlı və cansız elementlər də daxil olmaqla bir varlıq birliyinin üzvləri olaraq insanların nöqteyi-nəzərindən kəskin şəkildə ayrılmadıqları üçün" Buddizm və Hinduizmə təriflər yazılır. Qeyri-xristian dinlər qlobal hökumət tərəfindən Ana Yerin yaxşı idarəçiləri olaraq qəti şəkildə bəyənilir.

Bu "Yaşıl Din" in üzvləri hamı, Yerin böhran vəziyyətində olduğunu və bu ekoloji fövqəladə vəziyyətin xristian ənənələrinin nəticəsi olduğu ilə razılaşacaq. Tanrı insanı yer üzünə hökmranlıq etməyi tapşırdığına dair Yəhudi xristian inancının bizi istismara və sui -istifadə etməyimizə səbəb olduğuna inanırlar. Təkallahlığın insanları yerlə qədim əlaqələrindən ayırdığını iddia edirlər və bu tendensiyanı geri çevirmək üçün hökumətlər, media, təhsil sistemimiz, sənətçilər və digər təsir sahələri yer üzündə olan mifi canlandırmalı və bizi Yerin ruhuna bağlamalıdır. Al Gor kitabında Yer Balansda, bu görünüşü izah edir:

"Tarix boyu dini ənənələrimizin zənginliyi və müxtəlifliyi, çox vaxt ağıllarını əvvəlcə öz inanc sistemləri xaricində təklif olunan təlimlərə açmaqdan qorxan inanclı insanlar tərəfindən çoxdan göz ardı edilən bir mənəvi qaynaqdır. Ancaq biliklərin olduğu bir mədəniyyət dünya daxilində sərbəst və demək olar ki, anında hərəkət etmək, bütün inancların tərif etdiyi müdrikliyin yenidən araşdırılmasına təkan verdi. Bu dinsiz perspektiv, qlobal sivilizasiyamızın yer üzündəki məsuliyyətinin aid olduğu yerlərdə xüsusilə əhəmiyyətli ola bilər. " (s. 258-259)

Qor Şərq dinlərini və yeni çağ spiritizmini tərifləyir, eyni zamanda qədim tanrıça dininin aradan qaldırılmasında Xristianlığı günahlandırır və insanla yer arasında yeni bir mənəvi əlaqəyə çağırır.

"Təbiətdəki yerimizin mənəvi mənası, yerli Amerika mədəniyyətlərindən əvvəl insan sivilizasiyasının mənşəyi ilə əlaqələndirilə bilər. Marija Gimbutas və Riane Esler kimi artan antropoloqlar və arxeomitologlar, tarixdən əvvəlki Avropada üstünlük təşkil edən inanc ideologiyasını müdafiə edirlər. və dünyanın böyük bir hissəsi bütün həyatın mənbəyi hesab edilən və bütün canlılar arasında harmoniya yayan tək bir torpaq tanrıçasına ibadətə əsaslanırdı. Mərasim yerlərində minlərlə əsər tapıldı. Bu saytlar o qədər geniş yayılmışdır ki, sanki, əksəriyyəti hələ də kişiliyə xas olan bu günkü dinlərin keçmişlərinə qədər dünyanın hər yerində bir tanrıça dininin hər yerdə olduğu qənaətini təsdiqləyirlər. Hindistan və Yaxın Şərqdə, tanrıça inancını demək olar ki, yox edirdi. Litvada XV əsrin sonlarında Xristianlıq tərəfindən ".

Qor Müqəddəs Kitabı oxusaydı, xristianların niyə təklif etdiyi kimi bu digər inanclara ağıllarını açmayacağını dəqiq bilərdi. Müqəddəs Kitab çox açıq şəkildə bizi xəbərdar edir.

"Beləliklə, Məsihi İsanı Rəbb olaraq qəbul etdiyiniz kimi, içində yaşamağa, kök salmağa və möhkəmlənməyə, öyrədildiyi kimi imanda möhkəmlənməyə və minnətdarlıqla dolmağa davam edin. Heç kim sizi əsir götürməsin. Məsihdən daha çox insan ənənəsinə və bu dünyanın əsas prinsiplərinə bağlı olan boş və aldadıcı fəlsəfə, çünki Məsihdə Tanrının bütün dolğunluğu bədən şəklində yaşayır və sənə başçı olan Məsihdə dolğunluq verilmişdir. hər güc və səlahiyyət ". Koloslulara 2: 6-10

Gor da oxumaq istəyə bilər Romalılara 1:18 - 25:

"Allahın qəzəbi, haqsızlıqları ilə həqiqəti sıxışdıran insanların bütün allahsızlıqlarına və pisliklərinə qarşı göydən nazil olur, çünki Allah haqqında bilinənlər onlara aydındır, çünki Allah bunu onlara izah etmişdir. Çünki dünyanın yaradılışı Allahın görünməz keyfiyyətləri - sonsuz gücü və ilahi təbiəti - aydın şəkildə görüldü, yaradıldıqlarından başa düşüldü, buna görə də insanlar üzrsüzdürlər. Onun düşüncəsi boşa çıxdı və ağılsız ürəkləri qaraldı, ağıllı olduqlarını iddia etsələr də, axmaq oldular və ölümsüz Allahın izzətini fani insanlara, quşlara, heyvanlara və sürünənlərə bənzər şəkillərlə dəyişdirdilər. Onları ürəklərinin günahkar istəklərində bədənlərinin bir -birləri ilə alçaldılması üçün cinsi murdarlığa təslim etdilər, Allahın həqiqətini yalana dəyişdilər, yaradılmışlara ibadət etdilər və onlara xidmət etdilər. Yaradan - əbədi olaraq təriflənən. Amin.

İnsanlar Yaradanın yerinə yaradılışa ibadət etməyə başlayanda, Allahın qəzəbi ortaya çıxdı. Cəmiyyətlər yenidən yaradılış həqiqətindən, "Yer Ana" ya da hər hansı digər aldadıcı ruhdan üz döndərməyə başladıqda, yeni dindəki pislik və aldatma Tanrının cavabı ilə ortaya çıxacaq.

Romalılara 1:26 - 32

Bu səbəbdən Allah onları rüsvayçı nəfslərə təslim etdi. Hətta qadınları da təbii münasibətləri qeyri -təbii münasibətlərlə əvəz etdilər. Eyni şəkildə kişilər də qadınlarla təbii münasibətləri tərk etdilər və bir -birlərinə şəhvətlə alovlandılar. Kişilər digər kişilərlə nalayiq hərəkətlər etdilər və azğınlıqlarına görə öz cəzalarını aldılar. Bundan əlavə, Allah haqqında məlumatı saxlamağı dəyər hesab etmədikləri üçün, Allah onları azğın bir zehnə verdi, edilməməsi lazım olanı etdi. Hər cür pislik, pislik, hərislik və pozğunluqla dolmuşlar. Paxıllıq, qətl, fitnə, aldatma və pislik ilə doludur. Onlar dedi-qodu, böhtan atanlar, Allaha nifrət edənlər, təkəbbürlülər, təkəbbürlülər və öyünənlərdir, pislik etmək yollarını icad edirlər, valideynlərinə itaət etmirlər, ağılsız, imansız, ürəksiz, amansızdırlar. Allahın ədalətli hökmünü bilsələr də, belə şeylər edənlərin ölümə layiq olduqlarını bilsələr də, nəinki bunları etməyə davam edirlər, həm də onları tətbiq edənləri bəyənirlər.

Bu gün cəmiyyətlərimiz bu pisliyin, pisliyin, tamahkarlığın və pozğunluğun şəklinə çevrilir. Xristian kilsəsi, Milli Kilsələr Şurası və Ətraf Mühit üzrə Milli Dini Tərəfdaşlıq kimi təşkilatlar tərəfindən bir araya gətirildiyindən, nəticələrin əxlaqsızlıq və xaosa daha da enəcəyinə əmin ola bilərik. Bu təşkilatların və başqalarının tolerantlıq, biomüxtəliflik, dayanıqlılıq və Ana Ananın qorunması naminə Xristianlıqla birlikdə dünyaya ibadət etmələrini təmin etmək istəyi var. Bu, xristianlıq uğrunda mübarizə və bibliya həqiqətinə hücumdur. Bu bütpərəst gündəm kilsənizə və ya cəmiyyətinizə çatanda necə cavab verəcəksiniz? Allahın həqiqəti üçün danışacaqsınız, yoxsa ölməz Tanrının izzətini saysız -hesabsız insanı mənəvi qaranlığa aparan qlobal bir kompromisə dəyişdirəcəksiniz? İsa Məsihin davamçıları olaraq həqiqəti bilirik və cəsarətlə bəyan etməliyik. Müxalifət şiddətlidir və Allahla münasibətlərin sevincini bilməyənlər üçün cazibədar bir təklifdir. Hər şeyi qəbul etmək, heç bir şeyə dözümsüz olmaq, ətraf mühiti ilahiləşdirmək, feministə ibadət etmək, günah üçün bütün məsuliyyəti ortadan qaldırmaq və günahkar təbiətinizi mənimsəmək üçün sizi azad etməkdir. Müqəddəs Kitab həqiqəti əvvəlcə kilsələrimizdə öyrədilməli, sonra dünya ilə paylaşılmalıdır. Kilsələr imandan uzaqlaşmağa və Allahın Kəlamını pozmağa başladıqca, İncilə inanan xristianlara həqiqətin tərəfdarı olmaq, inancımız üçün mübarizə aparmaq və dünyaya Allahın qəzəbinə alternativ təklif etmək qalır. İnancımızdan utansaq, inanclarımızı pozsaq və kilsələrimizdə gizlənsək və bunların xaricində baş verənləri görməməzlikdən gəlsək, öz məhvimizə kömək etmiş olacağıq və çoxlu ruhlarımız öz rahatlığımız, eqoistliyimiz səbəbindən itiriləcək. və hərəkətsizlik.

"Bu səbəbdən sizə əlimi uzadaraq içinizdə olan Tanrı hədiyyəsini alovlandırmağı xatırladıram. Çünki Allah bizə qorxaqlıq ruhu yox, güc, sevgi və nəfs ruhu verdi. - intizam. Buna görə də Rəbbimiz haqqında şəhadət etməkdən və ya məhbusu olan məndən utanmaqdan çəkinməyin. Ancaq müjdə üçün əziyyət çəkməkdə mənimlə birlikdə olun, amma bizi xilas edən və bizi müqəddəs bir həyata çağıran Allahın gücü - yox etdiyimiz hər şeyə görə ancaq öz məqsəd və lütfünə görə. " II Timoteyə 1: 6-8


Asiya Kosmologiyasında Pleyadlar

Ulduzlar qrupu haqqında ilk astronomik qeyd təxminən eramızdan əvvəl 2350 -ci illərdəki Çin salnamələrində idi və bu adlanırdı. Çiçək Ulduzları və ya Çiçək Ulduzları .

Geniş yayılmış Xiaoling Türbəsi, Ming sülaləsinin qurucusu Hongwu İmperatorunun türbə kompleksidir. Şərqi Çində, Nanjing yaxınlığında, havadan baxıldığında, məzar kompleksi görünən Pleiad ulduzlarının tənzimlənməsini əks etdirir. Müəllif Wayne Herschelə görə, bu geoformasiya ulduz xəritəsidir. "Xəzinə təpəsi" adlanan məzarın "qızıl xəzinədən kənarda böyük kosmik sirləri" saxladığı deyilir.

Yaponiyada Subaru və ya Pleiades, bir avtomobil istehsalçısının adından daha çoxdur - eyni zamanda samuray və şogun cəmiyyətlərinə xas olan "ahəngdar qruplaşdırmanın" və ya müasir dildə desək "komanda işi" nin mədəni dəyərinə aiddir.

Miflərə görə, Yapon günəş tanrıçası Amaterasu, təbiətin gücünün təcəssümü olan qardaşı Susanowo ilə mübahisə etdi. Qorxaraq bir mağarada gizləndi. Dünya qaraldı və geri çəkilmək üçün zinət əşyaları yaxınlıqdakı müqəddəs bir ağacdan asıldı - nəticədə mağaranı tərk edərək göyə qayıtdı ki, yer bir daha onun işığı ilə qidalansın. Amaterasunun zinət əşyaları Subaru və ya Pleiades qrupu ilə əlaqəli idi. Hekayə bir alegoridir - qışda günəş göydə aşağı düşdüyü kimi, Subaru 'zərgərlikləri' də günəşin baharda geri dönəcəyini xatırlatmaq olar.

Hindu mifologiyasına görə, yeddi bacı, adlanır Krrtika , ilə evləndilər Rişis , Böyük Dipperin ulduzlarını təşkil edən yeddi müdrik. Hamısı şimal səmasında birlikdə xoşbəxt yaşayırdılar.

Bir gün od tanrısı Agni Krrtikanı gördü və aşiq oldu. Rişilərə aid olduğunu bilirdi və ümidsiz halda onları unutmağa çalışaraq bir meşədə gəzdi. Ancaq ulduz Zeta Reticuli tərəfindən təcəssüm etdirilən kiçik tanrıça Svahi, Agnini gördü və vuruldu. O, özünü Krrtika kimi gizlədir və özünü ona təqdim edir - Rişilərin arvadlarını qazandığına inanırdı.

Svaha hamilə qaldı və uşağı dünyaya gələndə Rişilərin arvadlarından altısının bir növ körpənin anası olduğu barədə bir şayiə yayıldı. Yeddi Rişi bunu eşidəndə arvadlarından boşandı, ancaq biri Arundhati (ulduz Alcor) ərindən ayrılmaqdan imtina etdi. Digər altı arvad Pleiadesin ulduzu oldu.

Vedik astrologiyada, 26 Qoçdan 10 Buğa dərəcəsi Krittika və ya Pleiades tərəfindən idarə olunur. Bacıların təsiri altında doğulan birinin odlu, döyüşkən və macəraçı olduğu deyilir. Təcavüzkar bir xarici görünüşdə, yerlilər dərindən tərbiyə edən bir keyfiyyətə sahibdirlər və başqalarını dəstəkləmək üçün böyük imkanlara malikdirlər.

ABŞ -ın Vayominqdəki Devil ’s Tower -də Gün batımı. Səs əlavə edildi.


Afroditin Doğulması

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trans. Rackham) (Roma ritorikası C1st B.C.):
& quot [Cicero, fərqli bölgələrdən qaynaqlanan Afrodita haqqında bir sıra rəqib dini ənənələri sadalayır:] İlk Venera [Afrodita] Caelusun (Səma) [Ouranos] və Ölüm Gününün [Hemera] qızıdır. Ellisdəki məbədini gördüm. . İkincisi dəniz köpüyündən əmələ gəldi və bizə deyildiyi kimi, ikinci Cupidusun (Eros) Mercurius [Hermes] tərəfindən ana oldu. Üçüncüsü, Vulcanus [Hefaistos] ilə evlənən, lakin Mars [Ares] tərəfindən Anterosun anası olduğu söylənən Yupiter [Zeus] və Dionun qızıdır. Dördüncüsü, Suriya və Kiprdən aldığımız və Astarte adlandığı Adonislə evləndiyi qeyd edildi.

I. DƏNİZ-KÖPÜKDƏN DOĞULDUM

Afroditin doğulmasının ən çox yayılmış versiyası, göy tanrısı Ouranosun kastrasiya edilmiş cinsiyyət orqanlarından dəniz köpüyü içində doğulduğunu təsvir edir.

Hesiod, Theogony 176 ff (trans. Evelyn-White) (Yunan dastanı C8 və ya 7-ci əsr):
& quotOuranos (Göy) gəldi, gecəni gətirərək sevgi həsrətini çəkdi və Gaia -nın (Yer) üstünə uzanıb yatdı. Sonra oğul [Kronos] pusqusundan sol əlini uzadıb sağında əyri dişləri olan böyük uzun orağı götürdü və atasının üzvlərini sürətlə qoparıb arxasına düşmək üçün atdı. . . və o, üzvlərini çaxmaq daşından kəsib qurudan dalğalı dənizə atan kimi, uzun müddət əsas süpürüldülər: və ətrafında ölməz ətdən ağ köpük yayıldı və orada qız böyüdü. Əvvəlcə müqəddəs Kiteraya yaxınlaşdı və oradan, sonra dəniz libaslı Kiprə gəldi və dəhşətli və sevimli bir ilahə çıxdı və onun ayaqlarının altında ot böyüdü. Onun tanrıları və kişiləri Afroditanı və Afrogeniyanı (köpükdən doğulmuş) adlandırırlar, çünki o, köpük arasında böyüyüb və yaxşı taclıdır (eustepano) Kytheria, çünki Kythera'ya çatdı və Kyprogenes, bilyalı Kyprosda doğulduğu üçün və Philommedes (Genital Sevən), üzvlərdən çıxdığı üçün. Və onunla birlikdə Eros (Sevgi) getdi və ilk dəfə doğulduqda və tanrıların məclisinə girəndə onu yaraşıqlı Himeros (İstək) izlədi. Əvvəldən bu şərəfə sahibdir və bu, kişilər və ölməz tanrılar arasında ona ayrılan paydır-qızların pıçıltıları və gülümsəmələri və hiylələri ilə ləzzət, sevgi və lütf.

Afroditə 6-cı Homer Hymn (trans. Evelyn-White) (Yunan dastanı C7-4-cü əsrlər):
& quotDəniz tərəfindən qurulmuş Kypros'a qərb küləyinin (Zephryos) nəmli nəfəsi onu [Afroditanı] yumşaq köpükdə yüksək səslə inildəyən dənizin dalğaları üzərində gəzdirdi və orada qızıl doldurulmuş Horai (Mövsümlər) onu sevinclə qarşıladı. Cənnət paltarları geyindilər: başına incə, yaxşı işlənmiş bir qızıl tacı taxdılar, deşilmiş qulağına orichalc və qiymətli qızıl bəzəkləri asdılar və yumşaq boynuna qızıl boyunbağı və qar kimi ağ bəzədilər. Tanrıların sevimli rəqslərinə qatılmaq üçün atalarının evinə getdikləri zaman qızıl fileto Horai özlərini taxdıqları döşlər. Onu tam bəzədikdən sonra onu tanrıların yanına gətirdilər və onu görüb əllərini ona verərək qarşıladılar. Hər biri onu evlənmiş həyat yoldaşı olması üçün dua edirdi, buna görə də bənövşəyi taclı Kythereia'nın gözəlliyinə heyran qaldılar.

Anacreontea, Fragment 57 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th BC):
& quot; Afrodita] dəniz kahı kimi dalğaların üzərində gəzərək, yumşaq dərili bədənini ağ sakit dəniz üzərində səyahət edərkən hərəkətə gətirərək qırıcıları yoluna çəkir. Çəhrayı sinəsinin üstündə və yumşaq boynunun altında dərisini böyük bir dalğa ayırır. Çivənin ortasında, bənövşələr arasındakı zanbaq yarası kimi, Kypris dəniz dənizindən parlayır. Rəqs edən delfinlər üzərində gümüşün üstündən hiyləgər Eros minir və Himeros (Arzu) gülür və dalğalarda dalğalanan yaylı balıqların xoru, üzdüyü Pafiya ilə idman edir.

Diodorus Siculus, Tarix Kitabxanası 5. 55. 4 (trans. Oldfather) (Yunan tarixçisi C1st B.C.):
& quotAphrodite, deyirlər ki, [dənizdə doğulduqdan sonra] Kytherea'dan Kiprosa səyahət edərkən və Rodos yaxınlığında lövbər atarkən, tanrıçanın üstündəki təkəbbürlü və təhqiramiz kişilər olan Poseydonun oğulları tərəfindən orada dayanmalarına mane oldular. qəzəb, onlara bir dəlilik gətirdi

Zeugma C1-2-ci əsrlərdən Yunan-Roma mozaikası olan Afrodita və Ichthyocentaurların doğulması, Qaziantep Arxeologiya Muzeyi

Pausanias, Yunanıstanın Təsviri 5. 11. 8 (trans. Jones) (Yunan səyahətnaməsi C2nd A.D.):
& quot [Olympia'da Zeusun taxtında təsvir edilmişdir]: Eros (Sevgi) dənizdən qalxarkən Afroditanı qəbul edir və Afrodit Peitho (İnandırma) tərəfindən taclanır.

Pausanias, Yunanıstanın Təsviri 2. 1. 8:
& quot [Korintosdakı Poseidon heykəlinin əsasında təsvir edilmişdir:] Talassa (Dəniz) gənc Afroditi qaldırır və hər iki tərəfində Nereides adlı nimflər var. & quot

Aelian, Heyvanlar haqqında 14. 28 (trans. Scholfield) (Yunan təbiət tarixi C2nd A.D.):
& quotAphrodite [doğulduqdan sonra] dənizdə neritlərlə birlikdə olmaqdan çox xoşbəxt idi və onu sevirdi. Tanrıların Atası [Zevsin] təklifi ilə Afroditin də Olimpiyaçılar sırasına yazılmalı olduğu təyin olunmuş vaxt gəldikdə eşitdim ki, yüksəldi və yoldaşını və oyun yoldaşını gətirmək istədi. Ancaq hekayə ondan imtina etdiyini söyləyir

Afroditdən (trans. Taylor) 55 -ci Orfik Hymn (eramızdan əvvəl C3 -cü əsrdən 2 -ci ilə qədər Yunan ilahiləri):
& quotAphrodite. . . dəniz əsilli (pontogenlər). . . Məşhur ananızın sərgisi Kypros. & Quot

Quintus Smyrnaeus, Froy of Troy 5. 72 ff (trans. Way) (Yunan epik C4th A.D.):
& quotDənizin kənarında, gözəl taclı Kypris yüksəlirdi, saçlarında hələ də köpük çiçəkləri və heyranedici şəkildə gülümsəyən Himeros (Arzu) ətrafında güllər əmələ gəlirdi və Kharites (Graces) sevimli tressed rəqs edirdi.

Ovid, Metamorfozlar 4. 521 ff (trans. Melville) (Roma epik C1st e. C1st AD):
& quot; [Afrodita] dənizlə bir lütf tapmalıyam, çünki müqəddəs dərinliklərində dəniz köpüyündən yarandığım günlərdə, hələ də köpükdən Yunanıstanda adımı götürmüşəm.

Ovid, Heroides 7. 59 ff (trans. Showerman) (Roma poeziyası C1st BC - MS1):
& quotDənizdən Citherea sularında olan hadisələr üçün belə bir hekayə gedir ki, Amorların (Sevənlər) [Erotes] anası, təmizlənməmiş, ayağa qalxdı.

Seneca, Phaedra 274 ff (trans. Miller) (Roma faciəsi C1st A.D.):
& quot; Sən qəddar dənizdən dünyaya gələn, hər iki Cupidin (Sevənlərin) anası adlandırılan sən tanrıça [yəni. Eros və Himeros və ya Anteros]. & Quot

Apuleius, Qızıl Eşşək 4. 28 ff (trans. Walsh) (Roma romanı C2nd A.D.):
& quotDənizin tünd mavi dərinliklərindən yaranan və köpüklənən dalğaların köpüyü ilə qidalanan ilahə [Afrodita].

Apuleius, Qızıl Eşşək 6. 6 ff:
& quotBuludlar ayrıldı və Caelus (Cənnət) [yəni. Ouranos] qızını qəbul etdi

Nonnus, Dionysiaca 1. 86 ff (trans. Rouse) (Yunan dastanı C5th A.D.):
& quot; Su Afroditi göydə [Ouranos] tərəfindən təsəvvür etməyib və onu dərinliklərdən çıxarmayıbmı? & quot;

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff:
& quotKronos. . . köpük ağıl sahibi olana qədər və suyun özünü dənizdən Afroditdən gətirən özünü mükəmməl bir doğuş halına gətirənə qədər atasının belini insansız oraqla kəsdi?

Nonnus, Dionysiaca 12. 43 ff:
& quotO [Kronos] atasının [Ouranos] kişi şumunu kəsdi və qızının doğulmamış dənizinin (Talassa) əkilməmiş kürəyinə toxumlu toxum səpdi.

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ff:
& quot; Ouranosdan məhsuldar damcılar, erkək qarın qarışıqlığı ilə töküldükdə, körpəyə körpə şəklini verərək məhsuldar köpüyə verdi və Pafiyanı [Afrodita] dünyaya gətirdi.

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ff (trans. Rouse) (Yunan dastanı C5th A.D.):
& quot; Kipros, özündən doğulmuş [Afrodita] adını daşıyan incə tüklü Erotların (Aşiqlərin) xoş qarşılanan adasıdır. . . Paphos, yumşaq Erotes'in (Sevgilərin) çələngli limanı, Afroditin dalğalardan çıxanda eniş yeri, dəniz ilahəsi tanrıçasının gəlinlik yeri.

Nonnus, Dionysiaca 41. 20 ff:
& quotKıprosdan və İstmiya şəhəri Korintosdan əvvəl o [yəni. Phoinikia'daki Beroe və ya Beruit şəhəri], ilk dəfə Ouranosun borusundan emprenye edilmiş suyun evlənmədən dərin Afroditdən gətirildiyi zaman, duzlu sudan yeni doğulan salamlama portalında Kypris'i [Afroditi] aldı. məhsuldarlıq və özlüyündə köpüyü bir qızı halına gətirdi və Phusis (Təbiət) ebe idi-tanrıça ilə birlikdə, kəmər kimi belindən keçir, kraliçanın cəsədinə bükülmüş naxışlı bir kəmər var idi. özü. . . Beroe əvvəlcə Kyprisi qəbul etdi və qonşu yolların üstündə, çəmənliklər qumlu körfəzdə hər tərəfdən ot bitkiləri və çiçək bitkiləri kəsdi, çimərlik gül dəstələri ilə qırmızı oldu. . .
Orada, qonşu harborda görünən kimi vəhşi Eros (Sevgi) doğurdu. . . tibb bacısı olmadan və [Eros] evlənməmiş anasının qapalı qarnını döydü, sonra doğuşdan əvvəl də qızdırdı, yüngül qanadlarını silkələdi və yellənən itələyərək doğum qapılarını açdı. Bu hissədə Afrodita, doğulduğu gün doğduğu Erosdan hamilə olaraq dünyaya gəlir.]

Ouranosların kastrasiyası haqqında daha çox məlumat üçün OURANOS -a baxın

II. ZEUS & amp DIONE QIZI

Daha az yayılmış bir versiya Afroditi Zeusun və Okeanis Titanis Dionun qızı edir. Afrodita və Dionun hər ikisi də Dodonadakı Zeusun ziyarətgahında məbədləri vardı.

Homer, İliada 5. 370 ff (trans. Lattimore) (Yunan dastanı C8 eramızdan əvvəl):
& quot [Troodda Diomedes tərəfindən yaralanan Afrodita Olymposda anası Dionanın yanına qaçdı:] Parlaq Afrodita, qızını qucağına yığan və əli ilə sığallayıb zəng edən [Olimposda] anasının dizləri üstə düşdü. adı ilə və onunla danışdı: & lsquoHazırda Ouranian tanrılarından kim, əziz balam, sanki pis bir iş görərkən yaxalanmış kimi sənə belə şeylər etdi? & rsquo. . . İlahiliklər arasında parlayan Dione. . . iki əliylə içəri qolundan uzadaraq qol yenidən sağaldı və güclü ağrılar sakitləşdi.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Yunan dastanı C8th B.C.):
& quot [Hephaistos, Afroditi atası Zeusa xəyanətini öyrənəndə qaytaracağı ilə hədələyir:] & lsquoAfroditin atası üçün Zevs vardı. . . atası Zeus, xəyanətkar qızı üçün ona hədiyyə etdiyim bütün hədiyyələri mənə qaytarmayana qədər hiyləgər zəncirlərim hər ikisini möhkəm tutacaq. & rsquo & quot

Euripides, Helen 1098 ff (trans. Vellacott) (Yunan faciəsi C5th BC)
& quot; Sənə dua edirik, Dionun övladı, Afrodita. & quot

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 13 (trans. Aldrich) (Yunan mifoqrafı C2nd A.D.):
& quotDione tərəfindən [Zeus] Afroditə sahib idi

Nonnus, Dionysiaca 14. 193 ff (trans. Rouse) (Yunan dastanı C5th AD.):
& quot; Kipr [Afrodita] öz şəfqətli atası [Zeus] un dalınca gedən külək kimi qaçdı ki, öz övladı olan Zevsdə tənha bir yataq yoldaşını görməsin.

Bu Titan tanrıçası haqqında daha çox məlumat üçün DIONE-ə baxın

III. YUMURTADAN ÇIXDI (SURİYE ASHTARTE)

Bu hekayənin Ashtarte'nin doğum hekayəsindən aspektləri yunanlar tərəfindən qəbul edilmişdir. Göyərçinlər və balıqlar onun üçün müqəddəs olaraq qalır və kiçik Yunan sevgi tanrıları Eros və Helene yumurta doğulan kimi təsvir edilir.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 197 (trans. Grant) (Roma mifoqrafı C2nd A.D.):
& quotFərat çayına balıqların sahilə yuvarlandığı möhtəşəm ölçülü bir yumurtanın düşdüyü deyilir. Göyərçinlər oturdu və qızdırıldıqdan sonra daha sonra Suriya ilahəsi adlandırılan Veneranı (Suriya Afroditası Ashtarte) çıxardı. Jove [Zeus] tərəfindən verilən bir lütf sayəsində qalanları ədalət və dürüstlükdə üstün tutduğundan, balıqlar ulduzların sayına daxil edildi və buna görə də suriyalılar onları tanrı hesab edərək nə balıq, nə də göyərçin yemirlər.

APHRODITE & NƏVƏNLƏRİN SAVAŞI

Gigantomakhia'yı təsvir edən Yunan vaza rəsmlərində, Afrodita bəzən Aresin arabasını döyüşə sürüklədiyi təsvir olunur.

Strabon, Coğrafiya 11. 2. 10 (trans. Jones) (Yunan coğrafiyası C1st BC - C1st A.D.):
Phanagoreia'da [Mysiyada] Afrodita Apatourosun (Aldatıcı) görkəmli bir məbədi var. Tənqidçilər müəyyən bir mif əlavə edərək ilahənin epitetinin etimologiyasını əldə edirlər, buna görə Gigantes tanrıça oraya hücum etdi, ancaq Heraklesi köməyə çağırdı və bir mağarada gizlətdi və sonra Gigantes'i bir -bir qəbul edərək verdi. onları & lsquotreachery & rsquo yolu ilə öldürülmək üçün Heraklesə göndərdilərapate). & quot

Nəhənglərin Müharibəsi haqqında daha çox məlumat üçün GIGANTES -ə baxın

APHRODITE & NƏHƏM TİPOY

Afrodita, Suriya tanrıçası Ashtarte ilə eyniləşdirildi. Yunanlar, tanrıçaya niyə balıq şəklində ibadət edildiyini və ya bu ölkədə bu balığın nə üçün müqəddəs olduğunu izah etmək üçün Misirə uçduğu hekayəni icad etdilər.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 30 (trans. Grant) (Roma mifoqrafı C2nd A.D.):
& quotBalıqlar [Balıqlar bürcü]. . . Diognetus Erythraeus deyir ki, bir dəfə Venera [Afrodita] və oğlu Cupid [Eros] Suriyaya Fərat çayına [Typhon Olympos'a hücum edəndə] gəldilər. Orada artıq danışdığımız Typhon birdən ortaya çıxdı. Venera və oğlu özlərini çaya atdılar və oradakı balıqların formalarını dəyişdilər və bununla təhlükədən xilas oldular. Daha sonra bu bölgələrə bitişik olan suriyalılar ya tanrıların qorunmasına qarşı çıxacaqlarını, ya da tanrıların özlərini tələyə salacaqlarını düşünməmək üçün onları tutmaqdan qorxaraq balıq yeməyi dayandırdılar.

Ovid, Metamorfozlar 5. 319 ff (trans. Melville) (Roma epik C1st e. C1st AD):
& quotTyphoeus, yerin ən aşağı dərinliklərindən çıxaraq, səmavi ürəklərdə qorxu yaratdı və hamısı Aegyptusa və yeddi ağızlı Nilusa sığınana qədər arxalarını çevirərək qaçdılar. . . Typhoeus Terrigena (Earthborn) hətta orada onları təqib etdi və tanrılar saxta formalarda gizləndilər. . . Venera [Afrodita] bir balığa çevrildi

Ovid, Fasti 2. 458 ff (trans.Boyle) (C1st e.ə.
& quot; Pis, göy atları. Deyirlər ki, sən və qardaşın (ulduzların parıldadığı üçün) kürəyində iki tanrı gəzdirirsən. Bir dəfə Dione [Afrodita], qorxunc Tayfundan (Yupiter [Zevs] göyün müdafiəsində silahlananda) qaçarkən, kiçik Cupidos [Eros] ilə Fərat çayına çatdı və Fələstin çayının kənarında oturdu. Kökağaclar və qamışlar bankların üstündəki söyüdlərə də hakim idi, gizlənmək ümidi verdi. O gizlənərkən ağac küləklə guruldadı. Qorxudan solur və düşmən qrupunun yaxınlaşdığına inanır. Oğlunu sinəsinə qucaqladığı üçün ağlayır: & lsquoQurtarmağa Nymphae və iki ilahiyyətə kömək gətir. Onların altına əkiz balıqlar girdi, gördüyünüz kimi indiki ulduzların adları var. Bu səbəbdən utancaq Suriyalılar ağızlarını balıqla murdarlamadıqları bu növə xidmət etməyi yanlış hesab edirlər

Bu nəhəng haqqında daha çox məlumat üçün TYPHOEUS -a baxın

APHRODITE & AM ALLAHIN BAYRAMLARI

Homer Hymn 3 to Pythian Apollo 186 ff (trans. Evelyn -White) (Yunan dastanı C7 - e.ə. 4 -cü əsr):
& quot [Apollon səyahətləri] Olympos'a, Zeusun evinə, digər tanrıların yığıncağına qatılmaq üçün: dərhal ölməz tanrılar yalnız lir və mahnını və bütün Musayları (Muses) bir araya gətirərək şirin cavab verən səsi düşünürlər. . . Bu vaxt zəngin tressed Kharites (Graces) və şən Horai (Seasons) Harmonia (Harmony) və Hebe (Youth) və Zeusun qızı Afrodita ilə bir-birlərini biləklərindən tutaraq rəqs edirlər.

Anacreon, Fragment 357 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C6th BC):
Yüksək dağ zirvələrini təqib edərkən Erosun tabeçisi və mavi gözlü Nymphai ilə parlaq Afroditanın oynadığı Lord [Dionysos].

Platon, Simpozium 178 (tərcümə Quzu) (Yunan filosofu C4 eramızdan əvvəl):
& quot; Afroditanın doğum günündə tanrıların bayramı var idi. . . [bu müddət ərzində Penia Poros tanrısını aldatdı və Erosu dünyaya gətirdi.] Afroditanın özü gözəl olduğu üçün və [Eros] ad günündə doğulduğu üçün onun davamçısı və xidmətçisidir.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 165 (trans. Grant) (Roma mifoqrafı C2nd A.D.):
& quotMinerva [Athena] geyik sümüklərindən borular düzəltmək üçün ilk olaraq tanrıların ziyafətinə oynamaq üçün gəldiyi deyilir. Juno [Hera] və Venera [Afrodita] gözlərini ağardıb yanaqlarını şişirdikləri üçün onu lağa qoymuşdular, buna görə də onun oyununu lağa qoyub çirkin adlandırdılar.

APHRODITE & PANDORA YARADILMASI

Afrodita, Zeusun Prometeyin od oğurluğuna görə bəşəriyyəti cəzalandırması üçün əmr etdiyi ilk qadın Pandora hədiyyələrini verdi.

Hesiod, Works and Days 60 ff (trans. Evelyn-White) (Yunan dastanı C8-ci və ya 7-ci əsr):
& quot; [Zeus] məşhur Hephaistos-a tələsik hərəkət etməyi və torpağı su ilə qarışdırmağı, insana bənzərsiz bir səs və güc verməyi və üzdəki ölməz tanrıça və Afinaya iynə işini öyrətməyi xoşladığını söyləmişdi. və müxtəlif ağ və qızıl Afroditin toxunuşu, başını lütf etmək və əzalarını yormuş qəddar həsrət və qayğılar. Və Hermes Bələdçisi Argeiphontesə həyasız bir ağıl və aldadıcı bir təbiət qoymağı tapşırdı. Buna görə də əmr etdi. Ağa Zeus Kroniona itaət etdilər. . . [və yaradıldıqdan sonra] bu qadına Pandora (Bütün Hədiyyələr) adını verdilər, çünki Olympusda yaşayanların hər biri çörək yeyən kişilərə bir hədiyyə verdilər.

İlk qadın haqqında daha çox məlumat üçün PANDORA -ya baxın

Ares, Pandora, Afrodita və Poseidon, Afinanın qırmızı fiqurlu kaliks krateri C5th BC, British Museum

APRODIT & amp; PRIAPUSUN DOĞUMU

Diodorus Siculus, Tarix Kitabxanası 4. 6. 1 (trans. Oldfather) (Yunan tarixçisi C1 B.C.):
& quotİndi qədimlər öz miflərində Priaposun Dionysos və Afroditanın oğlu olduğunu qeyd edirlər və şərabın təsiri altında bədən üzvlərini gərgin və sevgi zövqlərinə meylli hesab etdikdə kişilər üçün bu soy üçün inandırıcı bir dəlil təqdim edirlər. & quot

Pausanias, Yunanıstanın Təsviri 9. 31. 2 (trans. Jones) (Yunan səyahətnaməsi C2nd A.D.):
& quot; [Lampsakos xalqı] tərəfindən Dionysos və Afrodita oğlu adlandırılan [Priapos].

Suidas s.v. Priapus (trans. Suda On line) (Bizans Yunan leksikonu C10 -cu əsr):
& quot; Priyapos: Zevs və Afroditdən dünyaya gəldi, amma Hera qısqanc bir qəzəblə Afroditanın qarnına müəyyən bir hiylə ilə əl qoydu və doğulmaq üçün formasız, çirkin və çox ətli bir körpə hazırladı. Anası onu dağa atdı, bir çoban onu qaldırdı. Onun cinsiyyət orqanları [yuxarı qalxan] ombasından yuxarı idi

Bu tanrı haqqında daha çox məlumat üçün PRIAPOS -a baxın

PİFİKA OYUNLARINDA AHRODIT & amp HERMES MÜSABİQƏSİ

Tanrılar bəzən musiqi yarışmaları da daxil olmaqla Olimpiya və Pythian Oyunlarının qurulmasında rəqabət aparırdılar.

Ptolemey Hephaestion, Yeni Tarix Kitabı 7 (Photiusdan xülasə, Myriobiblon 190) (trans. Pearse) (Yunan mifoqrafı C1 -ci ildən II əsrə qədər):
& quotApollon, Python [Delphoi əjdahası] Hermesin şərəfinə cənazə oyunları təşkil etdi, Hermes də qatqı verdi, Afrodita kimi qazandı və sonra Aleksandrosa [Paris] üçün hədiyyə etdiyi bir zitini mükafat olaraq qəbul etdi.

Afrodit & amp Afina Toxuculuq-Müsabiqəsi

Afrodita Afinanı toxuculuq yarışmasına dəvət etdi. Sevgi ilahəsi sənətdə tamamilə bacarıqsız olduğunu sübut etdi və Afina tərəfindən asanlıqla məğlub edildi. Nonnusun söylədiyi kimi, bu nağılın qısa bir çıxarışı belədir:-


Məzmun

Bütün Yunan xalqları üçün universal anlayışlar az olsa da, bəzi ortaq inanclar çoxları tərəfindən paylaşılırdı.

İlahiyyat

Qədim Yunan ilahiyyatı, çoxlu tanrılar və tanrıçaların, habelə müxtəlif növlərdəki daha az fövqəltəbii varlıqların olduğu fərziyyəsinə əsaslanaraq çox tanrılı idi. Tanrıların padşahı Zevs, qüdrətli olmasa da, bütün digərləri üzərində nəzarət səviyyəsinə malik olan tanrıların bir iyerarxiyası var idi. Bəzi tanrıların təbiətin müəyyən tərəfləri üzərində hökmranlığı vardı. Məsələn, Zeus göy tanrısı idi, göy gurultusu və şimşək göndərir, Poseydon dənizə və zəlzələlərə hökmranlıq edir, Hades öz möhtəşəm gücünü ölüm və Yeraltı dünya boyunca yaydı və Helios günəşi idarə etdi. Digər tanrılar mücərrəd anlayışlar üzərində hökm sürürlər, məsələn Afrodita sevgini idarə edir. Bütün əhəmiyyətli tanrılar, çox vaxt özlərini heyvanlara və ya təbii hadisələrə çevirə bilsələr də, "insan" şəklində görüntülənirdilər. [1]

Tanrılar ölməz olsalar da, əlbəttə ki, heç də yaxşı və ya hətta qüdrətli deyildilər. Yunan mifologiyasında Moirai [2] kimi tanınan, ilahi güclərini və ya iradələrini aşan taleyə itaət etməli idilər. Məsələn, mifologiyada, Trojan müharibəsindən sonra Evə İthacaya qayıtmaq Odisseyin taleyi idi və tanrılar onun səyahətini yalnız uzada və çətinləşdirə bilərdi, amma onu dayandıra bilmədilər.

Tanrılar insan kimi davranır və insan pisliklərinə sahib idilər. [3] İnsanlarla ünsiyyət qurardılar, hətta bəzən onlarla uşaq doğurdular. Bəzən müəyyən tanrılar başqalarına qarşı çıxardılar və bir -birlərindən üstün olmağa çalışırdılar. İçində İliada, Afrodita, Ares və Apollon Troya müharibəsində Troya tərəfini, Hera, Afina və Poseidon isə yunanları dəstəkləyir (bax theomachomyy).

Bəzi tanrılar xüsusi olaraq müəyyən bir şəhərlə əlaqəli idi. Afina Afina şəhəri ilə, Apollon Delphi və Delosla, Zevs Olympia ilə və Afrodita Korinflə əlaqəli idi. Lakin bu şəhərlərdə başqa tanrılara da sitayiş olunurdu. Digər tanrıların Yunanıstan xaricindəki millətlərlə əlaqəsi vardı Poseidon, Efiopiya və Troya, Ares isə Trakya ilə əlaqəli idi.

Adların kimliyi oxşar bir kultun qarantiyası deyildi, yunanlar özləri yaxşı bilirdilər ki, bakirə ovçu Spartada ibadət olunan Artemida, Efesdəki çox döşlü məhsuldarlıq tanrıçası olan Artemiddən çox fərqli bir tanrıdır. Böyük tanrılara ibadət bir yerdən digərinə yayılsa da və böyük şəhərlərin əksəriyyəti bir neçə böyük tanrıya ibadət etsə də, fərqli yerlərdə fərqli tanrıların eyniləşdirilməsi sona qədər güclü olaraq qaldı.

Yunan dini üçün qədim mənbələrimiz, bizə dini haqqında çox şey söyləyir, amma inanc haqqında çox az şey söyləyir, çünki yunanlar ümumiyyətlə inandıqlarını etdiklərindən daha az əhəmiyyətli hesab edirdilər. [4]

Axirət həyatı

Yunanlar, ölənlərin ruhlarının ölümdən sonra getdikləri bir dünyaya inanırdılar. Bu yeraltı dünyanın ən geniş yayılmış sahələrindən biri Zevsin qardaşı Hades tərəfindən idarə olunurdu və özü də Hades olaraq bilinirdi (əslində 'Hades yeri' adlanırdı). Digər tanınmış səltənətlər, lənətlənənlər üçün əzab yeri olan Tartarus və fəzilətli insanlar üçün zövq yeri olan Elysiumdur. Erkən Miken dinində ölənlərin hamısı Hadesə getdi, ancaq Arxaik dövrdə sirr kultlarının yüksəlməsi Tartarus və Elysium kimi yerlərin inkişafına səbəb oldu.

Axilles, Alcmene, Amphiaraus Ganymede, Ino, Melicertes, Menelaus, Peleus və bir çox Trojan və Theban müharibələrində iştirak edən bir çox yunanlar, fiziki olaraq ölümsüzləşdirildikləri və ya Elysiumda əbədi yaşamağa gətirildikləri düşünülürdü. , Mübarək Adaları, göy, okean və ya yerin altında. Bu cür inanclara Homer və Hesiod kimi ən qədim Yunan mənbələrində rast gəlinir. Bu inanc hətta Xristianlıq dövründə də güclü olaraq qaldı. Ölüm anında əksər insanlar üçün cisimsiz bir ruh olaraq varlığını davam etdirməkdən başqa heç bir şeyə ümid yox idi. [5]

Filosoflar Pifaqor və Platon kimi bəzi yunanlar da reenkarnasiya ideyasını qəbul etdilər, baxmayaraq ki, bunu yalnız bir neçəsi qəbul etdi. Epikur, ruhun sadəcə ölümlə həll olunan atomlar olduğunu öyrətdi, buna görə də insan ölməklə varlığını dayandırdı.

Mifologiya

Yunan dininin geniş bir mifologiyası vardı. Əsasən tanrıların hekayələrindən və insanlarla necə qarşılıqlı əlaqələrdən ibarət idi. Miflər tez -tez Herakles və on iki əməyi, Odysseus və səyahət evi, Jason və Qızıl Fleece, Theseus və Minotaur axtarışları kimi qəhrəmanlar və onların hərəkətləri ətrafında cərəyan edirdi.

Yunan mifologiyasında bir çox növ var idi. Titanların (Olimpiya tanrılarından əvvəl) Yunan miflərində də tez -tez peyda olmasına baxmayaraq, bunların başında tanrılar və insanlar dururdu. Kiçik növlərə yarı adam-yarı at kentavrları, təbiətə əsaslanan nimflər (ağac nimfaları quru, dəniz nimfaları Nereidlər) və yarı adam, yarı keçi satirləri daxil idi. Yunan mifologiyasındakı bəzi canlılar, tək gözlü nəhəng Sikloplar, dəniz heyvanı Scylla, girdap Charybdis, Gorgons və yarı adam, yarı öküz Minotaur kimi dəhşətli idi.

Yunan kosmogoniyası və ya yaradılış miti yox idi. Fərqli dini qruplar dünyanın müxtəlif yollarla yaradıldığına inanırdılar. Bir Yunan yaradılış mifi Hesiodun əsərində izah edildi Teogoniya. Əvvəlcə Gaia, Tartarus və Eros kimi digər ilkin tanrıları dünyaya gətirən Chaos adlı yalnız ilkin bir tanrının olduğunu, daha sonra daha çox tanrı, daha sonra ilk Olimpiyaçıları dünyaya gətirən Titanlar doğduğunu ifadə etdi. .

Mifologiya əsasən sağ qaldı və sonrakı Roma mifologiyasını yaratmaq üçün əlavə edildi. Yunanlar və Romalılar savadlı cəmiyyətlər idi və bir çox mifologiya, əvvəlcə şifahi olaraq paylaşılsa da, epik şeir formalarında (məsələn, İliada, OdysseyArqonavtika) və pyeslər (məsələn, Euripides) Bacchae və Aristofanların Qurbağalar). Mifologiya, Botticelli, Michelangelo və Rubens kimi rəssamların əsərləri üçün tez-tez əsas götürüldüyü Xristian İntibahdan sonrakı Avropada populyarlaşdı.

Əxlaq

Yunanlar üçün ən vacib əxlaqi anlayışlardan biri, kobudluq etmək qorxusu idi. Hubris, təcavüzdən cəsədin ləkələnməsinə [6] qədər çox şeyi təşkil edirdi və Afina şəhər-dövlətində cinayət idi. Qürur və boşluq özləri günah sayılmasa da, yunanlar mülayimliyi vurğulayırdılar. Qürur, hər hansı digər pislik kimi, həddindən artıq həddinə çatanda da hubrisə çevrildi. Yemək və içmək də eyni fikirdə idi. Həddindən artıq edilən bir şey düzgün hesab edilmirdi. Qədim yunanlar, məsələn, atletikaya və intellektə eyni dərəcədə əhəmiyyət verirdilər. Əslində yarışmalarının çoxunda hər ikisi də var idi. Qürur başqalarına zərər verən və ya zərər verənə qədər pis deyildi.

Müqəddəs mətnlər

Yunanlar müqəddəs mənşəli "aşkar" kitablar hesab etdikləri dini mətnlərə malik deyildilər, lakin Homerin də daxil olduğu çox qədim mətnlərə sahib idilər. İliadaOdysseyvə Homeriya himnləri (bu gün sonrakı istehsal kimi qəbul edilir), Hesiodun Teogoniyaİş və Günlərvə Pindarın Odları səlahiyyət sahibi sayılırdı [7] və bəlkə də ilhamlanmaq üçün ümumiyyətlə Musalara ilham üçün bir çağırışla başlayırlar. Platon hətta mifləri əsərdə təsvir etdiyi ideal vəziyyətdən çıxarmaq istədi Respublika aşağı əxlaq tonuna görə.

Gizli kultlar kimi bəzi ənənələr, müəyyən mətnləri öz dini praktikasında kanonik olaraq müdafiə etsə də, bu cür mətnlərə hörmət edilirdi, lakin onların dairəsi xaricində kanonik olaraq qəbul edilmirdi. Bu sahədə Orfik kultlara aid bəzi mətnlər xüsusi əhəmiyyət kəsb edir: eramızdan əvvəl 450 -ci ildən eramızdan əvvəl 250 -ə qədər çoxsaylı nüsxələr Yunan dünyasının müxtəlif yerlərində tapılmışdır. Hətta peyğəmbərlərin sözləri heç vaxt müqəddəs mətnə ​​çevrilməmişdir. Digər mətnlər dini hadisələr üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır və bəziləri dini bir funksiyaya sahib olsalar da, lirik ənənə daxilində yaşamışlar, performansa bağlı idilər və heç vaxt Christian Pater Noster ilə müqayisə edilə bilən ümumi, standart bir dua formasına çevrilməmişlər. Bu qaydanın istisnası, özlərini Yunan dini sisteminin qalan hissəsindən kənara qoyan artıq adlanan Orfik və Gizli rituallar idi. Nəhayət, bəzi mətnlər çağırıldı ieri logi (Yunan: ιεροί λόγοι) (müqəddəs mətnlər) qədim mənbələr tərəfindən, Yunan dünyasından kənarda yaranmışdır və ya guya uzaq dövrlərdə qəbul edilmiş, Yunan inanc sistemi daxilində daha fərqli ənənələri əks etdirir.

Mərasimlər

Vahid kahinlik sinifinin olmaması, dini inanc sistemi üçün vahid, ümumi müqəddəs bir mətn olmadığı və təcrübələrin standartlaşdırılmadığı kimi, dini mətnlərin və ya təcrübələrin vahid, kanonik bir formasının heç vaxt mövcud olmaması demək idi. Bunun əvəzinə, dini təcrübələr yerli səviyyədə təşkil edildi, kahinlər ümumiyyətlə şəhərin və ya kəndin hakimləri oldular və ya bir çox ziyarətgahlardan birindən səlahiyyət aldılar. Müəyyən bir yerli festivala qayğı göstərmək kimi bəzi kahinlik funksiyaları ənənə ilə müəyyən bir ailəyə verilə bilər. Böyük ölçüdə, "müqəddəs" müqəddəs mətnlər olmadıqda, dini təcrübələr öz nüfuzlarını ənənələrdən qaynaqlayır və "hər bir nöqsan və ya sapma dərin narahatlıq yaradır və sanksiyalar tələb edir". [8]

Yunan mərasimləri və ayinləri əsasən qurbangahlarda aparılırdı. Bunlar ümumiyyətlə bir və ya bir neçə tanrıya həsr olunmuş və müəyyən bir tanrının heykəlini dəstəkləyirdi. Qurbangahda yeməklər, içkilər və qiymətli əşyalar kimi seçici əmanətlər qalacaqdı. Bəzən burada heyvan qurbanları kəsilirdi, ətin çoxu yemək üçün alınırdı və sakatatlar tanrılara qurban olaraq yandırılırdı. Çox vaxt şərabdan azad olmaq, yalnız ziyarətgahlarda deyil, həm də simpozium zamanı olduğu kimi gündəlik həyatda da tanrılara təqdim ediləcəkdi.

Bir mərasim, çətin bir zamanda bir şəhərdən və ya kənddən bir kölə və ya bir heyvan kimi simvolik bir günah keçisinin qovulmasını əhatə edən bir ritual olan farmakos idi. Ritual günah keçisini ataraq, çətinliklərin onunla birlikdə gedəcəyinə ümid edilirdi.

Qurban

Yunanıstanda ibadət, adətən ilahi və dua ilə qurbangahda ev heyvanlarını qurban verməkdən ibarət idi. Qurbangah hər hansı bir məbəd binasının xaricində idi və heç bir məbədlə əlaqəli ola bilməzdi. Bu növün mükəmməl olması lazım olan heyvan, çələnglər və bənzəri əşyalarla bəzədilmişdi və başında gizli bıçaq olan səbət olan bir qızı qurbangaha apardı. Müxtəlif ayinlərdən sonra heyvan qurbangah üzərində kəsildi. Düşəndə ​​bütün qadınlar "yüksək səslə qışqırdı". Onun qanı toplanaraq qurbangahın üzərinə töküldü. Yerində kəsildi və qurbanın tanrı payı olaraq müxtəlif daxili orqanlar, sümüklər və digər yeyilməyən hissələr yandırıldı, ət isə iştirakçıların aparıcı fiqurları yemək üçün hazırlanması üçün götürüldü. Məbəd adətən dərini dəri işçilərinə satmaq üçün saxlayırdı. İnsanların qurban kəsilməsindən, tanrının yunanlardan qaçmadığından daha çox faydalanması və tez -tez Yunan komediyasında mizah mövzusu idi. [9]

İstifadə olunan heyvanlar, üstünlük olaraq, öküz və ya öküz, inək, qoyun (ən çox yayılmış qurban), keçi, donuz (ən ucuz məməlilərdən olan donuzlar) və quşlar (lakin nadir hallarda digər quşlar və balıqlar) idi. [10] Atlar və eşşəklər həndəsi üslubda (e.ə. 900-750) bəzi vazalarda görülür, lakin ədəbiyyatda çox nadir hallarda qeyd olunur ki, onlar Yunanıstanla nisbətən gec tanış idilər və bu məsələdə yunan seçimlərinin qurulduğu irəli sürüldü. əvvəllər. Yunanlar heyvanın qurban kəsilməsindən məmnun olduğuna inanmağı sevirdi və bunu müxtəlif davranışları şərh edirdi. Qurbanlıq heyvanın hissələrini araşdıraraq kehanetçilik Roma və ya Etrusk dininə və ya Yaxın Şərq dinlərinə nisbətən daha az əhəmiyyət kəsb edirdi, lakin xüsusilə qaraciyərdə və Apollon kultunun bir hissəsi olaraq tətbiq olunurdu. Ümumiyyətlə, yunanlar quşların davranışlarını müşahidə etməyə daha çox inanırlar. [11]

Kiçik və daha sadə qurban üçün müqəddəs odun üstünə bir buxur dənəsi atıla bilərdi [12] və şəhərlərin xaricində fermerlər "ilk meyvələr" yığıldıqca bitki məhsullarından sadə qurbanlıq hədiyyələr verirdilər. [13] Maye tökülməsi mərasimi gündəlik həyatın bir parçası idi və şərab içildikdə evdə dua etməklə qurban kəsirdilər, qalanın isə yalnız bir hissəsini içirdilər. Məbədlərdə qurbangahlar üzərində daha çox formal olanlar edilə bilər və zeytun yağı və bal kimi digər mayelərdən istifadə edilə bilər. Hekatomb (100 öküz deməkdir) adlanan möhtəşəm qurban forması praktikada yalnız bir çoxu əhatə edə bilsə də, böyük bayramlarda qurban kəsilən mal -qaranın sayı yüzlərlə, onlardan da minlərlə qədər ziyafət ala bilər.

Bu cür təcrübələrin mövcudluğunun sübutu, xüsusən Homer dastanlarında bəzi qədim yunan ədəbiyyatında aydındır. Şeirlər boyunca, ritualın istifadəsi, ət verildiyi ziyafətlərdə, təhlükə anlarında və ya tanrıların lütfünü qazanmaq üçün vacib bir cəhddən əvvəl aydın görünür. Məsələn, Homer kitabında Odyssey Eumaeus, tanınmayan ustası Odysseus üçün dua edərək bir donuz qurban verir. Ancaq Homer -də İliadaQədim Yunan sivilizasiyasını qismən əks etdirən şahzadələrin hər ziyafəti qurbanla başlamır. [14]

Bu qurbanlıq təcrübələr, sonradan bilinən qurban mərasimlərinin qeydə alınmış formaları ilə çox şey paylaşır. Bundan əlavə, şeir boyu, tanrılar hər hansı bir işarə və ya müharibədə müvəffəqiyyət göstərdikləri zaman xüsusi ziyafətlər verilir. Troya yola düşməzdən əvvəl bu növ heyvan qurbanları təqdim olunur. Odysseus, Zeusa boş yerə qurbanlıq bir qoç təqdim edir. Homerin epik şeirlərində qurban vermə halları, tanrıların ictimai əlaqələri göstərən xarici varlıqlar deyil, cəmiyyətin üzvləri kimi fikirlərinə bir az aydınlıq gətirə bilər. İnsanlarla ilahi arasındakı əlaqənin qurulmasında qurban ayinləri böyük rol oynadı. [15]

Ümumiyyətlə, qurbanların tamamilə yandırıldığı holokost qurbanlıq üsulu ilə təqdim edilməklə Olimpiya tanrılarından fərqlənən Kton tanrılarının yerli Yunanıstandan əvvəlki dinin qalıqları ola biləcəyi və bir çox Olimpiya tanrılarından gələ biləcəyi irəli sürüldü. eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda Balkan yarımadasının cənub hissəsini ələ keçirmiş proto-yunanlar. [16]

Festivallar

Qədim Yunanıstanda müxtəlif dini bayramlar keçirildi. Çoxları yalnız müəyyən bir tanrıya və ya şəhər dövlətinə xas idi. Məsələn, Lykaia festivalı, pastoral tanrı Pan'a həsr olunmuş Yunanıstandakı Arkadiyada qeyd edildi. Digər Panhellenic Oyunları kimi, qədim Olimpiya Oyunları, Olimpiyadakı Zevsin ziyarətgahında keçirilən dini bir bayram idi. Digər festivallar, Afinadakı Dionisiyanın ən əhəmiyyətli olduğu Yunan teatrı üzərində quruldu. Daha tipik festivallarda bir alay, böyük qurbanlar və qurban yemək üçün bir ziyafət var idi və bir çoxu dostlarını ziyarət etmək, bəzəkli paltar geyinmək və küçələrdə qeyri -adi davranışlar göstərmək, bəzən ətrafdakılar üçün müxtəlif yollarla risk etmək kimi əyləncələr və adətləri əhatə edirdi. Ümumilikdə Afinada bir il, əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olsa da, bir növ dini bayramlar olan təxminən 140 günü əhatə etdi.

Keçid ayinləri

Keçid ayinlərindən biri, uşağın doğulmasından beşinci və ya yeddinci gündə qeyd olunan amfidromiya idi. Doğuş Afinalılar üçün son dərəcə əhəmiyyətli idi, xüsusən də körpə oğlan olsaydı.

Əsas Yunan məbəd binası, ümumiyyətlə bir peribolos çit və ya divarla əhatə olunmuş daha böyük bir məntəqə və ya temenosun içərisində otururdu, buna ümumiyyətlə "ziyarətgah" deyilir. Afina Akropolisi ən məşhur nümunədir, baxmayaraq ki, burada bir məbəd tikilməmişdən əvvəl qala kimi divarlı idi. Tenemos, bir çox köməkçi binalar, müqəddəs bağlar və ya bulaqlar, tanrıya həsr olunmuş heyvanlar və bəzən bəzi məbədlərin, məsələn, qaçaq qullara təklif etdiyi qanundan sığınacaq alan insanları əhatə edə bilər. [17]

Ən qədim Yunan ziyarətgahlarında, ehtimal ki, məbəd binaları yox idi, baxmayaraq ki, bunlar haqqında məlumatımız məhduddur və mövzu mübahisəlidir. Tipik bir erkən sığınacaq, tez -tez müqəddəs bir bağ, mağara, qaya (baetil) və ya bulağın ətrafında yerləşən və bəlkə də qurbanlıq qurbangahı olan, yalnız aralıqlarla işarələnmiş daşlarla təyin olunan bir tenemodan ibarət görünür. Bir çox kənd ziyarətgahları, ehtimal ki, bu üslubda qaldı, lakin daha çox populyar olanlar, xüsusən də şəhərlərdə, dini bir imic yerləşdirmək üçün bir bina ala bildilər. Bu proses əlbəttə ki, 9 -cu əsrə aid idi və yəqin ki, daha erkən başlamışdı. [18]

Məbədin daxili hissələri görüş yeri olmadı, çünki müvafiq tanrıya həsr olunmuş qurbanlar və mərasimlər onların xaricində, böyük ola biləcək müqəddəs məkanın daha geniş ərazisindəki qurbangahlarda həyata keçirildi. Əsrlər keçdikcə həm məşhur məbədlərin içərisində, həm də ətraflarında heykəllər, kiçik ziyarətgahlar və ya digər binalar hədiyyə olaraq toplandı və əsgər kubokları, rəsmlər və qiymətli metallardan olan əşyalar onları təsirli bir muzey növünə çevirdi.

Bəzi ziyarətgahlar, zəvvarların suallarını cavablandırmaqda ilahi ilham aldıqlarına inanılan insanlara peyğəmbərlik təklif etdilər. Bunlardan ən məşhuru, Delphi'deki Apollon Məbədində Pythia və Dodona'daki Zevs adlı qadın kahin idi, lakin bir çoxları da var idi. Bəziləri yalnız tibb, kənd təsərrüfatı və ya digər xüsusi mövzularla məşğul idi və hamısı Livadeia'daki qəhrəman Trofonius kimi tanrıları təmsil etmirdi.

Kult şəkilləri

Məbəd, müəyyən mənada ibadətgahdakı dini obrazda yaşayan, həsr etdiyi tanrının evi idi sella və ya içərisində əsas otaq, normal olaraq tək qapıya baxır. Kult görüntüsü, adətən, təxminən həyat ölçüsündə, lakin bəzi hallarda dəfələrlə həyat ölçüsündə olan tanrı heykəli formasını alırdı. İlk günlərdə bunlar ağacdan, mərmərdən və ya terrakotadan və ya bədənin görünən hissələri üçün fil sümüyü lövhələri və taxta bir çərçivə ətrafında paltar üçün qızıllardan istifadə edilən xrizelafantin heykəlinin xüsusi nüfuzlu formasında idi. Ən məşhur Yunan dini görüntüləri, bu qəbildən idi, Olympia'daki Zeus Heykeli və Afinadakı Parthenon'daki Phidias'ın Athena Parthenosları, hər ikisi də nəhəng heykəllər. Delphi -dən iki xrizelafantin heykəlinin parçaları qazılmışdır. Tunc kult şəkilləri, ən azından Helenistik dövrlərə qədər daha az görülürdü. [19] İlk görüntülər çox vaxt əsl paltar geyinmiş kimi görünür və bütün dövrlərdə şəkillər fədailər tərəfindən bağışlanan əsl zərgərlik taxa bilər.

Akrolit başqa bir kompozit forma idi, bu dəfə taxta gövdəsi olan qənaətcil idi. Xoanon, ibtidai və simvolik bir taxta imic idi, bəlkə də Hindu lingamı ilə müqayisə oluna bilərdi, bir çoxları qədimliyi ilə qorunub saxlanılırdı, hətta yeni heykəl əsas dini imic idi. Xoana, festivallarda kortejlərdə daşımağın asan olması üstünlüyünə sahib idi. Epik Döngüsü miflərindən məşhur olan və guya Romada sona çatan Trojan Palladium, bunlardan biri idi. Müqəddəs daş və ya baetil, Aralıq dənizi və Qədim Yaxın Şərqdə tapılan başqa bir çox ibtidai növdür.

Roma mərmər nüsxələrindən yaxşı tanınan bir çox Yunan heykəlləri, bəzi hallarda, məsələn, Apollon Barberini kimi, inandırıcı şəkildə müəyyən edilə bilən məbəd kultu şəkilləri idi. Çox az həqiqi orijinal, məsələn, bürünc Piraeus Athena (dəbilqə də daxil olmaqla 2.35 m (7.7 ft) yüksəklikdə) sağ qalmışdır. Təsvir, 5 -ci əsrdən bəri tez -tez kabartmalarla oyulmuş bir təməl üzərində dayandı.

Əvvəllər hesab olunurdu ki, giriş sella bir Yunan məbədinin keşişlərlə məhdudlaşdığı və bəlkə də əhəmiyyətli bayramlar və ya digər xüsusi günlər istisna olmaqla, digər ziyarətçilər nadir hallarda girdilər. Son onilliklərdə bu şəkil dəyişdi və alimlər indi yerli giriş qaydalarının müxtəlifliyini vurğulayırlar. Pausanias, eramızdan əvvəl II əsrin incə bir səyahətçisi idi və Yunanıstanı gəzməsinin xüsusi məqsədinin dini görüntüləri görmək olduğunu və ümumiyyətlə buna nail olduğunu bildirdi. [20]

Adətən bir qurban və ya hədiyyə etmək lazım idi və bəzi məbədlər ya ilin müəyyən günlərinə, ya da sinifinə, irqinə, cinsinə görə (ya kişilərə, ya da qadınlara qadağandır) və ya daha da sıx şəkildə girişi məhdudlaşdırırdı. Sarımsaq yeyənlər bir məbəddə, digər qadınlarda isə bakirə olmasalar qadağandır, ümumiyyətlə yerli ritual təmizliyi ideyalarından və ya tanrının qəbul edilən şıltaqlığından irəli gəlir. Bəzi yerlərdə ziyarətçilərdən Yunan dilində danışdıqlarını göstərmələri istənildi, başqa yerlərdə Doriyalıların girişinə icazə verilmədi. Bəzi məbədlərə yalnız eşikdən baxmaq olardı. Bəzi məbədlərin heç vaxt açılmayacağı deyilir. Ancaq ümumiyyətlə, yunanlar, o cümlədən kölələr, oraya daxil olmaq üçün ağlabatan bir gözləməyə sahib idilər sella. Bir dəfə içəriyə sella Kult şəklinə və ya ondan əvvəl dua etmək, bəzən də ona toxunmaq üçün Cicero, ayaqlarının çoxu fədailərin toxunuşu ilə yıxılmış Heraklın bürünc bir şəklini gördü. [21] Olympia'daki Zeus Heykəli kimi məşhur dini görüntülər əhəmiyyətli ziyarətçi cazibəsi olaraq fəaliyyət göstərdi. [22]

Qadınların qurban kəsilməsindəki rolu yuxarıda müzakirə edilmişdir. Bundan əlavə, Yunan qadınlarının oynaya biləcəyi yeganə ictimai rollar kahinlər idi: [23] ya salam, "müqəddəs qadınlar" və ya amfipolis, az xidmətçilər üçün bir müddət. Bir keşiş olaraq, sosial tanınma əldə etdilər və evdə işləyən və ya ümumiyyətlə qalan digər Yunan qadınlarından daha çox lüksə sahib oldular. Əsasən yerli elit ailələrdən idilər, bəzi rollar evlənməzdən əvvəl adətən cəmi bir il xidmət edəcək bakirə tələb olunurdu, digər rollar isə evli qadınlara aid idi. Könüllü olaraq rahibə olmağı seçən qadınlar ictimaiyyətin sosial və hüquqi statusunda artım əldə etdilər və ölümündən sonra hamının dəfn olunduğu yer aldılar. Yunan keşişləri sağlam və sağlam düşüncəli olmalı idilər, buna əsaslanaraq tanrılara xidmət edənlərin təqdimləri qədər yüksək keyfiyyətli olması lazım idi. [24] Bu, kişi Yunan kahinləri üçün də keçərli idi.

Müəyyən bir tanrıya və ya tanrıçaya xidmət etmək üçün cinslərə bölünmənin olub -olmaması mübahisə olunur, hansı tanrıya, tanrılara və/və ya tanrıçalara həm kahinlərin həm də kahinlərin xidmət edə biləcəyinə həsr olunmuşdur. Müəyyən qurbanlıq və ya ibadət əməllərini kimin yerinə yetirəcəyinə gəldikdə, kişi və ya qadın rolunun o xüsusi tanrıya və ya tanrıçaya, bir kahin kahinə və ya tərsinə rəhbərlik edəcəyi müəyyən edildikdə, cinsiyyət xüsusiyyətləri ortaya çıxdı. [25] Bəzi Yunan kultlarında kahinlər həm tanrılara, həm də tanrıçalara xidmət edirdilər, məsələn, Pythia və ya Delphi'deki dişi Apollon Oracleı və Didimada kahinlər idi, lakin hər ikisi kişi kahinlər tərəfindən nəzarət edilirdi. Dionosyus bayramı hər ikisi tərəfindən həyata keçirildi və tanrıya qadınlar və qadın keşişlər xidmət etdi, onlar Gerarai və ya hörmətli olanlar kimi tanınırdı. [26]

Qədim Yunanıstanda Thesmophoria, Plerosia, Kalamaia, Adonia və Skira ayrı -ayrı dini bayramlar yalnız qadınlar üçün idi. Thesmophoria festivalı və bir çoxları qədim yunanlar tərəfindən qadınlarla yaxından əlaqəli hesab edilən əkinçilik məhsuldarlığını təmsil edirdi. Qadınlara tanrıça Demeterə və qızı Persephone -a ibadət etməkdə qadınların rolu ənənəvi həyat tərzini gücləndirdiyi Yunan dinində dini bir kimlik və məqsəd verdi. Kənd təsərrüfatı məhsuldarlığı ilə əlaqədar festivallar polislər tərəfindən dəyərləndirildi, çünki ənənəvi olaraq işlədikləri üçün, qadınlarla əlaqəli, özəl məsələləri əhatə edən festivallar daha az əhəmiyyət kəsb edirdi. Afinada Demeterin şərəfinə keçirilən festivallar təqvimə daxil edildi və Afina tərəfindən təbliğ edildi, qadınların ayin və ibadətlərini yerinə yetirə biləcəyi Thesmophorion kimi məbədlər və ziyarətgahlar tikdilər. [27]

Tanrıların ictimai ibadətindən razı qalmayanlar, sirlərini öyrənmək üçün üzvlərin başladığı kultlar kimi fəaliyyət göstərən müxtəlif sirli dinlərə müraciət edə bilərlər.

Burada, ənənəvi dinin təmin edə bilmədiyi dini təsəlli tapa bilərdilər: mistik oyanış şansı, sistemli bir dini doktrina, axirət xəritəsi, ümumi ibadət və mənəvi dostluq qrupu.

Bu sirlərdən bəziləri, Eleusis və Samothrace'in sirləri kimi, qədim və yerli idi. Digərləri, Dionysosun sirləri kimi, bir yerdən başqa yerə yayıldı. Helenistik dövrdə və Roma İmperatorluğu dövründə ekzotik sirr dinləri təkcə Yunanıstanda deyil, bütün imperiyada geniş yayılmışdır. Bunlardan bəziləri Mithras kimi yeni əsərlər idi, digərləri isə Misirin Osiris sirləri kimi yüz illər əvvəl tətbiq olunmuşdu.

Mənşə

Ümumi Yunan dini Proto-Hind-Avropa dinindən inkişaf etmiş kimi görünür və ilk dövrlər haqqında çox az məlumat olsa da, bəzi yerli elementlərin Tunc Çağı və ya Hellad dövründən daha da uzağa getdiyini göstərən fikirlər var. . Miken sivilizasiyasının Son Helenad Miken dinindən açıq -aşkar mədəni təkamül də var idi. Həm bəzi vacib miflərin ədəbi şəraiti, həm də bir çox önəmli ziyarətgahları, Yunan dövrlərində başqa cür əhəmiyyət kəsb etməyən əhəmiyyətli Helad mərkəzləri olan yerlərlə əlaqədardır. [28]

Mycenaeans, bəlkə də baş tanrı olaraq zəlzələlərin və dənizin tanrısı olan Poseidon'u müalicə etdi və Apollon və Afrodita olmasa da, Lineer B -də qeydlərdə bir neçə digər Olimpiyaçı ilə birlikdə adının formaları tanındı. Miken panteonunun yalnız təxminən yarısı Yunanıstanın Qaranlıq əsrlərində sağ qalmış kimi görünür. Dində davamlılığın arxeoloji dəlilləri Girit və Kıbrıs üçün Yunan materikindən daha aydındır. [29]

Yunan dini anlayışları, Minoan dini [30] kimi yaxın keçmişdəki mədəniyyətlərin inanclarını və təcrübələrini mənimsəmiş ola bilər və digər təsirlər, xüsusilə Kipr üzərindən Yaxın Şərqdən gəlmişdir.[29] Eramızdan əvvəl V əsrdə yazan Herodot, bir çox Yunan dini praktikasını Misirdə izlədi.

Böyük Tanrıça hipotezi, bir qadın Böyük Tanrıçanın hakim olduğu bir daş kişinin hakim olduğu Hind-Avropa iyerarxiyası tərəfindən Yunanıstan üçün Mino Krit və digər bölgələrdə olduğu kimi irəli sürüldü, lakin mütəxəssislər tərəfindən dəstəklənmədi. bir neçə onilliklər olsa da, sual, ən azından Minoan sənətinin dəlilləri tanrılardan daha çox tanrıça olduğunu açıq bir nəticə üçün çox zəif sübuta yetirilmiş olsa da. [31] Zeusun göy atası olan On İki Olimpiyacı, şübhəsiz ki, güclü Hind-Avropa ləzzətinə malikdir [32], Homerin epik əsərləri dövründə Dionysus istisna olmaqla, hamısı yaxşı qurulmuşdur. Bununla birlikdə, ehtimal ki, bir qədər sonra bəstələnmiş Homerik Himnlərdən bir neçəsi ona həsr edilmişdir.

Arxaik və klassik dövrlər

Arxaik və Klassik Yunanıstan, çiçəklənən şəhərlərin və Yunan dünyasında dizayn baxımından olduqca uyğun olan tanrılara daşdan tikilmiş məbədlərin inkişafını gördü. Din vətəndaş həyatı ilə sıx bağlı idi və kahinlər daha çox yerli elitadan seçilirdi. Dini əsərlər, yunan heykəltəraşlığının inkişafına səbəb oldu, baxmayaraq ki, indi yoxa çıxmış Yunan rəsmidir. Bir çox dini təcrübə həm şəxsi, həm də həmrəyliyi inkişaf etdirmək məqsədi daşıyırdı polis, bir sıra əhəmiyyətli ziyarətgahlar "Panhellenic" statusu inkişaf etdirərək, Yunanıstanın hər yerindən ziyarətçilər cəlb etdi. Bunlar Yunan millətçiliyinin böyüməsində və özünütəsdiqində əsas komponent kimi xidmət edirdi. [33]

Yunanların əsas dini Yunanıstan daxilində heç bir problem yaratmadı. Yunan fəlsəfəsi etika ilə bağlı fikirlərini inkişaf etdirdikcə, Olimpiyalılar istəksiz tapılmalı idi. Bir çox görkəmli filosof tanrılara inamı tənqid etdi. Bunlardan ən erkən tanrıların insan pisliklərini və onların antropomorfik təsvirlərini cəzalandıran Ksenofan idi. Platon, "Yaxşıların Forması" adlandırdığı və kainatda mükəmməlliyin yaranması olduğuna inandığı bir ali tanrının olduğunu yazdı. Platonun şagirdi Aristotel də çox tanrılı tanrıların mövcudluğu ilə razılaşmırdı, çünki buna kifayət qədər ampirik dəlil tapa bilmirdi. Yaradılışın başlanğıcını qoyan, lakin kainatla əlaqəsi olmayan və ya onunla maraqlanmayan bir Baş Hərəkətçiyə inanırdı.

Yunan dövrü

Eramızdan əvvəl 323 -cü ildə Böyük İskəndərin ölümü ilə Romanın Yunanıstanı fəth etməsi (e.ə. 146) arasındakı Helenistik dövrdə Yunan dini, İskəndərin fəthlərinin ən azı bir hissəsini genişləndirmək də daxil olmaqla müxtəlif yollarla inkişaf etdi. Yeni diadochi, krallar və zalımlar sülalələri tez -tez məbədlərdə çox pul xərcləyirdilər, tez -tez İskəndərin ardınca dini kulta girmək istəyirdilər, bu, ənənəvi qədim Misir dininin uzun müddət hökmdarları ilahiləşdirdiyi Misirin Ptolemaic sülaləsi üçün daha asan idi. Nəhəng yüksələn Pergamon Qurbangahı (hazırda Berlində) və Siciliyadakı Hieron Qurbanı dövrün misli görünməmiş böyük tikililərinin nümunələridir.

Misirdən İsis, Suriyadan Atargatis və Anadoludan Kibelə kimi idxal olunan tanrıların yeni kultları getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edirdi. bu qrupların birindən çoxunun inanclarını tuta bilir. Serapis, əslində bir Helenistik yaradıcılıq idi, əgər düşünülməmişdirsə, Ptolemy I Soter tərəfindən siyasi səbəblərə görə Misirdə yunan və yerli tanrı tərzlərinin hibridi olaraq yayılmışdır. Orfiklər və Pifaqorlular da daxil olmaqla müxtəlif fəlsəfi cərəyanlar, heyvan qurbanlığının etikasını və tanrıların Empedokl və Teofrastın (hər ikisi də vegetarianlar) sağ qalan mətnlərdən bunu həqiqətən qiymətləndirib -qiymətləndirmədiklərini şübhə altına almağa başladılar. [34] Helenistik astrologiya, ənənəvi təcrübələrdən başqa bir yayındırma olaraq, dövrün sonlarında inkişaf etdi. Ənənəvi miflərin, festivalların və inancların hamısı davam etsə də, bu tendensiyalar, ehtimal ki, ənənəvi panteonun təsəvvürünü, xüsusən də savadlılar arasında, lakin yəqin ki, ümumi əhali arasında daha geniş yaymışdır.

Roma imperiyası

Eramızdan əvvəl 146 -cı ildə Roma Respublikası Yunanıstanı fəth edərkən, Yunan dininin böyük bir hissəsini (ədəbi və memarlıq üslubları kimi Yunan mədəniyyətinin bir çox digər aspektləri ilə birlikdə) aldı və öz dininə daxil etdi. Yunan tanrıları qədim Roma tanrıları Zeus ilə Yupiterə, Hera ilə Junoya, Poseydonla Neptuna, Afroditaya Venera ilə, Aresə Marsla, Artemisə Diana ilə, Afina ilə Minervaya, Hermesə Merkuriyə, Hephaestə Vulkanla, Hestiyaya Vesta ilə bərabər tutuldu. Demeter Ceres ilə, Hades Plutonla, Fortuna ilə Tyche və Faunus ilə Pan. Apollon və Bacchus kimi tanrılardan bəziləri əvvəllər Romalılar tərəfindən qəbul edilmişdi. Yunanıstanla qarşılıqlı əlaqədən əvvəl Roma dinində mövcud olan bir çox tanrı da var idi ki, bunlar da Yunus tanrısı ilə əlaqəli deyildi, o cümlədən Janus və Quirinus.

Romalılar ümumiyyətlə bütün vacib şəhərlərdə yerləşdirilmiş İmperatorluq kultu üçün Yunanıstanda yeni məbədlərə çox pul xərcləmirdilər. İstisnalar arasında, ehtimal ki, imperiya dövründən qalan ən təsirli Bacchus Baalbec Məbədi olan Antoninus Pius (e. Yunan dünyasının bu vaxta qədər ziyarətgahlarla yaxşı təchiz olunduğunu söyləmək olar. Roma qubernatorları və imperatorları tez -tez müqəddəs yerlərdən məşhur heykəlləri yığıb, bəzən müasir reproduksiyaları öz yerlərində qoyurlar. Eramızdan əvvəl 73-70 -ci illərdə Siciliya valisi Verres, gedişindən sonra qeyri -adi şəkildə cinayət məsuliyyətinə cəlb olunan erkən bir nümunə idi.

Yunanıstanın kənarındakı böyük Roma fəthlərindən sonra Misir və Asiyadan gələn yeni kultlar Yunanıstanda və qərb imperiyasında populyarlaşdı.

İmtina və azalma

Yunan-Roma politeizminin ilkin tənəzzülü qismən Roma İmperatorluğunun genişlənməsi ilə əlaqədar olaraq müxtəlif xarici dini ənənələrdən inanc və təcrübələri mənimsəyən sinkretik təbiəti ilə əlaqədar idi [ səhifə lazımdır ]. Yunan-Roma fəlsəfi məktəbləri Yəhudilik və Erkən Xristianlığın elementlərini özündə birləşdirirdi və Xristianlıq və Mitraizm kimi sirli dinlər də getdikcə populyarlaşdı. I Konstantin xristianlığı qəbul edən ilk Roma İmperatoru oldu və 313 -cü ildə Milan fərmanı İmperatorluq daxilində xristianlığa rəsmi tolerantlıq tətbiq etdi. Yenə də Yunanıstanda və başqa yerlərdə, bütpərəst və xristian icmalarının bir -birindən ayrı qaldıqlarına və aralarında çox az mədəni təsirin olduğuna dair sübutlar var [ səhifə lazımdır ]. Şəhər bütpərəstləri vətəndaş mərkəzlərindən və məbəd komplekslərindən istifadə etməyə davam etdilər, xristianlar isə şəhərlərin şəhərətrafı bölgələrində özlərinə yeni ibadət yerləri qurdular. Bəzi köhnə təqaüdlərin əksinə olaraq, yeni qəbul edilmiş xristianlar ibadətlərini yalnız çevrilmiş məbədlərdə davam etdirmədilər, köhnə bütpərəst icmaların tənəzzül etməsi və nəticədə sıxışdırılaraq dağılması nəticəsində yeni xristian icmaları yarandı. [35] [ səhifə lazımdır ]

Konstantinin qardaşı oğlu Roma İmperatoru Julian, imperiya daxilində xristianlığın yüksəlişinə son qoymaq və "Helenizm" adlandırdığı Yunan-Roma politeizminin senkronik bir versiyasını yenidən təşkil etmək üçün bir cəhd başlatdı. Daha sonra "Mürtəd" olaraq bilinən Julian xristian olaraq böyüdü, ancaq erkən yetkinlikdə atalarının bütpərəst inancını qəbul etdi. Xristianlığın sonda necə yatırıldığını və necə inkişaf etdiyini görən Julian, marginallaşma siyasəti həyata keçirdi, lakin kilsəyə qarşı dözümsüzlük göstərdi və bəzən digər görkəmli inanclara (xüsusən də yəhudiliyə) dövlət dəstəyi verdiyini düşünürdü. [36] Julianın xristian təhsili, mərkəzləşdirilmiş kahinlik və Neoplatonizmə əsaslanan tutarlı bir doktrina, ritual və liturgiya ilə müxtəlif qədim bütpərəst ənənələrin vahid təşkilatlanmış bir versiyasını yaratmaq qərarına təsir etdi. [37] [38] Digər tərəfdən, Julian xristian pedaqoqlarına Yunan-Roma bütpərəstliyi ilə əlaqəli bir çox böyük fəlsəfə və ədəbiyyat əsərlərindən istifadə etməyi qadağan etdi. Julian inanırdı ki, xristianlıq yalnız klassik təhsilə girişdən deyil, həm də onun təsirindən əhəmiyyətli dərəcədə faydalanmışdır. [39]

Julianın varisi Constantinus bəzi islahatlarını geri çevirdi, lakin Jovian, [40] I Valentinian və Valens, Julian'ın İmperiya daxilində dini tolerantlıq siyasətini davam etdirərək, hər ikisi bütpərəst yazıçılardan təriflər aldı. [41] Şərqi İmperatorluqda bütpərəstliyin rəsmi təqibi, eramızın 381 -ci ilində I Theodosius dövründə başladı. [42] Theodosius, bütpərəstlərə qarşı qanunları ciddi şəkildə tətbiq etdi, kahinlikləri dağıtdı, məbədləri dağıtdı və bütpərəst müqəddəs yerlərə qarşı xristian hərəkətlərində fəal iştirak etdi. [43] O, bütpərəst tanrılara yalnız ictimai yerlərdə deyil, şəxsi evlərdə də ibadət etməyi qadağan edən qanunlar qəbul etdi. [37] Son Olimpiya Oyunları eramızın 393 -cü ilində keçirildi və Theodosius, ehtimal ki, oyunları keçirmək üçün hər hansı bir cəhdini yatırdı. [8] Qərb İmperatoru İmperator Qratian, müşaviri Ambrose -nin təsiri altında, Julian dövründən bəri Qərbi Roma İmperiyasında mövcud olan geniş yayılmış, qeyri -rəsmi tolerantlığa son verdi. 382 -ci ildə Gratian, bütpərəst keşişlərin qalan əmrlərinin gəlirlərini və əmlakını mənimsəmiş, Vestal Bakirləri dağıtmış, qurbangahları götürmüş və məbədləri əlindən almışdır. [44]

Roma hökuməti tərəfindən rəsmi təzyiqlərə baxmayaraq, Yunan-Roma tanrılarına ibadət bəzi kənd və ucqar bölgələrdə erkən orta əsrlərə qədər davam etdi. İbadət edənlərin və əlaqəli müqəddəs bağçanın olduğu Apollon üçün iddia edilən bir məbəd, Monte Cassino'da eramızdan əvvəl 529 -cu ilə qədər qurbangahı dağıdan və bağçanı kəsən Nursia Saint Benedict tərəfindən xristian kilsəsinə çevrilənə qədər sağ qaldı. [45] Digər bütpərəst icmalar, yəni Maniotlar, Yunanıstanın Mani yarımadasında ən azından 9 -cu əsrə qədər davam etdi. [35]

Müasir dirçəlişlər

Yunan dini və fəlsəfəsi, bir çoxları tərəfindən gerçək dünyada təsirli olduğuna inandığı İntibah Neoplatonizminin ilk növbədə sənət, humanitar və mənəviyyatında bir çox canlanma yaşadı. Qədim yunanların ədəbiyyatı və fəlsəfəsi Avropada geniş bəyənildiyi dövrdə (14-17 əsrlər) bu yeni populyarlıq qədim yunan dininə, xüsusən də orijinal teist formalara və Yunan fəlsəfəsinin ən yeni imtahanlarına şamil edilmədi. möhkəm xristian kontekstində yazılmışdır. [46]

Müxtəlif dərəcədə öhdəlik götürən erkən dirçəlişçilər, Neoplatonizmlə maraqlanan ingilislər John Fransham (1730-1810) və bir çox Neoplatonik fəlsəfi və dini mətnin ilk İngilis tərcümələrini hazırlayan Thomas Taylor (1758-1835) idi.


Kronos

Kronos, yer üzündə yaşayan Ölümsüzlərin ən erkən nəsillərindən biri olan Titandan biridir. Kronosun anası Ge idi (Yer) var olan ikinci Ölümsüz idi. ilk yaradılışı Ouranos (Cənnət) idi. Ge və Ouranos iki çox vacib nəsil qrupu yaratmaq üçün birləşdilər.

Ge və Ouranos tərəfindən yaradılan Ölümsüzlərin ilk qrupu üç qardaş Briareos, Kottos və Gyes idi. dəhşətli idilər. hər birinin böyük çiyinlərindən əlli başı və əlli qolu vardı.

Ouranos, Briareos, Kottos və Gyes'in potensial təhdidini gördükdə, Ge'nin bətnində saxlayaraq doğulmasına icazə vermədi. Bu, Ouranosun ağır şəkildə cəzalandırılacağı və Kronosun bu cəzanın aləti olaraq təyin olunduğu bir hərəkət idi.

Ge və Ouranos birliyi tərəfindən yaradılan Ölümsüzlərin ikinci qrupu Titanlar idi. Kronos Titandan biridir.

Titanlar

Titanların dünyaya gəlməsi Ouranos üçün təhlükəli görünmürdü, ancaq asanlıqla idarə olunmayacaqlarını anladı. On iki Titan var idi. altı kişi və altı qadın. Ouranos, təmkinsiz olduqlarını tez bir zamanda nümayiş etdirdikləri üçün onlara Titans adını verdi. Titans adı hərfi mənada Sedye və ya Süzgəc deməkdir. ləyaqət hüdudlarını uzadıb gərginləşdirdilər və özlərini məhv etmək həddinə çatdılar. Kronosun nominal lideri olduğu üçün, Titanlar nəinki öz ölümlərinə səbəb oldular, həm də ataları Ouranosun aşağı salınması və sakatlanmasından məsuldur.

  • Okeanos (Okean) və Okeanidlərin və Çayların atası.
  • Koios & Leto və Asteriyanın atası.
  • Krios və Pallasın atası.
  • Hyperion və Helios (Günəş), Selene (Ay) və Eosun (Şəfəq) atası.
  • Iapetos və Prometey, Atlas, Epimetey və Menoitiosun atası.
  • Theia & mdashthe Helios (Günəş), Selene (Ay) və Eosun (Şəfəq) anası.
  • Rhea və Olimpiyaçıların anası.
  • Themis & mdashthe qanun və nizam tanrıçası.
  • Mnemosyne (Yaddaş) və Musaların anası.
  • Phoibe və Leto və Asteriyanın anası.
  • Tethys & Okeanosun (Okean) həyat yoldaşı və Okeanidlərin və Çayların anası.
  • Kronos və Olimpiyaçıların atası.

Titanlar, insan görünüşünə sahib olan Ölümsüzlərin ilk nəsli idi və Titanik törəməsini çox böyük bir şeylə əlaqələndirsək də, Titandan əvvəlki Ölümsüzlər həqiqətən də çox böyük idi. yer, göylər, dağlar və dənizlər.

Ouranos ilə qarşıdurma

Kronos Titanların ən kiçiyiydi və adından əvvəl tez -tez bir çox xoşagəlməz sifətlər gəlir və mdashwily, hiyləgər, hiyləgər, hiyləgər və mdashnever, anası Ge uşaqları ilə kömək istədiyi zaman Kronosun köməyinə gələn tək adam idi.

Ouranos heç bir şəkildə Ge -yə tabe olmaqla kifayətlənmədi. hökmranlıq etmə taktikası əvvəlcə əsəbiləşmə idi, amma Ge nəhayət başa düşdü ki, usta olmayana qədər təslim olmayacaq. Ge, Titan oğullarını bir araya gətirdi və ikilemindən danışdı. onlardan birinin irəli addım atmasını və Ouranosla üz -üzə gəlməsini istədi. Kronos könüllü olaraq anasına kömək etdi. Ouranos -a qarşı lazımi şiddətin olacağını gözləyərək Ge, çınqıl elementini yaratdı və silah olaraq istifadə ediləcək bir oraq meydana gətirdi.

Ge, Kronosa çaxmaq çaxmaqlı orağı verdi və Ouranosu təəccübləndirə bilməsi üçün gizli bir yerdə gizlətdi. Ge'nin əvvəlcədən söylədiyi kimi, Ouranos gecə düşəndə ​​yanına gəldi. Kronos gizləndiyi yerdən sıçrayaraq orağı sol əlinə alıb atasına vurdu. Ouranos qəflətən yaxalandı və qəddar çaxmaq daşından özünü qorumaq imkanı tapmadı. kişi üzvləri kəsildi və qan damlaları Ge tərəfindən uduldu.

Mövsümlər keçdikcə Ouranosun qanı Erinisə (vəfasızların cəzalandırıcısı), Nəhənglərə və Meliaya (Kül Ağacı Nymfləri) həyat verdi. Qalan ət dənizə düşdü və köpükdən və sudan bir qız yarandı. Bu qız sevgi tanrıçası Afrodita oldu.

Pusu olduğu yer dəqiq bilinmir, amma düşünə biləcəyimiz iki yer var. Peloponnes yarımadasının şimalında Cape Drepanum adlı bir burun var, yəni Oraq Burnu. səyyah-tarixçi Pausanias bunun Ouranos'a hücumun qurulduğunu düşünürdü, lakin bu fərziyyə Afroditin yaradılmasına məhəl qoymurdu. Sevgi ilahəsi Kypros adlanır və çox sayda Yunan Ölümsüzləri kimi "şərqdə" yaradılmışdır. buna görə də doğum yeri olaraq Kipr adasına (Kipr) baxmalıyıq. Kyprosun qərb sahilində Drepanum (Oraq) adlı bir yer var və bu, çox güman ki, Ouranosun Afrodita meydana gətirərək dənizə töküldüyü və qan töküldüyü yerdir.

Qızıl əsr

Yer üzündə yaşayan ölümcül insanların ilk nəsli, Kronos Olimpos dağından hökmranlıq edəndə Ölümsüzlər tərəfindən yaradılmışdır. onlara Qızıl Nəsil deyilirdi və yaşadıqları dövr Qızıl Çağ kimi tanınırdı.

Qızıl Nəsil tanrılar kimi yaşadı. kədərləri yox idi və hər cür kədərdən və zəhmətdən azad idilər. bütün bitkilər və heyvanlar özlərinə məxsus idi və bütün pisliklərin əlçatmaz yaşadıqları və şənləndikləri.

Qızıl Nəsil Ölümsüzlər tərəfindən həqiqətən sevildi və rahatlıq və əmin -amanlıq içində yaşadıqdan sonra yuxuya qapılmış kimi öldülər. Nəhayət yer üzü onları örtdü, amma onlar yer üzündə yaşayan saf ruhlar olaraq qaldılar. Fani insanların qəyyumu rolunu öz üzərinə götürən xeyirxah ruhlardır. dünyanın hər yerində sərvət verən kimi dumanlı paltarda dolaşırlar, hökmlərə və qəddar əməllərə nəzarət edirlər.

Briareos, Kottos və Gyes

Kronos yer üzündəki ən güclü və qorxulan Ölümsüz oldu. Ev olaraq Olympos dağını seçdi və əvvəlki sakinləri, Okeanosun (Okean) qızı Eurynome və onun yoldaşı Ophionu qovdu. Anasına daha çox kömək etmək üçün Kronos möhtəşəm qardaşlar Briareos, Kottos və Gyes'i qarnından azad etdi, amma tezliklə bu qərardan peşman oldu. Üç görkəmli "oğlan" ı görən Kronos, səlahiyyətlərini qəsb etmək və Olimpos dağından məcbur etmək üçün kifayət qədər güclü olduqlarını anladı. Üç qardaş tam boy və cəsarətlə böyüməzdən əvvəl, Kronos onları torpağın altına basdırdı və sonunadək orada saxlamağı planlaşdırdı.

Yutulan Uşaqlar

Kronos və bacısı-arvadı Reya uşaq sahibi olmağa başladılar. Ge və Ouranos, Kronosa uşaqlarından birinin sonunda onu devirəcəyi və ən qabaqcıl Ölümsüz olacağı barədə xəbərdarlıq etdi. Bu ehtimalın qarşısını almaq üçün Kronos, Reyanın doğduğu uşaqları udacağına qərar verdi.

Kronos dünyaya gələn kimi Reyanın ilk beş uşağını uddu. Rhea Kronosun özbaşına davranışına qarşı olsa da, onu dayandırmaq üçün edə biləcəyi heç bir şey yox idi. ya da elə düşünürdü. Reya Ge və Ouranos ilə məsləhətləşəndə ​​ona Kronosu aldatdığını və növbəti uşağının həyatını xilas edə biləcəyini bildirdilər. Yenidən doğanda körpəni gizlətməyi və paltarına bükülmüş bir daşı Kronosa hədiyyə etməsini söylədilər. Reya məsləhət görüldüyü kimi etdi. körpə yerinə Kronosa bir daş verdi və o, aldadıldığını bilmədən tələsik onu uddu.

Rhea körpəyə Zeus adını verdi. körpəni gizlicə Krete adasına aparıb Kouretesin himayəsinə verdi. Kouretes, milliyyətçi bir qrup idi və körpəyə qulluq etmək vəzifələrinin sizə veriləcəyini gözləmirdiniz. Kouretes, körpə Zeusu bəslənmək üçün İda dağının nimflərinə verdi. Kouretes, Zeusun tərbiyəsində daha praktik və qoruyucu bir rol oynadı.

Zeus ağladıqda və ya uşaq kimi başqa səslər çıxardıqda, Kouretes rəqs edərək, mahnı oxuyaraq silahlarını qalxanlarında toqquşduraraq həyəcanı boğurdu. məqsədləri Kronosun Zevsi eşitməməsi idi. çox uğur qazandılar. Kronos, ölümsüz bir uşağın Krete'de böyüdüyündən şübhələnmədi və əlbəttə ki, sonda onunla üz -üzə gələcək və səlahiyyətinə meydan oxuyacaq bir oğlan uşağının böyüdüyündən şübhələnmədi.

Kheiron anlayışı

Zeus hələ də Krete'de gizlənərkən, Kronos uşaq doğuran ən az bir işlə məşğul olur. Məşhur və nəcib Centaur Kheironun yaradılması, Kronos ilə Okeanosun (Okean) qızı arasında gözlənilməz və təsadüfi bir qarşılaşmanın nəticəsi idi.

Philyra, Okeanos və Tethysin minlərlə qızlarından biri idi. Qara dənizdəki bir adada yaşayırdı. Kronos, Philyra'yı görəndə arzusu ilə doldu və gənc ilahəyə doğru böyük irəliləyişlər etdi. Kronos, Reyanın Philyra ilə olan əlaqəsini bilməsini istəmirdi və qəddar taleyi birtəhər əməllərini ifşa etmədikcə, onu tapmaq şansı az idi. həqiqətən də tale Kronosa qarşı qəddar idi, amma nəslinə qarşı deyildi.

Rhea, Kronos və Philyra ilə eşq qurarkən təsadüfən qarşılaşdı. Kronos, xəyanətini gizlətmək üçün tələsik bir at görünüşünü aldı. Adlibin kəşf etdiyi Reyanın aldadılması mübahisəlidir, ancaq Horse-Kronos və Philyra arasındakı birliyin nəticəsi, övladları Centaur cəsədi ilə dünyaya gəldikdə tamamilə aydın oldu.

Philyra yarı at və yarı tanrı olan bir məxluq doğdu. bir Centaur xüsusiyyətlərinə sahib idi, yəni bədəni və bir adamın başı olan bir at bədəninə sahib idi. ona Xeyron adı verildi. Kobud bir Centaur görünüşünə sahib olmasına baxmayaraq, Kheiron əslində dünyaya gələn ən ağıllı və insani insanlardan idi. salehliyi əfsanəyə çevrildi. Olimpiyalılar istisna olmaqla, Kheiron Kronosun atasından ən qeyri -adi uşaq idi.

Olimpiyaçıların Yenidən Doğulması

Kronosun yutduğu beş uşağa Demeter, Hades, Histia, Hera və Poseidon adı verildi. yutulduqdan sonra "normal" bir şəkildə böyüdülər və olgunlaşdılar, ancaq atalarının sonsuz iç dünyasından çıxa bilmədilər. Zeus böyüdükcə Kronosla üz -üzə gəlib onu taxtdan endirəcəyinə şübhə yox idi. yeganə sual Ge və Ouranosun peyğəmbərliyinin nə vaxt və necə yerinə yetiriləcəyi idi.

Uyğun vaxt gəldikdə, Zeus Kronosun arxasınca getdi. atasına pusqu qurdu və xəbərsiz tutdu. Zevs belə şiddətlə Kronosu mədəsinə təpiklədi, böyük tanrı daşı və beş uşağı qusdu. daş əvvəl çıxdı, histiya isə sonuncu. İlk udulan və son ayrılan Histia idi. buna görə də udulan uşaqların ən böyüyü və ən kiçiyidir.

Zeus Kronos udduğu daşı götürüb Delphi şəhəri yaxınlığındakı Parnassos dağının ətəyinə qoydu. daşın yer üzündəki insanlar üçün hər zaman bir əlamət və möcüzə olacağını elan etdi. Daşa Omphalos (Göbək) adı verildi və yeri Yerin Göbəyi kimi tanındı. Omphalos, Delphi'deki Apollon məbədinin ilahi hakimiyyətinin simvolu idi.

Titanların Müharibəsi

Övladları azad olduqdan sonra Kronos Ge və Ouranosun ona verdiyi peyğəmbərliyin yerinə yetirildiyini bilirdi. buna baxmayaraq, taxtdan salınacağı ehtimalını qəbul etməkdən imtina etdi. Yanındakı Titan qardaş və bacıları ilə birlikdə Kronos öz uşaqlarına qarşı müharibə başlatdı. münaqişə Titanların Müharibəsi kimi tanınmağa başladı.

Zeus, Titansa qarşı müttəfiq olmağa meylli görünən Ölümsüzləri topladı və Kronos altında bir ofisi və ya hüququ olmayan hər hansı bir Ölümsüzün Titanları məğlub etməsinə kömək etsələr yüksəldiləcəyinə söz verdi. Zeus, Briareos, Kottos və Gyes'i də yeraltı həbsxanalarından azad etdi. Titanlarla döyüşməyə razılıq verdilər. xüsusilə Kronosla döyüşmək və onları həbsdə saxladığı illər üçün qisas almaq üçün narahat idilər.

Titanlar savaşı yer üzünü sarsıtdı. tanrılar və tanrıçalar on qəddar il mübarizə apardılar. nəhayət, Zevs bütün qəzəbini titanlara və onların müttəfiqlərinə açdı. eyni zamanda, Briareos, Kottos və Gyes, Titanları uçqun daşları altında basdırmaq üçün dağları qopardılar. son barajla müharibə bitdi.

Kronos və Reya Olimpos dağından zorla çıxarıldı. Zevs və digər 11 Ölümsüz müqəddəs dağın nəzarətini ələ keçirdi. Olimpiyaçılardan ibarət olan Ölümsüzlər minilliklər ərzində dəyişdi, lakin sayı on ikidə sabit qaldı.

Zeus, Kronos və üsyankar Titan qardaşlarını Tartarosun altındakı bir yeraltı çuxura sürgün etdi, burada Qəhrəmanlar dövrü bitənə qədər qaldılar. Zeus Kronosa yazığı gəldi və onu mübarək adalara köçürdü və orada gedən qəhrəmanların hökmdarı oldu.

Faktoidlər

Səyyah

Qədim yunanlar planetləri "sabit" ulduzlardan fərqli olaraq göylərdə hərəkət etdikləri və ya gəzdikləri üçün Gezgin adlandırırdılar. Çox güman ki, yer üzündəki ilk insanlar Səyyahlar haqqında məlumatlı deyildilər və buna görə də onların adını çəkmədilər, lakin Zeus Tanrıların və İnsanların Atası olduqdan sonra Səyyahlar adlandırıldı. Romalılar tərəfindən Kronos planetinin adı Saturn olaraq dəyişdirildi və beləliklə də qaldı.

Tanrıça Hera, hiyləgər, hiyləgər Kronosun ilk qızı olması ilə fəxr edirdi.

Kronos təpəsi

Olympia'daki Zeus məbədinin yanında Kronos təpəsi adlanan məşhur bir yerdir. Şair Pindar, ağaclı və günəşli kimi sifətlərlə Kronos təpəsinə istinad edirdi. Bura çox xoş bir yer olduğunu göstərir.

Məbəd

Səyyah-tarixçi Pausanias, Afinada Deukalion tufanı, yəni 11000-ci ildə mövcud olan Kronos və Reya məbədini gördü. E.ə.

Olympia

Olympia'da tikilən ilk məbəd Kronosun şərəfinə inşa edildi. Zeus və Kronos Olympia'da güləşdi və atasını məğlub etdikdən sonra Zeus qələbəsini anmaq üçün oyunlar keçirdi. ilk Olimpiya Oyunlarında yalnız Ölümsüzlərin yarışmasına icazə verilmişdi. Apollon ilk oyunların qalibi idi.

Poseidon

Arkadiyalılar, Poseydonun Kronos tərəfindən udulmadığına inanır və Reyanın köməyi ilə bu taledən qaçır. Arkadiyalılar səyyah-tarixçi Pausanias-a Poseidon anadan olanda Reyanın onu quzu sürüsü arasında gizlətdiyini söylədilər. Kronosa at doğduğunu və uşağın yerinə udmaq üçün ona tay verdiyini söylədi.

Osiris və Isis

Qədim Misirlilər Zevs və Heranın Kronos və Reyanın övladları olduğuna inanırdılar, lakin Osiris və İsisin Zevs və Heranın beş övladından ikisi olduğuna inanırdılar.

Qan Qurban

Şimali Afrika Karfagenliləri ilə Yunanlar arasındakı fərqlər bəzi hallarda olduqca dramatik idi. Kronos ibadəti mükəmməl bir nümunə idi. Kartaca generalı Hannibal təxminən 183 -cü ildə öldü E.ə . ölümündən sonra Kartof ordusu ölüm ruhlarının onları təhdid etdiyinə dair batil inancla əhatə olunmuşdu. dini abidələri ləkələmək təcrübələrini dərhal dayandırdılar və Kronosu sakitləşdirmək üçün ritualist şəkildə gənc bir uşağı öldürərək qan qurbanı verdilər. Poseidona xərac olaraq çoxlu mal -qara dənizdə boğuldu.


Videoya baxın: Yunan Mitolojisi. Apollon (Yanvar 2022).