Məlumat

Jose Aranguren


Jose Aranguren 1875 -ci ildə İspaniyada anadan olub. Mülki Qvardiyada briqada generalı olub. 27 Mart 1936 -cı ildə Xalq Cəbhəsi hökuməti onu Barselonadakı Vətəndaş Qvardiyasının 5 -ci Bölgəsinə komandir təyin etdi.

İspaniya Vətəndaş Müharibəsi başlayanda Aranguren hökumətə sadiq qaldı və Barselonada yüksələn Milliyyətçini dayandırmağa kömək etdi.

1937 -ci ildə May qiyamlarının yatırılmasında mühüm rol oynayan Aranguren, 1937 -ci ilin mayında Valensiyaya köçdü və 13 noyabr 1937 -ci ildə şəhərin hərbi komandiri oldu.

Milliyyətçi Ordu 30 Mart 1939-cu ildə Valensiyanı ələ keçirəndə Aranguren tutuldu. Hərbi məhkəməyə alındı ​​və həmin ilin sonunda edam edildi.


Aranguren, José Luis

Jos é Luis Aranguren (h ōs ā ´ l ō ō ēs ´ är äng ō ō ´r ān), 1909 –, İspan filosof, ilahiyyatçı və esseist, b. . Ávila. Univ -də etika və sosiologiya professoru. Madridin fəlsəfi problemləri ilə maraqlanır. Onun əsərlərinə daxildir La filosof ía de Eugenio D'Ors [Eugenio D'Ors fəlsəfəsi] (1945), Protestantizm və katolikizm como formas de existencia [Protestantizm və Katoliklik varlıq formaları olaraq] (1952), Avropa və ya digər ölkələr [Avropa gəncliyi və digər esselər] (1961) və İnsan Ünsiyyəti (tr. 1967).

Bu məqaləyə istinad edin
Aşağıdakı bir üslub seçin və biblioqrafiyanız üçün mətni kopyalayın.

Sitat tərzləri

Encyclopedia.com, Müasir Dil Birliyi (MLA), Chicago Manual of Style və American Psychological Association (APA) ümumi üslublarına uyğun olaraq istinad yazıları və məqalələrə istinad etmək imkanı verir.

"Bu məqaləni sitat gətir" alətində, bu üsluba uyğun olaraq formatlandıqda bütün mövcud məlumatların necə göründüyünü görmək üçün bir üslub seçin. Sonra mətni biblioqrafiyanıza və ya göstərilən əsərlər siyahısına kopyalayın və yapışdırın.


ExecutedToday.com

İspan generalı Jose Aranguren bu tarixdə 1939 -cu ildə Franco ’s İspaniya tərəfindən vuruldu.

Vətəndaş Mühafizəsi və#8212 İspaniya Daxili Hərbi Hərbi/Hüquq Mühafizə Qüvvələrinin briqada generalı, İspaniya Vətən Müharibəsi dövründə respublikaya sadiq qalaraq — Aranguren (İngilis Vikipediyasına çox cursory giriş | daha ətraflı İspan dili) hərbi əməliyyatların əvvəlində Barselonadakı Milliyyətçi üsyançıları təsirli bir şəkildə yatırdı və hətta onun üsyançı əks ədədlərinin edamına kömək edən sübutlar verdi.

1937 -ci ildən respublikaçı Valensiya qubernatoru vəzifəsində çalışdı.

Faşistlərə qarşı haqq qazandırmaq vəzifəsinə sadiq qaldığını nəzərə alaraq, müharibənin sonunda İspaniyadan qaçmaq imkanından qaçdı.

Bu gün ..

Ehtimal olunan edamlar:

1939: Las Trece Rosas

İspan Vətən Müharibəsi və#8217 -ci illərin qalib faşistləri güllələdilər Las Trece Rosas — “ on üç gül və#8221 — bu tarixdə 1939.


Madriddə Cementerio de la Almudenada 5 Avqust 1939 -cu ildə Frankoist qoşunları tərəfindən vurulan 13 gənc qadının şərəfinə lövhə. (Cc) Alvaro İbanezin şəkli.

1939 -cu ilin əvvəlində Franco, 29 aylıq mühasirədən sonra nəhayət paytaxtı ələ keçirərək qələbə qazandı. İspaniya və#8217 -ci illərin solçu ünsürlərinin cəzalandırılması nəticəsində həbs edildi, edam edildi və ya sürgünə qovuldu.

13 Gülümüz, JSU bir kommunist/sosialist gənclər qrupunun üzvləri idi və bu təşkilatın yuvarlanmasında həbs edilmişdilər. Məşhur qadınlar və#8217s Las Ventas həbsxanasının daşan zindanlarına yığışmışdılar.

Las Trece Rosas haqqında bir neçə ispan dilində kitab

1939-cu il iyulun 29-da JSU yoldaşları Madridin faşist polisinin komandiri Isaac Gabaldona sui-qəsd edərək diktaturaya qarşı vuruşduqda orada yaşadılar. Adları burada və onlar haqqında bir az daha ətraflı İspaniyadadır:

  • Carmen Barrero Aguado (24 yaş)
  • Martina Barroso García (22 yaş)
  • Blanca Brissac Vázquez (29 yaş)
  • Pilar Bueno Ibáñez (27 yaş)
  • Julia Conesa Conesa (19 yaş)
  • Adelina García Casillas (19 yaş)
  • Elena Gil Olaya (20 yaş)
  • Virtudes González García (18 yaş)
  • Ana López Gallego (21 yaş)
  • Joaquina López Laffite (23 yaş)
  • Dionisia Manzanero Salas (20 yaş)
  • Victoria Muñoz García (19 yaş)
  • Luisa Rodríguez de la Fuente (18 yaş)

İş 2007 -ci il İspan filminin mövzusudur.

* Gabaldon ’ -in sələfi, İspaniya Respublikasının polis komandiri Jose Aranguren, vəzifəsindən uzaqlaşdırılaraq aprel ayında edam edilmişdi.


José Luis López Aranguren ->

Nasqu é el 9 de juny de 1909 a la ciutat d & apos Àvila. Estudi ·legi de Chamart ín (Madrid) 1918 və 1924 -cü illərdə Madrid Universitetinin üzgüçülüyü 1936 -cı ildə, es llicenci à en Dret i Filosofia i Lletres aconseguint la c àtedra d & apos & socio en aquesta universitat l & aposany 1955. [2]

Bütün à giriş və#xE0 ilə əlaqə Jos é Ortega y Gasset, Manuel Garc ໚ Morente, Juan Zarag ࿎ta, Javier Zubiri, Jos é Gaos o Juli án Besteiro. Və Eugeni d & aposOrs ໜita la seva admiraci ó izah edir. Durant la Guerra Civil espanyola (1936-1939) və#xE9 al b àndol nacional, s & aposintegr á al partit únic (FET y de las JONS) və col ·labor à a la revista V értice. Ümumi Franco (Pedro La ín Entralgo, Dionisio Ridruejo, Antonio Tovar, Antonio Tovar) və#xB7lectuals falangistes (bütün dünyaya yeni Escorial) qrupları təqdim edir. Avtomatik məlumatların mübadiləsi və məlumatlandırılması ilə bağlı məlumatlar aktivləşdirilir.

A m és de tənqidçi alguns aspektləri del r ègim franquista, 1965 -ci ildə iştirak edən, və ən çox maraqlanan Enrique Tierno Galv án, Agust ín Garc ໚ Calvo, professorlar və elm adamları tərəfindən alqı -satqı və nümayişlərdə iştirak edir. llibertat d & aposassociaci ó. Hər bir ünsiyyətdə və bir universitet ziyarətçisi ilə ünsiyyət qurduqdan sonra hər bir ünsiyyətdə iştirak etmək lazımdır.

Araşdırmalar s & aposocup à de relacionar l & apos ètica i la religi ó. Xüsusi bir anlayışla əlaqədar olaraq & quot; yalnız & quot; sosial & quot; anlayışının ən sadə üsullarından biri də és ó totalit ària. 1960 -cı illərin ən böyük cursları və ortaq elmlər professoru Enrique Tiernə görə, Franco, general Franco, pol ítiques del r ègim və digər mövzularda bir -biri ilə ünsiyyət qurur. xE1n i Agust ín Garc ໚ Calvo.

Espanya i, Los Angeles və ya Estas Units, Berkeley, M èxic və altres mərkəzləri ilə əlaqəli bütün mövzularda yeniliklər inkişaf etdirməkdə davam edir. .


José Eulogio Aranguren Escobar

Compania Española de Petroleos SAU

Compañía Española de Petroleos SAU -da sədr müavini və baş icraçı direktor

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

CEPSA Química SA -da sədr müavini və baş maliyyə direktoru

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

Cepsa International BV şirkətinin direktoru

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

Cepsa SA -da birgə idarəçi

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

Avropa Neft Sənayesi Birliyinin vitse -prezidenti

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

Compañía Española de Petroleos SAU -nun direktoru

Münasibət ehtimalı: Güclüdür

Cia Minera Dayton şirkətinin baş direktoru

Münasibət ehtimalı: Orta

Compañía Logística de Hidrocarburos CLH SA -nın keçmiş direktoru

Münasibət ehtimalı: Orta

Baş Uyğunluq İşçisi, iCON İnfrastruktur LLP -nin ortağı

Münasibət ehtimalı: Orta

Əməliyyat Məsləhətçisi, Harwood Private Equity -də Kommunal Xidmətlər

Münasibət ehtimalı: Orta

Təşkilatınızın əlaqələrinə dair daha dərin fikirlər ortaya qoyun
RelSci Əlaqə Aggregatoru ilə.

Sənaye Liderləri ilə İş Tətbiqlərinizi Gücləndirin
RelSci API -dən Əlaqə Məlumatları.

Əlaqə məlumatını əldə edin
Dünyanın Ən Etkili Qərar Verənləri.

Şəbəkənizin Gücünü kəşf edin
RelSci Premium Məhsulları.

Compañía Española de Petroleos SAU bir neft emalı şirkətidir. Neft emalı, xam neft törəmələri, neft kimyası, qaz və elektrik enerjisinin nəqli və satışı da daxil olmaqla neft və təbii qaz kəşfiyyatı və hasilatı ilə məşğuldur. Şirkət 25 sentyabr 1929 -cu ildə quruldu və baş ofisi İspaniyanın Madrid şəhərindədir.

Lachlan Star Ltd. -nin bir hissəsi olan Cia Minera Dayton, mərkəzi Çili Andacollo şəhərində yerləşən bir şirkətdir. Şirkət qızıl kəşfiyyatı ilə məşğuldur. Onu Trend Mining Corp. 20 sentyabr 05 -də 5.40 milyon dollara alıb.

CEPSA International BV inteqrasiya olunmuş neft biznesi ilə məşğul olur. Firmanın məhsullarına fenol, aseton, alfa-metilstiren, metilaminlər və metilamin törəmələri daxildir. Şirkət 18 iyul 1991 -ci ildə qurulub və qərargahı Hollandiyanın Rotterdam şəhərindədir.


Manila yepiskopları

Manilanın ilk yepiskopu. 1512 -ci ildə İspaniyanın Alavesa əyalətinin Rioja şəhərində anadan olmuşdur. Salamancada Dominikan Sifarişinə girmiş və 23 il Nueva España'da (Meksika) missioner olaraq çalışmışdır. 1579 -cu ildə Madriddə müqəddəs yepiskop. 1581 -ci ilin sentyabrında Manilaya gəldi. Papa XIII Qriqori Boğası sayəsində 21 dekabr 1581 -ci ildə Manila Katedrali inşa edildi. İllius Fulti Praesidio Meksikanın supraqanı kimi. Yerli insanları təhqirlərə qarşı müdafiə etdi encomenderos.

Ignacio de Santibañez, OF.M.

İlk Manila Baş yepiskopu. İspaniyanın Burqos şəhərində doğulub. Kral II Filipin əyalət və vaizi oldu. 1596 -cı ildə Nueva España'da (Meksika) müqəddəs yepiskop. 28 May 1598 -ci ildə Manila Taxtını aldı. Üç sufraganı olan Metropoliten Katedralini qurdu: Cebu, Caceres və Nueva Segovia, Papa Clement VIII Vulunun avqustunda. 14, 1595. 14 avqust 1598 -ci ildə dizenteriyadan öldü. Kafedralda dəfn edildi.

Soylu valideynlərin Carrion de los Condes əsilli. Dominikalı oldu və 1587 -ci ildə ilk Dominikan missiyası ilə Manilaya getdi. Nueva Segovia Taxtından 1603 -cü ildə Manilaya köçürüldü, kral yoxsulluğundan ötəri Bullun xərclərini ödəyirdi. ‘Kurulmuş ’ Santo Tomas Universiteti. 26 iyul 1605 -ci ildə pulunu ABŞ -a buraxaraq öldü.

Diego Vazquez de Mercado, Sec.

Ronquillos ilə əlaqəli. Meksika Universitetindən Canon Hüququ üzrə doktorluq və#8217 dərəcəsi almaq üçün yeparxiya keşişi oldu. Salazar ilə Manila Katedralinin dekanı olaraq Filippinə getdi. 1610 -cu ildə Corpus Christi ərəfəsində Manila Baş yepiskopu oldu. Katedralin inşası tamamlandı və katedralin yaxşı idarə olunması üçün müxtəlif qaydalar qəbul edildi. 12 iyun 1616 -cı ildə vəfat etdi.

Miguel Garcia Serrano, O.E.S.A.

Madriddə anadan olub. Filippinə getdi və 24 Avqust 1619 -cu ildə Manila Sce'sini ələ keçirməzdən əvvəl Müqəddəs Avqustin Ordenində əhəmiyyətli vəzifələrdə çalışdı. Stanın qurulmasına böyük kömək etdi. Clara Manastırı. Daimi kilsə keşişlərinin ziyarətlərini həyata keçirməyə çalışdı. 1628 -ci ildə kafedralda oğurlanan mübarək ayin üçün kədərləndi. 6 iyun 1629 -cu ildə 60 yaşında öldü.

Madriddən bir Avqustinli keşiş Filippinə gəldi və bir çox vəzifə tutdu. Nueva Segovia yepiskopu olduqdan sonra 23 iyun 1635 -ci ildə Manila Baş yepiskopu oldu. Vali Hurtado De Corcuera, Audiencia və Cizvitlərlə mübahisə etdi. 1 iyul 1641 -ci ildə öldü və San Agustin Kilsəsində dəfn edildi.

Doktor Fernando Montero de Espinosa, Burgosun dünyəvi keşişi, Philip IV Kral Şapelinin ilk keşişi oldu. 1643 -cü ildə Nueva Segovia üçün Meksikada yepiskopu təqdis etdi, sonra 1644 -cü ildə Manila Baş yepiskopu təyin edildi. 1615 -ci ildə Manilaya gedərkən Lagunanın Pila şəhərində öldüyü üçün quruluşu heç vaxt baş tutmadı.

1603 -cü ildə Meksikada anadan olub. Manila Baş yepiskopu olmaq üçün Nikaraqua Yepiskopu vəzifəsindən istefa verdi. 9 Sentyabr 1650 -ci ildə təqdis edildi. Müntəzəmlərin episkop ziyarətini həyata keçirməyə çalışdı. Kilsə təqaüdünü ödəməkdən imtina edən Vali Salcedo ilə mübahisə etdi. 1654 -cü ildə katedral yenidən quruldu. 8 dekabr 1667 -ci ildə 64 yaşında öldü. Manila Katedralində dəfn edildi

1643-cü ildə Filippinə missioner olaraq gələn Dominikalı bir alim. 1672-ci ildə Manila arxiyepiskopunu təqdis etdi. Tez əsəbiləşdi və dərhal qəzəbləndi. Bir çox xoşagəlməz hadisələrə qarışdı. 42 illik dini həyatdan sonra 1674 -cü ildə vəfat etdi.

Santo Tomas Universitetinin və Dominikan əyalətinin rektoru oldu. 1681 -ci ildə 71 yaşında təqdis edildi. Narahatedici hadisələrə məruz qaldı, sürgün edildi və Panqasinan Lingayendə həbs edildi. 1689 -cu ildə 80 yaşında öldü.

İspaniyanın Badajoz şəhərində doğulub. 19 Avqust 1696 -cı ildə arxiyepiskop olaraq təqdim edildi. Meksikada təqdis edildi və 13 sentyabr 1697 -ci ildə Manilanı ələ keçirdi. Camaatla birlikdə dini ziyarətlərə güclü bir yepiskop ziyarətçisi. Doğma ruhanilərin peşələrini inkişaf etdirmək üçün San Clemente Seminariyası qurdu. Şəxsi vəsait və Guadalajara'dan qiymətli bəzək əşyaları ilə gözəlləşdirilmiş Manila Katedrali, 1712 -ci ildə Guadalajara yepiskopu olaraq öldüyü Meksikaya köçürüldü.

Francisco de la Cuesta, O.S.H.

Padşahın vaizidir. 12 Avqust 1707 -ci ildə Meksikada təqdis edildi. Dini kilsə keşişlərinin kilsə ziyarətləri həyata keçirildi. Vali Bustamante tərəfindən həbs edilən, daha sonra Bustamantenin öldürülməsindən sonra adaların müvəqqəti valisi oldu.
Nueva España'ya transfer edildi. 30 may 1724 -cü ildə vəfat etdi.

Carlos Bermudez de Castro

Pueblo de los Angeles sakini Nueva España. Canon Qanunu üzrə lisenziyası və doktoru olan dünyəvi keşiş. 1722 -ci ildə Manila Başpiskoposu olaraq təqdim edildi. 17 İyun 1725 -ci ildə təqdis edildi. Manilaya gedən gəmilərin olmaması səbəbindən Meksikada qalmaq məcburiyyətində qaldı.

Bir çox universitetlərdə professor oldu. Peru Lima Baş yepiskopunun etirafçısı təyin edildi. 18 May 1731 -ci ildə arxiyepiskop olaraq təqdim edildi, 1737 -ci ildə Manilanı ələ keçirdi. Qriqorian mahnısını təqdim etdi, gecə yürüşlərini qadağan etdi və bir neçə bayramda islahatlar apardı. 1742 -ci ildə öldü.

Pedro de la Santisima Trinidad, O.S.T.

Madridin əsli, İspaniya. Vətəndaş və kilsə idarəçiliyində müxtəlif vəzifələrdə çalışdıqdan sonra vərdiş əldə edən Franciscan keşiş. Hindistanda işlər üzrə müşavir. İspaniyada Manila Baş yepiskopu olaraq təqdis edildi. 27 avqust 1747 -ci ildə Manilada ictimai girişini etdi.

Manuel Rojo del Rio y Vyeira, Sec.

Nueva España və Meksikalı Canon əsilli. 1758 -ci ildə Manila Başpiskoposunu təqdis etdi. İngilislər tərəfindən Manilanın mühasirəsi zamanı 1761 -ci il Kral Fərmanı ilə vali oldu. İngilislərlə döyüşən Anda ilə mübahisə etdi. 30 yanvar 1764 -cü ildə öldü. İngilislər tərəfindən hərbi dəfn verildi.

Basilio Sancho de Santa Justa, S.P.

Araqon əsilli. Scholarum Piarum Cəmiyyətinin üzvü (Piarist). İspaniyada təqdis edildikdən sonra, pisliklərə qarşı şiddətlə təbliğ etmək üçün 1767 -ci ildə Manilaya gəldi. Dini kilsələrin məcburi episkop ziyarətləri. Xüsusilə Parian, Binondo və Bataan əyalətinə piskoposluk ruhaniləri ilə bir çox kilise təmin etdi. 19 May 1771 -ci ildə Manila Məclisi adlandırıldı. Güclü bir xarakterə və güclü düşüncəyə sahib idi.

1729 -cu ildə Orbigoda, Leon İspaniyada anadan olub. Priscoda Franciscan vərdişini aldı. 1759 -cu ildə Filippinə vaiz və etirafçı olaraq getdi. 1779 -cu ildə İspaniyadakı əmrinin prokuroru olduğu halda Caceres Bishop seçildi. 1789 -cu ildə Manila Baş yepiskopu seçildi. Stada öldü. Ana, Manila, 15 May 1797.

Juan Antonio de Zulaibar, O.P.

1753 -cü ildə Vizcayada anadan olub. Dominikan vərdişini 16 yaşında Burgosda alıb. Yeddi il Alcala Universitetində İlahiyyat professoru idi. 14 iyul 1805 -ci ildə Manilada Baş Bishop Caceres Bishop Domingo Collantes tərəfindən təqdis edildi. Yeparxiyasının seminariyasını bəxş etdi. 4 mart 1824 -cü ildə vəfat etdi.

1761 -ci ildə Valladoliddə anadan olub. Erkən yaşda Avqustin vərdişini mənimsəyib. Tagalog bölgəsindəki bir neçə kilsənin kuratoru olaraq xidmət etdi. Tagalog dilini mükəmməl bildi. Onun Manila Baş yepiskopu təyin edilməsi böyük ümumi razılıqla qarşılandı. 15 sentyabr 1827 -ci ildə vəzifəyə başladı.

İspaniyadan gələn bir missioner. 3 Oktyabr 1773 -cü il təvəllüdlü. Avqustin əmrinə daxil olaraq 1795 -ci ildə Filippinə, sonra Çinə 20 il xristianlığı yaymaq üçün getdi. 28 oktyabr 1830 -cu ildə San Agustin Kilsəsində müqəddəs yepiskop. İllik geri çəkilməyə dəvət edərək ruhanilərə bir neçə sirkulyar göndərdi. 4 iyul 1845 -ci ildə öldü.

16 fevral 1801 -ci ildə Pamplona'nın Barasoain şəhərində anadan olmuşdur. Pamplonada fəlsəfə və Zaragosada hüquq təhsili almışdır. 1816 -cı ildə Manilaya gəldi və Pampanga'da xidmət etdi. 1813 -cü ildə Xatırlama əmrinin il əyaləti seçildi. 12 Noyabr 1845 -ci ildə Manila Başpiskoposu olaraq təyin edildi. Ehtiyatlı, zəhmətkeş və qənaətcil olduğu bilinir.

Gregorio Meliton Martinez, Sec.

1815 -ci ildə Burgosda anadan olub. Valladolid və Madriddə oxudu, 31 iyul 1861 -ci ildə Manila Baş yepiskopu təyin edildi. 1862 -ci ildə hüquq elmləri üzrə doktorluq dərəcəsi aldı. Daimi kilsə keşişlərinin yepiskop ziyarətini tələb etdi. 1869 -cu ildə Moret fərmanlarına qarşı qubernatora etiraz etdi. Filippinli din xadimlərinin qatıldığı Kavit üsyanını pisləyən İspan və Tagalog dillərində uzun pastoral məktublar nəşr olundu. 1875 -ci ildə istefa verdi.

1876 ​​-cı ildə Manila Baş yepiskopu oldu. Kilsə rəhbərliyində titiz olduğu bilinir. Onun ən böyük uğuru katedralin bəzədilməsi və təkmilləşdirilməsi idi. 1889 -cu ildə öldü.

Asturias əsilli. Əslən Manilada (ABŞ) professor idi. 29 oktyabr 1890 -cı ildə yeparxiyasına sahib çıxdı. 8 May 1898 -ci ildə Filippinliləri Filippinliləri Amerika işğalçılarına qarşı müdafiə etməyə çağıran sirkulyar nəşr etdi. İspaniyaya qayıtdı və 1903 -cü ildə Valensiya Baş yepiskopu seçildi.

5 Noyabr 1853 -cü ildə Missuri ştatının Sent -Luis şəhərində mühacir İrlandiyalı valideynlərdən anadan olub. Sent -Luis Universitetində təhsil alıb. St Vincent ’s Kollecində, həmçinin Missuri ştatında kahinlik formalaşması başa çatdı. 28 aprel 1878 -ci ildə təyin olunmuş keşiş. 1903 -cü ilin iyununda Manila Baş yepiskopu təyin edildi. Onun rəhbərliyi Filippin inqilabında Katolik Kilsəsini, Protestant prozelitarizmi və Aglipayalıların yüksəlişini gətirdi. 1907 Manila Sinodunda iştirak etdi. 1916 -cı ilin mayında Nebraskaya köçürüldü.

30 iyul 1874 -cü ildə İrlandiyanın Charlestown şəhərində anadan olub. 18 oktyabr 1897 -ci ildə keşiş təyin edildi. Cəbəllütariq və Zamboanqa yepiskopu təyin edildi. 14 dekabr 1916 -cı ildə rəsmi olaraq Manila Baş yepiskopu quruldu. 1937 -ci ildə Manilada keçirilən Beynəlxalq Eucharistic Konqresi zamanı baş yepiskop oldu. Filippin Katolik Təhsil Dərnəyini (CEAP) qurdu. Filippində Məryəm Legionunu təqdim etdi.

24 Mart 1892 -ci il təvəllüdlü. Bishop Frederick Rooker zamanında Jaro'da St. Vincent Ferrer seminariyasına girdi. 27 Mart 1915 -ci ildə kahin təyin edildi. Parokial məktəblər qurdu.Cabuli Sang Banua rəsmi qəzetini nəşr etdi. 1920-ci ildə Jaro'nun kansleri, sonra general-mayor oldu. İlk Filippin arxiyepiskopu təyin edildi

Rufino J. Kardinal Santos, Sec.

26 Avqust 1908 -ci ildə Guampa, Pampanga şəhərində anadan olub. 25 oktyabr 1931 -ci ildə Romada San Carlos Seminariyasına girdi və keşiş təyin edildi. 25 Mart 1953 -cü ildə Manila Baş yepiskopu olaraq təyin edildi. 31 Mart 1960 -cı ildə Papa John XXIII tərəfindən ilk Filippinli Kardinal olaraq seçildi. Manila Katedrali yenidən quruldu. II Vatikan Şurasında iştirak etmişdir. 3 sentyabr 1973 -cü ildə vəfat etdi.

31 Avqust 1928 -ci ildə Yeni Vaşinqtonda, Aklanda anadan olub. Təhsil aldığı yer: Saint Vincent Ferrer Seminary, Jaro, Iloilo. 18 Mart 1967-ci ildə Roxasdakı St Pius Seminariyasına rektor oldu, Bishop təyin edildi. 15 Yanvar 1972-ci ildə varislik hüququ ilə Jaro'nun köməkçi yepiskopu oldu. 19 Mart 1974-cü ildə rəsmi olaraq Manila Baş yepiskopu quruldu. 24 may 1976. 1977-ci ilin yanvar ayında Filippin Katolik Yepiskoplar Konfransının (CBCP) prezidenti oldu. 1979-cu ildə yenidən seçildi. 1978-ci ilin avqust və oktyabr aylarında Papa I John Paul və Papa II John Paul'u seçən konklavlarda iştirak etdi. 20 illik Markos diktaturasını devirən və Filippin demokratiyasını bərpa edən 1986 EDSA İnqilabının çağırışı.
Gənclik və Apostol Nuncio ilə birlikdə Baş yepiskop Gian Vincenzo Moreni, Manilada Müqəddəs Ata Papa II İohann Paulu 10 -cu Dünya Gənclər Gününü 95 və 1995 -ci ilin Yanvar ayında Başpiskopos olaraq Manilanın qurulmasının dördüncü ildönümünü qeyd etmək üçün qarşıladı. 2000 -ci ildə Böyük Yubiley ilinə hazırlıq olaraq Müqəddəs Ata və Tertio Millennio Adveniente apostol məktubuna uyğun olaraq Müqəddəs Üçlüyün Şəxslərinə diqqət yetirmək üçün 1996 -cı ildə konfranslar təşkil edildi.

18 Mart 1997 -ci ildə 30 -cu Episkop Ordenlik Yubileyini qeyd etdi. 1997 -ci ilin iyulunda keçmiş prezident Corazon Aquino ilə cəmiyyətin bəzi hissələri Konstitusiyanı dəyişdirmək istədikdə demokratiyanı qorumaq üçün mübarizə aparanda vətənpərvərliyini bir daha göstərdi. 19 Mart 1999 -cu ildə Ma Nila Baş yepiskopu olaraq Gümüş Yubileyini qeyd etdi. 11 İyun 1999 -cu ildə Filippinə yeni Apostolik Nuncio, Baş yepiskop Antonio Franco'yu qarşıladı. Sülhün hökm sürməsi üçün sürüsünə müraciət etməyə davam edir. Filippində.


Marysa Navarro-Aranguren

Marysa Navarro doktorluq dissertasiyasını aldı. 1964 -cü ildə Kolumbiya Universitetindən Latın Amerikası Tarixi ixtisası üzrə təhsil aldı. 1968 -ci ildə Tarix Bölməsinə qatıldı və İspaniya Fəthi, Braziliya Tarixi, Müasir Latın Amerikası Tarixi, Köləlik, İnqilab və Bürokratik Avtoritarizm mövzularında dərs verdi. Argentinada Sağ Düşüncə, Eva Peron, Qadın Tarixi və Qadın Araşdırmaları haqqında bir neçə kitab və çoxsaylı məqalələr yazdı və redaktə etdi. Təqaüdə çıxdıqdan sonra Harvard Universiteti, David Rockefeller Latın Amerikası Araşdırmaları İnstitutunun rezident elmi işçisi təyin edildi. İspaniya Vətəndaş Müharibəsi və İkinci Dünya Müharibəsi zamanı həyatının və ailəsinin hesabatı olan Dartmutda coeducation ilə əlaqəli bir neçə layihədə iştirak etməyə davam edir və Amerikalararası Qadınlar Komissiyası və Pan Amerika Birliyinin tarixi.

Əlaqə

Təhsil

  • B.A. Instituto José Batlle y Ordóñez, Montevideo, Uruqvay
  • MA Kolumbiya Universiteti
  • Doktor Kolumbiya Universiteti

Ekspertiza sahələri

Argentina tarixi / Peronizm / Braziliya tarixi / Latın Amerikası tarixi / Latın Amerikası feminizmi / feminist tarix

Seçilmiş Nəşrlər

"Şəxsi siyasət və siyasət" kitabında "La red lationamericana de católicas por el derecho a decidir": Amerika Cəmiyyəti ilə birlikdə 30 Latın Amerikası, M C Mejia ilə birlikdə (2006).

Evita, dörd nəşr, (4- 2005).

Evita, Mitos və nümayəndələri, (2002).

Gender's Place: Latın Amerikasının Feminist Antropologiyaları ilə birlikdə "Marianisnoya qarşı", R Montoya, L Frazier və J Hurtig (red.), (2002).

Qılıncların qurulması. C R Stimpson ilə Cambios Sociales, Economicos and Culturales, (2000).

İş davam edir

A L Jaiven ilə Latın Amerikasında qadınların seçki hüququ ilə bağlı bir kitab Amerika Qadınlar Komissiyası İspan Vətəndaş Müharibəsi və sürgünümüzdəki ailəm haqqında bir kitab.


Jose Aranguren - Tarix

Bu tezisin əsas arqumenti, ümumiyyətlə inanıldığının əksinə olaraq, Frankfurt Məktəbi (FS) & ndash tərəfindən başa düşüldüyü kimi Kritik Nəzəriyyə (CT) və ndashin İspaniyada FS & rsquosun öz araşdırmalarından təsirlənərək və paralel olaraq inkişaf etdirilməsidir. XX əsrin ikinci yarısı. Beləliklə, bu araşdırmanın məqsədi üç aparıcı İspan mütəfəkkirinin hazırladığı KT -ni sübut etmək və araşdırmaqdır: Jos & eacute Luis L & oacutepez Aranguren, Jes & uacutes Aguirre və Mar & iacutea Zambrano. Bu, Almaniyadan yaranan iki əsas düşüncə axını: neo-marksizm və Heideggerian düşüncəsi baxımından ediləcək. Bu məqsədlə, bu İspan mütəfəkkirlərinin düşüncəsinin FS düşüncəsi ilə hansı cəhətləri birləşdirdiyini və onlardan fərqləndiyini təhlil edən fənlərarası müqayisəli bir araşdırma aparacağam. Düşündükləri ictimai-siyasi mühitə də fikir veriləcək və bunun düşüncələrini formalaşdırmağa necə kömək edə biləcəyini öyrənəcəklər. Bu araşdırma, fikir tarixinin kontekstində və metodologiyasında möhkəm kök salmışdır. Nəticədə, tərcümeyi -hal və niyyət bu üç müəllifin fikirlərinin yenidən qurulmasında və analizində əsas rol oynayır. Bu metodoloji seçim nəticəsində tezis, diqqət və üslub baxımından olduqca fərqli olan iki hissəyə bölünmüşdür. Daha nəzəri və tarixi xarakter daşıyan birinci hissə iki fəsildən ibarətdir. Birinci fəsil, tezisin əsas arqumentinə və üzərində dayandığı müəlliflərə qısa bir giriş təqdim edir. Həm də oxucunu CT -nin nə olduğunu və FS kontekstində təqdim edir. Bundan əlavə, bu fəsildə fikirlərin tarixi ilə bağlı bəzi məlumatlar verilir və tezis boyunca qəbul edilmiş metodologiya və onu dəstəkləyən nəzəriyyə dərindən müzakirə olunur. İkinci fəsil, XX əsrin İspaniyasına qısa bir girişdir. Aranguren, Zambrano və Aguirre və onların siyasi mövqeləri haqqında ilkin məlumat verir. Həm də yaşadıqları ictimai-tarixi dövrün kontekstualizasiyasını təmin edir. Tezisin ikinci hissəsi dörd fəsildən ibarətdir: hər bir müəllif üçün bir fəsil və nəticə. Bu ikinci hissə daha tənqidi və bu tezisin obyekti olan üç müəllifin hər birinə daha yaxından diqqət yetirir, beləliklə yanaşmalarının özünəməxsusluğunu qəbul edərək onların işlərini və inkişaflarını öyrənmək olar. Məhz bu səbəbdən, nəticə işlərinin və nailiyyətlərinin bir -birinə bağlılığını vurğulayacaq, eyni zamanda tezis boyunca araşdırılan əsas anlayışları vurğulayacaqdır. Üçüncü fəsil Aranguren & rsquos-un neo-marksizmə və daha konkret olaraq Marcuse ilə əlaqəsini araşdırır. Üstəlik, Arangurenin FS tərəfindən ilk dəfə təsbit edilən və instrumental ağıl tənqidində əsas olan bəzi əsas mövzuları açıq şəkildə alması və inkişaf etdirməsi, xüsusən də Aranguren & rsquos istehlakçılığı tənqid etməsi və vətəndaşların manipulyasiyalarını danması ilə ortaya çıxır. Kütləvi İnformasiya Vasitələrindən və Dövlətdən alınır. Bu tənqidin və Aranguren & rsquos inancın və demokratik dəyərlərin rolunun nəticələri uzun müddət müzakirə olunur. Dördüncü fəsil Zambrano və rsquos düşüncəsinin siyasi mahiyyətindən bəhs edir. İfadəsinin özünəməxsusluğu, dilinin yüksək simvolik təbiəti, habelə mücərrədliyi və dağınıqlığı səbəbindən əsərlərinin təhlili yenidən qurulma prosesini tələb edir. Bu, onun inkişafında təsirli bir faktor olduğunu sübut edən Heideggerian düşüncəsinin işığında həyata keçirilir. Nəhayət, poetik düşüncənin alət alətinə praktiki bir alternativ olaraq dəyəri nəzərdən keçirilir ki, poetik düşüncənin və onun siyasi layihəsinin əhəmiyyəti və nəticələri yenidən qiymətləndirilə bilsin. Beşinci fəsil, çox tanınmış bir ictimai xadim olmasına baxmayaraq, əvvəlki heç bir elmi əsərin obyekti olmayan Aguirre-yə diqqət yetirir. Bu fəsil, bu xarizmatik ziyalının ömrü boyu tutduğu fərqli mövqelərin rolunu və təsirini qiymətləndirir, İspaniyada FS -in təqdimatçısı roluna xüsusi diqqət yetirir. Daha da əhəmiyyətlisi, bu fəsil, CT ilə mübahisəli əlaqələrini aydınlaşdırmağı hədəfləyir. Altıncı və sonuncu fəsil, bu iki cilddə (tərcümeyi -hal, parçalanma, sürgün, sənət, mövzu, psixoanaliz və mənəviyyat) və bütün bu elementlərin bu üç müəllifin əsərində müəyyən formada mövcud olduğunu müdafiə edir. Beləliklə, Aranguren, Zambrano və Aguirre tərəfindən CT kimi qəbul edilməli olan işlərini izah edən yanaşmaların aspektlərini nəticə olaraq araşdırır. Bundan əlavə, mənəviyyatın, inancın və seçim rolunun elementlərini təqdim edərək, transsendentallığın onların instrumental ağla alternativlərinin əsas tərəfi olduğunu iddia edirəm. Nəticədə, nəinki yanaşmalarının özünəməxsusluğunu müəyyənləşdirirlər, həm də FS ilə əlaqəli məhdudiyyətləri aşırlar.


Bu bölmə, şəxsi maraqlarınıza və sosial-demoqrafik profilinizə uyğun olaraq, bütün məzmuna fərdiləşdirilmiş şəkildə daxil olmağı təmin edir.

Peşəkarlar Mədəniyyətdə yenilik

Jos & eacute Rizal və Challenge Filippin Müstəqilliyi haqqında

Filippinin milli qəhrəmanı Dr.Jos & eacute Rizal və ailəsinin hekayəsi, müstəmləkə edilmiş, parçalanmamış və ya iqtisadi cəhətdən müstəqil bir millətin yaranmasını mümkün edən cəsarətli ruh və əxlaqi zəkanın, liderliyin üstün keyfiyyətinin nümayəndəsidir. talan edilmiş ərazilər. Rizalın həyatı və əsərləri, Hindistanda Mohandas Ghandi və Rabindranath Tagore və Çində Sun Yat-sen kimi 19-cu əsrin son illərində Asiyada anti-müstəmləkəçilik siyasətini katalizasiya etdi. Jos & eacute Rizal, haqlı olaraq “ İlk Filippinli, ” olaraq adlandırılır və bu günə qədər, hələ dörd əsr İspan imperializminin mirası və 100 illik Amerika işğalı və nəzarəti uğrunda mübarizə aparan həmvətənləri üçün bir problem olaraq qalır.

Rizal universal bir dahi olaraq təsnif edilə bilər. Özünü həmvətənlərinin təhsilinə həsr etmişdir. Bu vəzifəni yerinə yetirmək üçün o, dillərə yiyələndi, şeir yazdı və oftalmoloq cərrahı kimi formal təhsili xaricində bir çox elmi sahələri araşdırdı. Çox səyahət etdi, bir çox mövzuda geniş yazdı və hətta Fridrix Şillerin əsərlərini tərcümə etdi Wilhelm Tell və Hans Christian Andersenin Nağıllar Filippinin ana dili olan Tagalog dilinə. Onun tacı Avropada olarkən yazdığı iki roman olacaq. Bu ispan mətnləri, Noli Me TangereƏlavə olun, İspan işğalını devirəcək və Filippinin bir millət olaraq tanınmasına səbəb olacaq bir sıra hadisələr ortaya çıxaracaqdı.

Ancaq bu yeni milləti dünyaya gətirən Rizalın tək hərəkəti onun şəhid ölümü idi.

Rizal və İspan İrsi

1521 -ci ildə Portuqaliyalı dənizçi Ferdinand Magellanın başçılıq etdiyi İspan gəmiləri Filippin Arxipelaqına gəldikdə, gəmiqayırma, əkinçilik, mədənçilik və toxuculuq sahəsində bacarıqları olan dinc və dost bir əhali ilə tanış oldular. Yaponiya, Çin və Sakit Okeanın digər bölgələri ilə ticarət aparılırdı və münasibətləri tənzimləyən bir çəki və ölçü sistemi var idi. Ancaq tezliklə Filippin kimi tanınacaq bölgə millət deyildi. Əlaqədar dil mədəniyyətləri və#151Taqaloqlar, Biseyanlar, Pampangoslar, İlokanoslar, Bikolanoslar və başqaları var idi və özlərini Filippin adlandırmağa gələnlər var idi, ancaq bu, heç bir "milli sadiqliyi" deyil, coğrafi mənşələrini ifadə etmək üçün idi.

1542 -ci ildə İspaniya tərəfindən fəth edildikdən sonra Filippinin müstəmləkəçilik prosesi və Avropa mədəniyyətinin və dininin tətbiqi xeyir -dua verdi. İşğal və zülm, eyni zamanda dialoq və inkişaf var idi. Paradoksal olaraq, bir millətin potensialını yaradan İspaniyanın əyalət və dini idarəsi olacaq. İspaniya ilə Filippin arasındakı münasibətlər, ikincisini 1439 -cu ildə Florensiya Şurasında İtaliyada suveren bir millət prinsipini qurmaq üçün başladılan Avropa döyüşünün Asiya tərəfi etdi. Beləliklə, İtaliya İntibahının humanist ənənələri, İspaniya müstəmləkəçiliyinin zülmkar tərəflərinə baxmayaraq, Filippində kök salmağa başladı. Filippinlilərin dərin töhfə verdikləri beynəlxalq feodal maliyyə oliqarxiyasına qarşı sonrakı mübarizəsinin əsası bu olardı.

19 -cu əsrin ikinci yarısında Filippində baş verməli olan bu dramın səhnəsi, İngilislərin Amerika koloniyalarının inqilabi məğlubiyyəti və Avropadakı qanlı hakimiyyət uğrunda mübarizədə quruldu. ABŞ -ın respublika konstitusiyasına uyğun olaraq. 1812-ci ildə Napoleon ordusu öz ərazilərindən qovularkən daha mütərəqqi və demokratik bir İspaniya təyin etməyə çalışan liberal və anti-monarxist təşviqat mərkəzi olan C & aacuteizdə yeni bir İspan konstitusiyası quruldu. Bu konstitusiyaya görə, Filippinlilərin Filippindəki müstəmləkə idarəçiliyində və kilsə praktikasında bəzi sui -istifadə hallarının aradan qaldırılacağına ümid edildiyi İspan Cortes -də təmsil olunmalı idi.

Lorenzo Alberto Alonzo, bu yeni İspaniya konstitusiyasına əsasən Madriddə Cortes -ə Filippin millət vəkili seçmək üçün Manilada toplaşan nümayəndələrdən biri idi. Alonzo, Filippinin milli qəhrəmanı Dr Jos & eacute Rizal olaraq qeyd olunan adamın ana babası olaraq daha yaxşı tanınacaq.

1861 -ci ildə Rizalın doğulduğu vaxt, Başpiskopos Jos və eacute Arangurenin ölümü səbəbiylə Manila Yeparxiyasının rəhbərliyi müvəqqəti olaraq İspan Peder Pel və aacuteezin əlinə keçdi. mestizo vəzifəsinə kim yüksəldi vicar capitular. Pel & aacuteez, yerli din xadimlərinin daha çox iştirakına açmaq üçün hərəkətə keçən və kilisələri dini sifarişlərə təhvil verən ardıcıl kral fərmanlarına qarşı mübarizəni aparan Kilsədəki islahatçı dairələrin mərkəzində idi. Franciscan, Dominican, Augustinian və Recollect rahiblərinin siyasi və maliyyə gücü Rizalın həyatında həlledici bir məsələ olardı.

Rizalın ailəsi Alonzo y Mercado, bu mübarizədə rol oynayacaq bənzərsiz bir mövqedə idi. Valideynləri Malay və Çin irsindən idi və ailənin hər iki tərəfi varlı və yaxşı təhsilli idi. Laguna əyalətinin Calamba'daki evlərində Filippinin ən böyük şəxsi kitabxanalarından biri var idi. Cəmiyyətin aparıcı üzvləri ilə ünsiyyət qurdular və oğullarını ən yaxşı məktəblərə göndərdilər.

1872 -ci ildə ölkədə böhran baş verdi. Maniladan 30 mil aralıda yerləşən Cavite Kışlasında yerli əsgərlərin üsyanı, islahat hərəkatının liderlərinə qarşı milli basqını sürətləndirdi. Onlarla fəal və iş adamı ölkədən sürgün edildi və üç keşiş, atalar Jos & eacute Burgos (Baba Pel və aacuteezin şagirdi), Mariano G & oacutemez və Jacinto Zamora şou mühakiməsinə məruz qaldı, günahkar tapıldı və qarnot tərəfindən ictimaiyyət qarşısında edam edildi. Manila yaxınlığındakı tarlalar. Bu ədalətsizlik, Mercado y Alonzo ailəsinə fərdi təsir göstərdi, çünki böyük oğlu Paciano Maniladakı görkəmli Cizvit Ateneo məktəbində Burgosun şagirdi idi.

Bu hadisənin başında Rizal anasının və əmisinin qanuni intiqam qurbanı olduqlarının şahidi oldu. Əmisinin intiqamlı arvadı, onu öldürməyi planlaşdırdıqlarını iddia edən ittihamları irəli sürməyi bacardı. Korrupsiya ittihamı onları iki il yarım həbsdə saxlamağa səbəb oldu. Getdikcə çarəsiz bir İspan şovinist elitasının hakim olduğu məhkəmələrin və cəmiyyətin xarakteri belə idi.

Qarşıdurmaya gedən yol

Gənc Jos & eacute özü Maniladakı Ateneoya qatılmaq üçün evdən çıxanda fiziki cəhətdən yüngül, lakin əqli cəhətdən erkən uşaq idi. Qardaşı, Alonzo y Mercado adının Pacianonun Ata Burgos ilə əlaqəsindən və ailənin yerli cəmiyyətdəki nüfuzundan aldığı açıq -aşkar damğalanmanın qarşısını almaq üçün Rizal adını qəbul etməsində israr etdi. Bu tədbirə baxmayaraq, Rizal, İspan müstəmləkəçilərinin zehninə hakim olan İspan irqi üstünlüyü illüziyalarına canlı bir meydan oxudu. Dindar anasının kitabından və Tagalog şeirinə və mahnısına olan sevgidən qaynaqlanan Rizal, təhsilində fərqləndi və onu Katolik Kilsəsi və İspaniya quruluşu ilə qarşıdurma yoluna aparacaq əqli müstəqillik və millətçilik qəlibini atdı.

1879-cu ilin bu dövründən Rizal yazırdı: “ Yataqda olduğum ikinci il [1876-77] ilkinə bənzəyir, ancaq o dövrdə vətənpərvərlik duyğularımın böyük bir inkişafı və eyni zamanda qavrayış. ”

Ertəsi il, 1878 -ci ildə, şeiri, “A la juventud filipina, ”, Manilada bir Indio və ya mestizonun ən yaxşı şeiri üçün təqdim olunan mükafatı aldı.

Filippin Gəncliyinə

Qaşlarınızı sakit saxlayın
Ey gənclik, indi durduğun yer
Parlaq parıltı olsun
Sənin lütfündən görünürsən,
Vətənimin ədalətli ümidi!

İndi gəl, dahi dahi,
Və ilhamı aşağı salın
Qüdrətli əlinlə,
Küləyin pozulmasından daha sürətli,
İstəkli zehni daha yüksək bir məqama qaldırın.

Xoş bir işıqla en
Mübarizəyə sənət və elmdən,
Ey gənclik, oranı açın
Ağır yalançı zəncirlər,
Ruhunuz yandırmaqdan azaddır.

Alov zonasında necə olduğunu görün
Atılan kölgələr arasında,
İspanın müqəddəs əli
Tacın möhtəşəm qrupu
Bu Hindistan torpağına aiddir.

Sən, indi kim qalxacaqdı
Zəngin sürprizin qanadlarında,
Olimpiya səmalarından axtarırıq
Ən şirin mahnılar,
Ambrosial yağışdan daha yumşaq

Səsi ilahi olan sənsən
Rəqiblər Philomelin çəkinməsi
Və müxtəlif xətlərlə
Gecə boyunca xeyirxah
Ağrıdan ölümü azad edir

Sən kimsən, kəskin fitnə ilə
Fikrinizi həyata oyandırın
Və yaddaş parlaqdır
Sənin dahi işığından
Gücündə ölməz Makest

Və sən, aydın vurğu ilə
Phoebusdan, əziz Apellesə
Və ya fırçanın sehrli sənəti ilə
Təbiətin mağazasından bir hissə alaraq,
Sadə kətan uzunluğunu anlamaq üçün

Gedin, sonra müqəddəs atəş
Dəfnənizi dəfn etmək istəyə bilərsiniz
Şöhrət ətrafında yaymaq üçün,
Və qələbədə bəyənmə
Daha geniş sahələr vasitəsilə insan adı.

Gün, ey xoşbəxt gün,
Ədalətli Filippinlilər, torpağınız üçün!
Odur ki, bu gün Gücə xeyir -dua verin
Bu sənin yolunda yer tutur
Bu lütf və bu böyük sərvət!

—Tərcümə Charles Derbyshire tərəfindən

Rizal Dominikan Universitetində təhsilini davam etdirdi.Tomas, ancaq öz sisteminə uyğunlaşmasını tələb edən fakültə və ruhanilər arasındakı düşmənlər tərəfindən siyasi cəhətdən təcrid olunduğu üçün təhsili əziyyət çəkdi. Eyni şəkildə, böyük qardaşı Paciano da eyni məktəbdən diplom almaqdan imtina etdi. Qardaşlar, Jos & eacute -ə qalan yeganə yolun İspaniyada təhsilini davam etdirmək olduğuna qərar verdilər —, ağıllı Filippinlilərin xaricdə təhsillərini davam etdirmələri ilə bağlı Baba Burgosun təklifini əks etdirən məsləhətlər. Qınağından qorxduğu valideynlərinin razılığı olmadan Rizal, qardaşı və əmisinin Avropaya köçmək üçün sponsorluğunu qəbul etdi. Paciano ilə Jos & eacute arasındakı böyük qardaş, Rizal təhsilini davam etdirərkən və həyatını ölkəsinin işinə həsr edərkən ailəsinin qayğısına qalmağı öz üzərinə götürdüyü Filippində bir respublika hərəkatını inkişaf etdirmək üçün şüurlu bir vətənpərvərlik komplounu əks etdirdi.

'Filibusterismo'

Bir dəfə İspaniyada olan Rizal, Madridin Mərkəzi Universitetində oftalmoloji tibb təhsili aldı və bunu anasının katarakt səbəbiylə görmə qabiliyyətini itirməsindən ilham aldı. Əlavə olaraq, Fəlsəfə və Məktublar dərəcəsi aldı, sənət və qılıncoynatma təhsili aldı. Madriddə oxuduğu üç il ərzində Rizal, bir çox mövzuda fərqlənmə əldə etdiyi və tibbi müayinədən keçərək özünü mükəmməl bir tələbə olaraq göstərdi. Bunlar Filippinlinin heç vaxt əldə etmədiyi nailiyyətlər idi və hətta avropalı tələbələr arasında belə nadir idi.

Yenə də Rizal, qardaşından aldığı ilk məktubda göstərildiyi kimi İspaniyadakı əsas məqsədini heç vaxt gözdən itirməmişdir: “ Fikrimcə, gedişinizin əsas məqsədi bu karyerada özünüzü mükəmməlləşdirmək deyil, lakin daha çox faydalı olan və ya eyni şeyə gəldikdə, ən çox meylli olduğunuz məsələlərdə. ”

Xaricdəki fəaliyyətinin əvvəlindən Rizal, Filippindəki qürbət cəmiyyətinin siyasi həyatına dərindən qarışdı. Aparıcı qəzetlərin redaktorlarına məktublar yazdı və çoxsaylı Filippin nəşrlərinə məqalələr yazdı, Filippin vətəndaşları üçün ədalət və İspan Cortes qarşısında təmsilçilikdə bərabərliyi müdafiə etdi.

Əsasən İspaniyadakı Filippin koloniyasının tələbələri tərəfindən təşkil edilən və təbliğat hərəkatı olaraq tanınan bir hərəkat böyüdü. Siyasi mənafelərini müdafiə etdi və şəxsiyyətlərini gücləndirmək və həmvətənlərini təhrifdən qorumaq üçün mübarizə apardı. 1869 -cu ildə Filippində doğulmuş bir ispan Manuel Regidor Filippində islahat tələb edən məqalələr yazdı və kitablar nəşr etdi. Daha sonra Madrid vəkili Gregorio Sancianco adlı bir kitab yazdı El Proqres FilippinlilərFilippinin qaynaqları, maliyyəsi, idarəçiliyi və iqtisadi potensialını dərindən əks etdirən. Onlara Rizaldan başqa bir çoxları da qatıldı. Yazıçılar Pedro Paterno, Graciano L & oacutepez Jaena, Pedro de Govantes, Marcelo Hilario del Pilar (Plaridel kimi tanınır) və rəssamlar Luna, Hidalgo, Zaragoza və Villanueva vardı. İspaniyada müttəfiqləri olmasına baxmayaraq, İspaniyaya sədaqətsizlik iddiaları ilə üzləşdilər. Onlar kilsənin nüfuzuna xələl gətirməkdə və hamısının ittiham olunduğu digər fitnə fəaliyyətində günahlandırılırlar “filibusterismo.”

Rizal mövzusuna toxundu filibusterismo Filippində bir müddət davam edən narahatlıqdan sonra 1884 -cü ildə İspaniyadan: “ Filippində bütün bunlar filibusterlər Bir İspan ilə görüşmək üçün şapkalarını çıxarmayan şəhərlərdə, keşişdirsə və ya vərdişi varsa, bir keşişlə salamlaşan və tərli əlini öpməyənlərin hava şəraiti necə ola bilər? tanışların müraciətindən narazılıq edənlər qardaşt & uacute"Ədəbiyyat, elm və ya təsviri sənətdən başqa kitablar oxuyanlara qarşı olsa belə, İspaniya və ya Avropanın bəzi dövri nəşrlərinin abunəçiləri sayğı göstərməyə və qəbul etməyə öyrəşmiş hər kəs və hər kəs tərəfindən. novenalar və kəmər, kordon və ya scapular möcüzələrinin hekayələri gobernadorcillos Filippində normal mədəniyyətli insanlar arasında yaxşı vətəndaşlar, tərəqqi və maarif dostları sayılanların hamısına, keşiş namizədi olmayanlara səs verin. filibusterlər, nizam düşmənləri və ildırım çubuqları kimi fırtınalı günlərdə qəzəbi və bəlaları özünə cəlb edir. ”

Rizalın Sərgi Medalları Nitqi

1884 -cü ildə iki yerli oğlu sənət əsərlərinə görə Madrid Sərgisində medal qazandıqları üçün Filippin cəmiyyəti sevinclə qarşılandı. Juan Luna, Roma arenasından süründürülən qladiatorların cəsədlərini təsvir edən "#147Spoliarium" və#148 əsərinə görə Qızıl Medal aldı. F & eacutelix Resurrecci & oacuten Hidalgo'ya “ Xristian Bakirələr Moba məruz qoyduqları üçün Gümüş Medal verildi. ” İki rəssamın şərəfinə təşkil edilən şam yeməyində Rizal, Təbliğat Hərəkatında liderliyinin keyfiyyətini nümayiş etdirən möhtəşəm bir çıxış etdi.

“İspanyollar və Filippinlilər iki xalq idilər və#148 nitqi başladı. “Dəniz və kosmos boş yerə ayrılan iki xalq, insanlar və onların zülmü ilə kor -koranə əkilən parçalanma toxumlarının kök salmadığı iki xalq.

“Filippində ata -baba dövrü sona çatır [Ölkə] oğullarının möhtəşəm əməlləri artıq öz sərhədləri daxilində həyata keçirilmir, Şərq xrizalisi parlaq rəngləri və çəhrayı zolaqları qəfildən çıxır. o bölgələr üçün uzun bir gün və bu yarış, tarixinin gecəsində letargiyaya qapıldı, günəş digər qitələri işıqlandırdı, yenidən oyandı, Qərb xalqları ilə təmas nəticəsində yaranan elektrik sarsıntısı ilə sarsıldı və işıq, həyat, sivilizasiya tələb etdi. bir zamanlar onun mirası idi və bununla daimi təkamülün, dövri dəyişikliyin və tərəqqinin əbədi qanunlarını təsdiqlədi. Bunu yaxşı bilirsən və Filippin şəhərində parlayan brilyantların gözəlliyini sənə borc bilirsən, o kəsilməmiş daşları, Avropanı cilalanmış üzlərini verdi. Hamımız qürur hissi ilə görürük ki, siz bitmiş işi görürsünüz, biz alovu, ruhu və təchiz etdiyimiz xammalı görürük. [şükür]

“Luna və Hidalgonun rəsmləri sosial, əxlaqi və siyasi həyatımızın mahiyyətini özündə cəmləşdirdi: ağır sınaqlarda insanlıq, ödənilməmiş insanlıq, qərəz, fanatizm və ədalətsizliklə açıq mübarizədə ağıl və idealizm.

“Ana kimi övladına sevincini, ehtiyacını, kədərini anlamaq üçün danışmağı öyrədir, eyni zamanda İspaniya da ana olaraq Filippinə öz dilini öyrədir, bu qədər uzaqgörənlərin etirazına baxmayaraq. və bu gündən əmin olduqları üçün gələcəyi qabaqcadan görə bilməyəcəklərini və hər qanuni duyğunu boğan və insanların qəlbini pozan tibb bacılarının, korrupsioner və korrupsioner fəsadların nəticələrini ölçməyəcəklərini düşünmürlər. meyvəsi, çox canavar fəsli, çox ölüm, gələcək nəsillər tərəfindən toplanacaq nifaq toxumu.

“İspaniya, bayrağı getsə belə, yaxşılıq edərək təsirini hiss etdirdiyi hər yerdədir, xatirəsi əbədi, tükənməz olaraq qalacaq. Qırmızı və sarı bir bez nə edə bilər, ya da eşqin və sevginin yayılmadığı, ağılların görüşmədiyi, prinsiplər üzərində razılaşmadığı, fikir birliyi olmadığı silah və top? [uzun sürən alqışlar].

“Buraya gəlmişik. Gələcəkdə ruhu, vəzifələri, istəkləri, imtiyazları olan vahid bir millət yaratmaq üçün dörd əsr boyunca mənəvi, sosial və siyasi cəhətdən bir -birini sevən və istəyən iki irq arasında qarşılıqlı qucaqlaşmaya maddi bir forma vermək. [alqışlar]

“ O zaman rəssamlarımız Luna və Hidalqoya iki xalqın müstəsna və qanuni şöhrətlərinə bir tost içməyinizi xahiş edirəm! Sənətin çətin yollarında onlara kömək edənlər üçün bir tost! Ölkəmin müqəddəs ümidi olan Filippin gəncləri üçün bir tost, belə gözəl nümunələri izləyə bilərlər. Və İspaniyanın Ana əyaləti, əyalətlərinin yaxşılığını düşünən və çoxdan planlaşdırdığı islah işlərinin şumlandığını və torpağın qısır olmadığını tezliklə həyata keçirə bilər. Nəhayət, oğullarının sevgisindən məhrum olan, o uzaq ölkədən dənizlərin və kosmosun ortasında, ümumi qurbangahda qurban kəsərək kurslarını nəm gözlərlə və ürəkləri döyən ata və anaların xoşbəxtliyi üçün bir tost həyatın alacakaranlığında çox az olan şirin rahatlıqlar, məzarın kənarında çiçək açan tək və qiymətli qış çiçəkləri. [uzun sürən alqışlar və natiq üçün alqışlar] ”

'Qələm mənim sahib olduğum yeganə alətdir'

Rizalın çıxışı dərhal Madrid qəzetlərində dərc olundu, çox keçmədən Manila mətbuatında. Rizalın valideynləri və ailəsi uzun müddət onun düşüncəsinin və fikirlərinin təsirindən narahat idi. Bu çıxış Filippində nəşr olunduqdan sonra çoxları onun evə qayıtmasına icazə veriləcəyinə şübhə edirdi. Rizal, Paciano və anaları arasında məktub mübadiləsi bu qorxunu əhatə edir.

Paciano Rizal qardaşına, 5 Noyabr 1884: “İlk əvvəl bunun yalnız bir həzmsizlik olduğunu düşündüm və baş vermədiyini müalicə edəcəyi ümidi ilə ona laksatif verdim və o həmişə yataqda qaldı. zəif, yeyə bilməyən və ya yata bilməyən bir həftədən sonra çox arıqlamışdı. Arada -arda ah çəkdiyini görəndə sağlamlığından çox narahat idim və sonra onu narahat edən fiziki deyil, mənəvi bir problem olduğunu başa düşdüm və Saturninadan [bacısı] onu əyləndirmək üçün öz evinə aparmasını istədim. oyunla məşğul oldu və bunu etdikdən sonra sağaldı.

“Bu xəstəliyin səbəbkarı siz idiniz və bunun səbəbini sizə deyim. O vaxt Filippin Rəssamlarının ziyafətində verdiyiniz çıxış haqqında çox danışıldı və şərh edildi, bəziləri heç vaxt geri qaytara bilməyəcəyini söylədi, bəziləri isə orada qalmağın daha yaxşı olacağını söylədi, digərləri düşmən yaratdığını söylədi. dostlarınızı da itirdiyinizi deyənlər var idi, amma qısacası hamı geri dönməyinizin yaxşı olmayacağı ilə razılaşdı. Bu təmənnasız fərziyyələr anamızı çox kədərləndirdi və xəstə etdi. ”

Teodora Alonso oğluna, 11 Dekabr 1884: “Söhbət əsnasında başqalarından səni eşidəndə nə qədər kədərləndirdiyimi bilmirsən, bu səbəbdən səndən dəfələrlə gətirən işlərə qarışmamağı xahiş edirəm. ürəyimə kədər.

“İndi, səndən həqiqətən istədiyim şey, oğlum, hər şeydən əvvəl həqiqi bir xristian olaraq vəzifənizi yerinə yetirməkdə uğursuz olmamaqdır, çünki bu, mənim üçün böyük biliklər əldə etməyinizdən daha şirin, bəzən bizi məhv etməyə aparan şeydir. Bəlkə də bu sənə yazdığım son məktub olacaq, buna görə də yaxşı xatırla, çünki ən çox arzuladığım budur.

“Səni tezliklə qucağına almaq istəyən və yaxşı bir xristian olmanı istəyən anan. ”

Jos & Rizal 1885 -ci ilin əvvəllərində anasına eacute:

Sizi məmnun etmək üçün əlimdən gələni edirəm. Artıq bir ildən artıqdır ki, atamın məsləhətinə əməl edərək, özümü çəkməyə və şəxsimə diqqət yetirməməyə çalışdım. Mənə yaxşı yazmağı dayandırmağımı söylədilər, əlimdə olan və əlimdən çıxarmadığım yeganə alət olan qələmi bir kənara qoydum və bəzən yenidən götürsəm, bunu etmək məcburiyyətində qaldığım üçün idi. buna görə də çox güclü səbəblərə görə və hətta o vaxta qədər ehtiyacım olan qaranlıqlığı sevmək üçün öz adımdan istifadə etməmişəm.

Buna baxmayaraq hələ də düşmənlərim varsa, qoy olsunlar. Kədər olmadan yaşamaq çox çətindir, amma bədbəxtliklər, rüsvayçılıq və alçalmanın qarşısını almanın nəticəsi olduğu təqdirdə şərəfsiz bədbəxtliklərin xoş qarşılanacağı mənasına gəlmir. Bizi tanıyanların hörmətini saxladığımız müddətcə, vicdanımız düşüncələrimizin dost bələdçisi olduğu müddətcə, qalanların nə əhəmiyyəti var?

Siyasi həyatı o qədər birləşməmiş bir cəmiyyətdə dünyaya gəlmişik ki, təslim olmaqdan və ya vicdanımızdan məhrum olmaqdan başqa bir perspektivimiz ola bilməz, hansına üstünlük veriləcəyinə qərar verməlidir. Gəlin Allaha və məqsədlərimizin səmimiyyətinə güvənək. Yaxşılığı arzulamaq və arzulamaq bir mükafat olaraq bədbəxtlik gətirərsə, nə etməliyik?

Valideynlərin övladlarına buraxa biləcəkləri ən yaxşı miras, ədalətli mühakimə, hüquqlarımızın həyata keçirilməsində səxavətlilik və çətinliklərdə əzmkarlıqdır. Oğul, dürüstlüyü və gözəl adı ilə valideynlərinə ən böyük şərəfi verir, qoy oğul atasını əsəbiləşdirməsin, utanmasın və gerisini Allah verəcək.

Mənə bir xristian olaraq mənim vəzifələrim haqqında söylədiklərinizlə bağlı olaraq, məmnuniyyətlə deyə bilərəm ki, uşaqlığımdan bəri inandığım dinimizin əsas prinsiplərinə inanmağı bir an belə dayandırmamışam və gənclərin inanclarını zamanla alacağam. imtahana və zamana müqavimət göstərməyən əsas [inancları] mənim yaddaşımda saxlamalı və ürəyi tərk etməli, illüziyalar və yalanlarla yaşamağa çalışmamalıyam. İnandığım şeyə ağılla inanıram, çünki vicdanım yalnız ağılla uyğun olanı qəbul edə bilər. Başa düşə bilmirəm, baxmayaraq ki, bu, mənim üçün izaholunmaz olsa da, bir həqiqətdir, amma heç vaxt absurdluqdan və ya sadəcə ehtimaldan əvvəl.

Mənim üçün din, bütün insanlıq xəyanətlərindən xilas olan şeylərin ən müqəddəsidir, ən safı və ən qeyri -maddiidir və düşünürəm ki, ağlımı fahişəlik edib absurd olanı etiraf etsəm, rasional bir varlıq olaraq vəzifəmi yerinə yetirərəm. Ağıl və anlayışla Ona yaxınlaşmağa çalışsam, Tanrının məni cəzalandıracağına inanmıram, Özünün ən qiymətli hədiyyələri hesab edirəm ki, Ona ehtiram göstərmək üçün Özünü Onun qarşısında təqdim etməkdən daha yaxşı bir şey edə bilmərəm. ən yaxşı hədiyyələr, valideynlərimin qarşısına çıxdığım kimi, mənə verdikləri ən yaxşı paltarları geyinməliyəm. Nə vaxtsa elm adlanan ilahi qığılcımdan bir az da alsaydım, onu Allah üçün istifadə etməkdən çəkinməzdim və fikrimdə səhv etsəm və ya yoldan çıxsam, Allah məni cəzalandırmaz.

Schillerin təsiri

Rizalın Masonluq əlaqələrinin evdə anasının qardaşı Jos və eacute Alberto vasitəsi ilə başladığı dəqiq deyil, lakin 1882 -ci ildə gəldiyi zaman tez İspaniyada Mason fəaliyyətinə qarışdı. 1868 -ci ildə Kraliça Isabelin taxtdan getməsindən sonra İspaniyanı idarə etdi. Generalın dostu idi və tez -tez Primun bir konstitusiya monarxiyasını müdafiə etməsini İspan respublikasına doğru bir addım kimi xatırlayırdı. Rizalın təmsil olunduğu fəlsəfi müharibə yeni deyildi və fərqli fikirləri yatırmaq səyləri ilə tez -tez vahid olan İspan kilsəsi və dövləti daxilində oliqarxik güclərlə qarşı -qarşıya qalma təhlükələri üzündən, dairələrinin məşğul olması təəccüblü olmamalıdır. qardaş və gizli birliklərdə. Filippinə elmi və ya maliyyə əlaqələri ilə tanınan şəxslərdən başqa, bu Masonluq əlaqələri, Rizalın Avropanın digər aparıcı elmi və respublikaçı liderləri ilə əlaqə qurmasına gətirib çıxardı.

Bu respublika şəbəkələri Rizalı təhsilində növbəti addıma hazırladı. 1885 -ci ildə dərəcəsini aldıqdan sonra Rizal əvvəlcə Avropaya aparıcı göz cərrahı Dr. Louis de Weckert ilə təcrübə keçmək üçün Parisə getdi və sonra Almaniyanın Heidelberg şəhərindəki məşhur Augenklinikada təhsil aldı. Klinikada çalışmasından başqa, Almaniyada keçirdiyi vaxt dil və mədəniyyətə qapılmaqla keçdi. Alman klassiklərinin, xüsusən də böyük azadlıq şairi Fridrix Şillerin təsirinin hər iki romanında aydın olması qanunauyğundur. Ertəsi il Leypsiqdə Rizal Schillerin dramını tərcümə edərdi Wilhelm Tell 1907 -ci ilə qədər nəşr olunmasa da Tagalog dilində.

Heidelberg'də Rizal yazmağı bitirib ilk romanını nəşr edərdi. Noli Me Tangere, Filippindəki sosial böhranı əks etdirən yarı avtobioqrafik roman. Başlıq, dirilən İsanın Yəhya Müjdəsindəki Məryəm Magdelene, "Mənə toxunma" və "148" kimi tərcümə olunan sözlərinə aiddir. Noli Fridrix Şillerin şeirindən bir parça ilə “ Şekspirin Ghost ” (Arnold Forsterin tərcüməsində):

Nə! Lövhələrinizdə Sezar yoxdur? Qüdrətli Axilles yoxdur?
Andromache getdi? Orestes görünmür?
Xeyr, amma keşişlər və ağıllı ticarət əlaqələri və eacutes var,
Subalterns və mirzələr, hussars kifayət qədər mayor.
Amma sənə dua edirəm dostum. Nə gülməli bir qarışıqlıq ola bilər
Doğrudanmı bu böyükdür? Böyüklük, necə əldə edə bilərlər?

Bunun ardınca Rizalın kitabın adını seçməsini şərtləndirən fədakarlığı izlədi:

Vətənimə

Süjet Noli bir neçə il Avropada təhsil aldıqdan sonra Filippinə qayıdan Juan Cris & oacutestomo Ibarra'nın həyatını izləyir. Ən yaxşı niyyətə sahibdir, ancaq dərhal korrupsioner keşişlərin və məmnun vətəndaş məmurlarının hakim olduğu bir cəmiyyətlə qarşıdurmaya girir. Bir dostuna yazdığı məktubda, Rizal kitabı yazmaqda məqsədindən danışır: “ Kimsənin etmək istəmədiyi şeyi etməyə çalışmışam, əsrlər boyu bizə və ölkəmizə yığılmış söz -söhbətlərə cavab verməli oldum. Cəmiyyətimizin vəziyyətini, həyatımızı, inanclarımızı, ümidlərimizi, istəklərimizi, ağlamağımızı və şikayətlərimizi təsvir etdim, Din örtüyü altında bizi yoxsullaşdırmaq üçün aramıza gələn riyakarlığı açdım. ”

Filippin tarixini yenidən kəşf edin

1887 -ci ildə Rizal Berlinə gəldi. Avstriyalı dostu Ferdinand Blumentrittin təqdimatı ilə Rizal Dr Rudolf Virchow, Feodor Jagor və Wilhelm J & oumlst ilə tanış oldu. Bu rəqəmlərin hamısı Filippin haqqında yazmışdı. Rizal gənc ikən, Jagorun arxipelaqa səyahətləri ilə bağlı peyğəmbərlik kitabını oxumuşdu. Dr Virchow, Berlində məşhur Moabit Xəstəxanasını quran yalnız bir tibb həkimi və hüceyrə biologiyasında qabaqcıl deyil, həm də Katolik siyasi fəal və Reyxstaqın üzvü idi.

Rizal, kitabının yaratdığı bəzi əhəmiyyətsiz mübahisələri həll etmək və ailənin hüquqi məsələlərini həll etmək üçün 1888 -ci ildə Filippinə qayıtdı. Dərdləri sürətlə artdı və 1888 -ci ilin sonunda ölkəni tərk edərək Hong Kong, Yaponiya, ABŞ və nəhayət İngiltərəyə getdi. İngiltərədə, o, ilk növbədə Filippinin nadir bir 17-ci əsr tarixini izah etmək üçün çalışdı. Filippin adaları (Filippin adalarında baş verən hadisələr), bölgənin erkən İspan kəşfiyyatçısı Antonio de Morga tərəfindən yazılmışdır.

Rizal, bu kitabı, şərhləri ilə, Filippində sənət və elmin İspan təsirini əvvəlcədən təyin etmədiyi haqqında mifi məhv etmək üçün hazırladı.Ana dil mədəniyyətini sənədləşdirdi və sənaye, ticarət və sənətkarlığa əsaslanan Filippin milli kimliyinin yenidən qurulmasını təşviq etdi. Kitab Filippində geniş yayılmağa başladı və bu, millətçi polemikaları səbəbiylə hakimiyyəti narahat etdi. Şübhəli iddialarını düşündükləri şeyə lağ etdilər.

Rizalın fədakarlığı Sucesos hüququ var, “ Filippinlilərə ”:

İçində Noli Me Tangere Vətənimizin hazırkı vəziyyətinin eskizinə başladım ki, cəhdlərim nəticəsində mənə təsir etdi ki, digər sonrakı şəkilləri gözlərinizə açmağa davam etməzdən əvvəl, əvvəlcə keçmişi bildirməliyəm ki, daha yaxşı mühakimə etmək mümkün olsun. üç əsr ərzində keçdiyi yolu təqdim et və ölç.

Demək olar ki, hamınız kimi, Dünənimizin cahilliyində doğulub böyüdük, nə görmədiyimiz, nə də öyrənmədiyimiz şeyləri danışmağa səlahiyyətli bir səs olmadan, taleyini idarə edən məşhur bir ispanın ifadəsinə müraciət etməyi lazım bildim. Filippinlilər yeni dövrün başlanğıcında və qədim milliyyətimizin son anlarına şahid oldular.

Əgər bu kitab yaddaşlarımızdan silinmiş keçmişimizin şüurunu oyatmaqda və saxtakarlığın saxtalaşdırdıqlarını düzəltməkdə müvəffəqiyyətli olarsa, o zaman boş yerə və bu təməllə çox kiçik işləməmişəm. ola bilər, hamımız özümüzü gələcəyi öyrənməyə həsr edə bilərik.

Şiddət Məsələsi: Yenə də Schiller

1889 -cu ilin yanvar ayında Marcelo del Pilar, Maniladan Barselonaya gəldi, burada dini əmrlərin və keşişlərin gücünü devirmək üçün siyasi səylərdə böyük rol oynadı. Qəzetə qoşuldu La Solidaridad Mariano Ponce və Pablo Rianzares tərəfindən başladılar. L & oacutepez Jaena redaktor idi və Rizal, İspaniyaya qayıdana qədər Londondan qatqı verdiyi məqalə və şeirlər ilə əməkdaşlıq etdi. Del Pilar eyni zamanda Maniladakı Təbliğat Komitəsinin İspaniyaya rəsmi nümayəndəsi idi. Del Pilar və çevrəsi siyasi və mason təbəqələrində yüksək siyasi və fəal idilər. Nəhayət, Rizal Filippinə qayıtmaq üçün artıq gözləyə bilməyəcəyinə qərar verərək Del Pilardan ayrıldı.

Rizal, Filippinli qürbət cəmiyyətində əxlaqi zəiflikdən həmişə narahat olmuşdu. Qumar, içki içmək və Filippinin gələcəyinə biganəlik onu nümunə göstərməyə və yoldaşlarından və həmyerlilərindən davranış qaydaları tələb etməyə təhrik etdi. Nəhayət, o, İspaniyada xeyir -dua vermək üçün siyasi jokey və praqmatik səylərə səbirsiz oldu. Onun taleyi oyatması və əzəməti dərk etməsi 1889 -cu ildə Maniladan qanuni taciz və həbslər xəbərinə verilən cavabda əks olunur: “Buna [həbslərə] şəxsi bədbəxtlik kimi təəssüf etməliyik, amma bunu alqışlamalıyıq. ümumi yaxşılıq. 1872 [Atalar Burgos, G & oacutemez və Zamora edamları] olmasaydı, indi nə Plaridel, nə Jaena, nə də Sancianco olmazdı, nə də 1872 olmadan Avropada cəsarətli və səxavətli Filippin koloniyaları olmazdı, Rizal indi Cizvit olardı, və yazmaq əvəzinə Noli Me Tangere, əksini yazardı. Bu haqsızlıqları və qəddarlıqları görəndə hələ uşaq olsa da xəyal gücüm oyandı və and içdim ki, bir gün bu qədər qurbanın intiqamını alacağam və bu fikirlə öyrənməyə davam etdim və bunu hamısında oxumaq olar. əsərlərim və yazılarım. Allah bir gün mənə vədimi yerinə yetirmək imkanı verəcək. Yaxşı! Qoy sui -istifadə etsinlər, həbslər, sürgünlər, edamlar olsun, yaxşı! Qoy tale yerinə yetirilsin! Əllərini üstümüzə qoyduqları gün, günahımız, vida, keşişyönümlü hökumət və bəlkə də vidalaşmaq üçün İspaniya Hökumətinə görə günahsız ailələrimizə şəhidlik verdikləri gün! ”

1891 -ci ildə Rizal Madriddən ayrıldı və Belçikanın Gent şəhərinə köçdü. Onun ikinci romanı, Əl Filibusterismo1889 -cu ildə İngiltərədə olarkən başladığı iş demək olar ki, tamamlandı. Pulu az olduğu üçün çap işləri hissə -hissə başladı. Təbliğat Komitəsindən və evdən gözlədiyi vəsait heç vaxt reallaşmadı. Bacardıqlarını nəşr etmək üçün ac qalmaq üzrəykən, problemi Parisdəki bir dostu layihəni tamamlamaq üçün ona pul göndərəndə həll edildi.

Rizal ikinci romanına həsr etdiyi əsərdə yazır:

Kahinlərin xatirəsinə Don Mariano G & oacutemez (85 yaş), Don Jos & eacute Burgos (30 yaş) və Don Jacinto Zamora (35 yaş). 28 fevral 1872 -ci ildə Bagumbayan tarlasında edam edildi.

Kilsə, sizi alçaltmaqdan imtina edərək, Hökumət tərəfindən irəli sürülən cinayəti, sınaqlarınızı sirr və kölgələrlə əhatə edərək, ölümcül anlarda və bütün Filippində bəzi səhvlərin olduğuna inanır. xatirənizə ibadət etmək və sizi şəhid adlandırmaq heç bir mənada günahınızı tanımır. Vətənpərvər olmağınız və ya olmamağınız kimi, Cavite qiyamında iştirakınız açıq şəkildə sübut olunmadığı üçün və ədalət və azadlıq duyğularını bəyəndiyiniz və ya etmədiyinizə görə, həsr etməyə haqqım var. mübarizə aparmağı öhdəmə götürdüyüm pisliklərin qurbanları olaraq sizə işimi. Yaxşı bir adın bərpasını və ölümünüzə görə cavab verməyi dayandırmağı bir gün İspaniyanı gözləyərkən, bu səhifələr naməlum məzarlarınızın üzərindəki yarpaqlardan gec çələng kimi xidmət etsin və aydın dəlilləri olmayan hər kəsin başa düşsün yaddaşınıza hücum edir, əllərinizi qanınıza ləkələyir!

Filibusterismo ilk romanın davamıdır, amma fərqli bir tenor var. Bu daha çox fəlsəfidir və hekayənin hadisələri arasında və Filippinin gələcəyi ilə üzləşən çətinlikləri kəskin şəkildə həll edən bir sıra dialoqlar var. -Nin mərkəzi xarakteri Noli maskalı şəkildə qayıdır, ancaq idealist Juan Cris & oacutestomo Ibarra əvəzinə oxucu, başqa cür dəyişdirilə bilməyəcəyinə inandığı bir cəmiyyətə qarşı qisas və şiddət vəd edən qaranlıq və alçaq bir sima Simounla tanış olur. Bu şəkildə Rizal fundamental bir müzakirəyə müdaxilə etdi. Şəxsən zorakılığa qarşı çıxdığı bilinirdi, ancaq Simoun xarakterində bunu müdafiə etdiyi görünür.

Padre Florentino, Schillerin ölməz R & uumltli andını izah edərək, ölməkdə olan qəhrəmanı Simounu təsəlli edərkən, hekayənin ən diqqət çəkici məqamıdır. Wilhelm Tell.

“ 'Onda,' deyə xəstəyə zəif cavab verdi, 'Onun iradəsi bu adaların olmasıdır —'

“ 'Əziyyət çəkdikləri vəziyyətdə davam etməli?' kahinin sözünü bitirdi, digərinin tərəddüd etdiyini gördü. 'Bilmirəm, əfəndim, İnanılmazların düşüncəsini oxuya bilmirəm. Bilirəm ki, O, ən yüksək məqamlarda Ona güvənən və Onu öz işinin Hakiminə çevirən xalqları tərk etməmişdir. Bilirəm ki, ədalət uzun müddət tapdalandıqda və hər cür yol ələ alınanda, məzlumlar ev, arvad və uşaqları üçün, alman şairinin dediyi kimi, heç vaxt parlamadığı ayrılmaz hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq üçün qılıncı əlinə alanda heç vaxt uğursuz olmamışdı. yuxarıda, əbədi ulduzların özləri kimi sönməyən və sönməzdir. Xeyr, Allah ədalətdir, Öz işini, azadlıq işini tərk edə bilməz, onsuz ədalət mümkün deyil. ' ”

Qayıdış və repressiya

İlə Əl Filibusterismo nəşr olunduqdan sonra, Rizal hər nüsxəsini Filippinə gizlədilməsi lazım olan Hong Konga göndərdi. 18 oktyabr 1891 -ci ildə Avropanı Marseldən tərk etdi, lakin general Valeriano Weyler tərəfindən evə qoyulan sərt şərtlər səbəbindən Rizal əvvəlcə Hong Konga getdi və burada çoxsaylı xaricilər və sürgün edilmiş ailə üzvləri ilə görüşdü.

1891 -ci ilin noyabrında Weyler General Eulogio Despujol y Dusay ilə əvəz edildi. Despujolun General Vali olaraq rejimi, əhəmiyyətli islahatlar aparıldığı və rüşvətxor məmurların dəyişdirilərək yenidən İspaniyaya göndərildiyi üçün Rizal üçün nikbinliyə səbəb oldu. Rizal, Filippinə qayıtması üçün Despujol ilə yazışdı. Rizalın Manilaya qayıtması 26 iyun 1892 -ci ildə baş verdi. İki adam Rizalın planlarını və hələ də sürgündə olan Rizal ailəsinin vəziyyətini müzakirə etmək üçün bir araya gəldi. Despujol, Rizala olan simpatiyasına baxmayaraq, ölkədə nizam -intizamı qorumaq üçün ona böyük təzyiq olduğu üçün Rizalın fəaliyyətini yaxından izləyirdi.

Öz növbəsində, Rizalın təqaüdə çıxmaq fikri yox idi. Siyasi əlaqələrini yenidən qurarkən, Liga Filipina adlandırdığı milli bir vətəndaş təşkilatı ideyasını irəli sürdü. Bu açıq çağırış Rizalın düşmənləri üçün çox ağır oldu. Nəhayət, gömrük işçiləri tərəfindən Rizalın bacısının baqajında ​​tapıldığı iddia edilən təxribat əl işləri ilə əlaqədar bir hadisə, bir basqının səbəbi oldu. Aparıcı təbliğatçıların və islahatçıların evlərində axtarış aparıldı, Rizal və digərləri hökumət tərəfindən daxili sürgünə göndərildi.

Rizal, sonrakı dörd il ərzində Mindanaonun cənubundakı Dapitanda, azadlıq hərəkatında fəal olan insanlarla təmasdan təcrid olunmuş vəziyyətdə saxlanıldı. Vaxtını müəllimliyə, yazmağa, müxtəlif layihələri araşdırmağa və tibb praktikasına sərf etmişdir. Bu müddət ərzində Rizal, Dapitana gedən bir xəstənin qızı Josephine Bracken ilə əlaqəyə başladı. Evli ola bilmədilər, çünki kilsə keşişi ondan Kilsə haqqında fikirlərini geri çəkməsini tələb etdi. O dövrdə Filippində vətəndaş nikahları bilinmədiyindən, Rizal Kilsəyə baxmayaraq Josephine'i həyat yoldaşı etdi.

Rizal düşünə bilərdi ki, hərəkətin diqqət mərkəzindədir. Azadlıq üçün hökumətə etdiyi ərizələr heç bir cavab verməmişdi, nəhayət, əyalət hökumətindəki müttəfiqləri Rizalın Kubadakı İspan Ordusunda həkim olaraq könüllü olaraq işləməsinə icazə verməyə razılaşana qədər Filippini tərk etməsinə qoyulan qadağa ləğv edildi.

1895 -ci ildə Kubada Vətəndaş Müharibəsi başlamışdı və orada İspan hakimiyyəti təhlükə altında idi. Filippində siyasi böhran da artmaqda idi. Andr & eacutes Bonifacio, 1892-ci ildə Rizal ilə tanış olan anbarçı, 29 yaşında, Katipunan adlı bir partizan hərəkatının Rizal Liga Filippin qalıqlarından cəlb edilməsinin arxasında dayandı. Rizalın adından və yazılarından ilham olaraq istifadə edən Bonifacio, yoxsul və işçi təbəqəsi arasında təşkil etdi. Bonifacionun silah çağırışı, Rizalın uzun müddətdir ki, zorakılığı sosial dəyişiklik vasitəsi olaraq rədd etməsi ilə ziddiyyət təşkil edirdi və əslində Katipunan təşkilatında iştirak etdiyi iddialarını özünə cəlb edirdi.

Jos & eacute Rizalın son günlərinin hekayəsi faciəlidir. Zülm və ədalətsizlik içərisində, Kubaya getməyə hazırlaşarkən dostları və ailəsi yenidən onunla vidalaşdı. Sentyabrın 2 -də Rizal xəstəxanaya köçürüldü Isla de Panay, bir poçt gəmisi və ertəsi günortadan sonra Manila körfəzindən İspaniyaya getdi. Lakin gəmi İspaniyaya çatmamış Maniladakı hərbi məhkəmə ona qarşı ittihamnamələr verdi və o, mühakimə olunmaq üçün Avropadan geri qaytarıldı.

Məhkəmə hazırlığı üçün ölkə ətrafında virtual bir mühasirəyə alındı. Kütləvi həbslər oldu və Katipunan qüvvələri İspan ordusuna açıq və şiddətlə meydan oxudular. Jos & eacute'nin qardaşı Paciano, üsyanda Jos və eacute ilə əlaqəli bir etirafı təsdiq etmək üçün az qala işgəncə verildi. Yenə də Rizal şiddətə qarşı olan müxalifətini qorudu və "#147Bəzi Filippinlilərə" və#148 başlıqlı aşağıdakı ifadəni yazdı:

İspaniyadan qayıdanda öyrəndim ki, silahlılar arasında adım müharibə ağlaması kimi istifadə olunur. Xəbər ağrılı bir sürpriz oldu, amma artıq bağlandığına inanaraq, düzəlməz hesab etdiyim bir hadisəyə susdum. İndi narahatlıqların davam etdiyinin əlamətlərini görürəm və əgər hələ də yaxşı və ya pis niyyətlə mənim adımdan istifadə edirsə, bu sui -istifadəni dayandırmaq və diqqətsizləri aldatmaq üçün həqiqətin bilinməsi üçün bu sətirləri sizə çatdırmağa tələsirəm. .

Əvvəldən, planlaşdırıldığını ilk dəfə görəndə buna qarşı çıxdım, onunla mübarizə apardım və tamamilə mümkünsüzlüyünü nümayiş etdirdim. Bu faktdır və sözlərimin şahidləri indi yaşayır. Əmin oldum ki, bu sxem tamamilə absurddur və ən pisi də böyük əzab gətirəcək.

Daha da çox etdim. Daha sonra, mənim tövsiyələrimə baxmayaraq, hərəkət gerçəkləşəndə, təkbaşına yaxşı ofislərimi deyil, həyatımı və hətta adımı, üsyanı boğmaq üçün inandırmaq üçün ən yaxşı görünə biləcək şəkildə istifadə etməyi təklif etdim. gətirə biləcəyi xəstəliklərə görə, hər hansı bir qurbanda belə faydasız bədbəxtliklərin qarşısını ala bilsəm, özümü şanslı hesab etmişəm. Bu eyni dərəcədə rekorddur.

Həmvətənlərim, ölkəmiz üçün azadlıqlar üçün ən çox narahat olduğumun sübutlarını verdim və hələ də onları arzulayıram. İnsanların təhsil almasını ön şərt olaraq qoyuram ki, təlimat və sənaye vasitəsi ilə ölkəmiz öz fərdiliyinə malik olsun və özünü bu azadlıqlara layiq etsin. Yazılarımda vətəndaş fəzilətlərinin öyrənilməsini tövsiyə etmişəm, onsuz heç bir qurtuluş yoxdur. Eyni şəkildə yazdım (və sözlərimi təkrarlayıram) ki, islahatlar, faydalı olmaq üçün yuxarıdan gəlməlidir, aşağıdan gələnlər qeyri -qanuni və qeyri -müəyyəndir.

Bu fikirləri tutaraq, qınamaqdan başqa bir şey edə bilmərəm və absurd, vəhşi və arxamda plan quran bu üsyanı qınayıram və bu, bizi Filippinliləri rüsvay edən və iddiamızı müdafiə edə bilənləri ləkələyir. Onun cinayət üsullarından iyrənirəm və bütün hissələrini rədd edirəm, aldadılmış ehtiyatsızlara ürəkdən acıyıram.

Evlərinizə qayıdın və Allah pis niyyətlə işləyənləri bağışlasın!

Bu bəyanat heç vaxt ictimaiyyətə açıqlanmamalıdır. Buna baxmayaraq, Bonifacio açıq şəkildə Rizalı üsyanı dəstəkləməkdən imtina etdiyinə görə qorxaq olaraq qınadı, eyni zamanda Katipunanı Manilada Rizalı azad etmək cəhdi üçün səfərbər etdi!

Rizalın Şəhidliyi

1896-cı ilin sonlarında Manilada İspaniya Məhkəmələrinin Hakim Vəkili tərəfindən bir hərbi məhkəmə çağırıldıqdan sonra, Dr Jos & eacute Rizalın üsyanı qızışdırmaq məqsədi ilə qanunsuz bir cəmiyyət qurduğu və Rizalın məsuliyyət daşıdığı iddia edildi. bu yaxınlarda Filippində baş verən üsyan. İttihamlar absurd idi, ancaq Rizalın düşmənləri qanunla caydırılmayacaqdı. Müstəmləkəçi qüvvələr, üsyanın özündən daha çox, onun təcəssüm etdirdiyi millətçi ruhu əzmək niyyətində idilər.

İki həftəlik və#147 qanuni prosesdən sonra, ” Rizal atəşə tutularaq edama məhkum edildi. Onun son günləri, Rizalın mürtədliyi və Masonluqla əlaqəsi səbəbiylə qarşısı alınan Josephina Bracken ilə evliliyini rəsmi olaraq təqdis etmək üçün ailəsi ilə vidalaşmaq və Katolik Kilsəsi ilə düzəlişlər etməklə dolu idi. Müzakirələr, bir çoxları Rizalın Ateneo Bələdiyyəsindəki günlərinə qayıtdığı bilinən bir çox Cizvit keşişləri tərəfindən aparıldı. Cizvit hesabına görə, Rizal etiraf etmək istədiyini bildirdi. Katolik Kilsəsi, Baş yepiskop Nozaleda və Cizvitlərin Üstatı Ata P & iacuteo Pi şəxslərində, Rizaldan səhvlərinin bərpasına və kilsənin nəhayət etdiyini iddia etdiyi imzaya imza atmasını tələb etdi.

Rizalın uyğunluğunun təbiəti bu günə qədər müzakirə olunur. İllər ərzində həm fəlsəfi, həm də teoloji cəhətdən yazılarını müdafiə edən geniş yazışmalarla məşğul idi: xüsusən Fr. Pablo Pastells, S.J. Dapitanda sürgün zamanı. 1892 -ci ilin oktyabrında Ata Pastells Rizalın Protestant təsirini günahlandırdı Noli Me Tangereüçün və onun mason təsiri Əl Filibusterismo. Onun cavabı, dərin yazışmalarından yalnız kiçik bir hissə olsa da, Rizalın münasibətini xarakterizə edir.

Jos & Rizal'ı Fr. Pablo Pastells, S.J., 11 oktyabr 1892:

Protestant Rizal! Yalnız ehtiramınıza hörmət olaraq içimdə yüksələn kələyi boğa bilərəm. Hörmətiniz, Qara Meşənin tənha dərinliklərində (Almaniya) uzun Yaz axşamlarında bir Protestant pastorla müzakirələrimi eşitməli idi. Orada sərbəst, sakit, mübahisə ilə danışaraq, xalqların əxlaqına dair öz inanclarımızı və onlara öz inanclarının təsirini müzakirə etdik. Rəqibin yaxşı niyyətinə və irqi, təhsili və yaş fərqliliyinə görə mütləq qütblərdən ayrılan fikirlərə böyük hörmət, bizi, demək olar ki, həmişə dinlərin, nə olursa olsun, insan etməməsi lazım olduğu qənaətinə gətirdi. bir -birinə düşmən, amma dostlar və yaxşı dostlar.

Demək olar ki, üç aydan çoxdur ki, hər gün baş verən bu müzakirələrdən, düşünürəm ki, mühakiməm uğursuz olmasa, səmimiyyətlə qurulmuş və inamla tətbiq olunan hər hansı bir fikrə dərin hörmətdən başqa heç nə əldə etməmişəm. Demək olar ki, hər ay Reyn sahilindəki kiçik bir şəhərin Katolik kilsə keşişi [Protestant pastoru] ziyarətə gəlirdi və bu keşiş, Protestantın yaxın dostu, mənə Xristian qardaşlığından nümunə verdi. Özlərini eyni Tanrının iki bəndəsi hesab edirdilər və vaxtlarını bir -birləri ilə mübahisə etmək əvəzinə, hər kəs öz vəzifəsini yerinə yetirirdi və sonradan Onun iradəsini ən yaxşı təfsir etmiş olanları mühakimə etməyi ağalarına tapşırırdılar.

30 dekabr 1896 -cı il səhərində Jos & eacute Rizal -a qarşı ölüm hökmü Manila körfəzinə baxan bir sahə olan Lunetada icra edildi.

Rizalın Ülvi Missiyası

Onun şəhid olması gözlənilməz deyildi. Dörd il əvvəl 1892 -ci ildə doğma torpağına evə son qayıtması ərəfəsində Rizal Hong Kongdakı dostu Dr. M & aacuterquezin əlinə buraxdığı iki məktub yazmışdı. İşarələnmişdi və “ Ölümümdən sonra açılacaq. ” Biri “ sevilən valideynlərinə, qardaş və bacılarına ünvanlanmışdı. ” Orada deyilir:

Sənə indiyə qədər söylədiyim sevgi bu addımı irəli sürür və bunun zamanlı olub olmadığını yalnız zaman göstərə bilər. Onların nəticəsi hər şeyi nəticəyə görə qərar verir, amma istər əlverişli olsun, istərsə də əlverişsiz olsun, həmişə vəzifənin məni təşviq etdiyi söylənə bilər, buna görə də əgər bunu edərkən ölsəm, bunun heç bir əhəmiyyəti olmayacaq.

Sənə nə qədər əzab verdiyimi başa düşürəm, hələ də etdiklərimə peşman deyiləm. Əksinə, yenidən başlamalı olsaydım, yenə də eyni şeyi etməliyəm, çünki bu yalnız vəzifə idi. Sevinclə özümü təhlükəyə məruz qoymağa gedirəm, çünki günahlarımı bağışladığım üçün deyil (çünki bu işdə özümü heç bir günahsız hesab etmirəm), amma işimi başa çatdırmaq və özüm həmişə təbliğ etdiyim nümunəni təqdim etmək üçün gedirəm.

İnsan vəzifəsi və prinsipləri üçün ölməlidir. Ölkəmizin vəziyyəti və gələcəyi ilə bağlı irəli sürdüyüm hər bir fikri möhkəm tuturam və bunun üçün canla -başla ölürəm və daha da həvəslə sizin üçün ədalət və sülh təmin edərəm.

Həyatımı riskə ataraq bu qədər günahsız insanı və bir çox qardaşı oğlumu, o qədər dost uşaqlarımı və hətta dostu olmayan və mənim hesabımdan əziyyət çəkən uşaqları xilas etmək üçün həyatımı riskə atıram. Mən nəyəm? Praktiki olaraq ailəsi olmayan və həyatda kifayət qədər aldanmamış subay kişi. Bir çox xəyal qırıqlığı yaşadım və qarşımdakı gələcək qaranlıqdır və işıq onu işıqlandırmasa, doğma yurdum üçün daha yaxşı bir günün şəfəqidir. Digər tərəfdən, ümid və ehtirasla dolu bir çox insan var ki, bəlkə də hamısı xoşbəxt olsaydı, mən ölsəydim və sonra ümid edərdim ki, düşmənlərim razı qalar və bir çox tamamilə günahsız insanlara zülm etməyi dayandırarlar. Müəyyən dərəcədə onların nifrəti həm mənim, həm də valideynlərim və qohumlarım üçün haqlıdır.

Əgər tale mənə qarşı çıxsa, hamınız başa düşəcəksiniz ki, ölümümün bütün çətinliklərinizə son qoyacağını düşünərək xoşbəxt öləcəyəm. Ölkəmizə qayıdın və burada xoşbəxt ola bilərsiniz.

Həyatın son anına qədər səni düşünəcəyəm və hamınıza uğurlar və xoşbəxtlik diləyəcəyəm.

İkinci məktub “ Filippinlilərə ünvanlandı. ” Bu yazıda deyilir:

Atdığım, daha doğrusu atacağım addım, şübhəsiz ki, risklidir və bunu bir müddət düşündüyümü söyləmək lazım deyil. Demək olar ki, hər kəs bunun əleyhinədir, amma bilirəm ki, qəlbimdə olanı heç kim başa düşmür. Mən hesabımda bu qədər haqsız təqiblərə məruz qaldığını görüb yaşaya bilmərəm, bacılarımın və onların çoxsaylı ailələrinin cinayətkar kimi rəftarına daha dözə bilmərəm. Bir çox günahsız insanı bu cür haqsız təqiblərdən qurtarmaq üçün ölümü üstün tuturam və xoşbəxtliklə həyatdan imtina edəcəyəm.

Ölkəmizin gələcəyinin bir ölçüdə ətrafımda cazibədar olduğunu başa düşürəm ki, mənim ölümümdə çoxları özlərini qələbə çalacaq və nəticədə çoxları mənim düşməyimi arzulayır. Bəs nə? Vicdan borcumu hər şeydən üstün tuturam, əziyyət çəkən ailələrə, ah çəkən qəlbimə vuran yaşlı valideynlərimə, yalnız ölümümlə onları xoşbəxt edə bilərəm və evdə dinc həyat üçün. Valideynlərimin hamısı mənəm, amma ölkəmizdə mənim yerimi tuta biləcək və hətta işimi daha yaxşı edə biləcək daha çox oğul var.

Vətənpərvərliyi inkar edənlərə vəzifə və prinsiplər uğrunda necə ölməli olduğumuzu göstərmək istəyirəm. Ölümün nə əhəmiyyəti var, kim sevdiyi üçün, doğma yurdu və əziz varlıqları üçün ölsə?

Filippində irəliləyiş siyasəti üçün yeganə mənbə olduğunu düşünsəydim və həmvətənlərimin xidmətlərimdən istifadə edəcəyinə əmin olsaydım, bəlkə də bu addımı atmaqdan çəkinməli idim, amma yenə də edə biləcək başqaları var. mənim yerim, kim də mənim yerimi üstünlüklə ala bilər. Bundan əlavə, ehtiyac duyduğum insanlar var və xidmətlərimdən istifadə edilmir, nəticədə hərəkətsizliyə düşürəm.

Həmişə bədbəxt torpağımızı sevmişəm və əminəm ki, kişilər mənə qarşı haqsızlıq göstərsələr, son anıma qədər sevməyə davam edəcəyəm. Karyeram, həyatım, xoşbəxtliyim, hamısını sevmək üçün qurban verdim. Mənim taleyim nə olursa olsun, ona xeyir -dua verərək qurtuluşunun şəfəqini arzulayaraq öləcəyəm.

Mesaj yazısı elan etdi, “Ölümdən sonra bu məktubları ictimailəşdirin. ”

Əlvida

Edamdan bir neçə gün əvvəl bəstələdiyi son şeir yazılıb Rizalın bacısına verdiyi spirtli sobada gizlədilib. Şeiri ölümündən sonra tapdı.

Son Əlvida

Əlvida, əziz Vətən, günəşin dırmaşması,
Şərq dənizlərinin incisi, Edenimizi itirdik!
İndi sənə bu solğun həyatın ən yaxşısını verməyə gedirəm.
Və daha parlaq, daha təzə və ya daha parlaq idi
Yenə də sənə verərəm, nə də xərcini sayaram.

Döyüş meydanında, 'döyüş çılğınlığının ortasında,
Digərləri heç bir şübhə və ya fikir vermədən canlarını verdilər
Məkanın əhəmiyyəti yoxdur və#151cpress və ya dəfnə və ya zanbaq ağı
İskele və ya açıq, döyüş və ya şəhidlik vəziyyəti,
'Evimizə və ölkəmizin ehtiyacına xidmət etmək üçün həmişə eynidir.

Səhər açıldığını görəndə ölürəm,
Gecənin qaranlığında, gündüzü müjdələmək üçün
Və rəngi qanım yoxdursa, alacaqsan,
Sevginiz üçün ehtiyac içində töküldüm,
Qırmızı ilə oyanan şüanı boyamaq.

Həyat mənə ilk açıldığı zaman xəyallarım
Xəyallarım, gəncliyin ümidləri çox yüksək olduqda
Sevdiyin üzünü görsəydim, ey Şərq dənizinin incisi,
Kədərdən və kədərdən, qayğıdan və kədərdən azad
Qaşınızda qızartı yoxdur, gözünüzdə yaş yoxdur.

Həyatımı, yaşayan və yanan arzumu xəyal et,
Salam olsun! indi uçmaq istəyən ruh ağlayır
Salam olsun! Və sona çatmağın sənin üçün xoşdur
Sənin uğrunda ölmək ki, istəyəsən
Və qucağında əbədi uzun gecə yat.

Bir gün məzarımın üstündə böyüdüyünü görsən,
Çəmən çəmənlikdə, təvazökar bir çiçək,
Dodaqlarına çək və ruhumu öp
Aşağıdakı soyuq məzarda qaşımda hiss edə bilərəm
Həssaslığınızın, nəfəsinizin isti gücünün toxunuşu.

Qoy ay mənim üzərimdə yumşaq və sakit olsun
Qoy şəfəq onun üstünə parlasın,
Kədərli ağlayan külək mənim üzərimdə cansıxıcı olsun
Və əgər çarmıxımda bir quş görünsəydi,
Orada mənim küllərim üçün sülh himnini səsləndirsin.

Günəş buxarları göyə çəksin,
Göylərə təmizlikdə gecikmiş etirazımı daşıyıram
Qoy vaxtında olmayan taleyimdən bir növ xeyirxah adam ah çəksin
Və hələ axşam saatlarında yüksək bir dua qaldırılır
Səndən, ey yurdum, Tanrıda dincəlmək üçün.

Ölənlərin hamısı üçün dua edin,
Ölçülməmiş ağrılar çəkən hər kəs üçün
Dərdləri acı -acı ağlayan analarımız üçün,
Dul qadınlar və yetimlər üçün, işgəncəyə məruz qalan əsirlər üçün,
Və sonra bu qurtuluşu özünüz üçün qazana bilərsiniz.

Və qaranlıq gecə məzarlığı bürüyəndə
Yalnız ölülərin gözü qarşısında,
İstirahətimi və dərin sirrimi pozma,
Və kədərli bir himnin sədasını eşidə bilərsiniz
Budur, ey yurdum, sənə mahnı oxuyuram.

Hətta məzarım da artıq xatırlanmır,
Heç vaxt xaç və daşla işarələnməyib
Qoy şum onun içindən keçsin, kürək onu döndərsin
Küllərim yerin döşəməsini xalçalasın deyə,
Yoxluğa girmədən əvvəl nəhayət uçurdular.

Onda unutqanlıq mənə heç bir qayğı göstərməyəcək
Sənin dağların və düzənliklərin üzərində süpürürəm
Yerinizdə və havanızda çırpınır və təmizlənir
Rəng və işıqla, mahnı və mərsiyə ilə,
İnandığım inamı heç təkrarlamıram.

Vətənim bəyəndi, kədərimə kədər verir
Sevimli Filippinalılar, son vida sözümü indi dinləyin!
Sənə hər şeyi verirəm: valideynlər, qohumlar və dostlar,
Zalımdan əvvəl heç bir qul əyilməyən yerə gedirəm.
İmanın heç vaxt öldürə bilməyəcəyi və Tanrının yüksəklərdə hökmran olduğu yer!

Hamınızla vidalaşmışam, canım kəsilmiş,
Evdəki uşaqlığımın dostları mülkdən məhrum edildi!
Yorucu gündən dincəldiyim üçün şükür edin!
Səninlə də vidalaş, yolumu yüngülləşdirən sevimli dostum
Əziz məxluqlar, hamınıza vəda! Ölümdə istirahət var!

—Tərcümə Charles Derbyshire tərəfindən
- 'Radikal şəkildə müalicə edilməli olan pisliklər' -

Rizalın edamı İspan işğalının son fəslinə başladı. Bonifacio'nun ölümündən sonra Emilio Aguinaldo İnqilabın əmrini alacaqdı. Təbliğat Hərəkatının polemikasında yetişən və xüsusi olaraq Jos və eacute Rizalın fikirləri ilə motivasiya olunan bir gənclik nəsli İspan Ordusunu məğlub etmək üçün ayağa qalxdı. İlk dəfə Hong Konga sürgün edildikdən sonra, 1898-ci ilin aprelində İspan-Amerika Müharibəsi başlayandan sonra Aguinaldo, Amerika Birləşmiş Ştatlarının köməyi ilə Filippinə qayıtdı. Amerika Ordusu gəlməzdən əvvəl, Aguinaldonun idarə etdiyi Filippinlilər İspanları çöllərdən qovmuşdular. Cavite və Manilada iki anklava bölündü. Birinci Filippin Respublikası 1898 -ci ilin iyununda Malolosda Emilio Aguinaldo ilə birlikdə prezident elan edildi.

Amerika quru qoşunları nəhayət İspanların təslim olmağa gəlməsi üçün Filippinlilərə ABŞ tərəfindən xəyanət edildi. İnqilabçıların Amerika Birləşmiş Ştatları tərəfindən veriləcəyinə inandıqları müstəqillik əvəzinə İspaniya ilə ABŞ arasındakı Paris müqaviləsi Filippini Amerika ərazisi elan etdi. Aguinaldo və İspan hökmranlığından qurtulmaq üçün Amerikalılarla əməkdaşlıq etmək istəyən Rizal nəsli, daha sonra ABŞ işğalına qarşı iki illik hərbi kampaniya başlatdı. Nəhayət, 1901 -ci ilin martında, bir çox aparıcı komandirləri amerikalılar tərəfindən alındıqdan sonra, Aguinaldo özü tutuldu.

Amerika Birləşmiş Ştatlarının kreditinə görə Emilio Aguinaldo sürgün edilmədi və edam edilmədi. Əksinə, Filippinlilərə sivil hökumətin bərpasına rəhbərlik etmək üçün amerikalılar tərəfindən vuruldu.

Filippin milli kimliyi təkcə Rizalın mirasına bağlı deyil. Rizal bir idi illüstradosavadlı sinifdən, lakin Bonifacio və Katipunanın uğuru məzlumlar və mülkü olmayanlar arasında cazibəsini nümayiş etdirdi. Rizal olmasaydı, Filippin milləti olmazdı, amma inqilabın uğuru təkcə ondan asılı deyildi. Rizalın fikrincə, cəmiyyətin bütün sektorlarının əsl respublikada öz rolu var idi. Cəmiyyətin dinc bir şəkildə dəyişəcəyinə inanırdı, ancaq bir məqalədə La Solidaridad başlıqlı, “Bu səbəbdən Filippin bir Əsrdir, ”, gördüklərini prosesin əsl gələcək dinamikası olaraq qabaqcadan söylədi.

Biz də dedik ki, bu çevrilmə xalq sıralarından keçərsə şiddətli və ölümcül olacaq, ancaq yuxarı siniflərdən qaynaqlanarsa dinc və məhsuldar olacaq.

Bəzi qubernatorlar bu həqiqəti anladılar və vətənpərvərlik hissləri ilə hadisələrin qarşısını almaq üçün lazımi islahatlar aparmağa çalışdılar. Ancaq indiyə qədər sifariş verilmiş hər şeyə baxmayaraq, həm hökumət, həm də ölkə üçün çox az nəticə verdi. Hətta yalnız xoşbəxt bir məsələ vəd edənlər bəzən qeyri -sabit əsaslara söykəndikləri üçün sadə səbəbdən yaralanmalara səbəb olurlar.

Hökumətin kökündən müalicə olunmalı olan pisliklər ilə üzləşdiyi zaman palliativ xarakter daşıyan islahatların nəinki təsirsiz, hətta qərəzli olduğunu da söylədik və bir daha təkrar edəcəyik və yenə də söyləyəcəyik. Bəzi qubernatorların dürüstlüyünə və düzgünlüyünə əmin olmasaydıq, bütün qismən islahatların yalnız xərçəngin necə müalicə olunacağını bilməyən və onu kök salmağa cəsarət etməyən bir həkimin sıvası və məhsulu olduğunu söyləmək istəyərdik. , bu yolla xəstənin əzablarını yüngülləşdirmək və ya qorxaq və cahillərin qorxaqlığı ilə müvəqqəti olmağa çalışır.

'Sizi gözləyirik, ey gənclik!'

Dr Jos & eacute Rizal şəxsiyyəti bu gün də Filippində yanan bir mövzudur. Milli Qəhrəman kimi tanınır, lakin kiçik ağıllar və zəif ürəklər Rizalın düşmənlərinin xırda tənqidlərini əks etdirir. Katolik Kilsəsi, kasıbların özünü müdafiə edən adamları, onun rahat tərbiyəsini pisləyir və zorakılıq tərəfdarları onun pasifizmini qınayır. Zaman bütün böyük tarixi şəxsiyyətlərin sınağıdır və onu pisləyənlər bacardıqları qədər cəhd etsələr də, Rizalın Filippin xalqını bənzərsiz şəkildə birləşdirdiyini və yüksəltdiyini inkar edə bilməzlər. Sözləri və əməlləri ilə bütün Filippinlilərə müsbət bir şəxsiyyət və universal bir missiya verdi. Vətəninə olan sevgisindən deyil, insanlıq və nəsil naminə həyatından çox erkən fədakarlıq və öhdəliklər götürməyə başladı.

Ölümündən cəmi 35 il keçməsinə baxmayaraq, Rizal ədalət və azadlıq axtarışında ölməz idi. Ölümündə yeni bir millət doğacağını bilmədən ölümünə getdi, ancaq bu cür qurumların qurulduğunu, müdafiə olunduğunu və əbədiliyini təmin etmək üçün alınması lazım olan bir risk nümunəsi olaraq etdi. Yaşamaq üçün bundan böyük səbəb ola bilərmi?

Jos & eacute Rizal, təhsilə və zorakılığa inanmadığı qədər, Padre Florentino Schillerin bir tiranın gücünə “ məhdudiyyətlər və R & uumltli andından Wilhelm Tell özündə Əl Filibusterismo, Rizal həmvətənləri üçün qoruduğu əxlaqi və intellektual ənənələrdən bəhs etdi. Rizalın gələcəyə olan ümidini Padre Florentino eyni finalın sonunda yazır:

“ 'Gənclik illərini, idealizmlərini və həvəslərini ölkələrinin rifahına həsr edəcək gənclər haradadır? Bu qədər utanc, bu qədər cinayət, bu qədər iyrənc şeyi yumaq üçün səxavətlə qanını tökəcək gənclər haradadır? Qurban saf və ləkəsiz olmalıdır ki, qurban qəbul olunsun! Damarlarımızı qaldıran həyatın enerjisini, qəlbimizə bulaşmış fikirlərin saflığını özündə cəmləşdirəcək gənclər haradasan? Sizi gözləyirik, ey gənclik! Gəl, çünki səni gözləyirik! ' ”


Videoya baxın: Mari Jose Aranguren. Roots and Wings for ARTD (Yanvar 2022).