Məlumat

Köləlikdə olan ailələr



Köləlikdəki Ailələr - TARİX

On səkkizinci və on doqquzuncu əsrlərdə plantasiyalarda tənha anaların və yetim uşaqların yayılması, xüsusən də ana fiqurlarına diqqət yetirməklə ümumi uşaq tərbiyəsi tələb olunurdu. Kiçik fermalarda və əkin sahələrində bir ana işləyərkən uşaqlarını da tarlalara çıxara bilər. Daha böyük plantasiyalarda isə uşaqlar geridə qaldı, çox vaxt "bibilər" və ya "nənələr" tərəfindən baxılırdı, yaşlı qadınlar artıq çöl əlləri kimi faydalı deyillər.


Beaufort, Cənubi Karolina plantasiyasında qullar qrupu. Konqres Kitabxanasının izni, Çap və Fotoşəkillər Bölümü, Vətəndaş Müharibəsi Fotoşəkilləri.
Geniş ailələr nəinki üzvlərinin fiziki cəhətdən təmin olunmasını təmin etdi, həm də emosional dəstək verdilər. Bir ananın, ərin və ya uşağın döyülməsini və ya başqa cür vəhşiliyini görmək o insanı itirmək qədər ağrılı ola bilər. Həqiqətən də, bəzi valideynlər ölümün uşaqlarını köləlik dəhşətlərindən azad etməsini arzulayırdılar. Afrika cəmiyyətinin mərkəzi olan genişlənmiş qohumluq sistemi, Amerika köləliyi institutunda yeni məqsədlər tapdı.

Kölələr, qonşu əkin sahələrində qohumlarını ziyarət etmək üçün qaçaraq əlaqələri qorumaq üçün risk aldı. Sevdiklərinə edilən zülmlərə görə dərin kədər və dəhşət ifadə etdilər. Qohumlarını qorumaq üçün tez -tez sui -istifadə ilə üzləşirdilər. Və özləri olmayan uşaqların rifahı üçün məsuliyyət götürdülər. Azadlıqdan sonra yeni azad edilən qullar cənub yollarını gəzdi və ailə üzvlərinə qovuşmaq üçün qəzetlərdə reklam yerləşdirdi. Kölə həyatının uyğunsuzluğuna və Amerikadakı köləlik şəraitinin dəyişməsinə baxmayaraq, əsarətdə olan kişi və qadınlar ailənin dəyərinin dəyişməz olduğunu başa düşdülər. Qul birliklərinin bir sahibi, əsarətdə olan kişi, qadın və ya uşaq üçün hansı üstünlükləri olursa olsun, ailə misilsiz təsəlli və güc mənbəyi və yaşamaq üçün əsas vasitə idi.


Benin qul ticarətinin mərkəzi idi. Ancaq bir çox insan ailəsinin rolunu unutmaq istəyir.

OUIDAH, Benin - Bir vaxtlar Qərbi Afrikanın ən böyük qul limanı olan bir mildən az bir məsafədə, bir milyondan çox insanın zəncirvari gediş nöqtəsi, bu şəhərin atası sayılan Francisco Felix de Souzanın heykəlinin yanında dayanır.

Ailəsinə həsr olunmuş bir muzey və adına plaza var. Hər bir neçə onillikdə, nəsilləri qürurla klanın yeni patriarxı təyin edilən de Souzaya "Chacha" ləqəbini verirlər.

Ancaq de Souza mirasının nadir hallarda müzakirə olunan bir hissəsi var. 1700 -cü illərin sonlarında Portuqaliya koloniyası olan Braziliyadan buraya gəldikdən sonra transatlantik qul ticarəti tarixində ən böyük qul tacirlərindən biri oldu.

Hökumətin Smithsonian İnstitutu ilə birlikdə kölə ticarətinə həsr olunmuş iki muzey qurmağı planlaşdırdığı Benin şəhərində köləlik çətin bir mövzudur. Siyasi mübahisələrdə qaldırılır, kölə tacirlərinin nəsilləri tərəfindən alçaldılır və kölələrin nəslindən kədərlənir.

Amerikalıların köləliyin və Vətəndaş Müharibəsinin necə xatırlandığını yenidən müzakirə etdikləri bir vaxtda, Benin və digər Qərbi Afrika xalqları ticarətdəki ortaqlıq miraslarını həll etmək üçün mübarizə aparırlar. Beninin köləlik üzərində qarşıdurması xüsusilə şiddətlidir.

200 ildən çoxdur ki, indiki Benin ölkəsindəki güclü krallar əsir götürüb Portuqal, Fransız və İngilis tacirlərinə kölə satdılar. Qullar ümumiyyətlə rəqib qəbilələrdən olan kişilər, qadınlar və uşaqlar idi - ağızlarını bağladılar və Braziliyaya, Haiti və ABŞ -a gedən qayıqlarda sıxışdılar.

Ticarət 19 -cu əsrin sonlarında dayandı, lakin Benin heç vaxt baş verənlərlə tam üzləşmədi. Qulları tutan və satan krallıqlar bu gün də qəbilə şəbəkələri olaraq mövcuddur və basqın edilən qruplar da var. Kölə tacirlərin törəmələri, de Souza ailəsi kimi, Benin tarixinin necə təsvir olunduğuna böyük dərəcədə nəzarət edərək, ölkənin ən nüfuzlu insanları arasında qalırlar.

Yanvar ayında ziyarətçilər, kölələrin Amerika qitələrinə göndərildiyi yeri qeyd edən Ouidahdakı Qayıdış Qapısında şəkil çəkdirirlər. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Qayıdış Qapısının təfərrüatı, əsir götürülmüş qulların Amerika qitəsinə getdiyini göstərir. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Qayıdış Qapısında qulların yaxından görüntüsü. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Yeni muzeylər tikilərkən, ölkə qul ticarətindəki rolunu necə izah edəcəyinə qərar verməli olacaq. Nəhayət, məsələn, de Souzanı kölə tacir kimi təsvir etmək hazırdırmı?

İllər boyu Beninin kölə ticarətində rolunu araşdıran Howard Universitetinin tarix professoru Ana Lucia Araujo "Gərginliklər hələ də var" dedi. “Keçmişdə ölkədə qul alveri qurbanlarının hekayəsini danışmaq çətin idi. Əksinə, bir çox təşəbbüslər onları kölə edənləri xatırladı. ”

Bəzi Afrika ölkələrindən fərqli olaraq, Benin, qul ticarətində oynadığı rolu geniş mənada ictimaiyyət tərəfindən qəbul etdi. 1992 -ci ildə ölkədə UNESCO -nun sponsorluğu ilə BMT -nin mədəniyyət agentliyi olan kölələrin harada və necə satıldığına dair beynəlxalq konfrans keçirildi. 1999 -cu ildə Prezident Mathieu Kérékou, Baltimor kilsəsini ziyarət etdi və Afrikalı amerikalılardan qul ticarətində rolu üçün üzr istəyərkən diz çökdü.

Ancaq Benin həll edə bilmədiyi şey ağrılı daxili bölünmələr idi. Kérékou'nun amerikalılardan üzr istəməsi hələ də bu şəhərdə de Souza abidələrini görən vətəndaşlar üçün çox az məna kəsb edir. Hətta Ouidahın tur bələdçiləri də məyus olmuşdu.

"Bu insanlar tarixi bilmirlər. De Souza ən pis adam idi və hələ də bir qəhrəman kimi davranır "dedi şəhərin ziyarətçilərini göstərən kiçik bir işlə məşğul olan Remi Segonlou.

Köləlik xatirəsi burada böyük və kiçik şəkildə ortaya çıxır. 2016 -cı il prezident seçkilərində bir namizəd Lionel Zinsou teledebatda qəzəblə qeyd etdi ki, hazırda Benin prezidenti olan rəqibi Patrice Talon kölə tacirlərin nəslindən idi. İnsanların qul ticarəti üçün qaçırıldığı kəndlərdə, qonaqlar "insan" yoxsa kölə basqını olub olmadığını eşidən ailələr hələ də refleksli şəkildə soruşurlar.

18-19 -cu əsrlərdə minlərlə insanın ələ keçirildiyi və satıldığı Ketou qəsəbəsindəki bir iş adamı Placide Ogoutade, "Atalarımızı satan ailələrə olan qəzəbimiz dünyanın sonuna qədər heç vaxt sönməyəcək" dedi.

Uşaqları kiçik olanda Ogoutade, onlara ölkənin tacir nəslindən olan hər kəslə evlənməyin qadağan edildiyini söylədi.

Beninin ən qabaqcıl alimlərindən bəziləri ölkənin qarışıq keçmişini soruşmaq istəməməsi ilə mübarizə aparır.

52 yaşlı Martine de Souza, Francisco Félix de Souzanın nəslindən, anası 70 yaşlı Dagba Eulalie ilə yanvar ayında Ouidahdakı evlərində oturur. Eulalie, 1800 -cü illərin sonlarında indiki Nigeriyadan Ouidah'a gətirilən və şəhər sakini ilə evlənən bir köldən gəlir. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Florida Universitetində illərlə dərs deyən və Parisdəki UNESCO -da işləyən tarix və dilçilik professoru Olabiyi Babalola Joseph Yai, "kölə olanların ailələri ilə qul tacirləri arasında bölünmüş bir ölkədir" dedi. doğma Benin. "Ancaq elita burada baş verənlərdən danışmaq istəmir."

Rəsmilərin dediyinə görə, Smithsonian İnstitutu yeni muzeylərə kömək göstərmək üçün anlaşma memorandumu imzaladı. Benin hökuməti, Ouidahdan təxminən 20 mil uzaqlıqdakı Allada şəhərindəki muzeylərdən birində eksponatların düzgünlüyünü və etibarlılığını təmin etmək üçün Yai də daxil olmaqla bir neçə alim təyin etdi. Ancaq hətta Yai, səlahiyyətlilərin faktları həll etmək istəyini şübhə altına alır.

“Bu barışıqla əlaqədardır, yoxsa sadəcə turistləri cəlb etməkdir? Bu mövzuda diqqətli olmalıyıq "dedi.

Beninin köləlik tarixinin uzun müddət kağız üzərində yazılmasının və ya yanlış təqdim edilməsinin bir neçə səbəbi var. Birincisi, Benin 1904-1958 -ci illərdə Fransanın müstəmləkəsi olanda fransızlar Afrika qul ticarətində öz rollarına diqqət çəkmək istəmirdilər. Sonra, Benin müstəqil olduqdan sonra, liderləri milli və hətta Pan-Afrika kimliyi hissini irəli sürdülər.

1991 -ci ildən, Benin diktaturadan demokratiyaya keçdikdən sonra, köləlik tarixi daha çox Qərb turistlərini cəlb etmək vasitəsi kimi təqdim olunur.

“Buradakı insanlar iş tapmağa çalışırlar. Yeməyə çalışırlar. Şəxsiyyətlərini axtarmağa gələn turistləri görəndə təəccüblənirlər "dedi prezidentin turizm üzrə müşaviri José Pliya.

Pliya, biri gələn il açılacaq və əsasən Dünya Bankı tərəfindən maliyyələşdirilən Ouidah'ın tarixinə odaklanan iki muzeyin qurulmasına rəhbərlik edir. 2020 -ci ildə açılacaq. İki saytın ümumilikdə 24 milyon dollara başa gələcəyi gözlənilir.

Hökumət, Ouidahda kölə tacirlərin yaşadığı qalaları və qullarını saxladıqları hüceyrələri də yenidən qurmağı planlaşdırır.

Ouidahdakı kölə tacir Francisco Felix de Souza'nın adını daşıyan Place de Chacha, kölələrin Amerikaya göndərilməzdən əvvəl hərracda satıldığı söylənir. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Hökumət etiraf edir ki, turistləri cəlb etmək istəyirsə, Beninin qul ticarətinin memarlarının hərəkətlərini ağardıb -ağlatmadığı ilə bağlı narahatlıqları aradan qaldırmalı olacaq. Prezidentin müşavirləri, Ouidahdakı Place de Chacha meydanının adını kölələr üçün açıq havada hərrac yeri olaraq dəyişdirməyi planlaşdırdığını söylədi. Səlahiyyətlilər hələ də yeni bir adla bağlı qərar verməyiblər.

"Bu çox incə bir mövzudur" dedi Pliya.

De Souza ailəsinin bir çox üzvü bu fikirdən narazıdır.

43 yaşındakı Judicael de Souza, "Millətimizin modernləşməsinə kömək edən bir adam idi" dedi və atasının Avropa ilə kənd təsərrüfatı ticarətini genişləndirməkdəki rolunu qeyd etdi.

Ailənin bir üzvü, bir bələdçi olan Martine de Souza, ailəni illərlə tarixini yenidən araşdırmağa çağırdı. "Reallığı qəbul etməyin vaxtı gəldi" dedi bir müsahibəsində. Ancaq digərlərinin çoxu ehtiyatlıdır.

Keçən ilin sonunda ailə yeni patriarxını və ya Çaçanı təyin etdi. Divarda özünün poster ölçülü şəkli olan beton bir binada yaşayan Moise de Souza adlı bir inşaat mühəndisidir. Açıq qəhvəyi dəriyə sahibdir və tez -tez müstəmləkəçilərlə əlaqələri ilə öyünən bir ailənin qürur mənbəyidir.

Müsahibədə atalarının kölə ticarətində rolunu etiraf etdi.

"Məni pis hiss edən bir şeydir. Ağrılı olduğunu bilirik və edə biləcəyim tək şey üzr istəməkdir "dedi.

Yenə də bu hissini açıq şəkildə Benində paylaşsaydı, ailə üzvlərinin kədərlənəcəyindən narahat idi. Yeni Ouidah muzeyində kölə tacir olaraq de Souzanın qeyd edilməsinə qətiyyətlə qarşı çıxır.

"Bu, ailəmizin nüfuzudur" dedi. "Bu çirkli şeylə tanınmaq istəmirik."

Yanvarın ortalarında, o və onlarla digər de Souza nəsli, müstəmləkəçilikdən əvvəlki günlərdə böyük bir regional güc olan Dahomey krallığının keçmiş paytaxtı Abomey şəhərinə illik həcc ziyarətini etdilər. Müasir Dahomey kralı Dédjalagni Agoli-Agbo hələ də başçılıq edir, baxmayaraq ki, titul indi əsasən təntənəli bir addır.

Görüşün qeyri -adi bir alt mətni var idi. Dahomey krallığı Francisco de Souza kimi tacirlərə yüz minlərlə qul satmışdı. Mərasim əslində kölələr üzərində qurulan iki ailə arasındakı əlaqəni qeyd etməkdən ibarət idi.

O rütubətli səhər Moise de Souza, qızıl bəzəkli şal və papaq taxaraq SUV-dan çıxdı. O, istidən tər tökərək, zəif işıqlı bir görüş otağının qarşısına getdi. Demək olar ki, hamısı ağ olan bir qrup Amerika antropologiya tələbəsinin içəri baxmasına icazə verilmişdi.

Abomey kralı Dédjalagni Agoli-Agbo, ailənin qadınları ilə yanvar ayında Benin, Abomeydə de Souza ailəsinin lideri Moise de Souza adlı yeni "Chacha" arasında oturur. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Nəhayət, sarı və narıncı paltar geymiş bir neçə arvadın əhatəsində padşah gəldi. De Souzanın əlini sıxdı. Şampan şüşələri töküldü.

"Bu mərasim bizə Dahomey ilə de Souza arasındakı əlaqəni xatırladır" dedi kral, Benine TV qrupunun çəkilişində.

De Souza "Sağlamlıq, uzun ömür və krala sülh arzulayıram" dedi.

Köləlikdən heç vaxt bəhs edilməmişdir.

"Bu, hər iki ailənin də unutmağı üstün tutduqları bir xatirədir" dedi tələbələri müşayiət edən professor, Konnektikutdakı Trinity Kollecindən Timothy Landry.

Tədbir bitəndə de Souza ailəsi binadan töküldü.

Məşhur qul taciri Francisco Felix de Souzanın Benin Abomey şəhərində əslən kölələr üzərində qurulan iki ailə arasındakı əlaqəni qeyd edən bir mərasimdə görülmüş bir mum şəkli. (Jane Hahn/The Washington Post üçün)

Parlaq, ənənəvi Afrika parçaları geyindilər. Bəzi ətəklərdə və şallarda ağ adamın üzü çap edilmiş, qaşları qaldırılmış, bığları burulmuşdu.

Tanınması mümkün olmadıqda, kişinin adı böyük hərflərlə yazılıb.

IBW21 haqqında

IBW21 (21 -ci Əsrin Qara Dünyası İnstitutu), ABŞ -da qaradərili icmaların sosial, siyasi, iqtisadi və mədəni yüksəliş, qlobal Qara icmanın inkişafı və həyat keyfiyyətinin yüksəlməsi üçün işləmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək əzmindədir. bütün marjinal insanlar.

İştirak etməyinizə və məlumatlı olmağınıza kömək etmək üçün NAARC veb saytına bəzi sürətli bağlantılar:


Paylaşılan kölə tarixi ilə birləşən Şimali Karolina ailələri

Fair Bluff, NC & mdash Bu yaxınlarda bir kişi və qadın ailə tarixlərində bir əlaqə tapdılar. Ataları kölə sahibi, ataları isə kölə olanlardır.

66 yaşlı Chandler Worley, ailənin Columbus County -də məhsul istehsal edən fermasında qarğıdalı tarlası oxuyan bir traktorda olarkən cib telefonu çaldı.

Xəttdə Christian Worley Proffitt adlı bir Fayetteville qadını vardı.

"Mən ən çılğın şeyi etdim" deyən 22 yaşındakı Proffitt, iki il Google və Ancestry.com saytlarında haradan gəldiyini öyrəndi. "Ailəmin kölə sahiblərinin nəsilləri ilə əlaqə saxladım."

Üçüncü böyük babasının adını istifadə edərək, Proffitt "köləlik, Columbus County, 1815" axtarışına çıxmışdı. Tarixi həmişə sevdiyini, ancaq Elijah Worleyə məxsus bir Şimali Karolina plantasiyasında əsarət altında olan bir ailənin soyunu izlədiyi zaman çətin həqiqəti kəşf etdiyini söylədi.

"Ailəmin kölələrdən gəldiyini biləndə, bu, çox qəzəb idi, təbii ki, çox incik idi" dedi Proffitt.

Proffitt Chandler Worley -in nömrəsini tapdı və ona zəng edərək atalarından danışmaq istəmədiyini soruşdu. Dedi ki, "yox, səninlə danışmaqdan məmnun olaram".

"Əvvəlcə çox əsəbi idi" dedi Proffitt. "Mənə qəzəblənəcəyini bilmirdim."

Worley, "Məni göydən çağırdı" dedi. "Ona kömək edə bilsəm, ona kömək edəcəyəm."

Worley, Proffitt ilə danışmaqdan daha çox şey etdi - Bazar günü ailəsini onunla birlikdə torpaq gəzməyə dəvət etdi.

"Qorxurdum ki, onu tamamilə xalçanın altına sürtən, bu barədə danışmaq istəməyən insanlardan biri olsun" dedi Proffitt. "Ancaq o, tam əksinə idi - kömək etməkdən çox köməkçi idi, çox həyəcanlı idi. Sanki bütün vaxt gəlməyimi gözləyirdi - hər şeyi hazır idi."

Worley, WRAL News müxbiri Bryan Mims'i 200 illik evində, hələ də əsarət altında olan bir adam üçün orijinal satış hesabının olduğu yerdə qarşıladı. Worley, Proffitt'in ataları da daxil olmaqla, fermada qul olan bəzi şəxslərin siyahısına malikdir.

Proffittin ailəsi ilə paylaşmaq üçün sənədlərin surətini çıxarmağı təklif etdi.

"Mən bu qədər sakitliklə, çox sakitliklə doldum" dedi Proffitt. "Bunu təsvir etmək üçün istifadə edə biləcəyim ən yaxşı söz. Özümü çox rahat hiss etdim. Sanki atalarımın getdiyi yerdə gəzə bildiyimi və gördüklərini görə bildiyimi hiss etdim."

Bu, Worley -in ilk görüşü deyil. İyirmi il əvvəl, atalarının fermasında qul olan insanların nəsilləri onu ailə görüşünə dəvət etdilər. Əvvəlcə narahat idi, amma bunun gözəl bir təcrübə olduğunu söylədi.

Dr Martin Luther King Jr. "köhnə kölələrin və kölə sahiblərinin oğullarının qardaşlıq süfrəsində bir yerdə oturacaqları" bir gün xəyal edirdi. İndi çox meyvə verən bir fermada süfrə açılır.


4-5-ci dərəcəli mürəkkəblik qrupu. Qeyd: mövzuya, transkripsiya edilmiş dialektə və bir küfr nümunəsinə görə seçimlər orta və yuxarı sinif şagirdləri üçün daha uyğundur.
Mətnin mürəkkəbliyi haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün reachthecore.org saytından bu mənbələrə baxın.

Bu dərs üçün standartlar və bacarıqlar üçün buraya vurun.

Ümumi Əsas Dövlət Standartları

  • ELA-LITERACY.RI.9-10.2 (Mətnin mövzusunu və ya mərkəzi fikrini təyin edin və#8230)
  • ELA-LİDERLİK.RL.9-10.4 (Mətndə istifadə olunan söz və ifadələrin mənasını təyin edin …)

Ətraflı Yerləşdirmə ABŞ Tarixi

  • Açar Konsepsiya 4.1 (3-C) (Kölə və azad Afrikalı Amerikalılar və#8230, ləyaqətlərini və ailə quruluşlarını qorumaq üçün icmalar və strategiyalar yaratdı …)

Köləlikdəki Ailələr - TARİX

Kölə olan qaradərililər ailə üzvlərini həm maddi, həm də mənəvi cəhətdən təmin etməyə çalışdılar. Köləliyin hələ də hüquqi bir qurum deyil, bir anlayış olduğu bir zamanda, Yeni Amsterdamdan Chesapeake Körfəzinə qədər qaradərililər ailə üzvlərinin rifahını təmin etmək üçün məhkəmələrdən istifadə edirdilər. Çoxlu qullar vəsiyyətnamə əsasında arvadlara və ya uşaqlara mülkiyyət mirası qoymuşdular. Qara insanların statusunun dəyişkənliyi, qohumlar üçün azadlıq əldə etmək üçün daha böyük imkanlara da imkan verdi. Bəzi valideynlər, uşaqlarının müəyyən illər sonra xidmətdən azad ediləcəyini təmin edən şərtlərlə uşaqlarını ustalarla müqavilə bağladılar. Digərləri köləlikdən yaxınlarını satın almağa çalışdılar. Bəzən qaradərili kişilər uşaqlarının azad doğulmasını təmin edərək ağ qadınlarla evlənirdilər.

Əkinçilik inqilabı, XVII əsrin sonu və XVIII əsrin əvvəllərində Cənubu bürümüş və irqi köləlik şərtləri qanunla konkretləşdirildikcə, kölələrin ailə qurması getdikcə çətinləşirdi. Qanun nəinki millətlərarası nikahı qadağan etdi və zəncilərin bir -birləri ilə evlənmək hüquqlarını inkar etdi, həm də Güneyli kölə cəmiyyətlərinin əkinçilik tələbləri koloniyalarda zənci kişilərin qeyri -mütənasib əhalisini yaratmağa davam etdi.


"Zənci Toyu" (s.104) Thomas Nelson Page -dən İllüstrasiya, Müharibədən Əvvəlki Virciniyadakı Sosial Həyat, Şimali Karolina Universiteti, Chapel Hill
Ancaq 1700 -cü illərin əvvəllərində həm Chesapeake bölgəsindəki, həm də Cənubun aşağı ölkəsindəki əkinçilər kölələrinin yaratmaqda çətinlik çəkdikləri ailələri tanıtmaqla iqtisadi cəhətdən qazanc əldə edə biləcəklərinin fərqinə varmışlar. Evliliyin kölələri məmnun edəcəklərini və buna görə də mülayim olacağını düşündülər. Üstəlik, sabit birliklər etibarlı çoxalma dövrlərinə səbəb olardı. Özünü yeniləyən bir qul işçi qüvvəsi fikri, XVIII əsrin sonlarında Amerikanın əkinlərində ilk dəfə geniş miqyasda istismar edildi və 1807-ci ildən sonra Konqresin beynəlxalq qul ticarətini qadağan etdiyi zaman artdı.

Qul ailəsinin təbiəti, müəyyən bir bölgədə baş verən aqrar fəaliyyət növündən asılı olaraq dəyişirdi. Tütün əkilməsi tək bir fermada daha az qul tələb etdiyinə görə, Chesapeake kölə ailələri tez -tez bir neçə əkin sahəsinə yayılırdı. Bu bölgədəki kişilər və qadınlar tez -tez "xaricdə evlənirlər", yəni həyat yoldaşlarının fərqli sahibləri var idi və ayrı yaşayırdılar. Belə hallarda, bir ər ya icazəsi ilə, ya da gizli olaraq, həftədə bir və ya iki dəfə arvadını və uşaqlarını ziyarət edərdi.


Beaufort, Cənubi Karolina ştatında əkilmiş bir ailə. Konqres Kitabxanası, Yazılar və Fotoşəkillər Bölümü, Vətəndaş Müharibəsi Fotoşəkilləri
Kənd təsərrüfatı istehsalının bu sahədə bölünməsi bir neçə əkin sahəsini birləşdirən geniş qohumluq şəbəkəsini inkişaf etdirməyə kömək etdi. Bunun əksinə olaraq, "Pambıq Krallığı" əkinlərinin ən böyüyü onlarla işçi tələb edirdi ki, bu da bütün ailələrin birlikdə işləyərək yaşamasını daha adi hala gətirdi.

Sənaye, Cənubda kənd təsərrüfatı məhsullarını yetişdirməyə çalışdıqca, şimalda Afrikalı kölələrin sayı sürətlə artdı və müstəqil olaraq müstəqil ailələrə qurulmuş Atlantik Kreolların ilk nəslini əvəz etdi. Cənublu müasirlərindən fərqli olaraq, Şimali qul sahibləri qullar arasında ailə qurmağa az maraq göstərirdilər. Şəhər həyatının və kiçik təsərrüfat istehsalının təbiəti böyük işçi qüvvələrini lazımsız və lazımsız hala gətirdi. Əkinçilik ustası qulları arasında evlənməyi təsdiqləsə də, nəzarət etsə də, tez -tez evlənərsə, Şimali usta ər -arvadı ayıraraq mövcud birliyi pozdu.


'Bu tarixin hədiyyəsi'

John King, təhsil katibi olaraq ilk ilində, 2016 -cı ildə Maryland Şərqi Sahil Universitetindən bir zəng alanda idi. Tarixən qaradərili kollec, ata nənəsi Estelle Kingin tibb bacısı olmadan 1894 -cü ildə məktəbin sələfini bitirdiyini kəşf etdiyini söylədi. Məktəbdə çıxış etmək istərdimi? Əlbəttə, dedi.

Çağırış, ailənin keçmişinə bir dalışa səbəb oldu. Keçən il, bir vaxtlar Obamanın atasının məktublarını kəşf etmiş, bir hissəsi Keniyadan ABŞ -dan universitetlərdən maddi yardım istədiyi məktubları kəşf etmiş Schomburg Qara Mədəniyyət Araşdırmaları Mərkəzindən təqaüdçü bir arxivçi Christine McKay'ın köməyinə müraciət etdi.

McKay Krallar haqqında hər şeyi bilmək istəyirdi. Təxminən 1822-ci il təvəllüdlü Conun böyük nənəsi Lydia King ilə başladı. Azad vətəndaşlar üçün Vətəndaş Müharibəsindən sonra qurulan Freedman Bankının qeydlərini taradı və ehtimal ki, olacağını düşünərək iki hesabını tapdı. kölə. Qeydlərdə Lidiyanın dörd uşağının adları da var: John, Sofiya, Anne və Çarlz.

McKay, 17 -ci əsrdə Koloniya qurulduqdan qısa bir müddət sonra, dövlətin ləğv edildiyi 1864 -cü ilin noyabrına qədər davam edən əyalətin köləlik tarixini qeyd edən böyük qeydlər aparan Maryland Dövlət Arxivinə müraciət etdi. (1 Yanvar 1863 -cü il Azadlıq Bəyannaməsi, 1860 -cı ildə 87 mindən çox kölə zəncinin olduğu Merilend kimi sərhəd əyalətlərindən azad olaraq yalnız ayrılmış əyalətlərdə əsarət altında olan insanları azad etdi.) Axtarışında McKay kölə siyahıyaalma tapdı.

Merilend qəbiləsi köklərini köləliyə aparır.

John B. King Jr. & rsquos ailənin bir çox üzvləri, John B. King Sr., New York City və rsquos birinci qaradərili məktəb müdiri podpolkovnik Haldane King, Tuskegee Hava Qüvvələri və William & ldquoDolly & rdquo King də daxil olmaqla əlamətdar həyat sürdülər. qara pro basketbolçular.


Atası deyir ki, Kamala Harris ’s Atalarının Qullara Sahibi

Kamala Harris 2019 ESSENCE Festivalında səhnədə danışır / ESSENCE Brent Scher üçün Getty Images • 9 İyul 2019 16:30

Senator Kamala Harris (D., Kaliforniya), atasının ailəsi haqqında uzun ata -baba xülasəsinə görə, Yamaykada bir kölə plantasiyasına sahib olan bir İrlandiyalı soyundan gəlir.

Stanford Universitetinin iqtisad professoru Donald Harris, 2018 -ci ildə nənəsinin Yamaykanın şimalındakı Braun şəhərinin soyadı Hamilton Braunun nəslindən olduğunu açıqladı.

"Köklərim, həyatım boyu babamın nənəsi Miss Chrishy -yə (soyadı Christiana Brown, əkinçi və qul sahibi və Brown şəhərinin qurucusu kimi qeyd olunan Hamilton Braunun nəslindən) gedir" dedi. Yamayka Qlobal.

Hamilton Brown, professor Harrisin babasının dəfn edildiyini söylədiyi şəhərin yerli Anglikan Kilsəsini inşa etdi. Vəftiz edildiyi və təsdiqləndiyi yer də budur.

Yamayka qeydlərinin araşdırma arxivi, 1817 -ci ildə bir nöqtədə Hamilton Braunun çox sayda qula sahib olduğunu göstərir. Əksəriyyəti Afrikadan gətirildi, baxmayaraq ki, o da bir çox kreol quluna sahib idi.

Harris kampaniyası atasının iddialarını şərh etməyib. Şərh sorğusuna cavab vermədi.

NBC News, Bazar ertəsi günü, Senat Çoxluğu Lideri Mitch McConnell'in iki böyük babasının Alabamada ikisi arasında ən az 14 kölə sahibi olduğunu bildirdi. Hesabat, McConnell'in ata -babasını, hökumətin köləlik təzminatları ilə bağlı mövqeyinə bağladı və buna qarşı çıxdı.

McConnell, çərşənbə axşamı hesabata, atalarının bəzilərinin qul sahibi olduğunu etiraf edərkən, təzminat verilməsinə qarşı çıxan keçmiş prezident Barak Obamanın mövqeyini müqayisə edərək cavab verdi.

"Bilirsiniz, mən bir daha Prezident Obama ilə eyni mövqedəyəm" dedi McConnell. "İkimiz də təzminat əleyhinə çıxırıq və ikimiz də qul sahiblərinin övladlarıyıq."

Harris hələ də köləlik təzminatları ilə bağlı qəti mövqe tutmamışdır. Fevral ayında Kaliforniya senatorundan "qaradərililər üçün bir növ təzminat" ı dəstəkləyib -dəstəkləmədiyini soruşduqda, dəstəklədiyini söylədi, ancaq bunun tam olaraq necə ödəniləcəyi bəlli deyildi.

"Bu ölkədəki insanların eyni yerdən başlamadıqlarını və eyni imkanlara sahib olmadıqlarını söyləmək lazımdır" dedi Harris. "Siyasət və quruluşu dəyişdirəcək və qaradərili icmalara real sərmayə qoyacaq bir yanaşma əldə etməkdə ciddiyəm."

Bir neçə həftə sonra o, kölələrin nəslinə edilən açıq ödənişlərdən öz mövqeyini uzaqlaşdıraraq, yoxsulları yüksəltməyə yönəlmiş siyasətlərə, məsələn, aztəminatlı ailələrə vergi krediti təzminat kimi baxdığını söylədi.

Harris, "Müəyyən siyasətlərdən kimin faydalanacağına baxsanız, bərabər əsaslarla başlamadıqlarını nəzərə alsanız, zəncilərə, qaradərili ailələrə, qaradərili ev sahiblərinə birbaşa fayda verəcək, çünki fərqlər çox əhəmiyyətlidir" Harris dedi.

Daha sonra NPR -ə verdiyi açıqlamada, təzminatların "fərqli insanlar üçün fərqli şeylər ifadə etdiyini" söylədi.

"Düşünürəm ki, söz, təzminat termini, fərqli insanlar üçün fərqli şeylər ifadə edir" dedi Harris. "Ancaq bununla demək istədiyim odur ki, ayrıseçkiliyin və institusional irqçiliyin təsirlərini öyrənməliyik və yolu düzəltmək üçün müdaxilə baxımından nələr edilə biləcəyini müəyyənləşdirməliyik."

Harris, Yamaykadakı uzaq köləlik ata -babasına heç bir şərh verməyib. Bu ilin əvvəlində atası, qızının ata adasının "qazan siqaret çəkən sevinc axtaranlar" kimi stereotipini eşitsələr, "məzarlarını döndərəcəklərini" söylədi.


Tacir Ailələri

Varlı tacir ailələri, on səkkizinci və on doqquzuncu əsrin New York şəhərinin iqtisadiyyatına, cəmiyyətinə və siyasətinə hakim idi. Tarixçi Craig S. Wilder'in qeyd etdiyi kimi King's Columbia Kollecinin qurulmasında, inkişafında və idarə olunmasında bu ailələr də mərkəzi rol oynamışlar, King's College "tacir kolleci" idi. Kolumbiya ilə əlaqəli bir çox tacir ailəsi, sərvətlərini kölələrin və qulların istehsal etdiyi malların alverindən əldə edirdi. Öz növbəsində, bu ailələrin sərvəti Kolleci maliyyələşdirirdi. Bu görkəmli tacir ailələrinin bəzi üzvləri sonradan Nyu -Yorkda və başqa yerlərdə kölə ticarətinin ləğv edilməsini və tədricən kölələrin azad edilməsini dəstəklədi, lakin onların cəmiyyətdəki nüfuzlu mövqeləri köləliyə əsaslanan iqtisadi fəaliyyətlərdə iştirak etmələri sayəsində mümkün oldu.

Beekman Ailəsi

Beekman Ailəsinin doqquz üzvü, 1766-1889 -cu illərdə King və Columbia Kollecində oxudular. Beekmanlar New Yorkun elit tacir sinifinin ən görkəmli üzvləri arasında sayılırdılar. Sərvətlərini transatlantik qul ticarəti də daxil olmaqla müxtəlif ticarət cəhdlərindən əldə etdilər və Beekman ailəsinin bir çox üzvü qul sahibi idi.

Eyni səhifədə New York Post-Boy və ya Həftəlik Qəzet 1755-ci ilin martında King's College-in ilk qubernatorlarının and içmə mərasiminin hesabatı olan Beekman Slip-in qarşısındakı bir mağazada üç kölə uşağın satılması ilə bağlı bir reklam çıxdı. Bu qəzet səhifəsi, New York şəhərində Kral Kollecinin qurulmasının və köləliyin iç içə keçmiş tarixini ortaya qoyur.

Qul sahibi Henry Beekman, 1755 -ci ildə and içən King's College valilərindən idi. 1766 -cı ildə məzun olan Gerard Beekman, 1790 -cı ildə doqquz kölə sahib idi. XVIII əsrin ortaları. Gerard G. Beekman, müharibə əsnasında İngilislərlə birlikdə ölkədən qaçmalarının qarşısını almaq üçün 1782 -ci ildə iki kölə uşağını da geri aldı.

Livingston Ailəsi

Livingston Ailəsi, sərvətlərini XVII əsrdə, New Yorkun Hudson kəndi yaxınlığında 160.000 hektar torpaq aldıqda əldə etdi. Ailənin patriarxı Robert Livingston, şəkər, tütün və qullarla əlaqəli bir çox transatlantik ticarət səfərləri də daxil olmaqla bir neçə ticarət növü ilə məşğul idi. 1728 -ci ildə öldükdən sonra, altı uşağı ailənin qul ticarətində iştirakını genişləndirməyə davam etdi. Oğlu Philip Livingston, ən azı on beş kölə səyahətə sərmayə qoyan Nyu Yorkun ən aktiv qul tacirlərindən biri idi. 1790 -cı ildə aparılmış ilk ABŞ siyahıyaalınmasına görə, Livingston ailəsi cəmi 170 kölə sahib idi.

Cəmi otuz səkkiz Livingstons, kollecin qurulması ilə Vətəndaş Müharibəsi arasında King və ya Columbia'ya qatıldı. Digər Livingstons qubernator və qəyyum olaraq xidmət etdi. 1754-cü ildən 1770-ci ilə qədər Kralın valisi olan Con Livingston, Qərbi Hindistandan kölə və kölə istehsalı olan malları New York və digər koloniyalara idxal etdi və satmaq üçün qəzetlərdə çoxlu reklamlar yerləşdirdi. John Henry Livingston və Walter Livingston, Columbia qəyyumları, hər ikisi də Nyu -Yorkdakı qullara əlavə olaraq çoxlu qulları olan Yamayka plantasiyalarına sahib idi.

1765 -ci ildə Kral Kollecindən məzun olan Robert R. Livingston, bir çox həmyaşıdlarından daha çox azad qaradərililər haqqında daha aydın fikirlərə sahib idi. 1785 -ci ildə New York əyalətində tədricən ləğv edilməsini tələb edən bir qanun layihəsinə veto qoymağa kömək etdi və azad qaradərililərin səsvermə və ya vəzifə tutma hüququnu inkar etdiyini və buna görə də konstitusiya bərabər azadlıq prinsipini pozduğunu əsas gətirərək etiraz etdi. Bu ideallara baxmayaraq, Robert R. Livingston 1813 -cü ildə ölənə qədər qul sahibi idi.

Watts Ailəsi

John Watts, ümumilikdə 5000 funt sterlinqdən çox töhfə verən altmış altı "abunəçi" arasında Kral Kollecinin ilk donorlarından biri idi. Watts, West Hindistandan şərab və rom idxal edən və eyni zamanda kölə ticarət səyahətlərinə əhəmiyyətli sərmayə qoyan zəngin bir New York tacir idi. Watts, Barbadosda böyük bir qul taciri olan Gedney Clarke da daxil olmaqla, məşhur Qərbi Hindistan tacirləri üçün New York agenti olaraq xidmət etdi. Watts -ın Clarke -ə yazdığı məktublar, New York bazarında kölə satışından əldə olunan gəliri necə artıracağını bildiyi hesablanır.

John Watts, Crugers da daxil olmaqla digər görkəmli tacir ailələri ilə iş əlaqələri qurmuş və Oliver DeLancey ilə qayınanası idi. Bu ailələrin hamısı köləlik və ticarətlə dərindən məşğul idi. Watts was a Loyalist and fled to England during the Revolution.

Two of John Watts’s sons and several later descendants attended King’s and Columbia. His son, John Jr., who graduated from King’s in 1766, served as the last Recorder for the city of New York under British rule, prior to the outbreak of the Revolution. Later, John Watts, Jr. was elected to the New York State Assembly and the United States Congress. He also served as a trustee of Columbia College.

Cruger Family

John and Henry Cruger were founding governors of King’s College, and John Cruger was among its initial donors. The Crugers were prominent in New York society as leading merchants and also because both John Cruger and his father served as mayors of New York City.

Henry and John Cruger partnered with John Watts in slave trading ventures. They owned a major mercantile firm that traded goods including flour, sugar, wine, rum, timber, and slaves in ports spanning the Atlantic. Several of John and Henry Cruger’s sons attended King’s College. Henry Cruger, Jr. attended King’s in 1758, but he did not graduate. Instead he moved to Bristol, England, which was a major slave-trading port, and managed his family’s business there. He became very successful, investing heavily in slave voyages traveling from Africa to the Caribbean and New York.

The Cruger family is perhaps best known for its patronage of the young Alexander Hamilton. Nicholas Cruger, a son of Henry Cruger, employed Hamilton as a clerk in his St. Croix shipping house. Hamilton’s connection to the family enabled him to sail to New York and matriculate at King’s.

William Alexander

William Alexander was a wealthy merchant and landowner who served as a major donor fundraiser for the founding of King’s College. He later called himself the “Lord Stirling” and acted as one of the College governors until 1776. His father, James Alexander, bequeathed one hundred dollars in his 1745 will to establish a college in New York.

Prior to his involvement with the founding and development of King’s, William Alexander invested heavily in the slave trade. He invested in at least two voyages in 1748, and he proceeded to buy two of his own slave ships, which brought 100 slaves to New York City.

William Alexander married the daughter of Philip Livingston, another active slave trader involved with the founding of King’s College. Alexander went on to serve as a Brigadier General under George Washington in the American Revolution.

Verplanck Family

The Verplancks were a wealthy New York mercantile family who owned numerous slaves and had connections to the Atlantic slave trade. Many Verplancks attended or were involved with King’s and Columbia. Philip Verplanck was a founding King’s College governor and a wealthy estate-holder on the Hudson River, where he employed enslaved and indentured laborers in his household. When he died in 1771, an inventory of his property listed eight slaves alongside his other belongings. His son Philip owned twelve slaves there in 1790.

Philip’s relatives Gulian and Samuel Verplanck both graduated from King’s College, and Samuel served as governor from 1770 to 1776. They both traveled to Europe to further their mercantile education and went on to hold several public positions in New York and Dutchess County. Slaveholding was a regular feature of their lives. According to federal census records, Gulian owned five slaves in 1790.

Samuel’s son Daniel Verplanck graduated from Columbia College in 1788. Both he and his father made their home at their family estate, Mt. Gulian, in Dutchess County. Daniel purchased the freedom of James F. Brown, an escaped slave, who became the master gardener at Mt. Gulian. Daniel’s son Gulian Crommelin Verplanck also graduated from Columbia and later served as a trustee.

DeLancey Family

The DeLanceys were a powerful mercantile and political family in colonial New York, and members of the family were deeply involved in the founding of King’s College.

Oliver DeLancey was a business partner of his brother-in-law and fellow slave trader John Watts, and he was also among the founding governors of King’s College. Delancey, a Loyalist, owned twenty-three slaves at his farm in upper Manhattan in 1775. After rebels burned his house during the Revolution, he allowed all but three slaves to leave. When British forces evacuated the city at the end of the war in 1783, approximately 3000 slaves who had escaped to British lines accompanied them, including at least one slave owned by DeLancey.

James Delancey, Jr., a slaveholding lawyer, was also a founding King’s College governor and donor. He was among the college governors who had used the King’s endowment as a personal line of credit to subsidize their mercantile and business interests. These governors were exposed by Augustus Van Horne, who took office as treasurer of King’s College in 1779.

Two other Delanceys, John and Peter, attended Kings College from 1757 to 1761, but they did not graduate. Like their relatives, they were also slave owners. John posted a runaway ad 1775, and his slaves also left with the British at the end of the Revolution.

Philipse Family

From humble beginnings as a carpenter for the Dutch West India Company, Frederick Philipse I rose to mercantile prominence after marrying a wealthy widow. The family estate, Philipse manor, occupied about one quarter of the land in present-day Westchester County. At its peak, thirty slaves and twenty-six white indentured servants worked at the manor. Frederick Philipse I built the family’s fortune on slave trading. In instructions for a 1698 voyage to Madagascar, Philipse told the ship captain to purchase “two hundred good slaves or as many as the ship can carry” and bring them back to New York City for sale.

Frederick Philipse II, Frederick I’s grandson, rose to prominence as a Justice of the New York Supreme Court. Philipse tried dozens of enslaved New Yorkers in the aftermath of a supposed slave plot in 1741, including Cuffee, a slave owned by his uncle who was accused of setting fire to a family storehouse.

Frederick Philipse III, Frederick II’s son, was a founding King’s College governor donor, as well as the father of another Frederick Philipse, who was a King’s graduate in 1773. Frederick III was the third and last lord of Philipsburg Manor. He sided with the British during the Revolution, and his manor and property, including some slaves, were confiscated and sold in the war’s aftermath. Philipse may have taken some slaves with him when he fled the country with the British, while elderly and infirm were left behind and became public charges. One slave, Betty, was still living at Philipse manor in 1816. New York State reimbursed the overseers of the poor of Yonkers for maintaining Betty at the rate of $1.75 per week.

Havemeyer Family

The Havemeyer Family made its fortune in the sugar refining business. William Havemeyer arrived in New York City from Germany at the turn of the nineteenth century, followed by his brother Frederick Christian Havemeyer. They came from a family of bakers, and they started a business processing sugar. At this time, in the early nineteenth century, the vast majority of sugar came from islands in the Caribbean, produced by slave labor. After emancipation occurred in the United States in 1865, imports of foreign sugar increased. Much of the Havemeyers’ sugar came from Cuba, where slavery was not abolished until 1886.

William Havemeyer’s son, William F. Havemeyer, was an 1823 graduate of Columbia College. He and his cousin, Frederick Christian Havemeyer, Jr., another Columbia graduate, expanded their fathers’ sugar refining business, establishing a factory on the Brooklyn waterfront. William F. Havemeyer chose to leave the family business, however, and he was elected mayor of New York City twice in the 1840s as a Democrat. As a member of the “Barnburner” wing of the party, Havemeyer opposed the expansion of slavery. He supported Martin Van Buren for president in 1848 as the candidate of the newly formed Free Soil Party.

Columbia’s Havemeyer Hall, the chemistry building, was funded by Frederick Christian Havemeyer, Jr.’s sons, Henry Osborne and Theodore Havemeyer, in honor of their father. Henry Osborne and Theodore renamed the sugar refinery Domino Sugar and attempted to achieve a monopoly of the sugar market in the early twentieth century.

Mənbələr:

Columbia College, Catalogue of the Governors, Trustees, and Officers, and of the Alumni and Other Graduates, Columbia College (originally King’s College) in the City of New York, from 1754 to 1882, (New York: Printed for the College, 1882).

Leonhard Felix Fuld, Kings College Alumni, (1913).

Edward H. Hall, Philipse Manor Hall at Yonkers, N. Y. (New York, 1912).

David C. Humphrey, From King’s College to Columbia, 1746-1800, (New York: Columbia University Press, 1976)

Letter Book of John Watts: Merchant and Councillor of New York, (New York, 1928).

Robert A. McCaughey, Stand Columbia: A History of Columbia University in the City of New York, 1754-2004 (New York: Columbia University Press, 2003).

Craig Steven Wilder, Ebony & Ivy : Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities (New York, NY: Bloomsbury Press, 2013).


By WNN Editors Team on December 5, 2013 Comments Off on Her ancestors were the largest slave-trading family in U.S. history

Democracy Now! – WNN Features

Metal shackles that were used to hold the legs of an enslaved man to the floor of a slave ship. Image: Cambridgeshire.gov.uk

(WNN/DN) New York, UNITED STATES, AMERICAS: As United States citizens accept the pervasive role slavery had on the emerging society inside the the U.S. during the building of the nation, slaves that were bought and sold in the country’s northern region emerge as a surprisingly large part of the slave trade that existed throughout the country from 1760s to the 1820s.

This and other issues are discussed as Amy Goodman from Democracy Now! interviews Katrina Browne, a descendent of the prominent and wealthy northern DeWolf family who owned the largest number of slaves ever recorded in the history of the United States. Their record of slave ownership, known today as human trafficking, runs from the 18th century land owners of Rhode Island to the slave-trading plantations in Cuba.

From the slave-worked plantations of Cuba the DeWolf family influence in the American slave-trade in Rhode Island even infiltrated by association to the mortar-and-brick building efforts for higher education in the United States as Brown University also benefited financially during it’s earliest days through monies received directly by the Rhode Island slave-trade. Today the truth is out that as African slaves were not allowed to attend or even enter universities in the early days, their forced enslavement paid for the existence, building and operation of ivy-league institutions of higher learning like Brown University, as well as others in New England like Harvard and Yale.

“In a little time after, amongst the poor chained men, I found some of my own nation, which in a small degree gave ease to my mind. I inquired of these what was to be done with us they gave me to understand we were to be carried to these white people’s country to work for them,” outlined Nigerian slave Olaudah Equiano in his book “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Written by Himself. ” that was published in 1789. “I then was a little revived, and thought, if it were no worse than working, my situation was not so desperate but I still feared I should be put to death, the white people looked and acted, as I thought, in so savage a manner for I had never seen among any people such instances of brutal cruelty,” continued Equiano.

AMY GOODMAN: As we continue our conversation on slavery, we’re joined by a woman who uncovered that her ancestors were the largest slave-trading family in U.S. history. Katrina Browne is with us. She documented her roots in the film “Traces of the Trade: A Story from the Deep North.”

KATRINA BROWNE: One day my grandmother traced back. I was in seminary when I got a booklet in the mail that she wrote for all her grandchildren. She shared our family history—all the happy days. She also explained that the first DeWolf, Mark Anthony, came to Bristol as a sailor in 1744. And then he wrote, “I haven’t stomach enough to describe the ensuing slave trade!”

What hit me hard was the realization that I already knew this—knew, but somehow buried it along the way. What no one in my family realized was that the DeWolfs were with the largest slave-trading family in U.S. history. They brought over 10,000 Africans to the Americas in chains. Half a million of their descendants could be alive today.

AMY GOODMAN: A clip from Traces of the Trade: A Story from the Deep North, narrated, produced and directed by Katrina Browne. After the film aired on PBS’s POV in 2008, she went on to found the Tracing Center on Histories and Legacies of Slavery to inspire dialogue and active response to this history and its many legacies. Katrina Browne now joins us from Washington, D.C. And still with us, MIT Professor Craig Steven Wilder, author of the new book, Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities.

Katrina, take us from there. You discover, though you say you knew, some kind of primal secret, what your family—how significant the DeWolfs were in slave trading.

KATRINA BROWNE: It’s—in our family case, it’s a bit of a stand-in for the region as a whole, because I heard things as a child, but I didn’t allow them to sink in, because it’s so—it’s basically cognitive dissonance, I would say, for white Northerners to think that we have any relationship to slavery, because we’re so much—I think all of us— raised and educated in our schools to believe the South were the bad guys and the North were the—Northerners were the heroes. So, it was hard to comprehend and shocking to discover as I dug more into it.

And because of this larger untold story of the role of the North, I decided to produce a documentary. And what we did was basically I invited relatives to join me on a journey to retrace the triangle trade of our ancestors. And nine brave cousins came with me, and we went to Rhode Island and then Ghana and Cuba, where the DeWolfs owned plantations, in that pattern that Professor Wilder was talking about of, even after slavery was abolished in the North, even after the slave trade itself was abolished in the North, folks like the DeWolfs continued to be invested in slavery through actual plantations in the Caribbean—in their case, Cuba—as well as through that carrying trade of provisioning the islands and the American South.

AMY GOODMAN: I want to go to another clip of Traces of the Trade. You and your relatives, as you said, go to Ghana. You’ve just visited the dark, dank rooms where Africans were kept until they were sold and loaded onto ships. This is your relative, Tom DeWolf, describing his reaction.

TOM DEWOLF: The thing that I guess strikes me more than anything right now is that we’ve talked, when we were in Bristol and we were in Providence and were listening to historians and scholars, and we’ve heard people talk about, you know, “You’ve got to place it in the context of the times,” and, “This is the way things were done,” and “This is how, you know, life was.” And I just—I sit in that dungeon, and I say, “[bleep]. It was an evil thing, and they knew it was an evil thing, and they did it anyway.” And I couldn’t have said that before—before tonight.

AMY GOODMAN: Let’s go to another clip from Traces of the Trade, when you and your relatives visit Bristol, Rhode Island, where the DeWolf family lived and operated their slave trade. In this scene, you’re visiting with local historians.

KATRINA BROWNE: The more historians we talk to, the more sobering it got.

KEVIN JORDAN: The slave trade, you’ve got to remember, is not just a few people taking a boat and sending it out. Everyone in town lived off slavery—the boat makers, the ironworkers who made the shackles, the coopers who made the barrels to hold the rum, the distillers who took the molasses and sugar and made it into rum. So, literally the whole town was dependent on the slave trade.

JOANNE POPE MELISH: All of the North was involved. All these cities and towns along the coast—Salem, Boston, Providence, New London, New Haven, New York, and the rural areas around them—either traded slaves or manufactured goods or raised farm products for the slave trade.

A 1799 ledger of Katrina Browne’s ancestor James DeWolf details the sale of 13 slaves in Havana, Cuba. This ledger has been preserved by the Bristol Preservation & Historical Society in Rhode Island. Image: Providenceejournal/Frieda Squires/Bristol Preservation & Historical Society

AMY GOODMAN: That was historian Joanne Pope Melish in a clip from Traces of the Trade. Katrina Browne, some members of your family went on this journey with you. You were also shunned by others. Where has this taken you? I mean, this is not, as you point out, just any family involved with slavery, although that’s unbelievable to say in itself, it’s the—your family is the largest slave-trading family in the United States, and it’s in the North.

KATRINA BROWNE: Yeah, so, you know, it wouldn’t shock you or listeners to hear that there was obviously a great deal of anxiety and discomfort and nervousness about the idea of publicizing our family history. And I think one of the things I’ve come to appreciate is the depth of the emotions that get in the way for white Americans more broadly, not just our family. We’re an extreme case, but I think it’s a—it’s a sort of an example of a larger pattern, which is that defensiveness, fear, guilt, shame, those emotions get in our way both from really confronting the history and coming to appreciate the vast extent of sort of the tentacles of the institution of slavery and how fundamental it was to the birth and success of our nation and to paving the way for the waves of immigrants that came subsequently.

So, you know, discomfort looking at that history, but then also, obviously, discomfort around grappling with the implications for today and really coming to grips with that. And I hear so many black Americans say, you know, “We’re not trying to guilt-trip you. Quit taking it so personally. We just want you white folks to show up for the work, together with us, of repairing those harms that, you know, continue to plague this country.” So, I’ve noticed how I’ve gone from, like, you know, extreme kind of major guilt reaction upon learning this about my family and my region to a more grounded and, I would say, mature and calmer ability to take stock of the inheritance that I think—you know, we’re an extreme case, again, but it provides a view into what I think all white Americans need to look at in terms of those legacies of white privilege and whatnot.

AMY GOODMAN: And, Katrina, what is your family’s, the DeWolf family’s, relation to Brown? Of course, your last name is Browne. But Brown University, of course, they’re based in Rhode Island. I know the DeWolf—one of the DeWolfs wrote the alma mater of Brown.

KATRINA BROWNE: The—so, I’m Browne with an E, so it is a different Brown. But, yeah, James DeWolf, who was one of the more prominent slave traders in the DeWolf family, apprenticed with John Brown, who was a slave trader, and they both ended up in Congress and worked together to help preserve the slave trade, to help protect the Rhode Island slave trade and all kind of—you know, in cahoots even with President Thomas Jefferson around some of that. It’s a longer story. But in any case, the economy of Rhode Island was steeped in the slave trade. It was actually—it usually shocks people to hear that Rhode Island was the leading slave-trading state in the country, you know, not South Carolina or Virginia. So—and that leads to the founding of the university and some of the early funds for Brown University.

AMY GOODMAN: You know, it’s interesting that Ruth Simmons, who was the former president of Brown, great-granddaughter of slaves, first African-American president of any Ivy League university, also—and I want to bring Craig Wilder back into this conversation—commissioned the first Ivy League study of her university—

CRAIG STEVEN WILDER: Mm-hmm, right.

AMY GOODMAN: —Brown University’s connection to slavery. Professor Wilder?

CRAIG STEVEN WILDER: I think this is actually a critical moment in American history. And throughout the process of sort of talking about the book, one of the things I’ve constantly returned to is her decision in 2003 to commission a study of Brown’s relationship to the slave trade. And this happened for a number of reasons. You know, there was a blow-up at Yale at its 300th anniversary about Yale’s relationship to the slave trade, which became quite controversial. That also helped spark rumors about other institutions. And the public secret of Brown’s relationship became even more pronounced and lively when she became president, when the first non-white president of an Ivy League institution took office. It was tremendous—it took tremendous courage to make that decision. The report in 2006 is an extraordinary example of moral leadership, of how we actually get this conversation happening.

And as Ms. Browne was saying about the documentary, one of the things I think is fascinating about both President Simmons’ decision, the subsequent report and the public reaction to it is that much of the hostility and fear that people had anticipated, the problems that they had anticipated when the report and the commission were first announced, actually didn’t really materialize. And if you look at the recent history of the way in which we have engaged with the question of slavery in America’s past—the Brown report, documentaries like Traces of the Trade, the New York Historical Society’s exhibit on slavery in New York, the anniversary of the end of the slave trade in England—one of the things I found fascinating is that it provides extraordinary evidence that the public is ready for a difficult conversation, that in many ways we tend to underestimate the capacity of people to really deal with, and their desire to deal with, these problems.

When her cousin, I believe it is, in the documentary was saying that—you know, reacting to the slave-trading port and this material culture of the slave trade that’s surrounding him, one of the things I like to remember—remind people is that the things that white Americans find difficult and horrific, that generate feelings of guilt and fear, are also actually troubling and horrific and difficult for black Americans. And in that very fact, there’s the possibility of a real, genuine and useful conversation about slavery and American society. I think we’re moving toward that. We’re moving there slowly, but we are getting there. And I think the public is actually ahead of the rest of us at times. I think the media tends to be more conservative and afraid of these discussions than the public are. And if you look at the tremendous, you know, crowds that showed up for those exhibits, you actually see evidence of that.

AMY GOODMAN: I want to thank you both for being with us. Craig Steven Wilder, his new book is Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities. He’s a professor of American history at MIT. I also want to thank Katrina Browne, producer and director of the documentary, “Traces of the Trade: A Story from the Deep North.”

Katrina Browne documented her own roots in the film, “Traces of the Trade: A Story From the Deep North” which revealed how her family, based in Rhode Island, was once the largest slave trading family in U.S. history. After the film aired on PBS in 2008, Browne went on to found the Tracing Center on Histories and Legacies of Slavery. We speak to Browne and Craig Steven Wilder, author of the new book, “Ebony & Ivy: Race, Slavery and the Troubled History of America’s Universities.”

2013 WNN – Women News Network
WNN believes deeply that education and knowledge can bring a better world. The introduction to this work by Democracy Now! has been written by the editors at WNN.


Videoya baxın: 12 il qul kimi yaşayan Solomonun film olan həyatı (Yanvar 2022).