Məlumat

Jackson County Artifact Bölgə Tarixinə Sirr Qoyur: Rəmzləri Nədir və Onları Kim Yaratmışdır?


Tarix bəzən sirlərini bölüşməkdə gecikir, ancaq bu yaxınlarda bir kəndin Jackson County adamı bir sahəni təmizləyərkən etdi. Uzun müddət yaşayan və heyrətamiz bir əsər toplayıcısı olaraq, atipik Şimali Corciya əsərləri kolleksiyasına əlavə etmək üçün başqa bir bənzərsiz əsər tapdığını tez başa düşdü.

Jackson County və ətrafı, Meksika Körfəzinə gedərkən əyalətin uzunluğunu keçən Chattahoochee çayına axan qədim yollar və su yolları boyunca yerləşən arxeoloji yerlərlə zəngindir. Bölgənin qədim tarixini əks etdirən yaxınlıqdakı bənzərsiz bir sahə, ən böyük diametri təxminən 100 yard (91.4 metr) olan dörd torpaq konsentrik dairədən ibarət nadir bir quruluşdur.

Eyni dərəcədə bənzərsiz yeddi düymlük (17.8 sm) parça yalnız 23 ons (652 qram) ağırlığındadır - bu, asanlıqla formalaşan yumşaq vulkanik qayadan olan bazaltdan ibarətdir. Bəlkə də bu səbəbdən əsərin yeddi tərəfi var, hər biri necə baxıldığına görə fərqli bir görünüş təqdim edir. Bir quş, bir üzün profili, başqa bir şey, yoxsa bunların hamısı? Hər səthdə kəsilmiş həndəsi formalar və mümkün simvollar vizual mürəkkəbliyi əlavə edir. Bu, hansı istiqamətə baxılmalı və nəyi təmsil etdikləri suallarına səbəb olur.

Big Serpent Mound, Ohio, McClen 1885 eskizi. Kredit: Yerli Xalqlar Araşdırma Vəqfi. Diaqram fərqli şərhlərə malik ola biləcək həndəsi formalara bir nümunədir.

Bu kimi suallara düzgün cavab verməyə çalışmaq təfsir cəhdləri ilə bağlı çətinlikləri göstərir. Beyin, problemi həll etmək üçün böyük miqdarda toplanmış məlumatları sıralayaraq bir şeyin nə olduğunu şərh etmək üçün davamlı səyləri ilə diqqət çəkir. Onun qərarı yalnız saxladığı məlumatlara əsaslanır. Bu daha mürəkkəb bir psixoloji fenomenin sadə bir izahı olsa da pereidoliya, fərqli insanların niyə fərqli şeylər gördüklərini izah edir.

Təsvir etmək üçün on nəfərdən qayanın sol alt tərəfindəki əyri xüsusiyyətin nəyi təmsil etdiyini soruşsanız, on fərqli cavab ala bilərsiniz. İştirakçılar insan başının profilini görselleştirsəydilər, bığ, ağız və ya burunun bir hissəsi kimi cavablar gözləmək olardı; lakin süni diş formasının bir Mesoamerikan tanrısının diaqnozu olduğunu bilməsəydilər, cavablarından biri olmazdı.

Simvolları göstərən digər istiqamətlər.

İnandırıcı bir açıqlama olsa da, dişlərin təfsiri təkzibedici deyil. Bununla birlikdə, uzanan alın və spiral sırğa ilə birləşdirildikdə, qaya qətiyyətlə Mesoamerikan görünüşü alır. Bu, bazalt qaya şəkillərini araşdırdıqdan sonra iki Mesoamerikalı alim tərəfindən də paylaşılan bir fikirdir.

  • Tarixin Səhifələrində Bir Zamanlar İtirilmiş Müqəddəs Monumental Sayt olan Yamacutahı Yenidən Kəşf Etmək
  • Gürcüstanda tapılan Çin səsli qılıncı, Kolumbiyadan əvvəlki Çinlilərin Şimali Amerikaya səyahət etmələrini təklif edir
  • Müəmmalı Artefakt: Kentukki Bağçasında Mümkün Çin Bi Diski
  • Cavab Axtarıram: Pensilvaniyada Tapılan Naməlum Şimali Amerika Arifaktı

Bu yaxınlarda manşetlərə çıxan Maya əsərləri ilə müqayisədə digər izahlı göstəricilər ortaya çıxır. Yeddi başqası ilə birlikdə (bəziləri bazaltdan hazırlanmışdır), ABŞ -a qeyri -qanuni yolla gətirildikdən sonra bu yaxınlarda Qvatemalaya qaytarıldı. və müntəzəm olaraq "yumurta yeyən ilan" kimi şərh olunur.

Maya əsərləri, Qvatemala. Kredit: Yerli Xalqlar Araşdırma Vəqfi

Jackson County qədim xalqlarını Meksika mədəni qrupları ilə əlaqələndirən ən etibarlı sübut, 17. əsrdə Amerikanın Cənub -Şərqini gəzərkən yaşadıqlarını yazan Charles de Rochefortdan gəlir.

Bölgənin yerli xalqı ilə söhbətlərinə toxunaraq yazır ...

"Bu Apalachitlər, bəzi Koloniyaların Meksikaya böyük bir yolla yaydıqları ilə öyünürlər: və bu günə qədər, quru yolu ilə böyük bir yol göstərirlər və bu yolla qüvvələrinin bu bölgələrə getdiyini təsdiqləyirlər". "Ölkə sakinləri, gəlişində onlara Dağlılar və ya Dağlılar mənasını verən Tlatuici adını verdilər ...".

Rochefort da yazır: "Bu insanlar [Apalachitlər] Böyük Meksika Körfəzi və ya Yeni İspaniya dənizi ilə bir çay vasitəsilə əlaqə saxlayırlar [...] İspanlar bu çayı Rio del Spirito Santo adlandırdılar" [Mississippi çayı].

Solda: Cənubdakı Apalachites (Apalachee) yerlərini göstərən Fransız xəritəsi. Sağda: Cənubdakı Apalachites (Apalachee) yerlərini göstərən İspan xəritəsi. Mənbə: Karibbi adalarının tarixi Charles de Rochefort, 1658.

Rochefortun qeyd etdiyi yol, bu gün Gürcüstan tarixində "Böyük Ağ Yol" olaraq adlandırılan yol ola bilər. Çınqıl dəniz qabıqlarından, qumdan və gildən tikilmiş bu qədim yolun, Atlantik sahillərindən qərbə doğru gedən yolunda Hwy 129 -dan Jackson County -a qədər getdiyinə inanılır.

Rochefort, Apalachite şifahi tarixinin digər hadisələri haqqında yazır ki, bu da Gürcüstan tarix həvəskarlarını maraqlandırmalıdır. Maraqlıdır ki, onun nağıllarından biri, şimaldan torpaqlarına gələn insanların, dəvələrdən istifadə edərək dar dağ yolları ilə keçdiklərindən bəhs edir. dəvələr.

The Jackson County artefact, tarixi deşifr etməyə gəldikdə bir neçə aydın cavab olduğunu göstərir, daha çox sual.

Daha maraqlı Şimali Corciya əsərlərini www.precontact.org saytında görmək olar

Seçilmiş Şəkil: Çoxşaxəli bazalt artefakt, Corciya, ABŞ. Mənbə: Yerli Xalqlar Araşdırma Vəqfi


Fələstin

Fələstin, Orta Şərqin qədim və müasir tarixində önəmli rol oynayan kiçik bir torpaq bölgəsidir. və Fələstin Afrika ilə Asiya arasında dəyərli bir coğrafi kəsişmədə yerləşdiyindən. ਋u gün bu ərazini ev adlandıran ərəblər Fələstinlilər kimi tanınır və Fələstin xalqının bu mübarizədə azad və müstəqil bir dövlət yaratmaq istəyi var. dünyanın bölgəsi.


Amerika əfsanələri

Amerika tarixinin sirləri

Amerika tarixində onlarla izah olunmamış hadisə və sirr var. Qədim dövrlərdən ən son hadisələrə qədər suallar cavabsız qalır, cinayətlər heç vaxt açılmır, qəribə varlıqlar meşələrdə və göllərdə gizlənir, insanlar itkin düşür və heç vaxt tapılmır, hökumət ört-basdır etməkdə şübhəli bilinir və qəbul edilmiş yazılı tarix tez-tez sorğulanır. Şübhəsiz ki, bəzi sirlər heç vaxt həll olunmayacaq, digərləri isə yeni nəsilləri qabaqcıl texnologiyalarla daha çox cavab axtarmağa sövq etsə də, gərgin müzakirələr mövzusu olaraq qalacaq.

Anasazi xalqı şəhərlərini niyə tərk etdi? Güvə Adamı nədir? Meriwether Lewis intihar etdi, yoxsa öldürüldü? Romalılar Amerikanı kəşf etdilərmi? Nevada və Alyaska Üçbucaqları hansı sirləri gizlədir? Bigfoot həqiqətən mövcuddurmu? Dudleytown, Connecticutun əfsanəsi nədir? Roanoke Koloniyası əhalisi hara getdi? Bu və daha çox sirləri bu bölmədə araşdırırıq Əfsanələr ’ Amerika tarixinin sirləri.


Pocahontas və John Smith

İlk İngilis köçkünlər 1607 -ci ilin may ayında Jamestown koloniyasına gəldilər. Həmin qışda Pocahontas ’ qardaşı kolonist Kapitan John Smithi qaçırdı və Baş Powhatanla görüşə aparmadan əvvəl bir neçə Powhatan tayfasının gözü qarşısında ona tamaşa etdi.

Smitə görə, başı iki daşa qoyulmuşdu və başını çırpıb öldürmək üçün bir döyüşçü hazırlamışdı. Ancaq döyüşçü vurmadan Pocahontas Smith'in yanına qaçdı və hücumun qarşısını almaq üçün başını onun başına qoydu. Şef Powhatan daha sonra Smith ilə barter etdi, onu oğlu adlandırdı və yola göndərdi.

Smith ’ -un Pocahontas ’ -un həyat qurtarma səyləri haqqındakı hesabı, qismən Baş Powhatan ilə bu ilk görüşün fərqli versiyalarını yazdığı üçün qızğın müzakirə olunur. Bir çox tarixçi Smithin heç vaxt təhlükə altında olmadığını və başının daşların üzərinə qoyulmasının mərasim olduğunu düşünür.

Buna baxmayaraq, Smithin hadisənin izahı doğrudursa, Powhatan mərasim adətləri haqqında heç bir məlumatı yox idi və qorxunc nöqteyi nəzərindən Pocahontas, şübhəsiz ki, xeyirxah xilaskar idi.


Qaçan qulları ovlamaq: Andrew Jackson və "master -klass" ın qəddar reklamları

Andrew Jackson, 1804 -cü ilin oktyabrında Tennessi Qəzetində yerləşdirilən bir reklamda "Qaçışa son qoyun" çağırışını yazdı. Gələcək prezident ətraflı təsviri verdi: "Otuz yaşında, altı fut və bir düym yüksəklikdə, möhkəm tikilmiş və aktiv, məntiqli danışır, gedişində əyilir və diqqətəlayiq böyük bir ayağı var, ayaq barmaqlarının kökündən genişdir - azad bir insan üçün keçəcək. "

1829 -cu ildə ölkənin yeddinci baş komandanı olacaq Jackson, bu "Mulatto Man Slave" ə əl atan hər kəsə 50 dollar mükafat və üstəgəl "ağlabatan" xərclər vəd etdi.

Jackson, bəzi tarixçilərin xüsusilə qəddar gördükləri bir xətt əlavə etdi.

"On dollar əlavə, hər kəsin ona vuracağı hər yüz qamçı üçün üç yüz dollar" təklif etdi.
"ANDREW JACKSON, Tennessee əyaləti, Nashville yaxınlığında" reklamı imzalanmışdır.

Üzü 20 dollarlıq banknotda olan və Mart ayında Prezident Trampın ziyarət etdiyi Jackson, qeydlərə görə, 1845 -ci ildə öldüyü zaman Nashville yaxınlığındakı mülkü The Hermitage -də təxminən 150 köləliyə sahib adamın sahibi idi. Bazar ertəsi günü Prezident Trump, Washington Examiner -in Salena Zito -ya verdiyi müsahibədə Ceksonun Vətəndaş Müharibəsinin qarşısını ala biləcəyini irəli sürərkən qəzəb yaratdı.

Ceksonun kölə reklamı, qaçan qul reklamlarını rəqəmsallaşdırmaq və qorumaq və ictimaiyyətə daha əlçatan etmək üçün "Hərəkətdə Azadlıq" layihəsini başlatan Cornell Universitetinin tarix şöbəsi tərəfindən kataloqlaşdırılan minlərlə biridir.

Alabama Universitetində Joshua D. Rothman və Molly Mitchell ilə birlikdə layihə üzərində işləyən bir Cornell tarix professoru Edward E. Baptist, "Məqsədimiz sağ qalan bütün qaçan reklamları toplamaqdır" dedi. New Orleans Universiteti.

Baptist, reklamların tarix haqqında zəngin fikirlər verdiyini söylədi.

"Bunlar kiçik pəncərələrdir" dedi Baptist. “Mən onlara master -klassın tvitləri deyirəm. Məqsəd, bu fərdin bu insan mülkünü bərpa etməsinə kömək etmək üçün Cənubdakı ağ insanların bütün bədəni olan müşahidə sistemini xəbərdar etməkdir. "

Reklamlar tez -tez qaçanları ətraflı şəkildə təsvir edir: bacarıqları, itkin dişləri, boyu, çəkisi. Kölə vəziyyətdə olan insanların necə yaşadıqları və özlərini daşımaları barədə fikir verirlər. Reklamlar sərt cəzalarla yanaşı müqavimət və meydan oxumaq hissi də verir. Son döyülmələri, yara izlərini və kəsilmiş barmaqları təsvir edirlər. Virginia Herald və Fredericksburg Advertiser -də yayımlanan 5 İyun 1788 -ci il tarixli bir reklamda, təxminən 18 yaşında və boyu 5 fut olan Patty adlı bir qadın bu şəkildə təsvir edilmişdir: qamçı »

Bəzi reklamlara ingilis dilindən kənarda danışılan dillər daxil idi: Holland, Fransız və ya Afrika dilləri. Digərləri, qaçan qulların savadlı olduğuna və keçid yaza bildiyinə dair sübutlar təqdim etdilər.

Qullara oxumaq və yazmağı öyrətmək, xüsusilə Nat Turnerin 1831 -ci ildə Vaşinqtonun Southampton əyalətindəki üsyanından sonra qadağan edildi, Baptist dedi. "Savadsızlığa qarşı qanunlar dalğası var idi. Kölə sahibləri bilirdilər ki, bəzi kişilər və qadınlar savadlı olsalar, azadlığa keçid yaza bilərlər.

Bəzi reklamlarda "səbəbsiz qaçdı" istehzalı bənd var.

"Səbəbsiz qaçdım" dedi Baptist, "bu," yaxşı bir qul sahibiyəm, ona qeyri -adi qəddarlıqla davranmadım "deməkdir. Birləşmiş Ştatlarda irqi münasibətlərin tarixi ilə əlaqə qurmamaq çətindir. Ağlar özlərini fəzilətli olaraq təyin etməlidirlər. "

Bir çox reklamda, qaçanlar "mulatto" və ya yanında "mulatto" uşaqları daşımaq kimi təsvir edilmişdir.
Bəzən hiyləgər, təhqiramiz və ya "danışanda xoş" kimi təsvir olunurdu.

Dərinin rəngləri açıq rəngdən mis rəngli rənglərə qədər "mükəmməl qara" a qədər dəyişdi. Qaçanda təxminən 30 yaşında olan Toması axtaran bir reklam, onu "5 fut 5 düym yüksəklikdə, açıq bir pastırma rəngi, qüsursuz düzəldilmiş, tam üzlü, tüklü saçlı, nitqində çox az bir dayanma var və pis döyüldü. "

Bəzən reklamlar ümid və istəklərinə işarə verirdi - ola bilsin ki, anaları, ataları, arvadları, ərləri və ya uşaqları olan şəhərlərə və ya yaxınlıqdakı əkin sahələrinə gediblər.

1826 -cı ilin iyul ayında çıxan bir qəzet reklamı, körpəsi ilə kürəyində qaçan Məryəmdən bəhs edir. Reklam görünənə qədər dörd ay keçdi və geri dönməsinin mükafatı 20 dollar oldu.

"RANAWAY, təxminən dörd ay əvvəl, təxminən 26-36 yaşlarında MARY adlı bir negra qadın, dodaq altında demək olar ki, bütün ön dişlərini itirmiş, qalındır və asılır", - elanda deyilir. Məryəm fransız və ingilis dillərində "eyni imkanla" danışırdı.

Bir neçə sətirdə oxucu Məryəm haqqında bunları öyrənir: Bir körpəsi var idi, 6 aylıq kiçik bir uşağı var idi, "ümumiyyətlə yanına götürər".

Çox güman ki, Məryəm ərini axtarırdı. "Deyilən zənci qadın, Mde Gaudinə aid olan William adlı bir zənci ilə çox yaxındır və hər ikisi də Bayoudakı zənci balıqçı ilə uzun müddətdir əlaqədədir."
Elan imzalanıb E. FORSTALL.

İstiqlal Bəyannaməsini yazmadan yeddi il əvvəl, Tomas Jefferson, 14 Sentyabr 1769 -cu ildə Virginia Qəzetində "Sandy adlı bir Mulatto köləsi" axtaran bir reklam yerləşdirdi. Təxminən 35 yaşında olan Sandy, gələcək prezident tərəfindən "bədənə meylli" olaraq təsvir edildi. Onun rəngi "yüngül" idi. O, ayaqqabı ustası və solaxay idi. O, həmçinin dülgərlikdə də bacarıqlı idi və "atlı jokeydir". Reklamda Sandy -nin "içkiyə çox aludə olduğu və sərxoş olduğu zaman kobud və nizamsız olduqda, söhbətində çox söyüş söydüyü və davranışında sənətkar və cəsarətli olduğu" izah edildi. Sandy, görünür, ağ atla qaçdı. Ayaqqabı alətlərini də "və ehtimal ki, bu şəkildə məşğul olmağa çalışacaq" deyə xəbərdarlıq etdi. Sandy üçün mükafat 40 dollar olaraq qeyd edildi.

William ləqəbini istifadə edən Antuan adlı bir adam 29 yanvar 1851 -ci ildə qaçdı. Antuan, təxminən 40 yaşında, 5 fut 7 və ya 8 düym uzunluğunda, "sarımtıl rəngli, güclü quruluşlu," səyahətçi çörəkçi "kimi təsvir edildi. böyük baş, böyük burun, qalın dodaqlar, böyük, düz ayaqlar. " Reklam Antuananın əsirlikdəki həyatının ağrısına işarə etdi. "Sinəsində böyük bir yanmış yara vardı, bir qulağının bir parçası dişləndi". Həm ingilis, həm də fransızca danışırdı. Antuananın New Orleans və ya Lafayette'de bir həyat yoldaşı olduğu söylənirdi. Reklamda "ağasını kölə gətirənə" 35 dollar mükafat vəd edildi.


Ağ Göyçülər Midwestin Sirli Kurqan Şəhərləri Haqqını Dəfn Etdilər

Təxminən 1100 və ya 1200 -cü illərdə Meksikanın şimalındakı ən böyük şəhər, Sent -Luisdən Missisipi çayının qarşısındakı indiki İllinoys əyalətində oturan Cahokia idi. 1050 -ci illərdə inşa edilmiş və 1400 -cü ilə qədər işğal olunmuş Cahokia, 25.000 ilə 50.000 arasında bir zirvə əhalisinə sahib idi. İndi UNESCO -nun Dünya İrsi Saytı olan Cahokia, təxminən 20 kvadrat kilometr ərazini əhatə edən su yolları və gəzinti yolları ilə bir -birinə bağlı olan üç bölgədən (Cahokia, East St. Louis və St. Louis) ibarət idi. Əhalisi böyük miqdarda qarğıdalı yetişdirən əkinçilərdən və gözəl qablar, qabıq zərgərlikləri, ox nöqtələri və çaxmaq daş gil heykəlciklər hazırlayan sənətkarlardan ibarət idi.

Cahokia şəhəri, Ohayo və Missisipi çayı vadilərinin və cənub -şərqdəki mənzərələri əks etdirən bir çox böyük torpaq höyük komplekslərindən biridir. Bu kurqan komplekslərinin mürəkkəb Yerli Amerika sivilizasiyalarının əsərləri olduğuna dair arxeoloji sübutların üstünlüyünə baxmayaraq, bu zəngin tarix, kurqanların varlığını izah etmək üçün ortaya çıxan bir hekayə olan Höyük İnşaatçıları Mifi ilə örtülmüşdür. Həm Cahokia tarixini, həm də bunu izah etmək üçün yaradılan tarixi mifləri araşdırmaq, erkən arxeoloqların Kolumbiya əvvəli sivilizasiyaların ABŞ hökumətinin olduğu kimi Şimali Amerika qitəsindəki nailiyyətlərini azaltmaqda və ya hətta yox etməkdə oynadıqları narahat rolu ortaya qoyur. Yerli Amerika torpaqlarını ələ keçirərək qərbə doğru genişlənir.

Bu gün, şimaldan beş dərəcə şərqə yönəldilmiş planlı bir şəhər şəbəkəsinə uyğunlaşdırılmış platforma, silsilənin başı və dairəvi formalı təxminən 190 kurqandan ibarət Cahokia'nın ölçüsünü və mürəkkəbliyini başa düşmək çətindir. İllinoys Universitetinin antropologiya professoru Tim Pauketata görə, bu uyğunlaşma Cahokia'yı həm günəşin, həm də ayın hərəkətinə yönəldərək yaz gündönümü günəşin doğuşu və cənubun maksimum ayın doğuşuna bağlıdır. Qonşuluq evləri, yollar, meydanlar və kurqanlar qəsdən bu şəhər şəbəkəsinə uyğunlaşdırılmışdır. Səyahətinizdə Cahokia şəhərinin mərkəzindən çıxarkən özünüzü təsəvvür edin ki, düzbucaqlı, yarı yeraltı evlər, mərkəzi ocaq yanğınları, saxlama çuxurları və ritual və ictimai binalarla kəsişən kiçik icma plazaları ilə qarşılaşacaqsınız. Cahokia -nın əhalisinin müxtəlif olduğunu bilirik, insanlar qitənin ortasından bu şəhərə köçüb, çox güman ki, fərqli ləhcələr danışır və özlərinə köhnə həyat tərzlərini gətirirlər.

Glen Baker tərəfindən çəkilmiş, MS 1175 -ci ildə Rattlesnake Höyüğündən Cahokia görünüşü (Sarah E. Baires'in izni ilə)

Cahokia'daki ən böyük kurqan, şəhərin mərkəzi nöqtəsi olaraq xidmət edən təxminən 100 fut yüksəklikdəki dörd teraslı bir platforma Monks Mound idi. Zirvəsinin üstündə, ehtimal ki, ritual məkan kimi xidmət edən Cahokia -da tikilmiş ən böyük düzbucaqlı binalardan biri yerləşirdi.

Monks Mound -un qarşısında, populyar chunkey idman növü ilə məşğul olmaq üçün böyük bir açıq meydança var idi. Minlərlə tamaşaçı tərəfindən izlənilən bu oyunu, yuvarlanan daş diskinin üstündəki nizələri oynayan iki böyük qrup oynadı. Oyunun məqsədi diskin yuvarlanmasını dayandıracağı yerə nizə vurmaq idi. Meydançanın kənarında dik hissə dirəkləri və əlavə platforma təpələri yerləşirdi. Rattlesnake Causeway ilə işarələnmiş Cahokia və#8217s mərkəzi təşkilat şəbəkəsi boyunca və şəhər sərhədləri boyunca silsilənin üstündəki kurqanlar qoyuldu.

Cahokia, tikintisində iştirak etmək üçün minlərlə insanın bir araya gəlməsi ilə sürətlə inşa edildi. Arxeoloqların bildiyi kimi, bu kurqanları qurmaq üçün heç bir məcburi əmək yox idi, insanlar böyük bayramlar və kurqanların inşasını qeyd edən yığıncaqlar üçün bir araya gəldi.

Kurqanların möhtəşəmliyi onları təsvir edən ilk ağ adamlara görünürdü. Ancaq düşünürdülər ki, erkən ağ köçkünlərə məlum olan amerikalı hindlilər, qitənin ortasında yerləşən böyük torpaq işlərindən heç birini qura bilməzlər. Sonra sual yarandı: kurqanları kim tikdi?

Höyüklərin kim tərəfindən inşa edildiyi sualına cavab vermək üçün çalışan erkən arxeoloqlar Tolteklərə, Vikinqlərə, Uelslilərə, Hindulara və digərlərinə aid etdiklərini söylədilər. Amerikalı hindilərdən başqa hər hansı bir qrupun böyük torpaq işlərinin ehtimal olunan memarları kimi xidmət edə biləcəyi görünürdü. Bu povestin təsiri, erkən Amerikanın ən ciddi arxeologiyasına gətirib çıxardı, çünki bu kurqanların haradan gəldiyini müəyyən etmək istəyi Amerikanın orta və yuxarı təbəqələri üçün xoş söhbət parçaları oldu. Newark, Ohayo ştatının yaxınlığında yerləşən Milli Tarixi İstiqamətlər kimi Ohio torpaq işləri, John Fitch (1785-ci ildə Amerikanın buxarla işləyən ilk gəmisi) tərəfindən inşa edilmiş hərbi tipli istehkamlar hesab olunurdu. Bu, Yerli Amerikadan əvvəl, mənşəyi bilinməyən yüksək bacarıqlı döyüşçülərin Şimali Amerika qitəsində məskunlaşdığı düşüncəsinə qatqı təmin etdi.

Bu xüsusilə Orta Qitədə və Arxaik, Hopewell və Mississippi dövründən qala torpaq kuraqlıqlarının qitənin ortasında kəsişdiyi Orta Qərb və Cənub -Şərqi bölgələrdə daha qabarıq idi. Bu mənzərələr və onların üzərində qurulmuş kurqanlar, tezliklə fantaziya məkanına çevrildi, burada mənşəyinə dair fərziyyələr, eynilə kurqanlar kimi çəmən çəmənliklərdən və geniş daşqın sahələrindən qaynaqlandı. Gordon Sayre görə (Jefferson, Bartram və Chateaubrianddakı Höyük İnşaatçıları və Amerika Antik Təsəvvürü), kurqanların mənşəyi haqqında nağıllar çox vaxt qədim və memarlıq cazibəsinə, ” uzaq keçmişin qalıqları kimi, ” və ya “ təbii ” mənzərənin təzahürlərinə əsaslanırdı.

William Bartram və başqaları kurqanlar haqqında yerli Amerikalıların hekayələrini yazdıqda, sanki kurqanların bu mifik mənşəyini təsdiq etdilər. Bartram ’ -nin ilk jurnallarına görə (Səyahətlər, 1791 -ci ildə nəşr olunmuş) kurqanlar ətrafında yaşayan Creek və Cherokee, inşaatlarını bu ölkəyə gəlişindən və sahib olmalarından bir çox əsr əvvəl "qədimlərə" bağlamışlar. bu Yerli Amerikalıların Avroamerikalılar kimi müstəmləkəçilər olduğuna dair fikir. Bu, yerli Amerikalıların ata -baba yurdlarından çıxarılmasını əsaslandırmaq üçün başqa bir yol olaraq xidmət etdi: Yerli amerikalılar da erkən müstəmləkəçilər idilərsə, məntiq belə getdi, onda ağ amerikalıların yerli xalqlar qədər torpağa haqqı vardı.

Amerika Altındakı Cahokia, East St Louis və St Louis saytlarının yeri (Xəritə Sarah E. Baires'in izni ilə)

Miflərin Yaradılması, Amerikalıların Qərbə və#8220 cəbhəyə hərəkət etməsinə yol açmaq üçün yerli xalqların ata-baba yurdlarından dövlətin icazəsi ilə çıxarılması kimi ilk Amerika ekspansionist praktikalarına bənzəyir. Bu məcburi çıxarılmaya, yerli Amerikalıların mədəni mənzərələri ilə əlaqələrinin silinməsi də daxildir.

19 -cu əsrdə, arxeoloji tədqiqatlar kreslodan uzaqlaşaraq elmi araşdırma sahəsinə köçdükcə, təkamül nəzəriyyəsi keçmişin şərhlərini tutmağa başladı. Bu istinad çərçivəsində, Bruce Trigger tərəfindən təsvir edildiyi kimi, antikvar və erkən arxeoloqlar, Yeni Dünyanın, Köhnə Dünya kimi, Avropanın rəqibi olan yerli mədəni uğurlarla öyünə biləcəyini nümayiş etdirməyə çalışdılar. ” Qədim daş şəhərlərin kəşfləri Mərkəzi Amerika və Meksikada bu araşdırmanın katalizatoru olaraq xidmət etdi, Yeni Dünya cəmiyyətlərini mədəni və texnoloji cəhətdən Avropadakılarla müqayisə etdi.

Lakin bu perspektiv Lewis Henry Morgan ’s 1881 mətni ilə toqquşdu Amerika aborigenlərinin evləri və ev həyatı. Antropoloq və sosial nəzəriyyəçi Morgan, Mesoamerikan cəmiyyətlərinin (Maya və Aztek kimi), Amerikadakı hər hansı bir yerli qrupun əldə edəcəyi mədəni və texnoloji təkamülün ən yüksək mərhələsini “Orta Barbarlığın — — . Bunun əksinə olaraq, Morgan, yeni Amerika Birləşmiş Ştatlarının böyüyən ərazilərində yerləşən Yerli Amerikalıların, texnoloji və ya mədəni irəliləyişlərə qadir olmayan “Daş dövrü — inkişaf etməyən və statik cəmiyyətlərin əsas nümunələri olduğunu söylədi. Bu ideologiyalar o dövrün arxeoloji tədqiqatlarının əsasını qoydu.

Bu təkamül modelinin yanında, 18-19-cu əsrlərə aid yerli Amerikalıları yeni Amerika sivilizasiyasına uyğunlaşa bilməyən yoxa çıxan bir irq olaraq təsvir edən "yoxa çıxan hindistanlılar" və#8221-ci illərin mif-tarixi haqqında narahatlıq var idi. Nəcib kimi görünən, lakin nəticədə üstün bir ağ sivilizasiya tərəfindən məğlub edilməyə məhkum olan yoxa çıxan Hindistanın sentimentalizasiya edilmiş idealı, bu insanların, adətlərinin, inanclarının və təcrübələrinin nəsillər üçün sənədləşdirilməli olduğunu qəbul etdi. Tomas Jefferson, şiddətə səbəb olan “noble ” hindlilərinin yoxa çıxmasını və ağ sivilizasiyanın pozulmasını və bu qazıntılara ehtiyac olduğunu əsas gətirərək yerli Amerikalı bir kurqana ilk qazıntılardan biri oldu. Maarifçilikdən ilham almış alimlər və Amerikanın bəzi qurucuları hindliləri özləri kimi görürdülər birinci Amerikalılar, yeni respublika tərəfindən öz irsinin və milli kimliyinin yaradılmasında model olaraq istifadə ediləcək.

Son 100 il ərzində geniş arxeoloji tədqiqatlar kurqanlar haqqında anlayışımızı dəyişdi. Onlara artıq sirli bir irqin yaratdığı təcrid olunmuş abidələr kimi baxılmır. Bunun əvəzinə, Şimali Amerikanın kurqanlarının yerli Amerika xalqları tərəfindən müxtəlif məqsədlər üçün inşa edildiyi sübut edilmişdir. Bu gün bəzi tayfalar, Mississippi Choctaw Band kimi, bu kurqanları öz icmalarını ata -baba torpaqlarına bağlayan mərkəzi yerlər kimi görürlər. Dünyanın digər qədim şəhərlərində olduğu kimi, Yerli Şimali Amerikalılar da qurduqları yerlərlə tarixlə əlaqələrini ehtiramla izzətləndirirlər.

Redaktorun qeydi: Orijinal hekayədə William Bartramın olduğu ifadə edildi Səyahətlər 1928 -ci ildə nəşr olundu, lakin bu ilk jurnallar əslində 1791 -ci ildə nəşr olundu.


Miami hindliləri

Miami yerliləri, Şimali Amerikanın Avropa müstəmləkəçiliyi əsnasında Indiana, İllinoys və Michiganın cənubunda yaşayırdılar. 1700 -cü illərdə Maumee Vadisinə köçdülər. Tezliklə Ohayo ştatının ən güclü Amerika hindu tayfası oldular. Miamislər bir Algonquian ləhcəsində danışırdılar və beləliklə Delaver (Lenape), Ottawa və Shawnee ilə əlaqəli idilər.

İngilis tacirləri təxminən 1740 -cı illərdə Ohayo Kəndinə köçənə qədər Mayami, Fransızların müttəfiqləri idi. Fransızlar İngilisləri Ohayodan qovdu və Miamilər, İngilislərin Fransız və Hindistan Müharibəsindəki qələbəsinə qədər yenidən Fransızlarla müttəfiq oldular. Fransız ticarət məntəqələri İngilis qalalarına çevrildikcə, bir çox Mayami sakinləri, daha güclü İngilislərlə daha çox döyüşlərdən qaçmaq üçün indiki İndianaya köçdülər. Amerika İnqilabı zamanı, Ohio ölkəsinə köçən əlavə ağ köçkünlərdən xüsusilə qorxan Mayami, İngilislərlə birlikdə ABŞ -a qarşı vuruşdu. İngilislərin məğlubiyyətindən sonra Mayami sakinləri yeni qurulan ABŞ-la mübarizəni davam etdirdilər.

Kiçik Tısbağa, Eel River tayfasına mənsub olan Miamisin böyük bir lideri idi. Mayami və digər Amerika hindularından ibarət bir qüvvəni ABŞ -ın iki ordusu üzərində qələbə çalmasına kömək etdi. 1790 -cı ildə General Josiah Harmar ordusunu (Harmarın məğlubiyyəti) və 1791 -ci ildə General Arthur St. Clair ordusunu məğlub etdilər.

General Anthony Wayne, 1794 -cü ildə Fallen Timbers Döyüşündə Miamis və digər Amerikalı Hindistanlıları Ohayo torpaqlarıyla məğlub etdi. Miamis, Ohayoda yaşayan digər Amerikalı Hindistanlılarla birlikdə, Müqavilənin imzalanması ilə Ohayo torpaqlarının çoxunu təslim etmək məcburiyyətində qaldı. Greenville. 1818 -ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Mayamini Ohayoda son rezervasiyasından imtina etməyə məcbur etdi. Məcburi köçkün Ohio Miami -nin bir çoxu İndianada məskunlaşdı, lakin bir daha ABŞ federal hökuməti 1850 -ci illərdə bəzilərini Kanzasa köçürdü, digərlərinin isə İndianada qalmasına icazə verildi.

Ohio Miami'nin nəsli, federal olaraq tanınan Oklahoma Miami Tribe və tanınmayan Indiana Miami Millətinin üzvləridir.


Hərbi Karyera

1813 -cü ildə Crockett bir kəşfiyyatçı olaraq Tennessi milisinə qatıldı və Alabamadakı Creek hindularına qarşı döyüşdü. Hindistanın Fort Mimsə etdiyi hücuma cavab olaraq  Tallushatchee  ində Hindistan qırğınında iştirak etdi.

1812-ci il Müharibəsi zamanı ਌rockett, Kapitan John Cowan altında Üçüncü Çavuş olaraq yenidən xidmətə başladı. Andrew Jackson'a İngilis təlimli hindular da daxil olmaqla İngilis qüvvələrini bölgədən təmizləmək üçün İspaniya Floridasına getdi.

1815 -ci ildə xəstəxanadan ayrıldıqdan sonra evinə qayıtdı və burada həyat yoldaşı Polly tezliklə öldü. Yenidən evləndi, ailəsini Tennessi ştatının Lawrence County şəhərinə köçürdü, bir neçə iş qurdu və siyasi karyerasına başladı.


3 Norveç və rsquos Silah Qəbirləri

Son zamanlar tədqiqatçılar Norveçin silah məzarlarını araşdırdılar. Məzarlarda mərhumun sağlığında gəzdirdiyi silahlar vardı. Tədqiqatçılar maraqlı bir hekayə tapdılar. Norveç Romadan çox uzaqda olsa da, xüsusən silahlarla bir əlaqə var idi.

Roma İmperatorluğunun çiçəkləndiyi dövrlərə aid məzarlarda Roma legionerlərini xatırladan silahlar (qılınclar, nayzalar, qalxanlar və ciritlər) var idi. MS 500 ətrafında imperiya dağılanda balta birdən -birə məşhur bir dəfn silahına çevrildi.

Bu qəribə idi. Qədim Norveçlilər, baltaların yer olmadığı qaydalarla Romalılar və mdashon döyüş sahələri kimi vuruşurdular. Tədqiqatçılar, hadisələrin daha qəddar bir şəkildə dəyişməsindən sonra bu silahın ən sevimli hala gəldiyindən şübhələnirlər.

İmperiya və rsquos dağıldıqdan sonra nəticələr Norveçə çox pis təsir etdi. Böyük ittifaqlar dağıldı və uzaq düşmənlər artıq əsas hədəf deyildi. Ölkə xaosa düşdü, sərkərdələr göbələk kimi çıxdı və hamı bir -biri ilə vuruşdu. Balta, ehtimal ki, basqınlar, şiddətli qarşıdurmalar və liderlərə və evlərinə hücumlar görən yerli partizan döyüşləri üçün ideal idi. [8]


Baxış: Sirli Daş Sütunlar Foto Qalereya

"Kim etdi? Nyu Meksikonun şimalında necə yüksəldi? Bunun mənası nədi?" Louis Serna soruşdu.

Springer və Cimarronda doğulub böyüyən şimal Nyu Meksiko vətəndaşı, Louis Serna, təqaüdə çıxdığını insanlar və yerlər haqqında yazmaqla keçirdi Nyu Meksikonun şimal tarixini təşkil edir.

"Bu, mənim həyatımdır, belə demək olarsa, tarix və kəşfiyyatdır" dedi Serna.

Cimarron şirkətində tapdığı ilk daş sütunun şəkillərinə baxdıqda Sernanın həyəcanını hiss etmək asandır. O, daş sütunların arxasındakı sirri Nyu -Meksikonun "Maraqlı Qaya" ya da bəzilərinin Valencia County Gizli Dağındakı "Los Lunas Dekalog Daşı" ilə müqayisə edilən ən maraqlılarından biri adlandırır.

“Bunun kimsə üçün bir mənası vardı və böyük sual kimdir? " dedi Serna, maraqlandığı sütunlardan.

Serna'nın sualları, ortasında tapdığı sirrlə birlikdə 7 İyul 2013 -cü ildə Cimarrondakı St. James otelinin foyesində başladı.

"Oradakı foyedə gəzirdim, maraqlandığım bir şey axtarırdım" dedi Serna.

Bu zaman Serna, küncdə ağ bir daş sütunun olduğunu gördü.

"Baxdım və əvvəlki təcrübəmlə, Yaxın Şərq təcrübəmlə, orada əlbəttə ki, Nyu Meksiko ilə heç bir əlaqəsi olmayan simvolların olduğunu gördüm" dedi Serna.

Serna, otelin baş katibinin ona sütunun "Santa Fe Trail marker" olduğunu söylədiyini söyləyir.

"Bunun olmadığını bilirdim, buna görə geri qayıtdım və ətrafına baxdım, şəkillərini çəkdim və öz -özümə düşündüm:" Vay, burada əsl bir sirr var "deyə Serna xatırladı. .

Torpaq bağışları da bölgədə yaygın olsa da, Serna sütunların hər hansı bir torpaq bağışının sərhədini qoyduğuna inanmır.

Sernanın fotoşəkilləri, daşın qayaya oyulmuş simvollarla örtüldüyünü göstərir. Əsasən, hər tərəfdə Templar xaçı var. Serna believes the crosses are a major indicator that the pillars are from Middle East.

“I think that it was made in the Middle East and brought here, at some expense, at that time,” Serna said. “Then, when it was brought here, instead of dropping it off on the East Coast or in the Gulf of Mexico, or in the Pacific, it was brought all the way through the country, into northern New Mexico.”

While history mainly points to New Mexico’s first known foreign settlers coming from European countries, Louis thinks the Spanish and other Europeans didn’t make the pillar either.

“Since the theme is the Templar cross, then I think we’re talking about Jerusalem, the Middle East, the (Solomon) Temple,” said Serna.The Stone Pillar’s First Appearance

In an effort to figure out the stone pillar’s history, Louis says he then tried to figure out how it got inside the lobby of the St. James Hotel. That’s when he contacted one of the hotel’s former owners, Ed Sitzberger.

Serna said Sitzberger detailed a story from 1987 involving a local rancher who’s said to have brought the stone to the hotel after finding in the nearby forest.

“Around Cimarron there are very large ranches, cattle ranches, and one of them was owned by the McDaniel family,” said Serna. “And at one time, Milton McDaniel had been the head of that ranching operation.”

Serna says Sitzberger told him McDaniel “had gone up into the Valle Vidal area” to “look for grazing land he could lease from the state for his cattle.”

“While (McDaniel) was up there, McDaniel says he had found this stone and not knowing what it was, or who it belonged to, or anything else, he loaded it in the back of his pick-up and brought it into town, into Cimarron,” said Serna, retelling the story he heard from Sitzberger.

Serna says Sitzberger told him that he kept McDaniel’s stone pillar in the lobby of the hotel as something to display for the guests, or a “conversation piece.”

“It’s been there ever since,” said Serna, even though he said the hotel has changed ownership several times.

After KRQE News 13’s story first aired on May 23, 2017, an individual claiming to be a member of the McDaniel family contacted KRQE to dispute the narrative Serna offered on the original discovery of the stone pillar in St. James Hotel. The person claimed the stone was initially “found” on McDaniel family property, and was not found in the Valle Vidal region. The individual declined to provide a timeline of the discovery, or any further information for publication.

It’s unclear how accurate the St. James Hotel stone pillar origin story is, or exactly where the first stone came from, but Serna says he hasn’t gotten much more help from others in attempting to figure out the stone’s history – besides the one story he claims Sitzberger told him.

“I’ve been doing this now for four years,” said Serna. “I don’t know why there’s this reluctance to get into this.”

Serna says he’s tried to get help from archeologists at the University of New Mexico, the Office of the New Mexico State Historian, historians with the Bureau of Land Management, even local religious organizations like the Freemasons. However, Serna says no one has been that interested.

“Unless that object was what they call “in situ,” or “in place,” then they really don’t have interest in it because it could be a hoax, it could be whatever,” said Serna of his experience working with university archaeologists.

Finally, Serna says he reached out the U.S. Forest Service. That’s where the mystery deepened.

A Second Pillar, In Situ

“To say the least, I was amazed,” said Serna.

An archaeologist with the Questa District of the Carson National Forest found a second white stone pillar, similar in size and with similar markings in the area of the Valle Vidal, Carson National Forest.

“(The archaeologist) said it’s in a small cemetery,” said Serna, who won’t say exactly where it was found, for fear that others might vandalize the statue.

While the second known stone pillar is surrounded by what appear to be grave stones, Serna doesn’t think the pillar is a grave stone.

“Oh no, it’s absolutely it’s not,” said Serna. “For one thing, you know, obviously there’s no name on it and no birth date, no death date, no nothing like that.”

Serna also thinks that the other surrounding grave stones can be explained by superstition. He thinks settlers and fur trappers of the past may have thought the stone signified sacred ground, then buried people near the pillar.

“Everything about it just screams that it’s from the Middle East,” said Serna, of both of the pillars.

Louis believes both pillars carry religious symbols, starting with the peaks bordering the top of each stone.

“If you see pictures of the temple, I’m talking about Soloman’s Temple, you see these parapets at the top of it,” said Serna.

Serna says he has shown the photos to a rabbi in Albuquerque as well, who raised his own theories.

Pointing to a cup on one of the sides of the pillar sitting in in the St. James Hotel, Serna believes it might be a menorah.

“The earliest menorah had only two candle holders on it,” Serna said he was told by the rabbi he spoke with.

A small circle towards the top of the pillar at the St. James Hotel might also be an Egyptian sun symbol, according to Serna.

“Or, the all-seeing eye,” said Serna.

On the pillar still standing in the wild, Serna says an eight-point star is evident.

“The eight point star is an ancient symbol,” said Serna. “The Templar Knights, when they started their crusades, they took their eight-point star as their badge.”

Bəs bütün bunlar nə deməkdir? Serna thinks the pillars could be a message.

“I think it’s a message, it’s a message for somebody that was to follow,” said Serna. “Possibly a colonization effort, and possibly, with that in mind, I think to myself, ‘Well, if I was going to do that, I would leave a marker for describing whatever.”

Serna can’t be sure though.

“I’m not an archaeologist, but since I don’t have archaeologists helping me, I had to kind of develop a theory about all of this and I’ve done that,” said Serna.

He now hopes other historians can help him solve the mystery.

“You can see by the white hair that I’m not getting any younger,” said Serna. “I would love to be able to solve this before I’m done.”

If you want to contact Louis Serna about the mysterious stone pillars, you can email him at [email protected], or find more contact information, including his phone number on his website.

Müəlliflik hüququ 2021 Nexstar Media Inc. Bütün hüquqlar qorunur. Bu material nəşr oluna, yayımlana, yenidən yazıla və ya yenidən paylana bilməz.


Videoya baxın: INDIAN ARTIFACT COLLECTION WNC (Yanvar 2022).