Məlumat

Səmərqənd Registanı


Registan, Özbəkistanın qədim Səmərqənd şəhərinin əsas yerlərindən biridir. Səmərqənd təxminən eramızdan əvvəl 700 -cü ildə quruldu və "İpək Yolu" kimi tanınan həyati əhəmiyyətli ticarət yolu boyunca yerləşməsi onu çiçəklənən bir ticarət mərkəzinə çevirdi.

Əsrlər boyu Səmərqənd müxtəlif xalqlar tərəfindən işğal edildi, o cümlədən Çingiz xan tərəfindən darmadağın edildi. Bununla birlikdə, Tamerlame (1369-1405) adı ilə tanınan Monqol döyüşçü lideri Timur Ağsaqqalın rəhbərliyi altında şəhərin Registan kimi sağ qalan ən gözəl quruluşlarından bəziləri inşa edildi.

İndi mərkəzi həyətə baxan üç bəzəkli mədrəsədən - təhsil mərkəzlərindən ibarət olan Registan, Səmərqəndin orta əsrlər mərkəzi idi. Hər biri sirli gil plitələrlə bəzədilmiş bu üç simmetrik binadan, Ulug Beg Mədrəsəsi 1420 -ci ilə aiddir.

Digər iki mədrəsə, Sher-Dor və Tillya-Kori, XVII əsrdə Yalangtush Bakhodurun hakimiyyəti altında inşa edilmişdir. Ancaq bu vaxta qədər Səmərqənd əvvəlki sərvətinin çox hissəsini itirmiş və tənəzzülə uğramışdı.

Registan, Səmərqəndin UNESCO Dünya İrsi Saytının bir hissəsidir.


Rouge

Sizə Səmərqənddəki Registan Plazanı təqdim etməkdən şərəf duyuruq. Şəhərin mərkəzində əlverişli olan otel, həm şəhərin iş hissəsinə, həm də İçərişəhərin tarixi görməli yerlərinə çox yaxındır. Otelin dizaynı və quruluşu, həm də daxili hissəsi otel sənayesinin ən müasir standartlarına cavab verir. Sizə və qonaqlarınıza əsas Şərq qonaqpərvərliyi ilə yüksək keyfiyyətli Avropa xidmətləri təklif olunur.

Bar və restoranlarımızın rahat atmosferindən zövq alın

Sizə və qonaqlarınıza çoxlu Avropa və Özbək mətbəxinin yeməkləri, həmçinin sərin və güclü içkilər təqdim olunacaq


Səmərqəndin tarixi və görməli yerləri

Səmərqənd 2001 -ci ildən UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir. Qədim bir şəhər kimi çiçəklənmişdir və müasir Özbəkistanda hələ də əhəmiyyət kəsb edir. Səmərqənd VII əsrdə qurulmuş və Teymurilər sülaləsi dövründə çiçəklənmişdir. Səmərqənd İslam memarlığının ön sıralarında idi və qədim şəhərdə onun əhəmiyyətinə şahidlik edilir. Dar küçələrdə düzülmüş və orta əsr İslam üslubunda tikilmiş çoxsaylı məscidlər, mədrəsələr və yaşayış evləri var. Şəhərin qərb hissəsi daha müasirdir, arxitekturası 19 -cu və 20 -ci Avropa dizaynını və üslubunu əks etdirir. Şəhər tez -tez mədəniyyətlərin kəsişdiyi yer hesab olunurdu. Səmərqənd də İpək Yolu boyunca əhəmiyyətli bir ticarət dayanacağı idi.

Səmərqənd 2500 illik tarixi var. Səmərqəndin əlverişli coğrafi mövqeyi Zarafşan çay hövzəsi bu şəhəri vacib kəsişmə nöqtəsinə çevirdi Böyük İpək Yolu .

Səmərqənd - ilə yanaşı dünyanın qədim şəhərlərindən biri Roma, AfinaBabil , hər ikisinin də ən məşhur turizm mərkəzidir Özbəkistan və bütün Orta Asiyanı da. 1 -ci əsrin ortalarında qurulan şəhər, əvvəlcə Martanda, daha sonra Afrosiab adlandırıldı. Onun ən firavan dövrü Əmir Temurun hakimiyyəti dövründə idi. Şahrisabsda anadan olan Sahibkiran Səmərqəndini İnd çayından Bosfora qədər uzanan böyük imperiyasının paytaxtı etdi.

Əsrlər boyu Registan Meydanı Səmərqəndin mərkəzi idi və indi də qalmaqdadır. Tarixin dediyi kimi, bir çox əsrlər əvvəl ilk medresenin tikildiyi meydanı kiçik çay keçirdi. İllər keçdi, çay qurudu və yalnız çayları qurudu. XV əsrdə ilk medrese məhz həmin ərazidə Registan meydanına ("Qumlu nöqtə" mənasını verir) quruldu. O vaxtdan başlayaraq bütün bayramlar, festivallar və bazar bazarları məhz həmin yerdə baş tutdu.

Abrosiab qəsəbəsinin yamacında yerləşən Şaxi-Zinda məqbərəsi bütün Orta Asiya memarlığının qürur abidəsidir. Əsas tikinti 14-15 -ci əsrlərdə Əmir Temurun hakimiyyəti altında baş verdi. Ansamblda Temur ailəsinin qadın məzarlıqları üstünlük təşkil edir.

Qur-Əmir Türbəsi, Sahibkiranın çox sevilən nəvəsi Məhəmməd Sultanın vaxtından əvvəl vəfat etməsi səbəbindən Əmir Temurun göstərişi ilə inşa edilmişdir və Qur-Əmirin firuzəyi günbəzləri altında Temurilərin müqəddəs yaddaşında saxlanılır. ( Ghur-Emir deməkdir "Əmir türbəsi" ).

Cümə məscidi şərəfinə 1399 -cu ildə inşa edilmişdir Əmir Temurun gözəl həyat yoldaşı Bibi-xanım Səmərqəndin ən möhtəşəm binalarından biridir. Məscidin inşası beş il davam etdi. Məscidin inşası üçün tikinti materialları və ixtisaslı işçilər baxımından heç bir xərc çəkilməmişdir. Lakin 1405 -ci ildə Əmir Temur hərbi manevr zamanı öldü Çin . Məscid hələ tamamlanmayıb. Bu gün təmir edilmiş binaların bəziləri Bibi-xanım məscidinin keçmiş əzəmətinə şahidlik edir.

Tarixi Səmərqənd Əbu Əli ibn kimi məşhur elm adamları, şairlər və filosoflarla sıx bağlıdır Sino, Rudhaki, Ömər Xəyyam, Nəvai, əl-Xorazm mən və s.

Bir çox turist, İslam dünyasının qalıqlarına və müqəddəs yerlərinə hörmət etmək üçün Səmərqəndə gəlir. Orta əsrlərdə, ziyarət edildikdə eyni yerə bərabər sayılan Müqəddəs Kusam ibn Abbasın məzarını ziyarət etmək olar. Həcc Məkkəyə .

Səmərqənd özünəməxsus tarixi və memarlıq abidələri, çoxəsrlik milli adət-ənənələri və bayramları və Asiya mətbəxinin sirləri ilə qonaqları çoxdan keçmiş bu təcrübə gözləyir.

Səmərqəndin görməli yerləri

Tarix 1405 -ci ildə vəfat edən Əmir Temuru böyük bir suveren, dünya gücünün sərkərdəsi və qurucusu kimi tanıyır. Hakimiyyəti illərində Temur daim tikinti işləri ilə məşğul olurdu: yeni və yenidən qurulan köhnə şəhərlər tikdi, qalalar tikdi və suvarma sistemləri qurdu. Nəhəng bir imperiya quran və onun mütləq hökmdarı - Əmir olan Temur Səmərqəndini öz dövlətinin paytaxtı etdi. Şəhər Temurun çağdaşlarında dərin təəssürat yaratdı: "Dünyanın parlaq nöqtəsi" adlandırıldı. Əmir Temur, İslam inancını canlandırdığı, Monqol hökmranlığı dövründə pozduğu və 15-16-cı əsrlərdə baş verən Yaxın Şərq mədəniyyətinin İntibahını stimullaşdırmaqdakı önəmli rolu ilə qiymətləndirilir.

Daniil peyğəmbərin məqbərəsi

Şərqdə Hoca Daniyar kimi tanınan İncil Peyğəmbəri Daniil, e.ə. 4-5 -ci əsrlərdə yaşamışdır. Üç dünya dini tərəfindən hörmət edilən Süleyman çar nəslindən idi. Daniil qalıqlarının bir hissəsinin, yəni bir əlin, Temur tərəfindən Səmərqəndə çatdırıldığı düşünülür. Gözəl məqbərə, 20 -ci əsrin əvvəllərində yenidən qurulan Daniilin məzarının üzərində inşa edilmişdir. Türbənin yaxınlığında müqəddəs sayılan ləzzətli suyu olan bir bulaq var və məqbərəni ziyarət etmək istəyən hər kəs bu sudan içməli və bədəninin açıq hissələrini yuymalıdır. Bura həm sakinlərin, həm də dünyanın hər yerindən gələn çoxsaylı qonaqların ziyarət yeridir. 1996 -cı ildə Ümumrusiya Patriarxı II Aleksey Səmərqənddə olarkən məqbərəni ziyarət etdi və müqəddəsləşdirdi. Necə deyərlər, məqbərəni müqəddəsləşdirdikdən sonra ölü olan fıstıq ağacı yenidən çiçəklənməyə başladı.

Rukhabad Türbəsi

Gur-Emir Türbəsinin yanında kiçik ölçülü Rukhabad Türbəsi ("Ruhun Adobe" mənasını verir) tapıla bilər. Şərqi Türküstan köçərilərinin İslam dinini qəbul etməsindəki xidmətləri ilə məşhur olan Orta Asiya şeyxi Burxan ad-Din Sagarji, həyat yoldaşı Bibi-Xəlifə və on uşağı bu türbədə dəfn edildi. Burhan ad-Din Sagarji, Çin şahzadəsi ilə evləndi və Çində öldü. Burxanın "Tanrı şəhəri" adlandırdığı Səmərqənddə dəfn edilmək istəyi idi. Temurun göstərişi ilə günbəzli məqbərə 1380 -ci ildə inşa edilmişdir. Daha sonra Burxanın oğlu Əbu Səid və digər ailə üzvləri məşhur şeyxin yanında dəfn edilmişdir. Rəvayətə görə, türbənin günbəzinin altında Məhəmməd peyğəmbərin yeddi tükü olan bir mis qutu var.

Ak-Saray Sarayı

Sarayın inşasına 1380-ci ildə başlanılmış və 1404-cü ildə başa çatdırılmışdır. Ak-Saray Sarayı əsas hökumət binası-iqamətgahın nümunəsi ola bilər. Nəhəng tikilinin tağının uzunluğu 22 metr idi - bu, bütün Temurilər tikililərindən ən böyüyüdür. Bağlar və gölməçələrlə əhatə olunmuş saray bəzək gözəlliyi ilə seçilirdi. Həyət möhtəşəm mənzillərlə, qəbul salonları və ziyafət otaqları ilə əhatə olunmuşdu. Təəssüf ki, bu günə qədər yalnız mənzərəli Ak-Saray xarabalıqları sağ qalmışdır, lakin bu qıt fraqmentlər belə bu memarlıq sənət əsərinin əvvəlki gözəlliyi haqqında fikir verir.

Gur-Emir Türbəsi

Əmir Temurun əmri ilə 1403-cü ildə çox sevilən nəvəsi Məhəmməd Sultanın vaxtından əvvəl vəfat etməsi səbəbindən tikilmişdir. O, taxt-tac və əyalətin qubernatoru olaraq birinci idi. Böyük hökmdar, oğulları və nəvələri, eləcə də şeyx Mir-Said Bereke, Temurilərin xatirəsində Gur-Əmirin firuzəyi günbəzləri altında qorunur. Gur-Emir "Əmir türbəsi" deməkdir. Baş daşlarının hamısı mərmərdən və yalnız Temura aid olan daş nefritdən hazırlanmışdır. Uluqbəyin əmri ilə gətirilib Əmir Temurun məzarına qoyuldu. Ansamblın içərisində hündür divarları olan kvadrat formalı daxili həyət, dörd küncdə yerləşən minarə və gözəl mozaika ilə bəzədilmiş portal birləşdirilmiş medressah, xanaka var. Memarlıq formalarının möhtəşəmliyi və gözəlliyi, eləcə də rəngli mozaika bəzəkləri Gür-Əmir Türbəsini Orta Asiyanın bənzərsiz şah əsərinə çevirir.

Chapan-ata Mazar

Səmərqənddən şimal-şərqdə yerləşən Chapan-ata Mazar (15-ci əsr), mifik müqəddəs "Çobanların Atası" şərəfinə inşa edilmişdir. Qədim dövrlərdən bəri onun təriqəti insanlar arasında, xüsusən də heyvandarlar arasında çox məşhur idi. Memarlığı ilə məqbərə kimi inşa edilmişdir, lakin arxeoloji qazıntılar nə qəbir, nə də kript aşkar etmişdir. Qayanın zirvəsində yerləşməsi, şəhərin hər yerindən yaxşı müşahidə olunur.

Uluqbek Rəsədxanası

15 -ci əsrin 20 -ci illərində təpələrdən birində Səmərqənd valisi Mirzo Uluqbek Şərqdə dünyanın heç biri ilə müqayisə olunmayan ən böyük rəsədxanasını tikdi. Səmərqənddəki rəsədxanasında qoyduğu Zidji-Gurgani ulduz cədvəlləri elmi dəyərini bu günə qədər qoruyub saxlamışdır: 1018 ulduzun astronomik cədvəllərinin məzmun koordinatları. Rəsədxananı görən Baburun dediyinə görə, gözəl şüşəli başlıqlarla örtülmüş üç mərtəbəli bina idi. Hündürlüyü 30 metr olan rəsədxananın diametri 46 metr idi. Ayı, Günəşi və göy tonozunun digər başlanğıclarını müşahidə etmək üçün nəhəng bir alət - sextant rəsədxanaya yerləşdirildi. Qısa müddətdə Uluqbəyin ölümündən sonra rəsədxana dağıldı və yeri unuduldu. 20 -ci əsrin əvvəllərində rəsədxana arxeoloq V.Vyatkin tərəfindən yenidən kəşf edilmiş və qazılmışdır. Əsas cihazının alt hissəsi tapıldı - radiusu 40,2 metr və uzunluğu 63 metr olan qövsü olan nəhəng bir kvadrant. Hal -hazırda Ulugbek Muzeyi keçmiş rəsədxananın qalıqlarının yanında yerləşir. Muzeydə Zij səhifələri, eləcə də orta əsrlərdəki oymalar, arxeoloji qazıntıların fotoşəkilləri və astronomik alətlər kolleksiyası nümayiş olunur.

Bibi-Xanım Məscidi

Əmirin əmri ilə Səmərqənddə tikiləcək ən möhtəşəm tikinti, böyük həyat yoldaşının adını daşıyan Bibi-Xanım Katedrali Məscidi idi. Məscidin inşasına 1399 -cu ildə başlanılmış və 1404 -cü ilə qədər davam etmişdir. Temurun fikrincə, bu yeni məscid əvvəllər fəth edilmiş torpaqlarda gördüyü hər şeyi üstələməli idi. Mozaika, mərmər və taxta oymalar, habelə gips rəsmləri də daxil olmaqla, o dövrün bacarıqlı ustalarının nailiyyətlərinin cəmləşdiyi böyük miqyaslı bir tikinti idi. Camaat ibadəti 1405 -ci ildə Əmir Temur Çində hərbi manevr zamanı öldükdən sonra məsciddə başladı. Məscid hələ tamamlanmayıb. Bu gün təmir edilmiş binaların bəziləri Bibi-xanım məscidinin keçmiş əzəmətinə şahidlik edir.

Hazret-Hyzr Məscidi

Afrasiyab təpəsinin cənub tərəfində əfsanəvi müsəlman övliyası Həzrət Hızrın (əbədi bir sərgərdan və tacirlərin hamisi) şərəfinə inşa edilmiş bir məscid var. Karvan qəbul edən bir ticarət şəhəri üçün Hazret Hyzr, uzaq səyahətlər üçün zənginlik və müvəffəqiyyət verə bilən bir himayədar kimi çox dəyərli idi. İndiki məscid XIX əsrin ortalarında qədim məscidin qalıqları üzərində tikilmişdir. Məscidin dekorasiyasına oyma alabaster elementləri və tavan rəsmləri daxildir. Məscid Səmərqənd məktəbinin milli memarlığının gözəl nümunəsidir.

Shakhi-Zinda Nekropolu

Afrasiyabın cənub-şərq yamacında Səmərqəndin məşhur memarlıq ansambllarından biri-Şaxi-Zinda Nekropolu yerləşir. Peyğəmbərin ilk əmisi oğlu Kusam İbn Abbasın dəfn olunduğu məzar kompleksinin adını daşıyan bu mənzərəli xatirə ansamblı (Şaxi-Zinda "Canlı Çar" deməkdir) haqlı olaraq "Memarlıq Şedevrlərinin Kolyesi" adlandırıla bilər. Shakhi-Zinda, Səmərqəndin ən qədim memarlıq abidəsidir (11-ci əsrin ortaları). 14-15 -ci əsrlərdə bir -birinin ardınca inşa edilən on bir məqbərədən ibarət ansambl böyük bir dini və mədəniyyət mərkəzi kimi tanınırdı. 14-cü əsrdən başlayaraq Şaxi-Zinda Ansamblı Səmərqəndin müqəddəs yeri hesab olunur. Amir Burunduk Türbəsi, iki anonim məqbərənin portalı və oktahedral türbə 1380 -ci illərin 90 -cı illərində əlavə edildi. Əmir Temur, Mirzo Uluqbek və digər Temurilərin hökmdarları tərəfindən tikilmiş məqbərələr Səmərqənd memarlıq tarixinin parlaq səhifəsidir. Əsrlər boyu yaradılan ansambl memarlıq dekorasiyasının misilsiz möhtəşəmliyi ilə diqqət çəkir. Shakhi-Zinda'nın zərif gözəlliyi ölümə meydan oxuyur və əsl mənəvi həyatın əbədiliyini bəyan edir.

Registan Meydanı

Qədim Səmərqənd şəhərinin mərkəzində yerləşir və bu unikal kompleksi təşkil edən bir çox memarlıq abidələrini özündə birləşdirir. Elm və təhsilin hamisi və Əmir Temurun nəvəsi olan "Taxtda Elm adamı" olan Uluqbek, meydanın mərkəzi hissəsində medressahlar, xanakalar və məscidlər kimi binalar tikdirdi. Ulugbek (15-ci əsr), Sher-Dor (17-ci əsr) və Tillya-Kari (17-ci əsr) kimi gözəl və əzəmətli binalar bu gün də Registan Meydanının bir hissəsidir. Əmir Temur dövründə Registan ticarət və sənətkarlıq fəaliyyətinin əsas görüş yeri və mərkəzinə çevrildi. Şəhərin altı əsas küçəsinin köklü şəkildə birləşdiyi bir mərkəz oldu. Ulugbekin dövründə Registan hərbi paradlar və ictimai fərmanlar üçün istifadə olunurdu. Medressa inşaatını bitirdikdən sonra Uluqbek ölümünə qədər riyaziyyat və astronomiya mövzusunda mühazirələr verdi. Səmərqənd hökmdarı Yalangtuş Bahadur, Ulugbek Medressahının inşasından iki il sonra, medresenin surətini tikməyi əmr etdi, ikincisini isə Sher-Dor Medressa onun qarşısında tikdirdi. Bir neçə il sonra, eyni Səmərqənd hökmdarı, üçüncüsünü-medresə kimi tikilmiş, lakin daha çox məscid kimi istifadə olunan Tillya-Kari Medressasını əmr etdi: Tillya-Kari, insanları namaza çağırmaq üçün aşağı minarələrə malikdir.

İmam əl-Buxari Xatirə Kompleksi

Səmərqənddən 12 kilometr aralıda yerləşir. Bir vaxtlar məscid burada, Məhəmməd İbn İsmayıl Buxarinin məzarının yaxınlığında tikilmişdir. Kompleksə daxili həyətin perimetri boyunca tikilmiş məqbərələr, məscidlər, inzibati və digər binalar daxildir. İmam əl-Buxari türbəsi kompleksin mərkəzində yerləşir. Bu kubik bina on yeddi metrlik bir günbəzlə taclanır. Sağ tərəfdəki qapı aşağıya aparır - dakhma - ibadət yeri. Sağ tərəfdə, açıq mavi onikslə bəzədilmiş dastanın altında mərmərlə örtülmüş əl-Buxarinin məzarı var. Daxili həyətin sol tərəfində eyni vaxtda 1500 namaz qıla bilən məscid var. Divarlar açıq yaşıl, mavi və ağ şirli plitələrlə, mərmərlə, oniks və qranit döşəməsi girix ilə bəzədilmişdir. Mikhrab nişinin yanında Səudiyyə Ərəbistanı kralı tərəfindən Özbəkistana təqdim edilən Kisva - Kəbə örtüyü var.


Səmərqəndin Registan Meydanı

Registan Meydanı şübhəsiz ki, cazibədar Səmərqəndin mərkəzində yerləşən qiymətli bir daşdır. Bu şəhər, ən yaxşı şərq ənənələrində gözəl memarlıq kompleksinə görə turistlər arasında son dərəcə populyardır. Bu gözəl meydanı seyr edərkən, ilk növbədə onların dilində "mədrəsə" (məktəb) kimi tanınan görkəmli binanı tutmaq olar. Binanın divarları tam olaraq meydanın mərkəzinə baxır. Konstruksiyalar özünəməxsus bəzək tərzi sayəsində çox cəlbedici görünür. Əgər bura gəlsəniz, bu binalar həqiqətən də ziyarətə dəyər. Şərq gözəlliyi ilə Səmərqənd 2001 -ci ildə UNESCO -nun Dünya İrsi siyahısına daxil edilmişdir.

Meydanın rolu
Özbək dilindən tərcümə edərkən "registan" sözü ümumiyyətlə "qumlu bir sahə" kimi şərh olunur. Bir çox əsrlər əvvəl bu meydanın ərazisi hamısı qumda idi. Orada heç bir məktəb yox idi. Orada bir məktəb açılmalı və bir bina dizayn edilməzdən əvvəl uzun illər keçməli idi. O qədim zamanlarda meydan hakimlərin və sakinlərin xan elanlarını açıq şəkildə söyləməsi, xalqı orduya toplaması, quldurların edam edilməsi və ya xalq şənliklərini qeyd etməsi üçün bir görüş yeri idi.

Uzun illər əvvəl Registan meydanı da ticarətçilər tərəfindən mallarını orada satmaq üçün uğurla istifadə olunurdu. Fermerlər məhsullarını satdılar və rəssamlar əsərlərini, rəsmlərini nümayiş etdirdilər. Nəticədə, əhəmiyyətli yolların əksəriyyətinin birbaşa tələsik insanlarla dolu olan meydanla birbaşa bağlı olması təəccüblü deyil.
Əsrlər boyu Səmərqənd meydanının rolu dəyişirdi, lakin istər siyasi, istərsə də ticarət məqsədləri üçün istifadə edilməsindən asılı olmayaraq, həmişə ictimai həyatın vacib bir mərkəzi olaraq qalır. Bu meydan, burada yerləşən üç məktəb üçün də tanınır. Bunlar xanın əmrinə görə tikilmiş Tilla-Kori, Sherdor, Uluqbekdir. Populyar görməli yerlər siyahısına da daxildirlər.

Uluğbek Məktəbi
Tarixən Uluqbek Temurilər sülaləsinə mənsub idi və riyaziyyat və astronomiya sahəsində görkəmli bir alim idi və 1409 -cu ildə hökmdar gəmisini işə saldı. Səkkiz il sonra orada bir məktəb tikmək lazım olduğuna qərar verdi. Bu şəxsin adı hələ də var və "təhsil üçün bir məktəb və ya bina" mənasını verən Ulughbek Mədrəsəsi adlanır.
Məktəbin tikintisi üç il sonra 1420 -ci ildə başa çatdı. Meydanın qərb küncündə yerləşir və nizamlı düzbucaqlı formaya malikdir. Orada şagirdlər və sinif otaqları üçün bir çox giriş yolu olan bir həyəti görə bilərsiniz. Təxminən eyni vaxtda ən az 100 adamın təhsil alması üçün nəzərdə tutulmuşdu. Binanın ön hissəsi Registan meydanının mərkəzinə aparır. Məktəb binasının yaxınlığında minarələrə rast gəlinir. Məktəbin daxili hissəsini də qeyd etməyə dəyər. Mədrəsənin daxili dizaynı diqqəti cəlb edir. Divarlar, daşlar üzərində gözəl işlənmiş bəzəklərlə xoş rəngli açıq sarı rəngə malikdir. Binanın əsas girişi astronomiyanın simvolu olaraq 10 ulduzla bəzədilib.

O dövrlərdə bu məktəb Səmərqəndin ən əhəmiyyətli alim və tədqiqat mərkəzlərindən biri sayılırdı. Alimlər orada astronomiya, fəlsəfi nəzəriyyələr, cəbr və həndəsə, ilahiyyat, astronomiya kimi fənləri tədris etdilər. Məktəb binasının yaxınlığında bir karvan-saray və bir hanaka tikilməsinə də qərar verildi. Əsrlər boyu bu məktəb, onları şərq memarlığının möhtəşəm bir kompleksində birləşdirən daha iki məktəb binası ilə müşayiət olunurdu.

1612 -ci il Bahadur Yalangtuşun Səmərqənd əmiri təyin edilməsi ilə qeyd edildi. Buxarada Xanların başçısı oldu və feodallığı yaydı. Həm də əhəmiyyətli siyasi və hərbi təhsil aldı.
Qubernator və komandir olaraq, meydanda birinci məktəbin qarşısında ərazini işğal edən digər məktəbi tikməyi əmr etdi. Registan meydanının şərq küncündə inşa edilmiş və Uluqbəyin güzgüyə bənzər bir şəkli olması planlaşdırılmışdı, amma fikir təəssüf ki uğursuz oldu. Bu, ilk məktəbin tikilməsindən iki əsr keçməsinə və meydanın torpaq səviyyəsinin də dəyişməsinə görə baş verdi (ilkin fərq təxminən 2 m-ə bərabər idi). İkinci məktəb binası birincisi ilə müqayisədə kifayət qədər hündür görünürdü. Xoşbəxtlikdən, hansının daha aşağı olduğunu təxmin etmək heç də asan deyil. Ulughbekin hanakası, başqa bir inşaat layihəsi üçün materiallardan istifadə etmək üçün söküldü.

Tikinti işləri nəhayət 1636 -cı ildə başa çatdı. Gözəlliyi və lüksü ilə ilk binaya bərabər olan əsl memarlıq əsəri oldu. Bu iki məktəbin yeganə fərqi, iki əsr əvvəl istifadə edilə bilməyən tikinti metodunda idi. Məktəb layihəsi texnologiyası sayəsində kifayət qədər tez tamamlandı.
İlk növbədə məktəbin bir adı var idi, lakin sonradan Şer-Dor Məktəbi adlandırıldı. Bunun sirri, binanın ön hissəsini təmsil edən və bəzəyən şəkildəki yatmadır. Özbək dilindən tərcümə edərkən başa düşürük ki, "pələng və ya aslan şəkli ilə bəzədilmiş" deməkdir. Bu xüsusi bəzək əsrlər boyu Özbəkistanı da simvolizə etmişdir.

Tilla-Kori Məktəbi
Sher-Dor binasının tamamlanmasından on il sonra Səmərqənd valisi Bahadur Yalangtuş, bütün kompleksi bitirmək üçün meydanda daha bir məktəb tikmək planı hazırladı. 1646 -cı il yeni bina layihəsinin başlanması kimi qeyd edildi. Bu məktəb əvvəllər karvan-sarayın yerləşdiyi Registanın şimal küncünü tuturdu. Dizaynerlər bu binanı əvvəlki iki binanın əksinə bənzətmək qərarına gəldilər. Yeganə fərq onun mövqeyi idi. Mərkəzi hissədə tikilməsinə qərar verildi.
Üç məktəb binasının bir üslub və memarlıq birliyində meydana gəlməsini istəyirdilər. Hər üç cəbhə meydanda xüsusi bir çərçivə yaradaraq meydana baxır.
İnşaatçılar və memarlar 1660 -cı ildə tamamlanana qədər ən az on dörd il çalışdılar. Məktəbin xarici hissəsi iki mərhələdə edildi. Əsas qapının 5 uclu və məktəb həyətinə 2 girişi olan bir niş var. Ayrıca, mavi kuboklu bir məscid qülləsi və yaxınlıqdakı 2 minarəni görə bilərsiniz. Bu tikinti digər məktəb binaları ilə mükəmməl uyğunlaşır və xarici görünüşü təzələyir. Bina, cazibədar bəzək və parlaq rənglərlə zəngin olan "kundal" adlanan xüsusi ölüm texnologiyasına görə Tilla-Kori ləqəbi aldı. Tərcümə edildikdə, "qızıl" kimi şərh edilə bilər.

Registanın keçmişi və bu günü
Registan meydan kompleksinin tikinti layihəsinin başlamasından 6 əsrdən çox vaxt keçir. XVII əsrin sonlarında Səmərqənd iqtisadi cəhətdən çox əziyyət çəkdi və Böyük İpək Yolunun keçmədiyi üçün ticarət də azaldı. Həm də böyük bir rol, artıq bir paytaxt olmadığı faktını oynadı. Buxara öz statusunda onu əvəz etdi. Səmərqənddə təxminən 1000 ailə qaldı və məktəb binaları heyvanlar üçün məskən oldu. Nəhayət, 1875 -ci ildə şəhər yenidən inkişaf etməyə başladı və Registan meydanı əvvəlki əhəmiyyətini qazandı.

1918 -ci ildə tarixi hadisələr yenidən şəhər həyatına təsir etdi. Sovet dövründə həmin müsəlman məktəbləri təhsil fəaliyyətlərini dayandırmaq məcburiyyətində idilər. İllər ərzində şəhər də zəlzələlər və digər təbii fəlakətlər üzündən çox əziyyət çəkdi. Binaların gözəl bəzəkləri qaçdı. Təəccüblüdür ki, eyni Sovet hökuməti dövründə meydan təmir edildi və İpək Yolunun bir hissəsi olaraq yenidən əhəmiyyətini qazandı.
Yeniləmə prosesi illər çəkdi və Sovet ləğv edilməzdən bir müddət əvvəl başa çatdı. Alimlər və memarlar binalardakı bütün detalları bərpa etmək üçün çox çalışdılar və bənzərsiz memarlıq üslubunu yenidən kəşf etdilər. Yüzlərlə işçi bərpa layihəsinə cəlb edildi.

Hal -hazırda Registan meydanı Səmərqənddə keçirilən çoxsaylı festivallar, əhəmiyyətli tədbirlər, yürüşlər və görüşlər üçün istifadə olunur. Meydanın bənzərsiz gözəlliyi dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edir.
Bu meydanın hadisəli tarixini nəzərə alaraq, şübhəsiz ki, Şərqin üslubunu, dizaynını və ənənələrini özündə cəmləşdirən tarixi memarlıq abidələri siyahısına daxil edə bilərik.


Səmərqənd

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Səmərqənd, Özbək Səmərqənd, Özbəkistanın şərq-mərkəzindəki şəhər, Orta Asiyanın ən qədim şəhərlərindən biridir. Eramızdan əvvəl IV əsrdə Maracanda olaraq bilinən Sogdiana'nın paytaxtı idi və 329 -cu ildə Böyük İskəndər tərəfindən tutuldu. Şəhər daha sonra Orta Asiya Türkləri (VI əsr), Ərəblər (VIII əsr), İran Samaniləri (9-10 əsrlər) və Xorazmlar tərəfindən birləşdirilməzdən əvvəl müxtəlif türk xalqları (XIII -XIII əsrlər) tərəfindən idarə edildi. -Şah sülaləsi (13 -cü əsrin əvvəlləri) və Monqol fəthçisi Çingiz Xan tərəfindən məhv edildi (1220). Monqol hökmdarlarına qarşı üsyan etdikdən sonra (1365), Səmərqənd şəhəri Orta Asiyanın ən əhəmiyyətli iqtisadi və mədəni mərkəzinə çevirən Temur imperiyasının (Tamerlane) paytaxtı oldu. Səmərqənd 1500 -cü ildə özbəklər tərəfindən fəth edildi və Buxara xanlığının bir hissəsi oldu. 18 -ci əsrə qədər azaldı və 1720 -ci illərdən 1770 -ci illərə qədər heç kim yaşamadı. Yalnız Rusiya İmperiyasının əyalət paytaxtı olduqdan sonra (1887) və bir dəmir yolu mərkəzi iqtisadi cəhətdən bərpa edildi. Qısaca (1924–36) Özbəkistan Sovet Sosialist Respublikasının paytaxtı idi. Bu gün Səmərqənd, orta əsrlərdən qalma köhnə bir şəhərdən və 19 -cu əsrdə Rusiyanın bu bölgəni ələ keçirməsindən sonra inşa edilmiş yeni bir hissədən ibarətdir.

Köhnə şəhərin planı, 11-ci əsrə aid 5 mil uzunluğunda (8 km) uzunluqdakı altı qapıdan mərkəzə yaxınlaşan küçələrə malikdir. Divarlar və qapılar şəhəri ruslar tərəfindən ələ keçirildikdən sonra dağıldı, lakin orta əsrlər dövrünün planı hələ də qorunub saxlanılır. Köhnə şəhər, 14-20 -ci əsrə aid Orta Asiya memarlığının ən gözəl abidələrindən, o cümlədən Səmərqəndin Timurun paytaxtı olduğu dövrdən qalma bir neçə binanı ehtiva edir. Sonuncu quruluşlar arasında, Timurun sevimli Çinli arvadı tərəfindən inşa edilən Bibi-Khnom (1399-1404) məscidi və təxminən 1405-ci ildə inşa edilmiş Temur türbəsinin özü olan Gure-Amir türbəsi var. 15 -ci əsr, içərisində möhtəşəm bir fresk olan Ak Saray türbəsinə aiddir. Köhnə şəhərin təsirli bir ictimai meydanı olan Rīgesthan Meydanı, bir neçə mədrəsə (İslam məktəbləri) ilə əhatə olunmuşdur: Timurun nəvəsi, astronom Uluggh Beg (1417–20) və Şirdar (1619–1635/36) və Tilakari (17-ci əsrin ortaları), birlikdə üç tərəfdən meydanla həmsərhəddir. Səmərqənddə XV -XVII əsrə aid bir neçə məqbərə, mədrəsə və məscid var, baxmayaraq ki, onlar Teymur dövründəki tikililər qədər təsir edici deyillər. Səmərqəndin qədim tikililərinin əsas xüsusiyyətləri, möhtəşəm portalları, geniş rəngli günbəzləri və majolika, mozaika, mərmər və qızıldan hazırlanmış gözəl xarici bəzəkləridir. Tarixi şəhər 2001 -ci ildə UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.

1871 -ci ildə tikintisinə başlanılan Səmərqəndin daha yeni, rus bölümü Sovet dövründə xeyli genişləndi və ictimai binalar, evlər və parklar tikildi. Özbək və Rus teatrları, bir universitet (1933) və kənd təsərrüfatı, tibb, memarlıq və ticarət üçün ali təhsil müəssisələri var.

Səmərqənd, ticarət əhəmiyyətinin qədim və orta əsrlərdə Çin və Hindistandan ticarət yollarının qovşağında yerləşməsindən qaynaqlanır. 1888 -ci ildə dəmiryolunun gəlişi ilə Səmərqənd şərab, quru və təzə meyvələr, pambıq, düyü, ipək və dəri ixracında əhəmiyyətli bir mərkəzə çevrildi. Şəhərin sənayesi indi əsasən pambıq təmizləmə, ipək bükmə və toxuculuq, meyvə konservləşdirmə və şərab, geyim, dəri və ayaqqabı və tütün istehsalı ilə kənd təsərrüfatına əsaslanır. Traktor və avtomobil hissələri və kino aparatlarının istehsalı da iqtisadi baxımdan əhəmiyyətlidir. Pop. (2007 təxmin.) 312,863.


Səmərqəndin bənzərsiz bir hekayəsi

Soma Çakravertti

Registan fars dilində qumlu bir yer, səhra deməkdir. Ancaq Səmərqənd Registanı fərqli bir hekayədir. Teymurilər sülaləsinin hökm sürdüyü qədim Səmərqənd şəhərində şəhərin ürəyi idi. İctimai meydan, ticarət mərkəzi və ya çarşı, karvansaray -İpək Yolu üzərində yorğun səyahət edənlərin dincələcəyi yerdir, burada insanlar, dzharchis adlanan nəhəng mis borulara üfürməklə başlayan kral elanlarını eşitmək üçün toplaşırlar. Burada ictimai edamların da aparıldığı yer idi. Keçmiş dövrlərin lal bir tamaşaçısıdır ... .. Bu gün bir UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilən üç möhtəşəm mədrəsəsi olan bir turizm məkanıdır.

Burada qurulan ilk Madarşa, 1417-1420-ci illər arasında Tamurlanenin nəvəsi Uluq Bəy tərəfindən edildi. Hökmdardan daha çox alim, astronomiya ilə çox maraqlanırdı. Bu, Mədrəsənin əsas portalında göyü və astronomiyanı simvolizə edən on guşəli gözəl bir ulduzun olması ilə aydındır. Registana baxan bu möhtəşəm bina künclərdə yüksək minarələrlə əhatə olunmuşdur. Burada məscid, mühazirə otaqları, tələbələrin yaşadığı yataqxana kameraları və stilizə edilmiş həndəsi naxışlarla bəzədilmiş dərin qalereyalar da var. Əvvəlcə bu, köşelerində məhkum edilmiş dörd mühazirə otağı və ya darsxonası olan iki mərtəbəli bir quruluş idi.

Ulugh Beg Mədrəsəsi, XV əsrdə İslamın aparıcı ruhanilər universitetlərindən biri idi. Deyilənə görə, Uluğun özü burada dərslər keçirirdi. Qadi zada əl Rumi və Cəmsid Əl Xasi, o dövrün astronomiya və riyaziyyat alimi, burada da dərs deyirdilər. Mədrəsədə astronomiya, riyaziyyat, fəlsəfə, ilahiyyat dərsləri keçirilirdi. Böyük Fars mistik şairi və alimi Əbdül Rəhman Cami və indiki Özbəkistanın xalq şairi Əlişir Nəvai kimi şagirdləri gücləndirir.

Maharaja Jai ​​Singh II tərəfindən inşa edilən beş Jantar-Mantarın, Ulugh Begin rəsədxanalarından və 1648-ci ildə Oxford Universiteti tərəfindən ilk dəfə ingilis dilinə tərcümə edilən əsərlərindən ilhamlandığını söyləmək yersiz olmaz.


Özbəkistan haqqında

Bu hissədə sizi hər bir turistin şəhərdə olarkən ziyarət etməli olduğu Səmərqəndin başqa bir möhtəşəm mənzərəsinə aparacağıq. Orada biz Registan'dan piyada Daşkənd küçəsi boyunca Tamerlane dövrünün Orta Asiyanın ən böyük Bibi-Xanım məscidinin yanından gedirik.

Orta Asiyadakı hər bir böyük şəhərin və şəhərin öz & lsquoTashkent & rsquo küçəsi var, amma Səmərqənddə ən əsilidir və əvvəlcə həmişə Daşkənd küçəsi adlanırdı, ikincisi isə Daşkəndə - Registandan şimal -şərqə aparır. The first pedestrian leg of this street is like a boulevard &ndash with lot of trees and hardly any buildings.

It has its own transport - electric cars, running every half an hour from the square near Registan to the Bibi-Khanum mosque. They are very popular, always full and strangely enough it is mostly Samarkand residents than foreign tourists enjoying the ride.

There are a lot of low-rise old houses along the street, which apparently belonged to Tajik and Jewish merchants, who made money trading with Russia:

Typical architecture of Turkestan of those years is the Russian style with a local layout and traditional courtyard facade.

This place houses Samarkand center of craftsmen &ndash very interesting place that is highly recommended for the visit, considering the fact that there are no similar centres in Bukhara and Khiva. Each rooms is occupied by young adepts of a variety of local crafts, who use traditional techniques to produce nice souvenirs for sale to tourists:

More about the crafts in Samarkand we covered in the first part of the series, here are couple of new photos of artisans at work.

Meantime we will continue our way. Despite looking almost ideal Tashkent street was not always like that, in the past it really was the beginning of the road to Tashkent, and instead of the tiles there was sand and instead of electric cars - arbas with donkeys.

Here is another pre-revolutionary house, most likely some kind of merchant's shop or pharmacy, and long trading rows, like in the photo above now sell only antiques and souvenirs:

Kindergarten of uncertain age, maybe even the 1920s:

Meanwhile, at some point the street expands, revealing a grand mosque with a ridiculous name Bibi-Khanym:

Or Katta-khanim, or Saray-Mulk - the first two names are translated as the Elder Queen, and the last is her actual name. Saray-Mulk was the daughter of Kazagan Khan, the last descendant of Chaghatay, and for two rebellious emirs who fought Mogulistan for the Samarkand throne - Hussein and Timur - she was indispensable: only the descendant of Genghis family line could bear the Khan title, which means that the sons from Saray-Mulk will no longer be emirs, but full-fledged khans! She was married to Hussein, and gave to Timur his sister Uljay-Turkan, but when in 1365 military comrades gained power the mortal enmity inevitably began to grow between them. Somehow Uljay kept managing to reconcile them until she died in 1367. Three years later, Timur fought with Hussein, captured him and allowed him to be killed, taking Sarai-Mulk and other wives for himself. But the dream to continue the Genghis line for his descendants did not come true: Bibi-Khanum and Tamerlane didn&rsquot have children. and yet she remained his beloved wife. Judging by the history, Timur was capable of strong feelings, he took very seriously the death of Uldjai, and Sarai-Mulk may have been the only person next to which he could (in the figurative sense) remove armor and put aside the sword. Otherwise, how else to explain that in honor of the barren and by that time old wife Tamerlane called the mosque, which according to his idea was to eclipse everything that he saw in the conquered lands? The great wife Sarai-Mulk survived Timur for just a few months - most likely, she was poisoned over the fears of struggle for the throne.

Bibi-Khanum is really the largest mosque in Central Asia even in our time: its size is 167 by 109 meters (according to other sources, 76 by 54 - then it is inferior to Bukhara Kalyan mosque), its two main portals are the size of a good high-rise building (height 36 meters, width 46), and the main dome is 40 meters high and 30 m - in diameter. There are reports that its minarets were the highest in the world, almost up to 90 meters, and it was made literally from everything in the world: the dome recreated the cathedral mosque of Damascus, collapsed during the fire caused by assault, hexagonal minarets repeated Qutb-Minar in Delhi , bricklayers came here from Transcaucasia, marble was brought from India by a hundred elephants, and for the delivery of brick from Bukhara the human conveyer was made - as the convoys often got stuck due to bad road, a live chain lined up between the two cities, which passed every brick from hand to hand. The construction was conducted on a practically Stalinist scale, in the end Timur and Hussein regained Samarkand not just from Mogulistan, but from the persecuted "Persian Communists" Sarbadars. Besides, they say that Timur repeatedly demanded to change everything in the middle of construction and as a consequence executed someone. Nevertheless, one of the largest buildings of those times world was built in just 6 years, in 1399-1405:

But frankly speaking, it is not an architectural gem - bulky, soulless, with flat minarets like factory pipes. Tamerlane was a very educated person, he often spent the evenings listening to the reading of historical chronicles and scientific treatises, he knew rubai (verses) for all occasions and was able to inspire the soldiers, but combination of gigantomania and artistic taste is extremely rare. I will even say that the architecture of the 16th-17th centuries in Central Asia, with the exception of some details like the ribbed dome, is more perfect than the one in Timurids era. The idea of ​​"building a capital on envy for the whole subjugated world" was attempted by the great conquerors with an enviable regularity, taking for example the Karakorum of Genghis Khan, but almost all this luxury is dispelled by the blunder: bringing the best masters from all over the world is not the same as to create your own architectural tradition, which is not only traditions in art, but an engineering school that accumulated many centuries experience of construction in the local conditions. As the result Bibi-Khanum began to spontaneously collapse in the 15th century, and every earthquake was crushing either a "dome like the sky", or an "arch like the Milky Way", or another minaret .

So, to some extent the current Bibi-Khanum is in a sense a monument of Soviet architecture, which restored the mosque in 1968-2003 (but most actively in the 1980s) with the use of heavy machines and cranes from the state of grandiose ruins. Perhaps, from the numerous Great Soviet restorations this is the most controversial, it has almost more opponents than supporters.

By the way, 70-90 meters of height is attributed to these faceted minarets of the main building, but it is hard to believe. But the right minaret behind is the only authentic:

The landmark of the mosque is a giant marble Koran holder, that was intended for the most ancient Koran in the world, also known as the Qur'an of Othman &ndash to his largest construction site, a monument to his conquests, Timur also invested the most valuable from the point of view of Islam from his trophies. The holder was made by the order of Ulugbek, and was originally standing under the dome, and was moved to its present place in 1875. Locals widely belief that creeping under the holder will make the wish come true or help cure infertility:

In the excavations of the gallery the base of numerous columns made of felt pressed into a stone were revealed - there were 480 of them in total, almost twice as much as in the fantastic Juma Mosque of Khiva.

The hall under the main dome is closed for the entrance (view through the lattice) and not restored yet:

The general view of the Bibi-Khanum complex against the backdrop of the Zerafshan range from the Khazret-Khizr Mosque, standing on the slope of Afrosiab. Note that between the front minaret and the portal you can see the distant Registan, and to the right of the mosque the quadrangle of the khokimiyat (local executive authority) on the site of Kuk-Sarai palace:

In front of the mosque there used to be a symmetrical madrassa, from which only a contour of walls is left and the main element - the mausoleum of Bibi-Khanum, the burial vault of Tamerlane's female relatives, starting from Saray-Mulk herself:

There is also a beautiful decoration, which is not rare in Samarkand

But no matter how huge Bibi-Hanym, and yet it is much smaller than the Siab bazaar in the triangle between the mosque and the streets of Shakhrisabz and Al-Bukhari. The square at their crossroads, that is, from the opposite side of the Tashkent street, is built up in a very recognizable style - whether the traditional architecture of the Arab East or functionalism:

It is the main hub of city transport, and many shuttle buses stop right under the bridge of Al-Bukhari Street:

From here is quite near to the main entrance of the Siab bazaar against the background of the Bibi-khanum dome:

There are a lot of bazaars in Uzbekistan, that always were a center of city life, they still serve as the centre of public catering and bus stations, but to become the place of interest on its own perhaps only two can be named - the Tashkent Chorsu and the Samarkand Siab. On the one hand, these are real bazaars, where local residents come to shop for themselves, but on the other hand these are tourist attractions, besides Chorsu also has impressive architecture. In other words the bazaars of the two largest Uzbek cities provide not only bread, but also a circuses. Siab bazaar, that grew up apparently at the end of the 19th century at the entrance to Samarkand from Tashkent (and named after the Siab River in the Afrosiab), is inferior to Chorsu in terms of architecture, but surpasses in the splendor of both sellers and buyers, and assortment.

Fruits in the Siab market are mostly secondary - local traders buy them from wholesalers in Urgut with its huge and cheapest bazaar in the country. Fish (carp, pike perch and less often carp) mainly from Lake Aidar and Kattakurgan reservoir:

And sacks of cereals, spices, beans and nuts:

Porcelain teapots and saucers with a blue-and-white "cotton" pattern - their mass character in Uzbekistan is certainly amazing:

And somewhere in the backyard there are farmers aisles. but not the ones where farmers sell their fields and pasture products, but the one where they buy a shovel, a sickle, or a horse harness.

Tools for making bread, especially interesting chikichi &ndash pattern &lsquostamps&rsquo on the bread:

And here pay attention not only to the tambourine, but also to wooden and plastic gizmos like smoking pipes: this is "Uzbek diapers" invented a long time ago - they are put on the infants genitals to drain liquid and are still very popular. All the same, how does this centuries-old, old-fashioned way of life still impresses.

Between Siab Bazaar and Bibi-Khanum there is a square with drinking fountains:

Nearby, on the edge of the bazaar, is some unknown mausoleum and a small Mahalla mosque typical of Samarkand construction:

Meanwhile, the name Siab clearly points to Afrosiab, which we will cover in the next part.


About Uzbekistan

Samarkand is traditionally the first city in the tour itinerary of tourists travelling to Uzbekistan with the exception of Tashkent, which serves more as a transport hub and a starting point for exploring the country. And this, perhaps, is not accidental. Its ancient history, splendid buildings and great conquerors that left their traces here still impress. It is not possible not to like Samarkand. Of course, there will always be people who will say that the city has disappointed them, but it's rather a sign of their naivety, ignorance of the subject and the superficial knowledge of the great city.

There are much more interesting places to explore in Samarkand than in Bukhara or Khiva, and we are not talking about the great architectural heritage of those cities. We have already mentioned Samarkand&rsquos history, traditions and picturesque in previous parts, but still the most popular sights are rightly seen the most splendid, therefore in this part we will examine Registan - the most famous and the most beautiful architectural ensemble of Central Asia.

Registan is not a proper name: that&rsquos how they called the main squares of many Central Asian cities, but Registans of Bukhara and Tashkent disappeared almost completely, while Registan of smaller cities like Karshi are rather modest. This name is usually translated as a "sandy place", "wasteland", but there is another version that derives "regi-" from the "rex" &ndash and in this case, this translates as a Tsar's place. Still, when we say Registan we all mean the one in Samarkand. Its front panorama is known all over the world, like Red Square with Basil the Blessed, like the Great Wall of China in the hills of Badaling, like a panorama of Florence with the tiled dome of Santa Maria del Fiore . From the left to the right are three madrassas: Ulugbek (1419-27), Tillya-Kari or Gilded (1646-60) and Sher-Dor or Lion (1619-36). The ensemble is perfect not just in terms of its buildings, but also by their location: the aivans of two madrasahs on one axis, which divides the axis of symmetry of the third madrassa exactly in half, and above all the two blue domes almost equally shifted to the right. The size of the square itself is 100 by 60 meters, and the entrance is chargeable - 12,000 soums, that is about $1,5 as in other major museums in Samarkand.

Although Samarkand is famous for the architecture of the Timurids, there is actually nothing dating back to the times of Tamerlane, and Sher-Dor and Tillya-Kari even date back to 17th century, the era of Ashtarkhanids - the ruling dynasty in Bukhara, descendants of Astrakhan Khanate rulers: their architecture was incredibly pretentious, ten times denser, than the highest baroque in Europe.

On the photo below - fragments of tiles and Registan plan until the last reconstruction. The mosque of Alike Kukeltash ("kukeltash" was responsible for the security of the khan) has been known since the 13th century, probably the city began to rebuild in a new place after the Genghis Khan invasion, and was a kind of Kalyan mosque in Bukhara - a courtyard the size of 90 to 60 meters with hundreds of domes above the galleries. Three other buildings were built by Ulugbek: a khanaka with an unusually high dome, a half-wooden carved mosque (Mukatta) and a caravanserai, reminding that Registan was always primarily about trade:

But only the madrasah of Ulugbek, one of the three constructed by the khan-scientists during the lifetime, was preserved, the other two in Bukhara and the "potters town" of Gijduvan. Interestingly, madrasah in Bukhara is older than the other two by the time of its founding, but younger by the time of completion. By the beginning of the 20th century the Samarkand madrasah was laying in ruins, with just one story, chipped and dilapidated, and the current appearance is the result of decades of Soviet restoration:

Impressive minarets in all four corners: one stands straight, from the other only a stump is left, the third one lost its head and became like a factory pipe, the fourth one has a list. You can climb to the top though this is some kind of semi-legal as this is arranged by a guy at the cash desk . in principle, such &lsquobonuses&rsquo can be gained on many sights, in the Bukhara Ark, for example, theoretically there is a man who arranges excursions into its abandoned part, but you have to be lucky to meet him. The fee to climb a minaret is subject to bargain but expect to pay in the region of 20,000 sum (around $2,5).

They allow to climb to the tilted minaret that is on the right, and what's surprising is that it does not have a viewing platform, just stick out of the hatch to the waist and look around. The minaret on the left has the similar top, only without a hatch, and it had been "straightened" by restorers in 1965:

Below are the views of Registan from the top of the minaret. The weakest thing in Registan&rsquos ensemble is that it lost the context - a hundred years ago there were clay shacks and stalls around, and now there are public gardens and squares. Registan opens to the south, towards the distant mountains of Zerafshan range, and pay attention to the stage and gentle steps - in the evenings light-musical performances "I am Registan" are held here:

Ulugbek madrasah. Its size is 81 by 51 meters, while the courtyard is only 30 to 30. It is smaller than the largest madrasah in Central Asia of Mohammed Amin in Khiva only by a couple of meters in perimeter, but almost three times in the number of cells (50) and pupils (100, respectively), because for each of them there was much more space and apparently studying time:

The yard of madrasah. All the buildings of Registan now combine the role of the museum and souvenir bazaar. The second floor was entirely recreated under the Soviets - at the end of the 18th century it was demolished by the Bukharian governor, finding it a convenient place to bombard his palace, and the remaining part of the building was seriously damaged by two earthquakes in the beginning and the end of the 19th century.

The cells of the second floor. By taking care of the students' comfort, a medieval madrassa will clearly give a head start to the dormitories of many modern universities.

De facto, the khan-scientist Ulugbek built not a madrassa, but a full-fledged university, where secular sciences were taught no less than theology. Ultimately, Ulugbek himself was an astronomer, his discoveries (primarily the stellar catalogue) have not lost relevance today, and in his spare time from public affairs, the powerful Khan himself was lecturing. Aiwan at the entrance resembles a chain of constellations:

Inside the madrasah there is an entire square:

The decor of the side portal is similar to some sort of table, determinant or infographic:

Among the teachers of madrasah were Kazymzade Rumi (literally "The Son of Judge from Rumi" - he came from Asia Minor and taught astronomy and mathematics to Ulugbek), his colleagues Kashi (creator of the theory of decimal fractions) and Qushji, the historian and chronicler of the Timurid state Fasih Khvafi .. According to legend, Fasih came here as a wandering dervish, worked on the construction of madrassas, and somehow heard the conversation between passing by Ulugbek and other scientists that the rector of the madrassah should be a person who is versed in all sciences. The shag-rag immediately approached them and said that he was that person, and set off into such a scientific jungle that none of the learned men could understand him apart from Ulugbek and Kazymzade. In any case, Ulugbek appointed Khvafi the first rector.

And among the students there was a Persian mystic poet Abdurahman Jami, and Alisher Navoi (mainly studying in Herat) also listened to some lectures here for Uzbekistan, they are like William Shakespeare for the English speaking world, but only Jami wrote in Persian and Navoi in Uzbek . But as you can see, all the brightest names here are from the 15th century, since after that time the culture of this land has become impoverished.

The mosque opposite the entrance, surprisingly unpretentious inside:

. As already mentioned, not a single building in the Registan was built in the times of Tamerlane, but the ensemble was also created by the commander, the Bukharian governor in Samarkand, with the unpronounceable nickname Yalangtush-Bahadur, that is "Warrior hero with an open chest" who during his lifetime waged a war with all the neighbors of Bukhara from Dzungars to the Great Moguls, and probably if he would have been born about 200 years earlier &ndash he would have shaken the outside world, but Central Asia of the 17th century was no longer match to itself of 15th century, and these wars remained the region's business only. But apparently the glory of Timur haunted his mind, and in the beginning of the 17th century Yalangtush started a grandiose construction of the most spectacular buildings of all Turkestan - the Lion and Gilded Madrasahs. Here, pay attention to a small grave at the foot - according to legend, it houses a butcher who voluntarily fed the workers all the decades of madrasahs construction:

The facade of the Sher-Dora madrasah is practically a reflection of the facade of Ulugbek madrasah, and only the ribbed domes are much slimmer and taller. At the same time, there are only two instead of four minarets at Sher Dor, as it was typically Bukhara "kosh" (two buildings facing each other along one axis), and the rear part of the building did not require such symmetry.

The iwan of Sherdor madrassah. Pay attention to the swastika:

The most mysterious detail is certainly the "sher" itself (this word means both a lion and a tiger, and here a strange hybrid of a tiger with a lion's mane), with a sun-face on their backs, symmetrically pursuing white gazelles. Everything is mysterious about them, and at least a contradiction to the fact that Sunni Islam prohibits the image of a person or animals. Local Persians said that madrassahs were built by Shiite workers from Iran (and in Shiism there is no such prohibition), but it is very unlikely that the local authorities would have allowed them such liberties. Others said that "it is allowed as long as it is not facing Mecca" - but here they are looking exactly in the direction of Mecca! Moreover, in addition to the sacred texts there is an ode to Yalangtush-Bahadur on the wall of the madrasah, raising the question whether he decided to disobey the Prophet and put a monument to himself? But several years before that another madrasah was built in Bukhara near Lyabi-Khauz with fairy-tale birds. so, this is really a historical mystery. Interpreting this image, one can suppose that the persons depict the rulers, the sun-"hair" personifies their wisdom, the tigers-the "beards" - a valor, and the hunted white gazelle - the good deeds to which they aspire. Be that as it may, these figures are one of the most famous symbols of Uzbekistan:

The portal of aivan is even more beautiful than the one in Ulugbek madrasah:

The side hall, possibly the former house mosque, where the carpet shop is based now

Sher-Dor is slightly less in size than the Madrassah of Ulugbek (70 by 56 meters), but it has only 54 single cells and the scale of the building is absolutely not commensurate with the number of students, it is evidently a house-monument. Still, an outstanding personality was found here as well - not an Uzbek though, but a Tatar, theologian and proclaimer of the 19th century Shigabuddin Mardzhani, in honor of which the oldest mosque of Kazan is named there.

Axis of symmetry of the Kosh-Madrasah:

Iwan on the reverse side, 180 degrees from the two previous photos:

In any text about the Samarkand antiquity they will say that Sherdor is bigger than Ulugbek Madrassah, but is inferior in terms of ornaments perfection, but personally Sherdor seems more beautiful and is remembered as the most spectacular building of Central Asia. Perhaps this is due to the younger age, that it is better preserved and there are more original elements in it. Ornaments literally dance in your eyes as kaleidoscope of colour and pattern

And how without trade&hellip in the corridors at the exit from that gilded hall:

The third Madrassah of Tillya-Kari was built later than others and did not form kosh, therefore it looks quite different. Moreover, purely in size (75 by 75 meters) it is larger than the Khiva madrasah of Muhammad Amin . but again it is not "the largest madrassah of Turkestan", since it was not exactly a madrasah - in fact it was the Juma mosque with the educational building in it, built instead of grandiose Tamerlane&rsquos Bibi-Khanum (1399-1405), which by that time was in critical condition, was restored only under the Soviets and is visible here in the background:

And the view from the arch to the "viewing" minaret of Ulugbek. Here the architecture much more reminds of Bukhara, Ashtarhanids, especially tiled spirals in the corners:

The same facade from the back:

There is also a big square here, and under the blue dome is the Juma Mosque itself:

And that's why the madrasah is called Gilded!

This is, if not the most beautiful, then certainly the most luxurious interior of Central Asia:

It seems that many of its details are lightning, although in reality they only shine:

The decor in the corridors is more modest, or rather does not exist. With the exhibits under the glass, Timurid tiles and ceramics, there are things for sale, like the standard Urgut suzane on the left:

One of them houses not a souvenir, but a grocery shop with suzane on the ceiling.

Tillya-Kari has the most spectacular external walls:

In the corner between Tillya-Kari and Sherdor madrassahs stands Shaybanids dahma. "Dahma" in this case is not a Zoroastrian "tower of silence", but a podium for tombstones of Sheibanids - the Uzbek dynasty that replaced the Timurids in the 16th century. Khan Ubaydullah moved the capital to Bukhara in 1533, and built there the main family necropolis near the main shrine of the local Sufis - Naqshbandi mausoleum, but in Samarkand governed a parallel family line of Sheibanids, and the graves of the emirs of Samarkand are on Dakhma, and those of their relatives are along the wall:

Another building next door is the local Chorsu, a trading dome like in Bukhara. "Chor-su" means "Four streams", that is, allegorically the Crossroads, and they were usually built in the center of the city system of irrigation ditches. Here are the tsarist times views - such was Registan in the early twentieth century, Chorsu is well noticeable:

Square is now at the site of the bazaar, and Chorsu serves as an exhibition gallery:

The same place as in the pre-revolutionary photo. On the left behind the Chorsu dome are Sherdor and Ulugbek madrasahs with a line of three tilted minarets, and to the right is Tillya-Kari:

Sher-Dor and Ulugbek madrassahs from the other side and at dusk:

Them again, only before Sherdor was at the front, and here &ndash Ulugbek madrassah:

The best "non-parade" view of the Registan - from the beginning of the footbridge through the noisy Dagbitskaya street (named, by the way, after the village name where Yalangtush is buried) in the former Kok-Saray - the Blue Palace of Tamerlane. Registan from here looks like a whole forest of minarets, like a miracle factory that produces magic lamps for genies and swords from Adamantine steel:

And that&rsquos how Registan looks like from the edge of mahallas districts, and from this side it is the least seen by tourists. However, this is the weakness of the Registan ensemble - it is designed to be viewed only from one side, from any other side it loses its harmony:

And now let&rsquos have a little walk in the surrounding area. A pretty carved kiosk selling ice cream, very popular among locals and tourists:

Strange podium with lions where local people like to take photos for some reason

In the corner of the park modestly stands the small mausoleum of Abu Mansur Matidi . however, it may be a mistake, since this saint, a theologian of the 9th-10th centuries from Samarkand, known to the entire Islamic world, can hardly be buried so modestly, and there is also the memorial of his name at an ancient cemetery at the outskirts of Samarkand.

And a pretty panel of the five-story building at the beginning of a wide square on Dagbitskaya street. On the hill in the distance the towers of Registan can be seen, behind is Russian Samarkand. The real center is actually here, not in Registan:


Registan Square in Samarkand

Reguistan square is the historical center of Samarkand, the main architectural monument of Uzbekistan, the pearl of the East. The word Registan, or Registon in translation from Persian does mean «sandy place». In ancient times, all major squares of Central Asian cities were called «registon». The Registan Square in Samarkand is the most famous among all other Registans. On Registan Square there is a famous architectural ensemble of three madrassahs: Ulugbek Madrassah (1417-1420), Sherdor Madrassah (1619-1636) and Tilla-Kari Madrassah (1646-1660). The architectural ensemble on Registan Square is truly a unique example of Islamic architecture of the XV-XVII centuries. The Registan was inscribed on the UNESCO World Heritage List in 2001.

History of Registan Square

Before the reign of Samarkand by Mirzo-Ulugbek, grandson of the great Amir Timur, Registan Square was clenched by trade and craft quarters. Just a round market passageway —Qübbə Tuman-aka allocated this responsible part of the city. During the second-fourth decades of the XV c. in Registan Square complete redevelopment was made. Tuman-aka Dome was dismantled and rebuilt, but in another place. To Registan square rectangular plan was given. On the western side of the square the first building — Ulugbek Madrasah (1417-1420) was erected.

In 1424 in front of the madrassah was built Ulugh Beg khanaka, at the south-west corner of which for a long time was located the tomb of Imam Jaffar. The hanaka was crowned with a huge dome, which Babur mentioned in his books as «the biggest in the world».

In the north side of Registan Square was built Mirzoi caravanserai. The caravanserai included a spacious yard surrounded by sheds and hudjras, with small corner towers on the main facade.

To the south of Registan, in the 30s, prominent nobleman Alike Kukeltash, tutor of Ulugbek’s father -Shahrukh, erected a new juma mosque on the place of an old one, which had fallen into decay pre-mongolian mosque.

Among all the buildings, which decorated Registan Square in XV c., only the building of Ulugbek Madrasah has survived to our days.

Ulugbek Madrassah

The Ulugbek Madrassah from the point of architecture view is a classic example of higher education institutions in the Muslim East. The madrassah has a rectangular plan with a square yard. On the axes of the yard there are deep vaulted ayvans that served as summer classrooms. On a two-stored building of a madrassah there are hujras where pupils of madrassah had lessons.

Built as a higher spiritual school, the madrassah actually became a center of secular scientific thought. Not only the lectures on theology, but also on astronomy, philosophy and mathematics were taught in madrassah. Among the lecturers were Kazi-Zade-Rumi and Ulugbek himself.

Sher-Dor Madrassah

In 1619, by the order of Yalangtush Bakhodur, who was the hakim (ruler) of Samarkand, was started the construction of a new madrassah Sher-Dor on the site of dismantled Ulugbek khanaka. The building of the madrassah was constructed for 17 years until 1636. The word Sher-Dor means «with tiger» in translation from Persian language. The name of the madrassah is associated with unusual decoration of the arch in entrance portal: each of the tympanums has an image of a tiger, from back of which radiant sunny face looks out.

The layout of the Sher-Dor madrassah is similar to that of Ulugh Beg Madrassah. The yard is surrounded by two floors of 54 hujras for students, but unlike Ulugh Beg Madrasah, there is no winter mosque and there are only two darskhanas — lecture rooms.

The walls of the yard are as richly and harmoniously decorated as the façade of the madrassah. You can see mosaic panels with figured vases and lush bouquets of flowers in the vaults of ayvans (open terraces).

Tillya-Kori Madrassah and Mosque

Tilla-Kori Madrassah (1646-1660) was built by Yalangtush Bahodir already on the slope of the years. As by that time all cathedral mosques of Samarkand had fallen into decay, the ruler set a difficult task for the builders — to combine the madrassah and Juma mosque in one building. So, they built a winter mosque in the western side of the yard, and on three sides of the mosque hudjras for students. The yard of the madrasah was appointed for mass divine services.

The interior decor of the Tilla-Kori Mosque mostly attracts the attention of the visitors. The walls, sails and dome of the interior from the panel level to the very top are covered with floral paintings flickering with dense gilding. From here, comes the name of the mosque «Tilla-Kari» — «gilded». All the beauty of the decor is achieved by using the kundal technique of decoration.

Tillya-Kori madrassah is the end of the brilliant phase of classic architecture of ancient Samarkand. The value of this monument concludes on its construction as the last outstanding monumental ensemble of Samarkand, which formed the Registan Square.


Uzbekistan's Samarkand And The Legacy Of Its Ruler Tamerlane

The ancient capital of Samarkand was transformed by Turkic ruler Tamerlane in the 14th century into the most magnificent city in central Asia, inspiring writers, composers and artists. In 2001, Samarkand was added to the UNESCO World Heritage List, in recognition of its place at the pinnacle of Uzbek culture.

“If you want to know about us, examine our buildings”, so reads an Arab proverb inscribed into one of the monuments constructed under the rule of Tamerlane, the great 14th-century military conqueror of west, south and central Asia. When walking through Samarkand, in present-day Uzbekistan, one can still marvel at architecture originally constructed during Tamerlane’s rule. The Registan, one of Tamerlane’s greatest architectural achievements, remains at the historical heart of Samarkand. It is a great square flanked by three majestic madrassa, featuring typically-Timurid hues of vibrant emerald, azure, blue and gold. Monuments such as the Juma Mosque, Gur-Emir Mausoleum and Shahi-Zinda Architectural Ensemble still stand today as evidence of a city that, at its peak, was the richest in central Asia.

Centrally located along the silk route, Samarkand was chosen by Tamerlane to be the capital of his vast empire. Tamerlane was a great Tartar warlord born near Samarkland. Known more commonly as Timur, from the Turkic word meaning ‘iron’, few names have evoked such fear as his. Although he is said to have been illiterate, Tamerlane showed a great interest in culture and the arts. While he developed a reputation for mercilessly massacring entire cities, leaving towers of decapitated heads in his wake, he would also bring back skilled artisans and, over the 35 years of his rule, he used them to transform Samarkand into the jewel of his empire.

When, in the year 1370, Tamerlane seized Samarkand as his capital, he rid the metropolis of much of the existing architecture, just as Genghis Khan had done when he conquered the city in the 13th century. Tamerlane demonstrated his great dedication to the arts by sparing the lives of the city’s great arts and craftsman, taking them on to rebuild the city in his name. Greatly involved in the process of construction, he is known to have requested that buildings be entirely rebuilt if he was unsatisfied with the outcome. We are given insight into this period of development in Samarkand from the account of Henry III’s ambassador, Ruy Gonzalez de Clavijo, who was stationed here during the first decade of the 15th century.

The allure of the legend of Tamerlane and his beloved city of Samarkand travelled well beyond central Asia and has inspired great works from writers, composers and artists such as Edgar Allen Poe, James Elroy Flecker, and George Frederic Handel. Christopher Marlowe wrote of Samarkand:

‘Then shall my native city, Samarcanda…
Be famous through the furthest continents,
For there my palace-royal shall be placed,
Whose shining turrets shall dismay the heavens,
And cast the fame of Iion’s tower to hell.’

Having been recognized as a UNESCO World Heritage site and immortalized in countless artistic representations, the city will no doubt continue to inspire future generations.


Videoya baxın: Semerkand Registan Meydanındaki Medreselerin Tarihi - TRT Avaz (Yanvar 2022).