Məlumat

Aşurnasirpal II Şimal-Qərb Sarayından qanadlı bir aslan heykəli



Aşurnasirpal II

Aşur-nasir-dost II (transliterasiya: Aşşur-nasir-apli"Aşur varisin qəyyumudur" mənasını verir [1]) eramızdan əvvəl 883-859 -cu illərdə Assuriya kralı idi.

II Ashurnasirpal, eramızdan əvvəl 883-cü ildə atası II Tukulti-Ninurta-nın yerinə keçdi. Hakimiyyəti dövründə Kiçik Asiyada şimaldakı xalqları Nairiyə qədər fəth edərək Frigiyadan xərac tələb edən geniş bir genişlənmə proqramına başladı, sonra Aramı (müasir Suriya) işğal edərək Aramlıları və Xabur və Neo-Hititləri fəth etdi. Fərat çayları. Onun sərtliyi, iki günlük bir döyüşdə qətiyyətlə məğlub etdiyi üsyana səbəb oldu. Abidə kitabəsinə görə, bu qırğını xatırlayaraq deyir: [2]

Onların cavan və yaşlı adamlarını əsir götürdüm. Bəzilərinin ayaqlarını və əllərini kəsdim, gənclərin qulaqlarının burunlarını və dodaqlarını kəsdim, qocaların başından bir yığın düzəltdim, minarə etdim. Şəhərlərinin qarşısında başlarını kubok olaraq açdım. Yandırdığım kişi uşaqları və qız uşaqları məhv etdiyim şəhəri alovlandırır və odla yandırıram.

Bu zəfərdən sonra o, Aralıq dənizinə qədər müqavimət göstərmədən irəliləyib Finikiyadan xərac aldı. Evə qayıtdıqdan sonra paytaxtını Kalhu (Nimrud) şəhərinə köçürdü.


Aşurnasirpal II Şimal -Qərb Sarayından qanadlı bir aslan heykəli - Tarix

Ashurnasirpal II Şimal-Qərb Sarayından Lamassu
Factum Vəqfi və Britaniya Muzeyi tərəfindən Mosul Universitetinə bağışlandı

Britaniya Muzeyinin kolleksiyasındakı orijinallar
350 x 371 sm

2004 -cü ildən etibarən Factum Arte və Factum Vəqfi, İraqdakı Mosula iki lamassu faks göndərmək üçün bir layihə üzərində işləyir. Nəhəng heykəllər 19-cu əsrin ortalarında müasir Mosuldan bir neçə mil aralıda qədim Nimrudun yerində qazılmışdır, lakin 1852-ci ildə Londona göndərilmiş və hazırda Britaniya Muzeyinin qalereyalarında saxlanılır. Lamassu 2004 -cü ildə Britaniya Muzeyində skan edilmiş olsa da, 2019 -cu ilin payızına qədər fakslar nəhayət Factum & rsquos Madrid atelyelərindən İraqa səyahət etdi və burada Mosul Universitetinin tələbə mərkəzinin girişində quraşdırıldı.

Nimruddan Bloomsbury -yə

Lamassu, hibrid bədənləri qismən insan, bir hissəsi öküz və ya aslan və bir hissəsi quş olan Assuriya qoruyucu tanrılarıdır. Şumer Gilqamış dastanında xatırlanan, onlar tez -tez monumental giriş memarlığına daxil edilmişdilər və indi Britaniya Muzeyində olan iki lamassu, əvvəlcə M.Ö 883-859 -cu illərdə Assuriya kralı II Aşurnasirpalın taxt otağının qapısını əhatə edirdi. paytaxtı Nimruddakı saray.

Hər ikisi də müasir Mosuldan bir neçə kilometr aralıda yerləşən Nimrud və yaxınlıqdakı Nineva şəhəri 1840 və 1850 -ci illərdə qazılmış və əsas tapıntılar bölgədən çıxarılmışdır. Aparıcı ekskavatorlar gənc İngilis arxeoloqu və imperator agenti Austen Henry Layard və Osmanlı İmperatorluğundan ilk tanınan Assurioloq Hormuzd Rassam idi. Layard & rsquos ilkin maliyyələşdirmə İngiltərənin Konstantinopoldakı səfiri Stratford Canningdən gəldi, lakin möhtəşəm lamassu heykəllərinin kəşf edilməsindən və geniş ictimaiyyətin tapıntılara olan marağından sonra Britaniya Muzeyi qazıntılar və tapıntıların göndərilməsi üçün maliyyə təmin etməyə başladı. Bəsrədən Londona. 1852 -ci il tarixli bir London qəzeti, lamassunun İngilis Muzeyinə gəlişini göstərir və burada bir sensasiya yaratdı: 1853 -cü ildə The Times yazdı ki, cənab Layardın araşdırmaları Assuriyanı qədim əşyalar olduğu üçün maraqlandıran bir obyekt halına gətirməmişdir. moda və hellipə gətirdi Hər kəs bir Asur monarxı və rsquos çətirinin formasını bilir və Nineviya kral tacının modası, son yeni Paris kapotunun nümunəsi qədər tanışdır. & rsquo

Frederik Charles Cooper. Layardın Nimrudda tapdığı qanadlı öküzləri göstərən rəsm. Kağız üzərində suluboya, 19 -cu əsrin ortaları.

Assur heykəllərinin Britaniya Muzeyinə gəlişi, The Illustrated London News, 28 fevral 1852.

Qeyd və yenidən materiallaşdırma

2004-cü ildə Factum Arte (2009-cu ildə Factum Vəqfinin yaradılmasından əvvəl) orijinal heykəlləri Britaniya Muzeyində yüksək qətnamə NUB3D skanerdən istifadə edərək qeyd etdi. Lamassunun dəqiq rəngini və toxumasını qiymətləndirmək üçün bir çox testlər də aparıldı ki, bu da faksların istehsalı üçün uyğun bir materialın - gips mərmərinin yaradılmasına imkan verdi.

Britaniya Muzeyində lamassu taranması © Factum Arte

Lamassu ilə yanaşı, Nimrud və Ninevadakı saraylardan digər relyeflər də təkcə Britaniya Muzeyində deyil, Bergama Muzeyində, Staatliche Kunstsammlungen Dresden, Harvard Universitetində Sackler Muzeyi və Princeton Universiteti İncəsənət Muzeyində də skan edildi. Bunlara çoxsaylı geniş miqyaslı aşağı rölyefli povest səhnələri və hətta xalçaya və ya divara asılmağa bənzəmək üçün hazırlanmış bir panel daxildir. İraqdakı digər fraqmentlər hələ də qeyd edilməlidir.

Taranan məlumatlar daha sonra mühafizə məqsədilə indiyədək həyata keçirilən ən böyük yüksək qətnamə marşrutlaşdırma layihələrindən biri üçün işlənmiş və hazırlanmışdır. Məlumatlar yüksək sıxlıqlı poliuretandan olan hissələrə bölündü və ümumi uyğunluğu yoxlamaq üçün fərqli hissələr bir araya gətirildikdən sonra hər hissədən silikon qəliblər düzəldildi və yönləndirilmiş heykəllər stükko mərmərdən töküldü. Son bir bal mumu, orijinal gips səthinin təqlidini tamamladı və nəhəng qanadlı aslanları Factum Arte & rsquos Madrid studiyalarında həyata qaytardı.

2004 -cü il tarama və yenidən materializasiya haqqında daha çox məlumatı buradan oxuya bilərsiniz.

Qanadlı aslanların prototipi

Qanadlı aslanın başı yüksək sıxlıqlı poliuretan üzərində gəzdirilir. Başı silikonla örtülür

Müxtəlif təbəqələrə silikon tətbiq olunur

Başı sıva ilə örtülmüşdür Fiberglas gödəkçə kalıbın sabitliyini təmin edir

Lamassu başının silikon qəlibi Silikon qəlib

İkinci bir silikon qat tətbiq edin

Fiberglas gödəkçə kalıbı dəstəkləyir

Fiberglas pencəkli silikon

Daxili metal konstruksiya hər bölməni dəstəkləyir

Fakslar Rijksmuseum van Oudheden sərgisində toplandı Nineva

Son detalların yekunlaşdırılması

Rijksmuseum van Oudheden'de Nineva sərgisi üçün yaradılan Lamassu faksları

Rijksmuseum van Oudheden Nineveh sərgisində quraşdırılmış fakslar

Sərgidə quraşdırılmış faks Nineva Rijksmuseum van Oudheden şəhərində

Sərgi üçün quraşdırılmış faks Nineva Rijksmuseum van Oudheden şəhərində

Madriddən Mosula - Musul Universitetinə dəqiq faksların verilməsi

2014 -cü ilin əvvəlində, Factum Vəqfi və Britaniya Muzeyi, Mosul Universitetinin arxeologiya şöbəsinin yanında yerləşən, iddialı yeni bir mərkəz olan Ashurbanipal Kitabxanasında sərgilənmək üçün indi Britaniya Muzeyində olan relyef panellərinin gipslərini bağışladı. İraq tarixi və abidələrinin öyrənilməsi. Bina, sonradan Assuriya hökmdarı olan Ashurbanipalın (eramızdan əvvəl 668-e. 630-cu il) adını daşıyır, paytaxtı Ninevada (Nimruddan 80 km yüksəklikdə) Layard və Rassam tərəfindən 30.000-dən çox mixi yazı lövhəsi və parçası tapılmış və içərisində olması nəzərdə tutulmuşdur. bir muzey, tədqiqat mərkəzi və milli və beynəlxalq simpoziumlar üçün bir neçə otaq. 2002 -ci ildən bəri British Museum & rsquos Ashurbanipal Kitabxana Layihəsi, Ninevadan kehanetdən idarəyə qədər ədəbiyyata qədər olan mətnləri toplamaq, rəqəmsallaşdırmaq və tərcümə etmək üçün böyük bir səy göstərərək bu qurumla sıx əməkdaşlıq etdi. Təəssüf ki, Ashurbanipal Kitabxanası, Mosulun İslam Dövləti tərəfindən işğalı zamanı çox əziyyət çəkdi - bu fəlakət, şəhərin çox hissəsini və Nimrudun yerini viran qoyması ilə nəticələndi və 2019 -cu ilin sonu etibarilə 300.000 -dən çox insanın didərgin salınması ilə nəticələndi. sakinləri. İraq irsinin bu həyati mərkəzi üzərində işlərin önümüzdəki illərdə şəhərin yenidən qurulmasının bir hissəsi olacağına ümid edilir.

2017 -ci ildə Leiden'deki Rijksmuseum van Oudheden'deki iki lamassu nüsxəsinin yeni bir nüsxəsini hazırlamaq üçün icazə verildi. Fakslar, sərgidən sonra Mosula İraq xalqına hədiyyə olaraq aparılacağı və 2019 -cu ilin sentyabrında İspaniya Müdafiə Nazirliyinin səxavətlə geniş heykəlləri Bağdada uçurduqları anlayışı üzərində quruldu. 2019 -cu ilin oktyabr ayında Mosul Universitetində açıldı və universitet kitabxanasının girişində quraşdırıldı.

Bu, Londondakı Britaniya Muzeyi, Mosul Universiteti, Rijksmuseum Van Oudheden, İspaniya Müdafiə Nazirliyi və İraq Hökuməti ilə əməkdaşlıq və maliyyə və praktiki dəstək olmadan mümkün olmayacaq bir layihədir. Bütün tərəflər faksların qurulmasının həmrəylik jesti və texnologiyanın və mədəni irsin İraq Respublikasının yenidən qurulmasında oynaya biləcəyi rola ümid əlaməti olaraq görüləcəyini ümid edirlər.

Lockheed C-130 Hercules, İspaniya Hərbi Hava Qüvvələri tərəfindən lamassu İraqa uçmaq üçün istifadə edildi

Lockheed C-130 Hercules, İspaniya Hərbi Hava Qüvvələri tərəfindən lamassu İraqa uçmaq üçün istifadə edildi

Lockheed C-130 Hercules, İspaniya Hərbi Hava Qüvvələri tərəfindən lamassu İraqa uçmaq üçün istifadə edildi

Parçalar 2019 -cu ilin sentyabr ayında Bağdada gəlir

24 oktyabrda Mosul Universitetində açılmadan əvvəl iki faksdan biri © Adam Lowe for Factum Foundation

Faktum Vəqfi üçün lamassu © Luke Tchalenkonun açılışı zamanı

İspaniyanın İraqdakı səfiri Juan José Escobar Stemmann tərəfindən lamassunun açılışı üçün Flamum konserti təşkil edildi © Faktum Vəqfi üçün Luke Tchalenko

Tələbə mərkəzinə girişin hər iki tərəfində dayanan iki lamassudan biri © Factum Foundation üçün Luke Tchalenko

İraqlı arxeoloqlarla qeyd bacarıqlarını paylaşmaq

İki lamassu Mosula göndərməklə yanaşı, Factum/Frontline təşəbbüsü yerli arxeoloqlara miras qeydləri üçün fotogrametriya öyrədəcək və onlara öz maddi mədəniyyətlərini qeyd etmə bacarığı verəcək. Luke Tchalenko, bu cür dərslər verə biləcək ilk fotomüxbir olaraq təhsil almış, Madriddə Factum & rsquos komandası tərəfindən uzaqdan dəstək veriləcəkdir.

Musul Universitetindən Ali Aljuboori, Britaniya Muzeyindən Jonathan Tubb və Hartwig Fischer, İspaniyanın İraqdakı səfiri Juan Jos & eacute Escobar Stemmann, İspaniya Müdafiə Nazirliyi, İraq Hökuməti və Leydendəki Rijksmuseum van Oudhedenə böyük təşəkkürlər.

Factum Arte və Factum Foundation Team Adam Lowe, Nicolas B & eacuteliard, Jos & eacute Men & eacutendez Rodr & iacuteguez, Luke Tchalenko, Natalia P & eacuterez Buesa, Pepe G & oacutemez-Acebo Bot & iacuten, Francisco Regalado, Charlie Westgarth, Iv & aacuten Allende Mart & iacuten, Miguel Hernando S & aacutenchez & Oacutescar Fern & Rodr & iacuteguez, Francesco aacutendez daxil Cigognetti, Sebasti & aacuten Beyro, Carolina Ruiz və & Aacutengel Jorquera Luna


Aşurnasirpal II Şimal -Qərb Sarayından qanadlı bir aslan heykəli - Tarix

Şəkillər

Şəkillər

Şəkillər

Şəkillər

British Museum Images komandası uzaqdan işləyir və sizə və həmkarlarınıza kömək etməyə hazırdır. Zəhmət olmasa e -poçt vasitəsilə bizimlə əlaqə saxlamağa davam edin və ya şəkillərinizi birbaşa veb sayt vasitəsilə lisenziyalaşdırın. Hər bir lisenziya Britaniya Muzeyini dəstəkləyir.

Nimrud (qədim Kalhu), Şimali İraq
Neo-Assuriya, təxminən eramızdan əvvəl 883-859

Sarayı şeytani qüvvələrdən qorumaq

Bu, Assuriyanın paytaxtı Kalhuda II Ashurnasirpal (e.ə 883-859) sarayında qurulmuş bir cüt qəyyum fiqurlardan biridir. Onun ortağı indi Nyu Yorkdakı Metropolitan Muzeyindədir.

Qədim Mesopotamiyada sarayların və məbədlərin giriş qapılarında qoruyucu və ya yuvarlaq formada heykəl qoyulmuş mifoloji fiqurların daş heykəlləri çox vaxt mühafizəçilər kimi yerləşdirilirdi. Bu rəqəmlər Assuriyalılara lamassu kimi tanınırdı. Sarayı şeytani qüvvələrdən qorumaq üçün hazırlanmışdır və hətta kralın şəxsi mənzillərinin girişini də mühafizə etmişlər. Rəqəmin beş ayağı var, buna görə ön tərəfdən baxanda möhkəm dayanır, yandan baxanda isə pisliklə mübarizə üçün irəliyə doğru addımlayır. Bir çox rölyefləri üçün ortaq olan Ashurnasirpalın 'Standart Yazısı' rəqəmin ayaqları arasına yazılmışdır. Kralın titullarını, soylarını və uğurlarını qeyd edir.

Fiqur 1845-1851 -ci illərdə Assuriyada işləyən Austen Henry Layard tərəfindən qazılmışdır. O, bu kompozit canlıların aslanın (və ya bu halda öküzün) gücünü, qanadları ilə göstərilən quşların sürətini və insan başının zəkası. Buynuzlu dəbilqə məxluqun ilahiliyini göstərir.


Məzmun

Saray relyefləri böyük salonların divarları boyunca davamlı zolaqlar əmələ gətirən kral saraylarının divarlarına bərkidilmişdi. Stil, eramızdan əvvəl 879 -cu ildə, II Aşurnasirpalın paytaxtı Şimali İraqdakı müasir Mosul yaxınlığındakı Nimrud şəhərinə köçürdükdən sonra başladı. [10] Bundan sonra, hər padşahlıq dövrünə aid olan yeni kral sarayları, Assuriya İmperatorluğunun sonuna qədər təxminən 250 il bu şəkildə geniş şəkildə bəzədildi. [11] İncə üslubi inkişaf var idi, lakin mövzularda və müalicədə çox böyük bir davamlılıq. [12]

Kompozisiyalar, ümumiyyətlə, təxminən 7 fut yüksəklikdə olan lövhələrdə və ya ortostatlarda, bir -üç üfüqi şəkillərdən istifadə edərək, səhnələr ümumiyyətlə soldan sağa oxunur. Heykəllər tez -tez hərəkəti izah edən və ya kralın adını və hədsiz titullarını verən mixi yazı ilə yazılar ilə müşayiət olunur. [13] Başlar və ayaqlar profildə göstərilir, ancaq torso əvvəlki Mesopotamiya sənətində olduğu kimi öndən və ya dörddə üçdən bir görünüşdədir. [14] Gözlər də əsasən ön tərəfdən göstərilmişdir. Bəzi panellərdə həyat ölçüsünə yaxın bir neçə fiqur göstərilir, adətən padşah və digər saray adamları da daxil olmaqla belə səhnələr [15], lakin hərbi kampaniyaların təsvirlərində onlarla kiçik fiqur, habelə bir çox heyvan və mənzərə parametrlərini göstərmək cəhdləri var.

Kampaniyalar çayların çəkilməsi də daxil olmaqla ordunun gedişatına yönəlib və ümumiyyətlə bir şəhərin mühasirəsi ilə nəticələnir, sonra təslim olur və xərac verir və ordunun evə qayıdır. Tam və xarakterik bir dəstə, 701 -ci ildə Laçişin mühasirəsinə qədər gedən kampaniyanı, Sennacheribin hökmranlığından, Ninevadakı sarayından və indi Britaniya Muzeyində "ən yaxşı" olduğunu göstərir. [16] Ernst Gombrich, çoxlu itkilərin heç birinin Assuriya tərəfdən olmadığını gördü. [17] Oradakı başqa bir məşhur ardıcıllıq Ashurbanipal Aslan Ovuəslində, Kral Ashurbanipal tərəfindən Ninevadakı Şimal Sarayından tutularaq bir arenaya buraxılan aslanların səhnələşdirilmiş və rituallaşdırılmış şəkildə öldürülməsi. Aslanların realizmi həmişə təriflənir və səhnələr tez -tez "Assuriya sənətinin ən üstün şah əsərləri" kimi qəbul edilir, baxmayaraq ki, müasir tamaşaçıların düşündükləri pafos, bəlkə də Assuriya reaksiyasının bir hissəsi deyildi. [18]

"Qanadlı cin" kimi terminlərlə adlandırılan kiçik fövqəltəbii varlıqların bir çox relyefi var, lakin əsas Assuriya tanrıları yalnız simvollarla təmsil olunur. "Cinlər" tez -tez bir çömçə ilə təmizlənmə, gübrələmə və ya xeyir -dua jesti edir və bunun mənası qaranlıq qalır. və yarpaqlar və bu kimi şeylər çox titizliklə oyulmuşdur. Daha vacib fiqurlar tez -tez digərlərindən daha böyük göstərilir və mənzərələrdə daha uzaq elementlər ön plandakılardan daha yuxarıda göstərilir, lakin daha kiçik deyil, baxmayaraq ki, bəzi səhnələr məsafəni göstərmək üçün miqyasdan istifadə kimi şərh edilmişdir. Digər səhnələr, eyni hərəkəti yerinə yetirən, ən məşhuru yükləyici bir aslan olan bir anı ardıcıl olaraq təkrarlayan bir rəqəmdir. Ancaq bunlar qeyri -adi olaraq qalan təcrübələr idi. [20]

Kral tez -tez povest səhnələrində göstərilir və ümumiyyətlə qanadlı cinlərin qatıldığı bir neçə görkəmli yerdə böyük bir duran şəxs olaraq göstərilir. Nimruddakı Ashurbanipal sarayının ənənəvi olaraq "taxt otağı" olaraq adlandırılan (bəlkə də belə deyildi) əsərində iki dəfə təkrarlanan bir kompozisiya, qanadlı cinləri olan iki şahın yanından keçən "Müqəddəs Ağacı" və ya "Həyat Ağacını" göstərir. kovadan və konusdan istifadə edərək arxasında. Ağacın üstündə böyük tanrılardan biri, bəlkə də baş tanrı Aşur, nisbətən kiçik ölçülü kiçik bir qanadlı diskinə söykənir. Bu cür səhnələr, şübhəsiz ki, əsl kostyumlar üzərində tikmələri əks etdirən kral paltarında göstərilir və əsas tanrılar normal olaraq disklərdə və ya havada uçan simvollar şəklində göstərilir. Başqa yerdə ağaca tez -tez cinlər qatılır. [21]

Qadınlar nisbətən nadir hallarda göstərilir və sonra ümumiyyətlə məhbus və ya qaçqın olaraq Ashurbanipalın kraliçası ilə birlikdə göstərdiyi "gəzinti" səhnəsidir. [22] Çoxlu saqqalsız kral xidmətçilərinin, başlarının qırxılmış başçıları və kahinlərin çox hündür şlyapaları olmadığı təqdirdə, imperiya idarəçiliyinin böyük bir hissəsini idarə edən xadimlər olduğu ehtimal edilə bilər. [23] Kralları tez -tez bir neçə saray müşayiət edir, krala ən yaxın olanı, ehtimal ki, ən böyük oğlu olmayan təyin olunmuş varisdir. [24]

Saray sxemlərinin nəhəng miqyasları, hadisələrin ardıcıllığını aydınlaşdıran və çoxsaylı fiqurların fəaliyyətinin zəngin şəkildə ətraflı təsvir edilməsinə imkan verən, hekayələrin görünməmiş dərəcədə geniş bir sürətlə göstərilməsinə imkan verdi. Trajan sütunu və Marcus Aurelius sütunu. [25]


Aşurnasirpal II Şimal -Qərb Sarayından qanadlı bir aslan heykəli - Tarix

İyulun bazar günü günortadan sonra Metropolitan İncəsənət Muzeyindən (MMA və ya Met) ayrılarkən Alexander McQueen sərgisinə girməyi gözləyən insanların sırasını izlədim. 19 -cu əsr qalereyalarının dəhlizinin bütün uzunluğunu əhatə edən xətt, sola dönərək Yaxın Şərq qalereyalarının enfiladından keçdi və bir yerdə asma balkonda bitdi. Saat 3:45 idi və hər kəsin sərgiyə girəcəyinə şübhə edirdim, daha doğrusu onu düzgün görmək üçün vaxtım var. İndi McQueen sərgisi sözün əsl mənasında və məcazi mənada möhtəşəm idi, amma heç bir səbəb olmadan diqqətdən kənarda qalan çoxlu qeyri -adi sənət var. Çoxunun paketlənmiş olsaydı şübhələnirəm Orta əsrlər kolleksiyasının əzəmətlərivə ya Sakit okeanın cənubundakı möcüzələr, onlar da kütləni cəlb edərdi. Bəzən başlıqlı bir seriala başlamağımda mənə ilham verdi Gəzməyə dəyər bir iş Düşünürəm ki, ad özünü izah edir. Beləliklə, Met -də gözdən qaçan bir möcüzə üçün bu kiçik, lakin güclü bir yer anasını təklif edirəm:

Kəmər və boyunbağı taxan qadın şəkli ’ Cənubi Ərəbistan (e.ə. 3-2-ci minillik) qumdaşı, 27 x 14.3 x 14.3 sm, MMA

Etiraf edim ki, indiyə qədər mən də bunu gözdən qaçırmışam Tunc dövrü bikinidən daha az bir şey geyinmiş tütsü və mirr (müasir Yəmən və Oman) ölkəsindən gözəllik. Bu beş min illik heykəl, məhsuldarlığın vacib rolundan bəhs edir və əgər insan məhsuldarlığından istifadə etməsəydi (bu itburnu əlbəttə ki, doğuş üçün tikilmişdi), qadın məhsuldarlığının bitkilərlə əlaqəsindən danışır. Ağırlığına əsaslanaraq, bu rəqəm, ehtimal ki, oxşar buxomdan fərqli olaraq müəyyən bir yerdə dayanacaqdıWillendorf Venerası (indi e.ə. 30.000-25.000-ə aiddir) Vyana Təbiət Tarixi Muzeyində, 11 sm uzunluğunda, əlin ovucuna mükəmməl uyğun gəlir.

Bu rəqəm və#8217s funksiyası haqqında çox şey bilə bilməyəcəyik və ya savadlı mədəniyyətlərin obyektləri, əsasən cavabsız suallardır. Yenə də bu kiçik və təmkinli rəqəm, beş minillikdən sonra da böyük gücünü saxlayır. Bəyənən tamaşaçılar Brancusi'S Öp hələ də oymacının bu qədər az işlətdiyi daşın ilkin formasını hələ də açıq şəkildə qoruyan bədəninin soyut formaları ilə alınacaq.

Səyahətə mütləq dəyər.

Tamaşaçıları rəqəmə necə yönəltməyi anlamağa çalışırdım. Metin otaqları muzeyin xəritəsində nömrələnmişdir, amma qalereyalarda nömrələr olsaydı, məndən qaçdılar. Sonra başa düşdüm ki, otaq qalereyaya bitişikdir və buradan böyük relyeflərə aparır Nəmrud. Düşündüm, onları necə ötürə bilərdim? Bacarmadım. Çeviklik bir fəzilətdir, buna görə ilkin Gəzməyə dəyər bir iş iki daxildir.

Nimruddakı saraydan (e.ə. 883-859) gips alabaster, 92 1/4 x 92 x 4 1/2 in, MMA

Aşurnasirpal II (eramızdan əvvəl 883–859) sülaləsindən biri idi Assuriya Yaxın Şərqi mərkəzləşdirilmiş ərazilərdən idarə edən krallar Şimali İraq. Yuxarıda, yeni paytaxtı Nimrudda (inşaat kampaniyasına qədər bir forpost olan) II Ashurnasirpal sarayının relyefləri ilə əhatə olunmuş MMA qalereyasından ikisi var. Kral sağdan ikincidir, xidmətçiləri ilə bir mərasim keçirir. Rəqəmlərin üstündən keçən mətnlər, kralın birinci şəxsindəki sarayı belə şərhlərlə izah edir: Ağ kireçtaşı və alabasterdən düzəltdiyim dağların və dənizlərin heyvanları, qapılarında qurdum.. Mən sarayı çox təsir edici etdim. Aşağıdakı insan başlı öküz və ikiqat sarayın qapısını qoruyacaqdı.

İnsan başlı qanadlı öküz və qanadlı aslan (lamassu) Nimruddan (təxminən 883-859) gips alabaster, 10 𔃽 ½ ”, MMA

Britaniya Muzeyində Ashurnasirpal sarayından və sonrakı Assuriya krallarından olan relyeflər və qəyyum fiqurları da var. Muzeyin veb saytı, Assuriya tarixi, mədəniyyəti və artefaktlar haqqında əsas məlumatlar üçün əla bir qaynaqdır. İnternetdə Qədim Yaxın Şərqə son bələdçi. Bu iddianı yoxlamaq üçün heç bir yolum yoxdur.

Nimruddakı saraydan (e.ə. 883-859), gips alabaster, Britaniya Muzeyi, London

Londondakı relyeflər çox diqqəti cəlb edir, buna görə Nyu -Yorkdakılara məhəl qoyulmaması mənim üçün sirrdir. Bu barədə bir gözətçi ilə danışdım (özü də bir illüstrator idi və diqqət yetirdi), heç kimin kabartmalara baxmaq üçün çox vaxt sərf etmədiyini, ancaq insanların fotoşəkil çəkmək üçün bir sayt olaraq istifadə etdiyini söylədi. İncəsənət foto iş kimi sonrakı yazı mövzusu olacaq.

Əgər gücün vizual ifadəsi Maraqlıdır, məncə Asuriyalılar Misirlilərin etdikləri hər şeyi məğlub edir. Təsvirin siyasi əhəmiyyətini tam dərk edirdilər. Bu relyeflərin əsl mütləq hökmdarların arzularını, onların uğurlarını, şiddətini, özünü tanıtmasını və tiraniyasını ortaya qoyduğunu görürəm. Mənə Shelley -in bu cür güc şəkilləri üzərində etdiyi böyük meditasiyanı xatırlatmağa kömək edə bilməz. Ozymandias:

Qədim bir ölkədən olan bir səyyahla tanış oldum
Kim dedi: “İki geniş və gövdəsiz daş ayaqları
Çöldə durun. Qumda onların yanında,
Yarım batdı, qırıq -qırıq bir vizaj yalan danışır
Və qırışmış dodaq və soyuq əmrlə istehza
Heykəltəraşının bu ehtirasları yaxşı oxuduğunu söyləyin
Hələ sağ qalan, bu cansız şeylərə möhür vurmuş,
Onları lağa qoyan əl və qidalanan ürək.
Və kürsüdə bu sözlər görünür:
Adım Ozymandias, Krallar Kralı:
Əsərlərimə baxın, qüdrətli və ümidsizsiniz! ’
Yanında heç nə qalmır. Çürüməni yuvarlaqlaşdırın
O böyük qəzadan, sərhədsiz və çılpaq,
Tək və səviyyəli qumlar çox uzanır ”.

ashurnasirpal II, Assuriya, brancusi, İngilis muzeyi, tunc dövrü, güc ifadəsi, qadın məhsuldarlıq fiquru, metropol sənət muzeyi, naturhistorisches muzeyi Vyana, Nimrud, Şimali İraq, ozymandias, percy bysshe shelley, shelley, cənub ərəb, cənub ərəb tunc dövrü , Willendorf of Venera


Samizdat

İlahilər və Şeytanlar İkonoqrafiyası (IDD).

Apkallu (davamı).

“ Tanrılar Ea, Damkina, Gula, Enlil, Adad, Marduk, NabuGerra mətnlərdə hamısının əlaqəsi olan xüsusi hallarda hamısı "tanrıların müdrikləri" adlandırılırdı Ea 40, 47-48 və 2 ilə tip 2 üçün aydındır MardukNabu 63. 2 -ci tip və ay tanrısı arasındakı əlaqə Günah 45 -də göstərilir və yəqin ki Adad 15*də.

Apkallu tip 1, İllüstrasiya 15, Stephanie Dalley, IDD.
Dörd saqqalsız umu-apkallu, ilahiliyin göstəricisidir, buynuzlu tiara taxan beşinci saqqallı. Apkallu tez -tez bu tacı taxaraq təsvir olunur, ancaq bu illüstrasiya yalnız bir ilə bənzərsiz ola bilər.
İki alt apkallu uyğun əllərində mullilu və banduddu tutur, mərkəzi apkallu isə haşhaş ampulləri kimi görünür.

Kimi müstəsna insanlar Sennacherib, həyat yoldaşı Naqiavə nəvələri Assurbanipal adaçayı adlanırdı, a./apkallatuistər yaltaqlıq, istərsə də xüsusi hallar nəticəsində.

VII əsr Ərəbistan kraliçasına da adaçayı adı verildi, bəlkə də erkən Ərəbistanda bir növ keşiş kimi qohumun mənası ilə əlaqəli idi (BORGER 1957). Bu, geyimləri saqqallı müdriklərin geyimlərindən fərqlənən, saqqalsız tip 1 müdriklərin görünüşü ilə əlaqələndirilə bilər (1*–2, 27-30).

Apkallu tip 1, illüstrasiya 1, Stephanie Dalley, IDD.
Stephanie Dalley ’s “beardless ” tip 1 apkallu. Saqqalsız olmağın bir yana, bu dişiləşdirilmiş apkallu atipik boyunbağı taxır və sol əllərində daş və ya muncuq kimi görünən şeyləri tutur.
Tipik rozet bilərziklər biləklərini bəzəyir və adi halında dirsəkdən qollar taxırlar.
Hər iki umu-apkallu, ilahiliyi göstərən buynuzlu tiara taxırlar, çünki prototipik konfiqurasiyasında müqəddəs bir ağaya salam verirlər.

Üç ikonoqrafik müdrik növünə aid olan suallardan biri, fərqli dövrlərlə əlaqəli adaçayı kateqoriyalarına aid olub -olmamasıdır - qanlı, aralıq (yəni, ZiusudraAtrahaz daşqını yaşayanlar) və sudan sonra və ya tibb mətnləri və ya məhkəmə müdrikliyi yazarları və ya xronoloji və/və ya regional ənənələrin fərqli növ və birliklərə aid olub -olmaması kimi fərqli funksiyalar.

II. Tipologiya

1. İNSAN FİQURLU Apkallu (1-39)

Apkallu tip 1, illüstrasiya 6, Stephanie Dalley, IDD.
Bir umu-apkallunun bu klassik təsvirinə xeyir və ya qovulma jestində qaldırılmış sağ əlindəki mullilu və sol əlindəki banduddu kovası daxildir.
İlahiliyi göstərən buynuzlu tiara, apkallunun yarı ilahi vəziyyətini əks etdirə bilər.
Dirsəkdəki qollar, tipik rozet naxışlı biləklər də mövcuddur.

2. FISH-CLOAK Apkallu (12, 33-35, 40-66)

Apkallu tip 2, şəkil 33, Stephanie Dalley, IDD.
Soldakı bu puradu-balıq apkallu banduddu kovasını sol əlində tutur.
Mərkəzi rəqəm, qanadlı bir nəqliyyat vasitəsi ilə dizginləri tutan tip 1 umu-apkallu kimi görünür.
Sağ tərəfdəki rəqəmlərdən əmin deyiləm, çünki hər ikisinin də ilahiliyi göstərən buynuzlu baş geyimləri yoxdur və heyvanlardan çox yerdə dayanırlar.

3. BİRD-OF-PREY-HEADED Apkallu (6-7, 21, 36, 39, 67-80)

Apkallu tip 3, şəkil 36 (detal) Stephanie Dalley, IDD.
Quş başlı tip 3 Nisroc apkallu sağdadır, sol əlində banduddu kovası və qaldırılmış sağ əlində qeyri-müəyyən bir əşya.
Sağdakı apkallunun xeyir-dua jestini və banduddu kovasını təqlid etsə də, soldakı fiqurun qanadları yoxdur. Sol tərəfdəki rəqəm heç də apkallu olmaya bilər. Bəlkə də keşişdir. Və ya bir insan umu-apkallu. İlahi və ya yarı ilahiliyin bütün simvollarından məhrumdur.
Mərkəzi fiqur mənim üçün problemlidir, mənə Anu tanrısının təsvirini xatırladan tac taxmaq. Məsələ burasındadır ki, Assurioloqlar Anu haqqında heç bir təsəvvürün olmadığını düşünürlər.
Aşağıdakı atipik illüstrasiya kimi, gövdənin ətrafında böyük bir üzük taxır. Bu rəqəm həm də sol əlində bir üzük tutur, klassik salam jestində sağ əlini qaldırır.

Bu dizayn çaşdırıcıdır. Bir insanın apkallını, bir ummanunu və ya əvvəlki analitiklərin fərz etdiyi kimi Anu tanrısını təsvir etdiyini bilmirəm. Məsələ ondadır ki, Assurioloqlar Anunun heç vaxt illüstrasiyalarda və ya kabartmalarda təmsil olunmadığını iddia edirlər.
İkonoqrafiya apkall üçün doğrudur. Buynuzlu baş geyim ilahiliyin göstəricisidir, hər iki əlində tutulan bitkilər adi olmasa da görünməmiş deyil. Haşhaş soğanı olduğuna inanıram.
Böyük üzükdəki rozet dizaynı, Neo-Assuriya simvolizminin başqa bir yerində görünür, baxmayaraq ki, əhəmiyyəti müəyyən edilməmişdir. Torso ətrafındakı böyük halqa yuxarıdakı 36 -cı şəkildəki mərkəzi fiqurun ətrafında görünür.
Şəkildəki qanadlar apkallu tipikdir.
Rəqəmin bir öküz üzərində dayanması, bunun insan apkallından çox bir tanrının təsviri olduğunu göstərir.
Üstəlik, baş geyiminin üstündəki disk problemlidir. Başqa heç bir nümunədə, buynuzlu baş geyiminin üstündəki bir disk ilə bir insan apkalı görünmür. Yuxarıdakı 36 -cı şəkildəki şəklin yuxarısındakı cihaz buna bənzəyir.
Həqiqətən, diskin sadəcə aşındığı və ya diskin alt hissəsində Ayın tanrı Sinini göstərən ayın tərs buynuzlarını təsvir etdiyi aydın deyil. Yoxsa yuxarıdakı 36 -cı şəkildəki cihaza bənzər bir zədələnmiş üzük ola bilər.
Bu, Neo-Assuriya sənətinin ən dramatik nümunələrindən biridir, amma mənim təqaüdüm bunu izah etmək üçün çox azdır.
http://transfixussednonmortuus.tumblr.com/image/32382020729

4. PROBLEMATİK TANIMLAR

ÜMUMİ XÜSUSİYYƏTLƏR. Heç bir şəkil müdrikləri qəti şəkildə təmsil etmir. Bununla birlikdə, üç əsas növü ayırmaq olar: insan fiqurlu, qanadlı Apkallu (tip 1) balıq paltarlı (tip 2) və quş başlı, qanadlı Apkallu (tip 3). (Yuxarıda və aşağıda təsvir edildiyi kimi).

Üç növ apkallū, solunda insan ümməti, ortasında Nisroc quş-apkallu növü və ən sağda antediluvian puradu-balıq növü ilə təsvir edilmişdir.
İnsan ümməti Uruk Krallar və Müdriklər Siyahısında təsdiqlənir, digər quş-apkallū istinadları isə Wiggermann və digər orqanlarda sənədləşdirildiyi kimi legiondur.
Purādu-fish apkallū əsasən Berossusda təsdiqlənir, baxmayaraq ki, digər səlahiyyətlilər də onları təsdiqləyir.
Qartal Enki / Ea üçün müqəddəs olsa da, puradu balığının və Nisroc apkallunun antropomorfik keyfiyyətləri açıqlanmır.

Əsasən ikonoqrafik oxşarlıqlar əsasında, həm də yazılarda (WIGGERMANN 1992: passim) və Berossos hesabında olan sübutlara görə müəyyən edilmişdir.

Ən ümumi poza, sol əlini irəli və ya aşağı, sağ əli qaldırılmış vəziyyətdə duran bir fiqurdur. Güzgü-şəkil cütləri tapıldıqda sol və sağ tərsinə çevrilir.

Hər üç növ ümumiyyətlə aşağıya endirilən əl ilə bir kovada tutulur/situla (3, 5–6*, 10*–16, 21–22, 23–26, 28–30, 33*–36*, 39*– 55*, 60, 62*–63, 67, 70).

Banduddu kovasının bu ətraflı təsviri Nimruddakı II Ashurnasirpal Sarayından gəlir.
British Museum ANE 124564. Mehmet-Ali Atac, Fotoşəkil, Neo-Assuriya Sənətində Krallığın Mitolojisi, Cambridge University Press, 2010, s. 100.

Ən tez -tez sol əl bir kova daşıyanda, qaldırılmış sağ əl bir konus tutur (6*, 10*–11, 15*–16, ​​21-22, 23-24, 26, 28-29, 38-39*, 42*–43, 62*, 70), dəqiq funksiyası dəqiq deyil (WIGGERMANN 1992: 67), lakin qaldırılmış əl də boş ola bilər (möhürlərdə və möhür izlərində çox vaxt aydın deyil, 5, 13-14 -də aydındır* , 77).

This ummânū uniquely presents with a feather in the raised right hand, and a kid goat held in the left.
I am unaware of any other depiction like this one.
The bracelets of rosette design appear bilaterally on both wrists, as do bracelets around the upper arms.
The tassels are finely detailed, and a tassel can be discerned on the ummânū’s upper back.
This depiction is also perhaps unique in the degree of fine detail lavished on the wings, and on the fringe of the garment.
This ummânū also wears a headband with the rosette design, rather than the horned tiara.

Less often types 1 and 3 hold in one hand or the other a sprig (9*, 12*, 17–18, 20, 31–32, 39*), a mace (4, 20), or a stag (1 8 ).

Furthermore, the bearded Apkallus of type 1 normally, and type 3 often, wear a kilt of above-the-knee length with a tasseled fringe and a full-length cutaway robe or skirt, which leaves the forward leg bare from the knee downward (3, 5–18, 20– 23, 25–27, 29, 35–36*, 39*, 68*– 6 9 ).

This detailed portrayal of the rosette bracelets is from Panel 12, Room G, Northwest Palace of Ashurnasirpal II at Nimrud. Armlets are visible at the elbow.
This photograph is from Mehmet-Ali Atac, The Mythology of Kingship in Neo-Assyrian Art, Cambridge University Press, 2010, p. 110.
British Museum ANE 124568.

On detailed representations of types 1 and 3, two daggers and a whetstone are usually tucked into the waist (1*, 6*, 17, 20, 22, 26, 39*).

They wear a pair of bracelets with a rosette at each wrist (1*, 6*, 10*, 16–18, 20, 22, 26), a spiral armlet just above the elbow (6*, 17 ), and sometimes a single-stranded necklace (6*, 10*, 17–18, 20, 22, 39*) with up to eight (?) pendants (1*–2).

This illustration depicts girdle knives and what is alleged to be a stylized whetstone.
This photograph is from p. 110, Mehmet-Ali Atac, The Mythology of Kingship in Neo-Assyrian Art, Cambridge University Press, 2010.

Types 1 and 3 appear more frequently than type 2 in mirror-image pairs on either side of a stylized sacred tree (1*, 7, 13, 24, 29, 39*), a god (15*, 69), or a king (6 8*). Types 1 and 2 appear together on 12*, 33*–34, and 38. Types 1 and 3 appear together on 7, 21, and 36*.

Stephanie Dalley, “Apkallu,” Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East (IDD), Swiss National Science Foundation, University of Zurich, 2011 (text updated 2011 and illustrations updated 2007), p. 2/7.


Videoya baxın: Sabahat Akkiraz - Şah-ı Merdan - Semah eşliğinde (Yanvar 2022).