Məlumat

7 -ci əsrdə Moorsdan başqa orta əsr İngiltərədə Asiyalılar və Afrikalılara dair hansı sübutlar var?


Milli Arxiv saytına görə:

… Orta əsrlərdə Moors İngiltərəyə gəldi. Yəqin ki, VIII əsrdə Şimali və Şimal -Qərbi Afrikadan müsəlmanlar tərəfindən fəth edilmiş İspaniyadan birbaşa və ya dolayı yolla gəldilər.

Bu Moorların İngiltərəyə niyə gəldikləri və orada nə etdikləri məlumdurmu?

Qara İngilis Vikipediya səhifəsində, İngiltərədəki bir Afrikalıya, bəlkə də Norman fəthindən əvvəl İngiltərə-Sakson İngiltərədəki çoxlu kölələrdən biri olan bir şəxsə istinad var:

2013-cü ildə Fairford, Gloucestershire'de bir skelet kəşf edildi. Məhkəmə antropologiyası, 896 ilə 1025-ci illər arasında ölən, ödənilməmiş bir qulluqçu və ya kölə olduğu düşünülən Sahara altı Afrikalı bir qadına aid olduğunu ortaya qoydu.

İngiltərədəki və İngiltərədəki Afrikalılara bir neçə istinad olan bu Gökkuşağı Dəyirmi Masa saytını da tapdım, amma etibarlılığını merak edirəm.

Roma dövründə və müasir dövrün əvvəlindən etibarən İngiltərədəki Afrikalılara çoxlu istinadlar var (məsələn, İskoçyanın IV Ceyms məhkəməsindəki Moors, İngiltərədən I Elizabeth Moorları qovmaq), amma aralarındakı dövrlə maraqlanıram. (yəni orta əsrlər).

Orta əsr salnamələrində hər hansı bir istinad varmı və ya orta əsr İngiltərəsində yaşayan (və ya sadəcə ziyarət edən) Afrikalıların və Asiyalıların başqa sübutları varmı?

Xüsusilə İngiltərədə kölə olaraq deyil, başqa səbəblərdən olan Asiyalılar və Afrikalılarla maraqlanıram.


Makuriya Krallığı (Nubiya xalqları, Misirin cənubunu düşünürlər) bir xristian krallığı idi və onu Orta əsrlər Avropasına çevirən Qara insanlar üçün ehtimal olunan vətən olduğunu təklif edərdim. Çox diqqətdən kənarda qaldı (səlib yürüşçüləri və xristianlıq yalnız "ağ" kimi göstərilir, lakin Misirin cənubunda üç xristian krallığı mövcud olduğu üçün bu çox səhvdir). Səlib yürüşlərində onların Makurian varlığını tapa bilərsiniz və bu, Fransa və İngiltərəyə qayıdan bir əlaqə idi.

4 -cü səlib yürüşündən Konstantinopolda səlibçilərin bir Nubiya adamı ilə qarşılaşdığı bir hesab gəlir

Baronlar sarayda olarkən, dərisi tamamilə qara olan bir padşah gəldi və alnının ortasında isti bir dəmirlə düzəldilmiş xaç vardı. Bu padşah, şəhərin keçmiş imperatoru Aleksiosun evlənməsini və orada qalmaq istədiyi müddətcə lord və sahibi olmasını əmr etdiyi çox zəngin bir manastırda yaşayırdı.

Yuxarıda adı çəkilən padşah öz həcc ziyarətində idi ... Vətənlərindən Yerusəlimə, Konstantinopola, sonra Romaya və nəhayət Santiago de Compostela'ya (İspaniyanın şimal qərbində).

İspaniyanın şimal -qərbindəki Santiago de Compostela şəhərindəki Müqəddəs Ceyms türbəsi 9 -cu əsrə aiddir. Camino de Santiago (Müqəddəs Ceyms Yolu) orta əsr Avropada ən məşhur ziyarət yollarından biri idi (və hələ də qalır).

Orta əsr İspaniyası xalqların çoxmədəniyyətli bir qaynağı idi. Santyaqoya həcc ziyarəti əsasən Avropa xristianları ilə əlaqələndirilir, lakin bu yanlış bir fərziyyədir. Əslində, 12 -ci əsrin bir Latın mətni, Nubianları ziyarətçilərin ziyarətə gəldikləri 72 fərqli xalqdan biri olaraq siyahıya alır. Kral Musa Corcun səfərindən bir əsr sonra, 1312-ci ildə tarixçi İbn İdhari əl-Marrakuşi də Nubiyalıları Santyaqoya hacı olaraq qeyd etdi. Kral getməsə də və ya sağ qalmasa belə, digər Afrikalılar bunu etmiş kimi görünürlər və orta əsrlər Avropasında mövcud olan qara simalar arasında sayılırlar.

İnanıram ki, buradan, bu insanların bir neçəsi Avropadan keçdi və ehtimal ki, İskoçya məhkəməsi IV Ceymsdə qeyd olunanların mənbəyidir. Qəribədir ki, bağlantı göstərir ki, Xristian Mukuriya Krallığından olan bu insanları Roma cəmiyyətində onlardan daha çox tanıyırıq.

Bir neçə mənbəm var, amma https://www.publicmedievalist.com/uncovering-african/ ən yaxşı görünür (yuxarıdakı sitatlar buradan götürülmüşdür)


Londondakı potensial Çin skeletləri II -IV əsrə aiddir. Mən yalnız onların varlığının qeyri -müəyyən izahlarını gördüm. Bu tapıntılarla əlaqədar bəzi metodoloji narahatlıqlar da ortaya atıldı.


Tudor, İngilis və qara - və görünən bir qul deyil

Tarixçi Miranda Kaufmann ilə görüşdüyümüz anlar ərzində irq və tarixlə bağlı fərziyyələr etməməyi öyrənirəm. Budur, Moorgatedəyik, deyirəm. Qara Tudor həyatının böyük bir mərkəzi olduğu üçün belə adlandırılırmı? "Belə bir şeyə qarşı diqqətli olmalısan" dedi qadın, - çünki bütün bildiyiniz üçün bu bir bağ idi. Ailə adları və emblemlər ilə eynidir: adınız cənab Mur olsaydı, moorhen və ya blackamoor arasında seçiminiz olardı. Mütləq irqiniz haqqında bir şey demək olmaz. "

Onun cavabı - titiz, bomba olmadan, daha geniş mövzularla yadda qalan detalları gizlətmək - köləliyin Afrikalıların İngiltərədəki varlığının başlanğıcı olduğu və onların istismar və ayrı -seçkiliyinin başlanğıcı olduğu fikrini ortaya atan "Qara Tudors: Açıqlanmayan Hekayə" adlı ilk kitabı üçün xarakterikdir. yalnız təcrübə. Kitab, hər bir xarakteri canlandıran dramatik vinyetlər və gözəl, çeynənən detallarla səpələnmiş 10 canlı və geniş real həyat hekayəsi formasını alır.

Afrikalıların, ehtimal ki, Roma Britaniyasında əsgər, qul və ya hətta azad kişi və qadın olaraq yaşadıqları bilinirdi. Lakin Kaufmann göstərir ki, Tudor vaxtına qədər onlar VII Henri, VIII Henri, Elizabeth I və Ceyms I kral məhkəmələrində və Sir Walter Raleigh və William Cecilin evlərində idilər. Kitabda həmçinin, qara Tudorların cəmiyyətin bir çox səviyyələrində yaşadıqları və işləndikləri, məhkəmə həyatının mürəkkəbliyindən və himayəsindən uzaq olduqları, Dederi Jaquoah adlı iki il İngilis bir tacirlə birlikdə yaşayan bir qərb Afrikalı adamdan Dieqoya qədər yaşadığı və işlədiyi göstərilir. Panamada İspanlar tərəfindən əsarət altına alınan dənizçi, Plymouth'a gəldi və Sir Francis Drake ilə dünyanın yarısını dolaşaraq Moluccasda öldü.

Qara Tudorların müəllifi Miranda Kaufmann. Fotoşəkil: Rosie Collins

Kaufmannın qara İngilis tarixinə marağı demək olar ki, təsadüfən yarandı: Oksford Universitetində tezis üçün Tudor dənizçilərinin Asiya və Amerika haqqında təsəvvürlərini öyrənmək niyyətində idi, lakin İngiltərədə Afrikalıların olduğunu göstərən sənədlər tapdı. "Tudor tarixini hər səviyyədə öyrənməyimə baxmayaraq, bu barədə heç nə eşitmədim. İlk dəfə Milli Arxivə getdiyim zaman bir arxivçidən haradan baxmağa başlayacağımı soruşdum və dedilər: 'Oh, burada bu barədə heç nə tapa bilməzsən.' nəhayət kitabına qədər quruldu. Bəs niyə qara Tudorların varlığı bilinmir, danışılmır və öyrədilmir? "Tarix möhkəm bir faktlar dəsti deyil" deyə cavab verir. "Bu, keçmişdən hansı sualları verdiyinizlə əlaqədardır. Fərqli suallar versəniz, fərqli cavablar alacaqsınız. İnsanlar müxtəliflik haqqında suallar vermirlər. İndi onlardır. "

Kaufmann araşdırmasına baxmayaraq, Tudor İngiltərəsində qaradərili insanlara həddindən artıq anomaliya (və ya daha pis) kimi yanaşılmadığı fikrini udmaq çətindir. "O vaxt olduğu kimi İngiltərəyə qayıtmalıyıq" deyir Kaufmann, "Avropanın kənarında çox gücə malik olmayan bir ada dövləti, İspaniya tərəfindən işğal edilmək və məhv olmaq təhlükəsi ilə mübarizə aparan bir Protestant millət. İngilislər böyük ticarət koloniyalarına sahib olmadan kölə tacir olana qədər geri qayıtmaqdır. İngilis müstəmləkəçilik layihəsi yalnız 17 -ci əsrin ortalarında davam edir. Dedi ki, havada asılı bir sual buraxır: "Bu nisbi qəbul dövründən oradakı ən böyük qul alverçisi olmağa necə keçdik?"

Qara Tudorlar İngiltərədəki etnik müxtəliflik haqqında həddindən artıq iddialar irəli sürmür-daha geniş araşdırmalarında Kaufmann 1500-1640-cı illərdə təxminən 360 fərd tapdı-ancaq ağ olmayan İngilisləri Tudor həyatının toxumasına yenidən toxudu. Qara Tudorlar İngiltərəyə İspaniya və Portuqaliyada qara (kölə) əhalinin yaşadığı Cənubi Avropadan Afrika ilə İngilis ticarəti yolu ilə gəldi, Aragonlu Ketrin və II Philip ( I Məryəmin əri idi) tacir və ya aristokrat olaraq və İngilislərin özəlləşdirilməsi və İspaniya imperiyasına basqınları nəticəsində. "Bir İspan gəmisini ələ keçirsəydiniz, çox güman ki, göyərtəsində Afrikalılar olardı" deyir Kaufmann. "Bristola gətirilən bir qiymətli gəminin 135 gəmisi vardı. Bir həftə tövləyə qoyulduqdan sonra yenidən İspaniyaya göndərildi. Səlahiyyətlilər onlarla nə edəcəyini bilmirdi. "

İngiltərədə köləliyi təsdiqləyən və ya müəyyən edən bir qanun olmasa da, "kənddəki yeganə qaradərili" olmaq, məsələn, Almondsbury -də müstəqil yaşayan və "ən dəyərli əşyası ... inəyi" olan Cattelena kimi bir qadın olmaq çətin idi. ”. Buna baxmayaraq, Kaufmann, İngiltərəyə quldur gəmisi Reasonable Blackman, Southwark ipək toxucusu və Jacques Francis adlı xilaskar dalğıc gəmisi ilə gələn dənizçi John Enthony kimi təsir edici həyatları kəşf edir. Kaufmann bunları "bacarıqlarına görə həqiqətən dəyərləndirilən insanların nümunələri olaraq göstərir. Sonrakı bir yaşda, köhnə küncdə oturan afrikalıların portretlərini baş qəhrəmana baxaraq görürsən, ancaq bunlar yalnız aristokratiya üçün yerli oyun deyil. Bir tikişçi və ya pivəçi işləyirlər. Hətta kübar evlərdə də vəzifələri yerinə yetirirlər - Edward Swarthye kimi bir yükləyici və ya aşpaz kimi - faydalı işlər görürlər, maaş alırlar. Bir kral trompetçi olan John Blanke, bir kənd təsərrüfatı işçisinin orta əmək haqqının iki qatını və orta bir qulluqçunun üç qatını alır. Nə qamçılanır, nə döyülür, nə də zəncirlə bağlanır, nə də alınıb satılır ”.

Jan Mostaert, 16 -cı əsrin əvvəllərində bir Moor portreti

Qara Tudorların verildiyi adlardan - Swarthye, Blanke, Blackman, Blacke - və Anne Cobbie kimi "yumşaq dərili" "tünd bir Moor" kimi bir Tudor fahişəsi kimi bir varlığın var olduğunu düşünmək hər hansı bir möcüzədir. müxtəlifliyə qalib gəlmək. Ancaq qara Tudorların ağlardan daha pis olmadığı görünür. Əsas səviyyədə, onlar vətəndən kənar adamlar kimi iyrənməkdənsə vətəndaş kimi tanınırlar. "Dinin nə qədər vacib olduğunu nəzərə alaraq, Afrikalıların vəftiz olunaraq evləndikləri və kilsə həyatı boyunca dəfn edildikləri çox əhəmiyyətlidir. Həqiqətən də qəbul edilmənin əhəmiyyətli bir formasıdır, xüsusən də vəftiz mərasimində 'hamımızın bir bədən olduğumuz' vəftiz vasitəsilə Allahın müqəddəs kilsəsinin cəmiyyətinə aşıldığınızı 'ifadə edir.

Kaufmann kitabını "narahat hiss etdiyini, çünki insanların xoşuna gəlməyəcəyini" söyləyir. "Bunun bir hissəsi sürpriz elementdir: insanlar Tudor İngiltərədə Afrikalıların olduğunu düşünmürdülər. Hamısının ağ olduğu bir xəyal keçmişi var və olmadı. Cahillikdir. İnsanlar sadəcə bu tarixləri bilmirlər. Ümid edirik ki, bu araşdırma istehsalçıları ekranlarımızda çox millətli hekayələr almağa ruhlandıracaq. "

Zamanı ilə çox səxavətli olmasına baxmayaraq, Kaufmann söhbətimiz boyu hətta narazı görünənə qədər narahat idi. Brexit, irqçilik və ya populist millətçiliyin artması kimi aktual problemlərlə əlaqələndirməyə çalışdığım zaman ehtiyatla susur. Səbəbin bir hissəsi, təcrübəli qadınlara cari işləri şərh edərkən və ya filist düşüncələrinə zidd olan bir həqiqəti söylədikləri zaman edilən pis onlayn müalicəyə qarşı diqqətli olmaq ola bilər. Bu ilin əvvəlində, tarixçi Mary Beard, Roma imperiyası altında yaşayan, imkanlı bir qaradərili ailəni göstərən uşaqlar üçün bir təhsil filmini təsdiqlədiyi üçün təhqirlərə məruz qaldı.

Qara bir tarixi qəbul etmə müqaviməti yalnız Twitter -in aşağı axınları ilə məhdudlaşmır. Akademik və roman yazarı Sunny Singh, rejissor Kristofer Nolanın İngiltərə və Fransa tərəfində, Mərakeş, Cezayir və Tunis üçün işləyən Cənubi Hindistan və Şərqi Afrikadan olan Royal Indian Army Services Corp personalı və laskarlarının varlığını silən Dunkirk filmi haqqında yazdı. Fransanın koloniyalarından olan qoşunlar. Komediyaçı Mark Gatiss, çəkildiyi bir Doktor Kimin səyahət bölümündə bir qaradərili aktyorun rol alması onu çox narahat etdi və müdirlərinə "çox zənci əsgərlərin olmadığını" etiraz edərək "çox çətin" bir e -poçt göndərdi. Viktoriya ordusu ". Çaşqınlıq içində öz araşdırmalarını etdi və orada həqiqətən bir qara əsgər olduğunu kəşf etdi.

Bu tarixi boşluqları doldurmaqla məşğul olmasına baxmayaraq, Kaufmann tam sübutların azlığından təəssüflənir: “Kaş ki, gündəliklər saxlasa və ya məktubları qoruyub saxlasaydılar. Bu həyatları bir araya gətirdiyim qədər, hər şeyi bildiyimiz tərcümeyi -halları məmnun etmirlər - daha çox anların anlarıdır. " Buna baxmayaraq, gelgit İngiltərənin hər zaman monorasiyalı, monokultural, təkdilli bir millət olduğu mifinə qarşı çevrilir. David Olusoga, Paul Gilroy və Sunny Singh kimi yazıçılar və orta əsr multikulturalizmini araşdıran bir layihə başlatmış York Universiteti kimi qurumlarla yanaşı, Miranda Kaufmann kimi tarixçilər İngiltərəni əsl tarixi ilə lazımlı bir hesaba gətirirlər.

Qızıl Kumaş Sahəsini, 1520 -ci ili xatırladan bir qobelen detalında qara truba. Fotoşəkil: İrs Şəkilləri/Getty Images


Tarix KS3 / GCSE: Tudor zamanında İngiltərədəki qaradərili miqrantların hekayəsi

David: On beş yüzdən on doqquz yüzə qədər İngiltərə həm ölkə daxilində, həm də xaricində ardıcıl köç dalğaları yaşadı. Bəs insanların bu kütləvi hərəkətləri niyə baş verdi? Miqrantların təcrübəsi nə idi? Və onların gediş -gəlişi bu ölkəyə və xalqına necə təsir etdi?

David: Arxeoloqlar, Londonun tam qarşısından yeni bir dəmir yolu xətti çəkmək üçün aparılan qazıntılar çərçivəsində minlərlə skelet aşkar edirlər.

David: Bu qadın təxminən 350 il əvvəl yaşayıb. İndi nə onun haqqında, nə də onun yanında qalıqları tapılan digər 3000 nəfər haqqında çox şey bilmirik. Ancaq London arxeologiya muzeyindəki arxeoloqlar, o vaxt Londonda yaşayan yüzlərlə qaradərili adamdan biri olub olmadığını tezliklə bilə bilər.

David: Dəlillər, Afrikanın 2000 -ci illərdəki Roma dövrünə qədər varlığını göstərir. Bəs niyə bura gəldilər və nə edirdilər?

David: 1500 -cü illərdə İngiltərədə hamısı burada yaşayan 200 qaradərili insanın həyatını araşdıran bir tarixçi ilə tanış olmaq üçün Kew Milli Arxivinə gəlmişəm.

Miranda Kaufmann: Bu görüntü, VIII Henry'nin oğlunun doğumunu qeyd etmək üçün qoyduğu bu nüfuzlu hadisəni, 1511 -ci il Westminster Turnirini əks etdirən 60 fut uzunluğunda bir rulonun bir hissəsidir. Burada Afrikalı trompetçi John Blanke -in siması var və onun oynadığı trubadan asılan kral standartını görə bilərsiniz və trompetçilər turnirdə həqiqətən də əhəmiyyətli idi, təsəvvür edə bilərsiniz ki, hər yeni jousterin gəlişindən xəbər verməlidirlər. sahəyə. Bəzən bir səfir olsaydınız, vacib bir gəlişinizi elan etmək üçün truba çalmaq üçün Avropanı gəzərdiniz. Onun əmək haqqı alması ilə bağlı qeydlərimiz var. John Blanke -dən maaş artımı tələb edən bir ərizəmiz var.

David: Deməli, padşaha yazır ki, daha çox pul istəyirəm.

Miranda: Düzdü. İndi maaşının "xidmətinizi lütf etmənizi təmin etmək və saxlamaq üçün kifayət etmədiyini" söyləyir.

David: Və Henry imzalayır?

Miranda: Bəli, burada bu zəif imzanı görə bilərsiniz.

David: Deməli bu peşəkar bir musiqiçidir, Kralın məhkəməsindədir. Buraya köçən İngiltərədə yaşayan bir çox qaradərili daha aşağı vəziyyətdə olardı. Bu doğrudurmu?

Miranda: Bəli. Qeydlərimiz olan şəxslərin çoxu məişət xidmətindədir.

David: Amma hamısı deyil.

Miranda: Londonda Afrikalıların tikişçi, pivə istehsalçısı üçün işlədiyini görürük. 1540 -cı illərdə Cheapside -da bir iynə istehsalçısı olduğunu bilirik. 1590 -cı illərdə Southwarkda ağıllı qaradərili adlanan bir ipək toxucudan da xəbərimiz var. Bu şəxslərin hər ikisi İngiltərənin o vaxtkı əsas ticarəti olan parça ticarətində idi.

David: 1500 -cü illərdə İngiltərədə neçə nəfər tanıyırıq?

Miranda: 1500 -cü illərdə bu ölkədə Parish reyestrlərində, vergi bəyannamələrində, bu kimi sənədlərdə, məktublarda, gündəliklərdə, məhkəmə qeydlərində 200 -dən çox insan tapdım və düşünürəm ki, hələ tapılacaq daha çox şey var.

David: 700 -cü illərdən başlayaraq Şimali Afrikanın Moorları indi İspaniya və Portuqaliya olaraq bilinən ölkələrdə krallıqları ələ keçirərək bir imperiya yaratdılar. 300 il sonra İspan və Portuqaliyalılar bu yaşayış məntəqələrini geri almağa başladılar. Sonuncu yenidən fəth 1492-ci ildə edildi. 1502-ci ilə qədər İspan və Portuqaliya gəmiləri, İber yarımadasından və Afrikanın şimal və qərb sahillərində yeni yaradılan əsarətdən əsarətdə olan Afrikalıları Atlantik üzərindən Cənubi Amerikaya daşıyırdılar. İngilis "özəllər" onları İngiltərəyə gətirən yükləri ələ keçirdi. Digər Afrikalılar buraya müxtəlif yollarla gəldilər, bəziləri Cənubi Avropadan olan kral ailələrində və tacirlərin evlərində çalışdılar, digərləri Şimali və Qərbi Afrikadan səyahət etdilər.

David: Mənə bu sənəddən və bizə nə dediklərindən danış.

Miranda: Bu başqa bir Afrikalı. Bu sənəddə Jack Francis, Admiralty Ali Məhkəməsində bir məhkəmə işində ifadə verir. Onun ustası, Piero Paulo Corsi adlı bir Venesiyalı tacir oğurluqda günahlandırılır və onlar Corsini Müqəddəs Məryəm və Müqəddəs Edvard adlı bir gəmidən qalay oğurlamaqda günahlandırırlar.

David: Jack Francisin məhkəmədə açıq şəkildə ifadə verməsinin əhəmiyyəti nədir?

Miranda: Hər kəs məhkəmədə ifadə verə bilmədi. İngiltərədə hələ də orta əsr feodallarından asılı olan serflər və ya villeins var. Manorun Rəbbi, bir torpaq sahibi olsaydınız, o torpaq, torpağa bağlı olan və ya şəxsən sizə Rəbb olaraq bağlanan işçilərlə gələcəkdi. Və əməklərini ödənişsiz verdilər və azad olmadıqları üçün məhkəmələrdə ifadə vermələrinə icazə verilmədi. Beləliklə, bu afrikalı adam, müxtəlif İngilislərin istəmədiyi yerdə ifadə verə bildi.

David: Beləliklə, arxivdəki sübutlar 1500 -cü illərdə İngiltərədə yaşayan təxminən 200 Afrika əsilli insanın olduğunu göstərir. İndi, əhalinin bir hissəsi olaraq, çox az idilər, ancaq sübutlar göstərir ki, ümumiyyətlə normal həyat sürürlər və əksər hallarda qəbul olunurlar ... İndi buradakı arxeoloqlar yeni insan qalıqları xəzinəsini araşdırmağa başlayanda bəzilərinin qara Tudorlar olduğunu görə bilər. Tarixçilərin bu dövrdə hələ çox iş görmələri lazımdır.

David Olusoqa'nın təqdim etdiyi, 1500 -cü illərin Tudor dövründə İngiltərədə olan yüzlərlə Qara miqrantın həyatını araşdıran qısa bir film.

Olusoga, Dr Miranda Kaufmann ilə tanış olduğu Kewdəki Milli Arxivləri ziyarət edir.

Henry VIII məhkəməsində trompetçi olan John Blanke haqqında danışırlar, o, həqiqətən də maaş artımı tələbi ilə müraciət etmişdi və məhkəmədə sübut verən dalğıc Jacques Francis'i müzakirə etdi.

Dr Kaufmann, İngiltərədəki bəzi qaradərili insanlara, o dövrdə bir çox ağ ingilisdən daha böyük imtiyazlar verildiyi qənaətinə gəlir.

Bu qısametrajlı film BBC serialı olan Migration -dan.

Müəllim Qeydləri

Açar Mərhələ 3

Şagirdlərə trompet yoldaşları ilə birlikdə John Blankein bir görüntüsünü göstərərək başlayın və bu şəkildən onun haqqında nə deyə biləcəyimizi müzakirə edin.

Bu qısametrajlı film, tələbələrə, Transatlantik əsarətdə olan Afrikalılarla ticarət etməzdən əvvəl burada yaşayan qaradərili insanların pulsuz olduğunu anlamaq üçün istifadə edilə bilər.

Tudor İngiltərədəki həyat araşdırması çərçivəsində, qaradərililərin varlığını və ehtimal olunan vəziyyətini göstərmək üçün istifadə edilə bilər.

Bu, tələbələrə keçmişdəki adi həyat və müasir sənədlərin gücü haqqında bildiklərimizi anlamağa kömək edə bilər.

Daha sonra körpəlikdə ölən oğlunun doğum günündə qeyd etmələri üçün Westminster Tournament Rolls yaradıldığı üçün Henry VIII və Aragon Katherine'in hekayəsinə maraqlı bir fikir təqdim edir.

Əsas mərhələ 4

Bu qısametrajlı film, İngiltərənin Tudor bölgəsindəki Afrikalılara dərs vermək üçün istifadə edilə bilər.

Tələbələr, tarixçilərin və arxeoloqların o dövrdə kilsə və məhkəmə qeydlərindən, vergi bəyannamələrindən, insan qalıqlarından və s.

Filmi görməzdən əvvəl tələbələr Blanke və Francis haqqında sənədləri araşdırıb bizə söylədiklərini müzakirə edə bilər, sonra Dr Kaufmann nə qənaətə gəldiyini görə bilərlər.

Qara insanların qəbul edildiyi qənaəti, o vaxt digər köçəri qruplarla müqayisə oluna bilər.

Tələbələr qaradərili insanlara münasibət haqqında təklif etdiklərini düşünmək üçün digər müasir sənədlərə baxa bilərlər.

Film, Moorlardan İspaniyanın yenidən fəth edilməsindən və İngilis mülkiyyətçilərinin İspan və Portuqal kölə gəmilərinə hücumlarından bəhs edir: bunlar necə köç səbəbləri ola bilərdi?

Kurikulum Qeydləri

Bu qısa film İngiltərə, Uels və Şimali İrlandiyada KS3 və KS4/GCSE və Şotlandiyada Dördüncü Səviyyə və Milli 4 və 5 -də tarix öyrətmək üçün uyğundur.


7 -ci əsrdə Moorsdan başqa orta əsr İngiltərədə Asiyalılar və Afrikalılara dair hansı sübutlar var? - Tarix

Aşağıdakı yazı, erkən orta əsrlər dövründə və ondan əvvəl İngiltərə ilə dünyanın digər bölgələri arasında uzun məsafəli təmas və köç üçün bəzi oksigen izotop dəlillərinin qısa bir müzakirəsini təqdim edir. Buradakı xüsusi diqqət İngiltərədə qazılan və bu adalarda böyüyən insanlar üçün gözlənilən nəticədən yüksək olan şəxslərə yönəlib, uşaqlıqlarının bir hissəsini cənub İberiya və/və ya Şimali Afrikada keçirə biləcəklərini göstərir.

Britaniya Geoloji Cəmiyyəti, 2004-cü ildən müasir Avropa içməli suyunun oksigen izotop dəyərlərinin xəritəsini daha böyük bir görünüş üçün tıklayır (şəkil və#169 BGS/NERC, qeyri-kommersiya/akademik, təhsil və təlimat lisenziyası altında, Wessex-də ətraflı şəkildə verilmişdir) Arxeologiya və BGS saytları).

Yağış suyu oksigen izotopu dəyərlərinin İngiltərədən kənarda olan ərazilərin coğrafi bölgüsü 𔂯.0 ‰, insanların on ikisi də tünd mavi rəngdə göstərilmişdir. Cənubi Uelsdən ilə birlikdə yuxarıda müzakirə olunan su δ ¹ ⁸O c səviyyəsi. 𔂮.5 ‰ və ya daha yüksək (c. 𔂭.3‰) erkən həyatda. Qeyd edək ki, İngiltərənin yalnız 1% -ində δ ¹ ⁸O vardw su səviyyələri 𔂯.0 ‰ -dan yuxarı, maksimum dəyərə qədər c. 𔂮.5 ‰, lakin xəritədə göstərildiyi kimi, bu səviyyələrə Şimali Afrikada və Avropanın cənubundakı kiçik ərazilərdə geniş rast gəlinir. 𔂮.0 ‰ -dan yuxarı səviyyələr daha da məhdudlaşdırılır və Avropada yalnız İspaniyanın cənub -qərbindəki Cádiz ətrafındakı kiçik bir ərazidən qeyd olunur və c -dən yuxarı olan səviyyələrdə başqa bir şəkildə Şimali Afrika ilə məhdudlaşır. 𔂭.5‰ yalnız Şimali Afrikadan və daha uzaqlardan məlumdur. Image: C. R. Green, fn 3 -də, xüsusilə Evans et al 2012 və Bowen 2003 󈝻 -də göstərilən mənbələrdən əldə edilən məlumatlara əsaslanaraq, Aralıq dənizi bölgəsinin Wikimedia Commons xəritəsini istifadə edir.

İkincisi, öyrənilən dörd qəbiristanlıqdan üçünün (Brownslade, Llandough və Porthclew) hamısının tərkibinə təkcə fosfat oksigen izotopu olmayan nəticələr çıxarmamışdır.səh 18.6 ‰ -ın kəsilməsi, həm də bu qəbiristanlıqların hər üçünün 4 ¹ ⁸O dəyərləri -4.0 ‰ -dan yuxarı olan içməli su istehlakını göstərən çox əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş nəticələrə malik fərdləri ehtiva etməsi. Şimali Afrika mənşəli. Bu, açıq şəkildə göstərir ki, Aralıq dənizindən erkən orta əsr Uelsə uzun məsafəli hərəkət tək bir hadisə deyildi, buna görə də "əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş" insanların supported ¹ ⁸Osəh Bu qəbiristanlıqlardakı nəticələr, test edilənlərin təxminən dörddə birini təşkil etdi, həqiqətən də çox əhəmiyyətli bir nisbət. Üstəlik, orta əsrlərin erkən dövründə Cənubi Uelsdə köçəri qrupların məskunlaşma ehtimalı, zənginləşdirilmiş dəyərlərə malik olan şəxslərdən üçünün qadın, ikisinin isə yetkinlik yaşına çatmaması ilə daha da artır. Aralıq dənizi ilə Atlantik İngiltərəsi arasında Romadan sonrakı birbaşa ticarətin yalnız qısa bir müddət qalmış kişi, ticarət qrupları tərəfindən həyata keçirildiyi fikrinə qarşı çıxdı. Üçüncüsü və nəhayət, Porthclew'li insanlardan birinin əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş fosfat oksigen izotopu dəyərinin 19.1 və#8240 olduğu, uşaqlıqda içməli suyun bir dəyərlə içməsini təklif etdiyini müşahidə etmək maraqlıdır. c. -3.8 ‰, AD 680 və#8211900 (2σ) tarixli radiokarbon idi. Bu tanışlıq, Cənubi Uels və Aralıq dənizi arasında dəniz ticarətinin yuxarıda müzakirə edildiyi dövrdən daha gecdir və nəticədə əhəmiyyətli ticarət fəaliyyətinin dayandırılmasından sonra da bu sahələr arasında təmas və hərəkətin davam etdiyini göstərə bilər. )

Erkən Orta əsr Northumbria

İngiltərə-Saksoniya Northumbrian Bernicia krallığının 'kral şəhəri' olan Bamburgdakı (Northumberland) yeddinci-doqquzuncu əsrin əvvəllərində qəbiristanlıqda dəfn edilmiş 78 şəxs üzərində oksigen və stronsium izotopu tədqiqatı aparılmışdır. Bu, burada basdırılanların 50% -dən çoxunun uşaqlığını İskandinaviya, İrlandiya, qərb və cənubi İngiltərə, kontinental Avropa və Şimali Afrika kimi digər bölgələrdə keçirdiklərini göstərən 'qeyri-yerli' izotopik imzalara sahib olduqlarını ortaya qoydu. Buradakı qəbiristanlığın İngiltərənin şimalındakı Vikinqdən əvvəlki əsas kral mərkəzi ilə əlaqəli olması və sənədli və arxeoloji mənbələr, şübhəsiz ki, İrlandiyadan olan insanların varlığını qeyd edir. , İngiltərə-Saksoniya İngiltərəsindəki İskoçya, kontinental Avropa və Şimali Afrika. Britaniya Adalarında rast gəlinən maksimumdan yuxarıdır, c. -4.5 ‰ (yuxarıya bax). və Bamburg bölgəsindəki içməli suyun oksigen izotopu səviyyəsindən 3 ‰ və daha çox, c. -7.5 ‰ δ ¹ ⁸Odw. Hazırkı yazı baxımından daha da maraqlısı, oksigen izotop dəyərlərinin əslində həm İngilis diapazonu, həm də əhalinin qalan hissəsi xaricində əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş yeddi kişi, qadın və yetkin olmayan 𔃑% -dir. -4.0 ‰ --2.45 ‰ δ ¹ ⁸O arasında dəyişən dəyərlərlə su istehlakını göstərən qəbiristanlığındw. Əvvəlki hissədə müzakirə edildiyi kimi, bu cür nəticələr İberiyanın cənub -qərbində və ya Şimali Afrikada keçirilmiş erkən bir həyatla ən çox uyğundur, bəlkə də ən çox ehtimal edilən bu insanların üçünün reflect ¹ ⁸O əks etdirən dəyərlərə malik olduğunu nəzərə alsaq.dw -3.2 ‰ ilə -2.45 ‰ arasında, səviyyələr yalnız Şimali Afrikada və ya daha uzaqlarda rast gəlinir. (9)

Bamburgh qalası Müqəddəs Adadan baxılır (şəkil: Akuppa, CC BY 2.0 lisenziyası altında istifadə olunur).

Bu baxımdan, Yorkdakı sonuncu qəbiristanlıqlar üçün antroposkopik/kraniometrik analizlərin də aparıldığını qeyd etmək maraqlıdır ki, Trentholme Drive nümunələrinin 11% -i və Dəmiryolu şəxslərinin 12% -i çox güman edilir. Afrika mənşəli ', daha çox potensial' qarışıq 'və ya' qara 'ata sahibi olduğu düşünülsə də, Trentholme Drive-da dəfn edilən əhalinin maksimum 38% -ə qədər və daha yüksək statuslu Dəmiryolu qəbiristanlığında əhalinin 51% -ə qədər . Ən yüksək oksigen izotopu nəticələrinə malik olan üç fərddən ikisi bu vasitələrlə qiymətləndirildi, onlardan birinin potensial 'qarışıq', digərinin 'ağ' ata olduğu təsbit edildi. "Qara" ata olması ehtimal olunanlardan yalnız bir hissəsi izotopik təhlilə məruz qaldı. Bunların əksəriyyətində İngiltərədəki ən aşağı nəticələrin tapıldığı Yorkdakı yerli diapazondan xeyli yüksək oksigen izotopu nəticələri var idi, amma yenə də nəzəri İngilis aralığında və bu şəxslərin təfsiri də olduğu kimi müzakirə mövzusudur. Yorkun məşhur "Keçmiş Romalı" fil sümüyü bangle xanımı "üçün də" qara "əcdad olduğuna inanılan, lakin uşaqlıqda δ ¹ ⁸O ilə içməli su içəndw dəyər yalnız İngilis aralığının yuxarı ucundadır. Bütün bu insanların nəticələrini verə biləcək içməli su δ ¹ ⁸O dəyərləri, əlbəttə ki, İngiltərənin qərbində və ya uzaq qərbində və İrlandiyada tapıla bilər, lakin bunların Roma İmperiyasının digər bölgələrində də mövcud olduğunu xatırlamaq lazımdır. Fransa və İberiyanın Atlantik sahillərinin bir hissəsi boyunca, Avropa Aralıq dənizi sahillərinin bəzi bölgələrində və Şimali Afrikada da. Bu səbəbdən, bu insanların hamısının araşdırmanın müəlliflərinin təklif etdiyi kimi 'ikinci nəsil miqrantları' təmsil edə biləcəkləri və ya bəzilərinin uşaqlığını sadəcə Şimali bölgələrdə keçirmiş 'birinci nəsil miqrantlar' olub -olmadığı aydın olmamalıdır. Oxşar Africa ¹ ⁸O olan Afrikadw Avropa və İngiltərənin bir hissəsində olanlara dəyərlər. (14)

Yorkda yenidən qurulmuş bir Roma sütunu, bir zamanlar Yorkdakı Altıncı Legion qalasının qərargah binasının böyük salonunda dayanmışdı (şəkil: Carole Raddato, CC BY-SA 2.0 lisenziyası altında istifadə olunur).

Siciliyalı c. Eramızdan əvvəl XII əsrə aid bir gəmi qəzasına aid digər Tunc dövrünə aid əşyalarla birlikdə Devon, Salcombe dəniz sahilində tapılan eramızdan əvvəl 1200 �.

Nəticə

İngiltərədə Şimali Afrika və İberiyanın cənubundakı insanların varlığını göstərən oksigen izotopu dəlilləri istehsal edən məzar yerlərinin yuxarıdakı xülasəsindən bir neçə əsas məqam ortaya çıxır. c. Eramızdan əvvəl 1100 və c. AD 800, bunlardan üçü burada bir nəticə olaraq vurğulanır. Hər şeydən əvvəl, qeyd etmək vacibdir ki, bu bölgələrdən ən azından bəzi miqrantlar İngiltərədə son Tunc dövründən başlayaraq bütün dövrlərdə mövcud olmuşlar. Ədəbi və epiqrafik mənbələr vasitəsi ilə təsdiqləndikləri üçün Şimali Afrikadan gələnlərin İngiltərədə olması böyük dərəcədə təəccüblü olmasa da, bu bölgələrdən olan insanların çox güman ki, Tunc dövründə də mövcud olduqlarını göstərmək olar. Dəmir dövrü və erkən orta əsrlər İngiltərəsi bəzi maraq kəsb edən nöqtələrdir.

İkincisi, sorğuda iştirak edən hər bir qəbiristanlıqda belə şəxslərin nisbəti böyükdür. Məsələn, Cliffs End prehistorik qəbiristanlığında dəfn olunanların təxminən beşdə biri oksigen izotop dəyərlərinə malikdir, ehtimal ki, Cənubi Uelsdəki üç erkən orta əsr qəbiristanlığından və Winchesterdəki Geç Roma qəbiristanlığından test edilənlərin dörddə biri kimi Roman Gloucester -də bu nisbət üçdə bir qədər yüksək ola bilər. Bu kontekstdə, maraqlıdır ki, Yorkdakı iki Roma qəbiristanlığının antroposkopik/kraniometrik təhlili eyni şəkildə öz ailəsinin mənşəyi 11%və#821112%olan Şimali Afrikada olan potensial olaraq çox sayda insanın varlığına işarə edir. "Afrika mənşəli" olma ehtimalının yüksək olduğu və digərlərinin potensial "qarışıq" və ya "qara" ataya sahib olduqları düşünülən, Trentholme Drive -da dəfn edilən əhalinin ən çox 38% -ə qədər daha yüksək statuslu Dəmiryolu qəbiristanlığındakı əhali. Əlbəttə ki, burada araşdırılan yerlər və qəbiristanlıqlar, istər yerli paytaxtlarda, istərsə də sahilə yaxın ərazilərdə yerləşsə də, müəyyən dərəcədə müstəsna ola bilər, lakin bu nəticələr heyrətamizdir və əlbəttə ki, İngiltərənin bəzi bölgələrində, ən azından, erkən orta əsr dövründə və ondan əvvəl Şimali Afrikadan və/və ya cənub İberiyadan gələn immiqrasiya dərəcəsi.

Nəhayət, maraqlıdır ki, yuxarıda müzakirə olunan Şimali Afrikadan və/və ya cənub İberiyadan İngiltərəyə potensial miqrantlar arasında kişilər, qadınlar və yetkin olmayanlar da var ki, bu da İngiltərə ilə bu bölgələr arasındakı təmasın yalnız kişi ticarətçilərinin və ya hərbçilərin qorunması olmadığını göstərir. qruplar, bəzən güman edildiyi kimi. Həqiqətən də, bəzi hallarda qadınlar və yetkin olmayanlar, Winchester və Cənubi Uelsdə olduğu kimi, oksigen izotop analizi ilə müəyyən edilən miqrantların əksəriyyətini təşkil edir.

1 Oksigen izotopu analizinə və əsas metodologiyaya, prinsiplərə və problemlərə mövcud yanaşmalar haqqında, məsələn, J. A. Evans, C. A. Chenery və J. Montgomery, 'İngiltərədən qazılan insan arxeoloji diş minasında stronsium və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', Analitik Atom Spektrometriyası jurnalı, 27 (2012), 754 󈞬 və Əlavə Material I (14 s.) Və C. Chenery və s, 'Roman Gloucester, İngiltərədəki diyet və hərəkətlilik üçün stronsiyum və sabit izotop dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 37 (2010), 150 󈞫. Mövcud yazı, bu tədqiqatlarda və həmçinin K. A. Hemer kimi digər son nəşrlərdə qəbul edilmiş diş emaye oksigen izotopu ilə xüsusilə zənginləşdirilmiş şəxslərə verilən şərhləri və yanaşmaları izləyir. və s, 'Uels ilə Aralıq dənizi bölgəsi arasında erkən orta əsr ticarətinin və köçünün dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 40 (2013), 2352󈞧.
2 Bax, məsələn, C. R. Green, 'Thanet, Tanit və Finikiyalılar: yer adları, arxeologiya və Şərqi Kentdəki Roma əvvəli ticarət məskənləri?', 21 Aprel 2015, blog yazısı, onlayn olaraq http://www.caitlingreen.org/2015/04/thanet-tanit-and-the-phoenicians.html 'Eramızdan əvvəl V-II əsrin ortalarına aid bir Aralıq dənizi lövbər stoku İngiltərə sahillərində tapıldı', 29 Avqust 2015, blog yazısı, onlayn olaraq http://www.caitlingreen.org/2015/08/a-mediterranean-anchor.html və 'Əsirlərin böyük bir ev sahibi? Erkən orta əsr İrlandiyadakı Mərakeşdəki vikinqlər və Afrikalılar haqqında qeyd & amp; İngiltərə, 12 sentyabr 2015, blog yazısı, onlayn olaraq http://www.caitlingreen.org/2015/09/a-great-host-of-captives.html.
3 İçməli su üçün mövcud oksigen izotop aralığı (δ ¹ ⁸O)dw) İngiltərə və İrlandiyada -9.0 ‰ ilə -4.5 ‰ arasındadır, Britaniya Adalarının yalnız 1% -i dəyərləri -5.0 ‰ -dan yuxarıdır, yəni İngiltərənin ən cənub -qərbində, ucqar cənub- İrlandiyanın qərbində və Xarici Hebridlərin bir hissəsində, Mesolit və Orta əsrlər arasında çox az şeyin dəyişdiyinə inanılır. Bu sıra, ümumiyyətlə 16.6 ‰ ilə 18.6 ‰ fall ¹ ⁸O aralığında düşməyə razı olan qazılmış dişlərdən əldə edilən görünən yerli İngilis fosfat oksigen izotop dəyərlərinə uyğun gəlir.səhEvans olsa da və s Bu yaxınlarda, İngilis Adalarının uzaq qərbində böyüyən insanların, potensial olaraq Britaniya Adaları daxilində içməli su tərkibinin həddindən artıq dərəcədə məruz qalmış əhalidə görülə bilən normal mühit dəyişikliyinin dərəcəsini əks etdirən dəyərlərə sahib ola biləcəyi qənaətinə gəldilər. Bənzər və ya daha aşağı içməli su oksigen izotop dəyərləri, & lt -10.0 ‰ -5.0 ‰ -dan yuxarıda göstərilən ilk xəritədən göründüyü kimi, Qərbi Avropanın çox hissəsində rast gəlinir. Bunun əksinə olaraq, cənub İberiyasında -5.0 ‰ -dan maksimuma qədər içməli su/yağış δ ¹ ⁸O dəyərləri daha yüksəkdir. c. -4.0 ‰, içməli su dəyərlərinin qədər olduğu Cádiz ətrafı istisna olmaqla c. -3.5 ‰ qeyd edildi və Şimali Afrikanın İngilis aralığından təxminən 0 ‰ -a qədər dəyərləri var, hətta daha yüksək dəyərlər Sudan (qədim Nubiya) və Efiopiya hissələrində tapıldı. İngiltərə W. G. Darlingə daha çox baxın və s, 'İngilis adalarındakı şirin suların O və H sabit izotop tərkibi. 2. Səth suları və yeraltı sular ', Hidrologiya və Yer Sistemi Elmləri Müzakirələri, 7 (2003), 183 󈟋 J. A. Evans və s, 'İngiltərədən qazılmış insan arxeoloji diş minasındakı stronsium və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', Analitik Atom Spektrometriyası jurnalı, 27 (2012), 754 󈞬, səh. 757 𔃆 və Cədvəl 1 C. Chenery və s, 'Roman Gloucester, İngiltərədəki diyet və hərəkətlilik üçün stronsiyum və sabit izotop dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 37 (2010), 150 󈞫, s. Chenery, 'Müasir Avropa içməli suyu üçün oksigen izotoplarının dəyərlərini' (xəritə), onlayn olaraq www.wessexarch.co.uk/projects/amesbury/tests/oxygen_isotope.html Evans və s, 'Stronsiyum və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', şək. 12 G. Bowen, 'Waterisotopes.org: yağışda izotop nisbətlərinin qlobal və regional xəritələri', onlayn verilənlər bazası 2003 󈝻, rəqəmlər onlayn http://wateriso.utah.edu/waterisotopes/pages/data_access/figures.html L. J. Araguas-Araguas & amp M. F. Diaz Teijeiro, IAEA-da 'İber yarımadasında yağış və su buxarının izotop tərkibi', Hava sirkulyasiya nümunələri və iqlim baxımından Aralıq dənizi hövzəsində yağıntıların izotopik tərkibi (Vyana, 2005), s. 173 󈟆, şək. 3 M. R. Buzon & amp; G. Bowen, 'Nubia'daki Yeni Krallıq Tombos saytından insan diş minasının oksigen və karbon izotop analizi', Arxeometriya, 52 (2010), 855 󈞰, esp. Cədvəl 2 C. Ağ və s, 'Qədim Nubiya sümüklərində və dişlərində oksigen izotop nisbətlərinə ətraf mühitin, fiziologiyanın və pəhrizin təsirlərini araşdırmaq', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 31 (2004), 233 󈞞 və Cədvəl 2.
4 K. A. Hemer və s, 'Uels ilə Aralıq dənizi bölgəsi arasında erkən orta əsr ticarətinin və köçünün dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 40 (2013), 2352󈞧.
5 Dipnot 4 -də göstərilən istinadlara, xüsusən də Evansa baxın və s, 'Stronsium və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', şək.12 və Araguas-Araguas & amp Diaz Teijeiro, 'İber yarımadasındakı yağış və su buxarının izotop tərkibi', şək. 3. Həmçinin bax K. Killgrove, İmperator Romada Miqrasiya və Mobillik (Şimali Karolina Universiteti Doktorluq Tezi, 2010), s. 8312O -4.0 ‰ -dan yuxarı, Avropalı deyil, şəhərə ehtimal olunan Şimali Afrikalı mühacirlər olaraq dəyər.
6 Baxın, məsələn, M. Fulford, 'Bizans və İngiltərə: Qərbi İngiltərə və İrlandiyada Roma sonrası Aralıq dənizi idxalına Aralıq dənizi perspektivi', Orta əsr Arxeologiyası, 33 (1989), 1 𔃄 E. Campbell, Atlantik Britaniya və İrlandiyaya Kontinental və Aralıq dənizi idxalı, AD 400 �, British Council Archeology Research Report Report 157 (York, 2007) E. Campbell & amp C. Bowles, 'Dünyanın kənarına qədər Bizans ticarəti: 6. əsrdə Atlantik Britaniyaya Aralıq dənəsi çömlekçiliği', MM Mango'da (red.) , Bizans Ticarəti, 4-12-ci əsrlər: Yerli, Regional və Beynəlxalq Mübadilə Arxeologiyası (Farnham, 2009), s. 297 � T. M. Charles-Edwards, Uels və İngilislər, 350 � (Oxford, 2013), s. 222 𔃁.
7 Hemer və s, 'Uels ilə Aralıq dənizi bölgəsi arasında erkən orta əsr ticarətinin və köçünün sübutu', 2357 𔃆.
8 S. E. Groves və s, 'MS 7 -ci və#82119 -cu əsrin insanların hərəkət tarixi, erkən orta əsr Bamburgh, Northumberland, İngiltərədə dəfn edildi', Amerika Fiziki Antropologiya Jurnalı, 151 (2013), 462 󈞸. Bamburgun Bernicia'nın 'kral şəhəri' olaraq təsviri, səkkizinci əsrin birinci yarısında yazan Bede'dir (Tarix kilsəsi, III.6). Anglo-Sakson İngiltərədəki Afrikalılar üçün sənədli sübutlara gəldikdə, bax Tarix kilsəsi IV.1, burada Bede, yeddinci və səkkizinci əsrlərdəki Müqəddəs Avqustin Canterbury Abbotu olan Hadrianı 'Afrika irqi adamı' olaraq təsvir edir (HE IV.1).
9 Groves və s, 'Erkən orta əsr Bamburqda basdırılan 7 -ci və#82119 -cu əsr insanların hərəkətlilik tarixləri', esp. s.465, 470 və Əlavə Şəkil 7.
10 P. Booth və s, Lankhills, Winchesterdəki Geç Roma Qəbiristanlığı: Qazıntılar 2000 � (Oxford, 2010), s.421 𔃆 H. Eckardt və s, 'Roman Winchesterdə hərəkətlilik üçün oksigen və stronsium izotopu dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 36 (2009), 2816󈞅.
11 Evans və s, 'Stronsium və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', şək. 11 və s. 760 𔃀.
12 Stend və s, Lankhillsdəki gec Roma qəbiristanlığı, s. 249 󈞟, 361, 509 󈝼.
13 G. Müldner və s, 'Başsız Romalılar ’: Roma Britaniyasından qeyri-adi bir məzarlığın çox izotoplu araşdırmaları', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 38 (2011), 280 󈟆 S. Leach və s, 'Roma İngiltərəsindəki köç və müxtəliflik: İngiltərənin Romalı York şəhərindəki mühacirlərin tanınmasına multidisipliner bir yanaşma', Amerika Fiziki Antropologiya Jurnalı, 140 (2009), 546󈞩.
14 Süzmə və s, 'Roma İngiltərəsindəki köç və müxtəliflik', Cədvəl 4 və s.546, 550 𔃀, 558 𔃇 S. Leach və s, 'York Xanımı: Roma Britaniyasında köç, etnik mənsubiyyət və kimlik', Antik dövr, 84 (2010), 131 󈞙. Şimali Afrikadakı suyun izotopik dəyərləri haqqında, məsələn Evansa baxın və s, 'Stronsium və oksigen izotop varyasyonunun xülasəsi', şək. 12 və G. Bowen, 'Waterisotopes.org: yağışda izotop nisbətlərinin qlobal və regional xəritələri'.
15 C. Chenery və s, 'Roman Gloucester, İngiltərədəki diyet və hərəkətlilik üçün stronsiyum və sabit izotop dəlilləri', Arxeologiya Elmləri Jurnalı, 37 (2010), 150 󈞫, qeyd edirlər ki, 'bu [fərdlərin] İngiltərədən olma ehtimalı azdır və xaricdə bir mənşə daha çoxdur' (s. 158).
16 Yuxarıda göstərilənlər əsasən J. I. McKinley -ə əsaslanır və s, 'Ölü dəniz əlaqələri: Thanet Adasında Tunc Çağı və Dəmir Dövrünün ritual yeri', J. T. Koch & amp B. Cunliffe (red.), Qərbdən Seltik 2. Tunc Dövrünü Yenidən Düşünmək və Hind-Avropanın Atlantik Avropaya Gəlişi (Oxford, 2013), s. 157 󈞿, esp. s.166 𔃆 və əncir. 6.5, 6.6 və 6.7.
17 Misirin Nil Deltasındakı Mendes məzarlığındakı oksigen izotopu dəyərləri həm δ ¹ ⁸O olaraq ifadə edilirdw və δ ¹ ⁸Oc Buzon & amp; Bowen'de, 'Nubia'daki Tombos Yeni Krallığı saytından insan diş minasının oksigen və karbon izotop analizi', Cədvəl 2, və ikincisi δ ¹ ⁸O -ya çevrilə bilər.səh C. Chenerydəki tənliyi istifadə edərək və s, 'İnsan bioapatitinin fosfat və struktur karbonat fraksiyaları arasındakı oksigen izotopu əlaqəsi', Kütlə spektrometriyasında sürətli əlaqə, 26 (2012), 309 󈝿. Deməyə ehtiyac yoxdur, δ ¹ ⁸Osəh və ekvivalenti δ ¹ ⁸Odw Thanetdən olan iki insanın dəyərləri həm bildirilən within ¹ ⁸O daxilindədirdw və hesablanmış δ ¹ ⁸Osəh Mendes üçündür və δ ¹ ⁸O aralığının altından yuxarı hərəkət edirsəh Chenery'de bildirildiyi kimi Nil Vadisində (21.0 ‰) böyüyən insanlar üçün dəyərlər və s, 'Roman Gloucester, İngiltərədəki diyet və hərəkətlilik üçün stronsiyum və sabit izotop dəlilləri', s. 158.
18 Roma Dəmir Dövründən əvvəlki təmaslarda, xüsusilə C. R. Green, 'Thanet, Tanit və Finikiyalılar: yer adları, arxeologiya və Şərqi Kentdəki Roma əvvəli ticarət məskənləri?', 21 Aprel 2015, blog yazısı, onlayn olaraq baxın http://www.caitlingreen.org/2015/04/thanet-tanit-and-the-phoenicians.htmlvə "Eramızdan əvvəl V-II əsrin ortalarına aid bir Aralıq dənizi lövbər stoku İngiltərə sahillərində tapıldı", 29 Avqust 2015, blog yazısı, onlayn olaraq http://www.caitlingreen.org/2015/08/a-mediterranean-anchor.html. Navan Fort, Şimali İrlandiyadan gələn Barbary meymununa baxın, məsələn I. Armit, Dəmir Dövrü Avropada Headhunting və Bədən (Cambridge, 2012), s. Marketinq İrsi: Arxeologiya və Keçmişin İstehsalı (Walnut Creek, 2004), s. 69 󈟈, səh. 73. İngiltərədən Son Tunc Çağı Aralıq dənizi əşyalarının mümkün tapıntıları üçün bax: S. Needham & amp C. Giardino, 'Sicilyadan Salcombe'ye: İngilis sahil sularından Aralıq dənizi Tunc Çağı obyekti', Antik dövr, 82 (2008), 60 󈞴 və D. Parham və s, 'Zamanın bataqlarını sorğu -suala çəkmək', İngilis Arxeologiyası, 91 (2006), 43 𔃅, online ünvanında http://www.archaeologyuk.org/ba/ba91/feat2.shtml. Gəmilər Layihəsi/ProMare ilə əlaqədar xəbərlərdə Plymouth Sound-dan ola biləcək üç çuxurlu Tunc Çağı daşı olan Aralıq dənizi lövhəsi qeyd edilmişdir, lakin bu layihə üçün verilənlər bazasında hələ müəyyən edilməmişdir. T. Nichols-a baxın. Plymouth Sounddakı gizli xəzinələr haqqında, Plymouth Herald, 5 iyul 2014, onlayn olaraq http://www.plymouthherald.co.uk/Shedding-light-hidden-treasures-Sound/story-21332210-detail/story.htmlbu daş daşların tarixi və coğrafi mənşəyinin mübahisə üçün açıq olduğunu qeyd etmək lazımdır.

Orijinal illüstrasiyalar da daxil olmaqla bu yazı və səhifənin məzmunu Müəlliflik hüququ və#169 Caitlin R. Green, 2015, Bütün Hüquqlar Qorunur və icazəsiz istifadə edilməməlidir.


"Aethiops quidam e Numero Militari" - Roma Ordusunda Qara Afrikalılar

Şimal sərhədindəki qara legioner cornicen, c. AD200. Pavel áimák tərəfindən illüstrasiya.

Qara Afrikalıların Roma ordusunda xidmət edib -etməməsi ilə bağlı sual sosial mediada təəccüblü tezliklə gəlir. Etnik, multikulturalizm və tarixin nümayişi ilə bağlı müxtəlif müasir mübahisələrlə əlaqəli mübahisəli bir mövzudur. Çox vaxt bu müzakirələr işıqdan xeyli çox istilik yaradır, amma bu yaxınlarda ilk romanımda görünən bir Afrika yüzbaşı haqqında soruşduğum kimi, Dünyanın Kənarında Müharibə, Baxmayaraq ki, Roma əsgərlərinin etnik mənsubiyyətinə aid olan bir neçə sübut parçasından biri haqqında bir neçə fikir söyləyə bilərəm.

AD208-ci ildə, ömrünün sonlarında, yaşlı və gut xəstəliyindən əziyyət çəkən imperator Septimius Severus, Hadrian Divarının şimalındakı üsyançı xalqlara qarşı son bir kampaniya üçün İngiltərəyə gəldi. İki il sonra, heç bir aydın qələbə görmədən, Yorkda öldü, ancaq ölümündən bir neçə ay əvvəl, yəqin ki, bir neçə dəhşətli əlamətlər yaşadı. The Tarix AugustaMüxtəlif imperiya həyatı haqqında daha sonra yazılan hesabatda, imperatorun şimalda qalması ilə bağlı qeyri -adi bir lətifə qorunur:

"İngiltərədəki surun yaxınlığındakı divarı araşdırdıqdan sonra ... [Severus] özünü nəyin göstərəcəyini düşündükcə, bufunlar arasında məşhur olan və hər zaman diqqət çəkən bir zarafatçısı olan bir hərbi hissədən olan bir Efiopiya onu sərv çələngi ilə qarşıladı. Və qəzəblənən Severus, adamın qorxunc rəngindən və çələnginin dəhşətli təbiətindən narahat olduğu üçün gözündən uzaqlaşdırılmasını əmr edəndə, [Efiopiyalı] zarafatla ağladı, deyirlər: “Sən hər şey oldun, hər şeyi fəth etdin, indi, ey qalib, bir tanrı ol. " "

(Brittaniyada hər hansı bir iş görülməmişdən sonra… bütün hadisələr, Aethiops və ya polis qrupları, bir neçə gündən sonra bir neçə gündür, həm də bir neçə gündür, həm də hər hansı bir hadisənin baş verməsi ilə əlaqədar olaraq. eust takus omine və coronae, dixisse ille dicitur aiocia nedeni: Totum fuisti, totum vicisti, iam deus esto victor.)

(Tarix Augusta, 'Septimius Severus', 22.4-5)

The Tarix Augusta ümumiyyətlə bu gün ən yaxşı halda qismən etibarlı hesab olunur, ancaq hadisə uydurma olsa belə, heç olmasa inandırıcı olmalıdır. Bu, MS210 -cu ildə İngiltərənin şimalında Roma ordusunda xidmət edən bir qaradərili əsgərlə qarşılaşmanın mümkün ola biləcəyini göstərir, baxmayaraq ki, adi bir hadisə olmayacağını imperatorun reaksiyasından toplaya bilərik!

Roma imperiyası həm kozmopolit, həm də çox etnik idi, öz ərazilərində və ətrafındakı hər ərazidən insanları cəlb edir və əksər hallarda onları vətəndaşlara çevirirdi. Əslində bu, əslində aristokratiyada olduğu kimi, ordu üçün də doğrudu, Roma fəth edilmiş millətlərin hakim elitalarını özünə cəlb edir və onları senatorluq nizamına girməklə 'mükafatlandırırdı.

Severusun özü bu mədəni və siyasi çarpazlaşmanın məhsulu idi. Leptis Magnada, indiki Liviyada anadan olan ailəsi, Punik (Kartof/Livan) mənşəli idi və çoxdan Roma vətəndaşlığı almışdı. Həyat yoldaşı Julia Domna suriyalı idi və c.AD200 ailə portretində cütlüyün iki oğlu var - ikinci oğlunun üzü qardaşı Caracalla onu öldürüb tarixdən silməyə çalışdıqdan bir müddət sonra silinmişdi. Portretdə Severus, Suriyalı arvad və oğlundan daha qaranlıq və ya daha kobud bir rəngdədir.

Ancaq Romalıların etnik mənsubiyyəti və coğrafi mənşəyi haqqında bu gün ən çox yayılanlarla fərqli fikirləri var idi və çox vaxt fərqli etnik qrupları, hələ də daha az fərqli olanları ədəbi sübutlardan ayırd etmək üçün heç bir yolumuz yoxdur. Etnik nişanə Afər ("Afrika"), məsələn, məzar daşlarında görünən, müasir Tunisdəki Kartaca ətrafındakı insanlara aiddir. Saharaaltı mənşəli bir insan üçün Roma termini idi Aetiops - 'Efiopiya'. Severus bir Afrikalı olaraq təsvir edilə bilsə də, İngiltərədəki qara əsgər haqqında lətifədən görə bilmərik Aetiops özü.

Eramızın 2-3-cü əsrlərində Fayumdan gələn Romano-Misir mumiya portreti

Terimin təklif etdiyi kimi, qara Afrikalıların imperiyaya girməsinin əsas yolu Nil vadisi və Misirdən keçmək olardı. Xüsusilə İskəndəriyyə, məşhur kosmopolit və çox etnik idi və Romalıların gəlişindən çox əvvəl qaradərili bir əhaliyə sahib idi. 4-cü əsr tarixçisi Ammianus Marcellinus, öz dövründəki misirliləri 'qaranlıq və rəngi qaranlıq' olaraq təsvir edir. Ancaq Afrikalıların hamısı Misirdən gəlmədi, Ammianus da bu tayfaların keçdiyini söyləyir Aethiopi Mauretania Caesariensis əyalətində Auzia yaxınlığında yaşayırdı (müasir Turş əl-Ghozlane, Əlcəzairdə): o dövrdə Saharadan Şimali Afrikaya gedən ticarət yolları var idi və tarixçilər bu yaxınlarda mümkün olan mədəni və etnik əlaqələri öyrənməyə başladılar. sahə.

Ancaq Roma imperiyasında yaşayan qaradərili Afrikalılara dair bütün sübutlara görə, qədim insanların mütləq "rəng korluğu" olduğuna və ya etnik mənsubiyyətlə bağlı önyargılardan uzaq olduğuna inanmamalıyıq. Əksinə, görünür ki, bir çox Romalılar xüsusilə qaradərililərə qarşı açıq şəkildə qərəzli mövqe tutmuşlar. Qara Afrikalılar ekzotik və bəlkə də təhdid edən bir yadplanetlilər olaraq görülürdü və Roma ədəbiyyatında heç bir mənfi məna vermədən nadir hallarda xatırlanırlar. Tarixçi Appian iddia edir ki, M.Ö. 42 -ci ildə Filippi döyüşündən əvvəl hərbi komandir Brutusun düşərgəsinin qapılarının kənarında bir "Efiopiyalı" ilə qarşılaşdığını iddia edir: əsgərləri görünüşünü pis bir əlamət hesab edərək dərhal parçalayırlar. batil Roma üçün qara rəng ölüm rəngi idi.

Bu da bizi hekayəyə qaytarır Tarix Augusta Severusun İngiltərədə qaradərili əsgərlə görüşü haqqında. Daşıdığı cənazə sərv çələngi kimi, əsgərin görünüşü də imperatora yaxınlaşan ölümünün xəbərçisi kimi görünürdü. Ehtiyatlı olmaq üçün, bəlkə də qeyd etməliyik ki, mətndə bu adamın əsgər kimi açıq şəkildə ifadə edilmir - o idi Aethiops və milis qrupları: 'Hərbi hissədən bir Efiopiyalı'. Buna baxmayaraq, o, çox güman ki, siyahıya alınmış bir adam idi-3-cü əsrin şərq sərhədindəki Dura Europos və Gauldakı Lyonsdan gələn sübutlar, hərbçilərin aktyor və ya əyləncəçi kimi əlavə rollara sahib ola biləcəyini göstərir.scaenici), ancaq termin scurrus famae sadəcə, əsgər yoldaşları arasında yumor hissi ilə yaxşı tanındığını nəzərdə tutmuş ola bilər!

Bəzi tarixçilər, Efiopiyalı ilə birlikdə xidmət edə biləcəyini irəli sürdülər Numerus Maurorum Aurelianorum, sonrakı Roma dövründə Hadrian Divarının qərb ucunun yaxınlığındakı Burgh-by-Sandsda yerləşən 'Moorish' bölməsi. Bölmə ilk dəfə 3-cü əsrin ortalarında İngiltərədə təsdiqlənsə də, ehtimal ki, Orleandakı əvvəlki bir yazıdan (Civitas Aurelianorum) müasir Fransada. Buna görə də Severusun gününə qədər vahiddə əslində "Moors" az ola bilərdi, hətta rəqəm O vaxt İngiltərədə idi.

Romadakı Trajan Sütununda təsvir olunan Şimali Afrika yüngül süvari cAD110

Qara Afrikalı bir kişinin AD210 -da İngiltərənin şimalındakı bir hərbi hissədə özünü tapması üçün bir çox başqa yollar ola bilər. Legionların və digər qüvvələrin dəstələri tez -tez bir əyalətdən digərinə, bəzən böyük məsafələrə göndərilirdi və görünür, ikinci əsrin sonlarında İngiltərədə Şimali Afrikada işə götürülən kişilərə dair sübutlarımız var.

Misirdə və Numidiyada yerləşən II Traiana və III Augusta legionları, imperiya tarixində təkbaşına orduda daha geniş etnik yayılmasına kömək edəcək bir möhkəmlətmə hovuzu olaraq istifadə edildiyi görünür. Və sonra, əlbəttə ki, sərhəd əyalətlərinin sakinlərindən qaldırılan və boşaldıqları zaman vətəndaşlıq alan köməkçi qüvvələr var.

Trajan Sütununda görünən qeyri -müntəzəm Şimali Afrika yüngül süvariləri olduqca ideallaşdırılmış bir görünüşə sahib ola bilər - və heykəltəraşın etnik mənsubiyyətini ümumiyyətlə "Afrika" olmaqdan başqa nəyi nəzərdə tutduğu tam aydın deyil - lakin onlar, şübhəsiz ki, Böyükşəhər Roma, ordu müxtəlifliyi daha çox qəbul etdi!

Əldə etdiyimiz dəlillər, göründüyü kimi qara Afrikalı yüzbaşı Rogatianus olduğunu göstərir Dünyanın Kənarında Müharibə, İngiltərəyə yeni bir köçürmə, eramızdan əvvəl 4-cü əsrin əvvəllərində Roma ordusunda bu qədər qeyri-adi olmazdı. Ancaq qədim keçmişə dair vizyonumuz mütləq parçalanmış və qismən tarixdir, bu parçaları sınamaq və yığmaq və göstərdiklərini yenidən qurmaq üçün istifadə etdiyimiz metod daim dəyişir. Bədii ədəbiyyat, gözlənilməz müxtəlifliyi ilə keçmişin necə görünə biləcəyini təsəvvür etməyə çalışmağın bir yolunu təqdim edir. Beləliklə, istər Roma əsgərlərinin rəngi olsun, istərsə də Roma tunikasının rəngi olsun, şübhəsiz ki, müzakirələr davam edəcək.

6-7-ci əsrlərdəki Ashburnham/Tours Pentateuch-dən İncil səhnəsi rəqəmlər tipik gec Roma üslubunda geyinilmişdir.


Roma İngiltərəsində Dəvələr varmı? Yeni Dəlillər İmparatorluğun Dəvələrində Ümumi Oldu

Roma İngiltərəsində dəvələr varmı? Arxeoloji dəlillər, dəvələrin Roma imperiyasında erkən orta əsrlərə qədər istifadə edildiyini göstərir. Tarixçi Caitlin Green -in təklif etdiyi kimi, bura Britannia ada əyaləti də daxildir.

Thysdrusun 'Silenus Mozaikası' ndan bir dəvə (El Djem, Tunis, 3 -cü əsr. CE).

Roma antik dövrlərində dəvə (yunan dilindən κάμηλος sözündən) bir və ya iki kamburla gələ bilər. Təkbucaqlı dəvəyə ümumiyyətlə dromedary deyilir. Dromedary ümumiyyətlə Ərəbistan yarımadasından və Afrika çöl bölgələrindən idi. İki kamburlu dəvə Baqtriya dəvəsi idi (Camelus bactrianus), ümumiyyətlə Asiyanın daha soyuq səhra bölgələrindən gəlirdi. Eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəlində bu iki növün hibridləşməsini dəstəkləyən güclü dəlillər var ki, bu da gündə təxminən 100 kq daha çox yük götürə biləcək daha möhkəm bir kamallı heyvan yaratdı.

Dəvələrin Şimali Afrikada, Misirdə və qədim Yaxın Şərqin bir çox yerlərində istifadə edildiyi bilinirdi. Xüsusilə buxur ticarəti üçün son dərəcə ayrılmaz idilər. Yaşlı Pliny (NH 12.32) tütsünün dəvələr üzərində Cənubi Ərəbistan Krallığının paytaxtı otaaramavt adlanan Sabota -Şabvadan keçərək tək bir qapıdan keçməli olduğunu qeyd etdi. Qədim tarixçi Diodorus Siculus (2.54.6) 400 kq-dan çox təklif etsə də, baktriyalılar gündə 30-40 km arasında 220-270 kq daşıya bilər. Bu Baqtriya dəvələri, məsələn, qışda Çindən gələn karvanlarla İpək Yolu boyunca yük daşımaq üçün yaxşı idi, amma istidə yaxşı deyildi. Karvan xidmətlərinə əlavə olaraq tacirlərə saç və süd verdilər, ancaq faunalıq qalıqları İpək Yolu boyunca ümumiyyətlə yemədiklərini göstərirdi.

Dəvələr ümumiyyətlə İpək Yolu boyunca istifadə olunurdu. (Yatmış dəvə, Çin, Tan sülaləsi, VII. [+] Əsrin əvvəlləri, piqment izləri olan saxsı qablar indi Dayton İncəsənət İnstitutunda).

Yunanıstandan Roma dövrünə qədər dromedaryerlər yalnız yük daşımaq üçün deyil, həm də tez -tez polis qüvvələri tərəfindən qorunan yollar boyunca poçt daşımaq üçün istifadə olunurdu, bu, əvvəlki Fars İmperatorluğundan ilhamlanan bir dəvə poçt xidməti modeli idi. Qırmızı dəniz limanlarından qaynaqlanan bir çox quru ticarət yolları, Nil çayına qoşulmaq üçün bu yük heyvanlarını Şərqə yük daşımaq üçün istifadə edirdi.

Avqust dövründə yazan coğrafiyaşünas Strabon, ticarətçilərin və dəvələrin səyahət edə bilməsi üçün Berenice'ye bir yol açan kral Ptolemey Philadelphus olduğunu qeyd etdi. Bu, Qırmızı dənizin özü üçün çox vaxt proqnozlaşdırıla bilmədiyi və getmək çətin olduğu üçün edildi. Berenice və Myos Hormos, Qırmızı dəniz limanlarının ən əhəmiyyətlisi idi və tacirlər Koptosa gediş -gəliş üçün dəvələrdən istifadə edirdilər. Buna görə dəvələr Nil bölgəsi ilə Qırmızı dəniz arasında əsas nəqliyyat əlaqəsi idi. Myos Hormos limanının yaxınlığındakı bir qapının qalıqları, dəvələrin Koptos səyahətinə başlamazdan əvvəl orada saxlanıldığını göstərir. İmperiya daxilindəki dəvələrə dair osteoloji sübutlar, bu heyvanlar haqqında düşüncəmizi Qırmızı dənizin çox kənarında olan bir əraziyə yaydı.

Roma dövrü dəvəsi olan yerlər Avropada qalır. Şəkil: C. R. Green, Roma İmperatorluğunun xəritəsinə əsaslanır. [+] eramızdan əvvəl ikinci əsrin əvvəllərində Tataryn/Wikimedia Commons tərəfindən, Trajan dövründə çəhrayı rəngli imperiya və müştəriləri qırmızı rəngdə təsvir edilmiş bu görüntünün daha böyük bir versiyası üçün buraya vurun. Dəvə qalıqlarının Avropada yayılması Pigière & amp Henrotay 2012, Tomczyk 2016, Bartosiewicz & amp Dirjec 2001, Daróczi-Szabó və digərləri 2014, Albarella və digərləri 1993, Maenchen-Helfen 1973, Moreno-García və digərləri 2007, Vukovićə əsaslanır. -Bogdanović & amp Blažić 2014, Vuković & amp Bogdanović 2013.

Caitlin Green -in yeni bir blog yazısında tarixçi, İspaniya, İtaliya, Fransa, Almaniya, Avstriya, Macarıstan, Sloveniya və Balkanlar. Onun qeyd etdiyi kimi, qalıqlar eramızın I -V əsrlərinə aiddir, bir çoxu III əsrdən və ya daha sonraya aiddir. Bundan əlavə, Dr. Green, imperiya daxilində fərqli dəvə növlərinin fərqli istifadə edilməsinə dair bunları söyləyir: "Həm Pigière & amp Henrotay, həm də Tomczyk tərəfindən edilən son araşdırmalar göstərir ki, eyniləşdirmənin mümkün olduğu yerlərdə sübutlar qərbdə dromedarların və ya ərəb dəvələrinin üstünlük təşkil etdiyini göstərir. Roma Avropasının yarısı, Baqtriya dəvələri əsasən şərqdə yerləşsə də, parçalanma mütləq olmasa da-məsələn, Fransanın Saintes şəhərindəki Roma şəhər kontekstindən bir Baqtriya dəvəsinin tam skeleti məlumdur. Macarıstanın Kompolt-Kistér şəhərindən sağaldı. "

6 -cı əsr CE Bizans mozaikası, İstanbuldan bir dəvə sürücüsünün başçılıq etdiyi dəvəyə minir. [+] Arxeologiya Muzeyi.

Bu dəvələr tez -tez nəqliyyat və hətta hərbi xidmət üçün istifadə olunurdu, amma Dr. Green -in də qeyd etdiyi kimi, yemək və amfiteatrdakı şoular üçün də istifadə edilə bilər. Qədim Londinium şəhərinin (indiki London) yaxınlığındakı Greenwich Parkında tapılan dəvə dişləri, ehtimal ki, sıx bir Roma yolu boyunca uzanan bir məbəd kompleksindən gəlir. Bu, dəvələr və Qərbdəki daha yüksək statuslu saytlar arasında bir əlaqəni göstərə bilər. Dəyər baxımından dəvələr Diocletianın Qiymət Fərmanında verilmişdir. Dördüncü əsrin əvvəllərində bu qiymət nəzarəti qanunu, dəvə ilə vaqona qarşı istifadə etmək arasındakı mübahisəyə aydınlıq gətirir. Dəvələr bir çox sahədə təxminən 20% daha ucuz idi, ancaq təxminən 200 kq daşıya bilərdi. Müqayisəli olaraq, sonrakı imperiyadakı vaqonlar iki dəfə çox, 392 kq yük daşıya bilərdi.

Roma imperiyasında və İngiltərədə tapılan dəvələrin sümüklü və osteoloji qalıqlarını nəzərə alaraq, Green aşağıdakıları yekunlaşdırır: "Bütün deyilənlərə görə, Qrinviçdən tapılan tapıntılar, bütün Avropada Roma dövründən qalma dəvə qalıqlarının ümumi modelinə uyğun gəlir. və buna görə də onları oxşar şəkildə şərh etməmək üçün çox az səbəb görünür, yəni Roma dəvələrinin varlığının və istifadəsinin sübutu kimi, ehtimal ki, ilk növbədə yük heyvanları/yük heyvanları kimi. Kanal boyunca, yaxşı edə bildikləri kimi, dəvələrlə eyni şeyi etməyəcəklərini düşünmək üçün çox az səbəb var, xüsusən dəvələrin o vaxtlar şimal-qərbi Avropanın başqa yerlərində olduqca geniş istifadə edildiyini nəzərə alsaq. "

Aydındır ki, dəvələrin Roma dövründə Misirdə, Ərəbistanda və Yaxın Şərqin digər bölgələrində istifadə etmək üçün təcrid olunmuş bir heyvan olduğuna dair uzun müddətdir davam edən inancımız kəskin şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməlidir.

Şərab Amfora daşıyan dəvə. Mozaika. (Kissufim, İsrail, eramızdan əvvəl 6 -cı əsr, indi [+] Qüdsdəki İsrail Muzeyində).


QARA GÖZƏLDİR!

MOORS
AVROPA QARA Vətəndaşları

Sözdə “Yunan Möcüzəsi ” heç vaxt Avropa mədəniyyətinə dərin təsir göstərməyəcək. Əslində, qeyd, böyük Yunan mütəfəkkirlərinin öz mədəniyyətləri üçün tamamilə yad olan anlayışları öyrətdikləri üçün şiddətli bir şəkildə təqib edildiyini göstərir. IV əsrə qədər məbədlər və təhsil yerləri Bizans imperatorları tərəfindən bağlanmağa başladı. Orta əsrlərdə Avropa yenidən barbarlığa qapıldı. Yenə cənubdan – Ərəbistan yarımadasından qara Afrikalılar və qara Asiyalılar tərəfindən yeni bir maarif dövrü gələcək.

Adət olaraq, bu əfsanəvi simalar akademiya tərəfindən ağardılmış və təsirləri silinmişdir. Ancaq aydındır ki, bu Afrika oğullarının gətirdikləri geniş bir mədəniyyət dalğası Avropanı geriliyindən xilas etdi və Avropa İntibahı ilə nəticələnəcək elmi və mədəni təməl yaratdı.

700 il ərzində İspaniya, Əməvilər, Abbasilər, Almoravidlər və Almohadilərə 4 üstün Moor sülaləsi hakim olacaqdı.

Moorların mənşəyi və irqi

Qara alim Wayne Chandler, Moors adlanan insanların mənşəyini Garamante olaraq bilinən bir Afrika xalqına aid edir. Bu sivilizasiya Sahara sahəsindəki əhəmiyyətli ticarət yolları boyunca dayandı və Xristianlıqdan əvvəlki dövrün Misiri də daxil olmaqla digər böyük Afrika sivilizasiyaları ilə eyni vaxtda mövcud idi. Moors, Qafqazlı Liviyalılar və yerli Afrikalılar arasında evlənmə nəticəsində Şimali Afrikada qarışıq bir irq xalqı olan Berberlərdən fərqlənməlidir. Qara Afrikalılar, qədim zamanlarda Yunanlar tərəfindən Maures (‘dark ’) adlanırdı və sonradan İspaniyanı və Qara Afrikalı qardaşlarını işğal edəcək Moorish tayfaları arasında heç bir fərq qoyulmamışdı. Bu xalqların da bir ərəb komponenti olmalı idi və bunun kontekstə salınması üçün Ərəbistanın qədim dövrlərdə irqi tərkibi başa düşülməlidir. Ərəbistan yarımadasının çox hissəsində əvvəlcə qaralar məskunlaşmışdı. Ərazi Kuş krallığının koloniyası idi. Xüsusilə Cənubi Ərəbistan, Yunanlıların təsdiqlədiyi kimi uzun müddət qara qaldı.

İslamın gəlişi ilə Moors və Ərəblər arasında qarşılıqlı əlaqə artdı, ancaq orta əsrlər Avropasının əlyazmaları və sənədləri üzərində aparılan araşdırmalar, bu dövr üçün Moor – -in üstünlük təşkil edən görünüşünün qara dərili, yun saçlı olduğunu göstərdi. Afrika. Təsvir, İspaniya və#8217s King Alfonso X (El Sabio) tərəfindən tərcümə edilmiş, Moorish musiqi əsərlərinin 13 -cü əsr əlyazması olan Las Cantigas de Santa Maria kimi məşhur əsərlərdə dəfələrlə rast gəlinir. Bu kimi çoxsaylı əsərlər, orta əsr Avropasında “Moor ” termininin hansı insan irqinə aid olduğuna heç bir şübhə qoymur.

Alfonso, bu mətnləri əldə etmək və tərcümə etmək üçün Toledo kimi şəhərlərdə mərkəzlər qurdu. Heç bir şübhə yoxdur ki, əsrlər sonra fərqlər bulanmağa başladı və Moor termini digər müxtəlif etnik qruplar üçün də istifadə olunmağa başladı.

VII əsrin sonlarında İslam Cihadı Ərəbistan yarımadasını və Şimali Afrikanı bürümüşdü. Moorish mülklərini şimala İberiya yarımadasına yaymaq vəzifəsi verilən Moorish generalı Tarik-bin-Ziad idi. Bu hərəkətin katalizatoru, Yunanıstanın Ceuta valisinin İspaniyanı idarə edən vizigot kralı Roderikin zülmündən xilas olmaq üçün kömək istəməsi idi.

Tarik və onun qara ordusu İspaniyaya girdi və Visigotları ardıcıl olaraq məğlub etdi və Toledo və Cordoba daxil olmaqla cənubdan İspan şəhərlərini ələ keçirdi.

Eramızın 715 -ci ilində Ummayad sülaləsi quruldu. İrqi yaddaşları silinsə də, Moorların nailiyyətləri və abidələri hələ də davam edir. Cordoba'daki böyük məscid olan Mezquita, bir memarlıq möcüzəsidir və bu günə qədər orta əsrlərin ən möhtəşəm binalarından biri hesab olunur.

Üməvilər sülaləsini, eramızın 750 -ci ildə taxtı qəsb edən Abbasilərdən ibarət bir ərəb sülaləsi izlədi. Ancaq 756-cı ildə Afrikalı Abdurrahmon Afrikalı Moors ordusuna rəhbərlik edərək İberiya Yarımadasına apardı, Abbasiləri devirdi və Ummayad sülaləsini yenidən qurdu.

Cordovanın təsviri, Moorsun İspaniyaya təqdim etdiyi mədəni mükəmməllik haqqında bir fikir verir. Moor'un Qızıl Dövründən (s. 166) bir tarixçi aşağıdakı təhlilləri təqdim edir:

“Cordova'nın 471 məscidi, 300 hamamı və#8230 …, böyüklərin və zadəganların evlərinin sayı 63.000 və 200.077 sadə insanların evləri idi. 80.000 -dən çox mağaza var idi. Dağlardan gələn su qurğuşun borular vasitəsi ilə şəhərin hər küncündə və dörddə bir hissəsində təmiz qızıldan, ən yaxşı gümüşdən və ya pirinçdən hazırlanan müxtəlif formalı hövzələrə, habelə geniş göllərə, maraqlı tanklara, heyrətamiz su anbarlarına və Yunanıstan mərmər çeşmələri. ” Cordovadakı evlər yayda kondisionerdən keçirilərək ətirləri üçün seçilmiş çiçəklərin çarpayıları üzərində bağdan çəkilmiş təmiz havanın layihələri qışda borularla ötürülən isti hava ilə isidilmişdi. divarlarında yatır. Hamamlara isti və soyuq su verilirdi və zümrüd yaqut və incilərlə bəzədilmiş qızıl masalar var idi. Bu təsirli əsərlərin siyahısı, küçələrini gecə işıqlandıran, 15.000 qapısı olan Azzahra kimi möhtəşəm saraylara aparan işıq dirəklərini ehtiva edir. Zaryab kimi Renessans adamları. ”

Vaxt keçdikcə Moors tarixində çirkin bir inkişaf başladı: mədəniyyətinin üstünlük təşkil edən bir istiqaməti olaraq ağ kölələrin əldə edilməsinin başlanması və böyüməsi. Ticarət əsir götürülmüş Slavları və Almanları fəhlə və cariyə olaraq alaraq satmağa başlayan bir yəhudi elementi ilə başladı. İslam Qara Moorlarının çoxarvadlı meylləri bu inkişafı təşviq etdi və zaman keçdikcə Moorish elementinin rənginin açılmasına kömək etdi. Bu da dəyərlərin pozulmasına səbəb oldu. Əməvilər sülaləsi yetişmiş düşmən oldu və 1031 -ci ildə xristian qüvvələri məğlubiyyətə nail oldu və sülaləni sona çatdırdı.

Almoravidlərin məşhur dövrü Qara Müsəlmanların lideri İbn Yasinlə başlayır. Əslən Məkkədən gətirilən Yasin,#8217s əməliyyatlarının ilk bazası Qərbi Afrikadakı Seneqal bölgəsində idi. Zorla ətrafdakıların hamısını İslama çevirmək üçün iddialı bir səy göstərdi. Zaman keçdikcə Almoravidlər (“Al-Murabitun ”-dən) qərb və şimal Afrikanın geniş bir ərazisini fəth etdilər. 1076 -cı ildə güclü Qana İmperatorluğunu məğlub edərək məhv etdilər. Eramızın 1086 -cı ilində Yusuf İbn Taşibin, xristianların uzun müddət ərəbləri və maviləri təqib etdiyi İspaniyada baş verən hadisələrdən xəbər tutdu. Yusuf, İspaniyanın azad edilməsinə kömək etmək üçün onu işğal etdi. Moorish əsərində Roudh-el Kartos birmənalı olaraq qara dərili bir Afrikalı olaraq təsvir edilmişdir. Afrikadakı evdəki digər məsələlər, fəth tamamlanmadan geri dönməsinə səbəb oldu. İspanlara döyüşlərdə kömək etmək üçün ordusunu tərk etdi, lakin sonradan yerli İspan qubernatorlarının döyüşlərin çoxunu etmək üçün Moorları tərk etdikləri bildirildi.

Yusuf qəzəblənərək onları Moorish hökmdarları ilə əvəz etməyi əmr etdi və eramızın 1142 -ci ilinə qədər bitməyəcək möhtəşəm Afrika hakimiyyəti dövrünü izlədi.

1145 -ci ildə son Moorish sülaləsi hakimiyyətə gəldi. Penisularda Afrika uğuru zirvəsinə çatdı. Lakin xristian qətiyyəti gücləndi və Moorish mədəniyyəti getdikcə daha çox passivləşdikcə xristian qüvvələr cəsarət tapdı və sonrakı əsrlərdə əraziləri qaralardan geri alan bir kampaniyaya başladılar.
Almohade sülaləsinin dərin intellektual narahatlıqları vardı və mütəfəkkirlərini və alimlərini həm teoloji, həm də dünyəvi xarakterli böyük mübahisələrə və fikir ifadə etməyə təşviq edirdi. Məhz bu sülalənin hakimiyyəti dövründə Sevilla qülləsi tikilir. Məhz bu dövrdə Qərbdə Averroes kimi tanınan Əbu-əl-Valid Məhəmməd ibn Məhəmməd ibqn Rəşd bu günə qədər hörmətlə yanaşılan sənət və elm sahələrində bənzərsiz bir intellektual əsər qurdu.
Üməyyə alimləri və alimləri bu işə başlayaraq və təbliğ edərək başqa bir intellektual inqilab başlatdılar:
İspaniyada torpaq islahatları.
Dini azadlıq.
Elm və incəsənətə dəstək.
Qədim mədəniyyətlərin müdrikliyi kimi bilik intibahı Yunanlar, İbranilər, Çinlilər, Farsların əsərləri ilə yenidən öyrənildi.
İşığın əyri yolunu havada ilk izləyənlər idi. (1100)
Barıt ixtirası da daxil olmaqla kimya sahəsində irəliləyişlər əldə etdilər.
Astronomiyada və yerin təbiətində kəşflər.
Astrolabe və pusulanın ixtirası.
Vivisection və diseksiyonun tibbi istifadəsi.

Almohade sülaləsi, Xristiyan qüvvələr ardıcıl kampaniyalarda son Moorish elementlərini İspaniyadan qovana qədər 1230 -a qədər davam etməli idi. Ancaq Avropa, qovulduqdan sonra əsrlər boyu bu Afrikalıların mirasından ölçülməz dərəcədə faydalanmalı idi:

Hər hansı bir insanın (doğum boyundan asılı olmayaraq) ali hökmdardan başqa hər hansı bir dərəcəyə yüksələ biləcəyi sinif sistemi yoxdur. Bu, qəddarlığı və sərxoşluğu ilə əfsanəvi olan Visigothic Xristianlardan xeyli fərqli idi
Su ilə xəstəxanaların yaradılması və hamamların geniş yayılması. Xristian Avropa əsrlər boyu bu bating ayinini nifrətlə keçirirdi.
Çoxsaylı inanılmaz bağlar.
Avropanın qalan hissəsindən yüz illər əvvəl axan suyu olan tualetlər.
Asfaltlanmış küçələr və küçə işıqları. Çoxsaylı kitab mağazaları və yüksək savadlı əhali.
Moors, daxili dekorasiyanı da mükəmməl bina fikirlərində yeni zirvələrə qaldırdı. Bu, əksər gigiyena üçün heç bir kommunal xidməti olmayan, əksər strukturların sonsuz, sənətsiz hulks olduğu Avropanın qalan hissəsi ilə müqayisə olunur.

Moor of Al Andalu (İspaniya), suvarma, əkin dövriyyəsi və peyin istifadəsi də daxil olmaqla çoxlu qabaqcıl bitkilər və torpaq məhsuldarlığı üsullarını təqdim etdi. Məhsul yığdıqdan sonra, Moorish konservasiyası və qurudulması nou-hau, qidaların bir neçə il dözə biləcəyini və yeməli olduğunu ifadə etdi.

Moorish Al-Andalusda (İspaniya) çoxsaylı məktəblər və təhsil yerləri var idi.

Cordoba Universitetindən başlayaraq Sevilya, Valensiya, Mallara və Qranadada digər böyük qurumlar tikildi. Misirlilərin idarə etdiyi qədim yunanlar kimi, Avropanın ən tanınmış Katolik alimlərindən bir neçəsi İspaniyadakı müəssisələrində Afrika Moorları altında təhsil aldılar. Moors, qədimlərdən əl qoya bildikləri bütün böyük əsərləri ərəb dilinə tərcümə etdi. Bura Misir, Kuş, Hindistan, Çin və Yunanıstan bilikləri daxil idi. Qərb tarixçiləri bu sənədlərin yunan komponentinə işarə edir və Moorları yalnız Yunan intellektual mədəniyyətinin borcalanları kimi təsvir etməyə çalışırlar. Bu, Yunan biliklərinin birbaşa Qədim Misirdən gəldiyini və Moorların öz vətənlərindən oxşar biliklərə sahib olduqlarına dair inandırıcı sübutların mövcudluğunu nəzərə almır.

Amma bu təkcə ali təhsillə məhdudlaşmırdı. Moors savadlılığı və ümumi əhalinin inkişafını təşviq etdi. Məktəblər hər yerdə idi, bir çoxu pulsuz idi.

Yenə də, Qərbi Avropadan xeyli əvvəl, Moorish həkimləri xüsusi təlim almış və yüksək səviyyədə tənzimlənmişdilər. Əməliyyat və cauterization tətbiq etdilər və əməliyyat mühitində təmizliyin əhəmiyyətini anladılar.

Jose Pimienta Bey, Moor'un Qızıl Çağında qeyd edir (səh 211):

“Avropalılar patoloji, etiologiya (xəstəliklərin öyrənilməsi), terapevtik, cərrahiyyə və farmakologiya sahələrində Moorish irəliləyişləri ilə heç bir rəqabət təklif etmədilər. Mətnlər, pediatriya, mamalıq, oftalmologiya və yırtıqların və şişlərin müalicəsində ixtisaslaşmış həkimlərin istifadə etdiyi cərrahi texnikanı və alətləri izah edən Moorish həkimləri tərəfindən yazılmışdır. İmamuddin, Moorish elm adamlarının, şərtlərin kadavra istifadəsini maneə törətdiyi zaman kəsilmədə istifadə etmək üçün Afrikadan hətta meymun skeletləri idxal etdiyini söyləyir. ”

Andalusan Moor üçün elmi səylər ilahi sayılırdı. Bir ’ s özünü və bir ’ s Dünya haqqında nə qədər çox bilsə, bir o qədər də [bir Yaradıcı haqqında bilmək üçün poza verərdi. Qədim Kemetik inancı “ Özünü Bilmək ”, Əndəlusun inancı idi … … …. Xəlifə III Abdurrahman kimi hökmdarlar əyalətin gəlirlərinin təxminən üçdə birini təhsilə xərclədi. Krististan hökmdarlarının əksəriyyətinin öz adlarını belə yaza bilmədikləri bir vaxtda, İspaniyanın Moorish xəlifələri tez -tez alim idilər.

Bir sıra Moorish alimlərinin əsərləri hörmətlə qarşılandı, tərcümə edildi və sonradan Avropada inkişaf edən universitetlərdə lazımlı mətnlərə çevrildi. Bunlara Averroes tərəfindən Tibbi Ümumiliklər, Avempace tərəfindən Tək Rejim, Avicenna tərəfindən Primus Canonis və Al-Tasrif, Avropanın həkimləri üçün universitet tibb mətninə çevrilən Abulcasis daxildir.

Azot, nitro-muriatrik və kükürd turşusu kəşf edən Cabir kimi Moorish kimyaçıları idi. Elmdən Avropadan əvvəl də yaxşı xəbərdar idilər.

Jose Pimienta-Bey, Avropanın böyük universitetlərinin quruluş tarixlərinin İspan Alfonso X kimi hökmdarların Moorish əsərlərinin tərcümələrinə yaxın olduğunu qeyd edir. Bu öyrənmə mərkəzləri əsrlər boyu əvvəlcə Moorish mətnlərinə söykənirdi

Bu məqalənin əsas mənbəyi:

Moor'un Qızıl Çağı. İvan Van Sertima tərəfindən redaktə edilmişdir. Əməliyyat Kitabları, 1992.

veb hosting • domen adları • video paylaşma
online oyunlar • foto paylaşma
pulsuz blog • onlayn reklam


Müqəddəs Qədəl və Cadı Afrika Kökləri və#039s Qazanı

"Prenda bütün dünyaya bənzəyir, miniatürdür, bir hökmranlıq vasitəsidir. Ritual mütəxəssisi çaydana hər cür ruhani qüvvələr qoyur. Orada qəbiristanlığı və meşəni saxlayır. Orada çayı və dənizi, şimşəkləri, qasırğaları, günəşi, ayı, ulduzları-konsentrasiyada saxlayır. "

"Bütün güclər, aniministik sehrlə ittiham olunan Nganqada cəmləşmişdir. Nganqadakı hər şey, Nganqanın özü, sehrli və tellur bir qüvvədir. Nganqadakı hər şeyin enerji səviyyəsi var və bu, mesajının bir hissəsi olaraq yaşadığı müddətə görə dəyişəcək ... bunlar, Lucuminin müqəddəs daşları kimi, yaxşı və pis ruhları ehtiva edir. Koloniya dövründən qalma bir köhnə Nganga, sahibi olan Palero üçün qiymətsiz bir kubokdur ... Nganga olmadan nə Regla de Palo, nə də Mayombe 'heç bir şey yoxdur'.

"Haşişimlərin Ərəb qardaşlığı kimi, əfsanəvi Cəngavərlər Məbədi də dünyanı istibdaddan qurtarmaq və xeyirxah qaya hökmranlığını qurmaq üçün istədiyi cəngavəri və ya madini gözlədi."

Orta əsrlərin gizli ənənələrində Müqəddəs Qədəlin Məsihin Son Şam yeməyində istifadə etdiyi xörək olduğuna inanılırdı. Müqəddəs Kase ilk dəfə 1180-1200 -cü illərdə Burgundiya şairi Robert de Borron tərəfindən "Joseph D'Armathie" hekayəsində Məsihin Son Şam yeməyi kuboku olaraq düşünülmüşdür. Borron, Müqəddəs Qədəmi üsyankar mələklər göydən qovulduqda şeytanın tacından düşmüş bir daş kimi təsvir etdi. Cəhənnəmə enərkən, bu daş Yerə düşdü və möminlər tərəfindən müqəddəs bir gəmi olaraq istifadə edildi. Yusifin bir qrup rahiblə birlikdə İngiltərəyə səyahət etdiyi və Glastonburydəki Müqəddəs Kase məbədini tikdikləri deyilir. Bu xristian hekayəsində orijinal Grail sirlərinin və mənəvi qan damarlarının izləri tapılacaq. Ancaq natamamdır və əsrlər boyu ötürülən və hələ də Şeytan və Cinlərin ehtiramla şərəfləndirildiyi dünyanın müxtəlif yerlərində tapıla bilən daha qədim ezoterik təlimlərə əsaslanır. Borronun hekayəsinin köhnə mif dövrlərinə əsaslanan görünən yeganə hissəsi, Müqəddəs Qəzənin bir şəkildə Şeytan və Düşmüş Mələklərlə əlaqəli olmasıdır. Grailin düşmüş mələklərlə gizli əlaqəsi səbəbindən, yalnız seçilmişlərin düzgün kanallaşdıra biləcəyi qədim dünyadan kənar güclərə sahib olduğuna inanılırdı. Barbara G. Walker kitabında qeyd etdiyi kimi Qadın Mifləri və Sirlər Ensiklopediyası, "Mif 12 -ci əsrə qədər Avropada eşidilmədi. Müqəddəs Qədəlin əsl mənşəyi xristian deyil, bütpərəst idi. Qrail ilk dəfə İspaniyada, Moorların müqəddəs bir ənənəsindən xristianlaşdırıldı.

Orta əsr Knights Templar haqqında bir az anlayış olmadan Müqəddəs Qara sirlərini düzgün müzakirə etmək olmaz. Orta əsr Avropa mədəniyyətinin bir çox digər aspektləri kimi, müasir ağ xristian zülmkarları da, insanları Cəngavərlər Məbədinin ağların üstünlüyü və qloballaşma prinsiplərinə güclü inanan ağ xristian döyüşçü-keşişlər qrupu olduğuna inanmağa vadar etdi. New Age sui -qəsd nəzəriyyəçiləri onsuz da palçıqlı bir su hövzəsinə daha da qarışıqlıq qatırlar. Məbəd Cəngavərləri və Müqəddəs Qədəl haqqında bütün populyar məlumatlar həqiqətdən uzaqdır! Müqəddəs Qan, Müqəddəs Qədəl Məbədçilər haqqında yaxşı məlumatlara sahib olan bir neçə kitabdan biridir, amma mənim fikrimcə çox vacib məqamlara da toxunmur. Müqəddəs Qədəlin əsl sirlərini, Kara Moorish şərqindəki sufilər və cinlər və qədim Qara Keltlərin kral cadu sistemlərindən Cəngavərlər Məbədinə keçən Hermetik ənənələrdə tapmaq olar. Təəssüf ki, orta əsr Knights Templar'ın əsl kimliyini və gizli işlərini ortaya qoyan çox az İngilis dili kitab var. Üstəlik, orta əsr Knights Templar'dan mason mənşəli olduğunu iddia edən bütün müasir Ordo Templi Orientis (OTO) hərəkətləri, Grail'in daxili təlimlərini və ya P.B. -nin son sufi cinsi rituallarını əks etdirmir. 1800-cü illərin ortalarında Qara Mağarada səyahətləri nəticəsində Templar sirlərini canlandıran Afrikalı-Amerikalı Rosicrucian Randolph. Yuxarıda Barbara Walkerin dediyi kimi, bu orta əsr döyüşçü-keşişlərin gizli cəmiyyətinin, Templar haqqında ərəblər, Saracens və Hashishim kimi bir çox əsas kitablarda adlandırılan, Moors adlı Romalıların Qara Afrikalılarla çox əlaqəsi var.

Bəs həqiqətən də Knights Templar kim idi və əslində Grail sirləri nədən ibarət idi? Buradakı bütün nəzəriyyələrə baxmayaraq, bu suala düzgün cavab vermək üçün hələ də əsas tarixə müraciət edilməlidir. Demək olar ki, bütün hesablamalara görə, Şövalyeler Məbədləri, Vatikanın icazəsi ilə çox güclü bir iqtisadi və mənəvi təşkilat idi. Tapınaqçı Şövalyələr dağıldıqda, Vatikan tərəfindən seks sehrləri, Thelemaya bənzər orgiyalar, heyvan və insan qurbanları, Kabbalistik cinləri və Djinn'i aldatmaqda, gecə yarısı şeytani Qara kütlələrdə ağ xristian qanununun və nizamının bütün formalarını pisləməkdə və ibadət etməkdə günahlandırılırdılar. Müqəddəs Qədəlin yanında Baphomet adlı sirli bir büt. Bu ittihamların çoxu həqiqətə söykənmiş ola bilər, amma çox az sayda Avropa mərkəzçi tarixçilərin arxasında duran mədəni təsirləri həqiqətən də başa düşmüş kimi görünürlər. Əsl Cəngavərlər Məbədinin ən yaxşı təsviri, şübhəsiz ki, hindli sufi ustası İdris Şahın yazılarında tapıla bilər. Kitabında Sufilər Şah bildirir: "Yəqin ki, müasir şərq mənbələrinə əsaslanaraq, qərb alimləri bu yaxınlarda" Bafomet "in Məhəmmədlə heç bir əlaqəsi olmadığını, ancaq Ərəb Əbufihamətin fitnəsi ola biləcəyini düşünürdülər. Söz 'Anlayış Atası' deməkdir. Ərəb dilində 'Ata' 'mənbə', 'baş oturacaq' və s. Təsəvvüf terminologiyasında Ras El-Fahmat ('Bilik Başı', incələşdirildikdən sonra insanın məsləhəti deməkdir-ötürülmüş şüur ​​[)]… burada istifadə edilən 'bilik, anlayış' sözünün Ərəb FHM-dən qaynaqlandığını qeyd etmək lazımdır. otaq. FHM, öz növbəsində, həm FHM, həm də törəmələr üçün istifadə olunur, yəni insan deməkdir. Qara baş, ya da zənci başı və ya türk başı, heraldryada və İngilis ölkə-inn işarələrində görünən bu cür biliklərin əvəzinə bir səlib yürüşçüsüdür. "

Şahın məlumatlarını bir neçə Afro-Karib Martinist lojalarından və Palo Mayombe gizli cəmiyyətlərindən aldığım ezoterik təlimlərə əlavə etdikdə, Baphomet və gizli Templar nizamının əsl kimliyi aydın görünür. Topladığım bütün məlumatlar, Baphometin ibadət etdiyi zənci Templar Şövalyelerinin, qədim əcdad, dəmirçi (kömürçü) və Müqəddəs Torpağı ziyarət edərkən Tapınaqçıların başladığı Moorish mason qaydasını quran şaman döyüşçüsü olduğunu irəli sürür. İsa Məsihin Müqəddəs Qalenin sirləri ilə əlaqələndirilməsindən xeyli əvvəl Şeytan tacından düşmüş bu müqəddəs zərgərlik, Maribou və bütün Afro-İslam əcdadlarının və bu müqəddəs işıq gəmisi ilə təzahür edən Cinin qaranlıq hermetik mülkü idi.

Maraqlıdır ki, Aleister Crowley OTO -nun rəhbəri olanda Baphomet adını götürdü, bütün yazıları isə sözün əsl mənasının fərqində olmadığını göstərir. Orta əsr folklorunda həmişə Əl Əsvəd və şeytan Şeytan kimi təsvir edilən Qara başın mahiyyətini öz dövrünün gizli cəmiyyətinə yenidən tanıtmaq üçün mənəvi mövqedə deyildi. O biri Qanun kitabı peyğəmbərlik zamanın sonunda görünəcək və Obeah və Wanga'nın hamısını ortaya qoyacağını və yeni Aeonda Kral Zəncilərin və Türklərin əsl Templar ənənəsini canlandıracağını öyrədəcək. Şahın göstərdiyi kimi, kömürçü Baphomet (daha doğrusu Əbufihamət) Afro-İslam dəmirçisinin ruhudur, xam dəmiri masonik alətlərə və döyüş alətlərinə çevirən kimyagərdir. Bu qədim dəmirçi və kimyagər həmişə qaranlıq dərili qaradərili və döyüşçü-kralla təmsil olunur. Professor John G. Jackson bu mövzuda çox işıq saçır. Kitabında Afrika sivilizasiyalarına giriş Jackson, professor Franz Boasın aşağıdakı sözlərindən sitat gətirir: "Nə qədim Avropa, nə qədim Qərbi Asiya, nə də qədim Çin dəmir bilirdi" və Boas, "və dəmirçinin hər şeyi Afrikanın hər yerində, şimaldan cənuba və şərqdən tapıldı. sadə körükləri və kömür alovu ilə qərbə, qitənin bir çox yerində olan filizi və böyük faydalılıq və gözəllik saxta alətləri azaltdı. "

Baphomet sözünü araşdırmaq üçün vaxt ayırdığımız üçün, Müqəddəs Qədəlin əsl kimliyinə daha yaxından nəzər salaq, sonra bu iki gizli anlayışın bir -biri ilə necə əlaqəli olduğunu görək. Ən çox eşitdiklərinin əksinə, Müqəddəs Qədəl bir fincan deyil. Qraili orta əsr Avropasına tanıdan Moors, onu Afro-İslam dəmirçisinin ataları və Cinlərlə ünsiyyət qurmaq üçün istifadə etdiyi kimyəvi bir gəmi olan orta ölçülü bir dəmir qazan şəklində gətirdi. Moors, Pict və Danimarkalılar arasında (Qədim İngiltərənin Qara Kelt tayfalarına çevrilən) bu dəmir qazan cadunun qazanı kimi tanınmağa başladı. Xatırladaq ki, ərəb dilində "ifritə" həm "qara", həm də "müdrik" deməkdir və mütləq xatırladığınız "Baphomet" sözünə bağlıdır, "qara", "hikmət başı" mənasını verən başqa bir ərəb sözündən götürülmüşdür. Qnostik Xristianlığın bir çox formalarında da tapıla bilən anlayışlar "və" biliklər. Qara Kelt folkloru, cadunun qazanı, onun görünməyən ölülər dünyası və Avropa çöllərinin müqəddəs kurqanlarında və mağaralarında yaşadıqlarına inanılan qara cırtdan ruhlarla əlaqəli nağıllarla doludur. Templar və Qara Kelt əlaqəsi, Müqəddəs Qədal Cəngavərlərinin Vatikandan hücuma məruz qaldıqda İrlandiyaya, İskoçiyaya və Uelsə niyə sığındığını da izah edir. Müqəddəs Qədəl və cadunun qazanı da əfsanəvi sehrbaz Merlinlə əlaqəli idi. Merlinin Moorish soylu Qara İngilis olduğuna inanmağa əsas var. Orta əsrlərdə, Uels Merlini meşədən boyanmış bir vəhşi insan kimi təsvir etdi, bu da Roma Katolik şərhçilərinin qarşılaşdıqları və qədim İskoçya və İrlandiyada qanlı müharibələr apardıqları Moorları necə təsvir etdiyini izah etdi. Merlin eyni zamanda ağ xristian imperiyasının əzəli düşməni İblis və Lord Anti-Məsihlə də əlaqəli idi. Digər mif dövrlərində Merlin, onu orta əsrlər Avropasının orijinal Moorish Mason inşaatçıları ilə əlaqələndirən sehrli xalqların bir dəmirçisi və mason inşaatçısı idi. Merlinin Kral Arturun sehrli zirehlərini düzəltdiyinə və sənətkarlığı ilə Müqəddəs Küpəni və gizli sehrbazlar və cadular cəmiyyətini yaratdığına inanılır. Orijinal mif dövrlərində Merlin, qədim Moorish İngiltərəsinin bir çox gizli ənənələrində əsl Qara məsihçi idi. Orta əsrlərdə kasıblar və aşağılar Merlinin Müqəddəs Küpə sehrinin apokaliptik olaraq geri qaytarılması və ağ xristian istibdadının və şiddətli əzabların məhv edilməsi üçün dua edirdilər. Bu mədəni matrisdən Şövalyeler Templar və Bafometin nəcib ruhu, Müqəddəs Qədəl və onun vasitəsilə danışan Qara Hikmət Başları versiyası doğuldu. Qondarma Xristian Tapınaqları Müqəddəs Torpağa gəldikdə, Moor şərqinin xalq ənənələri onlara çox tanış göründü, bu da xristianlaşmış Moorish və mulatto rahiblərinin bu kimi radikal və isterik İslamo-gizli hərəkətlərlə necə birləşəcəyini izah edir. qatillərin sufi və Gnawa cinayət qrupları. Qara adam Şeytan və ya Şeytan, Müqəddəs Qədəsi və ya ifritə qazanı ilə birlikdə, orta əsr İspaniya və Portuqaliya folklorunda da çox məşhur idi. Müqəddəs Qədəl və ya cadunun qazanı Qara Mağaranın şərqində və Afrikada tapılan Cinlərin Afro-İslam qabları ilə eyni şeydi. Mərakeş və Seneqal yolu ilə mütləq orta əsr İspaniyasına daxil olan və hələ də bu iki müsəlman ölkəsinin müəyyən yerlərində tapılan qaranlıq Sufi, Maribou və Gnawa kultlarının bir hissəsidir.

Tapınaqçı Cəngavərlər Avropadan qovulduqda, Müqəddəs Kase sirləri yerin altına girdi və orta əsr romantikasının və folklorunun bir hissəsi oldu. Bununla birlikdə, Qara Kelt cadugərlərindən, Merovingian şahzadələrindən və Orta Şərqin militant Qara İslam və Qara Yəhudi tayfalarından miras qalmış Templarların şamanlıq təcrübələri İspaniya və Portuqaliyadakı gizli gildiyalarda və covenslərdə çiçəklənməyə davam etdi. Qərbi Avropadan çıxan azğın zəncilər və trans-Atlantik qul ticarətinin yaranması. Bu orta əsr Qara Avropalılar və Müqəddəs Qədim kultları o vaxt Portuqaliya koloniyası olan Sao Tome və Anqolaya sürgün edildi. Qul alveri sürətləndikcə sürgün edilən bu qara yəhudilərin və qaradərili müsəlmanların kreolizasiya edilmiş uşaqlarının, ata -baba dinlərinin qarışıqlığı olan Avropalı nənə və babalarının qarışığı olan yeni bir şaman ənənəsi ilə Avropaya qayıtdıqlarına inanmaq üçün də əsas var. Konqo hövzəsinin qaranlıq animist inancları. Bu, Qara Avropanın faciəli tarixinin bir hissəsidir və onun sözləri doktor Sertimanın kitabında göründüyü kimi məşhur Kuba yazıçısı Fernando Ortizdən sitat gətirməkdən daha yaxşısını edə bilmərəm. Erkən Avropada Afrikanın Varlığı. Bu kitabda Ortiz bizə xəbər verir ki, "Zəncilər ilk dəfə Qərbi Hindistana Afrikadan deyil, İspaniyadan gəldi ... Evora, Portuqaliya kimi bir şəhərdə, zəncilər şübhəsiz ki, ağları aşdı. Hər il bir neçə min Volof, Mandingo, Qvineya və Konqo köləsi Lissabona və Sevillaya girdi və İberiyanın şəhər və tarlalarına satıldı ... Zəncilər və mulattolar tez -tez azad edildi və hər ikisi də bilik, sənət, cəsarət və ya sevgi ”

Trans-Atlantik qul ticarəti zamanı Avropa və Mərkəzi Afrikadan minlərlə Moorish-Bantu köləsi Karib dənizinə gətirildi və qara sənəti bütün müxtəlif senkretik formalarda özləri ilə apardılar. Yad bir ölkədə Orta əsr Afrika və Qara Avropa tarixi təkrarlandı. Müstəmləkə Amerika Qara Keltin döyüşçü ruhunun və onun məşhur ifritə qazanının və ya Müqəddəs Qədərin qayıtmasına kömək etdi. Bu cadunun qazanı 1700-cü illərin əvvəllərində Kubada Zarabanda kultları altında yenidən ortaya çıxdı. Bu kült, dəmirdən hazırlanmış bir Moorish-Bantu ilhamlanmış ata qabı və yəhudi Palo Monte ibadətinin Briyumba Kongo şöbəsinin bəzi ağsaqqallarına görə, orta əsrlər Qara Avropalılarla birləşən qaranlıq şaman ənənəsi ətrafında inkişaf etdi. trans-Atlantik qul ticarətinin ilk günlərində Ba-Kongo ifritə həkimləri. Zarabanda, Qərbi Afrika Moors və Qara Keltlərin böyük qara dəmir qabında yaşadığına inanılan qəbilə ruhu idi və Kubanın Afrika kabildosu dövründə, orta əsr Dahomey və Yoruba tayfaları arasında dəmirçilərin tanrısı Orisha Ogun ilə əlaqələndirildi. Zarabandanın, ilk dəmirçi və orijinal Moorish Merlin kimi çox meşəlik döyüşçü cadugər Afrikanın ilk əcdadı olduğuna inanılırdı. Bir çox qul Zarabanda qazanına Dəyirmi Masa Cəngavərləri və Qara Keltlər tərəfindən Müqəddəs Qədisə və Merlinin qayıdışına baxdıqları kimi baxırdı. Kuba tarixi boyunca ən məşhur Palo Mayombe ailələrinin bəzilərinin İrlandiya və İskoç soyadlarını daşımaları da Bantu-Karib dənizindəki sirli kultlarda mövcud olan Qara Kelt və ya İslamo-İrlandiya təsirlərinin sübutudur. Sizə açıqladığım şey, Palo Mayombe salamlaşmasının əsrlər boyu "salam malekum" olmasının və 1800 -cü illərin sonlarından Mayombero şəkillərinin bir çoxunun qaradərili paltar geyimçilərinin şəkillərinə bənzəməsinin bir -biri ilə əlaqəli səbəblərindən biridir. Mərakeş və Seneqalın Gnawa və Sufi ustaları. Unutmayın ki, orta əsrlərdə Müqəddəs Qədəl və cadunun qazanı Şeytanın Allaha qarşı üsyan edərək şeytani bir ruh halına gəldiyi zaman tacından düşmüş bir zinət olduğunu düşünürdü. Yeni Aeonda sizə dediyimə inanın, çünki mən Obeah və Wanga öyrətmək üçün gəlmişəm. Afro-Kuba Prenda və ya Nganga, Cəngavərlər Məbədini və Qara Keltlərin kral cadu ənənələrini doğuran eyni cadunun qazanıdır.

İndi kubalıların Nganga Zarabanda adlandırdığı cadunun qazanının Moorish mənşəli olduğu təsbit edildikdə, bu Nganqanın əslində nə olduğunu daha yaxından nəzərdən keçirək, bunun Qərbi Afrika və Orta əsrlərin gizli ənənələri ilə necə əlaqəli olduğunu görməyə başlaya bilərsiniz. Qara İspaniya və Portuqaliya. Kitabında Santeriya Migene Gonzalez-Wippler, "Mayombero, ayın xeyirli olmasını gözləyir və sonra köməkçisi ilə qəbiristanlığa gedir. Oraya gəldikdən sonra əvvəlcədən seçilmiş məzarın üzərinə xaç şəklində rom səpir. Qəbir açılır və cəsədin başı, ayaq barmaqları, barmaqları, qabırğaları və tibiaları çıxarılır ... Mayombero, mundele (ağ adam) brianının təsir etməsinin daha asan olduğuna inandığı üçün ağ adamların cəsədlərinə də böyük üstünlük verilir. Mayombero ölmüş adamın adını bir kağıza yazır və bir neçə sikkələrlə birlikdə böyük bir dəmir qazanın altına qoyur. Qalıqlara heyvan qanı səpildi, Mayombero qazana yandırılmış şamdan, küldən, siqar kötüyündən və bir az əhəngdən mum əlavə edir. Qarışığa hər iki ucunda da mumla möhürlənmiş və qum, dəniz suyu və gil ilə doldurulmuş bir bambuk parçası əlavə olunur ... ruhun qurbanlarını izləməsinə kömək etmək üçün qazana kiçik bir qara itin cəsədi də əlavə olunur. ” İtin yanında qazanın içərisinə müxtəlif otlar və ağac qabıqları qoyulur.Əlavə ediləcək son maddələr qırmızı bibər, bibər, sarımsaq, zəncəfil, soğan, darçın və qarışqalar, qurdlar, kərtənkələlər, termitlər, yarasalar, qurbağalar, ispan sinekləri, tarantula, qırxayaq, arı və əqrəb ilə birlikdə ruedir. . ” Nganga istehsalının təsvirinin mənşəyi Mərkəzi Afrikada görünmür. Afro-Kuba Nganqası, Katolik Kilsəsi tərəfindən Sao Tome, Kanar Adaları və müstəmləkə Anqolaya sürgün edilən İspan inkvizisiyası və Moorish okultistlər dövrünə qədər cadunun qazanı ilə daha çox ortaq cəhətlərə malikdir.

Zarabandanın və cadunun qazanının Yeni Dünya sirlərinin Kolumbiyadan əvvəlki bir dövr ola biləcəyinə inanmaq üçün də əsas var. Hətta Kristofer Kolumb da Qara Avropalı sürgünlərin özündən əvvəl Qərbi Hindistanlara getdiyinə inanırdı. 1502 -ci ildə etdiyi dördüncü səfərdə iki çox şok edici kəşf yazır. Karib dənizindəki Guadeloupe adasında ekipajı ilə birlikdə yerli bir daxmada bir ifritə qazanı və köhnə bir gəmi dirəyi tapdı. Columbus, cadı qazanının dizaynını və məzmununu tanıya bildi və Kanar adalarından Karib dənizinə çoxdan gətirildiyinə inandı. Canarie Adaları, 15-ci əsrin əvvəllərində Portuqaliya, Qara Yəhudilər və Qara Müsəlmanlar üçün, Müqəddəs İnkvizisiya adlanan ağ xristian zülmkarların mühacirətlərinin qaçqınlarına çevrilən zibilxanalar idi. Beləliklə, orta əsr Qara Avropa və Kolumbiya əvvəli Mandingo sirlərinin evliliyi, ehtimal ki, ilk ağ köçkünlər gələndə mövcud idi. Cadı qazanının əsas cəhətləri, qədim Amerikada, Kanar adalarından gətirdikləri Qara Avropalı sürgünlərin, Kolumbun dəmir qazanından çox əvvəl mövcud olduğunu göstərir. Başqa sözlə desək, Palo Monte Mayombe kultunun aspektləri trans-Atlantik qul ticarəti zamanı ortaya çıxan Qara diaspor mədəniyyətinin heç bir hissəsi olmayan yerli Qara dini hərəkat kimi görünür. Bu, Changani Ntoto kimi Palo Kongo inancının bəzi budaqlarında Zarabandanın cadı qazanının Kolumbiyadan əvvəlki Qara Mağribi və yerli Taino və Arawak havasına necə və niyə sahib olduğunu izah edir. Ayrıca, Taino və Arawak, Kolumbun gəlişindən əsrlər əvvəl Misir-Olmec və Kolumbiya əvvəli Mandingo ilə qarışıq olaraq göstərdiyi Yeni Dünya adlandırılan onlarla adamdan iki yerli tayfadır.

Zarabanda kultu və doğma Qara Moorish ləzzəti, ümumiyyətlə, ağ İspan mədəniyyətində böyük bir təəssürat yaratmış kimi görünür, bu da erkən İspan koloniyalarının ən radikal rəqsinin Zarabanda olaraq tanınmasının səbəbini izah edir. Zarabanda rəqsi, Haiti banda rəqsi və ölüm, seks və qara sehrli Vodou ruhları ilə də əlaqəli ola bilər. Zarabanda rəqsinə baxın və kolonial Kubanın Moorish-Bantu sirləri ilə və çox güman ki, Mərkəzi Afrika və Qara Avropa kölələrinin çox olduğu Karib və Latın Amerikasının digər bölgələri ilə necə əlaqəli olduğunu görün. Vikipediyada İspan Zarabanda rəqsi ilə bağlı aşağıdakı sözlər var: “Zarabanda, XVI və XVII əsrlərdə xüsusilə məşhur olan Sarabande ilə əlaqəli köhnə bir İspan rəqsidir. Yerli Amerika rəqslərindən qaynaqlandığına inanılır. Miguel de Cervantes bir dəfə 'cəhənnəmdə icad edildiyini' söylədi. Bir neçə dəfə qadağan edildi, amma yenə də bir çox insanlar və hətta din adamları tərəfindən kütləvi şəkildə icra edildi. " Zarabanda rəqsi ilk dəfə Kolumbiyadan əvvəlki Mandingo, Volof və Fulanın evi olan müstəmləkə Panamada məşhur idi. Bəzi palerolar, bu rəqsin Yerli Amerika rəqsləri ilə əlaqəsinin Mərkəzi Amerikada və Karib dənizində yaşayan Kolumbiyadan əvvəlki Qara Hindlilərlə əlaqəli olduğuna inanırlar. Bu, Zarabanda kultlarının müəyyən kollarının yerli Qara Taino və Arawak ruhları və bu ruhun Qara Mağribi şərqinə olan münasibətləri ilə bağlı olan ilk müqavilələrin və müqavilələrin daha bir əksidir. Zarabanda rəqsinin ilk dəfə 1600-cü illərin sonlarından 1700-cü illərin ortalarına qədər Aralıq dənizində yaşadıqları kimi Qərbi Hindistanda hökm sürən Barbary Coast quldurları və cinayətkarlar tərəfindən populyarlaşdırılması ehtimalı da var. Bu Moorish azadlıq döyüşçüləri əslində Portuqaliya və İspaniyadan olan qaçaq Qara Keltlərdən, Qara Müsəlmanlardan və Qara Yəhudilərdən və Kolumbiyadan əvvəlki Mandingos və Fulalardan ibarət idi. Və bu quldurların və cinayətkarların üsyan bayrağı kəllə sümükləri deyildimi? Kəllə və çarpaz sümüklər qaranlıq ruh Zarabandanın və müqəddəs dəmir qazanının əsas simvollarından biridir! Beləliklə, müstəmləkə Karib dənizində yenidən üzə çıxan sehrli qazanda, orta əsrlər Qara Kelt folklorunda ifritənin qazanı adlandırılan Müqəddəs Qədəm sirlərinin davamı tapılacaq. Ənənələrin bənzərliyinə baxın. Başqa bir nümunə götürün: Afro-Kuba qara sehrində cadunun qazanına la prenda və ya zərgərlik deyilir, şübhəsiz ki, orta əsr Qara Avropanın yayılması və Müqəddəs Qədəmin əvvəllər şeytanın göy tacında bir zinət əşyası olduğu fikri. Qara Celtic folklorunun və sehrinin cadunun dəmir qabı kimi, la prenda da cəhənnəm aləmlərinin ruhlarını qaldırmaq gücünə malik bir gəmidir. Bu yazıda sizə Palo Kongo ibadətinin ən qədim xətlərinin dayandığı təməli açdım. Yəhudi Prenda Zarabanda və digərlərini gördükdə, şübhəsiz ki, zamanın sınağından çıxan əsl orta əsr qara sənətinin ən təmiz və ən güclü simalarından biri olan Afro-Karib şamanizm sisteminə baxırıq.

Padre Engo özünü "2012-ci ildə başlayan yeni Qara orta əsrlər dövrünün Afro-İslam peyğəmbəri" elan edir. Brooklyn şəhərində yaşayır Onun veb saytından və ya MySpace -dən əldə edilə bilər


Elizabethan İngiltərədə Afrikalıların varlığı və 1595/96, Burley-on-the-Hill'de Titus Andronicusun performansı.

1594 -cü ildə Şekspir Elizabethansla klassiklərdə təhsil almış savadlı Afrikalı Harun dramatik obrazı ilə qarşılaşdı. Shakespeare'in Harunu xarakterizə etməsi, qurulmuş qara alçaqlıq söyüşündən təəccüblü bir şəkildə ayrıldı. Yenilik, ilk növbədə, orta Elizabethan teatrsevərləri narahat etmək üçün hesablandı. Universitet təhsili alan oyunçular və ya Haringtons və Sidneylər kimi qitə ilə mədəni əlaqələr quran və inanclarını və baxışlarını necə formalaşdırmağı öyrənmiş olan saray adamları və zadəganlar üçün sürpriz ola bilməzdi. İspan və Portuqaliya təcrübəsi işığında. Üstəlik, 1480-1532-ci illərdə erkən müasir Əndəlusda köləlik və ticarətlə məşğul olan ingilis tacirlərinin nəslindən olan başqa bir tamaşaçı kateqoriyası da var idi. Aralıq dənizi quldarlıq təcrübəsi Afrikalıların və tarixçilər XVII əsrdə İngilis köləliyinin inkişafına. Məqalənin sonunda İspan arxivlərindən açdığım materialdan bir az istifadə edəcəyəm.

Üstəlik, Elizabethansın, qaradərili Afrikalıların və Moorların varlığını Elizabethan cəmiyyətinin quruluşuna uyğunlaşdırmaq üçün səlahiyyətlilər tərəfindən edilən təsadüfi cəhdlərin şahidi olduqlarını da nəzərə almalıyıq. Qara varlıq, xüsusən on altıncı əsrin son onilliyində, həll edilməsini istənən cütləşmə narahatlıqlarını artırdı. Hökumətin Qvineyadan qanuni və qeyri -qanuni kölə gətirilməsinin səbəb olduğu indiyə qədər az hiss olunan skandala qarışdığı 1592-1594 -cü illər arasında belə idi. Buna görə də 1 Yanvar 1596-cı ildə Chamberlain's Men tərəfindən Burley-on-the-Hilldə səhnəyə qoyulan diqqətimi Şekspirin Titus Andronikusuna çevirməzdən əvvəl İngiltərədəki Elizabethan qara varlığının hələ də sənədləşdirilməmiş tarixini açmağı özümə borc bildim. Performans Sir John Harington tərəfindən dəbdəbəli Milad şənliklərinin siyasi və mədəni zirvəsi olmaq üçün hazırlanmışdı.

Elizabethan İngiltərədə Afrikalıların Varlığı

Erkən müasir İngiltərədə Afrikalıların varlığı, körpəlik təhsil mərhələsində bir mövzu olaraq qaldı. 1980 -ci illərin əvvəllərində tarixçilər, erkən müasir İngiltərəyə neçə rəngli adamın aparıldığını və ya məskunlaşdığını təyin etməyin heç bir yolu olmadığını düşündülər. Bununla birlikdə, Rosalyn L. Knutson yeni araşdırma strategiyaları açdı. Sistemli araşdırma aparan ilk şəxsdir və London kilsə qeydlərində saxlanılan vəftiz və dəfn yazılarından təzə material toplamağı bacarmışdır. (1)

Etibarlı məlumat toplamağın böyük çətinliyi, erkən müasir İngiltərədə tənzimlənən bir qul ticarətinin olmadığını sübut etdi. Portuqaliya və İspaniyada qulların idxalı bir hökumət inhisarı olsa da, İngiltərə Tudor monarxları dövründə bir qul sistemini idarə etmək üçün heç bir qanuni kodu ləğv etmədi. Bu səbəbdən idxal olunan qullardan heç bir gömrük rüsumu alınmadı. Ancaq adambaşına illik vergi var idi. Bu, əslində, bələdiyyə orqanları tərəfindən alınan 8 -ci bir sorğu vergisi idi. (2) İngilis səlahiyyətliləri, Armada ilində baş verən və təəccüblü olaraq Afrikalı tarixçilərin qəbul etmədiyi 1588 -ci il Qvineya nizamnaməsində kölələrin idxalı ilə bağlı kral monopoliyasını qəbul etməyə yaxınlaşdılar. hər hansı bir bildiriş (aşağıya baxın).

Afrikalıların əksəriyyəti qaradərili ev qulları, bir neçəsi azad edilmiş və bəziləri əsasən Moors, əsasən də Şimali Afrikalı Berberlər idi. Hamısı üçün müasir yorğan termini blackamoor idi. Onların varlığını sənədləşdirən qeydlərin görünməməsi, çox az sayda rəngli xidmətçinin mövcudluğu ilə bağlı iddianı irəli sürəcək. (3) Ancaq ikinci düşüncələrə görə, marjinal Afrika əhalisi, əks tədbirlər görməyi məqsədəuyğun hesab edən hökuməti narahat edəcək qədər böyük, nəzərəçarpan və böyük bir həcm götürmüş olmalıdır. "Narazı" kraliça, "bu aləmə girən çox sayda Negar və Blackamoors" u nəzərə alaraq, 1596 -cı ilin iyulunda iki, 1601 -ci ildə isə üçüncü qovulma fərmanı çıxardı. Afrikalılara heç bir hüquqi status verilmədikcə və sahibləri nizamsız bir bazarın azadlığından istifadə etdikləri müddətdə, kraliçanın məhdudlaşdırma siyasəti sadəcə göz ardı edildi. 1590 -cı illər yoxsul məhsul, qida çatışmazlığı və yoxsulluğun on ili idi, amma kraliçanın London əhalisinin təxminən yarıdan çoxunun işini ingilislərdən uzaqlaşdırması əsassız görünür. Oxşar narahatlıqlar 1560 -cı illərdə Portuqaliya paytaxtının Afrika əhalisi yüzdə 10 -a yüksəldikdə Portuqaliyada da qaldırılmışdı. (4)

İngilis Qadın Qul Sahibləri

Erkən müasir İngiltərədəki qara və rəngli əhali haqqında bir çox yanlış təsəvvür, qara varlıq məsələsinin hələ yaranmamış bir intizamın çətinliklərini və yanlış təsəvvürlərini aradan qaldırmaması ilə əlaqədardır. Afrikalı qulluqçuların əksəriyyəti bəzi alimlərin inandığımız kimi qəribəliklər və ya status simvolları deyildi. Əksinə, İspaniya və Portuqaliyadakı əmiuşaqları kimi, Shylockun ifadəsi ilə desək, Venesiya (İngilis) sahibləri "alçaq və kölə hissələrdə istifadə edəcəklər". Üstəlik, mövcud tarixi əsərin törətdiyi ciddi bir sadəlik həm kölələrə, həm də kölə sahiblərinə münasibətdə gender fərqi problemini laqeyd etməkdir. Buna görə də nəzərə alınmayan cinsiyyət məsələsinə yeni işıq salan bəzi qeydləri müzakirə etməyi məqsədəuyğun hesab etdim. Aşağıdan yuxarıya və hətta krallığa qədər bütün sosial siniflərdən olan İngilis qadınlarının, açıq auksionlarda iştirak etməkdən çəkinməyən İspan və Portuqaliyalı həmkarlarını təqlid etdikləri kimi kölə sahibi olaraq ortaya çıxmaları ən təəccüblü bir xüsusiyyətdir. çox sayda qul satmaq və almaq. (5) Beləliklə, kraliça qaradərili sənətçiləri saxladı, Lady Ralegh bir qaradərili xidmətçini özünə, 1609 -cu ildən bir müddət sonra Knole'deki ev işçiləri arasında qaradərili paltar yuyan Qreys Robinson və Leydi Anne Clifford adlı qaradərili xidmətçi John Morocco adlandırdı. dərzi Millicent Porter, 1597 -ci ildə qara qulu Mary Phillisin vəftiz mərasimində iştirak edirdi. (6)

Grace Robinson, Kim F. Hall tərəfindən, "Orada olmayanları oxumaq" adlı dərin məqaləsində (qeyd 4 -ə baxın), qaradərili qadınların şəxsi tarixçələrinin geri dönməz olaraq qalacağını və qaradərili olduğunu sübut edən bir nümunə olaraq seçilmişdir. Adı açıqlanmayan və öz tarixlərindən məhrum olan qadın ev qulluqçuları görünməz qalmağa məhkumdur. Qreys Robinsonun görünməməsi, cəsarətlə söyləyirəm ki, rəng və ya etnik mənsubiyyətdən çox sosial status məsələsi idi, çünki ağ qadın qulluqçuların şəxsi tarixçələrinin bərpası eyni dərəcədə çətin bir haldır. Qara paltaryuyan Qreys Robinson, ağ paltaryuyan yoldaşları ilə birlikdə Lady Anne Clifford -un gündəliyinin hekayəsindən silinmə taleyini paylaşdı. Çamaşırxana qulluqçularının mövqeyinə girmək və 1609 -cu ildən sonra Dorset qraflığı, Montgomery və Pembroke qraflığı olan Lady Anne Cliffordun böyük evlərində gündəlik işlərinə girmək istəsək də, özünə gəlmək şansı var. 1630. (7)

1613 -cü ildə başlayan və 1624 -cü ildə Earlın ölümü ilə başa çatan inventar və ya "Sağ Hörmətli Richard, Dorset Earlının Evi və Ailəsi Kataloqu" ndan məlum olur ki, Grace Robinson hamısı bir çox onlarla xidmətçidən biri idi. lord masasından, salon masasından, katiblərin masasından, uzun masadan, camaşırxana qulluqçularının masasından, uşaq bağçasından, mətbəxdən və yeməkxanadan müxtəlif masalarda oturma qaydalarına görə adla qeyd edilmiş və sıralanmışdır. (8) Kentdəki Knole House -da hələ də şüşə altında çərçivələnən hərtərəfli inventar, açıq şəkildə Dorset və həyat yoldaşı Lady Anne Cliffordun bütün üzvlərini görən ictimailəşmə siyasətini oxucuya çatdırmaq üçün hazırlanmışdır. bəylərdən, böyük atın damatlarından, pivə istehsalçılarına, bağbanlara və ovçulara qədər bayram günlərində yemək salonunda görüşdülər. "Paltaryuyan Qızlar Masası" nda oturan üzvlər, Grace Robinson, Mrs Judith və Mrs Grace Simpton -dan başqa, açıq -aydın camaşırxana işçiləri Penelope Tutty, Margaret Sackville -in qulluqçusu, Lady Anne -nin böyük qızı Anne Mills, iki südçü olan iki incə qadın idi. xeyirxah qadınlar Burton və Kiçik William Lewis, hamal və Grace Robinson -un dörd yuyucu yoldaşı olmalı idilər: Ehtiyatlılıq Qəssab, Anne Howse, İnanc Koca və Elinor Tompson. Kataloq, oxucuya "Blackamoor" camaşırxanasının Knole evinə yaxşı inteqrasiya olunduğunu bildirən sosial və irqi fərqliliyin heç bir izini ortaya qoymur.

Grace Robinson, vəzifələri evin kətan və paltarlarının yuyulması, təmiri və ehtimal ki, tikilməsi ilə əlaqəli olan beş camaşırxanadan ibarət bir qrupda işləyirdi. Bu, şübhəsiz ki, böyük bacarıq və dözüm tələb edən ağır bir iş idi. Lady Anne'nin şəxsi heyəti və qulluqçuları ilə şəxsi əlaqələr qurduğunu sübut edən bəzi dəlillər var. Beləliklə, 1617 -ci ilin aprelində Judith Simptonun otağında xəstələndi və qocalanda, bazar günləri ilahi xidmətə gedə bilməyəcək qədər zəif olanda, dörd paltar qulluqçusunu və yuyucusu İsabel Jordanı təbliğ etmək üçün göndərirdi. Samuel Grasty, Ninekirks Kilsəsində, Wetsmoreland. 23 Mart 1676 -cı ildə Brougham Qalasında ölməmişdən iki həftə əvvəl, Penrithdən iyirmi cüt çarşaf və yastıq düzəltmək üçün gələn dərzi Margaret Montgomery -ni otağına apardı və onu öpdü və onunla danışdı. (9)

Lady Anne Cliffordun Grace Robinson ilə şəxsi münasibətlərinin tikişçi Margaret Montgomery ilə olduğu qədər səmimi olub -olmaması sübut olunmamış qalır. Ancaq paltar yuyanların mənəvi rifahı üçün xüsusi qayğı göstərmək məcburiyyətində qaldığını nəzərə alaraq, xristian dinini qəbul edən Afrikalı bir qulluqçuya xüsusi maraq göstərdiyini güman etmək məntiqli deyil. Avropada aristokrat qadınlar tərəfindən çevrilən qaradərili qadınlara imtiyazlı münasibət üçün tarixi bir nümunə var. Avstriyalı Ketrin, kral ailəsi arasında orta hesabla iyirmi beş qaradərili Afrika və Amerikalı kölə olan Portuqaliya kralı III Joaonun arvadı, üç qara paltar yuyan Margarida işlətməkdə qadın qulluqçularının rifahına xüsusi qayğı göstərdiyini sübut etdi. da Silva, Clemencia da Santa Maria və Catarina da Cruz, 1554. (10)

Daha aşağı sosial profilli qadın qul sahibi Dul Stokes idi. O, 1598 və 1599 -cu ilin oktyabrında qulu "Clare, Negra" üçün adambaşına illik 8d vergi ödədiyi London Hallows Barking, Tower Ward kilsəsində yaşadı. (11) Dul Stokes Clare -dən istifadə edə bilər bütün ev tapşırıqlarını yerinə yetirmək üçün yeganə bir qulluqçu olaraq xidmətçi yoldaşlarının əlindən cinsi istismara qarşı Clare toxunulmazlığı təklif etmiş ola bilər. Yuxu qaydaları hələ də əsasən kommunal idi. Hər iki cinsdən olan qulluqçular eyni otaqda yatırdılar və eyni cinsdən olan qulluqçular da tez -tez yatağı paylaşırdılar ki, bu da qadın xidmətçilərin təcavüzə, cazibədarlığa və ən pisi olaraq, missegenation xəyalına qarşı həssaslığını artırdığı bilinirdi. (12) Erkən İngilis ailələrinin yataq otaqlarının rəng ayrı -seçkiliyinə qarşı immunitetli olması ehtimalı istisna edilmir. İspaniyada, Elizabethan İngiltərədəki xidmətçi sinfi arasında miscegenation endemik idi, şübhəsiz ki, artmaqda idi. Otellodakı cəsur əcnəbi yataq otağı səhnəsi (5-ci hərəkət), orta sinif ingilis ailələrində yaşanan reallıqdan ilhamlanmış ola bilər.

Erkən müasir İngiltərədə bir qadın qul sahibi ilə bağlı yaxşı sənədləşdirilmiş bir vəziyyət, Millicent Porter adlı bir tikişçidir. Sosial nizamın aşağı səviyyəsində olan qadınların da köləlikdən necə istifadə edəcəyini bildiyini göstərir. 1584 -cü ilin yanvarında o, "zina və zinakarlıqda" günahkar bilinirdi və iradəsinə zidd olaraq, "Müqəddəs yerə, Londonun St Paul's" bölgəsindəki "təmizlənməsini etmək" istədi. İctimai tövbə etdikdən sonra, St Botolph Aldgate kilsəsinə qayıtdı. Qara qul olan Mary Phillisin evinə tam olaraq nə vaxt qatıldığı bilinmir, amma bilirik ki, 3 iyun 1597-ci ildə Millicent Porter iyirmi yaşlı Məryəmin vəftiz mərasimində kuratın həyat yoldaşı, sextonun arvadı və üçü ilə birlikdə iştirak etmişdir. Mary Phillis -in ata -anası olan digər qadınlar. Müqəddəs Botolph Aldagte katibi Tomas Harridaunce, Mary Phillis'in "inanclı Christenlyke" inancına dair kuratorun suallarını cavablandırdığını və Rəbbin duasını və "möminlərinin məqalələrini" oxuduğunu təsdiqləyirik. Bunun üzərinə kurator Məryəmi yazı tipinə apardı və vəftiz etdi. Qara bir kölə olan və tövbə edən bir fahişəyə bənzəyən bu iki qadın, qara Afrika qadınlarının və günahkar qadınların cəmiyyətin kənarına düşməsini aşdı. (13)

Müqəddəs Botolph kilsəsi, Məryəmin vəftiz olunmasının Afrika keçmişinə bir hüquq pozuntusu olduğunu bilmirdilər. Vəftiz mərasiminə, yeni mədəni və dini kimliyinə baxmayaraq kölə olaraq qalan, İngilis dilli bir xristian dinini yeni bir nəfəs vermək kimi baxdılar. London kilsə kilsəsində mərasimi idarə edən bir kuratorun olması, Anglikan Kilsəsinin köləliyə zəruri bir pislik kimi dözümlülüyünün sübutudur. Anglikan hakimiyyəti köləliyi yalnız İngilis tacirləri müsəlmanlara satılarkən və dinini dəyişdirmək istədikdə günahkar saydı.

Mary Phillis davası, qaradərili qadın yerli fiqurun Elizabethan və Jacobean dramındakı mədəni cəhətdən ləkələnmiş ifadələrinə və ya on iki yaşındakı Poloniyanın indiyə qədər açılmamış vəziyyətinə uyğun gəlmir. 5 may 1597 -ci ildə "qaranlıq qulluqçu Polonia" nın xanımı xanım Piers ("Peires") qulluqçusunun xəstəliyi ilə bağlı Simon Formanla məsləhətləşdi. Forman, xəstənin yoxluğunda, astroloji bir fiqur çəkdi və bunun altına yazıq bir qızın "Moch pane syd [e] stom [ach]" xəstəliyindən əziyyət çəkdiyi və "qusmaq üçün Lyk" olduğu bir humoral diaqnoz qoydu. " Üstəlik, "sümüklərində bir qızdırma" tapdı və "koloriya ilə qarışdırılmış melankoli və soyuq yumorlarla dolu bir fa [i] nart harte" diaqnozu qoydu. Müalicəsi üçün yazdığı vasitə "onu Neptundan və buxarlarından təmizləmək" idi. (14)

Tibbi məsləhətləşmələr zamanı xəstənin olmaması fövqəladə bir şey deyildi. 1597-ci ildə uşaqlar üçün 132 məsləhətləşmənin qırx beşi xəstə bir uşağın adından bir valideynin ziyarətidir və yalnız otuz iki halda uşaq konsultasiyaya hazır idi. (15) Gəlin görməyin faydası ilə, on iki yaşlı Poloniyanın xəstəliyini dekulturanın sosial stresindən daha çox, menstrual pozuntulara yoluxdura bilərik.

Polonia davası, qaradərili Afrikalı ilə Londonda özünü hazırlayan bir tibb işçisi arasında ilk yaxınlaşmanı qeyd etdiyi üçün mədəniyyətlərarası sayğacların salnaməsində bir hadisədir. Simon Forman, Həkimlər Kolleci tərəfindən çox ləkələnmiş və ləkələnmiş olsa da, Poloniyaya irqindən asılı olmayaraq bir xəstə kimi baxdığına görə, ağ üstünlüyün mədəni söhbəti ilə qurulan etnik sərhədləri gözardı edərək haqqını verməlidir. Akademik həyatın xarici kənarında fəaliyyət göstərən qeyri -ənənəvi bir adam, tibb karyerasındakı tarixi anın fərqində idi, çünki xəstənin kimliyi mövzusunda diqqətli idi və emosional olaraq yüklənmiş kimi görünən müəyyən bir məqalə əlavə etdi: "Polonia, cənab Peiresin qaradərili qulluqçusu. " Formanın peşəkarlıq baxımından qüsursuz davranışı, dövrün ədəbi və digər yazılarında Avropalı olmayan qadınların "ya təhlükəli. Və ya öz cəmiyyətindən uzaqlaşdırılmış və səliqəli hala gətirilmiş və buna görə də hazır olmaq" ehtiyacı olduğu kimi təsvir edilməsinə uyğun gəlmir. Avropa ailəsinə və cəmiyyətinə çevrilərək assimilyasiya olunsun. " (16)

Xanım Piersin iyirmi bir yaşı var idi və daha əvvəl 3 may 1597-ci ildə öz xəstəliyi ilə əlaqədar Formanla məsləhətləşmişdi. 149 1597-ci ildə Formanla məsləhətləşən üç yaşındakı "John Peire" in anası da ola bilər. erkən müasir İngiltərədə qaradərili qulluqçuların heç bir hüquqi statusu olmadığı və buna görə də quluna tibbi müalicə təklif etmək heç bir qanuni öhdəlik daşımadığı bilinirdi.

Poloniyanın yaş profili şərhə dəyər. Avropada ümumiyyətlə on iki yaş bir qızın uşaqlıqdan yetkinliyə keçidini qeyd edirdi. Beləliklə, erkən müasir İngiltərədə evlənmək üçün razılıq yaşı qızlar üçün on iki olaraq təyin edildi. On iki yaş həm də qul qulların ev işlərinə ev işlərində qulluqçu kimi və ya gənc uşaqlar üçün yoldaş və ya dayə qulluqçu kimi təqdim edilmələri üçün ideal yaş hesab edildi. (18) Üç yaşlı "John Peire" həqiqətən də xanım Peirsin oğlu olsaydı bu Poloniyanın payı ola bilərdi. Ancaq eyni zamanda gənc bir qızın təcavüz edilməsi və hamilə qalma təhlükəsi ilə dolu bir yaş idi. Şekspirin Periklindəki bawd, qızlarını on bir yaşına qədər böyütdü və sonra fahişəxanada xidmət etmələrini azaltdı. (19) Cülyettanın tibb bacısı, "on iki yaşında qız başı" ilə and içir, bu da on iki yaşına çatan kimi çiçəkdən təmizləndiyini bildirir. (20) Launcelot, dini icmalarla etnik azlıqlar arasında gediş-gəliş edən, Launcelot, Portia'nın Belmont sahəsindəki əcnəbi cinsi bir hərəkət edir, yaşı on iki və ya oraya qoyulmalıdır. Onun Mooressə hopdurulması, Londonda gerçək bir hadisəni oyatmaq məqsədi güdürdü. (21)

İngilis Tacir Qul Sahibləri

Erkən müasir İngiltərədə köləlik cinsiyyətə bağlı deyildi, ancaq qadın qul sahibləri vəziyyətində bütün sosial təbəqələr bu işdə iştirak etmiş kimi görünür, kişilərdə isə köləlik əsasən tacir sinfinin yuxarı eşelonlarının əlində cəmləşmişdi. . XV/XVI əsrin sonlarında İspaniyada yerləşən İngilis tacirləri və John Hawkins'in Qvineya-Karib dənizində 1562/63 və 1564/65-ci illərdəki kölə ticarətində İngiltərədə rəngli kölələr saxlamaq üçün zəmin hazırlamışdılar. XVI əsrin son onilliyində Aralıq dənizində və Qərbi Afrikada biznes öz işini onlardan aldı. İngiltərədə yaşayan xarici tacirlər arasında, 1540 -cı illərdə İngiltərəyə sığınmazdan əvvəl qul saxlamağı və onlara qulluq etməyi öyrədən Portuqal Yeni Xristianlar və ya danışıqlar edənlər, yəhudi ayinlərini tətbiq etməklə köhnə həyat tərzlərini davam etdirmək imtiyazına sahib idilər. hiyləgər və Amsterdam, Antverpen və Konstantinopoldakı köhnə konsolo ortaqları ilə ticarət şəbəkələrini inkişaf etdirmək. (Aşağıya baxın.)

Kral donanmasına rəhbərlik edən dəniz idarəsinin daxili dairəsinin üzvləri olaraq ömür boyu təcrübəsi olan Gonsons, Hawkinses və Winters kimi ikili karyeralı kişilərin, ictimai vəzifələrini tanıtmaq üçün istifadə etməkdə çətinlikləri yox idi. özəl müəssisələri. Sərmayəçi, gəmi sahibi və dənizçi iş adamı olaraq kölə səyahətlərinə qarışdılar və evlərini rəngli xidmətçilərlə təmin etməkdən çəkinmədilər. Sübutlar çox azdır, ancaq Sir William Winter (təxminən 1525-89) ilə bağlı qəti.

Uilyam Vinter, dəniz qeydlərinin saxlayıcısı (1546), hərbi sursat ustası (1557), Thomas Wyndham -ın 1553 -cü ildə Qvineyaya səyahətinə sərmayə qoydu. Daha sonra 1561 -ci ildə Qvineyada bir qala qurma layihəsini irəli sürən Qvineya tacirləri sindikatına qatıldı. John Hawkins'in 1564/65 ikinci kölə səyahətinin sərmayəçilərindən biri idi və 1565 -ci ildə qardaşı George ilə ortaq olaraq Portuqalların Qvineya sahillərində batdığı Mary Fortune gəmisinin səyahətini maliyyələşdirdi. ekipaj əsiri. 1570 -ci ildə William Winter'a məxsus olan və Transatlantik qul ticarətində iştirak etmək üçün Qvineyaya gedən üç nəfərlik bir donanmanın bir gəmisinin Karib dənizinə çatmadan evə qayıtması da qeyd edildi. Donanmada göstərdiyi xidmətlərə və şəxsi işlərinə görə 1573 -cü ildə cəngavər oldu. (22)

Müqəddəs Botolph Aldgate kilsə katibi Thomas Harridaunce, adi kilsə qeydlərindən başqa ayrı -ayrı memorandumlar aparmasaydı, Sir William Winter'ın qocalanda da evində işləyən bir -iki Qvineya köləsi olmadan edə bilməyəcəyini heç vaxt bilməzdik. . 17 Avqust 1587 -ci ildə Harridaunce, "Sağ ibadətçi William William Winter'a qulluq edən" və Şərqi Smithfielddəki London malikanəsində öldüyü "Domingo Beinge a ginnye Negar" ın ölüm kitabını gün kitabına yazdı. (23) Domingonun Qış xidmətinə nə vaxt girdiyini bilmirik, bu 1570 -ci ildən əvvəl və ya sonra ola bilər. O, keçmiş Portuqaliyalı sahibindən Qvineyada Qışın şəxsi qənimətinin bir hissəsi ola bilərdi, bu halda Domingo arasında bir təşkilat olardı. ehtimal olunan qaradərili yoldaşlar və ya Qış onu 1570 -ci ildən sonra Londonda bir iş ortağından satın almış ola bilər.

1588-98-ci il Qvineya Xartiyası

Portuqalların diplomatik müdaxilələri və 1576 -cı ildə İngilislər və Portuqaliya hökumətləri tərəfindən imzalanan müqavilə İngilis Qvineya ticarətində çöküşə səbəb oldu. Ancaq Portuqaliya taxtına iddia edən Dom Antonionun sürgün edilməsi, Qvineyanın və ya daha doğrusu Senegambiya qul ticarətinin bərpasına gözlənilməz təkan verdi. Dom Antonio, 1578/80 Portuqaliya sülaləsi böhranından sonra İngiltərəyə sığındı, aralarında mulat Pedro Fernandes də daxil olmaqla təxminən qırx səkkiz xidmətçinin müşayiətçisi oldu. İngilis hökuməti və Dom Antonio himayəsi altında qul ticarətinin yenilənməsi ingilis tarixçilərinin gözündən yayındı. İlk Qvineya nizamnaməsinin (1588-98) tarixi, mədəni və etnik ölçülərinin hərtərəfli öyrənilməsi bir desideratum olaraq qalır. Aşağıdakı şərhlər, Portuqaliya, İspanlarla kölə ixracı və xarici ticarət şərtlərini tətbiq etməkdə mədəniyyətlərarası görüşlər, siyasi hiylələr və Afrika hakimiyyəti haqqında maraqlı bir hekayəni bərpa etmək yolunda ilk addımdan başqa bir şey olmadığını iddia edir. Fransız və İngilis. (24)

1581 -ci ilin iyulunda İngiltərəyə gələrkən Dom Antonio pulsuz idi, ancaq Portuqaliya Şərqi və Qərbi Hindistanının qiymətli qənimətləri olan Portuqaliya tac daşlarını ələ keçirmək üçün tədbir görmüşdü. Kraliça Elizabeth, Dom Antonio -nu iddiaçı olaraq deyil, suveren bir qardaş olaraq qarşıladı və İngilis, Fransız, İspan və Mərakeş məhkəmələri arasında gedən siyasi sınaqlarda onu koz kimi istifadə etməyi düşündü. Dom Antonio maliyyə imkanları tükəndikdə, İngiltərə hökumətinin razılığı ilə Portuqaliya taxtını II Filippdən geri almaq üçün etdiyi kampaniyanı maliyyələşdirmək üçün qeyri -adi üsullara əl atdı. (25)

İngiltərə hökuməti tərəfindən 3/13 May 1588 -ci ildə və 20/30 May 1588 -ci ildə Dom Antonio tərəfindən imzalanan Qvineya nizamnaməsi, ilk növbədə, hər iki tərəfin xeyrinə, ikincisi isə bağlanmış bir müqavilə idi. , Dom Antonio -nun maliyyə həyatı üçün bir zəmanət olaraq. Exeter, Colyton, Barnstaple və Londondan olan bəzi İngilis tacirlərinə on il müddətində Senegambiya ilə ticarət etmək üçün lisenziya verdi, yəni Yuxarı Qvineyada Senegal və Qambiya çayları arasında yerləşən materik sahilində və 240 mil uzunluğunda. Senagal ağzından Cape Verde yarımadasına qədər uzanan və Böyük Sahil kimi tanınan ilk 140 mil, heç bir limanı olmayan və buna görə də transatlantik ticarətlə əlaqəsi olmayan əlverişsiz ərazi idi. Beynəlxalq trafik Cape Verde -dən Qambiya ağzına çatan Kiçik Sahil üzərində cəmləndi. Sahilin bu hissəsində bir çox sıx liman və qul emporiyası vardı, ən başlıcası Bezeguiche, Rufisque, Portudal və Joal idi. (26)

Dom Antonio, II Philip tərəfindən Portuqaliya taxtından devrilmiş olsa da, Senegambiya sahilini xaricdəki mülkü olaraq iddia etdi. Beləliklə, İngilis patent sahiblərinə, fil sümüyündən satılan bütün mallara 5 faiz rüsum ödəmək üçün malları xarici və ev səyahətlərində qeydiyyata almaq üçün İngilis gəmilərində iki Portuqal agentini qəbul etmək üçün hər il Qvineyaya gedən üç gəmini yerləşdirməyi əmr etdi. dəriləri, kəhrəba, mum, qızıl və gümüşü kölələrə vermək və vergiləri Kraliçanın həkimi Dr Rodrigo (Ruy) Lopezə vermək, Gizli Şuranın vəzifə toplayıcısı təyin etməsi və daxil olan pulu istifadə etmək Dom Antonionun İngilis kreditorlarına təzminat ödəyin. Dom Antonio -nun 1581-1588 -ci illərdə çəkdiyi borclar [funt sterlinq] 4000 -ə bərabər idi və Sir Francis Drake və Sir John Norrisin komandanlığı altında 1589 -cu ildə Portuqaliyanın fəlakətli ekspedisiyası ilə daha çox borc götürmək üzrə idi. (27)

Qvineya nizamnaməsini imzalayan ən məşhur patent sahibi Barbary taciri Anthony Dassell idi. Pulunu qardaşı Tomasın komandanlığı altında üzən gəmilərə qoydu. İki qardaş, Qvineya ticarətinin bərpasına öz ciblərini asmaq üçün yağlı bir şans kimi baxdılar. Beynəlxalq kölə tacirləri arasında yayılmış bir çox pozuntulara yol verdilər, məsələn, mallardan alınan idxal rüsumlarını geri qaytarmaq üçün qurulmuş qanuni mexanizmləri pozmaq. Buna görə Dom Antonio, mallarını yoxlamaq və vəzifələrini Dr Lopezin hesabına köçürmək üçün agentlərinin gəmilərinə minməsinə icazə verməməkdən imtina etdikləri üçün onlara qarşı bir iddia açdı. İndiki araşdırma ilə ən çox əlaqəli olan şey, Dassell qardaşlarının qaradərili Afrikalıları idxal etmək və Dom Antonio və İngilis səlahiyyətlilərinə ziyan vurmaqla Qvineya nizamnaməsi qaydalarını aşmaq cəhdləridir. Admiralty Ali Məhkəməsi tərəfindən tərtib edilən və 1592 -ci ildə açıq şəkildə Qvineyaya üzən dörd İngilis dənizçiyə verilən sorğudan, Dassell qardaşlarının xeyli sayda Qvineya köləsini İngiltərəyə qaçaqmalçılıq etməkdə şübhəli bilindikləri ortaya çıxdı. Admiralty Ali Məhkəməsinin hakimləri qarşısına çağırılan dörd dənizçi, Dassells'in iki gəmisində daşınan Afrikalıların sayı ilə əlaqədar sorğu -sual edilməli idi. Hakimlər də "adlarının kim olduğunu və kimin himayəsində olduğunu və bu işdə kimlərin olduğunu və ata -analarının və qardaşlarının xoş niyyəti və izni ilə və bu cuntrye padşahının izni ilə daşındıqlarını bilmək istədilər. bəli və ya yox, və ya hansı hesaba sahib olduğunuzu bildiyiniz kimi və ya etibarlı bir xəbərlə eşitdiyiniz kimi ". (28)

Sorğunun ifadəsindən (maddələr 11 və 20) məlum olur ki, Dom Antonio 1588 -ci ildə İngiltərə hökuməti ilə əməkdaşlıq edərək İngilis Qvineya qul ticarətinin bərpasının təşəbbüskarı olmuşdur. quldarlıq sahəsində uzun müddət təcrübəsi olan sürgün edilmiş güclü bir adam, Qvineyadan kölə ixrac etmənin qanuni bir müəssisə olduğunu, Avropa ixracatçısının yerli krallardan və ya başçılardan icazə alması şərtilə. Bu, Dom Antonio tərəfindən 1592 -ci ildə Anthony Dassell və qardaşı Tomasa qarşı Admiraliya Ali Məhkəməsi qarşısında qoyduğu ittihamla sübuta yetirilir. Dom Antonio, Dassell qardaşlarını "agentinin Portingallının kralı həbsxanaya atmaqda" günahlandırdı. öz Qvineyalı agenti və İngiltərəyə iki Afrikalı "bu aləmin kralı [e] və məmurlarının vergülünə" qarşı "nəql etməsi". (29)

İki Afrikalıya "chee yonge negroes, o contreyin şef ədalətinə sonnes" olduğu söyləndi. Buna görə də Dom Antonio və İngilis səlahiyyətliləri, Dassells -in saxtakarlıqlarının "bu hissələrdə bu ticarətin tamamilə çökdürülməsi və pozulmasına" səbəb olacağından və digər ticarətçilərin qərəzli düşüncələrini oyatacağından qorxurdular. cəmiyyət, "kraliça və Dom Antonio hər il" onn thowsand [e] tacı itirmək məcburiyyətində qaldı "(Nunes Costa, Sənəd 40) səbəbiylə. Richard Kelley, Anthony Dassellin davranışını bəyənməyən Qvineya tacirlərindən idi. Qvineyaya qayıtmaqdan qorxurdu, çünki "bəzi evlərin Neygrose" larının İngiltərəyə "iradələrinə zidd olaraq" aparıldığına inanırdı. O iddia edirdi ki, "qəribə bir iş görməklə, bu hissələrə ticarətin çox maneə törədiləcəyindən qorxmaq çox vacibdir." Bu səbəbdən, "sayde ij Negrose'nin sayde ölkəsinə təhlükəsizliyi təmin etmək üçün bir əmr alınmadıqca" Qvineyaya qayıtmağa hazır deyildi (Milli Arxivlər, Kew, HCA 24/59/49-51).

Anthony Dassell, "özlərindən olan iki qaradərili zəvvar gəlmək istədiklərini və könüllülərin İngiltərəni heç bir məcburiyyət olmadan görməyə gəldiklərini" müdafiə edərək, "yaxşı əyləncələrinin kraliçaya daha faydalı və komod" olacağını söylədi. Ticarətlə əlaqədar olaraq, Dom Antonio'nun "bütün xidmətləri" oraya getməyin xeyrinə ola bilməz. Qvineya nizamnaməsini açıq şəkildə pozduğuna bəraət qazandırmaq üçün, kralına "vəzifə" ödəmədən "otuz ildən yuxarı" Qvineyada ticarət edən fransızların nümunəsini tətbiq etməyə çalışdı. Heç bir "millət", "zənciləri indi, sonra Fransaya gətirərək onları yaxşı istifadə edərək iş görən" fransızlar qədər "zəncilərə daha yaxşı sevildi və o qədər də xoş gəldilər" (Nunes Costa, Sənəd 41).

Anthony Dassellin Qvineya nizamnaməsini pozması və qardaşının zorakılığa əl atması, Antoninin, gördüyü tədbirlərin İngiltərənin iqtisadi inkişafı naminə altruist motivlərdən qaynaqlandığını irəli sürdüyü arqumentinə az inandırır. Hakimlərə, kraliçanın və ölkəsinin xeyrinə iki nəcib Afrikalıyı öz evində çox baha başa gətirmək məcburiyyətində qaldığından şikayət edərkən əsl düşüncəsini ortaya qoydu (Nunes Costa, Sənədlər 44 və 45). .

İngilis və Portuqaliya milli arxivlərində indiyə qədər açılan sənədlər, Qvineya nizamnaməsinin səkkiz patent sahibinin, yəni William Brayley, Gilbert Smith, Nicholas Spicer, John Derricott və Exeter -in dördünün də sahib olduğu iqtisadi müəssisələrin yalnız bir hissəsini verir. , John Young Colyton (Devon), Barnstaple'dan Richard Dodridge (Devon) və Londondan Anthony Dassell və Nicholas Turner. Əlavə araşdırmalar, Dassells -in Londona qeyri -qanuni yolla gətirdiyi və digər tacirlərin qanuni olaraq İngiltərəyə yüklədikləri Afrika başçıları tərəfindən verilən ixrac lisenziyalarını və Dom tərəfindən tələb olunan idxal rüsumlarını ödəyən qara Afrikalıların həqiqi sayını ortaya çıxaracaq. Antonio və İngilis hökuməti.

İngilis tacirlərinin 1590 -cı illərin əvvəllərində Senegambiyaya gəlişinin iki müasir şahidləri və salnaməçiləri, biri Portuqaliyalı, digəri isə İngilis, İngilislərlə bəzi Afrika kralları arasındakı unudulmaz qarşılaşmalara, təbiətə və ticarət şərtləri. Bu, Cape Verde adalarının başı olan Sao Tiaqo vətəndaşı Andre Alvares d 'Almada salnaməsindən və Anthony Dassellin Nightingale gəmisindəki amillərdən biri olan Richard Rainoldsun hesabatından, Dom Antonio -nun acınacaqlı vəziyyətdə olduğunu bildirir. Senegambiya reallıqları ilə əlaqə. Portuqaliyalılar və İspanlar 1570 -ci illərdən bəri fransızları və 1590 -cı illərdə İngilisləri, aralarında Tomas Dassellini də 1588 -ci il Qvineyanın qanunlarından asılı olmayaraq onlarla birbaşa ticarət etməyə təşviq edən yerli kralların rəğbətini itirdilər. İngilis tacirlərini Dom Antonio agentlərinin nəzarəti altında üzməyə məcbur edən nizamnamə. (30)

Alvares d'Almada, Creolezed Luso-Afrikalılar və ya Afro-Portuqaliyalılarla Cape Verde Yarımadasında, Bezeguiche (Rainoldsda Beseguiache) seçmiş İngilis tacirləri arasındakı qazanclı və uğurlu əlaqələr haqqında dəyərli məlumatlar verir. Ən sevimli zəng limanı olaraq Palma. Portuqaliya hakimiyyəti tərəfindən "lancados" olaraq alçaqcasına rədd edilən Luso-Afrikalılar, afrikalılar ilə xarici tacirlər, ispanlar, fransızlar və ingilislər arasında mal mübadiləsi ilə məşğul olan vasitəçilər idi. 1570 -ci ildən sonra Portuqaliyalıların inhisarçılığı azalmağa başlayanda qulların əsas tədarükçüləri oldular. Müqavilələr bağlanarkən və mallar xarici ticarətçilərə təhvil verildikdə iş ortaqları bayram əhval -ruhiyyəsində idilər. İngilislər Luso-Afrikalılara ziyafət verirdilər, skripkalarda və digər alətlərdə çalınan musiqilərlə onları əyləndirirdilər. (31)

Alvares d 'Almada, seneqallıların İngiltərəyə göndərilməsi məsələsini də gündəmə gətirir. O, Bawal krallığı ilə ingilis tacirləri arasında qurulan dostluq əlaqələri sayəsində bəzi Afrikalıların İngilis dilini öyrənmək və ölkəni ziyarət etmək üçün İngiltərəyə getdiklərini qeyd edir. Bu əmri verən kral Amar Malikin müfəttişinin nəzarətçisi olan Portudal (Rainoldsdakı Porto d 'Ally) valisi idi. Bu bəyanat, Dom Antonio tərəfindən Dassell qardaşlarına qarşı irəli sürülən ittihamla ziddiyyət təşkil edir, kral Amar Malikin (və ya Mamalikin) və məmurlarının əmrinə qarşı baş ədalətin oğulları olan iki nəcib Afrikalıları Londona çatdırmaq ittihamı ilə ziddiyyət təşkil edir. (32) Dassells işi, bəzi London Qvineya tacirləri ilə Yuxarı Qvineyadakı Cess çayının kralı arasında qurulacaq bir iş təşəbbüsünə bənzəyir. Kral oğlu Derij laquoahı 1 yanvar 1611 -ci ildə Müqəddəs Mildred Quşçuluq kilsəsində vəftiz olunduğu Londona göndərdi. Yeni çevrilən John laquoah, İngiltərə, Qvineya və Karib dənizi arasında malların, ehtimal ki, kölələrin göndərilməsini artırmaq ümidi ilə qara xristian faktoru olaraq kəsildi. (33)

Senegambiyalılar Atlantik ticarətində bərabər tərəfdaş olaraq iştirak etdilər. Səyahət hesabında Rainolds, Afrika hökmdarları, əyalət rəsmiləri və İngilis tacirləri arasındakı anlayış və dostluğu ön plana çıxarmaqdan yorulmur. Rainolds 1591 -ci ilin noyabrında "Azadlıq İrlandiyası. Azadlıq" adlandırdığı Palma adasına endikdən sonra yerinə yetirdiyi ilk peşə öhdəliklərindən biri Beseguiache qubernatorunu qəbul etmək idi. Vali, padşah Melek Zambanın "alver üçün duetlərini" toplamaq üçün "böyük bir məşqçi ilə. Onların kanolarında gəmiyə" gəldi. Rainolds, "daha çox sevgi əldə etmək üçün" qubernatora "və bütün şirkətinə nəzakətli əyləncə" verərək, bu münasibətlə ayağa qalxdı. Vali daha sonra Rainolds və şirkətini, İngilis tacirlərinin "təmtəraqlı yeməklərindən sonra yumşaq və dostcasına ziyafət verdikləri və bəzi hədiyyələrlə yenidən təhlükəsiz bir yerə qayıtdıqları" Beseguiachedəki materikdəki "evinə" apardı. Ticarət əlaqələrinin rəsmi açılışı münasibətilə keçirilən bu mərasimlər, ertəsi gün qubernatorun İngilis gəmisinə gələrək "Rainolds" a yron və digər mal göndərmək üçün gəldiyi zaman bağlanıldı. " Eyni prosedur Rufisque (Refisca) və Portudalda da təkrarlandı. Portudal, tabeçiliyi ingilislərlə "dostluq və üstünlük" quran və onları Dom Antonionun düşmən davamçılarına qarşı "ayde etməyə, kömək etməyə və müdafiə etməyə hazır olan" Melek Zamba oğlu kral Amar Malik tərəfindən idarə olunurdu. "Bu Afrikalılarda," Rainolds, "bizə qarşı daha inamlı sevgi və xeyirxahlıq ortaya çıxdı, o zaman nə İspaniyanı, nə də Portuqaliyanı tapacağıq" dedi. (34)

1590 -cı illərin əvvəllərində, 1588 -ci il Qvineya nizamnaməsi baxımından qanuni və ya qeyri -qanuni Qvineya kölələrinin axını, mərhum Elizabethan Londonda qara varlıqdan narahatlıq hissi yaratdı. Hökumət buna görə vəziyyəti düzəltmək üçün tədbirlər gördü. 1592-94-cü illərdə Admiraliya Ali Məhkəməsi tərəfindən aparılan araşdırmaların ardınca, kraliça iqtisadi sabitliyə təhlükə bəhanəsi ilə 1596, 1599 və 1601-ci illərin təsirsiz deportasiya aktlarını çıxarmağa məcbur edildi. İngilis hökumətinin Dom Antonio'nun qeyri -kamil şərtləri ilə təzyiq altına aldığı tarixin ironiyası, Qvineya kölələrinin idxalına göz yummalı idi. Vətəndaşların qorxusunu aradan qaldırmaq üçün təkcə hökumət tədbirləri kifayət etmədi. 1594 -cü ilə qədər Londonlular, Afrikalıların varlığını, ictimai bir platformada qarşı -qarşıya qalmalarını istədikləri şəhər və ölkələrin ictimai orqanlarında bir anormallıq olaraq qəbul etməyə başladılar. Bu, Şekspirin 1594 -cü ildəki savadlı Afrikalı Harun fövqəladə fiquru ilə müasir tamaşaçılarını üz -üzə qoyaraq vəziyyəti düzəltmək cəhdi etmək üçün addım atdığı an idi.

Aralıq dənizi tacirləri

Qara kölələrin ixracat bölgəsi olaraq Qvineyadan başqa, Aralıq dənizi ilə həmsərhəd olan ölkələr başqa bir tez -tez tədarük mənbəyi idi. Aralıq dənizində və daha sonra Qərbi Hindistanda ticarət, Baqqallar Şirkətinin üzvü, Farringdon Olmaz, Fleet Street Ward (1593-1602) adlanan Paul Banning və ya Bayningə (ö. 30 sentyabr 1616) imkan verdi. geniş bir iş imperiyası qurun. Baninq, 1592-ci ildə yeni bir nizamnamə verilən Venesiya Şirkəti (1583-89) və Türkiyə Şirkəti (1581-88) olaraq da bilinən Levant Şirkətinin dominant fiqurlarından biri idi. Qızıl Feniks, güclü bir qalleon, müharibə və ticarət gözü ilə hazırlanmışdır. Əsrin əvvəlində, 1580 -ci illərdə Venesiya və Türkiyədə ticarət edərkən topladığı sərmayəni Şərqi Hindistan Şirkətinin ilk ekspedisiyasına yatırmaq siyasəti həyata keçirdi. (35) 1600-1602-ci illərdə Şərqi Hindistan Şirkətinin xəzinədarı idi.

Bir çox saxlayıcıdan, katibdən və qulluqçudan ibarət geniş bir ailənin başçısı Banning, 1593-cü ilə qədər ən çox qaldığı evində yüksək risk qrupu təşkil edən qadın ev qulluqçuları olan ən azı üç "blakamores" satın almışdı. İngiltərədə yaşayan təbii Portuqaliyalı danışanlar istisna olmaqla, birdən çox qaradərili xidmətçiyə sahib olduğu bilinən yeganə İngilis taciridir. Dördüncü qaradərili ev qulluqçusu, 29 Mart 1601-ci ildə St Mary Bothawda vəftiz olunanda iyirmi iki yaşında olan "İulyane" idi və ata-babası tərəfindən "namyd" Məryəm idi. Banningin evlənən ailəsinə inteqrasiyasından və İngilis mədəni dəyərlərini mənimsəməsindən açıq şəkildə bunlar məsul idi. (36)

Portuqaliyalı Yeni Xristianlar İngiltərədəki kölə olaraq

Erkən müasir İngiltərədəki ən təcrübəli qul sahibləri, 1536 -cı ildə İspaniyanın təzyiqi altında Portuqaliya özünün inkvizisiyasını quranda və qan qanunlarının təmizliyini quranda ingilis limanlarına sığınan Portuqaliyalı Yeni Xristianlar və ya danışanlar idi. Portuqaliyalı danışanların cəmiyyəti, kraliça Elizabetin hakimiyyətinin son onilliklərində, səksəndən doxsan üzvə qədər zirvəyə çatdı. Onların geniş beynəlxalq ticarət şəbəkələri, İspaniyanın 1580 -ci ildə Portuqaliyanı ilhaq etməsi və Dom Antonio'nun işini yekdilliklə dəstəkləmələri səbəbiylə İngiltərədə ən çox xoş qarşılanırdı. Etkileyici performansları, İngilis güc dairələri arasında böyük bəyənmə qazandı və uzun müddətli hökumət dəstəyi və bir çox xüsusi imtiyaz təmin etdi, ən başlıcası, İngilis səlahiyyətliləri tərəfindən yenidən qazandırma öhdəliklərinin gizli qəbul edilməsi idi. (37)

Dominant konsolo ailələri yeni ingilis mühitlərində köhnə elit həyat tərzlərini qorudular. Görkəmli bankirlər, tacirlər, gəmi sahibləri, həkimlər, diplomatlar və məhkəmə astronomları kimi özlərinin imicinin köklü mirası İngiltərədə köhnə karyeralarını davam etdirməkdə çətinlik çəkəndə onları yaxşı vəziyyətdə qoydu. (38) Londonda, Amsterdamda və ya Antverpendə məskunlaşsalar da, zəngin Portuqaliyalıların rəhbərlik etdiyi həyat tərzi, yerli və xarici kişi və qadın qulluqçulardan ibarət böyük ev təsərrüfatlarının idarə edilməsini tələb edirdi. Portuqal Antverpen tacirlərinin xarici yerli işçiləri əsasən qaradərili Afrikalı qulluqçular idi. Yəhudi Antverpen evlərində olmaları, London konvertasiya edən ev təsərrüfatları üçün təəssüf ki, zəif sənədləşdirildiyi üçün olduqca yaxşı sənədləşdirilmişdir. (39)

Dr Hector Nunes [Nunez] (1520-91) İngiltərədə sürgün edilməyi seçən ən çox karyeralı Portuqaliyalı danışanlardan biri olaraq misilsiz bir uğur qazandı. Portuqaliya taxtına iddiaçı Dom Antonio -nun işini dəstəkləyən tanınmış bir məhkəmə həkimi, təşəbbüskar bir tacir, gəmi sahibi, dəniz sığortası brokeri, ağıllı və bankir idi. 1585/86-cı illərdə gizli Armada gəmisi üçün hazırlıq işlərini qiymətləndirmək üçün gizli sülh hissedicilərini söndürmək üçün katib Walsinghamın akkreditə olunmuş danışıqçısı olmaqla yanaşı İngiltərədəki sürgünündən İspaniya əleyhinə müqaviməti izləyirdi. Londondakı Portuqal icmasının rəhbəri olaraq, yaxın ailə bağları ilə əlaqəli olan bir araya gələn tacirlərin bir sindikatını idarə edirdi. Onların siyasəti Mərakeş də daxil olmaqla Aralıq dənizi ölkələri ilə ticari əlaqələrə öncülük etmək idi. O və ortaqları, 1560 -cı illərin sonunda Mərakeş bayrağını qaldıran gəmilərdə Antverpen vasitəsi ilə Mərakeş şəkərini, bəkməzini, lövhələri (qəhvəyi təmizlənməmiş şəkər) və ramealları (aşağı şəkər) idxal edən ilk şəxslərdən idi. 1571 -ci ilin martında, ortağı William Curtis ilə birlikdə Qvineyaya səyahətə pul yatırdı, əlbəttə ki, qulları ələ keçirməyi gözlədi, ancaq Portuqaliya səfiri, Gizli Şuranı müəssisəni dayandırmaq üçün təzyiq altına aldı. Cəsarətli ticarət müəssisələri və İngiltərə/İspan düşmənçiliyinin təhlükələri səbəbindən ciddi maliyyə uğursuzluqlarına uğradığına dair sübutlar da var. (40)

1582 -ci ildə Dr Nunesin ailəsi, həyat yoldaşı Antwerpli həyat yoldaşı Leonor Freire, bir uşağı, üç katibi, hamısı Portuqaliyalı Yeni Xristiyanlar (Fernando Alvarez, böyüklər, Francisco Alvarez və Francisco de Tapia) və iki qaradərili qadın qadın Gratia və Elizabet Anegro. Elizabet, 1582-ci ildə Alvaro de Lima ilə evlənən Dr Nunesin baldızı Elizabeth Freire və 1578-ci ildə dünyasını dəyişmiş başqa bir baldız bacısı Grace Freire adını daşıyır. Gratia gənc yaşda öldü. 13 iyul 1590 -cı ildə St Olave Hart Caddesi kilsəsində dəfn edilən qadın. (41)

Anglikan Kilsəsinin üzvləri olan Elizabeth və Gratia Anegro, Nunes və Alvarez ailələrinin yəhudi ayinlərini gizli şəkildə həyata keçirdikləri iddiasının təsdiqlənməsində həlledici rol oynamalı idi. Dr Nunes ailəsinin dünyəvi və iqtisadi işlərini görərkən, gündəlik dini davranış qaydalarına riayət etməyi həyat yoldaşı və qaynı Fernando Alvarezə, Philippa Freire'in ərinə həvalə etdi. Dr Nunes, 1579 -cu ildə İngilis mövzusu olaraq qəbul edildi və daha sonra ailə üzvlərinin evinin məxfiliyində yəhudiliklə məşğul olmasına icazə verərkən İngiltərə Kilsəsinə açıq şəkildə uyğunlaşdı. Yəhudi ailəsi olduğuna dair sübutlar şübhəsizdir. Rəbbin qanununda yəhudiliyin anadan keçdiyi qəbul edildiyindən həyat yoldaşı yəhudilər rolunu açıq şəkildə öz üzərinə götürmüşdü. (42)

Qul sahibi olaraq seçilən həkim İngiltərənin Tudor qanuni həqiqətləri ilə təəccüblü şəkildə təmasda idi. Təxminən qırx il İngiltərədə keçirdikdən sonra Dr Nunes, doğma Portuqaliyada olduğu kimi, qul ticarətini tənzimləyən qanunların olduğunu zənn etdi. Beləliklə, 1587 -ci ildə İstehlak Məhkəməsinə rəsmi bir şikayəti təqdim edərək, İngilis dənizçisindən [10 funt sterlinq] 4 10s qiymətinə bir qara afrikalı mənasını verən bir Efiopiyalı aldığını bildirdi. Qul isə "qalmaqdan və ona xidmət etməkdən" "qətiyyətlə" imtina etdi. Dr Nunes, görünür, kraliça İstəklər Məhkəməsindəki katibləri vasitəsi ilə "Sayde Efiopiyasını lifi zamanı ona xidmət etməyə məcbur etməsə", "komunal Qanunların qəbulu zamanı və heç bir adi vasitəsi olmadığı" ağrılı təcrübəni yaşadı. Məhkəmə Afrikalıya xidmət etməyi məcbur etməkdən imtina edərsə, məhkəmədən ona kölə satan ingilis dənizçisindən "Tenne şilinqi bu sözü geri al" istədi.

Bu iş təsdiq edir ki, erkən müasir İngiltərədə qaradərili bir hüquqi statusu olmadığı üçün bəziləri Dr Nunes ilə şəxsən tanış olan İstintaq Məhkəməsindəki hüquq məhkəmələri və hətta dövlət katiblərinin müdaxilə etmək səlahiyyəti yox idi. Sənədi ortaya çıxaran Rosalyn L. Knutsonun, bazarda qara bir kölə satın alan İngilis qul sahibinin, "əsirlik səviyyəsində istiqrazı tətbiq etmək üçün İngiltərə qanunlarının köməyinə malik olmadığı" qənaəti başqa güclərə sahib idi "olduqca aktualdır. Qulun qanuni statusunun olmaması, köləlikdən imtina etməyi təklif edən və eyni zamanda sahibinə qara afrikalıya qul olmaq üçün sərbəst əli verən, onu pulsuz ev qulluqçusu kimi istismar edən bir qul idi. (43)

Dr Nunes tərəfindən edilən şikayət, erkən müasir İngiltərədəki tənzimlənməmiş qara qul bazarının təhlükələrinə yeni bir baxış yaradır. Qara qul, qanuni olaraq müəyyən edilməmiş statusundan istifadə edərək alveri qəbul etməməkdən və ömrü boyu Dr Nunesə xidmət etməkdən imtina etdi. O, ikinci nəsil Afrikalı, Avropada doğulmuş, öz imicini yaratmış və Avropa mülkiyyət anlayışlarına meydan oxumaqdan çəkinməmişdir. Dr Nunesin şikayəti, üstəlik, 1587 -ci ildə Londonda bir qaradərili qulun əsl bazar dəyərinin nə olduğunu ingilis sənədində ilk dəfə ortaya qoyur.

Dr Nunesin liderliyi, Elizabethan Londonda Portuqal Yeni Xristianlar arasında rəqabətsiz keçdi. Lakin onun xidmətləri, başqa bir Portuqaliya dilinə, Qvineya nizamnaməsinin patentçilərinin Doma borclu olduğu gömrük rüsumlarını yığan həkim Rodrigo (Ruy) Lopezə yönəltməyi üstün tutan ədəbiyyat və mədəniyyət alimləri tərəfindən hələ də dəyərləndirilməmişdir. Antonio. 7 İyun 1594 -cü ildə kraliçanı zəhərləməyi planlaşdıran gizli bir yəhudilik ittihamı ilə edam edilməsi daha çox xəbərə layiqdir. C. J. Sisson, Portuqal əsilli Şekspirin Yeni İsa xristianlarının Londonda tanış olma ehtimalının Shylocks deyil, Dr Nunes kimi kişilər olduğunu düşünür. (44)

Titus Andronikin Performansı: Sir John Haringtonun Siyasi və Mədəni Kredosu

Titus Andronik haqqında yazdığım ilk məqalə, Antonio Peresin Londonun Essex Evində sürgün edilməsinə dair geniş araşdırmalarımın nəticəsi idi (1593-95). Philip II -nin ağıllı katibinin tarixi qüsuru və kraliça Elizabeth tərəfindən verilmiş gizli kral auditoriyası İspaniya məhkəməsinin qəzəbinə səbəb oldu. İngilis tarixinin prizmasından göründüyü kimi, qüsuru, şərhə dəyər, lakin Elizabethanın xarici siyasəti üçün çox az nəticə verən bir hadisə idi. Hətta bir yazıçı kimi, dövrünün aparıcı aforisti və Tacitisti kimi, Antonio Perez İspaniyada aşağı qiymətlərlə qalmışdır. Təəccüblüdür ki, rəsmi olaraq Elizabethan səlahiyyətlilərinin gözündə bir persona non grata olsa da, Essex körfəzinin məlumatlı katibləri tərəfindən İspaniyanın ən qabaqcıl Tacitean yazıçısı olaraq müdafiə edildi. (45)

Essex katiblərinin və müşavirlərinin çoxu siyasi araşdırma üsulu olaraq Tacitizmə keçdilər və Peres Londonda ikən, Essex fraksiyasının üzvləri və Elizabethan məhkəməsi üzvləri arasında ispan yazılarını yaymaq üçün öz mənbələrini toplayırdılar. Hətta evlərində bədnam sürgünün bəraət qazanması üçün sərhədlərarası kampaniyada Perezin məşhur Pedacos de Historia o Relaciones (1594) kitabını nəşr etdirmək üçün Şekspirin ilk printeri Richard Fieldin bacarıqlarından istifadə etməyə başladılar. Pedacos de Historia -da Peres, Terezitin tarixçələrinə istinad edərək, tiranisid və Aragones II Filippə qarşı Aragonese üsyanını ideoloji əsaslandırdı. Perez, Aragon həbsxanasından Navarre məhkəməsinə və 1593 -cü ildə Fransanın Londondakı səfirliyinə qaçaraq Essex Evinə sığındı. Orada həmfikir alimlərin bir qismi Earl katibliyində bir araya gəldi, biri Henry Wotton, kitabın İngilis sintezini hazırladı, Arthur Atey, İngilis xarici işlər katibi Anthony Baconun rəhbərliyi altında İngilis tərcüməsini çıxardı.

Perez, bir siyasətçi olaraq, İngilis məhkəməsi tərəfindən göz ardı edildiyində və ya daha doğrusu, İngilis məhkəməsi Perezə məhəl qoymadığını iddia etsə də, Essex fraksiyasının xidmətində olan Tacit alimləri tərəfindən hörmətlə qarşılandı. Onlara Peres, bir tiranın hökmranlığını öyrənmək üçün bir model təklif etdi. "Pedacos de Historia" əsərində Peres II Filippin zülmünün qurbanı olmuş favorit kimi özünü göstərdi. Beləliklə, Tacitusda və Peresdə oxuduqları, kral hakimiyyətinə qanuni məhdudiyyətlər tətbiq etməklə bağlı respublika prinsiplərini davam etdirdi. Onların fikrincə, John Guy baxımından desək, kraliçanın, xüsusən də sevimlilər məsələsindəki şıltaqlığı, "tiranlığın fərqləndirici işarəsini" daşıyırdı. (46)

Perez bir epistolomaniac olaraq da özünə bir ad verdi. İngilis saraylarını və Essex dairəsinin həm qadın, həm də kişi ardıcıllarını siyasi aforizmlərlə yağlamaq üçün istifadə etdiyi Latın və İspan dilində yazılmış məktublarla duşlandırırdı. Ən çox sevdiyi İngilis musiqisi Penelope Devereux, Lady Rich idi və ən azı beş ispan məktubuna müraciət etdi. Peresin ədəbi və ictimai nüfuzunun zirvəsi, şübhəsiz ki, Essex-in qulağı tərəfindən səhnədə idarə olunan Kembricə üç günlük səfəri idi. Trinity və Queens Kolleclərində bir neçə tamaşa və bir sıra akademik mübahisələrlə qeyd olunan 1595 -ci ilin fevral ayının sonunda BAC -ın başlanması münasibətilə Essexin bir çox qonağı, aralarında zadəganlar və saray adamları , fəxri MA dərəcələrinə layiq görülmüşdür. Fəxri adlar arasında Antonio Perez və Giovanni Battista Basadonna da var idi. (47)

Giovanni Battista Basadonna, Venedik Respublikasının Elizabethan məhkəməsinə agent olaraq İngiltərəyə göndərdiyi bir patris tacir idi. Ədəbi iddiaları olan bir zadəgan, London şəhərində bir vaxtlar Anthony Bacon tərəfindən Essex -ə xarici sirr olaraq tez -tez baş çəkilən bir miniatür məhkəməsinə sədrlik edirdi, Perezin bankiri rolunu oynadı və tikintisində ona kömək etdi. İtaliyada bir kəşfiyyat xidməti olan Essex şirkətinin adından. Admiralty Məhkəməsinin qeydləri arasında saxlanılan, müasir sənədlərdə adlandırıldığı kimi, bu "kral tacirinin" özünəməxsus təsirli bir ticarət filosunu qurması barədə hamilə xəbərlər alimlərin diqqətindən yayınmadı. İngilis və İtalyan dənizçiləri olan gəmiləri, Şekspirin "Venesiya Taciri" əsərini yazdığı illərdə Temza sularında gəzərkən Venesiya bayrağı altında idi. (48)

Richard Field, vaxtını Essex Evində keçirən, 389 səhifədən çox olan quarto nəşrində qürbət izi olan İspanyol qələmindən gələn bir kitabın çap edilməsi olduqca üstün bir peşə uğuru idi. Yazıçının ünvanı "E1 Impressor a Todos" (siq. Ddd3r-Ddd4v), kitabın sonuna əlavə olunur və burada Field bildirir: "Yo he Impresso este libro con poca noticia de la lengua Espanola" (I kitabı az ispan dilində çap etmişəm). Bu tamamilə doğru deyildi. (49)

Richard Field'in Essex qrupu tərəfindən Pedacos de Historia nəşrini yazdırmaq üçün sifariş verildiyini və Essexin nəşrinin çapına subsidiya verdiyini nəzərə alaraq, Earl katiblərindən birinin Şekspirə qələm çəkməyi təklif etdiyini düşünmək tələsik deyil. Essex izləyicilərinin əyləncəsi üçün bədnam bir ispanın səhnə portreti. Elizabethan İngiltərədəki bir İspanyol tədqiqatımda, Şekspirin "Aşkın Zəhmətinin İtmişi" əsərində Don Adriano de Armadonu Antonio Perezin aşağı səviyyəli bir səhnə portreti olaraq düşündüyünü müasir oxucuya çatdırmaq üçün müxtəlif arqumentlər hazırladım. Şekspirin nadir dilçilik uğurlarına malik olan İspan tarixinin bir insayder kimi Perez parodiyası, əvvəlcə commedia dell'arte səhnəsində sıxışan İspan lovğasının dramatik səhnə fiquruna aşılanmışdır. 1970 -ci illərdən bəri fikrimi dəyişməmişəm və A. L. Rowse ilə desək, Şekspirin Antonio Perezin səhnə portretinin "sümüyə çox yaxın" olduğunu düşünmürəm. (50) Komediyanın orijinal tamaşaçısı, Navarre Kralı Ferdinandın Armadonun təsvirini nominal qiymətə götürməyə dəvət edildi:

Şübhəsiz ki, Şekspirin İspan lovğası Armadonun satirik portretinə başqa namizədlər də var. Beləliklə Tom Cain, əsərin satirik bir damarda tanınan çağdaşlarını təmsil etmək ənənəsi çərçivəsində yazıldığını nümayiş etdirdi. Armado üçün namizəd Cambridge alimi Gabriel Harvey'dir. Ancaq Peresdən fərqli olaraq Harvey, Navarre Kralı Ferdinandın "İspaniyanın incə səyyahı" təsvirinə uyğun gəlmir. (52) Elizabethan sarayını təqib edən İspaniyanın "incə" sürgünü "olaraq qəbul edilən Peresdən başqa heç kim deyildi. Perez, Kraliça Elizabeth məhkəməsini təqib etməzdən əvvəl Navarre məhkəməsinə sığınmışdı. Armado obrazında səhnəyə qoyularaq, Navarre məhkəməsinə və tələbə olduqları üçün üç illik sürgün tətbiq etməyə söz vermiş zadəganlarına çıxış tapır. Bəzi şərhçilər, kralın İspan tarixinə ekskursiya vədinin əsərdə yerinə yetirilmədiyini qeyd etdilər. Yəqin ki, heç vaxt yerinə yetirilməli deyildi, çünki Şekspir, ehtimal ki, tamaşanın orijinal tamaşaçılarının, yəni Essex qrupunun üzvləri və Məhkəmə tələbələri və hüquqşünasların üzvləri, "bir çox cəngavərin dəyərini bilir. Dünya mübahisəsində məğlub olan İspaniya "Londonda nəşr olunan Pedacos de Historia kitabının əlyazma ingilis və hətta Latın tərcüməsi əllərində idi.

Satiranın hədəfi ilə bağlı mübahisəni Antonio Perezin xeyrinə həll edə biləcək şey, 1976 -cı il işimdə irəli sürməyi unutduğum aşağıdakı arqumentdir: "Sevginin Zəhməti İtdi" əsərinin Məhkəmə Innsinə zəka və satira mədəniyyətinə yaxınlığı. şəxsi yazışmalar. Peresin, Frensis Bekonun şəxsi otaqlarını bölüşdüyü Gray's Inn -in tez -tez ziyarətçisi olduğunu nəzərə alsaq, 28 dekabrda Şekspirin "Səhvlər komediyası" tamaşası ilə zirvəyə çıxan 1594 -cü ilin Grey's Inn əyləncələrinin qonağıdır. Məhkumların, vəkillərin və Gray's Inn-in hüquq tələbələrinin, məhdud suverenlik tərəfdarı Elizabethan tərəfindən pozucu hesab edilən bir laus rejimi və Tacitalı tarixçi kimi ispan haqqında daha çox məlumat sahibi olduğunu düşünmək çox çətindir. səlahiyyətlilər. Çox güman ki, məktubları, Bekonlarla və Essex qraflığının ardıcılları ilə sıx təmasda olan şair Francis Davison kimi Inn üzvləri arasında yayılmış şərhləri sıxışdırmaq obyekti olmuşdur. Kral Ferdinand tərəfindən Navarre məhkəməsi qarşısında 1-ci hissədə oxunan Armadonun iddialı məktubu, Perezin çox şişmiş epistolar üslubunun razılaşdırılmış uçuşu kimi səslənir. (53)

Antonio Perez tələbkar bir sürgün idi. Siyasi gözləntiləri, tələbləri və şıltaqlıqları istər -istəməz Anthony Baconun zəif fiziki vəziyyətinə dözülməz bir yük qoyur. Buna görə də Bekon, Essex -in razılığı ilə, ən gözəl çağında məmur ordusuna işinə və kuratorlar korpusuna məşhur işçilərinə baxmaq üçün əmr vermiş "zərif" ispanyanın yanında iştirak etmək üçün bir neçə qulluqçu təyin etdi. Titians, Correggios və Parmigianino Cupid kolleksiyası. (54) Onlardan biri, Perezin yanında olduğu müddətdə onu yaxşı vəziyyətdə saxlayan akademik bir düşüncəyə sahib olmaqdan qürur duyan Gascon Jacques Petit idi.

1595-ci ilin iyulunda İspaniyalı Fransaya getdikdən sonra, Anthony Bacon, Petit'i Burley-on-the-Hill, Rutlandda təmir etməyi və orada Sir John Haringtonun oğlu və varisi John, üç yaşındakı bir uşağı Fransızca araşdırmalarını davam etdirməyi tapşırdı. möcüzə Rutlandda olarkən, Petit, Londonda ustası ilə 1595 dekabr/1596-cı ilin dekabrında Burley-on-the-Hill-də qeyd olunan Milad bayramları ilə bağlı qiymətli məlumatların bəzi hissələrini açıqlayan davamlı yazışmalarını davam etdirdi. 1594 -cü ilin dekabrında, yeniyetmə qızı Lucy ilə Bedfordun üçüncü kəndi olan Edward Russellə evləndikdən sonra çətinliklər, bir çoxu qohumları və doqquz yüzə qədər qonşu, nüsxə sahib və kirayəçi ilə təmtəraqlı və səxavətlə qonaq etdi. Petit, aristokrat Milad əyləncəçilərinin geniş məclisini "kral" məhkəməsinə bənzətdi. Sanki 1595/96 -cı illərdə Sir John, 1602 -ci ildə John Chamberlainin "kral" olaraq seçilməli olduğu bir sıra Milad bayramlarının açılışını etdi.

Unudulmaz Milad qeyd etmələri, Yeni il günündə ikiqat qanun layihəsi ilə zirvəyə çatdı, əvvəlcə Sir Johnun baldızı Sir Edward Wingfield tərəfindən yazılmış bir maskanın həvəskar ifası ilə, açıq-aydın gənc qızı, qrafinya Bedford, qohumları arasında bir səhnə debütü, ikincisi, Chamberlain's Men tərəfindən verilən Şekspirin Titus Andronikusun peşəkar bir ifası ilə. (55) Məlumatçımız Petit, hadisənin əhəmiyyətini yaşaya bilmədi. Ruhdan düşməyən bir baxışçı, "Les commediens de Londres son [t] venus icy po [u] r en auoir leur p [ar] t. Aussi aioio la tragie de Titus Andronicus mais la monstre a" şərhini verməklə kifayətləndi. plus valeu q [ue] le suiect. " (56) Petit, Ser John'u qonaqlarını əyləndirmək üçün Chamberlain'in adamlarını Titus Andronikusun səhnələşdirməsinə həvalə edən şeyi öyrənməkdən də çəkinmədi. Dramatik əyləncələrə kiçik keyfiyyətli məhsullar kimi baxan, seçilmiş tamaşaçılar üzərində oyunun emosional təsirini qeyd etmək fürsətini qaçıran bir salnaməçi olacağını təkəbbürlə qəbul etdi. Digər tərəfdən, Antonio Perezin Fransaya getməsi münasibətilə, hər ikisi sonsuz bir quatraində oturmuş bir doggerel vida soneti və iki adulyasiya mərsiyəsi tərtib etməyi özünün borclu vəzifəsi hesab edirdi. Birinci dördüncülükdə, Peresin "Manquant le medecin qui chassoit mon esmoy" un ikincisində yoxluğundan kədərlənir, Perez və "dons celestes" i ilə artıq danışa bilməyəcəyinə ağlayır. (57)

Sir John Harington, Burley-on-the-Hill'deki Milad qonaqlarının əyləncəsi üçün sifariş etdiyi oyun, ilk tamaşasının 24 Yanvar 1594-də verildiyini nəzərə alaraq yeni deyildi. Fərdi uğursuzluğun əvəzini çıxara bilən daha konstitusiyalı bir idarəetmə forması, Romadakı siyasi təsisatların və İngiltərənin Elizabethan əyalətindəki uğursuzluğun nəticəsi 1595/96 -cı ildə aktuallığını itirməmişdi. (58) 1594 -cü ildə, Essex krallığı, kraliçanın ölümü ilə əlaqədar İngiltərənin taleyini dəyişdirmək üçün yaxınlaşan varislik problemini həll etmək üçün özünü mövqe tutmuşdu. (59) 1594/95 -ci ildə Earl, İspaniyanın aparıcı Tacit tarixçisi və II Filippin keçmiş katibi olaraq II Philip hökumətinin hiylələrini ortaya çıxarmaq üçün tənqidi bir çıxış qəbul etmiş, sürgündə olan Antonio Perez tərəfindən qaldırılan beynəlxalq kampaniyanı da dəstəkləyirdi. Ona. Sir John Harington həmişə Leicester/Essex əlaqəsinə tərəf çəkilirdi. Lettice Knollys'in (1578-88) ikinci əri olaraq Essex küpesinin ögey atası olan Leicester'in ən böyük tərəfdarı idi. (60) Sir John'un 1595/96-cı ildə Burley-on-the-Hill-də Milad bayramının zirvəsi olaraq Titus Andronikusu səhnələşdirmək planı, şübhəsiz ki, siyasi mülahizələrdən irəli gəlirdi. Rutlanddakı Milad şənlikləri, özünü Essex fraksiyasının üzvü olaraq tanıtdığını ətrafına bildirmək üçün bir vasitə kimi xidmət etdi. Onun həddindən artıq iyirmi iki yaşlı kürəkəni, 12 dekabr 1594-cü ildə qızı Lucy ilə on dördüncü doğum günündən bir ay əvvəl evlənmiş Bedford (1572-1627) sakini Edward Russell də eyni şeyi etdi. 1601 -ci ilin fevral ayında, Eşlinin Esseks üsyanında iştirak etdiyi üçün mühakimə olundu və ağır cərimələndi.

Tamaşanın siyasi mesajının müasir aktuallığından başqa, Titus Andronik, Afrikalı digərinin aşağı bir varlıq olaraq şərti olaraq qəbul edilməsinə şübhə etmək cəhdində yeni zəmin yaratdı. 1595/96 -cı illərdə irqi söyüş aktuallığını itirməmişdi. 1588 -ci ildə Qvineya Şirkətinin qurulması, qaradərili Afrikalıların axınının artmasına səbəb olmuşdu və 1593/94 -cü ilə qədər, Şekspir oyunu bizə gəldiyi şəkildə yazarkən, Elizabethan İngiltərədəki qara varlıq zirvəyə çatmışdı. Senegambiya baş ədalətinin oğulları və bəzi qaradərili tələbələrin İngilis mədəniyyətinə aşılanması üçün iki gənc Afrikalı görkəmli şəxsin qanunsuz gəlişi, İngiltərə hökumətini narahat edən gözə çarpan bir hadisə idi (yuxarıya bax). Şekspir bu sosial, hüquqi və etnik gərginliklərə irqi iyerarxiyalarla bağlı İngilis mövqeyini şübhə altına alan mədəniyyətlərarası görüşlərin qurulmasında cavab verdi və bəzi alimlər tərəfindən Titus Andronikin həmmüəllifi sayılan George Peele, nəşr etdirmək fürsətindən istifadə etdi. 1589 -cu ildə müsəlman ölkəsi ilə İngilis ittifaqının qaçılmaz təhlükələrinə qarşı bir xəbərdarlıq olaraq yazdığı Mərakeş və Avropa parametrləri ilə Alcazar Döyüşü haqqında köhnə oyun. (61)

Titus Andronicus, Şekspirin ilk intiqam faciəsi olmaqla yanaşı, ağ üzərində qara mövqe tutma irqi diskursunu alt -üst edən ilk Elizabethan oyunu olduğunu iddia edə bilər. Qaradərilinin irqi aşağılığı ilə bağlı ideoloji fərziyyələrə meydan oxuyur. Aaron, qaradərili, Londonluların 1588-ci ildən sonra artan saylarla tanıdıqları Afrikalı qara kölələr ilə uyğun gəlmir. London evlərində saxlanılan əsl əsarətdəki qaradərililərdən ən ciddi sapması onun savadlılığıdır. Aaron, klassikləri yaxşı bilən savadlı bir qaradərili Afrikadır. Ovid və Horasiyanı Qotların ağ kraliçası Tamoranın oğullarından daha yaxşı tanıyır. Üstəlik, Harunun cinsi davranışı köklü inanca və qaradərili kişinin idarə oluna bilməyən cinsəlliyinin stereotiplə təmsil olunmasına uyğun gəlmir. Tamoranın özü və iki oğlu həddindən artıq seksuallığın simalarıdır, Harun cinsi təmkin tətbiq edə bilir. O, bununla qaradərilinin sonsuz cinsi gücü haqqında mövcud fikirlə ziddiyyət təşkil edir. O, həm də mötədillik və özünütəsdiq nümunələri göstərməkdə və əxlaqi şərh vasitəsi kimi çıxış etməkdə Romalıları qabaqlayır. (62) Bir ata olaraq, Roma dəyərlərinin təcəssümü olan Titus Andronikə qarşı çıxır. Ancaq Harun, oğlunun həyatını xilas etmək üçün çılğın cəhdində ata sevgisinin nümunəsi kimi özünü göstərir. Sivil Romanın barbar ola bilməyəcəyi ehtimalının yanlış olduğu göstərilir.

Düşünürəm ki, tamaşanın iki doğulmuş körpəsi, müasir mədəni narahatlıqların misqejenasiya ilə bağlı proqnozları kimi qəbul edilməlidir: qara bir körpə, zəncinin (Harun) və ağ qadının (Tamora) bioloji məhsulu və səhnədənkənar "ədalətli" bir körpə , ağ arvadının bədənində qara bir Afrikalı (Muly) tərəfindən dünyaya gəlmişdir. Ancaq iki körpənin fərqli dəri rəngi, qaradərililərin hər zaman qara uşaqlar doğurduğu irqi söyüşün əsas prinsiplərindən birinə ziddir. Tamaşanın təbiətin cəsarətli nümunəsi, Şekspir tərəfindən İngilis torpaqlarında doğulmuş qara bir körpə gördüyünü, Discoverie'nin Son Gəzintilərinin Həqiqi Söylemində (1578) George Best tərəfindən yayılmış populyar fikri şübhə altına almaq üçün açıq şəkildə təşkil edildi. İngilis bir qadın və bir Efiopiyalı, "bu qaranlıqların göründüyü kimi, o adamın təbii bir infeksiyasından qaynaqlanır, o qədər güclü idi ki, nə ingilis dilinin sağlam iqliminin, nə də ananın" ədalətli "rəngi heç cürə uyğun gələ bilməzdi. şey dəyişir "(262). Qarışıqlıq anomaliyasını "infeksiya" olaraq keçirərkən, əlbəttə ki, həssas bir sinirə toxundu: ölkəsinin kimliyini itirmək qorxusu.

Best -dən fərqli olaraq, Şekspirin oyunu, Sir Thomas Browne'un "Psödodoksiya Epidemikası" nda (1646), Qaraların İngilislər kimi "Adəm toxumundan" gəldiyini və yaxşılıq etmək üçün bədən və ağıl gücünə sahib olduqlarını irəli sürdüyünü göstərir. və pis şeylər. Beləliklə, oyun, liminal Haruna qaranlıqda sonsuz qürurunu səsləndirmək üçün ictimai bir platforma verir. "Kömür-qara" deyə cəsarətlə danışır "başqa bir rəngdən daha yaxşıdır / başqa bir rəng çəkməkdən iyrənir." (63) Tamoraya, tibb bacısına və Tamoranın oğullarına "qurbağa qədər iyrənc" olmaqdan (4.2.69) uzaqlaşmaq üçün əks hücuma keçməkdən çəkinmir. onlara həyat verən ilk qanla qidalanır "(4.2.124-25). Bu, humanitar bir yalvarış demək deyil, əksinə, "özünəməxsusluqlarını buraxmaq və qardaşlarında gördükləri qohum" şərləri özlərində görmək "üçün bir çağırışdır. (64)

Sir Tomas Braunun mövqeyi nə Avropa mədəniyyət tarixi kontekstində bir yenilik, nə də Şekspirin mövqeyi idi. Beləliklə, yunan keramika ustaları və vaza rəssamları ağ və qara başı təmsil edən iki başlı içki qabları olan caniform kantharoi yaratmaqda ağ və qaraların bərabərliyinə inamlarını səsləndirirdilər. Çılpaq qara Afrikalılar, Hieronymus Bosch'un "Dünyəvi Zövqlər Bahçesi" əsərində (1510 -cu ildə çəkilmiş) ağ ortaqları ilə birlikdə gəzərək, rəssamın dünyaya qara doğulan insanların ağ doğulanlara bərabər olduğunu bildirir. Müasir Albrecht Durer, 1521 -ci ildə Flandriyada olarkən qaradərili afrikalılarla qarşılaşmalarından ən çox təsirləndi. Usta qələm vuruşları ilə şəxsiyyətlərini canlandıran iki qara ev qulunu təsvir etdi. Qara qulun adı açıqlanmır, ancaq qadın qulun Portuqaliya kralının Antverpendəki ticarət nümayəndəsi Joao Brandaonun evində xidmət edən iyirmi yaşındakı Katherina olduğu müəyyən edilir. (65)

Şekspirin yaxınlaşan mədəni başqalıq məsələlərinə yanaşması Sir John Haringtona çox təsir etdi. Sir Johnun bir çox bacısından Margaret Harington, iyirmi yaşlı əmisi oğlu Jane Dormerin dəstəyi ilə İngiltərəni 1559-cu ilin iyulunda İngiltərədən tərk etdikdən sonra Haringtonlar İspan zadəganları ilə sıx əlaqədə idi. mərhum kraliça Məryəm. Jane 29 dekabr 1558 -ci ildə Londonda Feria'nın beşinci qraflığı olan Gomez Suarez de Figueroa ilə evləndi. Madriddəki Feria ailəsi, İngilis Katoliklərinin fəaliyyətinə amansızcasına dəstək verən qrafinya İspaniyadakı İngilis tətilçilərinin mərkəzi olacaqdı. Qitədə, Protestant əmiuşaqlarını İngiltərədə saxlamağın yanında, İspan mədəniyyətinin ən son çiçəklənən au kuryeri Haringtonlar və Sidneylər. Margaret Harington, 1588 -ci ilə qədər tanınmış bir Kastiliya ailənin üzvü don Benito de Cisnerosla evlənənə qədər əmisi oğlunun yoldaşlarına bağlı qaldı. Hədiyyə olaraq Jane əmisi oğlu Margaretə cehiz verdi. (66)

Sir John Haringtonun, hər üçü İspan zadəganlarının üzvü olan əmisi oğlu, bacısı və baldızı olan sənətlərin himayədarı olduğunu nəzərə alsaq, ailə əlaqələrinin onu xüsusi olaraq seçdiyi aydındır. İspan məsələləri haqqında ən yaxşı məlumatlı İngilis zadəganlarından biri. Buna görə də demək olar ki, əmin ola bilərik ki, Portuqaliya, latınca qara qürur söhbəti quran ilk afro-avropalı yazıçı olan Afonso Alvares və İspaniyadan qara bir neo-Latın şairi Juan Latinonun doğulduğunu bilirdi. (67) 1595-ci ilin dekabr ayında Burley-on-the-Hilldə Harington görüşünə qatılmaq üçün verilən dəvəti şərəfləndirə bilməyən bacısı Margaret və İspan baldızının yoxluğunu nəzərə alaraq, Sir John yox idi. şübhəsiz ki, Titus Andronikusun ifasını seyr edən və qohumları, dostları və qonşuları da daxil olmaqla çoxsaylı özəl qonaqlarının oyunun etnik mövqeyinə reaksiyasını oyatmağa hazır olan ən yaxşı oyunçu. Həqiqətən, Harun bir ata olaraq satın alınan keyfiyyətlərini, klassik savadlılığını və barbar obrazını tökmək hüququ verən klassik müəlliflərə əsaslanmasını seçdiyi tamaşaçıların evinə gətirməyi bacardı. Həm uydurma Aaron, həm də real həyatda olan Juan Latino özlərini klassik savadları ilə insan dəyərinin ölçüsü olaraq təyin etdilər. Latınlıq, ikisi üçün öz kimliklərini formalaşdırmaq və Harun vəziyyətində hətta mədəni üstünlüyə iddia etmək vasitəsi idi.

Elizabethan İngiltərədəki Afrikalılara qarşı düşmən cavabını şübhə altına almağa çalışarkən, qara kölgə, İngilis köləliyinin erkən tarixi, İngilis qul sahiblərinin bütün təcrübəsi və Mədəniyyət tarixçilərinin, ədəbiyyatşünasların və Afrikalıların yox olduqları üçün kənara çəkdikləri erkən müasir İspaniyada yaşayan dilerlər. Erkən İngilislərin Afrikalılarla real həyatda qarşılaşmalarını bilməməsi, Winthrop Jordan'ın erkən müasir İngilislərin qaralarla qarşılaşmasının travmatik bir təcrübə olduğuna dair uzun müddətdir gizlədilən və yoluxucu mifini ortaya çıxardı. (68)

Açdığım tarixi qeydlər, erkən müasir İspaniyanın Aralıq dənizi limanlarında Avropa/Afrika kəsişməsində yaşayan Xristian/Müsəlman sərhədində yaşayan Afrikalılarla İngilis tacirləri arasında mədəniyyətlərarası görüşləri qiymətləndirməkdə yeni bir ölçü açır.İspan arxivlərindən alınan sənədlərdən məlum olur ki, 1480 -ci ildən sonra Aşağı Əndəlusiyada yaşayan bütün ingilis tacirləri yerli qulların, qaradərili Afrikalıların və Moorların potensial sahibləri idilər və insan ticarəti ilə məşğul olaraq kölə ticarətinə qərq olmuşlar. Onlardan ən məşhuru Tomas Malliard və Robert Thorne, Sevilya və Malliarddakı sabun fabriklərinin kapitalist kirayəçiləri olaraq, Kanarilərdəki ilk şəkər fermalarından birinin erkən kolonisti və ortaq kirayəçisi olaraq fəaliyyət göstərirdilər. ağ sabun və şəkərin sənaye istehsalı üçün Afrikadan güc. (69)

Xarici tacirlər də daxil olmaqla, kölələrin alqı -satqısında, yuxarıdan aşağıya, İspaniyanın bütün sosial təbəqələrini təsir edən qul bazarının qurumsallaşmasına baxmayaraq, ağ ağaların qullarının dərhal istismarından kənarda qaldıqları anlar var idi. qanuni olaraq sahib olduqları mülkiyyət hüquqlarına sahib olduqları. Beləliklə, İngiltərəyə qəfil dönüşü ilə üzləşən Robert Thorne, 1531 -ci il mayın 2 -də Bartholomaus Welser və Heinrich Gessler -ə yeddi Berber və altı Zəncini satdı və iki Berber ustası sabun istehsalçısını 10 May 1531 -ci ildə işlətdi. onları məhsuldar mülkiyyət kimi istifadə etmək məqsədi ilə bacarıqlar. Ancaq yenə də "manumissio alt şərt" idi. (70) İngiltərədəki səlahiyyətlilərin qaradərilinin insan təbiətini və şəxsiyyətini qəbul etmək istədiklərinə dair şübhəsiz dəlillər də var. Admiraliya Ali Məhkəməsinin hakimləri 1548 -ci il London iddiasında Qvineyalı dalğıc Jacques Francis -ə Southamptonda yaşayan bəzi italyan tacirlərin şiddətli müxalifətinə qarşı şahid statusu verdilər. (Qvineyalı dalğıc Jacques Francis ilə bağlı məqaləmə baxın.)

İngiltərənin dənizçilik tarixçisi və səyahət hekayələri toplayan Richard Hakluyt, ölkələrində kölə ticarəti ilə məşğul olan səlis salnaməçilər olan İspan və Portuqaliyalı həmkarlarından fərqli olaraq, ingilis tacirlərinin kölə tacirləri olaraq yaşadıqları təcrübələri erkən yaza bilmədi. müasir İspaniya. Görünür, keşiş çevrilən coğrafiyaçı, həmvətənlərini İspanların və Portuqalların ləyaqətsiz qeydləri ilə bir yerdə qalmaqdan qorumaq üçün məlumatları gizlətmək üçün redaksiya siyasəti yürüdür. Onun millətçi kəşf söhbəti ilk növbədə ölkəsinin dənizdəki uğurlarını tərifləmək və mənəvi üstünlüyünü tərifləmək məqsədi daşıyırdı. Beləliklə, Divers Voyages (1582) əsərində, Thome -yə təcrübəli qul sahibi olaraq istinad etmədən Cathay -a qütb keçidi və "Hindlərin bəyannaməsi" mövzusunda Robert Thome -un mətnini düzəltdi. (71)

Hakluytin İngiltərənin qaradərili kölələrlə bağlı ilk Aralıq dənizi təcrübəsindən bəhs etməsinə baxmayaraq, William de la Founte, Thomas Malliard, Robert Thorne, qardaşı Nicholas Thorne, Roger Barlow, Nicholas Arnold, Thomas Bridges, Francis Bawd-wyn, Emmanuel Lucar (1494-1574), William Ostriche, Henry Patmer, Martin Pollard, Thomas Waters, (Guatres) və bir çox digər İngilis tacirləri İngiltərədəki İngilis ortaqları, həmkarları, dostları və tanışlarından tamamilə məhrum ola bilməzlər.

Robert Thorne 1531 -ci ildə İngiltərəyə qayıtdıqda, çoxlu varlı ortaqları kimi yaddaşının əbədi olaraq yaşamasını qorumaq üçün vəsiyyətnamə tədbirləri aldı. Vəsiyyətnaməsində, St Bartholomew Grammar School, Bristolun təməlinə [300 funt sterlinq] bağışladı. Bu təməl "hər ikisi də Bristol şəhərində naviqasiya təlimi və xarici dil təhsili qurmağa çalışdıqları üçün qardaşı Nikolasla gənclik illərindən bəri paylaşdığı" arzunun ifadəsi idi. (ODNB-də Robert Thome-un girişinə baxın.) İki qardaşın savadlı və intellektual bir araya gələrək nəzərdə tutduqları, açıq şəkildə müasir naviqasiya və kartoqrafiya haqqında elmi biliklərin İspaniyadan İngiltərəyə köçürülməsi idi. təxminən 1547 -ci ildən sonra Robert Thome -nin köhnə ortağı Sebastian Cabot İngiltərəyə yerləşdikdə. (72) Thorne'un gimnaziya bağışlaması, yəqin ki, qul tutmaq və satmaqla qazandığı pulla maliyyələşdirilmişdir.

Robert Thomenin bir zamanlar şagirdliyi, daha sonra Sevilya sabun fabrikinin ortağı və nəzarətçisi olan Emmanuel Lucar, keçmiş hadisələrin səlahiyyətli bir əlaqələndiricisi və ötürücüsü olduğu ortaya çıxdı. 1531 -ci ildə İngiltərəyə qayıtdı, baxmayaraq ki Thorne, Alman Welser Şirkətinə satılan və daha beş il işləmək məcburiyyətində qalan iki manberted Berber ustası sabun istehsalçısına baxmağı ona tapşırmışdı. 1532 -ci ildə vəfat edən Thorne və Lucar, Tacir Taylors Şirkətinin üzvləri idi. Lucar, məşhur Tacir Taylors Məktəbinin qurulduğu il 1560/61 -ci ildə Şirkətin ustası seçildi. Keçmiş ustası Robert Tornun xatirəsini, mirasını və həyat hekayəsini yaşatmaq üçün ideal bir mövqedə idi. Oğlu Ciprian Lucar'ın Thorne sənədlərini John Dee və Richard Hakluyt'a ötürdüyü deyilir. (73)

"Portia və Mərakeş Şahzadəsi" mövzusunda yazdığım məqalədə, Tacir Taylorları Şirkətinin üzvləri olan Davenants'ın Şekspor Teylorlarının salnaməsinə düşmüş Gorların hekayəsinə diqqət çəkdiyini iddia edirəm. ilk İngilis-Mərakeş ailəsi olaraq. Görlərin görkəmli Mərakeş yəhudisi İshaq Kabekanın iflasına və bir müddət ərzində Admiraliya Ali Məhkəməsində davam edən məhkəmə işinə qarışması Londonun ticarət cəmiyyətində ümumi bilik idi. Transmilli iş ortaqlığı və sərhədlərarası pul krediti ilə əlaqəli olan İngilis Xristianları və Mərakeş Yəhudilərinin çoxsaylı iflasları olduqca qorxulu idi. Gore/Cabeca tərəfdaşlığı və sonrakı dava, mənim fikrimcə, Antonio/Shylock istiqrazına paralel olaraq real həyatda müasirdir. İngilis tacirlərinin erkən müasir İspaniyanın qul ticarətinə qarışması, eyni zamanda Merchant Taylors Company şirkətinin üzvləri ilə təmasları sayəsində Şekspirin evinə gətirilmiş ola bilər. Təxminən 1592-94-cü illərdə Şekspirin, Qvineya kölələrinin qanunsuz idxalı nəticəsində yaranan qalmaqalın ən yüksək nöqtəsində, yeni mədəni reallıqlarla üzləşmək və Elizabethanın mədəni başqalıq anlayışında dəyişikliklər törətmək siyasətinə başladığını izah etməyə kömək edərdi. Siyasətini Aralıq dənizindəki "Venesiya Taciri" pyeslərində həyata keçirməli idi. (74) Otello, Anthony və Cleopatra və The Tempest, bütün bu oyunlarda, Tempestdə mədəniyyətlərarası evliliklər, miscegenation və kölələrin manummenti mövzusunda qızğın müzakirə olunan mövzulara müraciət edirlər.

(1.) Bax Rosalyn L. Knutson, "St Mildred Quşçuluqda Kaliban", Şekspir və Mədəni Ənənələr. Beynəlxalq Şekspir Dərnəyi Dünya Konqresinin Seçilmiş İşləri Tokio 1991, ed. Tetsuo Kishi və digərləri. (Newark: Delaware Universiteti Press, 1994), 110-26. Old Dominion Universiteti, Norfolk, Virciniya ştatının İngilis dili Bölməsindən İmtiaz Həbib, London kilsə qeydlərində qaradərili Afrikalıları axtarır (bax. N. 14). Azad bir adamın ailəsi Knutson tərəfindən qeyd olunur və başqa bir nümunə Habib tərəfindən səhvən verilir. Şekspirin pyeslərindəki müstəmləkəçiliyə söykənən Habib, Folarin O. Shyllonun 1556-1833-cü illərdə İngiltərədəki Qara İnsanlar (London: Oxford University Press, 1972) adlı araşdırması ilə səhv bir şəkildə İspaniyada və ya İtalyan muzdlu əsgərin kim olduğunu təyin etdi. kral Henri VIII -nin Afrikalı ordusu. Sir Peter Negronun zənci zabit kimi tanınması zəncilərin Ceneviz əsilli olduğunu nəzərə almır. Onlardan on dördüncü və on beşinci əsrlərdə İspaniya və Portuqaliyada məskunlaşdılar, burada sadalanacaq qədər çox. Kolumbun 1479 -cu ildə Madeirada çalışdığı Paolo di Negro faktoru digərləri üçün dayana bilər. İspan və İngilis dillərində mövcud olan bütün mövcud qeydlərə müraciət etdim, heç kim Sir Peterin qaradərili olduğunu qeyd etmir. Kral Henry VIII altında muzdlu Pedro Negronun karyerasının Otello araşdırması ilə heç bir əlaqəsi olmadığı qənaətinə gələ bilmirəm. Bax Imtiaz Habib, Şekspir və Yarış: Erkən Müasir Dövrdə Postkolonial Praksis (Lanham: University Press of America, 2000), 128 ff.

(2.) İngiltərədəki qaradərili Afrikalıların hüquqi statusunun qarışıqlığı üçün Kenneth Little, İngiltərədəki zəncilərə baxın. İngilis Cəmiyyətində İrqi Əlaqələr Araşdırması (London: Routledge və Kegan Paul, 1972), 192-93. All Hallows, Barking, Ward Toward camaatından alınan sorğu vergisi üçün, W. E. Miller, "Elizabethan Londonda Zəncilər", Qeydlər və Sorgular, n.s. 8 (Aprel 1961): 138.

(3.) Qara Afrikalıların, XVII əsrin sonlarında köləlik tam inkişafına çatana qədər İngiltərədə nadir hallar olduğuna dair fikir hələ də hökm sürür. Bax William D. Phillips, Jr., Roman Timesdan Erkən Transatlantik Ticarətə Köləlik (Manchester: Manchester University Press, 1985), 155.

(4.) Sürgün fərmanları üçün James Walvin, Black and White: The Negro and English Society 1555-1945 (London: Allen Lane, The Penguin Press, 1973), 8-9 Carole Levin, Elizabeth I Reign (Basingstoke) : Palgrave, 2002), bölüm. 6, 120-1, Portuqalların kölələrin çoxluğu və iqtisadi sabitliyin pozulması ilə bağlı şikayətləri üçün A.C de C.M. Saunders, Portuqaliyada Qara Kölələrin və Sərbəstlərin Sosial Tarixi 1441-1555 (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), 48 və Didier Lahon, "İntibah dövründə Portuqaliyada Qara Afrikalı Kölələr və Azadlar: Yeni Bir Reallıq Nümunəsi Yaratmaq" Renaissance Europe -da Qara Afrikalılarda, ed. T. F. Earle və K. J. P Lowe (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 261-79. Bir immiqrant rəngli azlığın bir iqtisadi problemin milli günah keçisi olması məsələsi və Şekspirin Venesiya Tacirindəki Launcelot və Mooress rəqəmləri ilə bu məsələyə ironik cavabı üçün Kim F. Hall -a baxın: "Orada olmayanları oxuyun: Erkən Müasir İngiltərədə 'Qara' Araşdırmalar, "Stanford Humanities Review 3 (1993), 23-33.

(5.) Dona Catalina de Ribera ekstremal bir nümunədir. 1505-ci ildə ölümündə yetmiş bir qul sahibi idi. Alfonso Franco Silva, La esclavitud en Andalucia al termino de la edad media (Madrid: Pons, 1984), 145 Leonor de Guzman, Medina Sidonia hersoginyası, 1511-ci ildə otuz üç kölə iddia etdi. Bax Miguel-Angel Ladero Quesada, Los senores de Andalucia: Investigaciones sobre los nobles y senores en los siglos XIII a XV (Cadiz: Universidad de Cadiz, 1998), 252-53 Leonor de Aznar 17 yanvar 1511-ci ildə on üç qul satın aldı (Archivo Historico Provincial de Sevilla, legajo 3969).

(6.) Lady Ralegh və Lady Clifford üçün Peter Fryer, Staying Power: The History of Black People in Britaniyada (London: Pluto Press, 1984, rpt. 1992) baxın. Frayer, zənciləri ekzotik status simvolu kimi qorumaq üçün titullu və mülk sahibi ailələrin imtiyazı olan köhnə bir bəyanat verir (s. 8). Grace Robinson və John Morocco üçün Edward Scobie, Black Britannia: A Study Blacks in Britain (Chicago: Johnson, 1972), 23. Tudor monarxlarının xidmətində olan Afrika musiqiçiləri Afrikalı alimlər tərəfindən yazılmışdır. 1559 -cu ildə Leicester -in xidmətində olan musiqiçilərdən biri olan "Blynd More" bunu etməmişdir. Bax Simon Adams, ed., Robert Dudley, Leicester Earl, 1558-61, 1584-86 (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).

(7.) Adi qaradərililərin yaşadıqları təcrübəni işıqlandıran bioqrafik qeydlərin azlığı James Walvin -in şərhini oyatdı. Britaniyada qaradərili qadınlar və qaradərili ailə həyatı haqqında çox az şey məlumdur. Bax James Walvin, "Saçaqlardan: İngilis Qara Tarixi Araşdırmaların Ortaya çıxışı", İngilis Qaralar Tarixinə dair Essays, ed. Jagdish S. Gundara və Ian Duffield (Aldershot: Avebury, 1992), 225-42.

(8.) Baxın D. J. H. Clifford, red., Lady Anne Cliffordun Gündəlikləri (Stroud: Alan Sutton, 1990), əlavə 1. Kataloq, zənnimcə, Lady Anne -nin katibi Edward Marsh tərəfindən tərtib edilmiş olmalıdır.

(9.) D. J. H. Clifford, Gündəliklər, 53, 231, 234, 238, 241, 242, 244, 251, 254, 258, 264, 265.

(10.) Üç qara paltar yuyan haqqında daha çox məlumat üçün Annemarie Jordan, "İmperatorluğun Təsvirləri: Lissabon Evində Kölələr və Avstriyanın Ketrin Məhkəməsində Kölələr", T. F. Earle, Rönesans Avropasında Qara Afrikalılar, böl. 7.

(11.) All Hallows kilsəsində eyni vergini ödəyən digər qul sahibləri, Maria Oliver Skinnerin sahibi Richard Woods, Maria'nın sahibi və bir Hollandiyalı olan bir Mr Mitons idi. Baxın W.E. Miller, "Elizabethan Londonda Zəncilər", Qeydlər və Sorğular, n.s. 8 (1961): 138 və R. E. G. Kirk və Ernest P. Kirk, Londonda və Ətrafında Yadplanetlilerin Dönüşü, London Huguenot Cəmiyyətinin Nəşrləri 10 (1907), pt. iii, 28, 54.

(12.) Baxın Sara Mendelson və Patricia Crawford, Erkən Müasir İngiltərədəki Qadınlar 1550-1720 (Oxford: Clarendon Press, 1998), 89, 106-7, missegenation haqqında danışmırlar.

(13.) Kölə və qul sahibi haqqında daha ətraflı məlumat üçün bax: Rosalyn L. Knutson, "A Caliban in St. Mildred Poultry," 113, 120, 124.

(14.) Bodleian Kitabxanası, MS. Ashmole 226, millət. 84v. A. L. Rowse, Simon Forman'ın Case Books: Shakespeare Age of Sex and Society (London: Picador, 1976) kitabında Polonyanın işinə məhəl qoymadı. Formanın əlini oxumağı bacardım, amma astroloji stenoqrafiyasını deşifrə edə bilmədim. Xəstəliklər, Diaqnoz və Erkən Xəstəliklərdə İmtiaz Həbibin "Elizabethan İrqi-Tibbi Psixologiya, Populyar Dram və Gec Tudor Qara Sosial Proqramlaşdırma: Kəşfiyyatçı bir Postkolonial Hipotezinin Sketching" adlı məqaləsində bu işarə ilə bağlı qısa bir istinad var. Müasir Səhnə, ed. Stephanie Moss və Kaara L. Peterson (Aldershot: Ashgate, 2004), 93-112.

(15.) Bax, Londonun məşhur astroloji həkimi Barbara Howard Traister. Simon Formanın əsərləri və günləri (Chicago: Chicago Press Universiteti, 2001), 64, 70.

(16.) Ania Loomba, Shakespeare, Race and Colonization (Oxford: Oxford University Press, 2002), 28 -dən sitat.

(17.) Bu məlumatı, Formanın dava kitablarının mikrofilminə müraciət etmək üçün xeyirxah olan Dr. Lauren Kassellə borcluyam. Dr Kassell, Elizabethan Londonda keçirdiyi Tibb və Sehr araşdırmasında Poloniyanın davasını müzakirə etmir. Simon Forman: Astroloq, Kimyaçı, Həkim (Oxford: Clarendon Press, 2005).

(18.) Baxın Iris Origo, "Ev Düşməni: 14-15-ci əsrlərdə Tuskondakı Şərqi Kölələr", Speculum 30 (1955), 321-66.

(19.) William Shakespeare, Pericles, The Arden Edition, ed. F. D. Hoeniger (London: Methuen, 1963), 4.2.13-16.

(20.) William Shakespeare, Romeo and Juliet, The Oxford Shakespeare, ed. Jill L. Levenson (Oxford: Oxford University Press, 2000), 1.3.2-3. Julietin on dörd yaşı var.

(21.) William Shakespeare, The Merchant of Venice, The New Cambridge Shakespeare, ed. M. M. Mahood (Cambridge: Cambridge University Press, 1987), 3.5.30-35. Launcelotun dini, irqi və cinsi mübadilənin ortağı və müdafiəçisi rolu üçün Steven R. Menth, "The Fiend Friendly Counseles Gives: Launcelot Gobbo and Polyglot Economics in the Mericant of Venice", Money and Shakespeare Age: Essays kitabına baxın. Yeni İqtisadi Tənqiddə, ed. Linda Woodbridge (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2003), 177-87. Portianın miscegenation ilə əlaqədar narahatlıqları üçün "Portia və Mərakeş Şahzadəsi", Shakespeare Studies 31 (2003): 89-126. Missegenation İspaniyada xidmətçi sinfi arasında yayılmışdı. Bax Ruth Pike, Aristokratlar və Tacirlər: 16. əsrdə Sevillian Cəmiyyəti (Ithaca: Cornell University Press, 1972), 188. Bu mərhum Elizabethan Londonda və Hollandiyada artımda idi. Pieter de Mareesin Beschryvinge ende historyische verhael van het Gout Koninckrijk van Gunea (Amsterdam, 1602) kitabına əlavə olunan Duyts-Guineets sözcükləri siyahısı, Holland dili tacirlərinin peşəkar rəhbərliyi üçün hazırlandığı mənada çətin və yeni idi. Qvineyada cinsi əlaqə məsələsini qaldırmaqdan çəkinmədi və bununla da Hollandiyalı tacirləri danışıq qalıqlarında irqi və cinsi maneələri aşmağa təşviq etdi: "Mənə gözəl bir qadın ver" və "Qadın, yatmaq istəyirsənmi?" mən? " Qızıl Qvineya Krallığının Müasir İngilis Tərcüməsinə və Tarixi Hesabına baxın (1602), ed. Albert van Dantzig və Adam Jones (Oxford: Oxford University Press, 1987), 246-59. Müqəddəs Benet Fink, London qeydləri, 2 iyun 1606 -cı ildə, qaradərili bir qadından doğulan bir oğlanın vəftiz edilməsini qeyd edir. Atanın William Connradorun evində bir sərhəd olan John Edwardes olması lazım idi. Bax Rosalyn L. Knutson, "St. Mildred Quşçuluğunda A Caliban", 113.

[22.] William Winter-in dəniz administratoru kimi karyerası üçün ODNB-də (2005) Qvineyanın ticari qaynaqlarından istifadə edən ticarətçi bir girov olaraq John John Blake, West Africa: God for Quest and God 1454-1578 (London : Curzon Press, 1977), 163-64, 172 Kenneth R. Andrews, Ticarət, Talan və Yerləşmə. Maritime Enterprise and the Genesis of the British Empire, 1480-1630 (Cambridge: Cambridge University Press, 1984, rpt. 1991), 105. ODNB, Winterin Qvineya müəssisələrindəki payını qeyd etmir.

(23.) Rosalyn L. Knutson, "St. Mildred Quşçuluqda Kaliban", 114-15. Sir Williamın oğlu Edvard, 1590 -cı illərdə Gloucester shire -in Lydney şəhərində hamalçı kimi işləyən bir qara Afrikalı saxladı. Edward Winter, Afrikalıyı orijinal kimliyindən məhrum etdi və onu Edward Swarthey adı ilə özünə məxsus adlandırdı. Bu məlumatı "İngiltərədəki Afrikalılar 1500-1640" mövzusunda çalışan Oksforddakı Christ Church College, Miranda Kaufmanna borcluyam.

(24.) Kenneth R. Andrews Ticarət, Talan və Yerləşdirmə sahəsində, İngilis-Qvineya ticarətinin 1585-ci ildə İngilis-İspan düşmənçiliyinin açıq şəkildə başlaması ilə geri döndüyünü müdafiə etdi. İngilis qul ticarətinin 1650 -ci ildən sonra bərpa edilmədiyini qeyd etdi (s. 111/12). 1585 -ci ilin fevral ayında Dom Antonio'nun ailəsinin Portuqaliyalı üzvləri üçün Sir Francis Walsinghamın katiblərindən birinin tərtib etdiyi və E. M. Tenison, Elizabethan England, vol. 7 (Leamington Spa: 1940), 202-4. Dom Antonio yüksək rütbəli bir adam olaraq evində rəngli qullar saxlayırdı. Beləliklə, qubernator olduğu Tanjerdən Portuqaliyadakı tövlələrinə baxmağa davam etdiyi müsəlman qul Antonio Luis'i gətirdi. Bax Jorge Fonseca, "Cleynaertin 1533-1538 Səfərində Portuqaliyadakı Qara Afrikalılar", ed. T.F. Earle və K. J. P Lowe, Avropadakı Qara Afrikalılar, 113-21.

(25.) Beləliklə, 1582 və 1584 -cü illərdə şəxsi məktublar və marka məktubları nəşr etdi.Pauline Croft, "İspaniya ilə İngilis Ticarəti və Armada Savaşı, 1558-1603" və Simon Adams, "İspan İmperatorluğuna qarşı Elizabethan Dəniz Müharibəsinin başlaması: 1585-ci il Embarqosu və Sir Francis Drake'in Qərbi Hindistan Gezisi" nə baxın. sənədlər ed. M. J. Rodriguez-Salgado və Simon Adams, İngiltərə, İspaniya və Gran Armada, 1585-1604, 240 və 53, resp. 1592 -ci ildə İngilis hökumətinə ünvanlanan maliyyə memorandumu üçün Dom Antonio bax E. M. Tenison, Elizabethan England, cild. 9, 165 ff, 269-75, 449ff.

(26.) İki sahilin qısa təsviri üçün Jean Boulegue, Les Anciens royaumes Wolof (Seneqal), cild. I: Le Grand Jolof, XIIIe-XVIe siecle (Paris: Karthala, 1987), 124-29.

(27.) 1588-ci ildə İngilis Qvineya ticarətinin yenilənməsinə dair sənədlər Mario Alberto Nunes Costa, "D. Antonio eo trato Ingles da Guine (1587-1593), Boletim Cultural da Guine Portuguesa 8 (1953) tərəfindən nəşr edilmişdir. 683-797. Nunes Costa, Portuqaliya Milli Arxivində tapdığı materialı, Arquivo Nacional da Torre do Tombo'da redaktə etdi, lakin Milli Arxivdə, Kew, Admiraliya Ali Məhkəməsində saxlanılan sənədlərdən istifadə etmədi. 59/28-51. Portuqaliyalı redaktorun verdiyi kimi 1587 tarixi Köhnə Stildədir. Nizamnamənin qaydaları kölələrin satışından irəli gələn işlərin "qualquer dinheiro. . . de qualquer venda de escravos, "inventarlaşdırılmalı idi. Nunes Costa'daki nizamnamənin Portuqal mətninə baxın, sənəd 4, s. 711-17, resp.715-16. Qvineya nizamnaməsinin ingiliscə orijinal mətni tərəfindən nəşr edilmişdir. Richard Hakluyt, İngilis Millətinin Əsas Navigasyonları, Viyajları və Kəşfləri (London, 1589), Hakluyt Cəmiyyəti, Əlavə Seriyalar, no. 39, cild 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 240-42. Nunes Costa Qvineya nizamnaməsinin fransızca orijinal tərcüməsini redaktə etdi (sənəd 3 -ə baxın.) Qvineya nizamnaməsinin qısa bir tarixi üçün John Milner Grey, A History of Gambia (London: Frank Cass, 1966), fəsil 3: " İngilis dili Qambiya, 1588-1622 "William Robert Scott, İngilis, İskoç və İrlandiya Səhmdar Şirkətlərinin Konstitusiyası və Maliyyəsi, 3 cild. (Cambridge, 1910-12), cild 2, 10-14. İlk Qvineya Şirkətində ən yaxşı məlumatlı ingilis tarixçisi John William Blakedir. Qərbi Afrika 1581-1629, "Quarto Congreso do mundo portugues, vol. 4, t. 1 (Lissabon, 1940), 314-35, hərtərəfli araşdırılsa da, yarımçıq qalır. Blake, Nunes Costanın Portuqaliya arxivlərindən bərpa etməli olduğu əhəmiyyətli materialı gözardı etdi. Blake-in məqaləsi Jeremy Black tərəfindən Atlantik Slave Ticarəti: Mənşə-1600 (Aldershot: Ashgate, 2006), cilddə redaktə edilmişdir. 1, maddə 15.

(28.) Nunes Costa, sənəd 43, s. 776-78. Eyni sənədin bir nüsxəsi də Milli Arxivdə, Kew, HCA 24/59/45-46-da saxlanılır. Vəzifələrdən yayınmaq, Qvineyanın yuxarı sahillərində fəaliyyət göstərən tacirlər və qullar arasında geniş yayılmışdı. İspaniya-Portuqaliya rejimi altında koloniya, qul və fil sümüyü alverinin qızıl illərini keçdi. Bax Walter Rodney, "Yuxarı Qvineya Sahilində Portuqaliya İnhisarçılığı, 1580-1650," Afrika Tarixi Dergisi 6 (1965): 307-22.

(29.) Nunes Costa, sənədlər 1, 37, 38.

(30.) Andre Alvares d'Almada, Tratado breve, dos rios de Guine do Cabo Verde (1594), ed. Antonio Brasio, Monumenta Misionaria, Afrika qərbli, 1570-1650, 5 cild. (Lissabon: Agencia Geral do Ultramar, 2a seriyası, 1958-79), cild 3 (1964), 230-376, fəsil. 2, s. 247ff. Richard Rainolds, "Richard Rainolds və Thomas Dassel'in Senega və Gambra çaylarına səyahəti, 1591, Donin Antonio'nun bəzi qulluqçuları və ardıcıllarının xəyanətləri haqqında bir söhbət ilə, 1591 -ci ildə Qvineya üzərində zövq alır." Hakluyt, İngilis Millətinin Əsas Gəzintiləri, Trafik və Kəşfləri (1598-1600), ed. John Masefield tərəfindən Giriş, 8 cild. (London: J. M. Dent və Sons, 1927), cild 5, 44-52.

(31.) Alvares d 'Almada baxımından: "E o dia de eles receptberem as pagas e entregarem as as suas mercadorias, lhes dao os Ingleses em terra banquetes, com muita musica de violas de arco e outros instrumentos musicos. Cabo Verde Rio de Qambiya perdidosunu yedi "(s. 251). Luso-Afrikalılar haqqında daha çox məlumat üçün Walter Rodney-ə baxın, Yuxarı Qvineya Sahilinin Tarixi, 1545-1800 (Oxford: Oxford University Press, 1970), 74 ff Jean Boulegue, Les Luso-Africains de Senegambie, xvi-xix siecles ( Lissabon: Instituto de Investigacao Cientifica Tropical, 1989), 37-39 və Peter Markın ilk fəsilləri, "Portuqal" üslubu və Luso-Afrika Kimlik: Preolonial Senegambiya, Onaltı XIX əsrlər (Bloomington: Indiana University Press, 2002).

(32.) Alvares d 'Almada -da müvafiq keçiddə deyilir: "e agora, depois de terem amizade com os Ingleses, foram ja alguns a inglaterra aprender a lingua Inglesa e ver a terra, mandado do alcaide de porto de Ale, que xidmət de veador da fazenda de el-Rei "(s. 250). Ticarət əlaqələrini inkişaf etdirmək üçün Portuqaliya təcrübəsini təqlid edərək, tərcüməçi olaraq parçalanmaq üçün İngiltərəyə aparılmış beş Qərbi Afrikalıdan ilk nümunə 1555 -ci ilə təsadüf edir. Bax Peter Fryer, Staying Power, 5. İki hadisə arasındakı fərq ondadır. 1555 -ci ildə bu təşəbbüs İngilislər tərəfindən, 1592 -ci ildə açıqca Afrikalılar tərəfindən alındı.

(33.) Bax Rosalyn L. Knutson, "St. Mildred Quşçuluğunda bir Caliban."

(34.) Bax "Richard Rainolds'un səyahəti", 46, 50, 51. John Thorntonun Afrika və Afrikalıların Atlantik Dünyasının Yapımında apardığı araşdırmanın əsas mövzusu, 1400-1680 (Cambridge: Cambridge University Press, 1998) ) "Afrikalılar həm Avropa ilə Afrika ticarətində (qul ticarəti daxil olmaqla), həm də Yeni Dünyada kölə olaraq Atlantik dünyasının fəal iştirakçıları idilər" (səh. 7). Afrikadakı köləlik, avropalıların gəlişindən əvvəl Afrikalıların özləri ixrac edilən kölələrə verilməzdən əvvəl endemik idi. Portuqallar ticarət üçün ilk basqın strategiyasından əl çəkən kimi, ixrac edən qullar yuxarıya doğru dramatik bir dönüş aldı (s. 95). Transatlantik qul ticarətinin formalaşmasında əsas amil zəiflik yox, Afrika gücü idi.

(35.) Paul Banningin tacir və fərdi sahibkar kimi karyerası üçün Kenneth R. Andrews, Ticarət Talanması və Yerləşdirmə, 98, 245-47, 251-52, 257, 261, 263 və TS Willan, "İngilis Ticarətinin Bəzi aspektləri" nə baxın. 16. əsrdə Levant ilə "İngilis Tarixi Baxış 70 (1955): 399-410.

(36.) Üç qaradərili qulluqçu Irene Scouloudi, red., Metropolisdə Yabancılar Dönüşü, 1593, 1627, 1635, 1639. Aktiv Azlıqların Araşdırılması, London Huguenot Cəmiyyətinin İşləri 16 (1937-) 41): 149. "İulyane" nin vəftizi Rosalyn L. Knutson tərəfindən alındı, "St Mildred Quşçuluqda Kaliban", 113. Banningin bir çox saxlayıcısından biri olan John Abel üçün [funt sterlinq] Məryəm Newboroughun saxlanması üçün onları israf etmək üçün varlı ustasından 70, "Gec Elizabethan Londonda Fahişəlik: Məryəm Newborough Davası", İngiltərədəki Orta Çağ və Rönesans Dramı 15 (2003): 89-126, n. 74.

(37.) Müasir İngiltərənin əvvəllərində Portuqaliya danışıqlarının öyrənilməsinin əsası Lucien Wolf tərəfindən "Elizabethan England in Jewels", Transactions of the Jewish Historical Society of England 11 (1926): 1-91 kitabında qoyulmuşdur. Yəhudi varlığına ümumi baxmaq üçün James Shapiro, Shakespeare and the Jewes (New York: Columbia University Press, 1996), 68ff -ə baxın.

(38.) Çevrilmə kimliyinin müəyyən edilməsinə müasir bir yanaşma üçün Miriam Bodian, "'Millətin Adamı': Erkən Müasir Avropada Converse Identity'in Şekillendirilmesi", Keçmiş və İndiki 143 (1994): 48-76 və İbranilərə baxın. Portuqal Milləti: Conversos və Erkən Müasir Amsterdam Cəmiyyəti (Bloomington: Indiana University Press, 1997).

(39.) Antwerp yəhudiləri Hans Pohl, "Die Portugiesen in Antwerp (1567-1648): zur Geschichte einer Minderheit," Vierteljahrschrift fur Sozial- und Wirtschafts-geschichte 63 (1977): 1-439.

(40.) Dr Nunesin tərcümeyi -halı üçün ODNB (2004), cilddəki girişə baxın. 41, 274 və Lucien Wolf, "Elizabethan İngiltərədəki Yəhudilər", 8-9, 23, 30 və əlavə edilmiş sənədlər. Təqvimsiz Mərakeş ticarəti üçün İngiltərədəki Orta əsrlər və Rönesans Dramı "Qara Afrikalıların Səsini İngilis Məhkəməsində Yenidən Yaratmaq" başlıqlı məqaləmə baxın 17 (2005): n. 38 və təxirə salınmış Qvineya səyahəti üçün bax: John W. Blake, West Africa: Quest for God and Gold, 188. Maddi tərsinə bax: Charles Meyers və Edgar Samuel, "Borc Elizabethan İngiltərədə: Dr Hector Nunezin Macəraları, Həkim və Tacir, "Yəhudi Tarixi Araşdırmalar 34 (1994-96): 125-40.

(41.) Bax Lucien Wolf, "Elizabethan İngiltərədəki Yəhudilər", 8-9, 13. Gratia'nın ölümü Rosalyn L. Knutson tərəfindən yazılır, "St Mildred Quşçuluğunda bir Caliban." Knutson iki dəfn tarixi verir, biri 13 iyul 1590 (s. 114), digəri 13 sentyabr 1591 (s. 115). Yəhudi ticarət əlaqələrinin beynəlxalq şəbəkəsində Freire bacılarının oynadığı rolu görmək üçün Alan Stewart, "Elizabethan Londonda Portingale Qadınları və Siyasəti", Erkən Müasir İngiltərədə Qadınlar və Siyasət, 1450-1700, ed. James Daybell (Aldershot: Ashgate, 2004), bölüm. 5.

(42.) Bir neçə qaradərili qulluqçunun olduğu söylənən Alvarez ailəsi üçün və Elizabeth Anegronun oynadığı rola görə CJ Sisson, "Şekspirin Londonunda Yəhudilərin Koloniyası" adlı esselər və araşdırmalar 23 (1938): 38 -51. Fernando Alvarez London İspan Kilsəsinin üzvü idi və 1563 -cü ildə dağıldıqdan sonra Girolamo Ferlitonun rəhbərliyi altında İtalyan Kilsəsinə qoşuldu. Bax William McFadden, "Antonio del Corro'nun Həyatı və İşləri (1527-1591)" (Doktorluq dissertasiyası, Queen's Universiteti İncəsənət Fakültəsi, Belfast, 1933), 2 cild, fəsil. 22 və Luigi Firpo, Ginevra e l 'Italia -da "La chiesa italiana di Londra nel cinquecento e i suoi rapporti con Ginevra". Biblioteca Storica Sansoni, ed. Delio Cantimori və s. n.s., 34 (1959): 342.

(43.) Sənəd "St Mildred Quşçuluqda Caliban" kitabında Rosalyn L. Knutson tərəfindən açılmış və şərh edilmişdir. Cəza köləliyi, erkən müasir İngiltərədə, boşboğazlıq əleyhinə və yoxsul relyef hərəkətləri altında mövcud idi.

(44.) C. J. Sisson, "Şekspirin Londonunda Yəhudilərin Koloniyası", 38-51. Jacobean məhkəməsindəki İspaniya səfiri Gondomar, doktor Lopezin günahsız və haqsız yerə edam edildiyini iddia etməli idi. Dr Lopezin ODNB -dəki tərcümeyi -halına baxın (2004).

(45.) Essex katiblərinin və Antonio Perezin himayəsində Paul EJ Hammer, "Təqaüdlərin istifadəsi: Robert Devereuxun Katibliyi, Essexin ikinci Earl, təqribən 1585-1601," İngilis Tarixi Baxış 109 ( 1994): 26-51 və Elizabethan Siyasətinin Qütbləşməsi. Robert Devereuxun Siyasi Karyerası, İkinci Esseks Earl, 1585-1597 (Cambridge: Cambridge University Press, 1999). Oyun haqqında yazdığım məqalə "Titus Andronicusun Elizabethan-ın qeyd edilməmiş bir performansı", Shakespeare Survey 14 (1961): 102-9 adlanır.

(46.) John Guy, "1590 -cı illər: I Yelizavetanın İkinci Hökmranlığı?" ed John Guy The Queen of Elizabeth I. The Court and Culture in the Last On Year (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 1-19.

(47.) Məktublar Elizabethan İngiltərədəki bir İspanyol Gustav Ungerer: Antonio Perez'in Sürgününün Yazışmaları (London: Tamesis Books Limited, 1 (1974), 2 (1976)), cild 1, nömrələr 41, 42, 44, 45, 48, 50. Cambridge səfəri Paul Hammer tərəfindən Elizabethan Siyasətinin Qütbləşməsi, 304 -də açılmışdır.

(48.) Basadonnanın Londonda olması (1593-99) İtalyan və İngilis tarixşünaslığından silinmişdir. Bir gün Basadonnanın səfirliyi, kommersiya və ictimai fəaliyyəti və London brokerlərindən bahalı gəmilər alması haqqında bir yazı yazmağı ümid edirəm. Basadonna, şübhəsiz ki, Londonda Şekspir kimi bir İngilis yazarını vermək üçün Londonda ən yaxşı ixtisaslı Venesiyalı idi. Southwark'lı bira istehsalçısı John Byrd və 1594 -cü ildə Hopewell, London Elizabeth, Qızıl Soylu, 240 ton və Bona Speranza kimi üç gəmi satan draper Henry Stradling ilə əlaqə saxladı. 650 funt sterlinq qiymətində 280-300 tonluq "krallıqla təchiz olunmuş gəmi". "Gec Elizabethan Londonda Fahişəlik: Mary Newborough Məsələsi" mövzusunda yazıma baxın, İngiltərədəki Orta Çağ və Rönesans Dramı 15 (2003): 138-223, n. 71.

(49.) Richard Field, artıq İspan/İngilis dili dərsliklərinin nəşr olunmasında müəyyən təcrübəyə malik idi. 1591-ci ildə William Stepneyin The Spanish Schoole-master kitabını çap etdi və 1596-1600-cü illərdə "En casa de Ricardo del Campo" damğası altında ispan islahatçısı Cipriano de Valeranın bir neçə kitabını çap etməli idi. Bax Gustav Ungerer, "Elizabethan İngiltərədə İspan Kitablarının Çapı, Kitabxana, 5 ser. 20 (1965): 177-229.

Perezin Londonda olması və kitabının Raphael Peregrino təxəllüsü ilə nəşr edilməsi Esseksiyalıların İspan dilini öyrənmələri üçün kifayət qədər səbəb idi. Robert Nauntona verdiyi təlimatlarda Essex, "Signor Perezin ispan dilində istəklə kömək etməsi üçün, dilləri də öyrənmək gərəkdir. amplificacion, yow maye saye yew you spanishe learn to understand the Raphael Peregrino's book, and Bartas Englishe did to understand Sir Philip Sydney's Arcadia. " Bax Hammer, Elizabethan Siyasətinin Qütbləşməsi, 310, n. 215.

(50.) A. L. Rowse, Şekspirin Qlobası. Onun İntellektual və Əxlaqi Görünüşü (London, 1981), 117.

(51.) William Shakespeare, Love's Labour's Lost, ed. G. R. Hibbard, Oxford Shakespeare (Oxford: Oxford University Press, 1990), 1.1.161-75.

(52.) Tom Cain, "'Müqayisələr və yara tükləri': Sevginin Zəhməti və Şəxsi Satira Ənənəsi", ed. John Batcheler, Tom Cain və Claire Lamont in Shakespearean Continuities: E. A. Honigmann (London: Macmillan, 1997), 193-205. Armado yox, George Peele-in The Old Wives Tale (1593-94) pyesindəki ispan lovğası Huanebango, qismən Gabriel Harveyin üslubunun parodiyasıdır.

(53.) Oyunun Məhkəmə Innsinə bənzərliyi ilə əlaqədar olaraq, Lynne Magnusson, "Aşiq Zəhmətinin İtirilmiş Gücü və Kontekstdə Məhkəmə Dilinin Inns", Shakespeare Survey 57 (2004): 196-208-ə baxın. Francis Davisonun Pereslə tanışlığı, İspan dilini açıq şəkildə bilməsi və 1594-cü ilin dekabrında Gray's Inn Revels-də iştirak etməsi ilə əlaqədar olaraq İngiltərənin Elizabethan şəhərində bir ispan olan Gustav Ungererə bax, 256-57.

(54.) Perezin məşhur rəsm kolleksiyası üçün İngiltərənin Elizabethan şəhərindəki İspaniyalı Gustav Ungerer, 193, baxın.

(55.) Rutlandda Chamberlain's Men -in ifasında və Sir John Haringtonun sponsorluq etdiyi Milad şənliklərində qaldırılan problemləri iki ayrı məqalədə həll etdim. 1961 -ci ilə aid olan birincisi, London oyunçu şirkətinin müəyyənləşdirilməsinə yönəlib (45 -ci nota baxın). İkincisi, Milad şənliklərinin sosial və iqtisadi ölçüləri və Sir John Haringtonun iddialı həyat tərzindən qaynaqlanan maliyyə qaynaqlarının böyük tükənməsi ilə əlaqədardır. Rutland Rekord Cəmiyyəti tərəfindən "Shakespeare In Rutland", Rutland Record 7 (1987): 242-48 adı ilə nəşr edilmişdir. Jak Petitin fransızca orijinal mətni redaktor tərəfindən ləğv edildi və mənim ingiliscə tərcümələrimlə əvəz olundu.

(56.) Jacques Petitin Titus Andronikusa istinadını ehtiva edən məktubu 1961 -ci ildə yazdığım əsərin əlavəsindəki orijinal fransız dilində və Daphne du Maurierin Golden Lads kitabında müasir ingilis dilində oxuya bilərsiniz. Anthony Bacon, Francis və Onların Dostları Araşdırması (London: Victor Gollancz, 1975), 146-47. Xanım St George Saundersin nəzarəti altında bir qrup rekordçunun yazdığı üç yüzdən çox orijinal məktub. Transkripsiyaların keyfiyyəti çox qeyri -bərabərdir və bəzən olduqca qeyri -dəqiqdir. Baxın, məsələn, A. Bekonun Qızıl Ladlarda yazdığı məktub, s. 160 və transkriptim Elizabethan İngiltərədəki bir İspanyolca, i, 276-77.

(57.) Petitin soneti və mərsiyələri Elizabethan İngiltərədəki bir İspaniyada oxunur, i, 238-40. Petit özünü ikinci dərəcəli vida ayələrinə batırarkən, Essex, Peresin Parisdəki Henry IV-ə qayıtmasını maliyyələşdirmək üçün Hollandiyalı zərgər və daş ustası Peter van Loredan [500 funt sterlinq] borc götürmək məcburiyyətində qaldı. ("Gec Elizabethan Londonda fahişəlik" mövzusunda yazımı oxuyun, s. 33). Tibbi troplar Elizabethan dövründə dəbdə idi. 1599 -cu ilin sentyabrında Baselli həkim Tomas Platter Ağ Zal Sarayını ziyarət edərkən, Temza üzərində çölə çıxan və simvolik qurğularla dolu bir salona daxil edildi. Latın hexametrlərindən biri kraliçanı yazıçının "dərmanı", işığı və çeşməsi kimi təriflədi. Bax Emmanuel Le Roy Ladurie, ed., L'Europe de Thomas Platter: Fransa, Angle-terre, Pays-Bas, 1500-1600. Le siecle des Platter III (Paris: Fayard, 2006), 362, n. 579.

(58.) Bax Andrew Hadfield, Şekspir və Respublikaçılıq (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 165-67. Quentin Taylor, "'Vəziyyəti yaxşı sifariş etmək üçün': Titus Andronikin Siyasəti," Şərh: Siyasi Fəlsəfə Dergisi 32 (2005): 125-50

(59.) Paul E. J. Hammer, Elizabethan Siyasətinin Qütbləşməsi, 168-69.

(60.) Sir Johnun Leicester ilə əlaqələri üçün Jan Broadwayin Sir Johnun ODNB, cildinə girməsinə baxın. 25.

(61.) İngiltərədəki qaradərili qulların dəqiq rəqəmlərini tapmaq çətindir. Qvineya Şirkətinin ticarət və qanuni fəaliyyəti ilə bağlı əlavə araşdırmalar etibarlı rəqəmlər verməyə borcludur. 1593 -cü il Londonda qaradərili ev qulluqçularının ölüm nisbətinin yüksək olduğu bir il olur. St Botolph Aldgate kilsəsinə dəfn edilmiş kimi dörd qaradərili xidmətçi girdi: John Despinois'in xidmətçisi Suzanna Pearis, 8 Avqustda Simon Valencia, 20 Avqustda Cassangoe, Thomas Barborun xidmətçisi, 8 oktyabrda və Robert William Matthew, centlmen, 29 noyabr. Bax Rosalyn L. Knutson, "A Caliban in St. Mildred Poultry," 113-14.

(62.) Glenn Odom və Bryan Reynolds, "Roma halına gələn/gələcək cani olmaq: Peele və Şekspirin Titus Andronikdəki təzyiq altında olan mənsubiyyət və etnik, din və milliyyət kodlaşdırması", ed. Bryan Reynolds, Şekspir və Müasirləri Dramında Transversal Müəssisələr. Qaçaq Kəşflər (Houndmills: Palgrave/Macmillan, 2006), fəsil. 8. Francesca T. Royster, "Ağ Limedilmiş Divarlar: Şekspirin Titus Andronikasında Ağlıq və Gotik Ekstremizm", Şekspir Quarterly 51 (2000): 432-55.

(63.) William Shakespeare, Titus AndronIcus, The Arden Shakespeare, ed. Jonathan Bate (London: Routledge, 1995), 4.2.101-2. Brian Boyd "Xeyirxahlıq və Yaxşılıq: Harun Titus Andronikus" mövzusunda yazdığı məqalədə Şekspirin heç bir yerində "irqin qaralmasının xarakterin acizliyi demək olduğunu" güman etmir (69). Boyd, Words of Countdakı məqaləsini redaktə etdi. MacDonald P. Jackson Şərəfinə Erkən Müasir Müəlliflik haqqında Yazılar (Newark: Delaware Universiteti Press, 2004), 51-77. Bridewell hökumətləri, "təbii infeksiya" qorxusunun maneə törətdiyini təsdiq edən bir çox hadisəni qeyd etdilər. Ağdərili qadınla qaradərili kişi arasındakı seks tabusu London fahişəxanalarında dəfələrlə pozulub. 1577 -ci ildə təkcə 1577 -ci ildə açıq şəkildə fahişə olan Jane Tompson, Bridewell -də "Anthonye, ​​blackmoreblackamore" və Rose Brown ilə "boyayıcılar və çoxlu qaranlıqlar" ı müştərisi olaraq qəbul etdiyi üçün "fahişəlik" törətdiyinə görə saxlanıldı və Margery Williams qubernatorlara etiraf etdi. "qaradərili" Peter Peringoe ilə cinsi əlaqədə olduğunu. 1604 -cü ildə qubernatorlar, "uşaqlıqda qaraya daha çox sahib olan" bir London şapkasını tutmaq üçün order verdi. The Times Literary Supplement, 18/25 Avqust 2006, s. 26. Bridewell Məhkəməsi Kitabları arasında əlavə sübutların hərtərəfli axtarışı desideratumdur. Qara müştərilər kölə idi, yoxsa azad adam? Bu ağ fahişələr 1580 -ci və 1590 -cı illərdə Məhkəmə Innsdentləri arasında dəbdə olan "qaranlıq xanımlar" kimi fahişələrə lağ etmək modasını ortaya qoydumu?

(64.) Alıntı Alexander Leggatt, Shakespeare Tragedies: Violation and Identity (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 15 -dən alınmışdır.

(65.) Ladislas Bugner, ümumi nəşr, L'image du noir dans l'art occidental, cild ii Des premiers siecles chretiens aux grandes decouvertes, ed. Jean Devisse və Michel Mollat, Les Africains dans l'ordonnance chretienne du monde, 14e-16eI4e-I6e siecle (Fri-bourg: Office du Livre, 1979).

(66.) Bax Albert J. Loomie, S.J., The Spanish Elizabethans: The English Exiles at the Court of Philip II (New York: Fordham University Press, 1963), 107 ODNB, cild. 53, Suarez de Figueroa, Jane və Suarez de Figueroa, Gomez altında. Don Benito de Cisneros, Francisco Jimenez de Cisnerosun (1436-1517) qardaşı oğlu Don Benito Jimenez de Cisnerosun soyundan, İspaniya primatı və naibi, böyük inkvizitor, Moorların kütləvi çevrilməsinin təşəbbüskarı, arxasında yol göstərən ruh olmalı idi. Şimali Afrikadakı İspan kampaniyası (1505-10) və Complutensian Polyglot İncilinin hamisi. Jorge de Montemayorun pastor romanı Diana-nın tərcüməçisi olaraq tanınan Roma Katolik ailəsinin oğlu Bartholomew Yong (1560-1612) İspaniyanı gəzərkən (1578-80) "Feria hersoginyası ilə konfrans" keçirdi. Konfransın mövzusu məlum deyil. Bax Dale B. J. Randall, Qızıl Qobelen. 1543-1657 (Durham: Duke Universiteti Nəşriyyatı, 1963), İngilis Tərcüməsində Qəhrəmansız İspan Bədii ədəbiyyatının Kritik Araşdırması. Yong, tərcümə işini bitirdikdən sonra Sir Philip Sidney ilə tanış ola bilər. Bax Judith M. Kennedy, Yong'un Montemayorun Diana və Gil Polonun Sevgilisi Diana (Oxford: Clarendon Press, 1968) tərcüməsinin tənqidi nəşri, lix, n. 8. ODNB -də B. Yong haqqında bir qeyd var.

(67.) Juan Latinonun klassik savadlılığı haqqında Baltasar Fra-Molinero, "Juan Latino və Onun İrqi Fərqi" kitabına baxın. T. F. Earle, Qara Afrikalılar, bölüm. 15-də Diego Jimenez de Enciso'nun XVII əsrdə Juan Latonun həyatı və karyerası ilə bağlı oynadığı eyni müəllif, La imagen de los negros en el teatro del Siglo de Oro (Madrid: Siglo XXI, 1995), bölüm. Afonso Alvares haqqında 6, T. F. Earle, "Qara Afrikalılar Yəhudilərə Qarşı: Portuqaliyalı bir Müqəddəsin Oyununda Dini və İrqi Gərginlik" kitabına baxın. T. F. Earle, Qara Afrikalılar, bölüm. 16. XVI əsrdə İngiltərə və İskoçiyada tanınmaq üçün ən böyük şansa sahib olan Juan Latonun əsəri, Avstriyalı Don Conu 1571-ci ildə Lepanto döyüşünün qalibi olaraq tərifləyən altıbucaqlı bir panegyric olan Austrias Carmen (1573) şeiri idi. türk dəniz məğlubedilməzliyi mifinə son. King James, 1584 -cü il haqqında Lepanto haqqında bir şeir yazdı. 1872 -ci il giriş möhürü olan Juan Latonun panegyricinin İngilis Kitabxanası nüsxəsində, aşağıdakı əlyazma başlıq səhifəsi devizi var: "Satiabor cum apparuerit gloryia tua 1573". Bu məlumatı 1501-1850-ci illərdə İspan Kolleksiyalarının Kuratoru Dr Barry Taylora borcluyam.

(68.) Winthrop Jordan, White Over Black: American Attitude to Towards of Negro, 1550-1812 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968, rept., New York, 1977), 6.

(69.) İngilis köləliyinin erkən tarixinə dair araşdırmalarımın nəticələri Verbum, Madrid, 2008 -ci ildə nəşr olunacaq.

(70.) Archivo Historico Provincial de Sevilla, Protocoles Notariales, legajo 3289, fol. 23 r-24 v fol. 125 r-v fol. 126 r-v. Bu qeydlər digərləri ilə birlikdə yuxarıda göstərilən işin əlavəsində dərc ediləcəkdir.

(71.) Redaktorluq siyasətini formalaşdıran Hakluytun "iqtisadi milliyətçiliyi" üçün Emily C. Bartels, "İmperialist Başlangıçlar: Richard Hakluyt və Afrikanın İnşası", Tənqid 34 (1992): 517-38. Thorne sənədinin müzakirəsi üçün Roger Barlow, A Cief Summe of Geographie, ed. E. G. R. Taylor, Hakluyt Cəmiyyəti, 2d ser., No. 59 (1931 Nendeln: Kraus Reprint, 1967), XXV ff. Hakluyt, siyasi səbəblərə görə povestləri, materialları qısaltmaq və qeydləri ləğv etməkdə çətinlik çəkmədi. Bax James P. Helfers, "Kəşfiyyatçı və ya Hacı? Müasir Tənqidi Fikir və Richard Hakluyt və Samuel Purchas'ın Redaksiya Metodları," Filologiyada Araşdırmalar 94 (1997): 160-86.

(72.) David Loadesin ODNB, cilddəki Sebastian Cabot haqqında yazısına baxın. 9. Cabotun İngilis pilotlara təhvil verilməsində yenilikçi və vasitəçi rolu üçün İspaniyanın pilot mayoru olaraq əldə etdiyi riyazi naviqasiya haqqında biliklərinə baxın Eric H. Ash, Power, Knowledge and Expertise in Elizabethan England (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004) .

(73.) Thorne sənədlərinin ötürülməsi üçün bax: R. C. D. Baldwin, "Robert Thorne, ən gənc," ODNB, cild. 54, s. 606 G. C. Moore Smith, Withypoll Ailəsi, Walthamstow Antiquarian Society 34 (1936): 38.

(74.) Venesiya, Elizabethan cəmiyyətinin güzgü şəkilləri kimi fəaliyyət göstərən ticarətli London, Shylock və Antonionun köçürülmüş bir görüntüsüdür. Məhkəmə tərəfindən Antonionu bağışlamağa məcbur edilən Shylock, Venesiya (İngilis) tacirlərinin olduğu kimi insan ətini satmaq hüquqlarını iddia edir və onları öz qullarını azad etməyə və onlara azad subyektlərin hüquqlarını verməyə çağırır: "İçinizdə var satın alınan bir çox qul, / Eşşəkləriniz, itləriniz və qatırlarınız kimi, ! / Niyə yük altında tərləyirlər? " M. M. Mahoodun nəşrindən sitat. The New Cambridge Shakespeare (Cambridge: Cambridge University Press, 1987), 4.1.90ff. Aralıq dənizində fəaliyyət göstərən Şekspirin bəzi İngilis müasirlərinin kölələrin tədarükçüsü olaraq Venesiya elitası ilə əl -ələ verdiyinə dair sübutlar var. Beləliklə, 1594 -cü ildə İngilis velosellinin kapitanı Susanna, "möhtəşəm Giovanni Maria Canevali, cittadino e mercante" yə, üçü kişi, üçü qadın və bir oğlana yeddi qul satdı. Bax Alberto Tenenti, "Gli Sciavi di Venezia alla fine del Cinquecento", Rivista Storica Italiana 67 (1955): 52-69.


Qaranlıq Çağlar kral sarayı, Cornwall -da - Kral Arturun əfsanəsi ilə sıx bağlı olan ərazidə kəşf edildi

İngilis arxeoloji sahəsinin ən çox Kral Artur əfsanəsi ilə əlaqəli sirli mənşəyi daha da sirli hala gəldi.

Arxeoloqlar, Cornwall'daki Tintagel'de ehtimal olunan Qaranlıq Dövr kral sarayının təsir edici qalıqlarını tapdılar. Çox güman ki, çıxarılan bir metr qalınlığında divarlar, Dumnoniya kimi tanınan qədim cənub-qərb Britaniya krallığının VI əsr hökmdarlarının əsas iqamətgahıdır.

Alimlər uzun müddətdir ki, Kral Arturun həqiqətən var olub -olmadığı və ya əslində bir sıra ayrı -ayrı tarixi və mifoloji şəxsiyyətlərin birləşməsi nəticəsində əmələ gələn əfsanəvi bir xarakter olub -olmadığı barədə mübahisə edirlər.

Ancaq İngilis İrsi tərəfindən maliyyələşdirilən arxaoloqların Tintagel-də qaranlıq dövr ehtimal olunan bir saray kəşfi Artur araşdırma dairələrində mübahisələrə səbəb olacaq-çünki orta əsr ənənəsində Arturun Tintagel-də qeyri-qanuni birləşmə nəticəsində təsəvvür edildiyi söylənirdi. İngilis kralı və yerli bir hökmdarın gözəl həyat yoldaşı.

Hesab, ehtimal ki, əvvəlki bir əfsanəyə əsaslanır-Monmutlu Geoffrey adlı uelsli (və ya bəlkə də Breton mənşəli) bir din xadimi tərəfindən yazılmışdır. Hekayə onun ən böyük əsərinin bir hissəsini təşkil edir. Tarix Regum Britanniae (İngiltərə Krallarının Tarixi), orta əsrlər dünyasında indiyə qədər istehsal edilən ən əhəmiyyətli kitablardan biridir.

Maraqlıdır ki, demək olar ki, 1138 -ci ildə tamamlandı - Tintagel burnunun (ehtimal ki, Qaranlıq Dövr saray kompleksinin kəşf edildiyi) yaşayışsız olduğu bir vaxtda. Qalanları bu gün də qalmaqda olan orta əsr qalası, təxminən bir əsr sonra tikilmişdir. Monmouthlu Geoffrey'in, Kral Arturun daha əvvəllər çoxdan tərk edilmiş böyük bir qalada qurulduğunu iddia etməsi, potensial olaraq, çoxdan itirilmiş əvvəlki əfsanələr, iddialar və ya yarı-tarixi hesablara əsas etibarilə gəlməli idi.

Arxeoloqların tapdıqları ehtimal olunan saray, eramızın 5-6 -cı əsrlərinə aiddir - bu nəzəriyyə baxımından Kral Arturun tam olaraq o əsrlərdə yerləşdirdiyi ənənəvi əfsanələrə uyğundur. Təsadüf olub -olmamasından asılı olmayaraq, yeni sübutların İngiltərənin ən davamlı və populyar orta əsr əfsanəsi ilə rezonansa girməsinin bu saytda yenidən populyar və elmi maraq doğuracağına əminik.

Arxeoloqların tapdıqları hər hansı bir Artur əlaqəsinin irqindən asılı olmayaraq böyük tarixi əhəmiyyətə malikdir. İngiltərədə ilk dəfədir ki, 5-6 -cı əsrlərə aid əsl əhəmiyyətli binalar - Qaranlıq Əsrin qəlbidir. İndiyə qədər aparılan qazıntılar nəticəsində, qalınlığı metr olan hörgü divarları, pilləkənlər və yaxşı hazırlanmış şifer bayraq daşı döşəmələri aşkar edilmişdir.

Bəzi binalar nisbətən böyük idi. Son bir neçə ayda bir çoxu arxeoloji və ya geofiziki olaraq yerləşmişdir. İkisinin uzunluğu təxminən 11 metr, eni isə 4 metrdir.

Bu yaxşı tikilmiş binalarda yaşayan insanların elit statuslu olduğu görünür. Arxeoloji dəlillər - bir çox saxsı qab və şüşə parçası - Türkiyənin qərbindəki şərabdan, Yunanıstanın Egey dənizindən və Tunisdən zeytun yağından zövq aldığını göstərir. Üstəlik, yeməklərini Türkiyənin qərbindən və Şimali Afrikadan gətirilən gözəl qablardan və boşqablardan yeyirdilər, şərablarını isə ən gözəl, gözəl boyalı Fransa istehsalı olan şüşə qablardan içirdilər.

Son bir neçə həftə ərzində amfora parçaları (Şərqi Aralıq dənizindən şərab və zeytun yağı nəql etmək üçün istifadə olunur) və incə qablar da daxil olmaqla təxminən 150 parça saxsı qab tapıldı.

Tövsiyə

Ehtimal olunan saray, Tintagel burnunun çox hissəsini əhatə edən, onlarla bina ilə müqayisədə daha böyük bir kompleksin daha lüks hissəsi idi. Bu digər tikililərdə, ehtimal ki, Dumnoniya Kralı - orada yaşayan hökmdar üçün işləyən sənətkarlar, əsgərlər və digər saxlayıcılar ola bilərdi.

Bütün kompleks eramızdan əvvəl 5 -ci və ya 6 -cı əsrin əvvəllərində meydana gəlmiş kimi görünür - lakin yəqin ki, 7 -ci əsrin əvvəllərində tənəzzülə uğramışdı.

İndiyə qədər heç bir fəlakətli dağıdıcı dəlil tapılmadı. Lakin, 6 -cı əsrin ikinci yarısı və 7 -ci əsri, Aralıq dənizi ölkələrində milyonlarla adamı öldürdükdən sonra İngiltərənin bir hissəsini demək olar ki, viran qoyan dəhşətli vəba pandemiyası (sonrakı orta əsr Qara Ölümün erkən versiyası) ilə məşhur idi. Qaranlıq Dövrün Tintagelinin hər hansı bir siyasi və ya hərbi qarşıdurma əvəzinə bubonik vəba nəticəsində imtina etdiyi və nəticədə qismən tərk edildiyi düşünülür.

Yeni kəşflər, 1500 il əvvəl İngiltərədəki kral həyatı haqqında bizə söylədiklərindən başqa, bütün əsrlər əvvəl İngiltərənin qərbindəki dünyadakı yerini daha da işıqlandırdı.

İngiltərənin şərqi və çox hissəsi indiki Almaniya və Danimarkadan olan Alman (yəni Anglo-Sakson) fəthçiləri və köçkünləri tərəfindən alınsa da, Britaniyanın qərbinin çox hissəsi (Kornuoll da daxil olmaqla) yerli İngilislərin nəzarətində qaldı.

Bu yerli İngilis bölgələri, Roma İmperiyası ilə ticarət və siyasi əlaqələrini qorudu və ya daha çox canlandırdı. Romalılar AD410 -cu ildə İngiltərəni tərk etdilər və 476 -cı ilə qədər bütün Qərbi Avropanı german barbar işğalçılarına tamamilə itirdilər. Lakin 554 -cü ilə qədər İmperiya (o vaxta qədər tamamilə Konstantinopolda yerləşirdi - müasir İstanbul) Qərbi Aralıq dənizi dünyasının bir hissəsini fəth edirdi. yəni İtaliya, Şimali Afrika və İspaniyanın cənubu. Nəticədə Qərbi Aralıq dənizinə və Atlantikaya (İngiltərə də daxil olmaqla) Roma ticarəti yenidən çiçəklənməyə başladı.

Tövsiyə

Romalıların İngiltərə ilə ticarət etmələri üçün böyük təşviq, ehtimal ki, bürünc istehsalı sənayesi üçün lazım olan Korniş qalay idi. Dumnoniyanı və ya digər qərb Britaniya krallıqlarını, ehtimal ki, İmperiya daxilində yarı rəsmi statusu olan müştəri dövlətlər və ya rəsmi müttəfiqlər hesab etdikləri də düşünülə bilər. Həqiqətən də, rəsmi olaraq 410 -cu ildə İngiltərənin itirilməsini hüquqi statusunda qalıcı bir dəyişiklik deyil, müvəqqəti və məqsədəuyğun bir tədbir kimi qiymətləndirmiş ola bilərlər. Şübhəsiz ki, 6 -cı əsrdə - yəni İngiltərənin İmperiyadan çıxması üçün ənənəvi tarixdən bir əsr sonra - İmperatorluğun İngiltərəyə maliyyə subsidiyaları verdiyinə dair tarixi sübutlar var. 6 -cı əsr Roma hakimiyyətinin İngiltərəyə nəzəri olaraq "sahiblik etmələrini" daha geniş geosiyasi danışıqlarda ərazi sövdələşməsi olaraq istifadə etməyə çalışdıqlarına dair sübutlar da var.

Çərşənbə axşamı günü başa çatan bu yaz Tintagel qazıntı işini arxeoloq Jacky Nowakowski və Cornwall ilçe məclisinin bir hissəsi olan Cornwall Arxeoloji Bölməsindən James Gossip idarə etdilər.

"Tintagel-də yüksək səviyyəli binaların-potensial olaraq kral sarayı kompleksinin kəşf edilməsi, sayt haqqında anlayışımızı dəyişdirir. İngiltərədəki Roma idarəçiliyinin süqutundan sonra tarixən az tanınan əsrlərdə həyatın nə qədər vacib olduğu bir yerdə maraqlı bir mənzərəni ortaya qoymağa kömək edir "dedi İngilis İrsinin İngiltərənin Qərbindəki mülkiyyət kuratoru Win Scutt.

Tintagel burnu - 13 -cü əsrin məşhur xarabalı qalasının yeri - İngilis İrsi tərəfindən idarə olunur və ictimaiyyətə açıqdır.