Məlumat

Bildiyimiz Orta əsr Avropasında doğan ən yaşlı qadın kim idi?


1166 -cı ildə İngiltərə Kralı II Henrinin həyat yoldaşı Akvitaniyalı Eleanor, ən az 42 yaşında olanda gələcək padşah Conu dünyaya gətirdi (çox güman ki, 43 və ya 44 yaşında idi). İngiltərə Eduard I -nin həyat yoldaşı Kastiliyalı Eleanor da 41 və ya 42 yaşında ikən gələcək bir padşah II Edward doğdu.

Tibbi texnologiya, əlli yaşlarında olan qadınların doğum etməsinin qeyri -adi olmadığı anlamına gəlir, ancaq 1818 -ci ildə 58 və ya 59 yaşlarında bir qadının əkiz dünyaya gətirməsi də sənədləşdirilmişdir. 1757 -ci ildə Julienne Despeigne (52 yaş) hadisəsi görünür. mübahisə etmək lazımdır.

Orta əsrlərdə doğan ən gənc qadınlar haqqında məlumat tapmaq çətin olmasa da, ən yaşlı qadınlar haqqında çox şey yoxdur. Vikipediya səhifəsi 50 yaşdan yuxarı Hamiləlik heç bir orta əsr qadını siyahıya almır, buna görə tanıdığımız 50 -yə ən yaxın kim gəlir?

Onun kral və ya zadəgan olması lazım deyil (sənədləşdirilmə ehtimalı daha yüksəkdir) və uşaq ya kişi, ya da qadın ola bilər, ancaq doğum bir neçə gün ərzində ölməyən uşağın canlı olmasıdır. doğuş.

Qeyd: Bunun üçün ananın yaşının müəyyən bir tarixdən və uşağın doğum tarixinin müəyyən bir tarixdən daha erkən olmadığı sübut olunmalıdır. Aquitaine Eleanoruna gəldikdə, bilirik ki, ən azı 42 yaşında idi (1) 1124 -dən gec doğulmadığını və (2) Johnun mütləq 1166 -cı ildə doğulduğunu bilirik.


Bilmirəm.

İmperator II Frederik (1250 -ci il təvəllüdlü) 26 dekabr 1194 -cü ildə anadan olub. Anası Konstans 2 Noyabr 1154 -cü ildə anadan olub və beləliklə, oğlundan 40 yaş, 1 ay və 24 gün böyük idi. Adət olduğu kimi, Frederikin uşağı olduğuna heç bir şübhə olmadığından əmin olmaq üçün bir çox şahidlə dünyaya gətirdi. Ancaq Frederikin düşmənləri bəzən onun əslində valideynlərinin uşağı olmadığını iddia edirdilər ki, bu da düşmənləri haqqında söyləmək üçün ümumi bir iddia idi və daha çox şübhəli görünməsini təmin etmək üçün Konstansın yaşını 50, hətta 60 yaşında olduğunu iddia edərək bəzən şişirdirdilər.

Lars Bostenin qeyd etdiyi Kastiliyalı Eleanor, görünür 49 yaşında idi. 28 Noyabr 1290 -cı ildə öldüyü üçün 29 Noyabr 1240-28 Noyabr 1241 tarixləri arasında doğulmalı idi. Ən kiçik uşağı İngiltərə Kralı II Edvard 25 aprel 1284 -cü ildə anadan olmuşdur və beləliklə Eleanor 42 yaş 4 ay arasında olmalı idi. və 28 gün 43 il, 4 ay və 27 günlükdür.

Kastiliyalı Eleanor, Lars Bostten tərəfindən də xatırlanan Akvitaniyalı Eleanorun böyük bir nəvəsi idi. Akvitaniyalı Eleanorun 1137 -ci ilin yazında 13 olduğu, bu səbəblə təxminən 21 Mart 1123 ilə 21 İyun 1124 arasında doğulduğu; və həmçinin 1136 -cı ildə 14 yaşına çatdığı iddia edilir, beləliklə 1 Yanvar 1122 ilə 31 Dekabr 1122 arasında dünyaya gəlir. 1 Aprel 1204 -cü ildə öləndə də 82 yaşında olduğu üçün 2 Aprel 1121 ilə 1 Aprel 1122 arasında doğulduğu iddia edilir.

Beləliklə, Aquitaine Eleanor, ehtimal ki, 1 Yanvar 1122 - 1 Aprel 1122 tarixləri arasında dünyaya gəldi. Ən kiçik uşağı Kral John, 27 Dekabr 1166 -cı ildə dünyaya gəldi və buna görə də Eleanor 44 yaş, 8 ay və 26 gün və 44 yaş 11 arasında olmalı idi. ay və 26 günlükdür. Amma Eleanor 21 İyun 1124 -cü ildə dünyaya gəlsəydi, Conun doğulduğu zaman 42 yaş, 6 ay və 6 gün yaşında olardı.

Eleanor of Aquitane, Aquitaine Duke V William'ın böyük bir nəvəsi idi. İmperator Henry IV, Aquitaine Duke V William'ın nəvəsi idi. İmperator Henry IV, guya 1072 -ci ilin yayından 1073 -cü ilin əvvəlinə qədər dünyaya gələn Waiblingen Agnesinin atası idi. Agnesin təxminən 21 İyun 1072 ilə 21 Mart 1073 arasında doğulduğunu güman edə bilərik.

Agnesin ikinci evliliyindən ən kiçik uşağı Bohemiya Dükü II Vladislausun həyat yoldaşı Gertrude idi. Gertrudenin təxminən 1118 -ci ildə doğulduğu söylənilir, beləliklə Agtresi 44 yaş, 9 ay və 11 gündən Gertrude doğulduqda 46 yaş, 6 ay və 11 günə yaxınlaşdırır (əgər 1118 -ci ildə). Ancaq Gertrudenin 8 Aprel 1150 -də 30 yaşında öldüyü, beləliklə 9 Aprel 1119 -dan 8 Aprel 1120 -ci il tarixlərində dünyaya gəldiyi və Agnesin Gertrude doğulduğu zaman təxminən 46 il 19 aydan 47 yaş, 9 ay və 18 günlük olduğu bildirilir.

Agnes, ilk evliliyinə görə İmperator II Frederikin böyük nənəsi idi.

Kiyevli Maria Dobroniega (1087 -ci ildə vəfat etmişdir) Polşa hersoqu I Kazimirin həyat yoldaşıdır. Kiyevin Böyük Şahzadəsi (c. 958-1015), atası Müqəddəs Vladimir I, xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl bütpərəst hökmdar kimi bir çox məşuqəsinə sahib idi. Vladimirin ikinci (lakin ilk xristian) arvadı, İmperator II Romanusun qızı Anna (13 mart 963 -cü il təvəllüdlü) idi. Mariyanın Annanın qızı olması və Mariyanın nəslinin Makedoniya İmperator sülaləsindən törəməsi ehtimalı azdır.

Əgər belə olsaydı, Mariyanın ən kiçik uşağı 1046 ilə 1048 -ci illərdə dünyaya gəldiyindən, Anna yəqin ki, Maria dünyaya gələndə çox qocalmış olardı. Anna 988 -ci ildə Vladimir ilə evləndi, buna görə də Mariya (Annanın qızı olsaydı) nəzəri olaraq 989 -cu ildə doğula bilərdi. ən kiçik uşağı dünyaya gələndə təxminən 98 yaşında və təxminən 57-59 yaşında idi. Vladimir 15 İyul 1015 -ci ildə öldü, buna görə də Mariya 1016 -cı ilin aprelində dünyaya gələ bilərdi ki, bu da ən kiçik uşağı dünyaya gələndə onu təxminən 30-32 arası edir. Anna 1016 -cı ilin aprelində sağ olsaydı, təxminən 53 yaş 1 aylıq olardı, bu da o zaman uşağı olsaydı onu çox yaşlı bir ana edərdi.

Bir mənbədə Anna'nın 1008/11 -ci ildə öldüyü deyilir. Maria dünyaya gətirərkən öldüyü təqdirdə, Anna təxminən 45-48 yaşlarında, Mariya isə 35-40 yaşlarında ana olardı. Başqa bir mənbədə Annanın 1022 -ci ildə öldüyü deyilir. Annanın Mariyanın anası olduğuna dair hər hansı bir sübut. birinin və ya hər ikisinin 40 yaşdan yuxarı bir ana olduğuna dair dəlil olacaq.

Avstriya Dükü II Albert (1298-1358) 1324-cü ildə Pfirtli Johanna ilə evləndi. Sağ qalan ilk övladı, Duke IV Rudolf 1 Noyabr 1339, ən kiçik uşağı III Duke Leopold 1 Noyabr 1351 və Johanna 15 Noyabr 1351 -ci ildə dünyaya gəldi.

Johannanın atası Pfirtli III Count Ulrich 1324 -cü ildə öldü, buna görə də nəzəri cəhətdən Johanna evlənəndə sıfır, IV Rudolf anadan olanda 15, ən kiçik uşağı II Leopold dünyaya gələndə 27 yaşında ola bilərdi. Johanna evli olanda ən az 12 yaşında olsaydı IV Rudolf anadan olanda ən az 27, III Leopold dünyaya gələndə ən az 39 yaşında olardı.

Johanna'nın doğum ili, 1300 olaraq verilir, bu da ən kiçik uşağı doğulduğunda onu 50 və ya 51 yaşına gətirəcək, baxmayaraq ki, bəziləri daha sonra doğulduğundan şübhələnirlər.

Johanna, Waiblingen Agnesinin böyük, böyük və böyük nəvəsi idi.

Bu nümunələr, bəzi qadınların orta əsrlərdə qırx yaşlarında doğduqlarını və kimin ən yaşlı olduğunu müəyyən etməyin çətin olduğunu göstərmək üçün kifayətdir.


Bu, orta əsrlərdən daha çox on yeddinci əsrdir, amma bunun tibbi texnologiya baxımından çox fərq edəcəyini bilmirəm.

Samuel Rutherfordun ikinci həyat yoldaşı Jean Macmath, 1611 -ci ilin fevral ayının sonundan əvvəl dünyaya gəldi və 1656 -cı ilin martında bir uşağı vəftiz edildi. Doğumla vəftiz arasında minimum interval olduğunu düşünsək (normal idi), uşaq dünyaya gələndə ən az 45 yaşında idi. O vaxt çox xəstələndiyi və sağ qalması gözlənilmədiyi, ancaq əslində 1675 -ci ilə qədər yaşadığı qeyd olunur.


§ 1-2. Orta əsr Avropasının doğulması (dərs kitabı)

· Böyük Karlın orta əsrlər Avropasının formalaşmasında rolu nədir?

1. Orta və Minilliyin Roma və barbar dünyası.

Orta əsr Avropasının doğuşu Roma İmperatorluğunun (III əsrin) tənəzzülündən əvvəl baş verdi., Qərbi Roma İmperiyasında Böyük köçlər (I V - V II əsrlər) barbarların məskunlaşması və onların barbar krallıqlarının formalaşması. Beşik yaxınlığında Orta əsrlər Avropası iki fərqli və bənzərsiz dünya idi: Qədim (Yunan-Roma), eramızın əvvəlindən hrystyyanizuvavsya aktiv və barbar.

Barbarlar Yunanlar və sonradan Romalılar, yunan və Roma təhsili olmayan, öz mədəniyyətləri ilə məşğul olmayan, dilini bilməyən bütün əcnəbiləri alçaldıb çağırdılar.

Bu Dünyaları birləşdirərək mürəkkəb və çətin bir neçə əsr davam etdi (V -dən IX maddəyə qədər).

Sxem: Orta əsr Avropasının doğulması

Böyük Köçlərin girdabında Qərbi Roma İmperatorluğunun ölümü

Qərbi Ryskoyi İmperatorluğunda məskunlaşan barbarlar və dövlət quruluşlarının qurulması

V - IX Sənət. Üç komponentin mürəkkəb və uzun prosesi sayəsində Orta əsrlər Avropasının yeni bir mədəni-tarixi icma kimi formalaşması

Qədim (Yunan-Roma) sivilizasiyasının ənənələri

Xristianlıq, xristian kilsəsi

· Köləliyin qalıqlarını xilas etmək

· Barbar hakimiyyət krallıqlarını dəstəkləyin

· Vtrachannya siyasi həyatda və istəklərində cəmiyyəti təşkil edir

· Qədim ənənələrə əsaslanan ədalət

Orta və Minilliyin Roma İmperiyası keçmiş gücün yeganə zəif kölgəsi idi. Üçüncü əsrdə başlayan imperiyanın böhranı və tənəzzülü. nakochuvalysya ona dalğalanan barbar işğallarına tab gətirə bilməməsini təmin etdi. Təcavüzkar müharibələrin dayandırılması kənd təsərrüfatına və remisliyə mənfi təsir göstərən qulların sayının azalması ilə nəticələndi. İşgüzar çatışmazlığı birtəhər kompensasiya etmək üçün kölələr və azad kəndlilər koloniyalara çevrildi - üçdə bir məhsulu ödəyən ev sahiblərindən asılı olan kirayəçilər. Azaldılmasını kompensasiya etmək üçün yeni vergi gəlirləri tətbiq edildi. Hər il vergi yükü nesterpnishym oldu. Hökuməti toplamaq üçün qəddar üsullara əl atdı.

Natiq Salvian Romalılar barbarlarından qaçmaq üzrədir ( V sent.)

Kasıb yoxsullar, dul doğramalar, himayəsi olmayan yetimlər və bir çoxları hətta yüksək mənşəli və yaxşı təhsil alaraq barbarlara qaçırlar. Yük tyazhistyu dövlət altında ölmək, onlar artıq barbar nelyudyanosti Romalılara dözə bilməz, çünki onlar barbarlar ryskoyi insanlıq baxmaq getmək.

2. Əhali Roma barbarlarından qaçmağa nə səbəb oldu?

Roma İmperatorluğunun tənəzzülünə baxmayaraq, işğalçıların cazibəsi daha çox qorunub saxlanıldı: böyük və gözəl şəhər, zəngin zənginlik, baxımlı tarlalar, üzüm bağları, bağlar, & quoteternal & quot; Roma yolları və s.

Romadakı barbarların ilk növbədə Avropada yaşayan insanlar olduğu təsbit edildi: Keltlər, Almanlar, Slavyan Yana. Qərbi Roma İmperatorluğunun taleyi ən çox idi Almanlar.

Teutonlar. Roma relyefi

Roma erkən Almanları öyrəndi. Özlərini yüksək səslə və güclə ifadə etdilər. İkinci Sənətin sonunda. BC Romalılar kimriv və Teuton tayfalarının hücumlarını dəf etmək məcburiyyətində qaldılar. Ancaq sonra Zenitdə olan Roma gücü və gələcək təhdidlərini hiss etmirdi.

Almanların əksəriyyəti I-V Sənətdə. İmperiya bölgələrinin sərhədində məskunlaşdı. Teutonlar şəhərlər qurmur, selyuchys üzərində kiçik bir qəsəbə meşə və bataqlıq düzənlikləri, tarlalar və çəmənliklər arasında gizlənir. Almanlar əkinçiliklə məşğul olur, çovdar, arpa, buğda və yulaf əkirdilər. Çoxlu mal -qaranın olması xoşuma gəldi. Meşələrdə və bataqlıqlarda giləmeyvə, göbələk və daha çox ovlanmış və toplanmışdır. Bataqlıq filizlərindən alət və silah istehsal etdiyi dəmir çıxarıldı. Almanlar arasında bir çox zərgərlik ustası yetişdirildi.

Yeddinci almanlar əla idi. Bir dam altında ən yaxın gələcəyin onlarla qohumu yaşayırdı. Bir neçə ailə ailə qurdu. III-I V Sənətdə ailələr tayfalardan ibarət idi. güclü qəbilə ittifaqlarında yednuvatysya idi.

Teutonlar pulsuzdur. Xidmətçilər bir az incidirlər və onlarla kifayət qədər M `KIND gəzirlər. Hər bir azad adamın silahı var idi və lazım gələrsə, əməyi tərk etdi və müharibə gəldi.

Qəbilə qarşısında duran ən əhəmiyyətli məsələlər, azad kişilərin silah taxa biləcəyi bir araya gələn məşhur məclislərdə həll olunur. Qadınlar məclisə buraxılmır. Yığıncaqda adətən Ağsaqqal və lider sözü keçirilirdi. Müzakirə etdilər və iclasda sonra qərar verdilər. Bəziləri hətta bütün qəbilə ilə birlikdə radyachys etməməyə qərar verdilər. Şahzadə və ağsaqqallar zadəganlığı çağırdılar, çünki gücdən, nüfuzdan və hörmətdən istifadə etdilər. Tipik olaraq qəbilə 'Mən cəsarətli bir lider seçdim, müdrik və təcrübəli. Ancaq V - V İ Artdan bəri. bəzi tayfalardakı güc liderləri irsi. Əsas dayaq kapitanın həyat yoldaşı idi - şəxsən cəsur və sadiq əsgər dəstəsi, əsas məşğuliyyəti müharibə idi. Müharibə onlara nəinki şöhrət, həm də yırtıcı gətirdi. Uğurlu liderin nüfuzu yüksəldi və sərvəti qat -qat artdı. Qonşuları skupylysya hədiyyələr soplyminnyky deyil könüllü kənd təsərrüfatı məhsulları və heyvandarlıq. Almanlar azad olsa da, aralarında bərabərlik yox idi.

Eramızdan əvvəl ilk və yarım min illərdə Almanlarda mövcud olan üsullar çağırıldı hərbi demokratiya.

Sxem: Barbar tayfaların idarəsi

1. Sxemin bu struktur elementlərini rozstashuvannya hesab etdiyiniz doğrudurmu?

2. Sxemi necə təsvir edərdiniz? Onun fikrinin əsaslandırılması.

Romadan dünyanın barbarları, fəth etmək üçün bir neçə uğursuz cəhddən sonra vidhorodyvsya əhəng - Xəndəklərdən, qüllələrdən, hərbi düşərgədən ibarət sərhəddə möhkəmləndirilmiş xətt. Ancaq sərhəd iki dünyanı birləşdirən inkişaf deyil, əksinə birləşdirilmişdir. Ticarət sürətlə inkişaf edən sərhəd şəhərlərində, daha çox alman ryskoho qoşunlarına xidmət etməyə getdi, bəzi alman zadəganları Romalıların davranışlarını və adətlərini qəbul etdilər, uşaqları qədim müdrikliyin mənşəyini öyrəndi.

Artıq üçüncü sənədə. əhəng ciddi bir maneə olmağı dayandırdı. İmperiyaya dərin nüfuz edən bəzi tayfaları asanlıqla məğlub etdi. Roma buna mane olmadı və bəzən də bu qəbilələri müharibə üçün müttəfiq olaraq rozselyayuchy etməyə kömək etdi. Uğursuz rysku ordusunu gücləndirdilər. Nə oldu, az şey qazandı. Tədricən varvaryzatsiyi romanizatsiyi Roma və barbarlar var idi.

Barbara. Roma relyefi

Amma mən V Sənət. Çağdaşın yazdığı hadisələr başladı: & quot; Hunlar Alana, Alanlara düşdü - Vətənlərindən qovulan Qotlar, Qotlar, İliriyanı götürdük. Və bu da son deyil. & quot. Dünya barbarları hərəkətə gəldi, çağırıldı & quotMiqrasiya & quot (I V - V II sent.) . Qərbi Roma İmperatorluğunun hüdudlarında nə qədər çoxlu barbar var, nə də dayanar və "həzm oluna bilməz". İnsanların köçünün təsirləri Romanın süqutu (410), Vandallarının dağıdılması (455), Qərbi Roma İmperiyasının ölümü (476) və barbar krallıqları idi.

Miqrasiya, Roma ölüm imperiyası

Visigotlar Romada partladı, 410

Qərbi Roma İmperiyasında ilk barbar ölkə - Tuluza Krallığı - İmperator Honorius Visigothsun razılığı ilə 418 quruldu. Krallıq demək olar ki, müstəqil idi və paytaxtı Tuluza idi.

Qaula yerləşdikdən sonra, Visigotlar Romalılara məxsus torpaqları alıb öz aralarında bölüşdürdülər. Ən yaxşı torpaq kral və zadəgan vesthotskanı ələ keçirdi. Adi əsgərlər az və çox sahə idi.

Vesthotski kralları. Kiçik X sent.

Təxminən eyni vaxtda İvnichniydə Afrika meydana gəldi Vandalske Krallığı qədim Karfagenin paytaxtı. Visigotlar kimi Vandallar da Roma zadəganlarına məxsus torpaqları və qulları mənimsəmişlər. Romalılara böyük bir torpaq sahibinə nifrət etdiyini çox tez vandalska bilir.

Rhone V Art -ın ortasındakı hovuzda. yarandı Bordo Krallığı paytaxtı Lionda. Kiçik, Qərbi Roma İmperatorluğunun həyatına əhəmiyyətli təsir göstərdi. Burgundiya krallığı Rabitə İmperatorluğunu dağıtdı ivnichnoyu Gaul. Çünki Qərbi Roma İmperiyasının ərazisi əslində yalnız İtaliya ilə məhdudlaşdı. Burhundy, digər barbarlar kimi, Roma zadəganlarının seçilmiş torpaqlarını öz aralarında payladı. Ancaq digər krallıqlara nisbətən daha az torpaq payı ilə tanış oldum. Torpaqların çoxu dr ibnyh torpaq sahiblərinə üz tutan adi döyüşçülərin mülkü oldu.

Odoacer Krallığı paytaxtı Ravennada, son Roma İmperatoru Romulus Avhustula hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldıqdan sonra ortaya çıxdı. Amma Teodoriha Ostrogoths pidmovyv bir gənc lider, Şərqi Roma İmperatoru Zenon Odoacer Pliva imperatoru qarşı sui -qəsd. 493 -cü ildə İtaliyanı işğal etdi, Odoaceri öldürdü və özünü "Qotlar və İtaliklərin Kralı" elan etdi. Teodorik O dövrün bütün barbar hökmdarlarından (493-526 gg) Böyük ləqəbi ilə ən məşhur idi. Ölkə Teodoriha, Almanlar tərəfindən Roma İmperatorluğunda qurulan krallıqların ən böyüyü idi. Teodorik nalahodzhuvav, digər Alman liderləri ilə əlaqə qurur (konunhamy) və güclərini idporyadkovuvav edir. Teodorik Romalılar və Qotları barışdırmağa çalışsa da, hər iki tərəf narazı idi. Gautier, köhnə adətlərə xəyanət etdiyinə inanırdı, Romalılar üçün yenə də barbar qaldı. Ölümündən sonra Teodoriha dövləti mövcudluğunu dayandırdı.

Teodoriha Ravennadakı saray

Ortadan V Sənət. İngiltərənin şimal -qərbindəki keçmiş Roma əyalətinə, Saksonlar, Anglo və Yutivə aid Alman tayfalarına kütləvi bir basqın başlatdı. İngiltərə-Saksonların İngiltərəni ələ keçirməsi nəticəsində Yeddi Krallıq yarandı. Daha sonra ölkəni fəth etdilər İngiltərə.

Eyni zamanda Şimali Galiyada da var Frank krallığı.

Bütün barbar krallıqlar kövrək quruluşlar idi. Bəziləri dağılır. Digərləri aşağıdakı fəthçilər tərəfindən qazandı. Avropanın daha da inkişaf etməsində yalnız ən güclü olan Frankoniya krallığı mühüm rol oynadı.

Cədvəl: Ən yaxşı barbar krallıqları *

Tuluza (Vesthotske) Krallığı

* Tarixçilərin ümumiyyətlə 15 barbar krallığı var

İlk yarıda Avropa VI İncəsənət.

3. Franconian Dövləti Merovingianlar.

Başlıq & quot; Fransa & quot; ("Sərbəst", "Quotrave" kimi tərcümə olunur) orta üçüncü İncəsənətdən istifadə olunmağa başladı. aşağı və orta tendensiyalar Reyndə yaşayan German tayfası Yuen haqqında. Alman tayfalarının bu birliyi iki qrupa bölündü: sahil Franchi в (Sal şişkinliyi, Latınca salum - Dənizdən), aşağı Reyn axını boyunca yaşayan və Sahil frankı (Rypuarsk və Lat. Ripa - sahildən) Orta Reyn ərazisini işğal edənlər. Salic Franks daha güclü idi. V yüzdə. Franklar P ivniçno-şərq Gaulunu ələ keçirdilər. O dövrdə frankın ən məşhur liderlərindən biri idi Bələdiyyə Başçısı.Məhz frankların ilk kral sülaləsini başlatdı - Meroviçilər. Bu sülalənin ən görkəmli nümayəndəsi idi nəvəsi MeroveyaKral Clovis (481 - 511 yaş) .

Kral Clovisin Vəftizi. Sümüklərin oyulması. IX.

У 486 Clovis tərəfindən ittifaq quruldu digər qəbilə başçıları ilə birlikdə aparıb Şimali Galiyanı fəth et. Yaxın Suasona şəhəri idi Franksın Roma ordusunu məğlub etdiyi döyüş. Frankların fəthi nəticəsində П ivnichnoyi Gaul formalaşmışdır Frank krallığı.

Böyük bir ərazini fəth edən Clovis, bütün Franchi ölkələrinə bolluq bəxş etdi. B ilşist Roma və Qall torpaq mülkiyyətçiləri Clovisin gücünü tanıyır, mülkiyyətini qoruyub saxlayır və eyni zamanda hakim olan frank krallığı olmaq üçün əsas torpaq sahibləri olan Frank liderləri ilə birlikdə saxlayır. Sadə franklar, öz ailələrini idarə edə biləcəkləri əraziləri alan ibrimi torpaq sahibləri idi.

Gaul Clovis'in fəthi Romalılara qarşı mübarizə apardığı liderlərin çoxunu məhv etdi və tək başına hökmranlıq etməyə başladı. X sonra amansızcasına məhv etmək əmrinə haqqını sorğulamağa çalışdı. Clovis idi Kral - Ştatın yeganə qubernatoru. Onun gücü hərbi rəhbərdən (Konunhva) çox böyük idi. Qəbilə və ya birlik tayfalarına və bir əraziyə hökmranlıq etməmişdir. Və bunun üçün güclərindən istifadə edən fərqli bir sistemə ehtiyacı var idi.

Frank tarixçi Gregory of Tours, Kral Clovis I -in yeganə Franchi olduğunu izah edir

I Clovis Parisdə olanda, Frank liderlərindən birinin oğlu Syhyberta üçün gizli bir elçi göndərərək ona dedi: & quot; Atan qoca və ayağı şikəstdir. Əgər o ölsə, qanuni olaraq dostluğumuzun krallığı ilə bir araya gələcəksiniz. & quot; Liderin oğlu idshtovhuvanyy Clovis atasını öldürdü. Ancaq bunu Clovisə bildirəndə adamlarını oğlu Syhybertanı öldürməyə göndərdi.

Təxminən başqa bir lider, Clovis'i istəyərək hökmdarını tutdu, Clovisə verdi. Sonuncu, əsir lideri günahlandırdı ki, özlərini bütün nəsillərə bağlamağa icazə verdilər. O, kapitanı və iki qardaşını ona kömək etmədikləri üçün öldürdü.

Üçüncü lider, Clovisin oğlu ilə birlikdə ələ keçirildi və ata keşiş və oğul olmaq məcburiyyətində qaldı - kilsədə bir deakon. Lakin bir müddət sonra başqalarının sui -qəsddən yayınması onlara edam edilməsini və torpaqlarının ələ keçirilməsini əmr etdi.

O, liderləri və qohumlarının çoxunu məhv etdi, qorxaraq onların hakimiyyətini ələ keçirdi. Ancaq bir müddət sonra Dostlarını və qohumlarını yığıb məhv etdiyini söyləməyə başladı: & quot; Vay mənim halımda qəriblər arasında yad adam kimi qaldım, bədbəxtlikdə mənə kömək edə biləcək qohumlarım yox. & quot; Dedi ki, onlar üçün bu qədər kədərli deyil, təsadüfən ailəsi ilə birlikdə başqasını tapıb canını alsın.

1. Clovisin hakimiyyət uğrunda mübarizədə çıxış etməsi nə deməkdir?

2. Onun yaradıcılığında hansı xüsusiyyətlər əks olunub?

3. Cavabınızı kralın özü və yaşadığı dövr Clovis baxımından verin. Bu günkü fəaliyyətini necə qiymətləndirə bilərik?

Fransanın ən vacib işlərinə daha əvvəl qərar verən Ümumi İnsanlar Toplantısı, toplanmağı dayandırdı. Bütün bunları həll etmək üçün Clovis və ya qəyyumlarla məsləhətləşin. Burada padşah, Roma ənənəsinə görə, vergiləri toplamağa başladığı daimi hərbi arvad idi. Vergilərin toplanması və dövlət idarələrinin sifarişi üçün əyalət qubernatorları Clovis təyin edildi - Sayar - intimlər ilə. Frank krallığının ən böyük hakiminin özü Kral idi. Clovis müntəzəm olaraq bir bölgədən digərinə səyahət edirdi və cinayətlərə görə mühakimə olunan bir qrafik var idi.

Sxem. Franks Clovis üçün idarəetmə sistemi

Galya'yı fəth edən Frankların sakinləri xristian idi. Aralarında güc və nüfuzu gücləndirmək üçün, Clovis, 496 ilə birlikdə zahidnorymskym Rəssam tərəfindən xristianlığın arvadı. Nəticədə, əvvəlcə Clovis və onun varisləri, xristian ruhanilərinin hərəkətinə güclü dəstək qazandılar. Cənubi Qollunun daha da fəth edilməsini asanlaşdırdı və franklar arasında kral hakimiyyətinin nüfuzunu gücləndirdi. Clovis, Xristianlığın öyrətdiyi kimi, Tanrıdan qüvvə çağırıb bunun əleyhinə danışmağı günah hesab edir. Romanizuvatysya və ümumi bir inancla birləşdirilmiş bir xalq olmaq - İkincisi, Xristianlığın franklara qəbul edilməsi Roma Mədəniyyətinin pryluchatysya idi.

Gaulun franklara fəthindən əvvəl qanunlar yazıldı, ancaq nəsildən -nəslə şifahi olaraq keçən yalnız mövcud ənənələr var idi. Bu cür davranış qaydalarına ümumi hüquq deyilir. Clovis tərəfindən hazırlanan Franks Qeyd Qanunu, Avropanın ən böyük adət hüquqlarının abidələrindən biridir. Ona & quot; Saliq Həqiqət & quot; adı verilib .

Kralın xalqının qədim adətləri ilə mühakimə etdiyi Clovis idkreslyty kimi köhnə qanunları əmr etdi. Lakin, Clovis qədim adətlərdən yalnız birini təşkil edirdi. & quotSalik həqiqət & quot; təsərrüfat həyatı və inanc frankları haqqında çoxlu məlumatları ehtiva edirdi. Əksər qanunsuzluqlar üçün cərimələr təyin olunur: mal -qara və ya qul oğurlamaq, idpal ticarət binaları və ya insanları öldürmək üçün. Qanun, ailəsi ilə qatil arasındakı qan davasını cərimə ilə əvəz etdi - qanlı pul.

Qan pullarının çoxu kral drujinnikinin öldürülməsi üçün nəzərdə tutulmuşdur - 600 Solid в. Sadə pulsuz frank qan pulu 200 bərkə bərabərdir. Romalı öldürmək üçün qan pulu Frankı öldürməkdən xeyli aşağı idi. Qul sahibini öldürərək 1930 -cu ildə ödəmişdi.

İdozryuvanoho günahını təyin etmək üçün şahiddən və ya "Tanrı məhkəməsindən" istifadə etdi. "Təqsirləndirilən şəxs, məsələn, İR qaynar su ilə bir qazandan əl çəkməli və sonra zahoyuvalysya -nın necə günahkar olub olmadığına hökm etməli idi. Franks, Allahın günahsız insanı yanıqlardan qoruduğuna inanırdı.

& QuotSalic Pravda - Fransız dilində yazılmış qanunların ilk antologiyası - görünüşünün başlanğıc idchennyamdan əvvəl olmasıdırbarbarlıqdan sivilizasiyaya tədricən keçid.

Clovis Frankish krallığının ölümü dörd oğlu arasında yenidən bölüşdürüldü. Qazanan atalarına davam etdilər. Eyni zamanda bir -birini məhv etməyə və başqa bir torpağı ələ keçirməyə çalışır.

VI yarının ikinci yarısında. Frank krallığında hakimiyyət uğrunda mübarizə, Merovingian sülaləsinin qırx iki qoluna çevrildi. Xüsusilə & quot iki şəriki ilə məşhurdur - Kraliça Brunhilda və Fredehonda. Brunhilda kral evinin on Şahzadəsini öldürdü, rəqibi Kraliça Fredehondudan sağ çıxdı və krallığın özünü idarə etməyə başladı. La iddavaty kral hakimiyyətini heç kim müəyyən etmir: əvvəlcə oğlunun, sonra nəvələrinin adından olan qaydalar. Hökmünün sona çatması, Brunhildu noireni öldürən Frank zadəganlarının sui -qəsdini qurdu.

VI Sənətin sonunda əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi. torpaq mülkiyyət frankları sistemində. Torpaqlar, Franklar Gaulun fəthini aldı, özəl mülkləri idi - allodiumBu sərbəst şəkildə satıla və ya vəsiyyət edilə bilər. Torpağa xüsusi mülkiyyətin yaranması св idchyla Qədim qəbilə ənənələrinin və yeni bir cəmiyyətin təməllərinin parçalanması. Bir çox franklar ilyanky əsaslı müstəqil varlığını itirdi, digəri torpaq alaraq böyük torpaq sahiblərində böyüdü.

Dost ikinci yarı VII Art. Frankiya Krallığı nəhayət imtina etdi. Müasirlər bu günü çağırırdılarbəzən tənbəl Kings v . Merovingian sülaləsinin padşahları güc olaraq qaldılar, amma həqiqətən də idarəçilərin kral qərar verdikləri hər şey - mayordomiya.

VI əsrin ikinci yarısında Avropa. Justinian dövründə Bizans

4. Karolinqlər. Frank İmperiyası

VII Sənətin sonu. vahid Frank dövləti əslində mövcud deyil, üstəlik İber yarımadasını ələ keçirmiş və daha qərbə doğru irəliləyən ərəbləri yeni işğalları təhdid etmişdir. Mayordomun başçılıq etdiyi işğalçılara qarşı mübarizə Karl Martell(Molot 715 - 741 il). Öz süvariləri olmadan ərəbləri dayandıra bilməyəcəyini başa düşdü, əsgərləri yüngül süvari idi. Uzaq gəzintilərə və hərəkət sürətinə malik olan yalnız yaxşı silahlanmış süvari bir maneə ola bilər. Ancaq atlıların geyimləri çox bahalı idi (bərabər dəyər 18 - 20 inək) və sadə Frankish vo Yaxın Şərq onu ala bilərdi.

Silah və at almaq üçün Charles torpaq kilsəsini geri çəkməyə və döyüşçülərə hərbi xidmətini yerinə yetirmə şərtləri ilə uzun müddət sahib olmağa başladı. Bu torpaqlarda yaşayan kəndlilər işini yeni sahibləri üçün saxlamalı idilər. Bu torpaq mülkiyyət forması adlanırdı fayda (Latın dilindən. Beneficium - xeyirxahlıq). Z əmələ gəlməsi ağır süvarilər başladılar orta əsr cəngavərliyi (Onun haqqında. Sözlər Ritter - atlı atlı döyüşçü).

At ordusuna əsaslanır 732 -ci ildə Karl Martell ərəbləri məğlub etdi. Bu döyüş, Konstantinopol altında Bizans İmperatoru L e VOM III Isavromdan 14 il əvvəl zəfər qazanması və elan edilməsi ilə birlikdə Avropa xristian orta əsr sivilizasiyasının taleyi üçün çox vacib idi. Ərəb-Müsəlman Avropaya hücumunu dayandırdı.

Poitiers Döyüşü. Kiçik XV.

Varisi Charles Martell, oğlu П ipin III Qısa (741 - 768 yaş), əvvəlcə mayordoma tituluna da sahib idi. 751 -ci ildə Papaya məktub göndərdi və soruşdu: & quot; Hansı daha yaxşıdır: birinin padşahlığı var, digəri hökumətin yükünü daşıyır, ya da hökumətin yükünü daşıyan da padşahlıq edir? & quot; Papa I Zacharias, gözlədiyini anlayaraq dedi: & quot; İçində krallığın qalmadığından daha çox gücə malik olan krala əl atmaq daha yaxşıdır. & quot

Belə bir cavab aldıqdan sonra ipin Short Merovingians sülaləsinin son padşahını taxtdan endirdi və 751 -ci ildə Kral oldu. Müqəddəs xarakterə vurğu edərək onun gücünü krallığın məsh etməsini təmin etdi.

Əhdi -Ətiq kitablarında qeyd olunan səltənətin məsh edilməsi haqqında. Bu dəfə böyük ayinçilər kralın alnına, qollarına və kürəyinə məlhəm (Xüsusi müqəddəs yağ) sürtdülər. Beləliklə, Allahın lütfü ilə hökmdarın keçidi daha yaxşı oldu və Tanrının himayəsi idi. Daha sonra borc almış franklar və digər Avropa hökmdarlarının aləminin mərasimlə məsh edilməsi.

Papaya minnətdarlıq əlaməti olaraq ipin Short Romanı təhdid edən Lombardları məğlub etdi. Bu Barbarlar krallığı hətta VI İncəsənətdə meydana gəldi. İtaliyada. Lombardı, Frank kralı & quot; Romanın Papası və Ravenna ətrafındakı torpaqları qazanın. Beləliklə, ortada VIII Art. Avropanın həyatında əhəmiyyətli rol oynayan Papa Dövlətləri var idi. 1870 -ci ilə qədər Romada bir neçə dairəni əhatə edən Müasir Dövlət Vatikanı var idi - səxavətli və hədiyyəli minnətdar П Qısa ipina Papasından bəhs edir.

Yeni sülalə çağırıldı П ipinidivvə ya CarolingianFəaliyyətlər vasitəsilə Charlemagne - Pepin Shortun oğlu.

Böyük Karl (742 - 814) nəinki Carolingian sülaləsinin ən görkəmli nümayəndəsi, həm də bütün əsrlərin ən məşhur hökmdarı hesab olunur. Bu qəribə deyil. Franklar kralı və Qərb imperatoru, Qərbi Avropanın böyük bir hissəsini imperiya daxilində tez və parlaq şəkildə birləşdirdi. Qərbi Roma İmperatorluğunun ölümünün hakim olduğu dövrü & quotdark Bi k s. Bütün həyatı bu dövlətin ərazisini artıraraq hərbi kampaniyalarda keçirdi (53 yürüş edin, 27 -si özünün başçılığı ilə). Və Böyük Karl sadəcə fəthçi deyildi. Müharibəyə baxmayaraq, Kral mədəni inkişafla bağlı dövlət idarəetmə sistemini mükəmməlləşdirdi. Təəccüblü deyil ki, bu dəfə & quot; Carolingian Renaissance & quot; Əvvəlki əsrlərdə demək olar ki, tamamilə nəzərə alınmayan qədim Roma və Yunan mütəfəkkirlərinin əsərlərinə marağın yenidən canlandığı bir təhsil dövrü idi. Böyük Karl dövründə yeni bir Avropa və Qərbi Avropa orta əsr sivilizasiyasının formalaşması idi.

Çarlz Martellin qurduğu Karl -ın uğuru, ağır süvarilərə kömək etdi.

Böyük Çarlz padşah olanda, p ivnochi və şimal -şərq frankları ilə birlikdə alman tayfalarını, xüsusən Saksonları əhatə edəndə, Cənub İspaniya idi, Şərqi Avarlar və Slavlarda yaşayan ərəb müsəlmanları tərəfindən fəth edildi.

773 - 774 -cü illərdə ilk Charlemagne nəhayət Lombard krallığını məhv etdi və torpaqlarını dövlətə birləşdirdi. Ərəblərə qarşı çıxılmaz bir müharibədə işləyən qazanclar minimal idi. Yalnız 801 Charles nəhayət Pireneylərdən Ebro çayına qədər yer üzündəki ölkələrinə bağlandı.

Böyük Karl İmperiyası və onun bölünməsi

Saksonlara qarşı ən uzun və ən çətin müharibə 30 il (772 - 804 il) idi. İlk Charlemagne, demək olar ki, bütün Saksoniyanı fəth etdi və vəftiz etməyə başladı. Azadlıqsevər, sadiq tanrılara cavab olaraq Saksonlar üsyan etdilər. Zorakılıq zorakılığa səbəb olub. Saksonlar vx ix frankı və xristian keşişləri öldürdülər. Çarlz min saksonun edam edilməsini əmr etdi. Ənənəyə görə, sakskih qəsəbələrdən birini ələ keçirərək, Carl qılıncını orta meydanda tutdu və qılıncın üstündə olan bütün adamları edam etməyi əmr etdi. Təxminən 20 ildir ki, Saksonlar Frank kralına itaət etmirlər.

Ivdennomu şərqində 788 -ci ildə Charles Bavyera hersoqluğunu ələ keçirdi. Slavyan xalqlarına qarşı mübarizə apardı və sonradan qəzalara qarşı onlarla birlik yaratdı və Pannoniyada köçəri avarların yaratdığı dövlət Avar xanlığı ilə müharibəyə başladı (788 - 803 il). Böyük Çarlzın əsgərləri Avarları məğlub etdi və Avropanın Avar xanlığı xəritəsindən itdi.

Qazandıqları nəticələr nəticəsində Böyük Karl idarəsi keçmiş Qərbi Roma İmperatorluğuna bənzər bir ərazi ortaya çıxdı.

Çarlzın fikirləri ətrafında onu köhnə Romalılar kimi imperator elan edir. İT -in sülh və harmoniya təmin edən, Xristianlığı qoruyan bir monarx olduğu dövrlərin xatirələri hələ də çoxlarının xatirəsində saxlanılır. İndi, Karl Qərbi Avropanın əksər xalqlarının gücünə qoşulduqda, bu xəyallar, hər zaman olduğu kimi, tamamlanmaq üzrə idi.

Sonra, Carl Böyük Papa, Roma zadəganlarını məğlub edərək gücün qaytarılmasına kömək etdiyi üçün, III Papa Aslan monarxı Romaya dəvət etdi. Milad bayramı namazını oxuyun 25 dekabr 800 idi birdən təqdim etdi uvinchav Poklonnaya kralın imperator tacı və Roma İmperatoru elan etdi. 812 -ci ildə Çarlz Qərbi İzantiya imperatoru seçildi ki, əvvəlcə çox qəzəbləndi.

Çarlzın portretində

İmperatorun təsviri Charlemagne Eynhardın şəxsi katibidir: & quot; Uzun boylu, gözləri böyük deşici, yaxşı tərtib edilmiş bir adam idi. Bir çox böyük adamda olduğu kimi böyük bir burnu vardı. Ömrünün sonunda saçları boz saçlar olsa da gənclikdə olduğu kimi qalındır. Həqiqətən də davranışları kralın diqqətini çəkdi. Həmişə və hər şeydə ləyaqət və ləyaqəti qoruyur. & quot

Yeni İmperiya köhnə Romadan xeyli fərqlənir. Paytaxt Charlemagne'de dayanmaq yox idi. Tez -tez sevimli saray Aachendə çoxsaylı mülklərdə dayanaraq bütün ölkəni gəzdi. Ştat ayrı bölgələrə bölündü - İlçe. Kral Vergilər tərəfindən toplanan nəzərdə tutulan hesablar, yerli milislərin başçılıq etdiyi əməliyyatlar apardı. İşlərini yoxlamaq üçün xüsusi ialni var kral auditorları Çarlzın yaxın çevrəsi ilə. Qrafları cəzalandırmaq hüququna sahib idilər, amma imperiya möhtəşəm idi və Auditorlar da. Earls, İmperatorun irsi mülkiyyətinin adından hökm sürən dünyanı çevirmək istədi. Bu, yaxın gələcəkdə Frank İmperatorluğunun zəiflədiyini və parçalandığını göstərir. Karl, hələ də hər il pulsuz frank toplayırdı, ancaq Merovingianlarda olduğu kimi mart ayında da, may ayında da (atlar üçün bol yem olduqda). Buna görə də bu görüşlər & quot; Mayın Sahələri & quot; Yalnız cəngavərlər və ruhanilər iştirak etdilər. King istsyah işi ilə bağlı hesabatlarını dinlədi və əmr və ya kolleksiya qaydaları verdi - kapitulyariyi.

Др ibni azad torpaq sahibləri əsasən müstəqil fermerlərə müraciət edirdilər Çünki heç kim hərbi xidmət yükünü və lazımi avadanlıqları ala bilməyəcək. Belə ki Karl demək olar ki, kəndlilərin hərbi xidmət hissələrini tamamilə ləğv etdi və qoşunların yalnız dörd sahə sahibini pryzyvav etdi. Digər kəndlilərin əsgər göndərmək və ya xidmətdən uzaqlaşdıran müdafiəçiləri axtarmaq üçün ümumi hesabları var idi. Kəndlilərin müdafiəçiləri iri dini və ya dini torpaq sahiblərinə çevrildi. Bağımlı fermerlər hərbi xidmətdən azad edildi və köhnə qanunu itirdi: hakim və ağaları müdafiəçi oldu. Asılı kəndlilər (şum edənlər) Orta əsr Avropa ölkələrinin əhalisinin əsas sektorları olan cəngavərlər (döyüşənlər) və ruhanilərlə (dua edənlər) birlikdə idilər.

& quotŞarlemaniya aktları və ideyaları (heç olmasa qismən) orta əsr həyatının demək olar ki, bütün aspektlərində - ərazi bölgüsü, təhsil, siyasət, mənəvi və ictimai həyatda öz nəşrini tapdı. & quot

/ İngilis tarixçisi M. Rowling /

5. Böyük Karlın ölümü və Orta əsrlər Avropasının yaranması

Böyük Charles 814 -cü ildə öldü və son illər yaşadığı Aachendə dəfn edildi. Ölümündə qurduğu imperiya uzun sürdü. Çürümənin səbəbləri Charlemagne tərəfindən yaradılan dövlətin xüsusiyyətlərini kəşf etdim. Birləşmiş millətləri yalnız ümumi bir xristian inancı olan inkişafa və mədəniyyətə məcbur etdi. İdarəetmə təbii xarakter daşıyırdı: satış üçün və daxili istehlak üçün istehsal olunmayan bütün zəruri məhsullar. Ticarətin olmaması Charlemagne əyalətinin müəyyən bölgələrinin təcrid olunmasını asanlaşdırdı.

Torpağı idarə edən Earls, onları irsi bir mülk olaraq qorumaq istədi. Hətta hökmdarlar da öz mülklərinə inanırdılar. İlçe və əhəmiyyətli və ya dr ibni vəzifəsi siyasi və iqtisadi həyatın mərkəzinə çevrildi. Bir çox mülkə sahib olduğu və Frank imperiyasında güclü bir idarəetmə sistemi mövcud olduğu üçün sürətlə dağılırdı.

Charlemagne nəvələri - Louis Louis, Lothair və Charles Bald - qarşıdurmanı artırdı. İki kiçik qardaş - və Karl Lüdviq - böyük qardaşı Lothar tərəfindən imperator titulunu tanımaq istəmədilər və ona qarşı ümumi mübarizəyə başladılar. 842 -ci ildə Lüdviq və Karl Strasburqda görüşdülər və birgə hərəkət haqqında razılaşma əldə etdilər. Bəlkə də bu hadisənin heç biri Məşhur olmasaydı xatırlanmayacaqdı & quot; Strasburq andı & quot;Bu Ludwig German və Charles Bald idi. Bir and içərkən, Franchi v, yak və qardaşlardan gələn iki qrupun bir -birini anlamadığı ortaya çıxdı. Lüdviq əsgərlərdən Charles German və Carl Ludwig -dən keçmiş Romalılara müharibə etmələrini istədi (buna görə də Franks Latın dilini öyrəndi). Bu həqiqət göstərir ki, Qaullar və Romalılar arasında yaşayan dörd əsrdən artıq bir müddət ərzində fransız dili itirilmiş və yerli əhali ilə birləşmişdir. & quotStrasburq andı fransız və almanların ən qədim cazibəsidir və eyni zamanda fransız, alman və italyan millətlərini tərtib etməzdən əvvəl. Xalq - Qəbilələri birləşdirmək üçün yaranan sabit insanlar cəmiyyəti. Onun simptomları bunlardır: Ortaq sahə köçürülməsi, öz varlığının ortaq dili, iqtisadi əlaqələr mədəniyyəti Nəşr Mətbuatı ihiyi. Lothar, Müttəfiq qoşunlarına qələbə üçün kifayət qədər qüvvəyə sahib idi və güzəştlər etmək məcburiyyətində qaldı - imperiyanın bölünməsini qəbul etdi.

У 843 idi Verdundakı Konqresdə İmperatorun nəvəsi müqavilə bağladı imperiyanın üç hissəyə bölünməsi. Imperial, Lothar'ın titulunu qorudu, ancaq müstəqil kral olan qardaşların heç bir xüsusi haqqı yox idi. Verdun hadisələri: Charlemagne İmperiyası və#39 -un nəvələri Almaniyanın, İtaliyanın və Fransanın gələcək üç Qərbi Avropa dövlətinə başladı.


Fransa, Çin, Şimali Amerika, Qrenlandiya

Kral hiss edirsən?

1700 -cü illərdə Fransa. Krallıq üçün doğum olduqca mürəkkəb bir iş idi (müasir dövrdə bəzi məşhurlar üçün doğuşa bənzəyir!). Doğum ağrılarını hiss etdikdən sonra kral xanımı xidmətçilərini çağırır və xüsusi bir divanda yatırdı. 18-ci əsrə aid anaların yanında yerləşdirilən bəzi vasitələr: doğuşa kömək etmək üçün asqırma tozu, həkimin və baş mama əllərinin təmizlənməsi üçün badam yağı, körpə və göbək kordunun tozunu təmizləmək üçün toz zirə və mirr qutuları daxildir. Doğuşdan sonra kordon kəsildi və körpə yağda, qırmızı güllərdə və qırmızı şərabda yuyuldu.

Doğuş pıçıltıları

1800 -cü illərin sonlarında Çin. Çinli tacir sinifindən olan qadınlar üçün, doğuş ağrısı, asan doğum üçün ana və qayınananın duaları ilə birlikdə gəlirdi. Bir Taoist keşiş yataq otağının yanına gələrək, doğulan ananın qulağına duaları pıçıldayardı. Doğuşun başlanğıcı ilə yataqda çömçəldi. Körpə dünyaya gəldikdən sonra, mama göbək kordonunu kəsib bağlayır və sonra plasentanın doğulmasını təşviq etməyə çalışırdı. Pisliyin təsirləri daha az gözlənilənə qədər körpə üç gün ərzində yuyulmayacaqdı.

Sakitliyin səsi

1890 -cı illərdə Zuni hindliləri. Doğum ağrıları başlayanda doğan anası, heyvan dərisindən düzəldilmiş yumşaq bir çarpayıda uzanar və anası doğuşa kömək etmək üçün ailənin yaşlı qadınlarını toplayardı. Ağrılar artdıqca səssiz qalmağa təşviq edildi, kim səssiz doğumun yalnız Scientology Kilsəsinin bir ritualı olmadığını bilirdi! Doğuşu sürətləndirmək üçün əməkçi qadın, anası və doğum doktoru hamilə qarnını yoğurardı. Körpə doğulduqca, ailənin qadınları ağrılarını ifadə edə bilməyən doğuş anasına rəğbət bəsləyib ağlayır və inləyirdi. Körpə ortaya çıxdıqda, müəllim uşağı tutmaq üçün qadının altında dayanırdı. Plasenta doğulduqdan sonra, yeni ananın nənəsi onu axar suda yuyulmaq üçün çaya atardı. Doğumdan altı gün sonra yeni körpə Zuni tanrıları ilə tanış olacaq və Zuni xalqının rəsmi üzvü olacaq.

Ərin Doğuş Rolu

1920 -ci illərdə Polar Eskimos. Doğuşa hazırlaşmaq üçün dünyaya gələn qadın və əri, heyvan dərisi ilə örtülmüş dayaz bir çuxurda bir yataq yaradardılar - doğuşun baş verəcəyi yer budur. Ağrı başlayanda qadın hazırlanan yataqda dincəlirdi və əri arxasına söykənirdi. Daha sonra körpənin doğulmasını təşviq etmək üçün qarnına basacaqdı. Doğulduqda ata göbək bıçağını bıçaqla kəsər və yeni anası qanamağı dayandırmaq üçün düyün bağlayardı. Plasenta heyvan dərisinə bükülmüş və sonra heyvanların bayram etməsi üçün çöldə buraxılmışdı. Küləkdə pis ruhlardan qorumaq və valideynləri ilə yatmaq üçün körpəyə üç ad veriləcək.


Linkoln: Orta əsr İngiltərəni doğuran döyüş

1217 -ci ildə İngiltərə, talançı bir Fransız işğalçı qüvvəsinin mərhəməti ilə kasıb, sükansız bir krallıq idi. Ancaq sonra kralçıların rəngli bir qrupu, qala Linkoln şəhərində bir mövqe tutmağa qərar verdi. Tomas Asbridge yazır ki, bundan sonra etdikləri işlər millətlərinin simasını bir xeyrə dəyişəcək.

Bu yarışma artıq bağlanıb

Yayımlanma tarixi: 19 May 2021, 6:08 am

20 may 1217 -ci il şənbə günü şəfəq başlayanda İngiltərəni dağılmaqdan xilas etmək ümidi ilə 900 əsgərdən ibarət kiçik bir qrup döyüşə getdi. Onların komandiri Uilyam Marşal-"bütün dünyanın ən böyük cəngavəri" kimi tanınan bir adam-günəş işığına bürünən səhər öz qərarlarını sərtləşdirməyə çalışaraq, onları "torpaqlarımızı azad etmək şansını" ələ keçirməyə və bununla da "əbədi şöhrət qazanmağa" çağırdı. ”.

Əslində onların perspektivləri qaranlıq idi. Düşməndən, bəlkə də ikiqat qədər çox olardı və Marşal dövrün ən yaxşı döyüşçüsü olsa da, 70 yaşında öz vəzifəsinə girirdi. Buna baxmayaraq, aləmin taleyi o gün çiyinlərində idi. Döyüşdükləri döyüş 1066 -cı ildən bəri İngilis torpaqlarında aparılan ən əhəmiyyətli döyüş olacaq və nəticəsi krallığın tarixini dəyişəcək.

Səkkiz yüz il əvvəl İngiltərə çökmək astanasında idi. İngiltərənin Angevin hökmdarları tərəfindən idarə olunan bir zamanlar qüdrətli səltənət, Kral Conun bədbəxt hakimiyyəti dövründə parçalanmışdı. Atalarının əcdadlarının Şotlandiya sərhədlərindən, Kanalın cənubuna və Fransanın qərbindən Pireney ətəklərinə qədər uzanan geniş bir ərazidə hökm sürdüyü yerlərdə, Yəhyanın səhv siyasəti, demək olar ki, bütün kontinental torpaqlarına baha başa gələn ərazinin qan tökülməsinə səbəb oldu.

Eyni zamanda İngiltərə özü vətəndaş müharibəsinə başladı. Yəhyanın qəddar və yırtıcı meyllərinə tabe olan səltənət baronlarının və zadəganlarının üçdə ikisi tacın əleyhinə çıxdı. 1215-ci ilin iyununda Magna Carta nəşri ilə başlayan qısa müddətli bir sülh pozuldu və London da daxil olmaqla krallığın şimal və şərq hissəsinin əksəriyyəti üsyançıların əlində qaldı.

Qaçılmaz ölüm

Hər şeydən əvvəl, Angevin sülaləsinin əzəli düşmənləri - Fransanın Kapetiya hökmdarları da mübarizəyə girdi. 12 -ci əsrdə qurulan evlilik ittifaqları, Capetian şahzadəsi Louisə İngilis taxtına ciddi bir iddia verdi və o, baronial üsyançılarla dava açmaq və 1216 -cı ilin may ayında Kentə böyük bir başın üstündə enmək üçün tac hüquqlarını qorumaq qərarına gəldi. Fransız işğal qüvvəsi. John'un 1216 -cı ilin oktyabrında öldüyü anda, Angevin kral nəslinin məhv olması tamamilə əmin görünürdü. John'un oğlu və varisi III Henry, yalnız doqquz yaşında idi. O, devrildikdən sonra, İngiltərə üzərində Capetian Fransız hökmranlığının yeni dövrü başlayacaqdı.

Yalnız bir neçə kralçı tərəfdar, oğlan-kral III Henrinin cüzi qaynaqlarını ələ keçirmək və onun sərvətlərini canlandırmaq üçün bu seysmik sülalə inqilabının qarşısını aldı. Ağsaqqal dövlət xadimi və veteran təşəbbüskar William Marshal, Pembroke Earl, başlarında dayandı. O, artıq üç Angevin kralının sağında xidmət etmişdi və indi III Henrinin əyanı təyin edildi.

Marşalın İngiltərədəki bir qədər rəngarəng müttəfiqlər qrupu, Winchesterin vicdansız mübarizə piskopiyası Peter des Roches və Sadist qəddarlığı ilə ün qazanan, lakin ən azından təsirli bir ordu olan King John -un 'yeni adamlarından' olan Faulkes de Brauteni əhatə edirdi. komandir Başqa bir yerdə, kralçı düşərgə də Papanın dəstəyindən zövq aldı, çünki John 1213 -cü ildə Romanın səlahiyyətinə tabe idi. İtalyan papa elçisi Guala Bicchieri, William Marshal ilə birlikdə işə göndərildi və nüfuzlu bir varlıq olduğunu sübut etdi.

Gənc III Henrinin səlahiyyətlərini yenidən təsdiqləmək yolunda ilk addımlar Bristolda yeni bir hökumət mərkəzinin qurulması və 1216-cı ilin noyabrında Magna Carta'nın yenidən işlənmiş bir versiyasının nəşrini əhatə edirdi. uzun bir kampaniya aparmaq. Münaqişənin gedişatını dəyişdirmək üçün həlledici bir qələbəyə ehtiyac duydular və 1217 -ci ilin mayında regent onun döyüş meydanını tapdı.

Witham çayının sahilindəki orta əsrlər şəhəri olan Linkoln, qədim Roma divarları ilə əhatə olunmuşdu.

Yuxarı şəhər, 11. əsrdən qalma nəhəng bir Norman qalası və möhtəşəm bir katedralə sahib idi. 1217 -ci ildə Lincoln, İngiltərənin şərqindəki hələ də kralizm iddiasını dəstəkləyən bir neçə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqəsindən biri olaraq qaldı.

Şimal üsyançılarından və Fransız qoşunlarından ibarət bir qüvvə artıq şəhəri uzun müddət mühasirəyə almış və divarların xarici dövrəsini pozmağa müvəffəq olmuşdu, lakin qalası tacın sadiq xidmətçisi Xanım Nicholaa de la Hayenin əlində qaldı.

Ən yüksək paylar

May ayında Fransa Şahzadəsi Louis və onun baron müttəfiqləri qərbə doğru hərəkət etməzdən əvvəl İngiltərənin şərqində qalan kralçı müqavimət ciblərini süpürməyi hədəfləyən cəsarətli bir hücuma başladılar. Bu məqsədlə Louis, ordusunu ikiyə böldü və Dover qalasını mühasirəyə almaq üçün bir qüvvəyə rəhbərlik etdi, ikinci bir kontingent isə şimala göndərildi. Bu ikinci ev sahibi, aparıcı baron Robert Fitzwalter və Fransız komandiri Perche Count Thomas tərəfindən idarə olunan böyük bir Capetian kontingenti də daxil olmaqla bir çox görkəmli üsyançıdan ibarət idi. Müttəfiqlər birlikdə Lincoln'a doğru irəlilədilər və burada 600 -dən çox cəngavər və ən azı min piyada əsgərini ehtiva edən bir qüvvə yaratmaq üçün mövcud mühasirəçilərlə birləşdilər. Bu qoşunlar qalanın daxili müdafiəsini sındırmaq üçün Lincoln daxilində yerləşdilər. Beləliklə, qorunmaq üçün şəhərin xarici divarlarına güvənə bilərlər.

Lincoln'a edilən yenidən hücum böyük bir təhlükə yaratdı, ancaq William Marshal da ordusunun tam gücü olmadıqda müttəfiqlərlə üzləşmək və inşallah onları məğlub etmək üçün bir fürsət olaraq gördü. Mövcud olan hər bir insan gücünü toplayan William, kralçı qüvvələri Linkolndan 20 mil cənub-qərbdə Newarkda topladı. Bir çağdaşın sözləri ilə desək, "ən yüksək bahis üçün oynamağa" hazır idi.

Krallığın ruhlarını gücləndirmək üçün Papa elçisi Guala, gələn kampaniyanı İngilis torpağında müqəddəs bir müharibəyə bənzətdi - Marşal və qoşunlarının paltarlarına bir səlibçi ağ xaç daşımasına icazə verərək onlara bağışlanma vəd etdi. döyüşlərin müqabilində günahlarını. Döyüş ərəfəsində, Marşalın "Əgər ölsək, Allah bizi bu gün cənnətə yerləşdirəcək" demişdi.

William Marshal, Lincoln Döyüşünə yaxınlaşma planını tərtib edərkən, Lionheart Richard kimi illərlə mübarizə apardığı illər ərzində qazandığı hərbi təcrübə və strateji qabiliyyətin bütün ağırlığını gətirdi. Newarkdan birbaşa şəhərə yürüş etmək əvəzinə, qərbdən geniş bir qövslə dönməyi və sonra şimal-qərbdən Linkolna yaxınlaşmağı seçdi, beləliklə Witham çayını əhatə edən körpüdən düşmənlə üz-üzə qalma təhlükələrindən qaçdı. yuxarı şəhərə çatmaq üçün yorucu bir yoxuşlu döyüşlə mübarizə aparmaq.

Qüvvələrini Linkolnun şimalına çəkdikdən sonra, 20 May səhərində, Marşal şəhərə bir yol tapmalı oldu və potensial giriş nöqtələrini axtarmaq üçün kəşfiyyat partiyalarını göndərdi. Peter des Rochesin başçılıq etdiyi bunlardan biri çox vacib bir kəşf etdi: şimal-qərb kvadrantında hörgü və söküntü ilə bağlanmış, lakin əks halda müdafiəsiz dayanan böyük bir qapı.

Marşal, bir şücaət qrupuna əsas şimal qapısına və Faulkes de Brautun komandanlığı altında başqa bir qrup atıcıya qalaya girməyi və Lincoln daxilindəki İngilis-Fransız qoşunlarını şəhərə baxan divarlardan bibərləməyə başlamağı əmr edərək təxribatlar yaratdı. . Eyni zamanda, düşməni xəbərdar etmədən şimal-qərb qapısını təmizləmək üçün qəzəbli bir səy göstərildi. Günortaya yaxın yol açıq qaldı və kralçıların ağır zirehli atlı cəngavərlər elit qüvvəsi əsas hücuma başlamağa hazırdılar.

Dəbilqəsini taxmazdan əvvəl az qala mübarizəyə girən William Marshalın həyəcanı, demək olar ki, daha da yaxşılaşdı, amma gənc bir tələsik onu tutmaq üçün irəli qaçdı və bu potensial ölümcül nəzarəti nəzakətlə göstərdi.

Oklar dağıdıcı təsir göstərir

Kralçılar şimal-qərb qapısından töküldü, Westgate Caddesi ilə yarışdı və sonra sağa (cənuba) döndü və birdən qala qarşısında çıxdı. Burada Faulkes de Bréauté'nin at arabaları hələ də düşmən arasında dağıntılar törədirdilər - bir salnaməçi, üsyançı baronların atlarının "donuzlar kimi biçildiyini və kəsildiyini" qeyd etdi. Təəccüblü deyil ki, heç bir yerdən görünməyən və İngilis-Fransız ortasına sürətlə gedən Marşalın cəngavərləri viranəliyə səbəb oldu. Amma gün bitmədi. Lincoln içərisindəki döyüşlər tez bir zamanda çılğın bir döyüşə çevrildi.

Qala ilə katedral arasındakı ərazidə fasilələr getdikcə artdı. Hər iki tərəfdən kişilərin "yaralandıqları və şikəst olduqları, tapdalanaraq döyüldükləri" söylənildi. Perche qrafı Tomas, qoşunlarını Linkoln Katedralinin qarşısındakı həyətdə topladı və dayandı. Məhz burada Faulkes de Bréauté'nin cəngavərlərindən biri - Reginald Croc, Count Tomasın gözünü deşərək birbaşa beyninə sürükləyən bir qılınc ağzını verdi.

Ölümcül yaralı komandirinin atından yıxıldığını görən sarsılan İngilis-Fransız qüvvələri, cənubda, dik təpədən aşağı şəhərə doğru çaxnaşma ilə geri çəkilməyə başladılar. Kralçılar dabanlarını ovladıqları üçün tezliklə tam miqyaslı bir yola atıldılar. Çoxları cənub qapısının darboğazında tutuldu və Witham üzərindəki körpü, Linkolndan cənubda kilometrlərlə təqib edildi. Bəziləri, xüsusən də piyadalar arasında kəsildi, lakin əksəriyyəti Robert Fitzwalter də daxil olmaqla əsir götürüldü. Hər ehtimala qarşı, cəlbedici generalizm, qətiyyətsiz qətiyyət və sadə şansın qarışığı kralçılara heyrətamiz bir qələbə qazandırdı.

Oyun bitdi

Linkoln savaşı, baronial üsyanın və Kapetian istilasının arxasını qırdı. Şahzadə Louis boş yerə 1217-ci ilin yazına qədər İngiltərədə bir mövqe tutmağa çalışdı, lakin çox ehtiyac duyulan Fransız möhkəmlətmələrini daşıyan bir donanma, Sandwich yaxınlığındakı çətin bir döyüş əməliyyatı zamanı qovulduqda, oyunun bitdiyi aydın oldu. Təslim olma və geri çəkilmə şərtləri razılaşdırıldı və sentyabrın sonuna qədər Marşal Luisi Doverə qədər müşayiət edə bildi və Capetian işğalçısının Fransaya yola düşməsini məmnuniyyətlə izləyə bildi.

1217 -ci il hadisələri, bildiyimiz kimi İngilis kral ata -babasının gedişatını qorudu. William Marshal, 1219 -cu ildə ölənə qədər regent vəzifəsini tutdu və III Henry, Angevin xətti davamlı Plantagenet sülaləsinə çevrildikdən sonra, önümüzdəki 50 il ərzində öz hökmranlığını davam etdirdi. Lakin Linkolndakı qələbə orta əsr İngilis tarixinə daha dərin və daha uzun təsir göstərməli idi.

1066-cı ilin Norman Fəthindən bəri İngiltərə bir Anglo-Norman tərəfindən idarə edildi və sonra Angevin, aristokratiya-Kanalın hər iki tərəfində torpaqlar tutan və ilk dili orta əsrlər Fransız olan bir hakim elitadır. Məsh edilmiş padşahlardan tutmuş kiçik zadəganlara qədər bu qrup İngiltərədəki güc cilovunu tutsa da, mədəniyyət və şəxsiyyət baxımından heç vaxt sadəcə İngilis olaraq təyin oluna bilməzdi. Ancaq 13 -cü əsrin əvvəllərində havada bir dəyişiklik göründü.

Zamanın gedişi və evliliklərin təsirləri, bir zamanlar Norman işğalçıları olanların yad təbiətini gözdən salmaq üçün bir yol keçmişdi. Kral John, hökmranlığının əvvəlində Normandiya hersoqluğu da daxil olmaqla, qitə torpaqlarının böyük hissəsini itirəndə, kanallar arası mülkləri olan zadəganlar, sadiqliklərinin harada olduğunu qərar verməli oldular. Şəxsiyyətlərini yenidən formalaşdırmağa başladılar. İngiltərədəki mülkləri saxlamağı seçənlər Fransadakı ərazilərdən imtina etmək və qitə ilə əlaqələrini kəsmək məcburiyyətində qaldılar.

Kapetian şahzadəsi Louis İngilis tacını əldə etmək ərəfəsində dayandıqda, Kanal üzərindəki körpünün yenidən qurulacağı görünürdü. 1217 -ci ildəki kralçı zəfərlər oriyentasiya və mədəniyyətdə qəti bir dəyişiklik yaratdı. Sonrakı onilliklər daha aydın və daha geniş yayılmış İngilis kimliyinin ortaya çıxmasına şahid oldu. Təsadüfi deyil ki, 1271 -ci ilə qədər İngiltərənin Latın və ya Fransızca deyil, Köhnə İngilis dilində yazılmış ilk tarixi qələmə alındı. Hibrid, kanallar arası cəmiyyətin günləri edildi.

Thomas Asbridge, London Universitetində Queen Mary -də orta əsr tarixinin oxucusudur

Linkolnun aparıcı işıqları: 800 il əvvəl üsyançılar və kralçılar arasında toqquşmanı formalaşdıran beş personaj

William Marshal, ən böyük döyüşçü (ölən 1219)

Kiçik bir Anglo-Norman zadəganının torpaqsız kiçik oğlu olaraq dünyaya gələn Marşal, Angevin sülaləsinin aparıcı xidmətçilərindən biri olmaq üçün rütbələrlə yüksəldi. Linkolndakı kralçı zəfərin təşkilatçısı, adını turnir çempionu etdi və Müqəddəs Torpaqda bir səlibçi olaraq döyüşdü.

Peter des Roches, mübarizə aparan yepiskop (d1238)

Əslən Fransanın şimal-qərbindəki Touraine şəhərindən olan Peter, 1205-ci ildə piskopos olaraq təqdis edildi. Ancaq döyüşə meylli olması onu 'Winchester döyüşçüsü' ləqəbli gördü və Lincolnun müdafiəsində bir zəiflik aşkar etməsi krallığın qələbəsi üçün kritik idi. 1217.

John'un pis müttəfiqi Faulkes de Bréaute (d1226)

Gəncliyində adam öldürməkdə günahlandırılan Faulkes, Kral Johnun himayəsi ilə İngiltərədə ön plana çıxdı və Lincolnda kralist çarpaz atıcıların hücumuna rəhbərlik etdi. Müharibəyə amansız yanaşması onu bir nifrət obrazına çevirdi və onu "yer bəlası" kimi qələmə verən salnaməçiləri gördü.

Nicholaa de la Haye, Linkolnun qəyyumu (d1230)

Nicholaa, ərinin və oğlunun ölümündən sonra Lincoln qalasının kastellan rolunu aldı və sonra Kral Johnun hökmranlığının sonunda Linkolnşirin ortaq şerifi təyin edildi. Krallıq işini dəstəkləmək üçün etdiyi əhəmiyyətli səylərə baxmayaraq, Linkoln döyüşündən dərhal sonra şerif vəzifəsindən məhrum edildi.

Robert Fitzwalter, Allahın üsyançı baronu (d1235)

Baronial üsyanın aparıcı üzvü Robert, vətəndaş müharibəsi zamanı 'Tanrı Ordusunun Marşalı' titulunu aldı və Magna Cartanın 25 qarantından biri olaraq seçildi. Linkoln döyüşündə əsir götürüldü.


Orta əsrlər Həyatı – Doğum, Evlilik, Ölüm epizodu 1 – Yaxşı Doğum: Orta əsrlərdə doğuş və doğuş anına yaxınlaşan bir qadın üçün infeksiyanı aradan qaldırmaq üçün heç bir antiseptik və ya ağrı ilə mübarizə aparmaq üçün dərmanlar yox idi.

Tarixçi Helen Castor, orta əsrlərdə bir qadının qarşılaşa biləcəyi ən təhlükəli anlardan biri olduğunu, bəzi aristokrat və kral qadınların 13 yaşında doğduqlarını ortaya qoydu. Doğum bütün qadın mühitində baş verdi və kişi tibb dünyası az idi. həbsdə olan bir qadına kömək. Doğuş ağrılarının bəşəriyyətin orijinal günahının cəzası olduğuna inanılırdı, buna görə də hamilə qadının müqəddəslərin köməyinə və Allahın özünün xeyir -duasına ehtiyacı var idi.

Orta əsrlər Həyatı – Doğum, Evlilik, Ölüm 1 və#8211 Yaxşı Doğuş

Tarixçi və yazıçı Helen Castor, orta əsrlərdə insanların həyat, doğum, evlilik və ölümün ən əsas keçid anlarını necə idarə etdiklərini araşdırır.

Ortaçağ Yaşamlarında: Doğum, Evlilik, Ölüm, tarixçi və müəllif Dr. Helen Castor (She-Wolves: England ’s Early Queens), Orta Çağ xalqlarının həyatın üç böyük doğum mərasimi, evlilik, və ölüm.Həkimlər nə üçün qadınlara əmək ağrılarına və doğuş təhlükələrinə dözə bilmədilər? Niyə yeni evlənən cütlüklər toy gecəsində keşiş tərəfindən yatağa girdilər? "Yaxşı ölmək" nə demək idi və nə üçün ölüm, həm baş verməmişdən əvvəl, həm də bu qədər ümumi bir iş idi?

Orta əsr dünyası ilə əlaqədar bu və digər suallara cavab axtararkən, Castor, kilsənin həyat ayinlərinə və rituallarına necə üstünlük verdiyini və insanların gündəlik həyatının hər tərəfinin axirət həyatı haqqında məlumatlılığı ilə necə rəngləndiyini araşdırır. Orta əsrlərin sonuna qədər Protestant Reformasiya nəticəsində Kilsədə baş verən dəyişikliklərin bu ritualların bir daha heç vaxt əvvəlki kimi olmayacağını ifadə etməyə davam edir.


“Orta əsrlərdə insanlar ölümlə bizdən daha yaxşı mübarizə apardılar ”

Tarixçi Helen Castor ilə orta əsrlərdə insanların həyatın ən əsas keçid anlarını - doğum, evlilik və ölümü necə idarə etdiyini araşdıran yeni serialı haqqında danışdıq.

Antiseptik və ya anestezikadan bir qədər əvvəl, ölümün doğum anını izlədiyi bir vaxta baxaraq, Orta əsr həyatı: doğum, evlilik, ölüm doğuşun orta əsr qadının qarşılaşa biləcəyi ən təhlükəli anlardan biri olduğunu ortaya qoyacaq.

Serial, eyni zamanda, tarixçi və müəllifin orta əsrlər evliliyi olan keçid ritualını araşdırdığını görəcək, Orta əsrlərdə insanların həmyaşıdlarına "yaxşı bir ölüm" a kömək etməkdə qarşılıqlı maraq göstərdiyini araşdıracaq.

Castor, bu ilin əvvəlində təqdim etdi O-Kurtlar: İngiltərənin erkən kraliçaları, bizə üç hissədən daha çox məlumat verdi Orta əsr həyatı 9 oktyabr Çərşənbə günü ilk yayımlanan serial.

S: Orta əsrlərin həyatından bəhs edən bu seriala necə qatıldınız?

A: Başlanğıc nöqtəsi olaraq Paston ailəsindən istifadə etdik. Bir neçə il əvvəl, Şimali Norfolkda yaşayan XV əsr əsilzadə ailəsi olan Pastonların tərcümeyi-halını yazdım.

Başqaları kimi maraqlı bir ailə idilər, amma özəlliyi ondadır ki, məktublarının çoxu hələ də sağ qalmışdır. Onların məktubları ingilis dilində yazılmış ilk şəxsi yazışmalar toplusudur.

15 -ci əsrdə Paston ailəsinin tərcümeyi -halını heç kim üçün edə bilməyəcəyiniz şəkildə yaza bilərsiniz. Doğum, evlilik və ölüm də daxil olmaqla özəl həyat təcrübəsinə daha çox nəzər salırsınız.

O hadisələr həyatımızın memarlığıdır - o vaxtlar idi və indi də var.

Paston ailəsini bir başlanğıc nöqtəsi olaraq istifadə etdik, ancaq sosial iyerarxiyadakı yuxarı və aşağı təcrübələrdəki fərqləri göstərmək istədik.

Bu ritualların necə oynandığını öyrənməyə çalışan kral ailəsi və digər kənd səviyyəsindəki insanlar baxımından hekayələr danışdıq.

Davamlılıqları görmək və fərqlərin haradan gəldiyini anlamaq istədik.

S: Əldə etdiyiniz nəticələr sizi ən çox nə ilə maraqlandırdı?

A: Doğumla ölümün bir -birinə necə yaxın olması məni təəccübləndirdi. Doğum, ölümün hər an görünə biləcəyi bir vəziyyət idi, buna görə də növbəti dünya reallığı insanların bu dünya haqqında təsəvvürlərini ağırlaşdıracaqdı.

Doğum epizodunu çəkərkən, həqiqətən detektiv iş və kəşfiyyat səyahətinin bir hissəsi idi, çünki doğum çox xüsusi bir təcrübə idi.

Bu qadınların işi idi, bu bağlı qapılar arxasında baş verdi. Kişilər tarix yazırdılar, buna görə də çox az qeyd var idi.

Amma bu gün biz bunu televiziyada izləyirik - sizdə var Hər Dəqiqədə Bir DoğulurMama - və ictimai binalarda doğuruq. Şeylər haqqında çox fərqli bir düşüncə tərzidir.

Həm də həkimlər kişilərdi, buna görə doğum otağına girmədilər. Beləliklə, tibb nəzəriyyəsi ilə praktiki təcrübə arasında bir uçurum var.

Vəftizin ruhu xilas etməsinin böyük əhəmiyyəti var idi. Əsl günah vəziyyətində doğulmuş sayılırdınız, buna görə də körpə doğuş zamanı ölürsə, ebe orada vəftiz edə bilərdi.

Qadınlara həyatın başqa sahələrində belə ayinlər etməyə icazə verilmirdi.

Həyatla ölüm arasındakı yaxınlığa qayıdaraq - 1500 adamın qalıqları ilə dolu iki kiçik otağın olduğu Rotvelldəki sümük kriptini ziyarət edərkən, ölülərin möminlər cəmiyyətinin bir hissəsi olduqları məni heyran etdi.

Yaşayanlar ölülərdən xəbərdar olmalıdırlar.

Orada olmaq çox güclü idi. Kəllə ilə dolu bir otağa baxanda üzləri görməyə başlayırsan, çünki hamısı fərqlidir. Orada olmaq bir imtiyaz idi.

S: İndiki dövrlə müqayisədə orta əsrlərdə insanların doğum, evlilik və ölümlə necə məşğul olduqları arasında bir sıra fərqlər var. Hər hansı bir paralel çəkə bilərikmi?

A: Bəli, əlbəttə. Evlilik böyük bir keçid ayini idi, çünki cəmiyyətin cinsi idarə etmə və cəmiyyətin tikinti bloklarını qurma yolu idi.

Cəmiyyətə maraqlı bir problem təqdim etdi və indi də bu yolu yaşayırıq. Kimin evlənməsinə icazə verilməli olduğunu düşündüyümüz üçün bu, aktual bir məsələdir.

Və orta əsrlər evlilik mərasimi bu gün tamamilə tanınır. Evliliyin sona çatmasına icazə veriləcəyi və hansı şəraitdə hələ də mübahisə var.

Kilsə, bir evlilik üçün lazım olanın yalnız bir -birinə nəzir verən iki adam olduğunu öyrətdi. Bir keşişə və ya şahidə ehtiyacınız yox idi. Ancaq evlilik tamamilə həll edilə bilməzdi.

Əgər ər -arvadınızdan ayrılmaq istəsəniz, ən yaxşı yol əvvəlcə heç vaxt evlənmədiyinizi mübahisə etmək idi.

Yoxsa ər iktidarsız olsaydı, ortaqlar əvvəllər evli olsaydı və ya ortaqlardan birinin dəli olduğunu iddia edə bilsəniz, evlilik ləğv edilə bilər.

Bu texniki qanunauyğunluqlardan əldə etdiyiniz şey, insan təcrübəsinin bir görüntüsüdür.

Həm də indiki kimi evlilikdə yaş məhdudiyyətləri var idi. Razılıq yaşı qız üçün 12, oğlan üçün 14 idi.

Yeni həyata və həyat itkisinə necə dözməyimizdə bir rezonans var. Ancaq bir cəmiyyət olaraq artıq ölümlə necə mübarizə edəcəyimizi bilmədiyimizi hiss etdim.

Orta əsrlərdə ritual və kollektiv anlayışa malik idiniz. Ölüm dəstəklənən və paylaşılan bir təcrübə idi.

Hər kəs insanlara 'yaxşı bir ölüm' etməyə kömək etməkdə maraqlı idi, çünki öz növbələrində onlara da kömək ediləcəyini ümid edirdilər.

Bu gün ölümlə bağlı hiss etdiyimiz təcrid və inkarınız yox idi.

Ancaq düşünürəm ki, əvvəlcə düşündüyünüzdən daha çox əlaqə nöqtəsi tapırsınız. Orta əsrlərdə insanlar özlərini çox uzaqda hiss edə bilərlər və onların uzaq və xurafatla dolu olduğunu düşünə bilərsiniz, ancaq duyğularının izlərini tapdığınız zaman dərhal tanınır.

S: Serial, dinin insanların doğum, evlilik və ölümlə necə rəftar etdiyini araşdırmağı vəd edir. Tam olaraq necə oldu?

A: Din həyat və ölümün anlaşıldığı bir çərçivə idi. Lakin Reformasiya bu çərçivəni çox dəyişdi.

Ölüm fikri təmizlik mərkəzində idi - yəni tövbə edən bütün günahkarlar təmizlikdə vaxt keçirəcək, ancaq insanlar yer üzündə onlar üçün dua edəcək və orada əbədi qalmayacaqlar.

Lakin təmizlik Protestantlar tərəfindən faktiki olaraq 'silindi'. Ölülərin təmin edilməsinin bütün quruluşu dəyişdi və bu dəyişikliklər doğum otağına da çatdı.

Doğuşda qadınlara kömək etmək üçün istifadə edilən müqəddəs əşyalar Reform tərəfindən qadağan edildi.

Qalanlar məhv edildi və namazlar batil hesab edildi - bir gecədə bu şeylərə artıq icazə verilmədi.

Protestant dünyagörüşünün sadəliyi və sərtliyi ilə rahatlıqdan məhrum olduğunu iddia etmək olar.

Birinci hissə Orta əsr həyatı: doğum, evlilik, ölüm 9 oktyabr Çərşənbə günü saat 21: 00 -da efirə gedəcək. Daha çox məlumat əldə etmək üçün bura vurun.

Castor müəllifidir Qan və ampüllər: On beşinci əsrdə Paston Ailəsi, Faber tərəfindən kağız üzərində nəşr edilmişdir.


Ortasında


Bu kitabı bir müddət əvvəl nəzərdən keçirsəm də, orta əsrlər arasındakı evliliklər və ananın yoxa çıxması haqqında düşünərək yenidən ona qayıtdım. Troya sürgün edildikdə Brutus, Yunan şahzadəsi Ignoge ilə evlənir Britaniya Krallarının tariximəsələn, uşaqlarının bədənlərində düşmən mirası daşımalarının heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Orta əsr mətnlərində çox vaxt nəslin kimliyini təyin edən yalnız atanın irqi və ya etnik mənsubiyyəti kimi görünür. McCracken'in kitabını bir çox səbəbdən bəyənirəm, amma ən son olaraq, atasının üzərinə yaza bilməyəcəyi bir hekayəni danışmaq üçün ananın qanının uşaqlarına qayıtmasının səbəbini açıq şəkildə sübut edir.

Peggy McCracken, Həvvanın lənəti, Qəhrəmanın yarası: Qan, Cins və Orta əsr ədəbiyyatı. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003. xii + 178 s. Qeydlər, biblioqrafiya və indeks. 38.95 ABŞ dolları (cl). ISBN 0-8122-3713-7.

Jeffrey J. Cohen, George Washington Universiteti tərəfindən nəzərdən keçirildi.

1970 -ci illərin ağır metallarından (1975 -ci ildən Alice Cooper mahnısı, heç də az deyil) sitat gətirməklə başlayan orta əsr tədqiqatlarında yeni bir kitab cəsarətli bir əsərdir. Peggy McCracken Həvvanın lənəti, Qəhrəmanın yarası yalnız cəsarətli deyil (xüsusən ədəbiyyat sahəsində ixtisaslaşan alimlər tərəfindən geniş araşdırılmamış qanla əlaqəli müxtəlif mövzuları araşdırmaq) həm də canlandırıcı bir orijinaldır.

McCracken, qanın, buraxdığı bədənin cinsiyyətinə görə fərqli məna verən bir maddə olduğunu müdafiə edir. Qadınların qanı, xüsusən də menstruasiya və ya doğuşla əlaqəli olduqda, cılız, zəifləyən və yalnız xüsusi yerlərə uyğun olaraq təmsil olunmağa meyllidir. Kişilərin qanı, xüsusən də döyüş meydanında və ya nəslin damarlarında axanda güclü, şəxsiyyət verən və ictimai bayram üçün uyğun hesab olunur. Yenə də orta əsr zehninə əsas bioloji bir maddənin sosial kodlaşdırılmasında dərin anlaşılmazlıqlar var. "Həvvanın lənəti" (Peter Abelardın menstruasiya adlandırdığı kimi) cüzam üçün bir dərman ola bilər və ya qadın bədənini qanayan kişi bədəninin dişiləşə biləcəyi zərərli həddindən artıq təmizləyə bilər. Orta əsr ədəbiyyatı, McCracken'in iddia etdiyinə görə, erkək qanın qadın üzərində valorizasiyasını müdafiə etməyə meyllidir, lakin bəzən də hakim cins dəyərlərini poza bilər.

Bu qısa kitab bir ön söz, altı fəsil və bir nəticədən ibarətdir. Hər biri fərqli bir ədəbi qanı təqdim edir. McCracken -in araşdırdığı mətnlər əsasən XII -XV əsrlərdə İngiltərə və Fransadan götürülsə də, onun müqayisəli metodu məkan və zaman arasında geniş yayılmasına imkan verir. "Yalnız Qadınlar Qanadı" adlı birinci fəsildə qadınların aybaşı qanının əzabla əlaqələndirilməsi izlənilir. Chrétien de Troyes'un Chevalier de la charrete kitabında, məsələn, Lancelot gizli sevgilər əsnasında Guenevere'nin yatağında qan axır. Qanlı çarşaflar ortaya çıxanda və kraliça zinada ittiham edildikdə, Guenevere, gecə burun qanaması keçirdiyini iddia edir. Yalan danışacaqsa, McCracken maraqlanır, niyə menstruasiya keçirdiyini iddia etmir? Bu qədər açıq bir izah verməyin mümkünsüzlüyü, McCrackeni orta əsr romantikasında menstruasiya olmaması haqqında düşünməyə vadar edir. Göründüyü kimi, "döyüşlər və qadınların cəngavərlər arasında mübadiləsi ilə təşkil edilən dünyada yalnız kişilər qanaxır" (s. 13)-yəni yalnız kişilər sosial nəticələrə səbəb olan, döyüşdəki qəhrəmanlıq.

"Müharibə Amenoreyası" (ikinci fəsil), qadınların niyə "təbii olaraq" ictimai yerlərin ən goriesti olan müharibədən kənarlaşdırıldığını araşdırır. Ridley Scott filmindən bir səhnə G. I. Jane Demi Murun xarakterinin döyüş təhsili nəticəsində amenore (aylıq dövr itkisi) ilə "əziyyət çəkdiyi", McCrackenə bir qadın cəsədinin döyüşə girə bilməsi üçün biologiyanın necə aşılmalı olduğunu (və qadınlıq zəhləsi getdiyini) qeyd etməyə imkan verir. Cismani və istəkdən oxşar bir şəkildə uzaqlaşma, əksər döyüşçü qadınların, xüsusən də hər ikisinin uydurma geyimli qəhrəmanları təmsil edir.Roman de Silence) və tarixi (Joan of Arc). McCracken, bu təhlildən belə nəticəyə gəlir ki, qadınların "döyüşdə liderliyə layiq olmadıqlarını" (səh. 26), menstruasiya və doğuş qanındakı uyğunsuzluğu göstərmək üçün var.

Niyə bir ata uşağını öldürmək istədikdə, bu hərəkət qurban hesab edilə bilər (İbrahim və İshaq, İftah və qızı), amma ananın körpə qızı həmişə qətldir? "Qurbanlıq Cinsiyyəti" (üçüncü fəsil) uşaqları öldürən valideynlərin ədəbi təsvirlərini araşdırır: XII əsrə aid Fransız şeirindəki Filomena, Le Mistére du Viel Vəsiyyətində İbrahim, Atanın qurban verdiyi Amicus və Amelius əfsanələri. kişi dostundan cüzamı yumaq üçün öz uşaqları. McCracken yazır ki, ata qanı, övladları ilə bölüşdürülür və bir qadının uşağı öldürməsini həmin uşağın atasının ana qanına qarşı yönəlmiş bir cinayət halına gətirir, digər tərəfdən hadisə yerində doğularkən töküləcəyi düşünülür. qanayan bədən "(s. 60).

Canavarlar sosial sərhədlərdə yaranır, icazə verilənləri və qanunsuzları polis edirlər. Təəccüblü deyil ki, bunlar qadınların qanına qoyulan damğa ilə əlaqələndirilir. Başlığının birbaşa olmasının əksinə olaraq ("Menstruasiya və Dəhşətli Doğum"), dördüncü fəsil, canavarlıqla əlaqəli olaraq menstrual qanı yox, ana qan damarlarının mənfi təsvirləri ətrafında toplanan "menstrual məntiqi" araşdırır. Le roman du comte d'Anjou və Chaucerin "Hüquq Adamı" nağılları kimi əsərlərdə, ananın murdar (soylu olmayan) qanı ilə bağlı narahatlıqlar onun bir canavar doğması haqqında yalana inanmağa imkan verir. Ana irsiyyətinin bu ləkələnməsi nadir hallarda uzun müddət işləyir və ana və uşağın cəsədləri arasındakı yaxın və davamlı əlaqəni (hətta bu yaxınlığı təhlükə halına gətirərkən belə) gizli şəkildə qəbul edir. Doğumdan sonra təmizlənmə ritualları, bir ayın məcburi "yatması" ndan sonra kilsədə bir anaya xeyir-dua verilməsini tapşırır, eyni zamanda bu dəfə dini təmizləməyə ehtiyacı olan bir ləkə verərək ananın qanını dəyərsizləşdirir.

"Doğum səhnəsi" (beşinci fəsil) ana və uşaq arasındakı cismani bağın patriarxal mədəniyyətə gətirdiyi təhlükələrin araşdırılmasını davam etdirir. Burada McCracken, xüsusən də qadın gizlilik zonalarının tikintisini və sonrakı pozuntularını oxuyur Le roman de Mélusine. Jean d'Arras'ın romantikasında, nağıllardan bir ana, yarı qadın, yarı ilan kimi gördüyü tabunu pozduqda ərinin hamamda ona baxmasını qadağan edir. McCracken, əslində pozulmuş qadağanın menstruasiya şahidliyinə zidd olduğunu iddia edir (başqa bir növ "bədən çevrilməsi" [s. 83]). Daha sonra kişilərin doğum yerində olmasının qadağan edilməsinə, xüsusən də Beves of Hampton hekayəsinin üç versiyasında doğuş epizodu hazırlandığına baxır. Doğum səhnələri "atalıqla əlaqəli fiqur dəyərlərinin kövrəkliyini" vurğuladığından, McCracken "doğum səhnəsi həmişə dəhşətlidir" (səh. 91) nəticəsini verir.

Doğum simvollarında qanın hərfi və simvolik mənaları arasındakı uyğunsuzluğa tez -tez rast gəlinir. Bənzər bir təfsir düyünü, sehrli bir qabın Məsihin qanının daşıyıcısı kimi təmsil olunduğu Grail romanslarında da görülə bilər. Bu ilahi maddə, yaralı (tez -tez kastrasiya edilmiş) bir padşahın gözətçisindən axanla əlaqələndirilir. Yaxın oxu PerlesvausEstoire de saint graal McCrackenə bu hekayələrdə dönüşümün, fəthin və təcəssümün mürəkkəb bir əlaqəsini fərq etməsinə icazə verin-məsələn, Saracenli bir qadının xristian olandan sonra qanlı bir axından sağaldığı zaman görüldü. Bu möcüzə, McCracken -in təhlilini uzun müddət davam etdirən, lakin hələ də çağırılmamış bir kateqoriyanı irqə dəvət etməyə imkan verir. Kişi Yəhudilərin tez-tez ayaqlarına bənzər qanaxma yaşadıqları düşünülürdü, bu da bədənlərini xristianlardan fərqləndirən və qanlarını qadınların qanına bənzər hala gətirən biologiyada əsas fərq idi. Qapı bağçasının vajina kimi yarasına bir bağlama bölməsi qayıdır və bu kralın axınının nəticədə "bədənləri və qanı təsvir etmək üçün cinsiyyət kateqoriyalarının ara-sıra qeyri-kafiliyini" irəli sürdüyünü iddia edir (s. 109). "Sevgi üçün qanama" adlı qısa bir nəticə kitabın əsas tezislərini təkrarlayır, Marie de France Equitan -da zəngin bir qan tökmə səhnəsini oxuyur və qanın cinsi mənada proqnozlaşdırıla bilən və cəsarətləndirici olsa da bəzən ədəbiyyatın "müdaxilə" edə biləcəyini iddia edir. bu təmsil sistemində onun "qanuniliyini" və "dəyərlərini" şübhə altına almaq (s. 117).

Həvvanın Lənəti, Qəhrəmanın Yarası, iddialı, təxribatçı və geniş əhatəli bir əsərdir. Ancaq öz qısalığı ilə yaxşı xidmət edilmədiyi vaxtlar da olur. Məsələn, McCracken -in müqayisəli metodologiyasına heyran olsam da (ən azından kitabın ikinci yarısı intizam və coğrafiyada daha çox əhatə olunmuşdur), müqayisəli bir metodun təhlükəsi daha çox ehtimal ki bir neçə istinad səhifəsində əhatə oluna biləcəyindən daha çox bəhs edilən ədəbiyyat sahəsi və ya gövdəsi. İkinci fəsildə McCracken, qadınların, müharibənin və bədən funksiyalarının hər cür mənfi təsəvvürlərini kəşf etmək üçün Köhnə İrlandiya mifinə müraciət edir. Döyüş əsnasında öz dövrünün qabiliyyətini itirənə qədər özünü Ulster kişilərindən üstün tutan döyüşçü kraliça Medb -ə diqqət yetirir. McCracken, digər dünyadakı qadın Maçanın qaçış yarışması əsnasında əkiz uşaq dünyaya gətirməsi, Ulstermenləri təkrarlayan əmək əzabları ilə qınamaq üçün lənətləmələrinə səbəb olan bu hadisəni unudulmaz səhnə ilə əlaqələndirir. Bu ikinci epizod, mənə daha çox Chrétien-in qanlı çarşafları səhnəsinə bənzəyir, burada McCracken Guenevere və aybaşı mövzusuna o qədər diqqət yetirir ki, Lancelotun qanının (cəsəddən sonra?) Cəsədini az qalır. Maçanın lənəti, Ulidin (Ulsterli kişilərin) əsas bədən dəyişikliyinə təsir edir və onları dəfələrlə doğuş əzabına düçar edir. Hamilə Maçaya qarşı həssas münasibətlərinə görə layiq olan ədalətdir və McCracken-in başqa yerdə araşdırdığı doğum səhnələrinin ləkələnməsinə alternativ təklif edir. McCracken -in araşdırdığı əsərlərin əksəriyyətində olan qadınlarla müqayisədə, İrlandiya mənbələrində qadınlar olduqca fərqli şəkildə təsvir olunur və bu da onları "İskandinav mətnləri" ndəki qadınlara çox bənzəyən valorized "kişilik" davranış potensialı nümayiş etdirir. Böyük qəhrəman Cu Chulainn, məsələn, İskoçiyada matriarx Scathach tərəfindən tərbiyə olunur və döyüşçü şahzadə Afe ilə birlikdə yeganə oğlu var, bu qadınların Demi Moore, Silence və Joan of Arc -a bənzərsiz bir alternativ təklif etdiyi görünür.Bənzər bir tənqid, McCracken'in yəhudilərin canlarını almaq seçiminə münasibətinə görə irəli sürülə bilər əl-qidduş ha-Shem 1096 -cı ildə Mainzdə səlibçilər tərəfindən zorla çevrilmək əvəzinə. Bu epizod o qədər təfərrüatlı şəkildə izah edilmişdir ki, xüsusən də qadın qanının təsvirləri kitabda daha uzun müddət araşdırılan mətnlərdə olduğu kimi yüksək ədəbi xarakter daşıyır.

McCracken -in özünün də etiraf etdiyi kimi, geniş bir mövzuda seçmə bir kitab yazmağın problemi, oxucuların çoxunun qan axan sevimli səhnənin buraxıldığını görməsidir (s. 111). Əsərini cinsiyyət araşdırmalarına, orta əsr tədqiqatlarına və cisim nəzəriyyəsinə çox dəyərli bir töhfə olduğu üçün nə olduğunu deyil, nə ola biləcəyinə görə mühakimə etmək istəmirəm. Həvvanın lənəti, Qəhrəmanın yarası: Qan, Cins və Orta əsr ədəbiyyatı maraqlı, canlı, əyləncəli bir kitabdır. Mükəmməl bir təqaüd əsasında qurulmuş və təsirli bir mətn aralığını yaxından oxumaqla davam edən, feminizm, bədənin tarixi və insan şəxsiyyətinin tarixi mürəkkəbliyi ilə maraqlanan hər kəsin oxumaq istədiyi bir əsərdir.


Tabut Doğuşu nədir? Orta əsr qadın beyin əməliyyatı etdikdən sonra körpəsini dünyaya gətirdi

Arxeoloqlar İtaliyada orta əsrlər məzarında 'Tabut Doğuşu' adlı qorxunc bir təbii fenomen kəşf etdilər. 2010 -cu ildə Bologna'nın İmola şəhərində tapılan, kəllə sümüyü deşik olan gənc qadının skelet qalıqları, budları arasında bir dölün skeleti ilə birlikdə tapıldı. Tədqiqatçılar çuxurun böyük ehtimalla tibbi müalicənin nəticəsi olduğunu müəyyən ediblər. Qəbirdə, fetus qeyri -adi bir vəziyyətdə idi - başı və gövdəsi budları arasında, ancaq ayaqları çanaq boşluğunda idi, sanki qismən xaric edilmişdir. Beləliklə, tədqiqatçılar bunun 'Tabut Doğuşu' olaraq bilinən bir fenomenlə uyğun olduğunu müəyyən etdilər.

Ferrara Universiteti və Bolonya Universitetindən olan tədqiqatçılar qadının 25-35 yaşlarında olduğunu və 38 həftəlik gestasyonda olduğunu təyin etdilər. Tam müddətli hamiləlik 40 həftədir, buna görə də anası öləndə doğuşa çox yaxın idi. Tədqiqatçılar bu vəziyyətdə hamiləliyin, ölümün və cəsədin kəllə sümüyündə tapılan çuxurun hamısının əlaqəli ola biləcəyinə inanırlar. Yazılarına görə, araşdırma qrupu, kəllə sümüyünün ortasında qazılan, diametri 0,2 düym olan çuxurun, müxtəlif xəstəlikləri müalicə etmək üçün kəlləda bir deşik qazma təcrübəsi olan trepanasiya nəticəsində meydana gəldiyini düşünür.

Tədqiqatçılar öz məqalələrində "Trepanation bir zamanlar kəllə sümüyündə qan təzyiqini azaltmaq üçün hipertansiyonun müalicəsində istifadə edildiyindən, bu lezyonun hipertansif bir hamiləlik pozğunluğunun (preeklampsi) müalicəsi ilə əlaqəli ola biləcəyini nəzərdən keçirdik." Müalicəyə baxmayaraq və ya qadına kömək etmədi. Qəzet, doğum ağırlaşmaları səbəbindən ölə biləcəyini də qeyd edir.

Tabutun doğuşu nədir?

Göründüyü qədər qorxunc və qəribə olsa da, Ölümdən sonra Ekstruziya olaraq da bilinən Tabut Doğuş, çürüyən bir qadının vajinal ağzından canlı olmayan bir fetusun xaric edilməsidir. İlk dəfə müşahidə edilməsə də, tədqiqatçılar bunun uterusa təzyiq tətbiq edərək qazın xaric olmasına və bəzən içəridən çevrilməsinə səbəb olan qazın nəticəsi olduğuna inanırlar. Qaz çürümə kimi tanınan proses zamanı orqanlarda və qarın boşluğunda bakteriyalar tərəfindən istehsal olunur.

Bunu ginekoloq Jen Gunter deyib Forbes, "Sərt mortis yox olduqdan sonra serviks ölümlə rahatlamamalıdır. Mən şübhələnirəm ki, baş verənlər qazın təzyiqi ilə əmələ gəlir və ölü fetusun yırtılması ilə çatdırılır. Vagina serviksdən çox nazik olduğu üçün əsasən uterusdan vajinaya bir çuxur atır. "

Bu günlərdə tabut doğuşu ilə rastlaşmaq nadir haldır, çünki balzamlaşdırma prosesi kimyəvi qoruyucu maddələrin və dezinfeksiyaedici maddələrin bədənə vurulmasını ehtiva edir və adətən tabutun doğulma ehtimalını kəsir. Qalıqları araşdırdıqdan sonra tədqiqatçılar dəfnin Lombard dövrünə (eramızın 7-8 -ci əsrləri) aid olduğu qənaətinə gəldilər. Araşdırma jurnalda dərc olunub Dünya Neyrocərrahiyyəsi. Ancaq körpənin cinsiyyətini təyin etmək mümkün olmadı Canlı Elm.


Doğuşun bu qədər ağrılı və təhlükəli olmasının əsl səbəbləri

Doğuş uzun və ağrılı bir proses ola bilər. Bu da ölümcül ola bilər. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının hesablamalarına görə, hər gün təxminən 830 qadın hamiləlik və doğuş zamanı baş verən ağırlaşmalar səbəbiylə ölür və bu statistika 1990 -cı ildəkindən 44% azalma deməkdir.

İngiltərədəki London Universiteti Kollecində uşaqlıq qidalanmasını öyrənən Jonathan Wells deyir ki, "rəqəmlər çox qorxuncdur". "Məməli anaların nəsil istehsalı üçün bu qədər yüksək qiymət ödəməsi son dərəcə nadir haldır."

Bəs doğuş niyə insanlar üçün bu qədər risklidir? Və bu ölüm nisbətlərini daha da azaltmaq üçün edə biləcəyimiz bir şey varmı?

Elm adamları ilk dəfə 20 -ci əsrin ortalarında insan doğuş problemi haqqında düşünməyə başladılar. Tezliklə baş verənləri izah edən bir fikir ortaya atdılar. Dedilər ki, problem təkamül soyumuzun ən erkən üzvləri ilə başladı və homininləri ndash etdi.

Tariximizdən erkən bir tarixdən etibarən, hominin körpələri doğum kanalından keçmək üçün əyilməli və dönməli ola bilər.

Bu günə qədər tapılan ən qədim hominin fosilləri təxminən yeddi milyon il əvvələ aiddir. Bəzi xüsusiyyətlər istisna olmaqla, çox az xüsusiyyətimizi paylaşan heyvanlara aiddir: bəzi tədqiqatçılar düşünürlər ki, hətta erkən mərhələdə homininlər iki ayaq üstə dik gəzirdilər.

İki ayaqda səmərəli gəzmək üçün hominin skeletini itələmək və yeni bir konfiqurasiyaya çəkmək lazım idi ki, bu da çanağa təsir etdi.

Əksər primatlarda pelvisdəki doğum kanalı nisbətən düzdür. Homininlərdə tezliklə çox fərqli görünməyə başladı. Kalça nisbətən daraldı və doğum kanalı təhrif edildi və uzunluğu boyunca ölçüsü və forması ilə fərqlənən bir silindr çıxdı.

Beləliklə, tariximizdən erkən bir tarixdən etibarən, hominin körpələri doğum kanalından keçmək üçün əyilməli və dönməli ola bilər. Bu, doğuşu əvvəlkindən daha çətin bir iş halına gətirərdi.

Sonra işlər daha da pisləşdi.

Təxminən iki milyon il əvvəl, hominin atalarımız yenidən dəyişməyə başladı. Nisbətən qısa bədən, uzun qollar və kiçik beyin kimi meymunabənzər xüsusiyyətlərini itirdilər. Bunun əvəzinə daha hündür bədənlər, daha qısa qollar və daha böyük beyinlər kimi daha çox insana bənzərləri əldə etməyə başladılar.

Xüsusilə bu son xüsusiyyət qadın homininlər üçün pis xəbər idi.

Doğuş dilemmasını dəstəkləyən sübutlar tapacaqdım, amma çox keçmədən hər şey çökdü

Böyük beyinli yetkinlər həyatı böyük beyinli körpələr kimi başladıqları üçün təkamül özü ilə ziddiyyətə girdi. Bir tərəfdən, qadın homininlər iki ayaqda səmərəli gəzmək üçün dar bir doğum kanalı olan dar bir çanaq saxlamalı idilər. Ancaq eyni zamanda daşıdıqları fetuslar, dar çanaqlardan daha sıx və daha sıx uyğun olan daha böyük başlara sahib olmaq üçün inkişaf edirdi.

Doğuş çox ağrılı və ölümcül bir iş halına gəldi və bu günə qədər belədir.

1960 -cı ildə Sherwood Washburn adlı bir antropoloq bu fikrə bir ad verdi: obstetrik dilemma. İndi tez -tez "obstetrik dilemma" adlanır. Elm adamları bunun insan doğuş problemini mükəmməl şəkildə izah etdiyini düşünürdülər. Çoxları hələ də belə olduğunu düşünür.

Ancaq Wells da daxil olmaqla bəziləri bu standart izahdan məmnun deyillər. Son beş ildə Wells və bir sıra digər tədqiqatçılar, obstetrik dilemmanın klassik hekayəsinə qarşı çıxmağa başladılar.

Washburnun fikrinin çox sadə olduğunu və doğuş probleminə hər cür digər faktorun da kömək etdiyini düşünürlər.

Kingston, Rod -Aylend Universitetindən Holly Dunsworth hələ orta məktəb tələbəsi ikən doğum problemi ilə üzləşdi. "Çox həyəcan verici olduğunu düşündüm, doğum problemini dəstəkləyən sübutlar tapacağam" deyir. "Ancaq tezliklə hər şey çökdü."

Gözlədiyinizdən daha böyük körpələrimiz və daha uzun hamiləliklərimiz var

Problem Washburn -un verdiyi proqnozlarda idi. Wells deyir: "Washburn məqaləsini yazarkən, əslində doğum probleminin körpələrin inkişafının nisbətən erkən mərhələsində doğularaq həll edildiyini söyləyirdi".

İki milyon il əvvəl, insan beyinlərinin böyüməyə başladığı ana qayıdın. Washburn, insanlara bir növ həll tapmağı təklif etdi: insan hamiləliyinin müddətini qısaltmaq. İnsan körpələri dünyaya gerçəkləşməli olduqları vaxtdan daha erkən çıxarılmışdılar, belə ki, onlar hələ də nisbətən kiçik, kiçilmiş, inkişaf etməmiş beyinlərə sahib idilər.

Washburnun izahı məntiqli görünür. Yenidoğulmuş uşağı olan hər kəs, nə qədər inkişaf etmədiyini və həssas olduğunu anlaya bilər. Standart baxış, digər primatların hamiləliklərini daha uzun müddət saxlamaları və daha inkişaf etmiş körpələr doğmalarıdır.

Lakin Dunsworth deyir ki, bu doğru deyil.

"Gözlədiyimizdən daha böyük körpələrimiz və daha uzun hamiləliklərimiz var" deyir.

Qadınlar gözlədiyimizdən daha böyük beyinli körpələr dünyaya gətirirlər

Mütləq mənada insan hamiləliyi uzun olur. Ümumiyyətlə 38-40 həftə davam edirlər, bir şimpanze hamiləliyi 32 həftədir və goriller və orangutanlar təxminən 37 həftədən sonra doğur.

Dunsworth və həmkarlarının 2012 -ci ildə yazdığı bir məqalədə izah etdiyi kimi, hamiləlik müddətlərini bədən kütləsindəki fərqləri nəzərə alaraq düzəltsək belə bu doğru olaraq qalır. İnsan hamiləlikləri bizim boyda bir meymun üçün etməli olduqlarından 37 gün daha uzun davam edir.

Eyni şey beyin ölçüsünə də aiddir. Qadınlar, ortalama bir qadının bədən kütləsi olan bir primat gözlədiyimizdən daha böyük beyinli körpələr dünyaya gətirirlər. Bu o deməkdir ki, Washburnun obstetrik dilemmasının əsas proqnozu yanlışdır.

Washburnun ideyasında başqa problemlər də var.

Doğuş dilemmasının əsas fərziyyəsi budur ki, insan çanağının, xüsusən də qadın çanağının ölçüsü və forması iki ayaq üstə düz gəzmək vərdişimizlə çox məhdudlaşır. Axı təkamül qadınların kalçalarını bir qədər genişləndirməklə və doğum kanalını bir qədər genişləndirməklə insan doğuş problemini "həll edə" bilsəydi, şübhəsiz ki, bunu indiyə qədər həll edərdi.

Doğuş kanalı ölçüsü və forması baxımından olduqca dəyişkəndir

2015 -ci ildə Massachusetts, Cambridge, Harvard Universitetində Anna Warrener və həmkarları bu fərziyyəni şübhə altına aldılar.

Tədqiqatçılar laboratoriyada gəzən və qaçan kişi və qadın könüllülərdən metabolik məlumatlar topladılar. Daha geniş itburnu olan könüllülər, dar itburnu həmyaşıdlarından daha çox gəzməkdə və qaçmaqda təsirsiz deyildilər. Tamamilə enerjili mülahizələrə görə, heç olmasa, doğuşu asanlaşdıracaq daha geniş ombaların inkişafına mane olan heç bir şey yoxdur.

Kanadanın Britaniya Kolumbiyasındakı Viktoriya Universitetindən Helen Kurki deyir: "Kiçik və ya dar bir çanağın biomexaniki səmərəlilik üçün ən yaxşısı olduğu və ndashın doğru olduğu doğru olmadığı, obstetrik dilemma və ndashın əsas şərtidir".

Kurki Warrenerin araşdırması ilə məşğul olmadı, ancaq öz araşdırması ənənəvi obstetrik dilemma hipotezi üçün daha çox problemi müəyyən etdi.

Qadın çanağı həqiqətən iki əks qüvvə tərəfindən sıx bir şəkildə idarə olunursa, gəzmək üçün dar olmaq və doğuş üçün geniş olmaq ehtiyacı doğuş kanalının forması qadınlar arasında çox az fərqlənməlidir. Təbii seçmə ilə "sabitləşməlidir".

Hamilə qadınlar bəzən inkişaf etməkdə olan dölünün özünü enerji tükəndirən bir parazit kimi hiss etməsi ilə zarafat edirlər

Ancaq yüzlərlə insan skeletini təhlil etdikdən sonra Kurki 2015 -ci ildə doğum kanalının ölçü və forma baxımından olduqca dəyişkən olduğunu bildirdi. Fərdlər arasında dəyişdiyi bilinən bir xüsusiyyət olan insan qollarının ölçüsündən və formasından daha çox dəyişir.

Kurki deyir: "Düşünürəm ki, əldə etdiyim nəticələr doğuş probleminə münasibətin dəyişməsini dəstəkləyir".

Washburnun səliqəli povesti bir vaxtlar olduğu qədər məmnun görünmür. Başqa bir şey olmalıdı.

Dunsworth, tapmacada bir əhəmiyyətli itkin hissəni təyin etdiyini düşünür: enerji.

"Hamiləliyin sonuna doğru maksimum səy göstəririk" deyir Dunsworth, özü də bir ana. "Hamiləliyin son həftələri və ayları yorucu olur. İnsanlarda mümkün olan davamlı metabolizm nisbətlərinə doğru doğru irəliləyirlər. Bir nöqtədə bitməlidir."

Təkamül, çanağı daha böyük və ndash edə bilər, amma bunu etmək lazım deyil

Hamilə qadınlar bəzən inkişaf etməkdə olan dölünün özünü enerji tükəndirən bir parazit kimi hiss etməsi ilə zarafat edirlər. Bir mənada həqiqətən belədir və enerji tələbləri hər keçən gün artır.

Xüsusilə də, insan beyni enerji üçün demək olar ki, doymaz bir iştaha malikdir. Bətnində ikinci, kiçik bir beyin böyüməsi, metabolik olaraq, hamilə qadını kənarına yaxınlaşdıra bilər.

Dunsworth bu fikri hamiləlik və böyümə enerjisi (EGG) hipotezi adlandırır. Doğuşun vaxtının, 39 həftədən sonra inkişaf edən bir fetusu qidalandırmağa davam etmə çətinlikləri ilə idarə olunduğunu və körpəni doğum kanalından sıxışdırmaq çətinliyi ilə idarə olunduğunu göstərir.

Dunsworth, insanların körpənin başı ilə anasının doğum kanalı arasındakı sıx uyğunluqdan çox narahat olduğunu düşünür. İkisinin çox böyük ölçüdə uyğun gəlməsi çox təsadüf kimi görünə bilər, ancaq çanağın sadəcə lazım olduğu ölçüdə inkişaf etdiyini söyləyir. Təkamül, çanağı daha böyük və ndash edə bilər, amma bunu etmək lazım deyil.

İnsan təkamülünün çox hissəsi üçün doğum çox daha asan ola bilərdi

Ümumiyyətlə, Kurki bu fikri bölüşür. "Doğuş kanalı, əksər hallarda, fetusun keçməsi üçün kifayət qədər böyükdür" deyir.

Bu doğrudur. Ancaq buna baxmayaraq, ana ölümü rəqəmlərinə bir də nəzər salın: hər gün 830 ölüm. Doğuş zamanı həyatını itirməyən qadınlar arasında belə, bəzi araşdırmalar, bu hadisələrin 40% -də həyatın dəyişməsinə baxmayaraq ölümcül olmayan yaralanmalara səbəb olduğunu söyləyir. Qadınların doğuş üçün ödədiyi qiymət olduqca yüksək görünür.

Wells razılaşır. "Uzun müddət ərzində problemin bu qədər pis olduğunu təsəvvür etmək mümkün deyil."

Bəlkə də olmayıb. 2012 -ci ildə Wells və həmkarları doğumdan əvvəlki tarixə nəzər saldılar və təəccüblü bir nəticəyə gəldilər. İnsan təkamülünün çox hissəsi üçün doğum çox daha asan ola bilərdi.

Doğuşdan əvvəlki tarix öyrənilməsi çətin bir mövzudur. Fosil qeydlərində hominin pelvisi nadir hallarda qorunur və yeni doğulmuş kəllə sümükləri yerdə daha incədir. Ancaq mövcud olan dəlillərdən belə görünür ki, o cümlədən bəzi erkən insan növləri Homo erectus və hətta bəzi Neandertallar, doğuşa gəldikdə nisbətən asan bir zaman keçirdilər.

Kənd təsərrüfatına keçid, doğuşu çox çətinləşdirən inkişaf dəyişikliklərinə səbəb ola bilər

Əslində, Wells və həmkarları, doğuşun növlərimizdə nisbətən kiçik bir problem ola biləcəyindən şübhələnirlər və ən azından başlayaq. Erkən ovçu toplama qruplarından olan insan qalıqları arasında çox az sayda yeni doğulmuş körpə skeleti var ki, bu da yenidoğulmuşlar arasında ölüm nisbətinin aşağı olduğunu göstərə bilər.

Əkinçiliyin başlanğıcında yenidoğulmuşların ölüm nisbətlərində artım olsaydı, demək olar ki, bir neçə faktor var idi.

Məsələn, erkən fermerlər nisbətən sıx yaşayış məntəqələrində yaşamağa başladılar, buna görə də ötürülən xəstəlik çox güman ki, daha böyük bir problemə çevrildi. Yenidoğulmuşlar tez -tez bir cəmiyyətdə bir infeksiya gəzərkən xüsusilə həssasdırlar.

Ancaq Wells və həmkarları, əkinçiliyə keçmənin doğuşu çox çətinləşdirən inkişaf dəyişikliklərinə səbəb olduğundan şübhələnirlər. Kənd təsərrüfatının başlanğıcında körpə ölümünün artması, doğuş zamanı ölüm riskinin artması ilə əlaqədar ola bilər.

Təxminən 10 min il əvvəl insan doğuşu birdən çətinləşdi

Arxeoloqların erkən fermerlərin skeletlərini ovçu-toplayıcı ataları ilə müqayisə edərkən fərq etdikləri bir diqqətəlayiq xüsusiyyət var. Fermerlərin boyları nəzərəçarpacaq dərəcədə qısa idi, ehtimal ki, karbohidratla zəngin qidaları zülal baxımından zəngin ovçu-toplayıcı pəhrizlə müqayisədə xüsusilə qidalı deyildi.

Uells deyir ki, bu, doğuşu öyrənənlər üçün izahedici bir müşahidədir, çünki qadının boyu ilə çanağının ölçüsü və forması arasında bir əlaqə olduğuna dair sübutlar var. Ümumiyyətlə, qadın nə qədər qıssa, kalçası da o qədər dar olur. Başqa sözlə desək, əkinçiliyə keçid doğuşu bir az daha çətinləşdirdi.

Bunun üzərinə, əkinçilikdə daha çox istifadə edilən karbohidratlarla zəngin pəhrizlər, inkişaf edən bir fetusun böyüməsinə və kök olmasına səbəb ola bilər. Bu, uşağın doğuşunu çətinləşdirir.

Bu iki amili birləşdirin və milyonlarla il üçün nisbətən asan ola biləcək insan doğuşu və ndash, təxminən 10.000 il əvvəl birdən çətinləşdi.

Bu "əkinçilik inqilabı təsiri" kimi bir şey, insan pəhrizləri zəif qidalı olduqda və xüsusilə də bu diyetlərdə fetal böyüməni təşviq edən bir çox karbohidrat və şəkər varsa, təkrarlanır.

Wells deyir: "Anaların qidalanma vəziyyətinin yerli ana ölümü və doğuşla bağlı çətinliklər ilə əlaqəli olması barədə sadə bir proqnoz verə bilərik". Statistikalar belə bir nümunəni izləyir və bu da qidalanmanın yaxşılaşdırılmasının ana ölümünü azaltmaq üçün olduqca asan bir yol ola biləcəyini göstərir.

Hamilə qadınlar, fetuslarını bacardıqları müddətcə qidalandırmağa uyğunlaşdılar

Həm Dunsworth, həm də Kurki, Wells -in işində əhəmiyyətli bir şey təsbit etdiyini düşünür və ndash, bəlkə də yalnız qidalanma və inkişaf mövzusunda düzgün məlumatı olan bir tədqiqatçıya aydın olar.

Dunsworth deyir: "O qədər şanslıyam ki, Jonathan bu mürəkkəb problemləri insan sağlamlığı baxımından təsvir edir". "Eyni zamanda problemə insanın təkamülü baxımından da baxıram."

Beləliklə, indi insan doğuşunun çətinlikləri ilə bağlı yeni bir izahımız var. Hamilə qadınlar, fetusun içdən qidalana bilməyəcək qədər böyüməsindən əvvəl bacardıqları müddətdə qidalandırmağa uyğunlaşdılar. Dişi pelvis, bu qədər qidalanan dölün təhlükəsiz keçməsini təmin etmək üçün tam uyğun ölçülərə uyğunlaşdırılmışdır. Və son bir neçə min ildə edilən pəhriz dəyişiklikləri bu gözəl tarazlığı pozaraq, xüsusilə pis qidalanan analar üçün doğuşu riskli edir.

Ancaq Dunsworth deyir ki, bu, bəlkə də hekayənin sonu deyil.

Washburnun fikirləri, Dunsworth, Wells, Kurki və digərləri onları ayırmağa başlayana qədər onilliklər ərzində yaxşı intuitiv mənada idi. "EGG perspektivi doğru ola bilməyəcək qədər yaxşı olarsa?" Dunsworth soruşur. "Axtarmağa və sübut toplamağa davam etməliyik."

Digər tədqiqatçıların etdikləri də budur.

Məsələn, 2015 -ci ildə Avstriyanın Klosterneuburg şəhərindəki Konrad Lorenz Evrim və İdrak Araşdırmaları İnstitutundan Barbara Fischer və Avstriyanın Vyana Universitetindən Philipp Mitteroecker qadın pelvisinə bir daha nəzər saldılar.

Bir qadının çanaq sümüyü məhsuldarlığa çatanda yeniyetməlik yaşlarında doğuş üçün daha əlverişli bir forma alır.

Onlara elə gəlirdi ki, Dunsworth -un EGG hipotezi və ndash cazibədar olsa da, əslində Washburnun fikirlərini tamamilə təkzib etmək əvəzinə tamamlayıcı olaraq qəbul edilə bilər. Dunsworth razılaşır: müasir doğumun təkamülündə bir çox faktorun iştirak etdiyini düşünür.

Fischer və Mitteroecker, qadın baş ölçüsü ilə çanaq ölçüsü arasında bir əlaqənin olub olmadığını araşdırdılar. Başın ölçüsü, heç olmasa bir dərəcədə irsiyyətlidir, buna görə də başları böyük olanların təbii olaraq daha geniş bir çanağı olsaydı, qadınlar doğuş zamanı faydalanardılar.

Tədqiqatçıların 99 skelet üzərində apardıqları analiz, belə bir əlaqənin həqiqətən mövcud olduğunu irəli sürdü. Bir qadının baş ölçüsü və çanaq ölçülərinin bir şəkildə genetik səviyyədə əlaqəli olması qənaətinə gəldilər.

Fişer deyir: "Bu, [doğuş probleminin] həll olunduğu anlamına gəlmir". Başın ölçüsü ilə çanaq genişliyi arasında heç bir əlaqə olmasaydı problem daha da pis olardı.

Və başqa bir komplikasiya var: qadınların bədəni yaşlandıqca dəyişir.

2016 -cı ilin may ayında İsveçrənin Sürix Universitetində Marcia Ponce de Le & oacuten və Christoph Zollikoferin rəhbərlik etdiyi bir araşdırmada, hər yaşdan 275 nəfər kişi və qadın və ndashın pelvik məlumatları araşdırıldı. Tədqiqatçılar, pelvisin bir qadının ömrü boyu ölçülərini dəyişdiyi qənaətinə gəldilər.

Bir çox körpə indi qeysəriyyə əməliyyatı ilə dünyaya gəlir

Verdikləri məlumatlar, bir qadının çanağının son yetkinlik yaşlarında doğuş üçün daha əlverişli bir forma aldığını və ən yüksək məhsuldarlığa çatdıqda ortaya çıxdığını irəli sürdü. Daha sonra 40 yaşına yaxın olaraq qalır, sonra tədricən şəkli dəyişir, doğuş üçün daha az uyğunlaşır və menopoza hazırdır.

Elm adamları, bu dəyişikliklərin doğuşu başqa cür olacağını bir az daha asanlaşdırdığını irəli sürdülər. Bu fikri "inkişaf obstetrik dilemması" (DOD) adlandırırlar.

Ponce de Le & oacuten "DOD hipotezi pelvik obstetrik ölçülərin dəyişməsi üçün inkişaf etdirici bir izahat verir" deyir.

Bütün bu təkamül təzyiqləri doğuşa təsir edirsə, proses hələ də dəyişir və təkamül edirmi?

2016 -cı ilin dekabr ayında Fişer və Mitteroekker bu suala cavab verən nəzəri bir məqalə ilə başlıqlar hazırladılar.

Daha əvvəl edilən araşdırmalar, daha böyük körpələrin sağ qalma şansının daha yüksək olduğunu və doğumda olan boyun ən azından bir qədər irsi olduğunu irəli sürmüşdü. Birlikdə, bu faktorlar, orta insan fetüsünün, çox uzaqlaşması ölümcül olsa da, qadın pelvisinin qoyduğu ölçü həddini aşmasına səbəb ola bilər.

Hamımız ya çanaq yolu ilə dünyaya gəlmişik, ya da gəlməmişik

Ancaq indi bir çox körpə doğuş kanalına girmədən körpənin ananın qarnından çıxarıldığı bir əməliyyat olan Qeysəriyyə əməliyyatı ilə dünyaya gəlir. Fischer və Mitteroecker, C hissələrinin daha çox yayıldığı cəmiyyətlərdə, fetusların indi "çox böyük" böyüyə biləcəyini və hələ də sağ qalma şansı olduğunu irəli sürdülər.

Teorik olaraq, nəticədə, pelvisinə sığmayacaq qədər böyük körpələr dünyaya gətirən qadınların sayı, ən azından dünyanın bəzi yerlərində, bir neçə onillikdə 10 və ya 20% artmış ola bilər. Ya da kobud ifadələrlə desək, bu cəmiyyətlərdə insanlar daha böyük körpələrə sahib ola bilərlər.

Hələlik bu yalnız bir fikirdir və bunun gerçəkləşdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Ancaq maraqlı bir fikirdir.

Wells deyir: "Hamımız dünyaya bir çanaq yolu ilə gəlmişik və ya gəlməmişik". "Əgər etsəydik, bu çanaq önəmli idi. Əgər etməsək, bu özlüyündə maraqlıdır."

Canlı doğuşdan bəri körpələr doğum kanalının ölçüsünə görə müəyyən dərəcədə məhdudlaşdırılmışdır. Ancaq bəlkə də, ən azından bəzi körpələr üçün bu artıq doğru deyil.

Facebook -da bizi bəyənərək və ya Twitter və Instagram -da bizi izləyərək altı milyondan çox BBC Earth azarkeşinə qoşulun.


Bildiyimiz Orta əsr Avropasında doğan ən yaşlı qadın kim idi? - Tarix

Müqəddəs çələnglərin, ökseotunun, İsa Məsihin, Şaxta babanın və Milad ağaclarının ortaq cəhətləri nədir?

Bir adam baxa bilər
Miladda hər salonda
Soyuğun qarşısını almaq üçün yaxşı atəşlər,
Və böyük və kiçik üçün ət.
Qonşular dostcasına təklif etdilər,
Və hamısı xoş qarşılanıb
Darvazadan gələn kasıblar cəsarətli deyildilər
Bu köhnə papaq təzə olanda.
Köhnə Mahnı
Vaşinqton İrvingdən Eskiz Kitab, 1820

Müasir dövrümüz Milad bizə mərhum Olde İngilis dilindən gəlir Cristes messevə ya & quot; Məsihin kütləsi & quot; Xristian əlbəttə ki, İsa Məsihin adından götürülmüşdür. 16 -cı əsrdən qalma təəccüblü bir son söz, Latın termini Xristian daha sonra mövcud İngilis sifətini əvəz etdi xristian (yalnız isim formamıza çevrilmək üçün Xristian dünyası və sonsuzluğumuz vəftiz etmək). Adı Məsih özü də Latın dilindən Olde İngilis dilinə alındı Christus, & quotChristus natus est & quot (Məsih doğuldu) kitabında olduğu kimi. Ancaq bu Latın termini birbaşa yunan dilindən gəldi Xristiyan, sözün həqiqi mənasında fel formasından gələn & quot; məsh olunmuş & quot; mənasını verir xr (məsh etmək). Ancaq bu, öz növbəsində, İbranicənin birbaşa tərcüməsi idi mashiah. Sonra, vaxtında, müasir İngilis dilimizin mənbəyinə çevrilməli idi məsih Yəhudi inancına uyğun olaraq & quot; çatdıran & quot; deməkdir.

Bu ən müqəddəs fəsillərdən bəhs edən başqa bir termin Xeyr, müasir fransız dilində olduğu kimi Joyeux No (Milad bayramınız mübarək) və ya Nowell 17 -ci əsrin Coventry -dən, İngiltərə Uels vasitəsilə. Bu termin İngilis sözümüzlə ortaq bir dil əcdadını paylaşır Doğum, indiki İtalyanlarla birlikdə Buon Natale (Yaxşı Doğum) və İspan nacimiento (& quot; doğum & quotor manger səhnəsi, çırpın fransız dilində). Feliz Navidad hərfi mənada & quot; Xoşbəxt Doğum & quot; deməkdir. Müasir Alman Frihliche Weinachten, sözün əsl mənasında & quot; Müqəddəs Gecəniz mübarək & quot; sözü Alman dilinə aiddir gecəgecə, Latın dilinə deyil doğuş.

Sözlər Doğumdoğma Latın felindən qaynaqlanan böyük bir qardaş və bacı terminlərindən biridir nasci. "Doğulmaq" mənası, Hind-Avropa əsasının nəslindən idi gen- və ya gn- & quot; istehsal etmək & quot; deməkdir. Bu prefiks idi genmüasir ingilis sözlərimizi silin gen, genetika, genom, yaratmaq, generativ, dejenerativ, ümumi, nəsil, degenerasiya, ümumi, ümumiləşdirmək, ümumiləşdirmə, nəsil, atalar, ibtidai mebel, səxavətli, Genezis, dahi, janr, cinsiyyət, biogenez,ekzogen. Keçmiş iştirakçı kökündən nat- sifət əmələ gətirdi doğma "doğuşdan" mənası, erkən dövrlərdən Məsihin doğulmasına xüsusi istinad olaraq tətbiq edilmişdir. Digər İngilis terminləri tarixən bu Hind-Avropa prefiksindən yaranmışdır gen- və ya gn- , sonra keçmiş iştirakçı nat- bunlar: qohum (co-natus və ya & quot; birlikdə doğulmuş & quot), fitri, doğuş, Millət, təbiət, yaranan, doğma, doğma, təbiiXeyr. Bir millətin & quot; doğulması & quot; demək, dillə desək, artıqlıqdır. Və qədim fransız, bizim və onların dövrü naif (etimoloji cəhətdən & quot; dünən doğulmuş & quot; sözünə bərabərdir) nəticədə Latın dilindən götürülmüşdür doğma. Həmçinin, qədim fransız nəslindən olan Latın natalis və ya & quot; doğum & quot;, indiki şərtlərimizi bizə ötürdü İntibah (yenidən doğuş), hamilə (sözün əsl mənasında & quot; pre-natal & quot) və cılız, doğuş zamanı bir körpə uşağın kiçildilməsi və "ölçüsü" və ya ölçüsünü nəzərdə tutur.

Orta Çağ İspaniya və Latın Amerikası Ənənələri

Orta əsrlərdə Avropada Doğuş oyunları çağırılırdı aktyorlar Məsih uşağının doğulmasını və Şərqdən gələn Magi, Üç Müdrik və ya Kralın Ona pərəstiş etməsini şərəfləndirən liturgik üslubda ifa edildi. Çox vaxt Beytüllahim ulduzu bu dramatik reaksiyaların üzərində gəzirdi. Romantik bir dildə (İspan dilində) yazılan ilk Doğuş oyunu, müəllifliyi bilinməyən kiçik, lakin heyrətləndirici bir parçadır. El aucto de los Reyes Magos və ya "Magi Kings'in reaksiyası". Bu əsər 1150 -ci illərdə yazılmışdır akto, bəzən yazılır aukto, İspaniyadakı gözəl Toledo Katedralində təqdim edildi və şübhəsiz ki, orada dəfələrlə Milad bayramında ifa edildi. Əsasən, İncil personajları xor oğlanları tərəfindən minimal kostyumda təsvir olunurdu (qadınların belə çıxış etməsi qadağan olunurdu) və & quot; səhnə dəstləri & quot; çox vaxt Şərqin qüdrətli parlaq ulduzunun hakim olduğu, qaranlıqda dünyanı işıqlandıran Əbədi İşığı simvolizə edir. Orta əsrlərdən bəri başqa bir liturgik Milad gemisi idi İkinci Çobanların Oyunu 1385 -ci illərdə yazılmış İngiltərənin Yorkshire şəhərindən.

Sonrakı əsrlərdə, 16 dekabrdan başlayaraq davam edir Nochebuena və ya 24 dekabr Milad gecəsi, Las posadalar Milad bayramında, İspan infinitivindən gələn bir ənənə halına gəldi posar məna qalmaq və ya sığınmaq. İspan dilində yaranaraq Atlantik Okeanını keçərək Yeni Dünyaya, İspan sözü posada, məna Mehmanxana və ya yaşayış, Müqəddəs Yusif və Müqəddəs Məryəmin (uşaqlı böyük) Nazaretdən Yəhudeyadakı Beytüllahimə doqquz günlük qalmasının İncil hesabından qaynaqlanır. Çox vaxt yürüş iştirakçıları Yusif və Məryəmdən kiçik heykəlciklər və ya heykəlciklər götürürlər. los səngəllər və ya & quot; Müqəddəs Zəvvarlar & quot;, Məsih uşağı ilə və ya el Nio Dios tarlalarda, qatırlarda, burroslarda, şamlarda, inəklərdə, qoyunlarda və digər heyvandarlıqda gəzən çobanlar müşayiət olunur. Hər evin xaricində, gəzən qrup Yusifin sığınacaq istədikləri ayələrini oxuyur, evin içərisində meyxanaçının rolunu oynayan ev sahibi isə etirazlarını şeirlə söyləyir. Kortejdən sonra kimsə ümumiyyətlə Beytüllahim ulduzunu daşıyır Estrella de Belin, ardınca Mələk kim rəhbərlik edir la familia sagrada və ya Nazaretdən Beytüllahama qədər olan "Müqəddəs Ailə". Onların arxasında, ən çox mahnıda şən bir musiqi xoru gəlir. Doqquzuncu gecədə və ya la Novena, nəhayət bir qonaqpərvər qolları olan bir qapı açılır və Yusif və Məryəm bir meyxanaçı tərəfindən sığınacaqla təmin olunur posadero, beləliklə müqəddəs cütlüyün gecələməsinə və heyvanlar arasında təvazökar bir tövlədə yatmasına icazə verildi. Burada, Məsih uşağı təcəssüm olunur ki, bu sabitdən İşıq və təmiz bir sevinc gətirsin və Romanın hakim olduğu qaranlığın çökdüyü bir xarici aləmə daxil olsun. O vaxtdan bəri, ilk Milad gecəsindəki tövlədəki heyvanların, Məsih uşağının doğulmasından sonra xoruzun qışqırmasından sonra insanlar kimi danışdıqları deyilir.

Yenə də əsl mənşəyi Las posadalar Kolumbiyadan əvvəlki Aztekan yerli elementlərinin qarışığından və ya birləşməsindən qaynaqlanır, yuxarıda qeyd olunan İncil hesabının xristian anlayışı ilə birləşir. Uto-Aztek xalqlarına vale de mico, ayı panquetzaliztli (Dekabr) təkcə ilin ən qısa gününün qış gündönümündə gəlməsinin bir bayramı deyildi (Latın dilindən sol stetit məna və quotsun durdu & quot), amma eyni zamanda müharibə tanrılarının gəlişini şərəfləndirən bir hadisə idi Huitzilopochtli. Aztek təqvimi mükəmməl riyazi hesablama nümunəsi idi. Azteklərin Xaç yoluna sonrakı müjdələşməsi və çevrilməsi ilə tezliklə onların savaş tanrısı daha yeni, daha mülayim bir Avropa tanrısı ilə əvəz olundu: Josı y Mariya və ya Yusif və Məryəm, Məsih uşağının doğum valideynləri.

İndi Milad ərəfəsində qapı -qapı döymək möhtəşəm alayı tamamlandıqdan sonra a pesebre və ya menecer, sonra a bayram qida və əyləncə ilə dolu olanları qırmaqla izləyir piata. Uşaqların gözləri bağlanır və əllərində çubuqla sındırmaq üçün üç cəhd verilir piata, heykəlciyi papier-machi gildən və çox rəngli parçalanmış kağızdan hazırlanır, adətən çöldə verandaya asılır. İçində piata doldurulmuş konfetlər, meyvələr, şirin ətlər, miniatür oyuncaqlar, kiçik hədiyyələr və müxtəlif qoz -fındıq və ya şokoladlardır. La piata, Azteklər dövründən bəri, həqiqi İşıqdan kor imanı və ya qaranlığı simvollaşdırmışdır. Yəhudi-Xristian təsirlərinin Meso-Amerikaya gəlməsi və nəticədə assimilyasiyası ilə şeytanı təmsil etmək gəldi. Şeytanın özü və yırtılması və ya ölməsi Allahın şər üzərində qələbəsini simvollaşdırır. Kiçik tonqallar və ya luminarias, ilə birlikdə farolitos (kağız torbaların içərisində alovlanan mumlar) tez -tez dini gedişə inteqrasiya olunurdu villancicos və ya Milad mahnıları oxunur. Pastorelalarvə ya çobanların nağılları, onların daha bir reaksiyası idi pastoreo Məsih uşağını görmək üçün yol boyu səyahət edin. Şeytanın, şeytanın özünün şeytani təsviri, tez-tez yola çıxan Yusif və Məryəmin çobanlarını və ardıcıllarını fikrindən daşındırmağa çalışan komik bir baffona bənzər bir fiqur tərəfindən təsvir olunur. Belin Davud şəhərində (Bethlehem) gəzən cütlüyün soyğunçular və evsiz dilənçilər olduğuna inanmaq olmaz. Uzun yürüşün sonunda və piata, iştirakçılar buxarda ləzzət alaraq qeyd edirlər tamales navideos isti ilə şokolad. Bəzən atəşfəşanlıq paradı bitirir, beləliklə İşıq və dünyaya Məsih uşağının gəlişinin əbədi izzətini simvollaşdırır. Gecə yarısı, la misa del salamvə ya & quot; xoruz kütləsi & quot; (xoruz doğulduğu zaman Məsih uşağını qışqıran və ya həqiqətən tanıyan ilk heyvan olduğu üçün) saxlanılır və bununla da yerli bir kilsədə dini reaksiyanı tamamlayır. Ənənəsi Las posadalar hələ də Meksikada, Qvatemalada və Arizona, Yeni Meksika, Teksas, Kaliforniya və Cənubi Koloradonun bir çox hissəsi daxil olmaqla İspan-Amerika Cənub-Qərbində müşahidə və tətbiq olunur.

Meksika və Mərkəzi Amerikada bir çox kərpic evlərin və evlərin bacaları olmadığından uşaqlar Şaxta babanın gəlişi üçün Milad corablarını çıxara bilmirlər. Belə ki los Tres Reyes Magos ya da Midiyanın, İranın (İran) riyaziyyatçıları olan Şərqin Üç Kralı həyəcanla gözləyir. los ni os Latın Amerikası. Meksikalı, Mərkəzi və Cənubi Amerikalı uşaqlar, il boyu yaxşı davranacaqları təqdirdə, Melchior, Gspar və Baltazarın 6 Yanvar səhərinə qədər hədiyyələr gətirəcəklərinə inanırlar. Üç Müdrikin gecə yarısına qədər yuxuda dəvələrlə küçələrdə gəzəcəyini bildikləri üçün, ayaqqabılarını balkonda Magi üçün qoyurlar (buna görə də sözlərimiz) sehrlisehrbazvə ya magiyamago). Bəzi uşaqlar il boyu istədikləri hədiyyələrin siyahısını Magi üçün buraxırlar. Yaxşı idilərsə, alacaqlar dulces ya da ayaqqabılarının içinə qoyulan yeməklər. Çox vaxt həm İspaniyanın, həm də İspan Amikrasının uşaqları dəvələrin qidalanması üçün qərbə doğru uzun səyahətləri üçün saman buraxacaqlar. 6 yanvar, El D a de los Tres Reyes Magosvə ya & quot; Üç Krallar Günü & quot; ("Miladın on ikinci günü") də Xristian təqvimində Epiphany Bayramıdır. Krallar Günü İtaliyada, Portuqaliyada, Braziliyada, Hollandiyada, Flandriyada, Belçikanın bəzi yerlərində və hətta bu gün İsveçrə və Fransanın müəyyən hissələrində də qeyd olunur. Aşağıdakı şeirdə, T. S. Eliot (1888-1965), Üç Şərqin Şahının şəxsən birinin gözü ilə təsəvvür edildiyi kimi, əhəmiyyətli səyahəti haqqında bizə sərt, xam bir fikir verir:

Sehrbazların səyahətləri

& quot; Soyuq bir vaxtda içimizdən keçdi,
İlin ən pis vaxtı
Bir səyahət və belə uzun bir səyahət üçün:
Yollar dərin və hava kəskin,
Qışın çox ölüləri
Dəvələr qaraldı, ayaqları ağrıydı, odadavamlı,
Eriyən qarda uzanıb.
Peşman olduğumuz vaxtlar olub
Yamaclarda yaz sarayları, terraslar,
Və ipək qızlar şərbət gətirir.
Sonra dəvə adamları söyür və mırıldanır
Qaçaraq içkilərini və qadınlarını istəyərək,
Və gecə atəşləri sönər, sığınacaqların olmaması,
Düşmən şəhərlər və düşmən şəhərlər
Kəndlər çirkli və yüksək qiymətlər tələb edir:
Çətin vaxt keçirdik.
Sonda bütün gecə səyahət etməyi üstün tutduq.
Qırışlarda yatmaq,
Qulaqlarımızda oxuyan səslərlə, deyərək
Bunun hamısı axmaqlıq idi.
Sonra sübh vaxtı mülayim bir vadiyə gəldik,
Yaş xəttinin altında, bitki qoxusu
Qaranlığı döyən axan bir su dəyirmanı ilə,
Alçaq səmada üç ağac,
Qoca ağ at çəmənlikdə qaçdı.
Sonra lintel üzərində üzüm yarpaqları olan bir meyxanaya gəldik.
Açıq qapıda altı əl gümüş parçaları kəsir,
Və ayaqlar boş şərab dərilərini təpikləyir.
Amma heç bir məlumat yox idi və buna görə də davam etdik
Və axşam gəldi, bir an tez deyil
Yerini tapmaq (deyə bilərsiniz) qənaətbəxş idi.
Bütün bunlar çoxdan idi, xatırlayıram,
Yenə də edərdim, amma yerimdən düşərdim
Bu aşağı salındı
Bu: bütün bunlara yol açmışdıq
Doğum yoxsa Ölüm? Doğum var idi, əlbəttə
Əlimizdə dəlil və şübhə yox idi. Doğumu və ölümü gördüm,
Ancaq bu Doğumdan fərqli olduqlarını düşünürdü
Ölüm, ölüm kimi bizim üçün ağır və acı əzab.
Yerlərimizə, bu Krallıqlara qayıtdıq.
Ancaq artıq burada, köhnə dövrdə,
Tanrılarından yapışan yad bir insanla.
Başqa bir ölümə sevinməliyəm.

Puerto Rikoda qədim bir adət var la parranda, əvvəli asalto. Bu, Milad gecəsi, hamısı yataqda qucaqlaşıb səssizcə yatarkən, hamını oyatmaq niyyətində olan səs -küylü əyləncələr və əyləncələr tərəfindən küçələrə girəndə.Bu, çoxlu qışqırıq və gülüşlə oyunların sona çatması ilə davam edir aguinaldos, mahnı və serenadın qeyri-maddi hədiyyəsi. Musiqiçilər Old San Juan küçələrində bir evdən digərinə gəzirlər, qonşular qonaqpərvər, lakin yuxulu üzlərlə qapılarını açarkən onlara verilən yemək və içkilərdə qonaqpərvərlik tapmağı gözləyirlər. The parrandistalar gitaralarını, giroslarını, marakalarını, bəzən marimbalarını qırır və sözün əsl mənasında axşam yeməyi üçün mahnı oxuyur. cuatros, xəmir xörəkləri üçün və ya pastelvə ya şəkər qamışı romu üçün ron caitavə ya qonşularını sevimli Latın ritmləri və melodiyaları ilə doydurduqları üçün bəzi güclü libasiya və ruhlar üçün. The parranda Orta əsr Provenalına gedib çıxan sevimli bir adət idi narahatlıqlar əvvəlki Fransa və İspaniyadan. İddiaçının bu musiqi hədiyyəsi aguinaldo Milad ərəfəsində xurma və evkalipt ağacının sakit, qapalı tropik dünyası, isti qış gecələri və isti dekabr ayının bir gecəsində okeanla çiləyən kiçik balıqçılıq kəndləri üçün daha uyğundur.

İlin ən bayram günlərində çoxumuz Milad bayramını onunla əlaqələndiririk Milad ağaclar, o gözəl həmişəyaşıllar və cənnət qoxusunun nəcib firları. Yenə də Milad ağacları var yox & quot; Məsihin kütləsi & quot; ilə nə tarixi, nə də dil əlaqəsi. Minilliklər əvvəl indiki İngiltərə və Fransanı işğal edən Kelt xalqlarının kahinlər qrupu olan Druidlər dövrünə gedərək min illərlə Xristianlıqdan əvvəl. Druidlər, sehrbazlar, peyğəmbərlər, kahinlər, şəfaçılar və curanderos, sehrli işlər gördü, çoxlu sehrlər etdi, Təbiətə ibadət etdi və müqəddəs bağlarda gizli sığınacaq görüşləri keçirdi. 21 Dekabrda qış gündönümü zamanı Druid kahinləri ağacları açıq havada alma ilə bəzədilər və şam yandırdılar, sonra tanrılarına minnətdarlıq edərək ağacları budaqların üstünə qoydular. Odin onlara meyvə verdiyinə görə. Şamlar günəş tanrısının əbədi işığını təmsil edirdi Balter. Druidlər, qış axarında ağacları alma ilə bəzəyən (məhsuldarlığı əks etdirən) ilk tanınmış insanlardır və onlar üçün də dini məqsədə xidmət edir. Çox sonra, Xristiyanlar Adəmlə Həvvanın əbədi və lütfdən düşməsi ilə əlaqələndirmək üçün alma ağacını bəzək əşyaları olaraq Cənnət Bağının simvolu olaraq birləşdirdilər.

Qədim Romalılar, əsrlər sonra, dekabr ayı boyunca ağacların budaqlarının şərəfinə şamlar da qoydular Saturnaliya, bir həftəlik partiya və bayram əkinçilik tanrılarının şərəfinə Saturn. Ağaclarını bəzək əşyaları və əl işləri ilə bəzəyən Romalılar günəş tanrılarına xərac verdilər Solarus, qaranlığın uzun günlərinin daha qısa və günəşli olacağına ümid və inanc ifadə edir. Bir çox tarixçi, Milad ağacını gətirmək ənənəsinin bu qədim Roma ənənəsinin birbaşa törəməsi olduğuna inanır, lakin bu, tam olaraq dəqiq deyil. Qədim Misirlilər də məhsul tanrıçasına hörmət edirdilər Isisvə onların Günəş anası Horus. Bu, həm də qış gündönümünə təsadüf etdi (Yerin 23,5 dərəcə meylli olması və buna görə də fəsillərimizin yaranması səbəbindən). Dekabrın sonlarında bu festival zamanı Misirlilər, ehtimal ki, Pasxa bayramını qabaqlayaraq evlərinə xurma budaqları gətirdilər Palm Bazar, Həyatın əbədi təbiətinin və Misir cəmiyyətinin özünün davamının simvolu olaraq istifadə olunur.

Ancaq Roma dilində adı olan İngiltərədən olan Winfried haqqında bir Xristian əfsanəsi çoxdur Bonifacius və bir çox müasirləri Almaniyanın Həvarisi adlandırdılar. Səlib yürüşlərinin bu döyüşçüsü və güclü səsi ilk Milad ağacının gəlişi ilə əlaqələndirildi. Wessexdəki ədalətli evini tərk etdi, beləliklə hekayə davam edir və "bütpərəstləri" xristianlığa çevirmək üçün Şimalın qara meşələrinə yollandı. Burada, Xaç inancının necə edə biləcəyini daha aydın görə bilərik xristian pagan ənənələrini izləyicilərini sakitləşdirmək üçün çox rahatdır. Bu əfsanəyə görə, İngilis missioner Winfried Almaniyada idi və & quot; dovşan & quot; ı çevirməyə çalışırdı. Müəyyən bir Şahzadə Asulfu tanrılarına qurban vermək istəyən azğın bir dəstə ilə qarşılaşdıqda Thor, Winfried onları dayandırdı. Bu dəstə, missioner tərəfindən pis sayılan Geismardakı Odin adlı müqəddəs palıd ağacının ətrafında toplaşmışdı. Winfried bundan sonra gözlərinin önündə & quot; qanlı palıd & quot; Bu kimi palıd ağac yerə düşdü, a küknar ağac dərhal oradan çıxdı! Bu küknar ağacı guya & quot; Məsihin ağacı & quot; halına gəldi və beləliklə hər kəsin evinin içərisində götürülməli olan sevgi və insan xeyirxahlığının simvolu oldu. Müasir Milad mahnılarımız burada ola bilər İsa Məsih, Alma ağacı bir küknar ağacı olsa da gəldi. Winfried daha sonra Qərb dünyasının xilaskarı olmaq üçün təyin olunan Məsih uşağının doğulduğunu qəbilə adamlarına danışdı.

Qədim dövrlərdə gizlənmiş sirr kəfənində və sirlərin mənşəyi ilə bağlı yazılı qeydlərin olmamasında gizlədilən digər əfsanələr çoxdur. Milad ağacı. Bu cür əfsanələrdən biri, kilsə islahatlarının 16-cı əsr Alman lideri və Protestant Reformasiyasının öncüsü Martin Lüterə (1483-1546) aid edilir. 1519 -cu il Milad ərəfəsində ulduzların o qədər parıldadığı söylənilir ki, Martin Lüter 24 dekabrın bu qaranlıq gecəsində əks olunan qarda yolunu aydın görə bildi. Gedərkən meşəyə çıxdı və gözəl bir adamla geri döndü küknar ağacıailənin təravətləndirici gözəlliyinə heyran qalması üçün onu evinə gətirir. Daha sonra bayırdakı ulduz işığını təqlid etmək üçün budaqlarının üstünə parlaq şamlar qoydu və şamların təxminən on dörd əsr əvvəl Beytüllahim üzərindəki göylərdə parlayan ulduzları simvolizə etdiyini bildirdi.

Milad göyərtələrini (və buna görə də, Milad ağacını) gətirmək bizim müasir adətimiz əsasən Almaniyadan, Martin Lüter ölkəsindən və Tannenbaum. Çapdakı ilk istinad Milad ağacları 1561 -ci ildən Almaniyanın Alzas bölgəsindəki Ammerschweierdən bir meşə fərmanıdır. Yarım əsr sonra, 1604 -cü il tarixli bir Alman kitabından Milad ağacına başqa bir istinad bizə gəlir. Milad ağacları, Avropadakı kənd evlərində seyrək və az idi. əsrlər. Romantizm dövrünün ən qabaqcıl yazıçısı və müəllifi Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) vasitəsilə. Faustus, ədəbi həmkarları ilə birlikdə, Milad ağacı Almaniyanın müxtəlif və geniş yayılmış bölgələrinə yayıldı.

Bir qədər tarixi istehza ilə, Milad ağacı adətləri ilə Atlantik Okeanını keçən Amerika İnqilabı zamanı kolonistlərlə mübarizə üçün İngilislər tərəfindən işə götürülən Alman dilli Hessiyalı muzdlu əsgərlər idi. Bəlkə də bir qədər əfsanəvi, nostalji və hər şeydən əvvəl ev həsrətindən əziyyət çəkən Hessilər, uzun müddət soyuq dekabr ayında evlərində etdikləri kimi, yeni qəbul etdikləri Amerikadakı evlərində Milad ağacları qurdular. Yenə də 20 dekabr 1821 -ci il tarixli Pancylvania ştatının Lancaster əyalətindən olan Matthew Zahmın gündəliyində onun səhifələrində saysız -hesabsız bəzək əşyaları olan kvota ağacının yazıldığı aşkar edilmişdir. Yeni Dünyada hər hansı bir əminliklə bildiyimiz bir Milad ağacı haqqında ilk söz budur.

1737 -ci ildə Wittenberqdən olan bir yazıçı, üzərində şamlar olan həmişəyaşıl bir ağaca işarə edən ilk epistolyar qeyd etdi! Milad ağacı İngiltərədə 1789 -cu ildə tanındı, baxmayaraq ki, İngiltərədə 1840 -cı illərə qədər ümumiyyətlə qəbul edilmədi. Nəhayət, Avropadan ABŞ -a köç edən kütlələri görən 19 -cu əsrin sonlarında Milad ağacı onlarla birlikdə gətirildi və çox keçmədən bir -birinin ardınca Milad bayramını qanuni bir tətil etdi. 1831 -ci ildə Arkanzas və Luiziana müşahidə edən ilk ştatlar oldu Milad Günü bayram olaraq. Bu, bütün işıqları, bəzəkləri və hədiyyələri ilə birlikdə Milad ağacını ABŞ -da bir çox ailənin evlərinə birdəfəlik gətirməyə kömək etdi. 1856 -cı ilə qədər Franklin Pirs Ağ Evdəki ilk Milad ağacını bəzədi.

YÜZ YILI TƏBRİKLƏRİ YER ALTINA GEDİR!

1640 -cı illərə qədər İngiltərədə qış əyləncələrinə və xüsusilə Milad bayramına rəsmi qadağa qoyuldu. Bu, çox güman ki, dünyəvi təmkinlərə görə əbədi cəza qorxusundan qaynaqlanırdı. Bu Puritanik ehtiyatlılığı Yeni Dünyaya gələn köçkünlərlə birlikdə Atlantik Okeanını keçdi. Beləliklə, Şimali Amerika qitəsindəki Puritan inandırıcı koloniyalar nə İnqilab dövründə Milad bayramını müqəddəs bir gün kimi qeyd etmirdilər. 1659 -cu ildə Massachusetts qanunu, şənliyi dik cərimələr və cərimələrlə qeyd edənlərə icazə vermədi. 1620 -ci ildə daha sonra "Zəvvarlar" kimi məşhurlaşacaq dini separatçılar Milad lənətindən qurtulacağına ümid edirdilər. Protestantlar onilliklər ərzində Milad və onunla birlikdə qeyd olunan bayramlara məhəl qoymadılar. 1642-ci ildə İngiltərənin Oliver Cromwell rəhbərliyindəki Puritan hökuməti Xristian bayramlarını tamamilə qadağan etdi. Beləliklə, 3 İyun 1647 -ci ildə Parlament Milad və digər bayramları qeyd etmək üçün cəzalar təyin etdi:

PARLAMENT QARARINDA:
Ümumiyyətlə Milad Günü adlanan Beş və İyirmi Günündə heç bir Müşahidənin keçirilməməsi: nə də bu Gündə Kilsələrdə istifadə edilən və ya tətbiq olunan hər hansı bir təntənə.

1659 -cu ilə qədər Milad bayramını qeyd edənlər, Cromwellin əmrinə itaətsizlik göstərərək beş şillinqə qədər cərimələnə biləcəyini öyrəndilər. Buna görə də Milad sonradan yeraltına getdi. Bu, təxminən 200 illik Milad bayramlarının quraqlığı ilə nəticələnməli idi
İngiltərədə Puritanik rədd edilməsindən. Bu olduqca mühafizəkar tədbirlərin son nəticəsi etiraz olaraq İngiltərənin bütün küçələrində iğtişaş və qorxuducu karusal idi. İngilislər, belə sərt dövrlərdə, o vaxtdan bəri, müasir Avropa qonşularına xas olan, xaotik vandalizm və küçələrdə dava -dalaş, sərxoşluqla ümumi & quot; nizamsızlıq & quot; üçün xarakterik olan hiyləgər və əyləncədən təcrid olunmuşdular. charivari Ruffian kəndli kimi qeyd edənlər böyük həcmdə gəzirlər. Çox vaxt tələbə, a
manservant, hətta küçədəki bir dilənçi də ləyaqətlə & quot; tac & quot; Misrule Lord üç gün və gecə. Bu seçilmiş fərd tez -tez ağası ilə rüşvət mübadiləsi edər, ikincisi qış dalğasının müşahidəsi zamanı onun xidmətçisi olur, Ağılsızlıq Abbotu Şotlandiyanın orta əsrlərindən. Həqiqətən də, hər iki şəxsiyyət mumiyalara və onların əyləncəli şənliklərinə hakim olan fədakar təbiətin yaramaz xarakterləri idi. Müasir Yuletide içkimiz yumurta almanca sözlə bizə bu keçmiş mumiyalardan miras qalmışdır grog "rom ilə hazırlanan hər hansı bir içki" mənası, zamanın yeni cılızlığı və xaosu qızışdırması üçün yeni bir tərzdir.

Miladın bərpası

Puritanlar tərəfindən tətbiq edilən və qanuniləşdirilən bu nisbətən qısa bir müddətdən sonra Milad bayramı İngiltərədə yenidən tətbiq olunmağa başlandı, baxmayaraq ki, uzun müddətdir ki, bayramla əlaqəli olan möhtəşəmlik və xarici görünüş əvvəlki parıltısını itirmişdi. Əbədi Milad daha sakit bir tətilə çevriləcək. Beləliklə, 1660-cı ilə qədər İngiltərənin daha çox maariflənmiş Kralı İkinci Çarlz (1630-1685) həm İsa Məsihə həm də ictimai olaraq özəl ibadət etməyə icazə verərək Milad bayramlarını canlandırdı. Monarxiyanın bərpası tezliklə Milad bayramının bərpası ilə bərabər olacaqdı. 18 -ci əsrdə qış qaranlığına qarşı qeyd etmələri ilə bir Milad mövsümü üçün ehtiram davam etdi.

1815-ci ildə 19-cu əsrin əvvəllərində Prussiya yazıçısı E.T.A.Hoffmanın (1776-1822) fantastik fantastik hekayəsi. Yeni il ərəfəsi macərası (Die Abenteuer der Silvester-Nacht) Prussiya, Almaniya və Şimali Avropada Milad ləzzətini ələ keçirdi. Bu qorxulu Yuletide nağılında Erasmus Spikher, Julia'daki itirilmiş sevgisinin sonsuz sevgisi üçün güzgüdə öz əksini qurban verərək şeytan doktor Dapertutto ilə müqavilə bağlayır. Hoffmanın bu pis bayram işi tezliklə onun əsərləri ilə birlikdə izləniləcəkdi Şelkunçik və Siçan Kralı (Nussknacker und Mausekınig) 1816 -cı ildə başqa bir qaranlıq kabus nağılı. Bu darıxdırıcı və olduqca yaradıcı bir hekayədə, Marie adlı düzgün bir gənc qız və qardaşı Fritz, Milad ərəfəsində tətilin xəyal qırıqlığı dünyasını yaşayır. Marie, pis dünyagörüşçüsü və oyuncaq istehsalçısı əmisi Drosselmeier tərəfindən amansızcasına təqib olunur. Hoffmanın ədəbi fantaziya şah əsərləri tezliklə Avropanın digər dillərinə tərcümə edildi. Nəhayət, rus bəstəkarı Peter İliç Çaykovski (1840-1893) Hoffmanın bu nağılını indi çoxdan məşhur olan Yuletide musiqi baleti üçün tramplin kimi istifadə etdi. Fındıkkıran dəsti 1891 -ci ildə. Çaykovski daha sonra teatr tamaşasında Hoffmanın Milad bayramı hekayəsindəki Marie'nin orijinal adını Clara olaraq dəyişdi. O vaxt rəqabət aparan Yuletide'nin sevimli kitabı Kris Kringle Nadir Şou rus bəstəkarının bayram mövsümünün möhtəşəm musiqi zəfərindən sonra tezliklə unuduldu.

Beləliklə, 19 -cu əsrin sonlarında Milad ağacları Almaniya, Danimarka, Finlandiya, Avstriya, İsveç və Norveçdəki insanların evlərində görünməyə başladı. İngiltərə yavaş -yavaş tutdu və qeyd etmək lazımdır ki, Charles Dickens, tətil mövsümü ilə əlaqəli ən məşhur işi olan 1843 -cü ildə İngilis ailələrində Milad ağacları haqqında heç bir şey bilməmişdir. Milad mahnı nəşr olundu. Bu usta, lakin qısa əsərdə Dikkens həqiqəti təcəssüm etdirir ruh Milad bayramı, hamımıza öz şəxsi Qurtuluşumuz üçün heç vaxt gec olmadığını xatırladır. Elə həmin il ilk tanınmış Milad kartı nəşr olundu. John C. Horsley tərəfindən Sir Henry Cole üçün yaradılmışdır və oxuyurdu:

& quotA Milad bayramınız və Yeni iliniz mübarək & quot.

Kraliça Viktoriyanın alman əri Şahzadə Albert 1841 -ci ildə Windsor qalasında tam Milad ağacı ilə ilk oğlunun doğumunu qeyd etdi. Yenə də İngiltərə orta əsrlərdən bəri oyananlar və Misrule Rəbbinin sərxoş təsiri altında qaldı. Yalnız 1848 -ci ilə qədər deyildi London Illustrated Xəbərləri Kraliça Viktoriya və əmisi oğlu Şahzadə Albert kral ailəsinin ilk oyma kitabını nəşr etdi bəzədilmiş küknar ağacı, beləliklə ictimaiyyətin zehnində nağılların yaxınlaşacağına işarə edir İngilis Milad.

Garnett Ann Schultz tərəfindən yazılan və tətil mövsümünün əsl ruhunu özündə cəmləşdirən "Ürəkdə Milad" adlı bir şeir aşağıda verilmişdir:

İsti bir məmnunluq hiss etdiyiniz zaman
Və bir parıltı gözünü işıqlandırır,
Tələsikliyi sevəndə və tələsəndə
Yoldan keçən alıcılardan,
Ökseotu və müqəddəs olduqda
Müqayisə olunmayacaq bir həyəcan keçirin,
Və ürəyiniz bir gözəllik tapa bilər
Nippy qış havasında.
Ətrafınızda Milad olanda
Küçənin küncündə,
Və bir Milad təbrikini verirsən
Görüşmək şansınız olan insanlara,
Pəncərələrdəki bəzək əşyaları,
Şaxta baba & quot; bilən & quot; gözünü qırpır,
Oyuncaqlar həyəcandan səslənir
Dekabr tələsəndə.
Şəhərdə Milad olanda
Gözəl qarlı ağ küçələr,
Sakit və sehrli bir gözəlliklə
Gecənin sakitliyində,
Barış və anlayış var
Tətilin verəcəyi,
Və bunu dəqiq bilirsiniz,
Ürəkdə Milad bayramıdır.
Milad xüsusi bir məna daşıyır
Və sözsüz bir sevgi gətirir,
Həssas və əsl həyəcanla doludur
Mövsümün sevincləri açıldıqca.
Hələ tələsik və tələsik
Çox kiçik bir hissədir,
Çünki Milad heç vaxt ola bilməz
Milad qəlbində olana qədər.

MÜQƏDDƏS ÇİÇƏKLƏR VƏ MİSTLETO

Müasir dövrümüz çələngvə ya corona de flores İspan dilində (& quot; çiçəklər tacı & quot), etimoloji cəhətdən sözümüzlə əlaqəlidir bilək hər iki termin davamlı fiziki dairəvi bir forma nəzərdə tutur. Olde İngilis dilindən gəldi writha, sonra Orta İngilis dilinə keçdi bədbəxt bükülmüş bir bandı və ya bir çələng halına gələn yarpaq və ya çiçək halqasını ifadə edir. The müqəddəs çələng tarixdən əvvəlki german dilinə qayıdır bilək, həm də müasir Alman dilini istehsal edən arxa həm & quotin-addım & quot; & quotwrist & quot və bu günün İsveç dilində müasir variantı deməkdir vrist, eyni mənanı ifadə edir. Bu, əvvəlki, uzun prefiksdən alınmışdır qısqanc kimin wr- Səs əvvəlcə bükülmə hərəkəti ilə əlaqəli ola bilərdi.

Meksikada və Latın Amerikasının bir çox yerində, la estaciğin bayramı və ya tətil mövsümü 7 dekabrda başlayır və 2 fevrala qədər demək olar ki, iki ay davam edir. Bu mənada, bu, əslində bir & quot; mövsüm & quot; sadəcə bir & Quotoliday fasilə & quot deyil. Üstündə Epifaniya bayramı 6 yanvarda Meksikalı ailələr xidmət edir rosca de reyes (sözün həqiqi mənasında & quot; kralların sitatı & quot), ənənəvi çələng-ədviyyat, qurudulmuş meyvə və körpəni təmsil edən kiçik bir kukla ilə dolu şəkilli tort pastası Jes. Kim kuklanı dilimində taparsa, növbəti ziyafətə ev sahibliyi etməlidir fiestecita, çox da uzaqda olmayan, 2 Fevralda düşən Candlemalarda. Şərtlər müqəddəs (olduğu kimi müqəddəs çələng) və müqəddəs uzaqdan qohum olduqlarını söyləyəcəyik. Olde İngilis dilindən halig mənası & quothallowed & quot; və ya & quot; quotholy & quot; bu nəticədə əsrlər boyu Orta İngilis oldu müqəddəs, əlaqəli & quotbütövsünnət & quot; sirkulyar olaraq çələng göstərərdi.

Qədim dövrlərin Kelt Druidləri, qədim tarixdən budaqlar taxan ilk cəmiyyətdir müqəddəsökse otu. Bu parazit bitkiyə (ökseotu) ad verdilər bütün sahələr mənası & quotall şəfa & quot; qadın sonsuzluğu üçün və zəhərə qarşı bir antidot olaraq təyin edilmişdir. Mum ağ giləmeyvələri olan bu sarı-yaşıl bitkinin tumurcuqları da ailənin harmoniyasını və bir illik bəxtini təmin etmək üçün evlərində asılmışdı. Təntənəli toplantı ökse otu Müqəddəs palıd ağaclarından ən yüksək rütbəli Druid kahinləri tərəfindən sonradan Bellininin "Bellini" adlı əsərində dramatikləşdirilmişdir. Norma. Bitki adlandıran Skandinaviyalılara mistiltiennökseotu, sevgi tanrıçası Frigqaya aid idi və tətil tarixçiləri, öpüşmə adətinin əvvəlcə köklü olduğunu və sonradan bu romantik birliyə qarışdığını düşünürlər.

Söz ökse otu tarixi dilçilər üçün bir qədər etimoloji qəribəlik və sirrdir. Olde İngilis birləşməsindən gələ bilər mistletan dan əxlaqsızvə ya & quottwig & quot. Alman kimi qohumları var mistilmis həm müasir Hollandiya, həm də İsveç dilində. Nə qədər qəribə olsa da, heç bir Viktoriya Milad bayramı onsuz tamamlana bilməzdi ökse otuÇünki, Viktoriyalılar onun həssaslığına səbəb olan xüsusiyyətlərə daha çox can atırdılar. 19 -cu əsrin ortalarından və qapalı Milad ağacının populyarlaşmasından əvvəl dekorativ qış göyərti İngilis Miladını bəzədi, əsasən öpüş dalından ibarətdir. Çox vaxt işıqlı şamlar bəzədilmiş həmişəyaşıl budaqları oxşayırdı müqəddəs, sarmaşıq və ökse otu, bəzən budaqlarının üstündə meyvə ilə birlikdə aşiq cütlükləri dəvət edir. Öküz otu altında öpüşmə adətinin mənşəyi haradan və haradan qaynaqlanır.

Keçmişdəki Kelt kahinləri bu keçmişə inanırdılar müqəddəs, parlaq və parlaq tikanlı yarpaqları ilə yaşıl ilə bəzədilib qırmızı giləmeyvə, sehrli xüsusiyyətlərinə görə bütün il yaşıl olaraq qaldı. Ökseotumüqəddəs giləmeyvə Druidlər üçün müqəddəs sayılırdı. Parlaq rənglər müqəddəs bush, Avropanın şimalındakı qış ağlığının soyuq sərtliyi zamanı həyatın və yenidən doğulmanın təbii bir nümayişi etdi. Həmişəyaşıllarla yanaşı, bu Teutonik xalqlar ənənəvi olaraq yerləşdirilir müqəddəs istənməyən gizlənən ruhlardan və qorxunc qış fırtınalarından qorunmaq üçün yaşadıqları evlərdəki bitkilər. Maraqlıdır ki, bir çoxları giləmeyvə bizə Miladın yaşıl və qırmızı rənglərini bəxş etdiyini düşünürlər. Eyni bitki Romalılar üçün də müqəddəs idi Saturnaliya festival. Romalılar mübadilə etdilər müqəddəs çələnglər hədiyyə olaraq, Əbədi Həyatın özünü ifadə edən çələng dairəsinin simvolizmi ilə. Ancaq bir dəfə Romada xristianlıq hökm sürdü. müqəddəs çələnglər hələ Milad bayramı ilə inteqrasiya olunmuşdur ökse otu məhsuldarlıq və & quot; bakirəlik & quot; ilə əlaqəli olduğu üçün hələ də & quot; bütpərəst & quot; olaraq qaldı. Beləliklə, MS 575 -ci ildə Almaniyadakı Bracae yepiskopu Martin bütün Milad göyərtilərini "təhlükəli və bütpərəst" olaraq qınayaraq qadağan etdi. Kilsə əsrlər sonra bənzərlərini bir daha görməyəcəkdi. 16 -cı əsrdə William Shakespeare yazana qədər deyildi

Sonra heigh ho, müqəddəs!
Bu həyat ən şəndir.

bu söz müqəddəs ilk dəfə yazılı şəkildə ortaya çıxdı.

17 -ci əsrə qədər, müqəddəs Milad əyləncəsinin bir daha möhtəşəm hissəsinə çevrildi. Qısa müddətdə sevimli bitkisi, Roma təqibçiləri tərəfindən başının üstünə qoyulan İsa Məsihin tikan tacını simvollaşdırmaq üçün xristianlaşdırıldı, qırmızı giləmeyvə isə Məsihin qanını təmsil etdi.el sangre de Cristo). Holli sonra barış, sevinc, məmnunluq və ocaq üçün dayanmağa gəldilər, lakin İngiltərədəki bir çox fermer əkin etmişdi müqəddəs giləmeyvə Qışın qaranlıq soyuqlarında cadılar və pis ruhlardan qorunmaq üçün evlərinin yaxınlığında. Bir budaq müqəddəs Yataq dirəyinə bağlanan, tez -tez şirin yuxulardan xəbər verir. Üzərindən maye tonik müqəddəs yarpaqlar İsti çay kimi dəmlənməsinin öskürək şərbəti rolunu oynadığı və soyuqdəymənin qarşısının alınmasında bir çox müalicəvi xüsusiyyətə sahib olduğu söylənirdi.

İndi Milad gəldi
Gəlin davul çalaq
Və bütün qonşularımızı çağırın
Və görünəndə
Gəlin belə xoş əhval -ruhiyyə yaradaq
Küləkdən və havadan qoruyacaq!

SƏNƏF NİCOLAS, SANTA CLAUS VƏ BABA MİLLİ

Müqəddəs Nikolay kim idi, Şaxta baba, Milad baba, Bəli, Noelle və digər əlaqəli himayəçilər? Məsih dövründən min illər əvvəl Odin, atının üstündə Skandinaviya qış göylərində çox vaxt gəzmişdi. Sleipnir gözləyən Viking uşaqlarına böyük sevinc, bəzən mükafatlar və çox vaxt cəza müjdələyir. Odinin oğul tanrısı Thor (burada ona hər dəfə & quot; Thor Günü & quot; Cümə axşamı İngilis dilimizdə), göy gurultusu, əkinçilik və müharibə tanrısı, buzlu Şimalın uzaq uclarında evini tikmişdi. İldırım çəngəlləri ilə silahlanmış və qırmızımsı qış geyimində olan Thor, buz və qar tanrıları ilə acı bir şəkildə mübarizə apardı və bununla da odlu şimşəkləri ilə qış axınının dərin soyuqluğunu fəth etdi. Almaniyada daha xeyirxah bir tanrıça adlanır Herta qış səmalarından gözəgörünməz, qeyri-maddi hədiyyələr, sağlamlıq, rahatlıq və ailə sərvəti ilə enmişdir.

Nəhayət, 4-cü əsrdə, 280 ilə 300-cü illər arasında, Kiçik Asiyada varlı bir ailənin övladı dünyaya gəldi. Nikolaos Məsihin yunan dilli davamçılarının oğlu, indiki Türkiyədəki P taranın. Nikolay Myra yepiskopu olmaq üçün böyüdü (qatranla əlaqədardır) mirra) və kilsəyə ömrü boyu peşə olaraq xidmət etmək. Heyvanlara və uşaqlara xeyirxahlığı, etdiyi möcüzələr və Təbiətə əbədi hörmət və Allaha bağlılığı haqqında əfsanələr çoxdur. Daha sonra Diokletian dövründə inancına görə zülm və həbsxanaya salındı, amma heç vaxt şəhid olmadı. Çərşənbə və Cümə günləri mütəmadi olaraq oruc tuturdu.

Antik dövrlərdən bir möcüzəli hesabatda deyilir ki, yepiskop Nikolas Fələstinin Müqəddəs Torpağına səyahət edərkən dənizdəki fırtınanı yatırdı və gəmidəki ölü bir dənizçini həyata qaytardı! Bu bir hesaba əsaslanaraq, Şərqi Avropa, İtaliya və bir çox Yunanlar arasında dənizçilərin himayədarı oldu. Başqa bir dəfə, Xəzər dənizi yaxınlığındakı müəyyən bir qəsəbədən olan Sem adlı bir kəndlinin üç sevimli qızı Sara, Celina və Rutun toyları üçün cehiz yox idi. Qızlarını fahişəliyə satmaqla bağlı çoxəsrlik rüsvayçılıqdan qaçmaq istəyirdi. Shem bunu tapdi Müqəddəs Nikolaus Myra yepiskopu, birinci qızına bir cib dolusu gümüş, ikincisinə bir buxur torbası və üçüncü qızına bir çuval qızıl verdi. gecə yarısının sehrli saatı. Deyilənə görə, bu üçüncü hədiyyə, qızıl çuval, qurudulmaq üçün bacadan asılmış əvvəlki gecə qar yağmasından yaş bir çorabın içinə düşdü. Müqəddəs Nikolay kəndli atasından altruist əməlindən heç kimə heç nə deməməsini xahiş etdi, lakin Kiçik Asiyada və Yaxın Şərqdə yepiskopun Müqəddəs Nikolanın möcüzə yaradan və şəfaçı olduğu xəbəri yayılmağa başladı. Bu, nəticədə Müqəddəs Nikolanın Cənubi Avropanın bir çox yerində bakirələrin və subay gənc xanımların himayədarı olmasına yol açdı.

Qədim dövrlərdən qalma başqa bir möcüzəli hesabda, təcavüzkar bir meyxanaçı üç gənc oğlanı soyuq qanda öldürmüşdü və kişi aşkarlanmaması üçün cəsədlərini parçaladı və cəsədləri plastikə büküb çəlləyə basdıraraq ictimaiyyətin gözündən gizlətdi. yeraltı zirzəmisində dükanının altında gizlənmiş turşu suyu. Yeddi il sonra, Müqəddəs Nikolas dükana girib kişi ilə arvadını sorğu -suala çəkdikdən sonra nəinki qalıqları aşkar etməklə, həm də bədən hissələrini İlahi bir şəfa və qurtuluşda bir araya gətirərək oğlanları yenidən həyata qaytardı! Bu xüsusi hekayə orta əsrlərdə o qədər populyarlaşdı ki, səhnədə bir çox əxlaq oyununun mövzusu oldu. Müqəddəs Nikolanın ölüləri diriltmə qabiliyyəti haqqında nağıllar bütün qitədə və Kiçik Asiyada inkişaf etmişdi. Beləliklə, dərhal gələcəkdə bütün dünyada uşaqların himayədarı oldu.

Müqəddəs Nikolanın səxavət hekayələri, yaxınlaşan populyarlığı ilə böyüdü. Təxminən 600 il sonra, 1003 -cü ildə, Müqəddəs Nikolay (imperator) Konstantinopolda olarkən İmperator Vladimir tərəfindən Rusiyanın himayədarı olaraq tac edildi. İmperator vəftiz olunmaq üçün oraya getdi və bu müddətdə bu möcüzəli himayədarın lətifələrini və uzun nağıllarını geri gətirdi. IV əsrin əvvəllərində hakimiyyətə gələn Konstantinin şərəfini qoruduğu böyük şəhər, eramızdan əvvəl 312 -ci ildə İtaliyanı fəth etdi və eyni zamanda yeni dini təbliğ edərkən və qoruyarkən xristianlar üçün dini tolerantlığa icazə verdi. 313 -cü ilə qədər Konstantin, Xristiyanı dinin rəsmi dini olaraq tanıyan Milin fərmanı verdi. Pagan məbədləri bundan sonra bütün Avropada kilsələrə çevrildi. Xaç inancına & quot; heatheathens & quot; in sonrakı dönüşümləri, Xristianlara aid edilən cəmiyyətin əvvəlki qanunsuz və qanunsuz statusu üçün birdəfəlik sona çatdı. Yalnız xeyir və məhsuldarlıq tanrılarına inanan ibtidai bütpərəst Alman cütçüləri fırtına tanrılarını tapdılar Toxundu (qış gecəsi səmada atlı bir şlyapa geyinərək uçan) Müqəddəs Nikolay tərəfindən tədricən idarə olunur və bununla da bu Teutonik xalqların keçmiş bütpərəst tanrısı vaxtında sönür. Ancaq yenə də onların tanrısına hörmət edirik Toxundu bu günə qədər hər & quotQodun Günündə & quot; və ya İngilis dilimizdə Çərşənbə. Müqəddəs Nicholas, alman tayfalarının tədricən Cənubi Avropadan şimala və daha şimal enliklərinə sürünən Yunan-Roma mədəniyyətini və sivilizasiyasını mənimsəməsi səbəbindən xristianlığın genişlənməsində də əhəmiyyətli rol oynadı.

6 dekabr 342 -ci ildə Müqəddəs Nikolay dünyasını dəyişdi və Müqəddəs Nikolayın ölümünün ildönümü 6 dekabrda qeyd olundu. Müqəddəs Nikolay Günüvə nəticədə & quot; Məsihin kütləsi & quot; ilə & quot; mövsümi birləşmə & quot; Amma 1037 -ci ildə tomba di Santo Nicolusvə ya müqəddəsin məzarı və məzarlığı, Türk İslam işğalçılarının qalıqları məhv edə biləcəyindən qorxmuş kiçik bir qeyrətli xristian quldur dəstəsi tərəfindən soyularaq cəsədi boşaldıldı. Müqəddəs Nikolayın cənazəsi, nəticədə cənazələrinin altında hələ də dəfn edildiyi İtaliyanın cənubundakı Bari şəhərinə aparıldı. Bas Niclica di San Nicolus. İldə bir dəfə, may ayının şən ayı ərzində, Müqəddəs Nikolayın heykəli İtaliya kurort şəhərinin dəniz sahilinə endirilir və əsrlər əvvəl baş verən bu qeyri -adi adam oğurluğunun xatirəsinə rəsmi bir mərasim göndərilir. Bu gün Müqəddəs Nikolay hələ də dənizçilərin və xüsusən də hamilərinin müqəddəsləri sayılır hamısı bütün dünyada uşaqlar. Müqəddəs Nikolanın cəsədinin gömülü sümüklərindən hələ də Türkiyə və İtaliya xalqları tərəfindən müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində məlhəm olaraq istifadə edilən bir müalicəvi yağın axdığı söylənmişdir.

Müqəddəs Nikolay sonda orta əsrlərin ən məşhur müqəddəsinə çevrildi. The Müqəddəs Bayramı Nikolas 5 dekabrda, xüsusilə Hollandiyada (Hollandiya və Flandriyada) ailə üzvləri arasında hədiyyələr verildikdə qeyd olunmağa başladı. Çoxsaylı yerli əhalisi olan Finlandiya şimal maralı və & quot; köməkçi & quot; elflər, Müqəddəs Nikolayla da əlaqələndirildi, tezliklə birləşəcək. Sinterklaas hollandlar tərəfindən. Bu gün fermerlərə və kənd əhalisinə hədiyyələr verilir, eyni zamanda heyvandarlıq, yük heyvanları və ardınca qarla dolu Skandinaviya kəndləri boyunca gedən Müqəddəs Nikolanın simvolik mərasimləri. şimal maralı Şimali Avropanın tarixdən əvvəlki keçmişinin uzun müddət davam edən ənənələrini və adətlərini xatırlamaq, dünyanın indiyə qədər bildiyi bu ən qalıcı müqəddəslərlə sıx bağlı olan bir tarix.

Yenə də XVII əsrdə onları gətirən Hollandiyalı köçkünlər idi Sinterklaas Atlantik Okeanı üzərindən Hudson çayı boyunca yuxarı bölgədə bir çox Hollandiya koloniyası quraraq New York əyalətinə çatdı. Bura Yeni Amsterdam (indiki Nyu York şəhəri), həmçinin Tarrytown və Sleepy Hollow qəsəbələri daxil idi. Hollandiyalı uşaqlara a SinterklaaQara Peter adlı bir gəncin başçılıq etdiyi qaranlıq dərili, ərəb dilli Moorish köməkçilərinin köməyi ilə İspaniya adlanan uzaq bir ölkədən üzənlər. Daha sonra onlara yaramaz və yaraşıqlı olmasalar, heç bir hədiyyə almayacaqlarını söylədilər təxribatlar və ya taxta ayaqqabılar Christchild bir parça qara kömürdən başqa. Çox vaxt Hollandiyalı uşaqlar sakitləşərdi Sinterklaas Latın Amerikalı uşaqların xoşuna gəlmək üçün etdikləri kimi, patron müqəddəsinin atına qurban olaraq öz ayaqqabılarına şəkər və saman qoyaraq los Reyes Magos. Milad səhərində oyandıqdan sonra Hollandiya uşaqları ayaqqabılarını qoz -fındıq, konfet və əl işlərindən ibarət zinət əşyaları ilə doldurmuşlar. Çox vaxt, Sinterklaas yepiskopun qırmızı paltarında geyinmişdi. Ümumiyyətlə evin atasına və ya böyük oğluna bənzəyirdi və kiçik uşaqlar və onların yolları haqqında çox şey bilirdi. Ötən il hər hansı bir uşağın pis davranması halında hədiyyələrinin yanında tez -tez ağcaqayın çubuğu gəzdirirdi. Adı Sinterklaas İngilis dilinə yol açdı Şaxta baba, hər Milad ərəfəsində Şimali Amerika bacalarına enən o şən qoca elf.

WASHINGTON İRVING VƏ DUTCH

Puritanik düşüncəyə köklənmiş təvazökar başlanğıcları olan Amerika Birləşmiş Ştatları, tamamilə var idi heç nə müqəddəslərlə və ya daha erkən, formalaşan illərdə Milad qeyd etmələri ilə. Beləliklə, Amerika İnqilabından sonra, Pennsylvania Dutch adətləri kimi Milad adətləri daha geniş cəmiyyətlərə yayılmağa başladı. Müqəddəs Nicholas əfsanələri, New Yorkun yuxarı hissəsindəki Hollandiya icmalarında o qədər oturmuş və lokallaşmışdı ki, 1809-cu ilə qədər Edgar Allan Po ilə birlikdə Amerikanın ilk qısa hekayə yazarı hesab edilən Vaşinqton İrving (1783-1859) bunları yenidən danışdı. adlı olduqca satirik əsəridir Diedrich Knickerbockerin New York Tarixi, Dünyanın Başından Hollandiya sülaləsinin sonuna qədər, daha sonra 1812 -ci ildə nəşr olunacaq. Bu ədəbi əsər geniş oxunurdu və bundan sonra ABŞ -da Müqəddəs Nikolanı populyarlaşdırırdı. İrvingin Bracebridge Hall -da (yaxşı Milad vaxtı İskandinav adəti) yaxşı Squire və Usta Simon Bracebridge tərəfindən qabanın başının qovrulması və təntənəli şəkildə gətirilməsi də daxil olmaqla, Milad lətifələri və keçmişin & quotmerrie disports və kənd oyunları haqqında hesabatları. dəfə & quot, məhsuldar əsərində məşhurlaşdı Geoffrey Crayonun eskiz kitabı, Gent., 1819 -dan 1820 -ci ilə qədər hissə -hissə nəşr olundu. Əsərin içərisində olan üç qısa hekayəsində: yeni il ərəfəsi, Milad GünüMilad YeməyiVaşinqton İrving, kəndlilərin kəndliləri doyurucu bir Milad yeməyinə dəvət etdiyi xəyali bir İngilis malikanəsi yaradır və bununla da müxtəlif sosial təbəqələrin bir araya gəlməsinə imkan verir:

& quot. bütün gün boyu, kasıblar da, zənginlər də girib əylənmək üçün xoş gəldilər
Mövsümə uyğun olaraq sinif fərqlərinin lazımi şəkildə yox olması ilə. & quot

Bracebridge Hall -un bu hekayəsi, Usta Simonun dünənki qədim Milad ölkəsi adət -ənənələrini müşahidə etmək və tətbiq etməkdə israr etməsi ilə, İngilis xalqına keçmişdəki şanlı tətil ənənələrini, tamamilə məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşdiklərini xatırlatdı. daimi yaddan çıxmaq.

JOHN PINTARD AND CLEMENT C. MOORE

New York şəhərinin çox firavan bir taciri olan və antik dövrdən bəri keçmiş ənənələri ilə maraqlanan təcrübəli bir tarixçi olan John Pintard adlı Vaşinqton İrvingin çağdaşı Müqəddəs maddə. Beləliklə, 6 dekabr 1810 -cu ildə, İrvingin nəşrindən düz bir il sonra New York tarixi, Tarixi Cəmiyyətin Müqəddəs Nikolay yeməyi xatirinə, Pintard Nyu -Yorkun bir çox tanınmış vətəndaşlarını Yuletide ziyafətinə dəvət etdi. Kasıbların vəziyyəti və bunun nəticəsində tətil mövsümündə baş verən şiddət və iğtişaşlardan çox narahat idi. Vaşinqton İrvingin etdiyi kimi, təsəvvüründə John Pintard, qədim zamanların bir çox adətlərini, zəngin və kasıbları bir dam altında birləşdirən bayramları canlandırdı. Sözdə olan "adətlər" in bir çoxu əslində əvvəllər yox idi, ancaq bunları öz məqsədlərinə və ümumiyyətlə bəşəriyyətə uyğun olaraq icad etdi. Həm o, həm də İrving daha çox günahsız su yelkənli günləri üçün dərin həsrət və nostalji dilə gətirdilər və Milad bayramını keçmişdən təhlükə mövsümündən qurtarmaq üçün. Pintard, Müqəddəs Nikolanı Tarix Cəmiyyətinin himayədarı və buna görə də New York şəhərinin rəsmi qoruyucusu olaraq təqdim etməzdən əvvəl, əyalət daxilində heç bir Şaxta baba mərasiminə dair heç bir əlamət və ya sübut yox idi. Pintardın xeyirxahlığı, gününün Milad qeyd etmələri ilə əlaqədar dəyişiklik və sosial islahatlara ehtiyac olduğunu göstərdi. Müqəddəs Nikolay Günü (6 dekabr), (Pintard) müsbət və fəal səyləri sayəsində Türkiyənin Myra yepiskopu müqəddəsinin şərəfinə rəsmi bir mərasim oldu. Stephen Nissenbaumun Milad mədəniyyət tarixinin şah əsərinə görə Üçün Döyüş MiladJohn Pintard, həmçinin 1804 -cü ildə New York Tarix Cəmiyyətini qurduğu kimi Kolumb Günü, Corc Vaşinqtonun doğum günü və İyulun 4 -ü kimi milli bayram tədbirlərinin qurulmasına kömək etməklə də tanınır.

Sonra, 1822-ci ildə, Episkopal bir nazir və çox şey öyrənmiş İbrani alimi və professoru Clement Clark Moore (1779-1863) Milad ərəfəsində yalnız altı uşağı və ailəsi üçün nəzərdə tutulmuş bir şeir yazdı: Bir Ziyarət Müqəddəs Nikolay, sonra dünyaca məşhur olmaq Miladdan əvvəlki gecə. Müqəddəs Nikolas Bayramını qeyd edən Avropalı kolonistlərin adətindən qismən ilhamlanan Moore'un bu məşhur şeiri, Şaxta babanı çoxlu insanlarla yağlı və şən şəkildə boyamaq üçün daha çox şey etdi. şimal maralı və çuvalında hədiyyələr olan bacalardan enmə qabiliyyəti, o vaxtdan bəri heç bir təsir göstərmədi. Murun Müqəddəs Nikinin yaramaz uşaqlara qarşı heç bir təhlükəsi yox idi və buna görə də heç vaxt onları cəzalandırmaq üçün bir keçid daşımırdı. Həqiqətən bir Şaxta babanın sevgi dolu, xeyirxah ata fiqurudur. Moore, 1822-ci ilin Milad ərəfəsində bu klassik klassik əsərini yazsa da, şeir gizli olaraq qəzetdə anonim qaldı. Troy Sentenial Ertəsi il 1823 -cü ildə Troy, New York. Clement C. Moore dini mənsubiyyətinə görə kimliyini bilərəkdən gizli saxlamışdı.1844 -cü ildə, təxminən 22 Miladdan sonra Moore şeirinin tam müəllifliyini qəbul etdi. İstəmədən bəlkə də daha dünyəvi bir Milad təbliğ etdi: Yunan Pravoslav Myra yepiskopunun da daxil olduğu bir bayram. Moore, uşaqların himayəçimizə qeyri -rəsmi olaraq & quot; St. Nik & quot; şeirində. Bu simvol gələcəkdə Şimali Amerika ədəbiyyatında, oymalarında, rəsmlərində və folklorunda qalmalı idi. Bəzi tarixçilər inanırlar ki, Henry Livingston adlı New Yorkun şərqində yaşayan bir İnqilab Müharibəsi veteranı müəllif ola bilər. Müqəddəs Nikoladan bir ziyarət 1807 -ci ildə, lakin bu, əksər tarixçilər tərəfindən böyük ölçüdə nüfuzdan salınmışdır.

Ancaq standartlaşdırma üçün əsl kredit Şaxta baba vizual olaraq Şimali Amerika və Avropada Alman alay qrupunda oynayan immiqrant Bavyeralı musiqiçinin oğlu Tomas Nast (1840-1902) gedir. Nast siyasi karikaturaçı idi mükəmməllik 1863 -cü ildə Milad üçün bir sıra rəsmlər çəkməyə başladı Harper's Weekly. Milad mövzusuna və karikaturaçı karyerasına davam etdi Şaxta baba (çox vaxt boru çəkir) ilə Illustrated London Xəbərləri Nast, gələcək illərdə Amerika və İngilis ictimaiyyətinə hər Milad bayramında fərqli bir Şaxta baba portreti verdi. Sənətçi, müqəddəsin həyat tərzinə, iqamətgahını Şimal qütbünə köçürmək kimi yeni ölçülər və aspektlər əlavə etdi. Nast orijinaldır Şaxta baba Murun birləşməsinə çevrildi Müqəddəs Nikolas və Almaniyanın gnome kimi Pelz-Nicol, sözün əsl mənasında & quot; kürk-Nikolas & quot; Almaniyada son uşaqlıq illərindən xatırladığı kimi. Nast, 19 -cu əsrin zəngin bir təbəqəsinin böyüyən və bolca yüksələn bir şəkildə əks etdirdiyi olduqca sağlam, çürük bir Şaxta baba çəkdi. Bu bir sənətçi, 19 -cu əsrin qara mürəkkəb eskizlərini çəkmək üçün yorulmaz dahiylə, bizim Şaxta baba onu 1890 -cı illərin sonuna qədər hər bir Amerika evinə gətirərək. Şaxta babanın qarderobuna başqa bir əlavə, 1923 -cü ildə gəldi. Coca-Cola şirkəti bir rəsm çəkmək üçün Hans Sundblom adlı bir İsveç-Amerikalı rəssamı işə götürdü Şaxta baba o ilin tətil mövsümü üçün bir Milad reklam kampaniyası üçün və Amerika üçün ən sevdikləri içkini tanıtmaq. Sundblom, uyğun bir papaq və ağır qara çəkmələri olan qırmızı və ağ ağır palto geyinərkən məşhur soda içən bir Şaxta babanı təsvir etdi. Bu, Amerika Birləşmiş Ştatları və Kanadanın müasir uşaqlarına ən çox tanış olan görüntüdür. Belə ki Müqəddəs Nikolay sonrakı əsrlərdə adını dəyişdirərək tədricən metamorfoz keçirdi Milad atası İngiltərədə, Weihnachtsmann Almaniyada, Christkindlein Avstriyada və İsveçrənin bir hissəsində və P Xeyr Fransa. ABŞ-da, Kris Kringle almanların korrupsiyasına çevrildi Kristkind, indi demək olar ki, sinonim halına gəldi Şaxta baba özü, 1947 -ci ildə Hollivudun məşhur filmi sayəsində 34 -cü küçədə möcüzə. Yalnız Hollandiya orijinal Nikolas adını qorudu. Şaxta baba, o vaxtdan bəri, dünyamızın bütün uşaqlarının səxavətini, xoşbəxtliyini və qorunmasını təmsil etmək və təcəssüm etdirmək üçün gəldi.

Cənub yarımkürəsində və dekabrın isti iqlimlərində, Milad atası bir çox uşağın himayədarına çevrilir. Bir qədər qeyri -müəyyən və qaranlıq Milad atası uzun müddət Şimali Avropada, xüsusən İngiltərə, Şotlandiya və Uelsdə bir xalq siması olaraq mövcud idi. Amma əziz qoca Milad atası 17 -ci əsrdə Milad bayramını Puritan qadağan etməsi səbəbiylə, 19 -cu əsrdə Kraliça Viktoriya dövründə qısa müddət ərzində yenidən məmnun qalmış başını qaldırdı. Nə Şaxta babanın şən köhnə elfı, nə də Müqəddəs Nikoladakı orijinal zahid Milad atası Orta əsrlər tamamilə fərqli bir rəqəm idi. Milad atası yalnız orta əsr mumiyalarının oyunlarında fəal bir rola sahib olmaqla kifayətlənməmiş, bütövlükdə bütpərəst idi və özünü daha çox doğuş mərasimləri ilə maraqlandırdı. ökse otu böyüklər üçün, güclü içki və tərəvəzdən ləzzət almaqla və ya dünyadakı kiçik uşaqları hədiyyələrlə sevindirməkdən daha çox duyğusal dünyəvi ləzzətlərə girməklə. Milad atası heç vaxt xristian dini bir fiqur olmamalı, əksinə, daha uzaq bir xristianlıqdan əvvəlki keçmişdən uzaq bütpərəst dövrlərdən gələn dünyəvi zövqləri simvollaşdırmışdır. Tez -tez bir qabda isti buxarlanan yengeç alma zərbəsi ilə təsvir olunur və ya yanan bir yerdə görünür Yule log. Çarlz Dikkens Milad hədiyyəsi onun adekvat nümayəndəsi kimi görünür. Yuletide mövsümündə Avstraliya, Yeni Zelandiya və Cənubi Afrikada daha isti havalara uyğun geyimi, yaşıl paltardan ibarətdir. müqəddəs və ya ivy çələng başının üstünə qoydu. Metsu və Hollandiyalı rəssam Jan Steenin rəsmlərindən çəkdiyi digər şəkillər, qəhvəyi bir şalvar geyinmiş, yolunu işıqlandırmaq üçün məşəl daşıyan və ya lütlə gəzdirən bu bütpərəst ata fiqurunu göstərir.

Köhnə Çexoslovakiyada uşaqlar buna inanırdılar Svaty Mikulas xeyirxah bir mələk tərəfindən dəstəklənən qızıl kordon üzərində göydən enmişdir. Milad səhərində oyanan çex uşaqları dərhal səhər yeməyi masasına toplaşaraq minnətdarlıq dualarını oxudular və həmin il yaxşı davranıb -davranmadıqlarını soruşardılar. Əgər onlar olsaydı, Svaty Mikulas onları hədiyyə ilə mükafatlandırdı. Uzaq İsveçrə Alplərinin bir hissəsində & quot; sahənin xəyalları & quot; gəlişi üçün bir yol açdı. Müqəddəs Nikolay. Arxasında arxasında bir ağzı açarı olan cin kimi maskalı başqa bir kəndlinin keçi başı geyinmiş bir kənd sakini var idi.

Danimarkada başqa bir xoşbəxt hədiyyə verən adlanır Julemanden hədiyyələrlə dolu bir çuval daşıyır və tərəfindən çəkilir şimal maralı Müqəddəs Nikolay kimi. Skandinaviya uşaqlarının bu himayəçi adlanan elfləri və ya köməkçiləri var Juul Nisse. Onların Danimarka evlərinin və ya əkin sahələrindəki tövlələrin içərisindəki çardaqlardan əmələ gəldiyi deyilir. Miladdan bir gecə əvvəl, Danimarka uşaqları, elflər üçün düyü pudingli bir süd boşqabı çıxardılar. Səhər saatlarında gəlin, kiçik uşaqlar yeməklərini yedikdən sonra boşqablarının boş qaldığını görüb həyəcanlanırlar Juul Nisse, beləliklə, illik işlərinə və xeyirxahlıqlarına görə onları mükafatlandırır. Jola Sveynar isə İslandiyalı uşaqların qış tətilində hədiyyə verənidir Jultomten İsveçin uşaq himayədarıdır.

Tudor Kralı Henry Səkkizinci (1491-1547) monastırları ələ keçirdiyi dövrdə, Glastonbury Abbotu hökmdarını sakitləşdirmək üçün nəzakətli bir jestlə ümid edirdi. Bir Milad tortu bişirdi, burada malikanələrinin bir neçəsinin mülkiyyət sənədlərini gizlədirdi. Bu ləzzətli tətil pastası, idarəçisi J. Hornerin idarəçiliyi ilə Krala göndərildi. Bu Yuletide desertinin bir olub -olmadığı tam aydın deyil qiymə pasta (o vaxt qiymədən ibarət idi ət) və ya bir növ meyvə pastası idi, çünki Milad tortu o vaxt yuxarı orqanlar tərəfindən qadağan edilmişdi. Beləliklə, qısa müddət sonra olduqca ironik və son dərəcə qısa bir anekdot uşaq bağçası ortaya çıxdı:

Balaca Cek Horner
Bir küncdə oturdu
Milad tortunu yeyir.
Baş barmağını qoydu
Bir gavalı çıxardı
Və dedi ki, mən nə yaxşı oğlanam.

Ancaq yaşadığı müddətdə, zəkalı Horner, Milad şirniyyatından Somersetdəki Mells malikanəsinin adını soyutladı və bütün təvazökarlığı və mədəniyyəti ilə özü üçün saxladı.

İngilis dilimizin ən böyük və ən təsirli Elizabethan dramaturqu və şairi William Shakespeare (1564-1616), bu ən müqəddəs bayramların ədəbi müşahidəsinə sahib idi:

Bəziləri deyirlər ki, o mövsüm gəlir
Xilaskarımızın doğum günü qeyd olunduğu yerdə,
Şəfəq quşu bütün gecəni oxuyur:
Və sonra deyirlər ki, heç bir ruh xaricdə qarışmağa cəsarət edə bilməz,
Gecələr xeyirlidir, sonra heç bir planet vurmur,
Heç bir pəri cazibədarlıq gücünə sahib deyil və cadı da yoxdur.
Çox müqəddəs və lütfkar vaxtdır.
(-dan Hamlet, Qanun 1, Səhnə 1)

18-19 -cu əsrlər

18 -ci əsrin çox hissəsində, Milad Sənaye İnqilabının gətirdiyi sosial siniflərdə ayrılığın genişlənməsi, ABŞ -ın hər tərəfinə yayılan işsizlik və nəzarətsiz irqi iğtişaşlar nəticəsində bir qədər xaotik bir vəziyyətə düşmüşdü. Qulun qaranlığı zamanı belə itaətsiz Yuletide əyləncələri və ictimai sərxoşluq təzahürləri geniş yayılmışdı. Hoodlums və qarətçilər bir çox küçəni yıxdılar, beləliklə Milad şənlikləri ilk növbədə oldu ictimai işlər, şəxsi deyil. Bəzən həm İngiltərədə, həm də Amerikada hörmətli evlərin və məhəllələrin sülhü və təhlükəsizliyi təhlükədə idi. Tarixin bu nöqtəsində, Milad Ailənin daxildən, hamısının isə kənardan yaramazlıq və cəfəngiyatla əlaqəsi az idi. Bunun bir hissəsi, bir çox əvvəlki əsrlərdə ənənəvi olaraq on iki gecə keçirilən Milad mövsümünə görə idi. Bunun başqa bir hissəsi, əvvəlki əsrdən bəri İngiltərədə Milad bayramının Puritanik şəkildə qadağan edilməsinə təbii bir reaksiya idi. Yenə də böyük ölçüdə Vaşinqton İrvingə görə Eskiz Kitab (1819-20), Clement C. Mooreun epik şeirinə Müqəddəs Nikoladan bir ziyarət (1822), Charles Dickensin hər ikisinin yazılmasına və nəşrinə Boz tərəfindən eskizlər (1836) və Pickwick Club -un ölümündən sonrakı sənədləri (1837) və Tomas Nastın üstün bayram tətillərinə, Milad nəticədə ocağa, evə və məişət diqqət mərkəzinə inteqrasiya olunmaqla getdikcə daha orta səviyyəli bir deyimə çevrilirdi. Bu, Miladın birdəfəlik ailə sükunəti ilə birləşməsinə və əlaqələndirilməsinə icazə verdi, artıq ictimai əyləncə ilə əlaqəli deyil, kənar narahatlıq və kədərli deyil.

1828 -ci ildə Meksikaya gələn Amerika naziri Joel R. Poinsette ilk məmuru gətirdi qırmızıyaşıl Milad vaxtı ABŞ -a qayıdır. Çiçəklərin rənglərinə görə çiçəklərə çox bənzəyir müqəddəssarmaşıq, bu çiçəklər nəhayət vəftiz edilmiş at əti oldu. Təxminən 1820 -dən 1830 -a qədər olan dövrdə Milad, uşaqların təmtəraqlı bir bayramına çevrilirdi. 1840-cı ildən etibarən Milad bayramı əvvəlki ziddiyyətli elementləri birləşdirən və dəyişdirən yeni istehlak nümunələri ilə müşayiət olunan Şaxta baba, Milad ağacları, çələng çələngləri, ev ziyarətləri və kilsəyə getməklə daha rəngli və ailə mərkəzli bir işə çevrildi. .

19 -cu əsrin sonlarına qədər İngilis kəndlərində açıq ocaqlarda alovlar alovlandığı vaxta qədər heç bir Milad gecəsi, Yule log. Bir çox digər Milad simvolları kimi, bu da uzaq mədəni keçmişimizə gedib çıxır. Görə dastanlar İskandinaviya İskandinaviya əsilli və Vikinqlərinin günəşi, Məsihdən çox əvvəl, fırlanan bir təkər idi. hweolyaz aylarında yaxınlaşdı və qış aylarında geri çəkildi. Şimali Yuletide festivalları içəridə isti saxlamaq və xaricdəki sərt elementlərdən, pis hava və buzlu fırtınaların cinlərindən qorunmaq üçün əsaslandırılmışdı. Yanvar ayı Şimali Yarımkürədə günlər uzandıqca əhalini isti saxlamaq üçün nəhəng tonqallar alovlandı. Heyvanlar gələcəkdə saxlanılması üçün kəsilərək qar paketinin altına basdırıldı. Köhnə İskandinav adından Hweolor-tid& quot; Günəşin dönmə vaxtı & quot; mənasını daşıyır, müasir sözlərimiz gəlir Yuletideşən. Norsemen a yandırmağa başladı Yule log və qış gündüzünün ən qaranlıq günlərində həm gündüz həm də gecə yanmasını təmin etdi, əsasən qışın donmasına qarşı durmaq üçün işıq və istilik üçün. On iki gün ardıcıl olaraq gecə -gündüz şənlikdə yandırıldıqdan sonra, nəhayət uzun günlər və isti gecələr xeyrinə söndürüldü. Sonra alovlandırmaq üçün logdan bir marka və ya böyük bir parça xilas edildi Yule log gələn ilin qarşıdakı qışı üçün. Beləliklə, yenidən alovlanan marka, həyatın davamını və ən azı bir il daha sağ qalmağı simvollaşdırdı. Orta əsrlərdə, önümüzdəki il üçün yandırılacaq kütük, 2 Fevralda Candlemalarda seçildi və sonra gələn yazda qurudulmaq üçün yola salındı. Kül ağaclarından istifadə edilən loglar çağırılmağa başladı külqabaq. İstifadə ediləcək başqa bir ağac palıd idi. Əvvəllər ağacların budaqlarına şam qoyub kəsən Druidlər ökse otu qış gündönümündə yandı a Yule log həmçinin. Nəhayət, evin istiləşməsi və elektrik enerjisinin modernləşdirilməsinin davam etməsi səbəbindən evdə şöminənin yoxa çıxması ilə Yule log yanma tezliklə sönəcəkdi. Bu gün Yule log, hələ də Milad kartlarında, log şəklində olan tortlarda və İsveçrə xəmirlərində tapılan keçmiş dövrlərin simvoludur. bəli de Noilbəzək kimi, bəzən də müasir Milad ağaclarımızın bəzəyi kimi.

QIZIL BURUNLU REINDEER RUDOLPH

1939 -cu ildə Montgomery Ward Univermaqlarının kopirayteri və publisisti Robert L.Mey, təcrid olunmuş bir insanla əlaqədar bir uşaq kitabı yazdı. şimal maralı parlayan qırmızı burnundan əziyyət çəkən. Kitabında Qırmızı Burunlu Geyik Rudolph, May, maralın əlilliyini Santa -nun aktivinə çevirib, ona "kirşəsini bu gecə" & quot; parlaq burnu ilə & quot; bir işığa oxşayan şəkildə xidmət etməsinə icazə verdi. Bu, Rudolph -a milyonlarla Şimali Amerikalı uşaq və gəncin daha sonra təsəvvür etməsinə imkan verdi. On il sonra, 1949 -cu ildə Johnny Marks tərəfindən bəstələnmiş Rudolph mövzusunda bir mahnı, radio dalğalarını vurdu və uçan maralları bütün Amerikada dərhal populyarlaşdırdı. Bu mahnı ilk dəfə & quotSinging Cowboy & quot Gene Autry tərəfindən ifa edildi. İki il sonra 1951 -ci ildə Max Fleischerin rəngli cizgi filmi ehtiyacı olan Şaxta babanı özəlliyi ilə canlandırdı. şimal maralı Gümüş ekrana Rudolph. May, Moore kimi, hələ bir çox Milad tətili mövsümü üçün hazırladığı yaxınlaşan simvol haqqında çox az təsəvvürə sahib idi. Böyük ölçüdə həm May, həm də Moore səbəbiylə, Santa -nın sonradan dünya miqyasında uşaqlara hədiyyələr paylaması nəticədə ticarət sahəsindən və evə və ailəyə hədiyyələr verdi. Milad alış -verişi o vaxtdan etibarən illik kredit kartı alış -verişinə çevrildi.

ASTRONOMİK VƏ BİBLİK REFERANSLAR

Bir çox tarixçi, 25 dekabrın əvvəlində bir Roma bütpərəst tanrısının doğumunun şərəfləndirildiyi ilə razılaşır. Mithra, fəth edilməmiş bir fars astroteoloji günəş tanrısı. Bu dəqiq qış tarixi xristianlar üçün olmalı idi Bayram Bayramı Doğum. Bütpərəst Roma imperatoru Aurelian 25 dekabrı elan etdi Natalis Solis İnvictivə ya yenilməz, əbədi Günəşin bayramı. Yenə də Mitraizm və Zərdüşt düşüncəsinin yaxınlaşan və gələn Xristianlıqla çox oxşar cəhətləri vardı: təkallahlıq, vəftiz, Şəfaətçi və Qurtaranın doktrinası, gələcək həyat və cənnətdə (və ya Cənnətdə) son qurtuluşu ilə son mühakimənin esxatoloji günü. Eyni tarix eyni vaxta təsadüf etdi Brumaliya, Romanın qış gündönümü festivalı, on bir (üstəgəl) gün Saturnaliya, OpaliyaJuvenalia qeyd etmələr, ikincisi uşaqları şərəfləndirən, müasir terminlərimiz buradan gəlir Saturn, şənbə, opal, zənginazyaşlı.

İsanın doğulması ilə bağlı İncildəki kimi. Mithrahəm də otlaq sahələrindən doğulmuş bir körpə tanrı idi. Müqəddəs Lukanın keçidində qeyd edildiyi kimi
& quot; çobanlar
(idi) tarlada qalmaq, gecələr sürüsünü gözətləmək & quot; ,

bu gecə gözətçilərinin, xüsusilə də Yaxın Şərq səhrasında, qış gecələrinin dərin qaranlıq soyuqlarında belə edə bilməyəcəyini düşünmək lazımdır. Hazırkı təqvimimizdə mart və aprel ayları üçün (əslində eramızdan əvvəl 523 -cü ildə Roma abbatı Dionysius Exiguus tərəfindən təsəvvür edildiyi kimi), Yəhudeyadakı çobanların yeni doğulmuş quzularına baxdıqları vaxt idi. Eramızın 350 -ci ilində, Roma kilsəsinin başçısı olan Papa Birinci Julius rəsmi olaraq bunu elan etdi. 25 dekabr hər il İsanın doğumunun rəsmi tarixi olaraq qeyd ediləcək.

Ancaq 1582 -ci ildə, riyaziyyatın və astronomiyanın dəqiq təbiətinə heyran qalan Papa Gregory, Julian təqviminə düzəlişlər edərək, öz təvazökarlığını öz Qriqorian təqvimi ilə əvəz etdi. Bu yeni təqvim, bərabərlik günlərinin və mövsümlərin gedişatını, əvvəlki Julian təqvimindən daha dəqiqliklə ölçmək və proqnozlaşdırmaq baxımından daha doğru olduğunu sübut etdi. Təqvimlərdəki bu keçişə əsaslanaraq, bu, Məsih uşağının doğulmasını və Şərqdə parlaq Ulduzun görünüşünü eramızdan əvvəl 7 -ci il arasında bir yerə qoyacaqdır. və eramızdan əvvəl 2 Bəzi müasir astronomlar hətta İsa Uşağının dəqiq doğum gününü eramızdan əvvəl 6 aprel, Pasxa bayramı və Dirilmə aralığında dəqiq müəyyən edəcək qədər cəsarətli olmuşlar. miflər.

Bethlehem'in parlaq ulduzu, İncilin şərq səmalarında Mars, Yupiter və Saturnun planetar birləşməsi olsaydı, bu, eramızdan əvvəl 7 ilə 6 -cı illər arasında baş vermiş olmalı idi. Üstün Alman astronomu Johannes Kepler (1571-1630) 1604-cü ilin oktyabr ayında eyni astronomik hadisənin şahidi olmuşdu və dəqiq riyazi hesablamaları belə bir planetar birləşmənin antik dövrlərə aid hər 805 ildən bir baş verdiyini göstərdi. Bu, bu üç planetin gecə səmasında "bir -birinə toxunan" olduqca nadir hadisəsinin sonuncu dəfə MS 799 -cu ildə və bundan əvvəl May -İyun, Sentyabr -Oktyabr və xüsusən 7 -ci Dekabrda baş verdiyini ifadə edərdi. Bu parlaq parlaqlıq o dövrdə yaşayan insanların çoxu üçün görünsə də, belə bir çox planetar tranzit astrologlara xüsusi maraq və əhəmiyyət verərdi. Klassik Avropa ədəbiyyatının salnamələrində, Magi Mesopotamiyadakı qədim Babil sarayının üzvləri kimi təsvir edilmiş və göylərin təcrübəli, təcrübəli müşahidəçiləri hesab edilmişdir. Astronomiya və astrologiya o dövrdə bir intizama sinxronlaşdırıldı. Onların dünyagörüşü elə idi ki, kometlər əzab və ya fəlakət (yunan dilindən di ilə & quotmalicious & quot astronot & quot ulduz & quot; və ya göydəki məhkum ulduzların bir araya gəlməsi).

Müqəddəs Luka Müjdəsinə görə bir daha İncil hesabında oxuyuruq:
& quot; Şərqdə gördükləri ulduz, gənc uşağın olduğu yerə gəlib çatana qədər onlardan qabaq getdi. & quot

Qədim dünya astronomik paradiqmalarına uyğun olaraq, göylərin tavanının asteroidləri və ya ulduzları əhatə etdiyini (müasir kosmosa baxışımızdan fərqli olaraq) kollektiv düşüncədə d Bris və ya meteorik fəaliyyət, bu bibliya təsviri, Beytüllahim üzərində göydə asılmış bir kometa görüntüsünə uyğun gələ bilər. Həqiqətən də, qədimlər a ulduz və ya a planet ya da o vaxt & quot; səyyah & quot; Ulduzların böyüklüyü (ulduzların parlaqlığı) və ya bucaq momenti (ulduzların hərəkəti) haqqında müasir təsəvvürlərimizə də sahib deyildilər. Han sülaləsi dövründə Çinli astronomlar, eramızdan əvvəl 5 -ci ilin yazında belə bir kometa rəsmən qeydə almışdılar. 248 -ci ildə xristian ilahiyyatçısı və müəllimi Origen eyni kometaya istinad etdi. Bu, Kepler'in üçlü planetar birləşməsinə alternativ bir nəzəriyyə yaradır, baxmayaraq ki, o dövrdə yaşayan insanların əksəriyyəti gecə səmasında asılı olan bir sarkaçlı kometa ilə normaldan daha parlaq bir ulduzu ayırd edə biləcəyini düşünə bilərdi. Bu xüsusi kuyruklu ulduz, ardıcıl olaraq 70 gecə üst-üstə qalxdı, tam dolu dəvələri ilə birlikdə Magi'leri, Bərəkətli Aypara boyunca və Beytüllahimdən 900 millik bir dağ və qum keçmək üçün alacağı vaxtla eyni vaxt.

Betlehem Ulduzu ilə bağlı irəli sürülən üçüncü bir nəzəriyyə, a supernova Ölüm ulduzu partlayışı, Magi üçün gecə səhra göylərində yolu işıqlandıraraq, yer üzündən çılpaq gözlə görünən son supernova, e.ə 1054 -cü ildə yenidən Çinlilər tərəfindən sənədləşdirildiyindən, ümumiyyətlə endirimlidir. Belə möhtəşəm bir ulduz hadisəsinin (Supernova Bethlehem) nə Məsih uşağının doğulduğu dövrdə, nə də o vaxtdan bəri baş verdiyi bilinmir.

Xristianlıq Roma cəmiyyətinə daxil olduqdan sonra, əvvəllər mövcud olan bütpərəst tanrıların hamısı tezliklə yox oldu və Məsih uşağının dünyaya gəlməsi Roma təqviminə daxil edildi. onuncu ilin ayı: December (Latın dilindən tənbəllik etmək mənası & quotten & quot, olduğu kimi ondalık, onillikkəsmək), ayın adı hələ inkişaf etməmiş olsa da. Bəzi tarixi əlaqələr sayəsində İsanın doğum tarixi Mithra'nın doğum tarixi ilə birləşdi və ya assimilyasiya edildi. Bir çox alim, İsanın doğumunu, bir çox İncil keçidinin təklif etdiyi kimi, bahar aylarında olduğunu hesablamışdır, ehtimal ki, Pasxa bayramında 22 Martda və ya ondan sonra, bizim dekabr ayında deyil.

Yaxşı, çələnglərin, ökseotunun, İsa Məsihin, Şaxta babanın və Milad ağaclarının ortaq cəhətləri nədir? Əslində heç bir şey, bunların hamısı əsasən şimal qış gündönümündə birlikdə görünür. Çox və ya bizim Milad Bu günün əbədi ikili tərəflərinin qarışığı və ya qarışığıdır: dini və dünyəvi, müqəddəs və küfr, kilsə və vulqar, dindar və üsyankar. Milad bayramının bir çox digər simvolu bu qısa sənəddə qeyd edilməmişdir: Ukrayna Baboushka (mənası nənə rus dilində) səhvən gəzən Zərdüşt peyğəmbərlərini səhv istiqamətləndirən və ya sehrbaz karvanı gecəyarısı kiçik kəndindən keçərkən Farsdan. Qış ifriti əfsanəsi & quot; Xanım Şaxta baba & quot La Belfana İtaliya (terminin mümkün korrupsiyasından Epifan a) Üç Müdrikə kömək etməkdən imtina etdi, çünki o, ev işləri ilə məşğul idi və ya Beytüllahim üzərindəki Şərqdəki Ulduzun möcüzəli hekayəsi və Məryəm və Yusifdən doğulan Məsih uşağının gəlişi. Həm də qeyd olunmur yelkənli (köhnə İngilis salamlaşması, "şənlik üçün qonşulara sərxoş mahnılar oxumaqla & quot; Yaxşı ol & quot; mənasını verir), şakalaşma, snapdragon və kor adamın blöfü kimi keçmişin oyunları, mummerlərin əxlaqı Orta əsrlərdən, Köhnə İskandinavdan və Domuz başı ziyafəti və onu müşayiət edən dini ayinlər olan Skandinaviya adətləri, Misrule Lordları, Çexoslovakiyanın Bohem Yaxşı Kralı Wenceslas və On ikinci Gecə. Quş və ya jambon, qaz və zəncəfil, balıq və ya hinduşa və ya hər Yuletide mövsümündə dünyada keçirilən ənənəvi şam işığı mərasimləri və oyaqlıqları da daxil edilmir. Hələ çox şey yazılacaq. Milad bayramı & quot; Yer üzündə sülh, hamıya xoş niyyət & quot; gətirməyə davam etsin.

& quotNoel ancaq ildə bir dəfə gəlir
Buna görə də şən olaq & quot;
(anonim)

& quotNoel! Mənim üçün çəhrayı bir parıltı olan bayramlar. İlin qalan hissəsindən daha yaxşı, daha incə bir adamam və beynimdə tək bir tutqun, misantrop düşüncəsi yoxdur.
E.T.A -dan Hoffmann Yeni il gecəsi macəra, 1815

& quotƏgər davam edəcəyiksə Məsih Miladda, davam edək müqəddəs etdi Halloween -də
anonim

& quotDaha çox taxta yığın! Külək soyuqdur
Amma istədiyi kimi fit çalın
Miladımızı hələ də şən tutacağıq. & Quot
Sir Walter Scott -dan Marmion, 1808


Orta əsr İntibah geyimləri

İntibah festivalı 14-16 əsrlərdəki hökmranlıqlarını qeyd etdilər və bu gün həyatımızda barmaqlarıyla buraxdılar. Bir çox ölkələrdə, fikirlərin reenkarnasiyası, memarlıq, mədəniyyət və siyasi mədəniyyətdə bir inqilab kimi oyandı və həmişə dünya inkişafını valeh etdi. Mesajların bərpası sonsuzdur, amma burada orta əsr intibah geyimlərindən bəhs edirəm.

Hələ heç vaxt ciddi düşünməsək də, geyimlərimizin irsimizdən məsul olduğu doğrudur. Fərqli dövrlərə gedən fərqli bölgələr və ölkələr var və həyat tərzinin hər bir intibah kostyumu dövrü, təsəvvür və mədəniyyətdən doğan əsəri irəli sürən böyük bir rol oynayır. Orta əsr geyimləri bu dövrdə yayılmış zəngin üslub və zərifliyə malikdir. Qəribə intibah geyimləri, orta əsr paltarları, pirat köynəklər, intibah geyimləri və bu gün səyahət etmək və varlığını qorumaq qabiliyyəti.

Yeni doğuşu tərz edin. Orta əsr geyimləri uğurun simvolu idi. Cihazda zəngin sənət görünür, ancaq istifadəçinin sosial vəziyyətini əks etdirən səxavətli bir geyim. Kral materiallarının müxtəlif kateqoriyalı üzvləri və sadə insanlar var. Rönesans kralı geyim işçilərinin hər biri vəziyyətinə görə paltar geyinirdi. Nəticədə, tez -tez zərif və zəngin görünən, lakin sadə və aşağı istehsal və məxmər və ya forma kimi materiallara bənzəyən bir cihaz tapılır.

Rönesans geyimlərində əbədiləşdirilən Kraliça I Yelizaveta idi. Onun paltarı ipəkdən tikilmiş, daşlarla əl işi üçün istifadə edilmiş və müasir görünüş üçün əla bir parça əldə etmişdir. Bu dövrün avadanlıqları, çoxlu yenilikləri olan məşhur yele və peruk kimi fərqli qurğular tərəfindən ortaya çıxdı.

Həm kişilər, həm də qadınlar üçün yaxşı imkanlar var. Pirat köynək Məsələn, çox qəzəbli bir adamdır. İnanılmaz moda geyim tərcihləri və dünyanın demək olar ki əlli faizinin yayılmasının nəticəsini təsir edir. İntibah kostyumları hələ də dəli dünyadır. Dünən və bu gün insanlar bu geyimlərə böyük pullar xərcləyirlər ki, bu da geyim vasitəsilə öz imicini ortaya qoymağa imkan verir.

Orta əsr intibah geyim dövrü çoxdan bitmişdi, amma müasirdir, amma hələ başlamışdır. Beynəlxalq geyim tendensiyası İntibah kostyumlarına səbəb oldu. Bu mövzu, dəyişən zamanların ehtiyaclarına uyğun olaraq edilən bəzi dəyişikliklərlə əbədiləşdirilmişdir.


Videoya baxın: 64 XIX əsr ədəbiyyatı (Yanvar 2022).