Məlumat

Çilinin yerli xalqları



Çilidəki ən böyük etnik qruplar

Bir qrup Çili gənci milli futbol komandasına dəstək verir.

Çili Cənubi Amerikanın ən böyük ölkələrindən biridir və Andes və Sakit Okean arasında dar bir torpaq sahəsini tutur. Ölkə Peru, Boliviya, Argentina və Drake keçidi ilə həmsərhəddir. 16. əsrdə Çili İspaniya tərəfindən fəth edildi və müstəmləkə edildi, lakin ölkə 1818 -ci ildə müstəqilliyini qazandı, bundan sonra əhəmiyyətli iqtisadi artım yaşadı və indiki ərazisini qazandı. Hal -hazırda Çili Cənubi Amerikanın ən sabit və inkişaf etmiş ölkələrindən biridir və Latın Amerikasında insan inkişafı, iqtisadi azadlıq və adambaşına düşən gəlir baxımından lider ölkədir. Çilinin bir neçə etnik qrupa mənsub 15 milyon əhalisi var. Ölkənin ən böyük etnik qruplarından bəzilərinə aşağıda baxılır.

Avropa

Avropa etnik qrupu Çili əhalisinin əksəriyyətini təşkil edir və ölkə əhalisinin 59% -ni təşkil edir. Avropalı mühacirlər, İspaniyanın ölkənin müstəmləkəçiliyi dövründə İspaniyadan Çiliyə gəldilər. Gəldikləri zaman, İspan Avropalı, sosial iyerarxiyanın yüksəlməsinə səbəb olan ölkə iqtisadiyyatını canlandırdı. Hal -hazırda etnik qrup italyanlar, xorvatlar, fransız, alman, ingilis və polyaklardan ibarətdir. Etnik qrupların əksəriyyəti Xorvat, Fransız və İtalyan mənşəli insanlardır. Bu etnik qrup, mənşə ölkələrindən çoxlu şəkildə alınmış fərqli mədəniyyətlərə və ənənələrə malikdir. Avropa etnik qrupunu təşkil edən bu ölkələrdən gələn mühacirlər ölkəni sosial, siyasi, iqtisadi və mədəni cəhətdən dəyişdirdilər.

Mestizo

Mestizolar Çilidəki ikinci ən böyük etnik qrupu təşkil edir. Etnik qrup Çili əhalisinin 25% -ni təşkil edir. Mestizo termini, Avropa və Amerika mənşəli bir insan mənasını verən bir ispan sözüdür. Bu termin Latın Amerikasında yaşayan qarışıq etnik və ya irq mənşəli insanları ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Etnik qrup Latın Amerikasının böyük bir hissəsinin müstəmləkəçiliyi dövründə formalaşmağa başladı və bu dövrdə tez bir zamanda dominant bir etnik qrup halına gəldi.

Mapuche

Mapuche, Cənub-Mərkəzi Çilinin və Argentinanın cənub hissəsinin yerli sakinləridir. Mapuche termini, ortaq bir sosial -iqtisadi, dil və dini quruluşa malik müxtəlif etnik qruplara aiddir. Mapuche mədəniyyətinin mövcudluğu eramızdan əvvəl 600 -cü ilə təsadüf edir və Patagoniyanın yerli əhalisindən fərqlənir. Avropalıların Çiliyə gəlişi zamanı Mapuche, onları Avropa işğalından qorumaq üçün müdafiə quruluşları və qalalar inşa etmişdi. Hal -hazırda Mapuche, Çilidəki Avropa və Mestizodan sonra üçüncü böyük etnik qrupdur və ümumi əhalinin 9% -ni təşkil edir. Bu etnik qrupun dili Çilinin təhsil sektorundan çox dəstək görmür. Mapuche etnik qrupu adlı bir yaradıcının fikrinə inanır ngenechen gənc, qoca, gənc qadın və yaşlı qadın olmaqla dörd komponentdən ibarətdir. Onların ritual mərasiminə deyilir Ngillatun mərasimlərinin çoxunu "dua etmək" deməkdir.

Çili Müxtəlifliyi

Dünyanın demək olar ki, bütün qitələrindən mühacirləri olan çoxmədəniyyətli və fərqli bir ölkə olan Çili, bir neçə başqa etnik qrupa da malikdir. Bunlara Afrikalılar, Aymara və Rapa Nui, Likan Antai, Colla, Yagan, Kawesqar və Quechua daxil olmaqla digər yerli qruplar daxildir. Ümumilikdə bu etnik azlıq qrupları Çili əhalisinin yalnız 7% -ni təşkil edir.


17 yerli oturacaq əldə etmək

Çili Konqresinin Yerli Xalqlar üçün 17 yer ayırmaq üçün etdiyi hərəkətlər zamanı cəmiyyətin ən mühafizəkar sektorlarının açıq irqçiliyi bir daha başını qaldırdı, çünki bu qruplar bunun qarşısını almaq üçün əllərindən gələni etdilər. Digər ənənəvi qüvvə, mərkəz sol, öz növbəsində, hər hansı bir həvəsin necə olduğunu bir daha göstərə bilmədi: ictimai təzyiqə hər şeydən çox reaksiya verərək, layihəni zəif təbliğ etdi.

Yerli xalqların əksəriyyəti konstitusiya prosesində iştirak etmək üçün ayrılmış yerləri tələb etmək qərarına gəldi. Təşkilatların geniş koordinasiyası bu qərarı aldı: Lafkenche Ərazi Kimlik, Mapuche Bələdiyyə Başçıları ilə Bələdiyyələr Birliyi (AMCAM), Ad-Mapu, Mapuche Siyasi Platforması, Aymara Milli Şurası, Atacameño Xalqları Şurası, Diaguita Milli Şəbəkəsi, Chango Şurası, Colla, Kawesqár və Yagán icmaları, Honuy və Rapa Nui Ağsaqqallar Şurası.

Bununla birlikdə, iştirak etməməyi üstün tutan bəzi Mapuche təşkilatları var idi, məsələn, Consejo de Todas las Tierras (Bütün Torpaqlar Şurası) və Mapuche Ərazi İttifaqı. Arauco-Malleco Əlaqələndirmə Komitəsi və Weichan Auka Mapu kimi Çili Dövlətinə qarşı siyasi şiddət tətbiq edilməsini əsaslandıran təşkilatlar da iştirak etmək istəmədilər.

Təsis Məclisinə qatılmaq qərarına gələn təşkilatlar, yerli hüquqların tanınmasına qarşı yüksək geriləmə və refrakter münasibəti ilə səciyyələnən bir ölkədə yerli xalqların siyasi daxil edilməsinə nail olmaq üçün institusional bir prosesə güvənməklə risk və məsuliyyət götürdülər. Yerləri almamaq ehtimalı çox yüksək olsa da, Məclis üzvlərinin seçilməsinin ənənəvi siyasi qüvvələrin balansını əks etdirməsi riski var idi: biri blok-sol, digəri sağ-mərkəz olmaqla iki blokun üstünlük təşkil etməsi. indiyədək yerli kollektiv hüquqlarını müdafiə etmişdir.

Belə bir nəticə, Şili'deki Dövlət və yerli xalqlar arasında konstruktiv bir razılaşma şansını pozacaqdı. Bu vəziyyətdə ən böyük qorxu, mühafizəkar qüvvələrin mövqelərin üçdə birini qazanması idi ki, bu da onlara üçdə ikisinin qəbul etməsi lazım olacaq müqavilələrə veto qoymağa imkan verərdi. Xoşbəxtlikdən bu baş vermədi.

Çili Şəkil: Leandro Crovetto.


Mətbəx

Çox geniş olmasa da, Şili & rsquos uzunluğu təəccüblü sayda ekosistemi əhatə edir və bu, həqiqətən müxtəlif maddələr palitrasına imkan verir. Menyuda əsas olan midye, istiridye, tarak, istiridye, kirpik, levrek, somon daxil olmaqla dəniz məhsullarıvə hər səhər bol balıq bazarlarında təzə satın alına biləcək uzun bir siyahı. Ancaq Çili yalnız dəniz məhsulları həvəskarları üçün deyil və ağızdan sulanan ot bəslənmiş mal əti sizi daha çox həvəsləndirəcək.

Və hamısını yuymağa hazır olduğunuzda, yaxşı hazırlanmış bir qızılbalıqla daha yaxşı bir şey yoxdur incə mərmər biftek Çili və rsquos biri məşhur qırmızı şərablar. Əsrlər boyu ənənəvi sənətkarlığını inkişaf etdirən üzüm bağları ilə Çili şərabı dünyanın ən yaxşılarından biri kimi tanınmışdır.

Çilidə hər şey və hər şey böyüyür və burada yaxşı yemək, dəniz məhsulları və yerli istehsal olunan kənd təsərrüfatı məhsullarının möhtəşəm çeşidindən və üstün keyfiyyətindən istifadə etmək deməkdir. Yerli yeməklər və ixtisaslar axtarmaq həmişə macəranın bir hissəsi olsa da, demək olar ki, hər yerdə rastlaşacağınız bir neçə yemək var.

Empanadas, ət, pendir və ya qabıqlı balıqlarla doldurulmuş qəlyanaltı ölçülü dövriyyələrdir və gündəlik həyatın əsasını təşkil edir. Təzə bişmiş çörək, müxtəlif üslublarda, hətta ən kiçik şəhərlərdəki yerli panaderiyalarda da mövcuddur. Mükəmməl sandviçlərin təəccüblü çeşidi yaxşı və sürətli yeməklər hazırlayır. Çili dəniz məhsulları müxtəlifliyi və keyfiyyəti baxımından bənzərsizdir. Midye, istiridye və kərəviz, istiridye və tarak, somon və levrek və hellipthe siyahı və balıqlar və qabıqlı balıqların siyahısı davam edir və ölkənin hər hansı bir yerindəki balıq bazarlarına səhər ziyarət etmək çox böyük bir hiss təcrübəsidir. Paila marina, bütün ölkədə mövcud olan ləzzətli bir qabıqlı güveçdir. Şimali Amerikalı və Avropalı ziyarətçilər burada xidmət etdikləri qırmızı ətin keyfiyyətini öyrəşdiklərindən qat -qat artıq tapacaqlar. Asados ​​(barbekü) və parilladalar (qarışıq ızgara) son dərəcə populyar və geniş yayılmışdır. Nəhayət, ən acınacaqlı şirin diş belə, yerli olaraq hazırlanan İtalyan tərzli dondurma (helado) və manjar olaraq da bilinən dulce de leche ilə hazırlanan çöllərdən razı qalacaq. Şimaldan cənuba, Çili mətbəxi ölkənin möhtəşəm coğrafiyası qədər müxtəlif və gözlənilməzdir!


Rapa Nui adalılarının qısa tarixi

Pasxa adasının əsl sakinləri olaraq, Rapa Nui xalqının Avropalı fəthçiləri üçün qəribə görünən bəzi maraqlı adətləri var. Adanın ətrafına səpələnmiş inanılmaz Moai heykəlləri ilə ən məşhur olan Rapa Nui, həm də qəribə bir quşçuluq kultuna ibadət edirdi və torpaq yetişdirməkdə mütəxəssis idi. Mədəniyyət Gəzintisi bu maraqlı yerli insanlara dərindən baxır.

Rapa Nui xalqı, çox güman ki, təxminən 3,600 mil (3,600 kilometr) uzaqdakı Polineziyadakı Marquesas Adalarından Pasxa Adasına köçdü. Alimlər, eramızdan əvvəl 400 ilə 1250 arasında dəyişən təxminlərə görə, nə vaxt gəldikləri ilə bağlı fikir ayrılığı yaradırlar. Xüsusilə dənizdə belə uzun bir səfərin təhlükələrini nəzərə alaraq, köçlərinin məqsədi də bir sirrdir. Əfsanəyə görə, Hotu Matua adında bir adam, həyat yoldaşı və bir neçə yoldaşı ilə birlikdə böyük bir qayıqda üzən adaya ilk gələn oldu. Təəssüf ki, koloniyadan əvvəlki Rapa Nui tarixi tamamilə şifahi idi, buna görə də bu cür nağılları təsdiq etmək mümkün deyil.

Rapa Nui xalqının mədəniyyəti digər Polineziya cəmiyyətlərinə çox bənzəyir. Ənənəvi geyimlərə lələk baş geyimləri və sadə kəmərlər, oymalar isə daşdan və ya ağacdan və mərcan və ya dəniz qabıqlarından bəzək əşyalarından ibarətdir. Musiqiyə qoz qabığı trompetlərinin müşayiəti ilə xan oxumaq və xor oxumaq daxildir və Rapa Nui xalqı adətən çoxlu rəqslərlə mərasimlərdə ifa edir.

Rapa Nui sivilizasiyasındakı ən diqqətəlayiq şeylərdən biri, Moai kimi tanınan 900 -ə yaxın kütləvi heykəli oyaraq adanın ətrafında daşımalarıdır. Bu inanılmaz tikililərin çoxdan itirilmiş ataların siyasi və mənəvi gücündən istifadə etdiyi düşünülür.

Quşçu kultu, quşun mərkəzi rol oynadığı, nəsli kəsilmiş bir din olan Rapa Nui'nin başqa bir maraqlı tərəfidir. Hər il dörd zadəganın yaxın bir adadan mövsümün ilk yumurtasını almaq üçün peyğəmbərlər tərəfindən seçildiyi bir yarışma keçiriləcəkdi. Zadəganlar bunu özləri etmək əvəzinə, xain uçurumdan aşağı enmək və köpək balığı ilə dolu sulardan adaya doğru üzmək üçün bir qulluqçu seçərdilər. Bu müddətdə bir çoxları öldü, ancaq yumurta ilə qayıtdıqdan sonra qalib ustasına şöhrətli titulu qazanmasına icazə verdi Tangata Manu (quş adamı). Bu yeni hüquq sahibi quş müqəddəs sayılırdı və önümüzdəki 12 ay ərzində yemək və yatmaqdan başqa bir şey etməməli olduğu xüsusi bir daxma verildi.

Rapa Nui insanları əkinçilik bacarıqlarını Polineziyadan gətirdilər. Adanın hər tərəfində kartof, meyvə və banan bitkiləri əkdilər və güclü küləklərdən qorumaq üçün kompleks suvarma sistemləri və daş divarlar qurdular. Məhsulları yalnız müəyyən ərazilərdə böyüməyə məcbur etmək üçün qayaların naxışlarla düzüldüyü litik malçlama adlı usta sistemi tətbiq etdilər. Bu ağıllı texnika torpaq nəmini artırdı və eroziyanı azaltdı. Təəssüf ki, Rapa Nui kənd təsərrüfatı üçün çoxlu düz bir yer tələb etdi və bu da geniş miqyaslı meşələrin qırılmasına səbəb oldu.

Bataqlıqlarda və gölməçələrdə tapılan tozcuqların təhlili sübut etdi ki, müasir Pasxa adasının küləkli düzənlikləri bir vaxtlar hər cür bitki həyatına bənzəyirdi. Rapa Nui xalqı, çox güman ki, əkinçilik üçün torpaq təmizləmək və tikinti üçün odun yığmaq üçün 22 növ yerli ağacın nəslini kəsdi. Bir çox quş və məməli növ də cəmiyyət üçün ciddi nəticələrə səbəb olacaq uzun müddət istismar edilməsinin nəticəsidir.

İlk Avropa tədqiqatçısı Jacob Roggeveen 1722 -ci ildə gələndə Rapa Nui əhalisi təxminən 10.000 nəfərdən bir neçə minə düşdü. Sonrakı yüz il ərzində, bir çox digər Avropa ekspedisiyası, əsasən mülki mübadilə ilə əlaqə qurdu. 1860 -cı illərdə, Perulu qul tacirləri adaya basqın edərək sakinlərin əksəriyyətini ələ keçirdikləri üçün yaxşı şanslar tükəndi. Bəziləri illər sonra evə qayıtdı, ancaq Avropa xəstəliklərini özləri ilə gətirdi ki, bu da əhalini darmadağın etdi. Nəhayət, 1888 -ci ildə Çili adanı ilhaq etdi.

Bu günlərdə Pasxa Adası əhalisinin təxminən 60% -i Rapa Nui nəslindəndir. Turizm sənayesinin sürətlə inkişaf etməsinə baxmayaraq, yerli əhalinin bəziləri Çilidən müstəqillik əldə etməyə çalışırlar. Bəzən separatçı etirazlar baş verir və Çili polisi ilə şiddətli toqquşmalara çevrilə bilər. Ancaq ümumilikdə Rapa Nui xalqı Latın Amerikasının ən varlı millətinin bir bölgəsi olaraq nisbətən yaxşı yaşayır.


Çili - Tarix və Mədəniyyət

Çili xalqı əsasən Avropa, yerli qəbilələrdən və ya hər ikisinin də təxminən 70 faizi Katolikdən olan nəsillərdəndir. Vaxt keçdikcə Çilinin təcrid edilməsi Mapuche, İspan, Alman və daha az dərəcədə digər immiqrant qruplarının ənənələrini, inanclarını, yeməklərini və vərdişlərini özündə birləşdirən homojen, lakin canlı bir qarışıq mədəniyyət yaratdı.

Tarix

Yerli Amerikalıların köçməsi, ilk olaraq indiki Çilidə məskunlaşdı, burada Mapuche xalqı münbit vadilərdə koloniyalar qurdu və işğalçı İnkaları dəf etdi. Ferdinand Magellan, 1520 -ci ildə Çilini ziyarət edən ilk avropalı idi. İspanların fəthi və Mapuche xalqını kölələşdirməsi 1540 -cı ildə Santyaqonu 1541 -ci ilin əvvəlində quran Pedro de Valdivianın başçılıq etdiyi 1540 -cı ildə başlamışdı. 1683 -cü ildə.

Xalq 1808 -ci illərdə Napoleonun qardaşı Cozef İspaniya taxtını ələ keçirəndə müstəqillik üçün səy göstərməyə başladı. Çili 1810-cu ildə özünü muxtar respublika elan etdi, İspaniya isə 1817-ci ilə qədər davam edən fasiləli müharibəyə səbəb olan öz hökmranlığını yenidən təsdiq etməyə çalışdı. Bernardo O'Higgins And dağlarında Çili kralçılarını məğlub etmək və fevralda müstəqillik elan etmək üçün orduya rəhbərlik etdi. 12, 1818.

Siyasi keçid, zəngin torpaq sahiblərini 19 -cu əsrdə hakimiyyətdə saxlayan təbəqələşmiş müstəmləkə quruluşunu dəyişdirmədi. Bu dövrdə Çili, 1826 -cı ildə Chiloe arxipelaqını birləşdirməklə, cənubda Mapuche müstəqilliyini boğmaqla və 1881 -ci ildə Magellan Boğazının sahibi olduğunu təsdiq edən Argentina ilə müqavilə imzalayaraq sərhədlərini möhkəmləndirməyə başladı. Boliviya və Perudan gələn ərazilər və gənc millət üçün zənginlik dövrünün müjdələdiyi nitrat yataqlarının təmin edilməsi.

Vətəndaş müharibəsi 1891 -ci ildə Çilini parçaladı və iqtisadiyyatı aşındıran maliyyə elitası tərəfindən idarə olunan parlament demokratiyasının qurulmasına səbəb oldu. Güclü bir işçi sinfi və ortaya çıxan orta təbəqə, 1920 -ci illərdə, mühafizəkar bir qurultayda dəyişdirici proqramları məyus olan bir islahatçı prezident qura bildi.

General Luis Altamirano, 1924-cü ildə kütləvi siyasi qeyri-sabitlik və qarışıqlıq yaradan bir kupeye rəhbərlik etdi və 1932-ci ilə qədər on fərqli hökumətə yol açdı. Ibáñez del Campo, 1958-ci ilə qədər ardıcıl təkrar seçkilərlə vəzifə tutduğu koalisiya hökumətləri ilə birlikdə hakimiyyətə seçildi.

Prezident Eduardo Frei Montalvanın Xristian Demokrat rəhbərliyi 1964-cü ildə təhsil, mənzil və əkinçilikdə irəliləyişlər görən geniş sosial və iqtisadi islahatlara başladı. Üç ildən sonra Frei, solçuların qeyri -adekvat dəyişikliyi və mühafizəkarlar tərəfindən həddindən artıq çox tənqidlə mühasirəyə alındı.

Senator Salvador Allende -nin başçılıq etdiyi sosialist partiyası 1970 -ci ildə hakimiyyəti ələ keçirdi və 1972 -ci ilin depressiyasına səbəb oldu. Allende, əhalinin məşğulluğunu təmin etmək üçün birgə ictimai və özəl ictimai işlərə başlayaraq, qiymətlərin dondurulması, əmək haqqının artırılması, vergi islahatları, milliləşdirilmiş bankçılıq və mədənçilik.

ABŞ -dakı Nixon Administrasiyası Allendenin sosialist gündəmini bəyənmədi və hökumətlərini sabitləşdirmək üçün gizli əməliyyatçıları Çiliyə göndərdi. Amerika maliyyə təzyiqi Çilinin beynəlxalq ticarətə çıxışını məhdudlaşdırdı, buna görə də iqtisadiyyat çökdü və inflyasiya 1973 -cü ilə qədər nəzarətdən çıxdı.

Hərbi çevriliş, Augusto Pinochet Ugarte, 11 sentyabr 1973-cü ildə kütləvi repressiyalar, insan haqları pozuntuları və mübahisəli yeni bir konstitusiyanın tətbiqi ilə nəticələnən özünü səkkiz illik müddətə hakimiyyəti ələ keçirdi. 1982 -ci ilin iqtisadi çöküşündən və 1983 -cü ildən 1988 -ci ilə qədər davam edən kütləvi vətəndaş müqavimətindən sonra daha böyük azadlıqlara icazə verildi. General Pinochet, 1988 -ci ildə bir səsvermə ilə devrildi, 1990-1994 -cü illərdə Xristian Demokrat Patricio Aylwin ilə əvəz edildi. 1993 -cü il arasında bir sıra prezidentlər var idi. 2006 -cı ilin yanvarına qədər, Çili Sosialist Partiyasının ilk qadın prezidenti Michelle Bachelet Jeria'yı seçənə qədər.

2010 -cu ilin yanvar ayında çililər 20 il ərzində ilk sağçı prezident Sebastian Piñeraya səs verdilər. 2010 -cu ilin fevral ayında baş verən böyük bir zəlzələ və sunami nəticəsində, 500 adam öldürüldü və bir milyondan çox insan evsiz qaldı, eyni il Çili, Atacama Çölündəki San Jose mis və qızıl mədənində sıxışan 33 mədənçini uğurla xilas etdiyi üçün dünya miqyasında tanındı. Sarsılmaz keçmişi və siyasi tarixi olsa da, Çili qürurla bütün Latın Amerikasında adambaşına düşən ən yüksək həyat standartlarından birinə malikdir.

Mədəniyyət

Çilinin təcrid edilməsi, dost və düşüncəli insanlarla xarakterizə olunan yerli və Avropa ənənələrinin qarışığı olan maraqlı, rəngarəng bir mədəniyyətə səbəb oldu. Ənənəvi əl işləri hələ də gündəlik həyatda istehsal olunur və istifadə olunur və inanclar və festivallar Katolik dini təqvimindən güclü şəkildə təsirlənir.

Çili hazırda sülh içində olan bir millət olsa da, vətəndaşları böyük qonşuları arasında kiçik bir torpaq olmağa həssasdırlar. Səhv təəssürat yaratmamaq üçün hökumət binalarının, donanma gəmilərinin və ya hərbi qurğuların fotoşəkillərini çəkməzdən əvvəl icazə istəmək daha yaxşıdır.


Siyasi Həyat

Hökumət. Çilinin müstəqil həyatının çox hissəsi üçün konstitusiya və demokratik hökumətləri var. 1973-1990 -cı illərdə ölkədə general Augusto Pinoçetin başçılıq etdiyi hərbi rejim yaşandı. 1990 -cı ildən demokratik hakimiyyət bərpa edildi.

Çili demokratik bir prezidentlik sisteminə malik unitar bir respublikadır. Cümhuriyyət prezidenti həm hökumət başçısı, həm də dövlət başçısıdır və altı il müddətinə birbaşa səsvermə yolu ilə seçilir (və birbaşa ikinci müddətə seçilmir). Qanunvericilik qolu iki palatalı Milli Konqresdən ibarətdir. Senatın otuz doqquz səkkiz il müddətinə xalq səsverməsi ilə seçildiyi qırx yeddi oturacaq var. Qalan səkkiz senator namizəddir (sözdə senadores designados ), keçmiş prezidentlər avtomatik olaraq ömürlük senator olurlar. Deputatlar Palatasının ümumi səsvermə yolu ilə dörd illik müddətə seçilən 120 üzvü var.

Liderlik və Siyasi Məmurlar. 1990-cı ildə demokratiyanın bərpasından bəri Çili Concertación adlı sol mərkəzli bir siyasi koalisiya tərəfindən idarə olunur. Əsas üzvləri Xristian Demokrat Partiyası, Sosialist Partiyası və Demokratiya Partiyasıdır. İki əsas partiya, Milli Yeniləşmə Partiyası və Müstəqil Demokratik Birlik, keçmiş prezidentlik və konqres seçkiləri zamanı seçki ittifaqı quran sağ müxalifəti təşkil edir. Soldakı əsas müxalifət partiyası olan Kommunist Partiyası, demokratik bərpadan bəri heç bir deputat mandatı qazana bilmədi.

Ənənəvi olaraq, Çilinin siyasi partiya sistemi Latın Amerikasının ən güclü sistemlərindən biri olmuşdur. Bir siyasi partiyada uzun müddət karyerası olan siyasətçilər ən yüksək səviyyəli hökumət və parlament vəzifələrini tutmuşlar. Ancaq son iyirmi ildə Çili siyasəti getdikcə "texnokratik" hala gəldi. Texniki təcrübəyə, xüsusən maliyyə və iqtisadiyyata (siyasi bacarıqlara sahib olmaq) sahib olmaq, yüksək səviyyəli vəzifələr üçün ən vacib tələb halına gəldi.

Sosial Problemlər və Nəzarət. Çili dünya cinayət miqyasında olduqca aşağıdır. Ölkədə hər il 100.000 əhaliyə 1,7 nisbətində cinayət hadisəsi düşür. Şiddətli soyğunçuluq və ya təcavüzlə soyğunçuluq, lakin son on ildə artmaqdadır. Cinayətkarlıq Çililərin böyük əksəriyyəti tərəfindən ölkənin ən ciddi problemlərindən biri kimi təkrar -təkrar qeyd edilir. Çili polis qüvvələri, Carabineros, nisbətən səmərəli və çürüməz olduğu bilindiyi üçün əhali arasında yüksək nüfuza malikdir. Çili nisbətən yüksək həbs cəzasına malikdir - 100.000 vətəndaşdan 165 -i, Avropanın aparıcı ölkələrindən iki dəfə çoxdur. Bu, bir çoxlarına görə, modernləşdirilməyə böyük ehtiyac duyan ölkənin məhkəmə sistemi ilə bağlı ola bilər. Nəticədə, məhkəmələr başlamazdan əvvəl uzun müddət gecikmələr olur və bu səbəbdən də həbs qətimkan tədbiri dərəcəni artırır. Üstəlik, Avropa ölkələrində alternativ cəza üsulları var, Çilidə isə yoxdur.

Hərbi Fəaliyyət. Çili ordusu, XIX əsrdə millətin qurulması prosesində mərkəzi rol oynadı. 1973 -cü ilə qədər Çili silahlı qüvvələri yüksək peşəkarlıq standartları və siyasi işlərə müdaxilə etməmələri ilə xarakterizə olunurdu. 1973 -cü il hərbi alınmasından sonra hərbi məmurlar dövlət müəssisələrində və mərkəzi və regional hökumət qurumlarında əsas vəzifələri tutdular. 1990 -cı ildəki demokratik bərpadan sonra, milli tədbirlərdə ordunun iştirakı əhəmiyyətli dərəcədə davam edir. Silahlı qüvvələr bir təşkilat olaraq Pinoçeti qəti şəkildə müdafiə etdi və son vaxtlara qədər onun hakimiyyəti dövründə insan haqlarının pozulması ilə bağlı hər hansı bir məsuliyyəti qəbul etməyə açıq müqavimət göstərdilər. 1998 -ci ildə Çilinin hərbi xərcləri


Mapuche

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Mapuche, Cənubi Amerikadakı hinduların ən çoxsaylı qrupu. 21 -ci əsrin əvvəlində onların sayı 1.400.000 -dən çox idi. Çoxu Biobio çayının cənubunda, Çilinin Mərkəzi Vadisində yaşayır. Kiçik bir qrup Neuquéndə yaşayır əyalət, qərb-mərkəzi Argentina. Tarixən Araucanilər olaraq bilinən Mapuche, İspan etnoqrafları tərəfindən təsbit edilən üç qrupdan - Picunche, Mapuche, Huilliche - biri idi. İndi bütün Araucalılar özlərini Mapuche kimi tanıyırlar.

İspaniyadan əvvəlki dövrdə Mapuche, Mərkəzi Vadinin hər tərəfinə səpələnmiş əkinçilik kəndlərində yaşayırdı. Hər qəsəbənin səlahiyyətləri ümumiyyətlə öz kəndinin hüdudlarından kənara çıxmayan bir cacique və ya rəis var idi. Mapuche, qarğıdalı (qarğıdalı), lobya, balqabaq, kartof, çili bibəri və digər tərəvəzlər yetişdirdi və balıq üçün balıq ovladı, ovladı və saxladı. Llamaları sürü heyvanları və yun mənbəyi kimi saxlayırdılar. Bir insanın sərvəti lama sürüsünün ölçüsünə görə hesablanırdı.

Mapuche, İspaniyaya qarşı 350 illik mübarizəsi və daha sonra Çilinin hökmranlığı ilə məşhurdur. 16, 17 və 18 -ci əsrlərdə İspanlara müqavimət göstərmək üçün Mapuche ənənəvi həyat tərzini yenidən təşkil etdi. Geniş şəkildə ayrılmış kəndlər, hərbi, siyasi və iqtisadi ittifaqlar qurdu Mapuche döyüşçüləri, atdan İspaniyaya qarşı istifadə etməyi öyrəndi və Lautaro kimi Mapuche liderləri yenilikçi və təsirli strateqlər olaraq ortaya çıxdı.

1800 -cü illərdə, Çili İspaniyadan müstəqil olduqdan sonra, Çili hökuməti Mapuche'yi rezervasyonlarla həll etdi. 100 ildən çoxdur ki, Mapuche, rezervasyon torpaqlarını kollektiv olaraq saxladı və əkdi və fərdi Mapuche torpaqlarını kreditorlara itirə bilmədi. 1980 -ci illərin əvvəllərində, Çili hökuməti, borclarını ödəyə bilməyəcəkləri təqdirdə, mülklərini və dolanışıq vasitələrini itirəcək ayrı -ayrı Mapuche -ə mülkiyyət torpaqlarını mülkiyyətə verdi. Mapuche heç vaxt yüksək intensiv və ya məhsuldar bir əkinçilik növü tətbiq etmədikləri üçün, tez -tez kənd təsərrüfatı təchizatı və bitki toxumları üçün borca ​​düşmək məcburiyyətində qalırlar.


Patagoniyanın yerli tayfaları & Tierra del Fuego

Arxeoloji tapıntılar, Patagonia və Tierra del Fuegonun 4500 il əvvələ qədər yerli xalqlar tərəfindən yaşadığını ortaya qoyur. Bu yerli tayfalar ümumiyyətlə 'Tehuelche tayfaları' və ya 'Fuegianslar' olaraq adlandırılır, lakin əslində özünəməxsus ləhcələri və ənənələri olan bir sıra ayrı qruplara aiddir. Burada bu köçəri insanlar viranə mənzərələri dolaşır və sağ qalmaq üçün vəhşi heyvanlar və dəniz həyatı ovlayarkən sərt iqlimə dözürdülər.

Patagoniyanın bəzi yerli tayfaları əsasən quruda yerləşmişkən, digərləri Tierra del Fuego ətrafındakı kanalların və su yollarının labirintini keçmək üçün kanolara güvənmişlər. Charles Darwin, səyahətlərində belə insanları gördüyünü bildirdi və bir çoxunun hətta qarda belə çox az paltar geydiyini qeyd etdi. Əksinə, özlərini ısırma temperaturlarından və küləklərdən qorumaq üçün balıq və digər heyvanların yağ və yağlarına bürünərək isti qaldılar. Bundan əlavə, soyuq sularda gəzərkən isinmək üçün qayıqlarının arxasına tez -tez atəş yandırırdılar. Bu hesabatlar, Tierra del Fuego'nun 'Odlar Yurdu' na səbəb olanlardır.

Pataqoniya materikində yerli qəbilələr sahil sakinlərindən fərqlənirdi. Burada erkən kəşfiyyatçılar, Guanacos'u yay və oxlarla ovlayan, torpaqları gəzən nəhəng insanlardan bəhs etdilər. Yırtıcılarının ağır xəzlərini geyinmişlər, qarda səyahət etmək istədiklərini saxlamaq üçün dəri ayaqqabılar düzəltmişlər və bədənlərini sümüklərdən və digər əsərlərdən hazırlanmış zərgərliklərlə bəzəmişlər. İspanlar, bu insanlardan böyüklüyündən və "Patagonlar" və ya "nəhənglər" olaraq adlandırdıqları müharibəyə bənzər meyllərindən qorxurdular və bu da Patagoniyanın özünü "nəhənglər diyarı" adlandırmasına səbəb oldu.

Tarixçilərin qədim əsərlərdən və mağara rəsmlərindən toplaya bildikləri məlumatlar, bu diyarın xalqının güclü, davamlı və sərt iqlimə yaxşı uyğunlaşdığını ortaya qoysa da, təəssüf ki, Avropalıların bölgəyə axını sonda azalmağa səbəb olur. bu yerli insanlar. Alkoqol ilə qarışıq immuniteti aşağı olan xarici xəstəliklər, qida mənbələrinə olan tələbatın artması və yeni məskunlaşanlarla müharibə 100 ildən az bir müddətdə əhalinin böyük bir hissəsini məhv etdi.

Patagoniya və Tierra del Fuegonun yerli tayfaları ilə qan bağları olan bəzi insanların olduğuna inanılsa da, İspan və Avropa mədəniyyətləri ilə qarışmaq onların ənənəvi mədəniyyətlərini daha da aşındırdı və bizi yalnız görüşlər hekayələri ilə tərk etdi. bu yerli xalqların sirri və intriqası.

Bu gün Patagoniya və Tierra del Fuego ziyarətçiləri təəssüf ki, bu yerli Patagoniya qəbilələri və bütün yerli qruplar haqqında çoxlu dəlil görməyəcəklər. Ancaq bu mənzərənin sərtliyini yaşamaq və bir zamanlar yaşadığı mədəniyyəti öyrənmək, bu insanların inanılmaz, eyni zamanda şiddətli və bağışlanmayan bir mənzərədə yaşamaq üçün etdikləri böyük uyğunlaşmalara böyük bir qiymət verər.

Patagoniya və Tierra del Fuegonun qəribə folklor yerli qəbilələri haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün Patagoniya tarix səhifəmizi ziyarət edin.

Salam! Mənim adım Tasha. Yeni yerləri görmək və yeni insanlarla tanış olmaq üçün səyahət etməyi sevirəm. Cənubi Amerikanın ən ucqar guşələrini görmək arzusu ilə macəraçı səyahətçilər üçün unikal səyahət təcrübələri yaratmaq həvəsindəyəm. Patagoniya, Çili, Argentina, Galapagos, Ekvador və bu vəhşi qitənin bir çox bölgəsinə çox səyahət etdim və biliklərimi dünya ilə bölüşmək həvəsindəyəm.


Çilinin Yerli Xalqları - Tarix

Fəth və Kolonizasiya, 1535-1810

Sərhəd Cəmiyyətində Siyasət və Müharibə

Çilinin ilk tanınmış Avropa kəşfçisi Ferdinand Magellan 21 oktyabr 1520 -ci ildə etdiyi səyahət zamanı orada dayandı. 1535 -ci ildə fəthatçı Francisco Pizarronun yoldaşı Diego de Almagro Perudan cənuba doğru getdiyi zaman kolonizasiya üçün birgə cəhd başladı. mineral sərvət və Çilidəki yerli əhalinin təvazökarlığından çəkinən Almagro, 1537 -ci ildə Peruya qayıtdı və burada fəthçilər arasında baş verən vətəndaş müharibələrində öldü.

Perudan Çiliyə ikinci İspan ekspedisiyası 1540 -cı ildə Pedro de Valdivia tərəfindən başladı. Almagrodan daha israrlı olduğunu sübut edərək 12 Fevral 1541 -ci ildə paytaxt Santyaqo şəhərini qurdu. Valdivia bir çox şimali Amerikalıları mədəndə işləməyə məcbur etdi. və sahələr. Ancaq cənubdakı araukanlarla daha az uğur qazandı.

Valdivia (1541-53) 1609-cu ilə qədər müstəmləkə adı olan Çili kapitan generalının ilk qubernatoru oldu. Bu vəzifədə Peru canişininə və onun vasitəsi ilə İspaniya kralı və bürokratiyasına itaət etdi. Qubernatorlardan məsul olan cabildos olaraq bilinən şəhər məclisləri, yerli bələdiyyələri idarə edirdi, bunlardan ən əhəmiyyətlisi 1609 -cu ildən müstəmləkə hakimiyyətinin sonuna qədər bir kral audiencia'nın yerləşdiyi Santiaqo idi.

Daha qiymətli metallar və qul əməyi axtaran Valdivia, daha cənubda qalalar qurdu. Bu qədər dağınıq və kiçik olduqları halda Araukan hücumundan müdafiə olunmaları çətin olduqlarını sübut etdilər. Valdivia cənubda az miqdarda qızıl tapsa da, Çilinin ilk növbədə əkinçilik koloniyası olması lazım olduğunu başa düşdü.

1553 -cü ilin dekabrında, əfsanəvi Mapuche rəisi Lautaronun (Valdiviyanın keçmiş qulluqçusu) təşkilatçılığı ilə Araucan döyüşçülər ordusu Tucapel qalasına hücum etdi və məhv etdi. Yalnız əlli əsgərin müşayiəti ilə Valdivia qalaya kömək üçün qaçdı, lakin bütün adamları Tucapel Döyüşündə Mapuchelərin əlində öldü. Valdivia özü qaçdı, lakin sonradan Lautaro tərəfindən izlənildi, işgəncə verildi və öldürüldü. Lautaro 1557-ci ildə Mataquito Döyüşündə ispanlar tərəfindən öldürülsə də, onun başçısı Caupolicin, xəyanətlə yaxalanana və 1558-ci ildə İspanlar tərəfindən edam edilənə qədər mübarizəni davam etdirdi. 1553-58-ci illər üsyanı ən məşhur nümunə oldu. Araucanian müqavimətinin sonrakı əsrlərdə Lautaro Çili millətçiləri arasında hörmətli bir şəxs oldu. Üsyanı yatırmaq daha bir neçə il çəkdi. Bundan sonra araukanlılar artıq ispanları qovmaqla hədələmirdilər, ancaq zaman zaman kiçik yaşayış məntəqələrini dağıdırdılar. Ən əsası, Mapuche qalan ərazilərini başqa üç əsr saxladı.

Siyasi sistemdəki səmərəsizliyə və korrupsiyaya baxmayaraq, Çiliyalılar, əksər ispan amerikalılar kimi, təxminən üç əsrlik müstəmləkə hakimiyyəti dövründə tac hakimiyyətinə təvazökar sədaqət nümayiş etdirdilər. Çililər müəyyən siyasətlərdən və ya məmurlardan şikayət etdilər, amma heç vaxt rejimə etiraz etmədilər. Yalnız XIX əsrin əvvəllərində İspaniya kralı devriləndə Çililər özünüidarə etməyi düşünməyə başladılar.

Çililər, idarəetmə, ticarət və subsidiyalar üçün Peruya güvənməkdən küsdülər, lakin tac hakimiyyətinə qarşı çıxmaq üçün kifayət etmədilər. Bir çox Çilili criollos (kreollar və ya Yeni Dünyada dünyaya gələn ispanlar), xüsusilə kral idarəçiliyinin sinecuresində, yarımadaların (ispanlar, adətən Köhnə Dünyada doğulan və xaricdəki bir koloniyada yaşayan məmurlar) hökmranlığından narazı idilər. Bununla birlikdə, yerli Çili elitləri, xüsusən də torpaq sahibləri, müstəqillik üçün hər hansı bir hərəkatdan çox əvvəl siyasətdə özlərini təsdiq etdilər. Over time, these elites captured numerous positions in the local governing apparatus, bought favors from the bureaucracy, co-opted administrators from Spain, and came to exercise informal authority in the countryside.

Society in Chile was sharply divided along ethnic, racial, and class lines. Peninsulares and criollos dominated the tiny upper class. Miscegenation between Europeans and the indigenous people produced a mestizo population that quickly outnumbered the Spaniards. Farther down the social ladder were a few African slaves and large numbers of native Americans.

The Roman Catholic Church served as the main buttress of the government and the primary instrument of social control. Compared with its counterparts in Peru and Mexico, the church in Chile was not very rich or powerful. On the frontier, missionaries were more important than the Catholic hierarchy. Although usually it supported the status quo, the church produced the most important defenders of the indigenous population against Spanish atrocities. The most famous advocate of human rights for the native Americans was a Jesuit, Luis de Valdivia (no relation to Pedro de Valdivia), who struggled, mostly in vain, to improve their lot in the period 1593-1619.

Cut off to the north by desert, to the south by the Araucanians, to the east by the Andes Mountains, and to the west by the ocean, Chile became one of the most centralized, homogeneous colonies in Spanish America. Serving as a sort of frontier garrison, the colony found itself with the mission of forestalling encroachment by Araucanians and by Spain's European enemies, especially the British and the Dutch. In addition to the Araucanians, buccaneers and English adventurers menaced the colony, as was shown by Sir Francis Drake's 1578 raid on Valpara so, the principal port. Because Chile hosted one of the largest standing armies in the Americas, it was one of the most militarized of the Spanish possessions, as well as a drain on the treasury of Peru.

Throughout the colonial period, the Spaniards engaged in frontier combat with the Araucanians, who controlled the territory south of the R o B o-B o (about 500 kilometers south of Santiago) and waged guerrilla warfare against the invaders. During many of those years, the entire southern region was impenetrable by Europeans. In the skirmishes, the Spaniards took many of their defeated foes as slaves. Missionary expeditions to Christianize the Araucanians proved risky and often fruitless.

Most European relations with the native Americans were hostile, resembling those later existing with nomadic tribes in the United States. The Spaniards generally treated the Mapuche as an enemy nation to be subjugated and even exterminated, in contrast to the way the Aztecs and the Incas treated the Mapuche, as a pool of subservient laborers. Nevertheless, the Spaniards did have some positive interaction with the Mapuche. Along with warfare, there also occurred some miscegenation, intermarriage, and acculturation between the colonists and the indigenous people.

The government played a significant role in the colonial economy. It regulated and allocated labor, distributed land, granted monopolies, set prices, licensed industries, conceded mining rights, created public enterprises, authorized guilds, channeled exports, collected taxes, and provided subsidies. Outside the capital city, however, colonists often ignored or circumvented royal laws. In the countryside and on the frontier, local landowners and military officers frequently established and enforced their own rules.

The economy expanded under Spanish rule, but some criollos complained about royal taxes and limitations on trade and production. Although the crown required that most Chilean commerce be with Peru, smugglers managed to sustain some illegal trade with other American colonies and with Spain itself. Chile exported to Lima small amounts of gold, silver, copper, wheat, tallow, hides, flour, wine, clothing, tools, ships, and furniture. Merchants, manufacturers, and artisans became increasingly important to the Chilean economy.

Mining was significant, although the volume of gold and silver extracted in Chile was far less than the output of Peru or Mexico. The conquerors appropriated mines and washings from the native people and coerced them into extracting the precious metal for the new owners. The crown claimed one-fifth of all the gold produced, but the miners frequently cheated the treasury. By the seventeenth century, depleted supplies and the conflict with the Araucanians reduced the quantity of gold mined in Chile.

Because precious metals were scarce, most Chileans worked in agriculture. Large landowners became the local elite, often maintaining a second residence in the capital city. Traditionally, most historians have considered these great estates (called haciendas or fundos) inefficient and exploitive, but some scholars have claimed that they were more productive and less cruel than is conventionally depicted.

The haciendas initially depended for their existence on the land and labor of the indigenous people. As in the rest of Spanish America, crown officials rewarded many conquerors according to the encomienda system, by which a group of native Americans would be commended or consigned temporarily to their care. The grantees, called encomenderos, were supposed to Christianize their wards in return for small tribute payments and service, but they usually took advantage of their charges as laborers and servants. Many encomenderos also appropriated native lands. Throughout the sixteenth and seventeenth centuries, the encomenderos fended off attempts by the crown and the church to interfere with their exploitation of the indigenous people.

The Chilean colony depended heavily on coerced labor, whether it was legally slave labor or, like the wards of the encomenderos, nominally free. Wage labor initially was rare in the colonial period it became much more common in the eighteenth and nineteenth centuries. Because few native Americans or Africans were available, the mestizo population became the main source of workers for the growing number of latifundios, which were basically synonymous with haciendas.

Those workers attached to the estates as tenant farmers became known as inquilinos. Many of them worked outside the cash economy, dealing in land, labor, and barter. The countryside was also populated by small landholders (minifundistas), migrant workers (afuerinos), and a few Mapuche holding communal lands (usually under legal title).

Bourbon Reforms, 1759-96

The Habsburg dynasty's rule over Spain ended in 1700. The Habsburgs' successors, the French Bourbon monarchs, reigned for the rest of the colonial period. In the second half of the eighteenth century, they tried to restructure the empire to improve its productivity and defense. The main period of Bourbon reforms in Chile lasted from the coronation of Charles III (1759-88) in Spain to the end of Governor Ambrosio O'Higgins y Ballenary's tenure in Chile (1788-96).

The Bourbon rulers gave the audiencia of Chile (Santiago) greater independence from the Viceroyalty of Peru. One of the most successful governors of the Bourbon era was the Irish-born O'Higgins, whose son Bernardo would lead the Chilean independence movement. Ambrosio O'Higgins promoted greater self-sufficiency of both economic production and public administration, and he enlarged and strengthened the military. In 1791 he also outlawed encomiendas and forced labor.

The Bourbons allowed Chile to trade more freely with other colonies, as well as with independent states. Exchange increased with Argentina after it became the Viceroyalty of the R o de la Plata in 1776. Ships from the United States and Europe were engaging in direct commerce with Chile by the end of the eighteenth century. However, the total volume of Chilean trade remained small because the colony produced few items of high unit value to outsiders.

Freer trade brought with it greater knowledge of politics abroad, especially the spread of liberalism in Europe and the creation of the United States. Although a few members of the Chilean elite flirted with ideals of the Enlightenment, most of them held fast to the traditional ideology of the Spanish crown and its partner, the Roman Catholic Church. Notions of democracy and independence, let alone Protestantism, never reached the vast majority of mestizos and native Americans, who remained illiterate and subordinate.


Videoya baxın: CIA Covert Action in the Cold War: Iran, Jamaica, Chile, Cuba, Afghanistan, Libya, Latin America (Yanvar 2022).