Məlumat

Bu misirli qadın kimdir?


Bu qadının kim olduğu mənə maraqlı gəldi. Nefertiti deyil, buna görə də bunun İsis və ya Kleopatra və ya bəlkə də başqası olduğunu düşünürdüm, əmin deyiləm.

Başındakı simvol bir ilandır və yalnız bir bəzək lampası tutur.

Yazının bir şəklini də əlavə etdim (böyütmək üçün şəkilə vurun)

EDIT: Yanlış başa düşən insanlar üçün: Bunun nə orijinal olduğunu bilirəm, nə də olmadığını soruşmuram. Sadəcə qadının kim olduğunu bilmək istəyirəm.


İlan sadəcə ilan deyil, Uraeus kimi tanınan müdafiə kobrasıdır və bu heykəlin təsvir etdiyi qadın, Uraeusun simvolu olan Misir tanrıçası Wadjet ola bilər. Bəzi yeni mifologiyalara görə, ilk Uraeusu yaradan Isis idi.

Uraeus, əhəmiyyətli insanların maskasına da əlavə edilə bilərdi, buna görə də Tutankhamun maskasında da vardı. Qədim Misir tarixində kifayət qədər əhəmiyyətli bir qadın ola bilmə ehtimalı var. Yazı, ehtimal ki, qadının kim olması lazım olduğunu aydınlaşdırır.

Cəsəd açıq -aydın müasir cazibədar bir qadındır - köhnə Misir heykəllərində heç bir qadın bu qədər yaxşı fiziki vəziyyətdə və bu qədər realist deyildi - buna görə də bu parçanın heç bir qədim Misir heykəlinin nüsxəsi olması lazım deyil.


Qədim Misirin 5 Böyük Qadın Hökmdarı

Qədim Misir imperiyası, qədim dünyanın hər hansı bir mədəniyyətindən daha çox qadın vəzifə sahibi idi.

Misir panteonunun ən güclü və əhəmiyyətli tanrılarından bəziləri qadın idi və qədim misirlilər qadın hökmdarların müdrikliyinə inanırdılar.

Burada qədim Misir tarixi boyunca 5 əhəmiyyətli qadın hökmdar var.


Neithhotep, ərinin ölümündən sonra qədim Misiri idarə etdi

Neithhotep, eramızdan əvvəl 3150-ci ildən 2613-cü ilə qədər davam edən Erkən Hanedanlıq dövründə yaşadığından, onun haqqında məlumat o qədər uzaq bir zamanda hər kəs üçün olduğu kimi çox azdır. Ancaq fironun ölümündən sonra təkbaşına hökm etdiyi ehtimal olunan ipuçları var.

Fironun kim olduğu hələ də sual altındadır. Görə Qadınlar dünyanı idarə edəndə, Neithhotep'in ehtimal olunan əri ya birləşmiş Misirin əfsanəvi ilk fironu Narmer, ya da yaxın varislərindən biri Aha idi. Kim olursa olsun, bu erkən firon, varisi hələ gənc bir oğlan ikən öldü və Neithhotep'i yeni padşah yaşına çatana qədər hökmdar olaraq buraxdı.

Qədim Tarix Ensiklopediyasında bildirildiyi kimi, Neithhotepin öz başına hökmranlıq etdiyini söyləyən heç bir birbaşa qeyd yoxdur, ancaq gücünün əyani sübutları olduqca cəlbedicidir. Əsrlər sonra onun məzarını açan insanlar onun Narmerin kral varisi üçün nəzərdə tutulduğunu zənn edərək, zənginliyi və ölçüsü ilə heyrətləndilər. Onun adı, adətən yalnız krallar üçün nəzərdə tutulmuş kitabələrə daxil edilmişdir. Neithhotep, Misirin dərin keçmişindən əsrarəngiz bir şəxs olaraq qalsa da, adının öz dövründən bəri əsrlər boyu necə qaldığını nəzərə alsaq, Neithhotepin hesablanmalı bir qüvvə olduğu aydındır.


3f. Qədim Misir qadınları


Aktrisa Elizabeth Taylor 1963 -cü ildə məşhur Misir kraliçasının adını daşıyan Hollivud filmində Kleopatranı canlandırdı.

Qədim Misirdə qadınlar vaxtından qabaq idi. Yalnız ölkəni idarə edə bilməzdilər, həm də kişilərlə eyni əsas insan hüquqlarına sahib idilər.

Firon rütbəsinə sahib olan ilk qadınlardan biri, eramızdan əvvəl 1500 -cü ildə hakimiyyətinə başlayan Hatshepsut idi. Hatshepsut xalqına qayğı göstərdi və tanrılara məbədlər və digər ictimai binalar tikdi. Misir adəti, tanrı sayılan bir fironun bir insanla evlənə bilməyəcəyini diktə edirdi. Nəticədə fironlar kral ailəsinin içindən həyat yoldaşları seçdilər. Əri Thutmose, ögey qardaşı idi.

Nefertiti başqa bir Misir hökmdarı idi. Tövhidi və ya tək bir tanrı inancını təbliğ edən və dəstəkləyən IV Amenhotep ilə evləndi.


Armana'daki Merya şapelində tapılan bu rəsm, kral sarayından məbədə qədər əri firon Akhenatonu müşayiət edən Kraliça Nefertiti təsvir edir. Yüksək statusa malik olduğu üçün Nefertiti öz arabasına mindi.
Misir Kraliçası Nefertitinin büstü, Amarna dövründə kraliçanın gözəl və sirli təsviri ilə əfsanədir. Bu portret, Akhet-Atondakı Tutmosun atelyesində heykəltəraşlıq edilmişdir.


Misir tanrıçası Isis, qədim dünyanın ən əhəmiyyətli tanrılarından biri idi. Əvvəlcə analıq və məhsuldarlıq tanrıçası olan İsis, bütün tanrıların anası oldu və eramızdan əvvəl 6 -cı əsrə qədər bütün Misirdə ibadət edildi.

Kleopatra Misirin qadın liderlərindən ən məşhuru oldu. Olduqca ağıllı və iddialı idi və bir neçə dildə danışırdı, hətta astronomiyanı da öyrənirdi. 18 yaşında Misir kraliçası oldu.

Kleopatra Məhkəməsində Romantika və Faciə

Kleopatra onu öldürmək və taxtını tutmaq istəyən qısqanc, iddialı insanlarla daim mübarizə aparırdı. Bir müddət hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldı və sürgün edildi. Güclü Roma Respublikasının lideri Julius Sezardan kömək istədi.

Sezar böyük bir Misir şəhəri olan İskəndəriyyəni ziyarət edərkən, Kleopatra öz şansını gördü. Sezarı görmək üçün şəhərə belə girə bilmədi, çünki qısqanc qardaşı onu gözlə öldürmək üçün casuslar tutdu. Məkrli bir şəkildə, xalçaya bükülmüş şəhərə girdi. Onu Sezara gətirdilər və ikisi də münasibət qurdu. Cütlüyün Caesarion adlı bir oğlu var idi və Sezar taxtı yenidən ələ keçirməsinə kömək etdi. Rəqib Roma hökmdarları Roma Senatında Sezarı öldürdükdə münasibətlər ani olaraq sona çatdı.

Səni Görmək Üçün Ölürəm

Mark Antoni Romanın lideri olanda o da Kleopatraya aşiq olur. İkisi də uşaq sahibi idi və birlikdə Aralıq dənizinin ən güclü imperiyalarını idarə etdilər. Nəhayət, rəqibi Antoninin ordularını məğlub etdi və Antoni ümidsizliyə qapılaraq özünə qılınc çəkdi. Ölərkən, Kleopatranı son dəfə görmək istədi. Qollarında öldü. Daha sonra Kleopatra sinəsinə zəhərli ilan qoyaraq özünü öldürdü. Çağın ən böyük siyasi serialı artıq bitmişdi.

Hüquqlar Şeyləri

Bunlar elit Misir qadınlarının nümunələri idi. Bəs adi insanlar? Qadının ana və arvad rolu hələ də Misir cəmiyyətində birinci yerdədir. Qadınların işlədiyi bəzi peşələrə toxuculuq, ətir istehsalı və əyləncə daxildir.

Misirli qadınlar öz işlərinə sahib ola bilər, mülk sahibi ola və sata bilər və məhkəmə işlərində şahid kimi xidmət edə bilərlər. Yaxın Şərqdəki əksər qadınlardan fərqli olaraq, hətta kişilərin yanında olmalarına icazə verildi. Boşanaraq yenidən evlənməklə pis evliliklərdən xilas ola bilərlər. Qadınlar ərlərinin sahib olduqları əmlakın üçdə bir hissəsinə sahib idi. Misir qadınlarının əldə etdikləri siyasi və iqtisadi hüquqlar, onları dövrünün ən azad qadınları etdi.


Həqiqət və Ədalətin Təmsilçisi Qadın idi

Qədim Misir mətnlərinə görə, həqiqətin, əxlaqın, tarazlığın, qanunun və ədalətin nümayişi Misir dilində "həqiqət" mənasını verən Maat və ya Maat adlı bir tanrıça idi. Kainatı tarazlaşdırmağa, xaosa son qoymağa və həm insanları, həm də tanrıları idarə etməyə kömək etdi. Maat, kainat üçün harmoniya yaratmaqda nəinki böyük bir rol oynadı, həm də axirət həyatında əhəmiyyətli bir rol oynadı - ürəkləri ağırlaşdıraraq, tez -tez lələklərə qarşı həm fəzilətlilərin, həm də günahkarların taleyini həll etdi. Qədimlər, insanın fəzilətli olub -olmamasına qərar vermək üçün bir insanın qəlbinin Maat Tüyünə (həqiqət və fəzilət nümayişi) qarşı ölçüldüyünə inanırdılar. Rəsmlər onun bir əlində qədim Misirdə gücün simvolu olan əsanı, digər əlində anx (həyat açarı) tutduğunu göstərir.


Bu misirli qadın kimdir? - Tarix

Hatshepsut, Misir kralı I Tutmos və Kraliça Ahmos Nefertaridən doğulan iki qızın ən böyüyü idi. Kiçik bacısı körpəlikdə öldü, yəni on iki yaşlı Hatshepsut, Thutmose I -nin kraliça ilə evliliyindən sağ qalan yeganə uşaq idi. Ancaq Thutmose I, digər Misir fironları kimi, hərəm arvadları olaraq da bilinən ikincil arvadları saxladı. Kral və kraliçanın kişi varis yetişdirə bilməməsi halında, bu münasibətlərdən doğulan oğullar firon vəzifəsinə yüksələ bilər.

Beləliklə, fironun mövqeyi Hatshepsut'u atladı və bunun əvəzinə ögey qardaşı II Tutmosa getdi. Hələ 12 yaşında ögey qardaşı ilə evlənərkən Misir Kraliçası olaraq hakimiyyətə gəldi. Evlilik, II Thutmose'un kral olaraq qanuni olmasını təmin etmək üçün həyati bir məqsədə xidmət etdi. I Tutmosun hərəm arvadının oğlu olması onun problemlərindən yalnız biri idi. Hatshepsutun babası heç bir kişi varis ata edə bilmədi. Beləliklə, Tutmos I kral ailəsi ilə evləndikdən sonra kral oldu və II Tutmosun taxt iddiasını daha da azaldıb. Ancaq bacısı ilə evlənərək, kral ailəsi ilə əlaqəsini möhkəmləndirdi.

II Tutmose dövründəki oymalar Hatshepsutun sadiq bir kraliça rolunu oynadığını göstərir. Həmkarlar ittifaqı bir övlad dünyaya gətirə bilməsə də, tək övladı Neferure adlı bir qızı idi. II Thutmose, vəzifəyə keçdikdən qısa müddət sonra öldükdə, hərəm arvadından olan oğlu növbəti firon oldu. Tutma istisna olmaqla- Thutmose III, atasının ölümündə yalnız bir körpə idi və taxta çıxmaq üçün çox gənc idi.

Hatshepsut, ögey oğlu/qardaşı oğlu üçün Misir hökumətini idarə etmək işini idarə etmək üçün addım atdı. Kişi varisi ölkəni idarə etmək üçün yetərli olmadıqda dul kraliçalar tez -tez regent olaraq xidmət etdiyi üçün bu mövzuda yeni bir yol açmadı. İlk illərdəki əlaqələrini əks etdirən oymalar, Tutmose II -nin hökmünə bənzər bir səhnə göstərdi: Hatshepsut firon vəzifələrini yerinə yetirərkən Thutmose III -ün arxasında dayandı.

Sonra, Tutmose III-ün hökmranlığının ilk yeddi ilində, Hatshepsut görünməmiş bir addım atdı və özünü Thutmose III ilə birlikdə firon və hökmdar elan etdi. Qadınlar əvvəllər firon idilər və bu vəzifəni tutmasını açıq şəkildə qadağan edən qanunlar yox idi. Ancaq digər qadın fironları, kral ailəsində heç bir kişi varisi olmadıqda mövqe tutdular. Thutmose III çox sağ idi.

Əvvəllər Misirşünaslar onun bu vəzifəyə keçmək qərarını sadə bir ehtiras və hakimiyyət istəyi ilə əlaqələndirirdilər. Bununla birlikdə, son zamanlarda bu fikir böyük ölçüdə rədd edildi və onun alınmasının, atasına bənzər səbəblərə görə əlində tutduğu Thutmose III taxtını qorumaqla bağlı olduğu düşünülür. Siyasi bir böhranın onu kral rolunu oynamağa məcbur edə biləcəyi və ya III Thutmose'un mövqeyini birdəfəlik itirməsi riski olduğu düşünülür.

Hatshepsut, Thutmose III ’s -in firon ikən, taxtda özü kimi iddiası olan hər kəsdən yaxa qurtarmaq üçün asanlıqla əmr verə biləcəyi üçün bu nəzəriyyəni dəstəkləyir. Bunun əvəzinə, gələcək alim-kral kimi bir şey yaradaraq, ümumiyyətlə, katiblər və kahinlər üçün ayrılmış ən yüksək səviyyəli təhsil aldığından əmin oldu. Daha sonra III Thutmose orduya qoşuldu. Orada bir az təcrübə qazandıqdan və özünə layiq olduğunu sübut etdikdən sonra, Hatshepsut nəticədə III Thutmose'u ordularının ali komandiri adlandırdı. Bu mövqedə, əgər bu cür seçsəydi, onu nisbətən asanlıqla devirə bilərdi, amma belə bir hərəkət etmədi.

Göründüyü kimi, cütlük yaxşı mövqedə və öz mövqelərində rahat idi. Bütün dəlillər onu bir sonrakı firon olaraq böyütdüyünü və bunun üçün də möhtəşəm bir iş gördüyünü göstərir. Hatshepsut kimi, "Qədim Misir Napoleonu" adlandırıldığından həm idarəetmədə, həm də döyüş strategiyasında tarixin ən böyük fironlarından biri olacaqdı. ”

Hər halda, qərar qəbul edildikdən sonra Hatshepsut firon kimi mövqeyini möhkəmləndirmək üçün tez çalışdı. Özünü qismən kişi fironların geyindiyi paltarları və ənənəvi saxta firon saqqalını taxmaqla yanaşı, oyma və heykəltəraşlıq işlərində də kişi kimi təsvir etmişdi. Həm də taxta çıxmasını əsaslandırmaq üçün bir hekayə icad etdi. Onun meyit məbədindəki illüstrasiyalar, atası I Tutmosun firon olmasını istədiyini izah edir. Başqa bir nümunə, Amun tanrısının, Thutmose I görünüşünü aldığını və Hatshepsut'ın hamilə olduğu gecə anasına göründüyünü iddia edir. Guya hətta Misirin yaradılış tanrısı Xnuma "Get, onu mənim üçün dünyaya gətirdiyin bu qızı mənim üçün bütün tanrıların şəklindən daha yaxşı düzəlt" deyə göstəriş verdi.

Hekayələr inandırıcı olmalı idi, əks halda Hatshepsut, fironların idarə edə biləcəyindən daha uzun, təxminən iyirmi il Misiri idarə etdiyi üçün hökumət rəsmiləri arasında düzgün dostluqlar qurdu. Bu müddət ərzində Misir nisbi sülh və böyük firavanlıq yaşadı. Həddindən artıq istifadə edərək, krallığı boyunca möhtəşəm tikinti layihələrinə rəhbərlik edirdi, həm firmaların, həm də sayının və ölçüsünün belə layihələrini həyata keçirən ən məhsuldarlarından biri idi. O, həmçinin Punt adlanan bir torpaqla əhəmiyyətli ticarət təşkil etdi, eyni zamanda Misirin xeyrinə bir çox başqa ticarət şəbəkəsi yetişdirdi.

Tarixçilər Hatshepsutun eramızdan əvvəl 1458 -ci ildə öldüyünə inanırlar. Bədənini araşdıraraq, ümumiyyətlə diabet və ya sümük xərçəngi səbəbiylə ya ağırlaşmalardan öldüyü düşünülür.

Nə olursa olsun, ölümündən sonra III Thutmose fironun vəzifəsinə yüksəldi. Qeyd edildiyi kimi, indi Hatshepsut hakimiyyəti dövründə xeyli inkişaf etmiş bir Misirə başçılıq etdi. Lakin, hökmranlığından təxminən iyirmi il sonra, bu gün aydın olmayan səbəblərdən, adamlarına Hatshepsutun firon olaraq xatırlatmalarını çıxarmalarını əmr etməyə başladı. Adı və görüntüsü məhv edildi, oyulmuş oymalar və heykəlləri yıxıldı- hakimiyyəti altında tikilmiş çoxsaylı binalar və digər əsərlər nəzərə alınmaqla asan bir iş deyildi.

Əslində, bunu həyatının əvvəllərində taxtını qəsb etməsinə görə qəzəblənərək etdiyi ehtimal edilirdi. Ancaq narahat olmasından təxminən 20 il keçdiyini və cütün hakimiyyəti dövründə yaxşı göründüyü münasibətləri nəzərə alsaq (Misir ordusunun komandiri və qanuni varis olaraq, həqiqətən də ona əziyyət versəydi, onu çox çətinliklə devirə bilərdi. qayda), bu gün bu hərəkətin, ehtimal ki, daha çox öz oğlunun qaydasını qanuniləşdirməklə bağlı olduğu nəzəriyyəsinə alındı. Bütün bunları sifariş edən oğlu II Amenhotep ola bilərdi. Thutmose III, illər sonra ayağa qalxırdı və Amenhotep II, Hatshepsutun tarixdən silinməsinə başladığı dövrdə əsas şəxsiyyətə çevrilmişdi. Həm də məlumdur ki, II Amenhotep Hatshepsutun həqiqətən əldə etdiyi bir çox şeyə görə kredit almağa çalışmışdır.

Səbəbi nə olursa olsun, Hatshepsut ’s həyatının çox hissəsi 19-cu əsrə qədər Deir el-Bahri məbədinin divarları üzərindəki mətnlərdən başlayaraq sağ qalan əsərlərdə açılana qədər tarix kitablarından uğurla silindi.

Daha sonra məlum oldu ki, hətta Hatshepsut bir qadın fironun necə xatırlanacağından narahat idi və ya Karnakdakı obelisklərinin birində belə xatırlansa belə aşağıdakı mətni ehtiva edir: “ İndi ürəyim dönür xalqın nə deyəcəyini düşündüyüm kimi bu tərəfə. Gələcək illərdə abidələrimi görənlər və etdiklərimdən danışacaqlar. ”

Bu məqaləni bəyənmisinizsə, yeni populyar podkastımız olan The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Musiqi, Feed) və həmçinin:


YUMUŞAN GÜC

Coastal Carolina Universitetinin klassik professoru Aneilya Barnes deyir: "Çox tez -tez, güc çox vaxt səhv olaraq yalnız ictimai, siyasi sahəyə aid edilir".

"Bu məkan xüsusilə kişilərin üstünlük təşkil etdiyi üçün güc və kişilər bərabərləşir. Gücün də təsir olduğunu söyləmək üçün bunu genişləndirərdim. "

Kleopatra (E.ə. 69-e.ə. 30), qədim yazıların və o qədər də qədim Hollivud filmlərinin nəticəsi olaraq, cazibədarlıq baxımından mükəmməl bir nüfuza sahibdir. Təxminən 300 il Misiri idarə edən Ptolemeylər sülaləsinin son zəkası, Kleopatra, dövrünün ən güclü Qərb adamlarından olan Roma liderləri Julius Sezar və Mark Antoniyə təsiri ilə mövqeyini və krallığının müstəqilliyini təmin etdi. [Kleopatranın Misirində vulkanların şiddətli üsyanlara səbəb olduğunu öyrənin.]

Barnesin hesablamalarına görə, Kleopatranın statusu ədalətsiz və qeyri -dəqiq şəkildə yalnız seksuallığı ilə əlaqələndirilir. Bu fikri "absurd" adlandıran Barnes, "Sezarın qadın orqanlarına girişinin sonsuz olduğunu" qeyd edir. Barnes, imperatorun demək olar ki, vətəndaş müharibəsi əsnasında qardaş-ərinə qarşı daha seksual olduğu üçün deyil, "taxtı ələ keçirmək və tutmaq gücünə sahib olduğunu bildiyi üçün" Kleopatranın tərəfində olduğunu irəli sürdü.

İstər zəkası, istərsə də cinsi cazibəsi (və ya hər ikisi) təsirinin mənbəyi olsun, Kleopatranın çox şeyə sahib olması danılmazdır. Güc kimi təsir strategiyası Misirin qarışıq bir zamanda bütöv və müstəqil olmasını təmin etdi və min illər boyu nüfuzunu qorudu.


Qədim Kral Sevgilisi?

Dorothy bir xristian ailəsində böyüdü və gənc ikən mütəmadi olaraq kilsəyə gedirdi. Bir gün valideynləri onu Britaniya Muzeyinə apardılar. Yeni Krallıq Dövrünün 19 -cu sülaləsinin (və Rameses II -nin atası) fironu Seti I məbədinin fotoşəklinə baxarkən, evinin olduğunu söylədi. Məbədin ətrafında niyə bağ və ağac olmadığını başa düşə bilmədi, ancaq Misir kolleksiyasındakı otaqlardakı abidələri və digər əsərləri tanıdı. Heykəllərin ayaqlarından öpdü və çox keçmədən qədim Misir heroqliflərini öyrənmək qərarına gəldi.

Müəllimlərindən biri də məşhur E.A. Qədim Misir tarixini öyrənməyə təşviq edən Wallis Budge. Dorothy, Firon Seti I'nin mumiyası ilə gördüyü ilk yuxu "görüşünü" təsvir edərkən 15 yaşında idi. Ona keçmiş həyatını xatırlatdığını söylədi. Zaman keçdikcə daha çox qədim dinə üz tutdu və xristianlığa bağlılıq hissini dayandırdı.

Dorothy 1931 -ci ildə Misirli Eman Abdel Meguid ilə evləndi. Bu evlilik, İngilis dili müəllimi olduğu sevdiyi Misirə bilet kimi idi. Ayaqları ilk dəfə Misir torpağına toxunduqda torpağı öpdü və köhnə evi tərəfindən qarşılandığını hiss etdi. Sety adlı bir oğlu var idi. Bu dövrdə Hor-Ra ilə əlaqəli görüntüləri olduğunu bildirdi. Qədim Misir adını da kəşf etdi - Bentresit "Sevinc Arpası" deməkdir. Vizyonlarında qədim ailəsini də gördü.

Dorothy, Seti I əsgərlərindən birinin qızı və tərəvəz satan bir qadın olduğunu söylədi. Anası üç yaşında ikən öldü və o, böyüdüyü və keşiş olduğu Abydosdakı məbədə verildi. 12 yaşında, müqəddəs bir bakirə olduğunu iddia etdi, ancaq bir neçə il sonra 'canlı bir tanrı' ilə tanış oldu - firon Seti I. Aşiq oldular və Bentreshyt hamilə qaldı. Təəssüf ki, sevgililərin taleyi xoşbəxt deyildi. Məbədin baş keşişi, vəziyyətin İŞİD -ə qarşı böyük bir cinayət olduğunu və fironun bir çox problemə səbəb olacağını söyləyərək intihar etmək qərarına gəldi.


Misirə səyahət edərkən, qədim Misir tarixi və qədim Misir tarixində qadınların rolu haqqında çox şey öyrənəcəksiniz. Qədim Misirdəki qadınlar həqiqətən ölkələrini idarə edə bilirdilər və kişilərlə eyni əsas hüquqlara sahib idilər. Bu, qadınların kişilərlə eyni hüquqlara malik olmayan yetkinlik yaşına çatmayan Qədim Yunanıstan cəmiyyəti kimi digər qədim mədəniyyətlərdən çox fərqlidir.

Qədim Misirdə hökm sürən və ölkə tarixində çox vacib rollar oynayan çoxlu güclü qadınlar var idi. Burada təsir edən qadınlardan bir neçəsi var – Misir bələdçi turu.

Kraliça Hatshepsut

Kraliça Hatshepsut, Qədim Misirdə eramızdan əvvəl 1478 -ci ildə taxta çıxan ilk qadın firon idi. Ən uğurlu fironlardan biri olduğu düşünülür və Misiroloq Ceyms Henri Breasted onu "tarixdəki ilk böyük qadın" hesab edir.

Luksorun Qərb Sahilindəki Kraliça Hatshepsut Məbədi

Hatshepsut 22 illik hakimiyyəti dövründə Misir üçün çox şey etdi. 18 -ci sülalədə zənginliyin artmasına kömək edən Misirin Hyksos işğalı səbəbiylə pozulmuş bir çox vacib ticarət yolu qurdu. Punt ölkəsinə məşhur ənənə ekspedisiyasına da nəzarət etdi. Kraliça Hatshepsut, Luksorun qərb sahilində, Krallar Vadisi və Kraliçalar Vadisindən bir neçə mil aralıda yerləşən ən gözəl Misir məbədlərindən birini inşa etdi.

O, eyni zamanda Misirin hər yerində yüzlərlə tikilini istifadəyə verən ən məhsuldar inşaatçılardan biri idi. Sənin zamanı Misir turu Hatshepsutun həyatından hadisələri əks etdirən oyma daşlarla örtülmüş bir parıltı olan Karnakın Qırmızı Şapelini (Chapelle Rouge) ziyarət etdiyinizə əmin olun. Kraliça Hatshepsut haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün əla bir mənbə də yoxlamaqdır Kara Cooney və#8217s Ən son kitab “Kral Olacaq Qadınlar ”

Kleopatra

VII Kleopatra təxminən otuz il qədim Misirdə hökmranlıq etdi. Yaxşı təhsilli, ağıllı və güclü, bir neçə dildə danışa bilirdi və Mark Antony və Julius Sezar kimi liderlərlə romantik və hərbi ittifaq qururdu.

Kleopatra, cazibədarlığı və ekzotik gözəlliyi sayəsində mif və tarixdə bir yer qazandı. Onun hekayəsi İskəndəriyyə, Şekspir də daxil olmaqla bir çox sənət əsərində yaşayır Antoni və Kleopatra və George Bernard Shaw Sezar və Kleopatra.

Kraliça Kleopatra, Qədim Misirin ən məşhur qadınlarından biridir

Kraliça Nefertari

II Ramsesin həyat yoldaşı Kraliça Nefertari haqqında çox şey məlum deyil. Onların birliyi, ehtimal ki, siyasi bir birlik olaraq başladı, ancaq sevgiyə çevrildi və II Ramses bu sevgini gözəl kraliçasına həsr olunmuş abidələr və şeirlər ilə qeyd etdi. Kraliça vəzifəsində ona müxtəlif rollar verildi və II Ramses hətta onu hərbi kampaniyalarına da cəlb etdi.

Thebes yaxınlığındakı Queens Vadisində, həyat yoldaşı üçün tikilmiş II Ramses türbəsini görə bilərsiniz. Vadidəki ən böyük və ən mürəkkəb əsərdir və yaxşı qorunub saxlanılan divar rəsmləri onun həyatı haqqında maraqlı bir fikir verir. Kraliça Nefertari, Asvandakı ən heyrətamiz məbədlərdən birinə, Misirdəki Nubian abidələrinin nişanələrindən biri sayılan Abu Simbel məbədinə malikdir.

Kraliça Nefertari, II Ramesses Məbədində, Abu Simbel, Misir. Asvanın ən qədim Misir abidələrindən biridir

Kraliça Nefertiti

Kraliça Nefertiti və məşhur əri Firon Akhenaten Misirə dini inqilab gətirdikləri üçün tanınırdılar. Tək bir tanrı Atenə (Günəş Diski olaraq bilinir) ibadət etdilər və əvvəllər gələnlərdən çox fərqli olan yeni bir Misir sənət əsərini təbliğ etdilər.

Kraliça Nefertiti, Qədim Misirin ən məşhur qadınlarından biridir

Nefertiti, indiyə qədər hökm sürən ən güclü qadınlardan biri idi və əri ona bərabər olduğunu göstərmək üçün çox səy göstərdi. Rölyeflərdə firon tacı taxaraq döyüşdə düşmənlərinə zərbə vurduğu təsvir edilmişdir. Nefertiti'nin məşhur bir büstü oyması, qədim Misirdən gələn ən məşhur sənət əsərlərindən biridir. Berlindəki Neues Muzeyində yerləşir və hər il 500 mindən çox ziyarətçi cəlb edir.

Misir macəranızı sifariş etməyə hazırsınızmı? Möhtəşəm Misir tur paketlərimiz və ya Jordan və Petra turları, Mərakeş turları, Dubay turları və ya Türkiyə turları kimi digər turlarımız haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün istənilən vaxt bizimlə əlaqə saxlaya bilərsiniz.


Qədim Misirdə ruhanilər, kahinlər və rahiblər

Qədim Misirlilər, tanrılarının dünyanın yaranması ilə xaos qüvvələrinə qalib gəldiyini anlayır və onu qorumaq üçün insanlığın köməyinə güvənirdilər. Mesopotamiya xalqı da eyni inancı tutdu, amma hər gün ən sadə hərəkətlərlə xaosun qarşısını almaq üçün çalışaraq tanrılarla iş yoldaşları olduqlarını hiss etdilər, ancaq Misirlilər etməli olduqları şeyin dünyanın necə işlədiyini, kimin məsuliyyət daşıdığını tanımaq olduğuna inanırdılar. fəaliyyətinə görə və buna uyğun davran.

Bu davranış mərkəzi mədəni dəyərə yönəldilmişdir. xanım (harmoniya və tarazlıq) kimi tanınan əsas bir qüvvə tərəfindən davam etdirildi heka (sehr). Heka (Tanrı Heka kimi təcəssüm olunur) dünyanın yaradılışında iştirak etmiş, tanrılardan əvvəl mövcud olmuş və bu tanrıların vəzifələrini yerinə yetirmələrinə icazə vermişdir. Bütün insanlar, müşahidə edərək xanımvasitəsilə tanrıların qurduğu nizamı qorumağa kömək etdi heka, ancaq xüsusi bir sinif, hər gün tanrılara hörmət və qayğı göstərməkdən məsuldur və bu kahinlik idi.

Reklam

Qədim Misir din xadimləri müqəddəs kitabları təbliğ etməmiş, şərh etməmiş, dinini yaymamış və ya həftəlik xidmətlər aparmamışlar. Kişilər və qadınlar din xadimi ola bilər, eyni funksiyaları yerinə yetirər və eyni maaş alardılar. Kişilər kişilərə xidmət edərkən qadınlar daha çox qadın tanrılarının keşişləri idilər, amma bu, həmişə qadın və kişi olan tanrıça Serketin (Selket) keşişləri və Amun tanrısının kahinləri tərəfindən sübut edildiyi kimi həmişə olmurdu. Bir qadının tutduğu Allahın Amun Arvadının mövqeyi sonda kralın mövqeyi qədər güclü olardı.

Reklam

Baş kahinlər, xalqla tanrıları arasında vasitəçi olan Misir baş kahini hesab edilən kral tərəfindən seçildi və buna görə də bu vəzifə həm siyasi, həm də dini nüfuza malik idi. Kahinlik, Misirdə Erkən Hanedanlıq dövründə (e.ə. 3150-2613) qurulmuşdu, lakin Giza və Saqqara kimi böyük meyit kompleksləri tikilərkən eyni zamanda Köhnə Krallıqda (e.ə. 2613-2181) inkişaf etmişdir. . Misir tarixi boyunca kahinlik dini inancın və ənənənin qorunmasında mühüm rol oynayacaq, eyni zamanda, bəzən tacın rəqibi olan sərvət və güc toplayaraq kralın hakimiyyətinə meydan oxuyacaq.

Kahinlərin növləri

Kişi kahinlər kimi tanınırdı həmfikir və qadınlar kimi hemet-netjer (Tanrının qulları). Baş keşişdən kahinlikdə bir iyerarxiya var idi (hem-netjer-tepi, 'Allahın ilk qulu') yelləmək altındakı kahinlər. The yelləmək kahinlər, məbəd kompleksinə qulluq etmək və festivallara hazırlaşmağa kömək etmək kimi istədikləri hər hansı bir funksiyanı yerinə yetirmək kimi vacib, lakin olduqca dünyəvi vəzifələri yerinə yetirirdilər.

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Bu iki vəzifə arasında tanrılara xidmətdə hər cür vəzifəni yerinə yetirən geniş bir keşiş var idi: mətbəx işçiləri, qapıçılar, qapıçılar, katiblər, tanrı ilə hər hansı bir əlaqəsi olan məbəd kompleksində işləyən hər kəs. keşiş. Hətta dini müğənnilər və musiqiçilər, vəzifələrini yerinə yetirmək üçün kahinlikdə bir qədər təhsil almalı idilər, baxmayaraq ki, ehtimal ki, əsl kahinlərin keçdiyi bir təşəbbüs və ya təhsil deyil.

The saat-kahinlər təqvimi saxlayan, şanslı və uğursuz günləri təyin edən, əlamətləri və xəyalları şərh edən astronomlardır. Həkimlər var idi, onlar da keşiş idi əsmək (ümumi praktik) və sau (sehrli praktik) həm dərmanı, həm də sehri birləşdirən. A ka-keşiş (a ka-xidmətçi) mərhumun məzarında gündəlik qurban kəsmək üçün bir ailə tərəfindən ödənilirdi.

Reklam

Həm də var idi sem cənazə mərasimlərinə rəhbərlik edən və cənazə mərasimləri aparan keşişlər. Sem keşişlər, cənazəni mumiyalayan və mumiyanı sararkən sehrləri oxuyan balzamçılar idi. The sem kahinlər böyük hörmətə malik idilər, çünki ölənə əbədi həyatı təmin edəcək sehrlərin dəqiq tələffüzündən məsul idilər. Maraqlı bir istisna idi sem Orqanları çıxarmaq üçün bədəndə əsl kəsik edən rahib. Qalan vaxt müalicə olundu, bu prosedurdan sonra həmyaşıdları tərəfindən ritual olaraq təhqir olundu və bədəni zədələməklə əlaqəli pis ruhları uzaqlaşdırmaq üçün yoldan qovuldu.

Baş kahinin bir az altında lektor keşiş vardı (hery-heb və ya cheriheb) dini mətnləri yazan, digər ruhanilərə təlimat verən və "nüfuzlu ifadəni" oxuyan heka, məbəddə və bayramlarda. Qadınların məbəd həyatında bütün digər vəzifələrdə xidmət etdiyinə dair sübutlar olmasına baxmayaraq, qadın keşiş keşişi haqqında heç bir məlumat yoxdur. Bu, vəzifənin adətən atadan oğula keçdiyi üçün ola bilərdi.

Baş keşişdən başqa, bu vəzifələrin əksəriyyəti part-time idi. Kahinlər və kahinlər 'saatlara' bölündülər və hər dörddə bir ay məbədə xidmət edərdilər. Xidmət müddəti başa çatdıqda, ümumiyyətlə orta səviyyəli bürokratların olduğu cəmiyyətdəki normal işlərinə qayıtdılar. Xidmətdə olarkən kahinlər məbəd kompleksində yaşayırdılar. Ritual olaraq təmiz olmaları, gündə bir neçə dəfə çimmələri və tələb olunan vəzifələri yerinə yetirə bilmələri gözlənilirdi.

Reklam

Vəzifələr və Rituallar

Təfərrüatlar aydın olmasa da, din xadimləri mövqelərini almadan əvvəl bir növ başlama mərasimindən keçməli oldular. Təklif edilmişdir ki Mənfi etiraf, vicdanla kimsənin etmədiyini iddia edə biləcəyi günahların siyahısı, bu başlanğıc ritualının bir hissəsidir. Yeni Misir Krallığının (e.ə. 1570-1069) e.ə Mənfi etiraf tamamilə Osirisin ölümdən sonrakı mühakiməsi ilə əlaqəli idi və daxil edildi Misir Ölülər Kitabı lakin çox güman ki, əvvəllər bir insanın tanrıya xidmət etməyə layiq olduğunu təsdiqləmək kimi inkişaf etmişdir.

Kahinlər qədər vəzifə və ayinlər var idi, lakin yüksək rütbəli din adamları hər gün ən vacib hesab edilən ikisində iştirak edirdilər: Odun YandırılmasıBoltun çəkilməsi. Atəş mərasimində kahinlər, səhərdən əvvəl Tanrının ziyarətgahına yaxın olan müqəddəs bir otaqda toplaşır və manqalda od yandıraraq günəşin ilk görünüşünü canlandırırdılar. Günəş tanrısının gəmisinin gecə ilan Apophis tərəfindən təhdid edildiyi yeraltı dünyadan keçdiyi düşünülürdü. Günəş tanrısının gecə səfərini təhlükəsiz şəkildə aparmasına və Apofisi məğlub etməsinə və səhər atəşini yandırmasına kömək etmək üçün rituallar tez -tez müşahidə olunurdu.

İzlənilir Odun Yandırılması gəldi Boltun çəkilməsi Tanrının heykəlinin yerləşdiyi ziyarətgah otağına qapının kilidi açıldığında idi. Tanrı və ya tanrıçanın heykəldə yaşadığına və birinin müqəddəs məkana girdiyinə inandığı üçün bu baş müqəddəs məkana yalnız baş keşiş girə bilərdi. Baş kahin, Tanrının varlığını bölüşmək üçün kifayət qədər müqəddəs sayıldı, lakin Tanrı Amunun Arvadının vəzifəsi I Ahmose altında (e.ə. 1570-1544) Yeni Padşahlığa qədər heç kim yox idi. Allahın Amunun Arvadı, baş kahinin qadın həmkarı oldu və Allahın arvadlarından bəziləri əvvəllər kahinlər idi. Keşiş heykəli yuyub geyinər, sonra aşağı rütbəli olanlar tanrıya gətirilən və otaqda qalan yemək və içkilərlə təmin edərdi. Tanrının bu qurbanları fövqəltəbii şəkildə mənimsədiyini düşündükdə, onlar otaqdan çıxarılaraq məbəd işçilərinə verildi.

Reklam

Gün ərzində kahinlər, kahinlər, müğənnilər, musiqiçilər və başqaları məbəddə və məbəd kompleksində bir çox fərqli ayinlər etdilər. Məbədlərin ən vacib xüsusiyyətlərindən biri, adı ilə tanınan qurum idi Per-Ankh (Həyat Evi) hissəsi kitabxana, yazı mərkəzi, ssenari, konfrans mərkəzi və ali təhsil institutu idi. Religious and medical texts were written, copied, studied, and discussed there, and it may have been where young priests and doctors were educated. Besides activities at the Per-Ankh, rituals were performed to honor lesser deities associated with the main god of the temple, to honor deceased kings, queens, or other people of note, and to ensure fertility and health in the land.

None of these rituals involved a weekly service where the people would come to worship the god and hear the priest or priestess speak. The people already understood how the world worked and what was expected of them and did not need any ecclesiastical authority to instruct them. There is evidence that people came to the temple for help with medical, financial, and emotional needs as well as to request protection against evil spirits or ghosts, and it is also clear they would bring offerings to the temple in gratitude for prayers answered. For the most part, however, the people of Egypt interacted with their gods privately or during the many festivals held throughout the year. The priests served the gods, not the people.

Evolution of the Priesthood

In time, however, the priests began to serve themselves more than either. There is evidence of this tendency beginning in the Old Kingdom of Egypt, actually, after the establishment of the grand royal necropolis at Giza. Giza in the Old Kingdom was not the lonely, wind-swept plateau of sand it is today, but a thriving community of state workers, merchants, craftsmen, and priests. These priests were responsible for providing the daily offerings and conducting the rituals which allowed for the continued journey in the afterlife of the kings.

One of the contributing factors to the collapse of the central government at the end of the Old Kingdom was that the king had exempted the priesthood from paying taxes. The priests not only lived off the offerings given to the gods but were able to profit from the land they owned, whose bounty was out of reach of the royal treasury. There is not a single period in Egyptian history in which this paradigm is not evident. It has been suggested, and is entirely probable, that the religious reforms of Akhenaten (1353-1336 BCE) in the New Kingdom were more of a political maneuver to undercut the power of the priesthood than a sincere effort at religious reform.

By the time of Akhenaten, the cult of Amun had grown so powerful and wealthy that they rivaled the king. The position of God's Wife of Amun, held by royal women at the Temple of Karnak at Thebes, had begun as an honorary title in the late Middle Kingdom of Egypt (2040-1782 BCE) but, by the New Kingdom, was a powerful post, and in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), the daughter of King Kashta (c. 750 BCE), Amenirdis I, effectively ruled Upper Egypt from Thebes as God's Wife. Akhenaten, who was probably not as mystically-inclined nor as politically inept as he is depicted, recognized the danger of the cult of Amun becoming too powerful and so tried to prevent this through the establishment of monotheism.

His efforts were in vain, however, not only because he was fighting against over 2,000 years of religious tradition but, on the purely practical level, too many people owed their livelihood to the temple and worship of the gods. After his death, his son Tutankhamun (c. 1336-1327 BCE) abolished his father's religion and returned to the old ways, and these reforms were completed by Horemheb (1320-1292 BCE) who erased Akhenaten's name from history in outrage at his impiety.

Degeneration & Disappearance

The priesthood was therefore allowed to flourish and became especially powerful at Thebes. Amun increasingly was regarded as the King of the Gods and became the political power at Thebes through his grand temple at Karnak and the manipulations of the priesthood there.

According to scholar Marie Parsons, by the time of the reign of Ramesses III (1186-1155 BCE) in the later New Kingdom, the priests of the various cults held more power and wealth than the pharaoh especially the priests of Amun. Parsons writes:

During the reign of Ramesses III, the temple of Amun at Karnak comprised 433 orchards, 421,000 head of livestock, 65 villages, 83 ships and 46 workshops, with hundreds of acres of farmland, and a total labor force of more than 81,000. The temple of Ra at Heliopolis owned hundreds of acres, 64 orchards, 45,544 head of livestock, 103 villages, 3 ships and 5 workshops, with a personnel force of 12,700. The overseers of the estates and granaries, scribes, soldiers, all reported to the high priests of their temple. (4)

Just as Akhenaten may have feared, the power of the priests compromised the position of the king. In the Third Intermediate Period of Egypt, Amun was effectively the ruler of Thebes and Upper Egypt. Instead of the pharaoh interpreting the will of the gods for the people and acting as supreme high priest, the priests consulted the gods directly and interpreted their answers. Civic and criminals cases, matters of policy, domestic issues, building policies, were all decided at Thebes by Amun whose will was then interpreted and implemented by the priests. Egyptologist Marc van de Mieroop writes:

The god made decisions of state in actual practice. A regular Festival of the Divine Audience took place at Karnak when the god's statue communicated through oracles, by nodding assent when he agreed. Divine oracles had become important in the 18th Dynasty in the Third Intermediate Period they formed the basis of governmental practice. (266)

Throughout the Third Intermediate Period and Late Period of Ancient Egypt (525-332 BCE), the priests continued to hold this level of power but the priesthood began to degenerate as offices were bought and sold. Egyptologist Margaret Bunson comments on this:

In time the priests would witness the downfall of their own shrines and temples and others of their ranks would enter the political world with ambitions. Even the role of the priesthood would be bartered away or squandered for gain. (209)

The priests maintained their position, with greater or lesser degrees of success, through the Ptolemaic Dynasty (332-30 BCE) and even into the later Roman Egypt, but by the time of the ascent of Christianity in the 4th century CE, they had lost most of their prestige and power and had largely betrayed their positions for material wealth and personal power. It was in partly because of the degeneration of the priesthood that Christianity was able to gain such influence in Egypt and eventually replace the old faith with a new one.