Məlumat

Kitab mağazaları 19 -cu əsrin sonlarında "ümumi" idi və müasir mağazalardan nə ilə fərqlənirdi?


Viktoriya nəşriyyatı haqqında bir az oxudum, Londondakı Viktoriya kitab mağazalarının nə qədər ümumi və bənzər olacağını hiss etmək üçün mübarizə aparıram.

Oxuduqlarım hamısı budur. Təxminən 1890 -cı ilə qədər dükanlarda bədii ədəbiyyata sahib olduğunuz hər şey nazik seriallardır və əslində mağazalardan daha çox kitabxana var. Bu doğrudurmu?

Victoria kitab dükanı nə qədər ümumi olardı? Müasir ölçülü romanlar yığacaqlar, yoxsa daha çox elmi ədəbiyyat üçün?


Kitab mağazaları əlbəttə idi olmaq daha çox yayılmışdır Viktoriya İngiltərəsində. Əslində bütün çap dünyası 19 -cu əsrdə partladı. Əksəriyyəti, 1860 -cı ildə 812 kitab satıcısının yerləşdiyi Londonda cəmlənmişdi, onlardan 211 -i də nəşriyyatçılar idi.1 İskoçiyanın paytaxtı Edinburqda 30 kitab nəşr edən başqa 120 kitab satıcısı da vardı. Əksinə, Universal İngilis Kataloqu yalnız 988 kitab satıcısını sadaladı bütün ölkə üçün 18 -ci əsrin sonunda.2

Eyni zamanda, kitab mağazalarının hələ çox işi var idi. İkinci Dünya Müharibəsi başlayanda var idi dörd -beş min Böyük Britaniyada fəaliyyət göstərən kitab satıcıları.3 Kitab baxımından Viktoriya Britaniyasında kitab mağazaları heç də "ümumi" deyildi, heç olmasa 20 -ci əsrdə olacağı qədər deyil.

Buna baxmayaraq, 19 -cu əsrin sonlarında kitab dükanları kütləvi istehlak bazarına girdi. Tarixən kitablara sahib olmaq çox baha başa gəlirdi. Bu hələ 19 -cu əsrin əvvəllərində də belə idi. Kitablar hələ də aşağı həcmli bir iş idi; kitab satıcıları çox səhm saxlamırdılar, əksinə müştərilərə xüsusi kitabların əldə edilməsində əsas iş kimi kömək edirdilər.3 Oxucular üçün daha ucuz bir format olaraq təqdim edilən özəl kitabxanaların abunəçiləri də, ümumiyyətlə, cəmiyyətin daha firavan ünsürlərindən idilər.4

Əsrin ortalarından etibarən oxucu kütləsi çox geniş yayıldı. Təkmilləşdirilmiş savadlılıq bir rol oynasa da, bu sahədə əhəmiyyətli qazanclar 18 -ci əsrə çatdı. Bunun əvəzinə, kreditin çoxu aşağı qiymətli kitabların kütləvi şəkildə əldə edilməsinə yönəldilməlidir.6 Sənaye İnqilabı dividendlər verirdi və daha yaxşı kağız istehsalı və çap texnikası kimi texnoloji yeniliklər çap nəşrlərinin qiymətini xeyli aşağı saldı.

Ən geniş yayılmış qəzetlər idi. Qəzetlərdəki vergilər ləğv edildikdən sonra nəşriyyat xərcləri azaldıqca, hətta bir qəpik də aşağı təbəqə üçün əlverişli hala gəldi. Eyni şəkildə, fərqli zövqlərə və demoqrafik qruplara xidmət edən xüsusi dövri nəşrlər meydana çıxmağa başladı.4 Fermerləri və ya evdarları sevənləri hədəf alan yazılardan başqa, Charles Dickens kimi ailə dostu əsərlər də dövri mətbuatda dərc olunurdu. Bunlar tez -tez savadlı bir üzv tərəfindən bütün ailənə oxunurdu.

Dövri ədəbiyyat əlavə olunur etdi yox adi kitabları əvəz edin; həqiqətən də kitablar həmişəkindən daha əlçatan oldu. Əsrin ikinci yarısında, pərakəndə satış səviyyəsində kitab satıcıları arasında artan rəqabət sayəsində kitab qiymətləri sürətlə aşağı düşdü.5 1852 -ci ildən sonra qiymət düzəltmə ilə bağlı onilliklər davam edən cəhdlər sona çatdı və sonrakı bir neçə onilliklər ərzində kitab satıcıları sıx, məhdudiyyətsiz qarşılıqlı azalma dövrünə girdi.

Dağıdıcı qiymət savaşı mənfəət marjını aşağı saldı və bir çox taciri iflas etdi, eyni zamanda mərhum Viktoriya oxucularının kitabların qapaq qiymətində ciddi endirim gözləyə biləcəyi mənasına gəldi. Pərakəndə satıcılar və nəşriyyatçılar, nəhayət, 1899-cu il qiymət sabitləşdirən Net Kitab Anlaşmasını qəbul etmək üçün əməkdaşlıq edəndə, kitablar əvvəlkindən daha çox insan tərəfindən oxunurdu.



(Vickers Nəşriyyatı, Holywell Caddesi. Sənətçi naməlumdur. Holywell Caddesi, Strandın genişləndirilməsi üçün sökülməmişdən əvvəl pornoqrafik nəşrlər üçün məşhur bir mərkəz idi)


(Marylebone High Street -də Daunt Books. Bu yaxınlarda nəşr olunmağa başlayan bir kitab mağazası şəbəkəsi. Mənbə)

Viktoriya dövrünün sonlarında kitab mağazaları müasir mağazalara çox oxşayırdı. Güclü qiymət rəqabəti kitab satıcısının işinin şaxələnməsinə səbəb oldu. Stasionar, gündəliklər, təqvimlər, məktublar, incəsənət ləvazimatları, qəzetlər, dövri nəşrlər və təbrik kartlarını 19 -cu əsrin sonlarında kitab mağazalarında tapmaq olardı.4 Başqa sözlə, müasir bir mağazada gözlədiyiniz kimi.

Kitablar kimi, bayram təbrik kartları da təmtəraq kimi dəyərləndirilirdi. Litoqrafiya kimi texniki inkişaflar, kartların kütləvi şəkildə ucuz istehsalına imkan verərək əsrin sonuna qədər adi insanlara əlçatan oldu.


İstinadlar

1. "Kitab Ticarəti." Amerika Ədəbiyyat Qəzeti və Nəşriyyat Dairəsi (1864) 1.
2. Dickinson, Harry Thomas, ed. On səkkizinci əsr İngiltərəyə yoldaş. John Wiley və Sons, 2008.
3. Levy, Hermann. Britaniyanın Mağazaları: Pərakəndə Dağıtım Araşdırması. Routledge, 2013.
4. Graham, Kelley. Mağazalara getdi: Viktoriya İngiltərəsində alış -veriş. Greenwood Nəşriyyat Qrupu, 2008.
5. Daunton, Martin. Viktoriya Britaniyasında Bilik Təşkilatı. Oxford University Press, 2005.
6. Perry, Karin. "Savadlılıq və Texnologiya: Tarixi Baxış". Savad Dərsliyi üçün Texnoloji Alətlər (2013)


Ticarət nişanı

A ticarət nişanı (həmçinin yazılıb ticarət nişanı və ya ticarət nişanı [1]), müəyyən bir mənbənin məhsullarını və ya xidmətlərini digərlərindən fərqləndirən tanınan bir işarədən, dizayndan və ya ifadədən ibarət olan bir əqli mülkiyyət növüdür, [2] [3] xidmətlərin müəyyən edilməsi üçün istifadə olunan ticarət nişanları adətən xidmət adlanır. işarələri. [4] [5] Əmtəə nişanı sahibi fiziki şəxs, biznes təşkilatı və ya hər hansı hüquqi şəxs ola bilər. Ticarət markası paketdə, etiketdə, çekdə və ya məhsulun üzərində yerləşə bilər. Korporativ şəxsiyyət naminə ticarət nişanları tez -tez şirkət binalarında göstərilir. Qanuni olaraq əqli mülkiyyət növü kimi tanınır.

Ticarət nişanları ilə bağlı ilk qanunvericilik aktı 1266 -cı ildə III Henri dövründə bütün çörəkçilərdən satdıqları çörək üçün fərqli bir marka istifadə etmələrini tələb etdi. İlk müasir ticarət nişanı qanunları 19 -cu əsrin sonlarında ortaya çıxdı. Fransada, dünyada ilk geniş ticarət nişanı sistemi 1857-ci ildə qəbul edildi. İngiltərənin 1938-ci il Ticarət Markaları Qanunu sistemi dəyişdirdi, "istifadə etmək niyyətinə" əsaslanaraq qeydiyyata alınmasına, imtahana əsaslanan bir proses yaratmasına və Başqa bir yerdə oxşar qanunvericilik üçün bir model olaraq xidmət edən 1938 -ci il Qanunu, "əlaqəli ticarət nişanları", sistemdən istifadəyə razılıq, müdafiə nişanı sistemi və haqqı iddia etməyən sistem kimi digər yeni anlayışları ehtiva edirdi.

™ (ticarət nişanı simvolu) və ® (qeydə alınmış ticarət nişanı simvolu) işarələri yalnız ticarət nişanının sahibi tərəfindən qeydiyyata alınmış ticarət nişanlarını göstərmək üçün istifadə edilə bilər.


Mənzilin yüksəlməsi

19-cu əsrin birinci yarısında, Nyu-Yorkun Aşağı Şərqi Məhəlləsinin daha varlı sakinlərinin çoxu, aşağı mərtəbəli hörgü sıralı evlərini geridə qoyaraq daha şimala doğru hərəkət etməyə başladılar. Eyni zamanda, getdikcə daha çox mühacir şəhərə axmağa başladı, bir çoxları İrlandiyada İrlandiya Kartof Qıtlığından və ya Böyük Aclıqdan və ya Almaniyadakı inqilabdan qaçdı. Bu gələnlərin hər ikisi özlərini Aşağı Şərqə cəmləşdirərək tək ailəli evlərdən çox mənzilli kirayə evlərə və ya xüsusi olaraq bu məqsədlə tikilmiş yeni evlərə çevrildi.

Bilirdinizmi? 1900 -cü ilə qədər New York şəhərində 80.000 -dən çox kirayə evi inşa edildi. 2.3 milyon əhalisi olan şəhərin tam üçdə ikisi və təxminən 3.4 milyon əhalisi var.

Tipik bir kirayə ev beş -yeddi mərtəbədən ibarət idi və tikildiyi ərazinin demək olar ki, hamısını tuturdu (ümumiyyətlə mövcud şəhər qaydalarına görə 25 fut enində və 100 fut uzunluğunda). Bir çox kirayə evlər tək ailəli evlər kimi başladı və bir çox köhnə tikililər üst mərtəbələr əlavə edilərək və ya arxa həyət sahələrində daha çox yer tikilərək kirayə evlərə çevrildi. Binalar arasında bir ayaqdan az bir boşluq olduğu üçün az miqdarda hava və işıq daxil ola bilərdi. Bir çox kirayədə yalnız küçədəki otaqlarda işıq var idi və daxili otaqlarda ventilyasiya yox idi (hava şaftları birbaşa otağa tikilmədikdə). . Daha sonra spekülatörler tez -tez ucuz materiallardan və tikinti qısa yollarından istifadə edərək yeni evlər tikməyə başladılar. Hətta yeni olsa belə bu cür evlər ən yaxşı halda narahat və ən pis halda son dərəcə təhlükəli idi.


Pestalozzi

İsveçrəli islahatçı Johann Heinrich Pestalozzinin nəzəriyyələri müasir ibtidai təhsilin əsasını qoydu. Kasıbların çempionu olaraq başlayaraq, 1774-cü ildə Sürix yaxınlığında bir yetimxana qurdu və burada məhsuldar, özünə güvənən həyat tərzi sürmək üçün baxımsız uşaqlara əkinçilik və sadə peşələri öyrətməyə çalışdı. Bir neçə il sonra müəssisə uğursuzluğa düçar oldu və Pestalozzi metodla bağlı əsas əsərini yazaraq yazıya üz tutdu. Gertrude uşaqlarını necə öyrədir, 1801 -ci ildə yenidən müəllimlik etməyə başladı. Nəhayət 1805 -ci ildə Yverdonda 20 ildir çiçəklənən, Avropanın hər ölkəsindən şagirdlərin qatıldığı və filosof Johann Gottlieb Fichte, müəllimlər Froebel və o dövrün bir çox əhəmiyyətli simaları tərəfindən ziyarət edilən məşhur internat məktəbini qurdu. Herbart və coğrafiyaşünas Carl Ritter.


6 Vacib Pərakəndə Statistikası

Pərakəndə satış tarixinin yuxarıda göstərdiyi kimi, pərakəndə satış və e -ticarətdəki bir çox dəyişiklik həm insanların alış -veriş davranışlarını dəyişdirdi, həm də sonradan eyni dəyişikliklərdən təsirləndi. İnsanların həyat tərzi və ehtiyacları dəyişir, alış -veriş tərzi də, satın almaq istədikləri də dəyişir. Bu statistika müasir pərakəndə satış şəklini çəkir, eyni zamanda müasir müəssisələrə pərakəndə satışın gələcəyini proqnozlaşdırmağa kömək edə bilər.

1. 2018 -ci ildə pərakəndə satış 6 trilyon dollara çatdı.

Bunlar böyük rəqəmlərdir. Pərakəndə satış xərcləri, istehlakçıların iqtisadiyyatda necə hiss etdiklərini izah edir. Aydındır ki, tənəzzül zamanı istehlakçı xərcləri azalır və insanlar daha inamlı olduqda bu rəqəmlər yüksəlir.

Xatırlamaq vacib olan şey, hətta rekord yüksək pərakəndə satış xərcləri olsa da, bütün müəssisələrin bumu görməməsidir. Texnoloji yeniliklərə və müştəri təcrübəsi ehtiyaclarına ayaq uydurmayan satıcılar qapılarını bağlayırlar.

2. Alıcıların 77% -i məhsul axtarmaq üçün mobil cihazlardan istifadə edir.

İnsanlar qərbə pioner olaraq ümumi mağazaya üz tutduqca və yeni avtomobillərinin götürə biləcəyi sürətlə şəhərətrafı ticarət mərkəzlərini su basdığından, texnologiya pərakəndə satışda böyük dəyişikliklərə səbəb olur. Mobil cihazların çoxalması da istisna deyil.

İnsanlar getdikcə daha çox mobil cihazlardan istifadə edərək nəinki əşyalar alır, həm də araşdırıb qiymətləri müqayisə edir. Pərakəndə satış mağazası və ya bir e-ticarət mağazası olsanız da, bu, mobil reklam üçün yaxşı xəbərdir və mobil üçün optimallaşdırılmış bir saytın olması üçün güclü bir səbəbdir.

3. Pərakəndə satıcılar rəqəmsal reklamlara 23,5 milyard dollar xərcləyiblər (yalnız 2018 -ci ildə!).

Yuxarıda göstərilənlərə görə, pərakəndə marketoloqlar müştərilərin məlumatlarını harada axtardıqlarını və əldə etdiklərini nəzərə alırlar ... 2018 -ci ildə rəqəmsal reklamlar pərakəndə satış xərclərinin 70% -ni təşkil etdi. Pərakəndə satıcılar rəqəmsal reklam xərclərini cəmi bir il ərzində təxminən 19% artırdılar.

4. Kərpic və havan hələ də 4: 1 nisbətində pərakəndə satış sənayesinin sahibidir.

Fiziki mağazalar yüz illərdir Amerika pərakəndə satışının əsas məhsulu idi, buna görə də e -ticarətin təsiri getdikcə artsa da, hələ də kərpic və harçla əvəz olunmur. Əslində, 2015-2021 -ci illərdə qlobal pərakəndə satışların 80% -dən çoxu hələ də kərpic və harçın sahibidir (və ya sahib olacağı proqnozlaşdırılır).

Müvəffəqiyyətli e -ticarət müəssisələri, həm onlayn, həm də fiziki cəhətdən bir araya gələrək müvəffəqiyyət qazanırlar. Məsələn, müştərilər internetdə araşdırma aparmaq və məhsulu mağazadan almaq, hətta onlayn almaq və mağazadan almaq qabiliyyətindən istifadə edə bilər.

5. 2019 -cu ildə elektron ticarət bazar payının 13.7% -ə çatacağı gözlənilir.

İnsanlar fərdi alış-verişdən və təcrübələrdən uzun müddət imtina etməsələr də, elektron ticarət üçün pərakəndə bazar payı artmaqdadır. 2021 -ci ilə qədər 17.5% -ə çatacağı proqnozlaşdırıldığı qədər sürətlə böyüyür. Ümumilikdə, bu, onlayn olaraq genişlənmək, onlayn təcrübələrini inkişaf etdirmək və ya onlayn və oflayn kanallarını daha yaxşı senkronize etmək istəyən şirkətlərə imkanlar təqdim edir.

6. İstehlakçıların 54% -i onlayn alış -veriş etmək üçün əsas səbəb kimi 24/7 alış -veriş etməyi göstərir.

Bu statistika, dəyişən müştəri davranışlarının və gözləntilərinin necə əl -ələ verdiyinin əsasını təşkil edir.

Əvvəllər alıcılar həyat tərzi məsləhətləri və fərdi alış -veriş təcrübələri verə biləcək mağazalardan həyəcanlanırdılar. Sonra ticarət mərkəzlərini sevirdilər və eyni yerdə olmaq istədikləri bütün mağazaların rahatlığını gözləyirdilər. Nəhayət, böyük qutu mağazalarının yüksəlişi, dik pərakəndə endirimlər təmin ediləcəyi zəmanətli bir pəncərə gözləməsini verdi.

İndi bütün bunları gözləyirlər saat 3 -də telefonlarında yataqda oturarkən onlara sahib olmaq imkanı.


Məzmun

19 -cu əsrdə siyasi partiyalar özlərini ordu olaraq düşünürdülər - vəzifəsi aydın şəkildə müəyyən edilmiş bir rəqibi məğlub etmək üçün nizam -intizamlı, iyerarxik mübarizə təşkilatlarıdır. [3] Özlərini məğlub etsələr, geri çəkilməyi, yenidən toplanmağı və başqa gün yenidən döyüşməyi bilirdilər. Qazandılarsa, qələbə şirin idi. Bir çox siyasi liderin milis zabiti kimi təcrübəsi olan və bəlkə də əsl döyüşlə məşğul olduğu bir dövrdə, partiyaların militarist bir əmr zənciri boyunca qurulması kifayət qədər məntiqli görünürdü. Siyasi bir mübarizə aparmaq üçün partiya bir komanda zənciri inkişaf etdirməli idi. Dövlət və milli biletlərin başçıları normal olaraq tanınan liderlər idi. Seçkilərdən sonra rəhbərlik, əyalət və əyalət komitələrinə, bəzən də dövlət başçısının əlində olmayan az gücə malik "patronlara" çevrildi. İlçe komitələri, əyalət namizədlərinin seçildiyi əyalət qurultayına nümayəndə göndərdi. Öz növbəsində, mahal komitələri yerli konvensiyalara əsaslanırdı-hər hansı bir partizan üçün açıq olan kütləvi yığıncaqlar. [4] 1790 -cı illərdə Thomas Jefferson və Alexander Hamilton, 1830 -cu illərdəki Whigs kimi, milli paytaxtdan xaricə işləyərək dəstəkçi partiyalar yaratdılar. Digər tərəfdən, anti-masonlar, respublikaçılar, heç nəyi bilməyənlər və populistlər də daxil olmaqla, dövlət səviyyəsindən böyük üçüncü tərəflər meydana çıxdı. [5] Anti-Mason hərəkatı, digər partiyalar arasında qəbul edilən praktikaya çevrilən bir çox yeniliklərin ortaya çıxmasına və ya istifadəsinin genişlənməsinə səbəb oldu. [6] Partiyanın seçilmiş namizədlərə sədaqətini daim vurğulayan Demokratlardan fərqli olaraq, Viqqlərə qarşı Masonluq irsində partiya rəhbərlərinin pərdəarxası siyasi manevrlərinə inamsızlıq var idi. Bunun əvəzində nəhəng mitinqlər, yürüşlər və ritorik çaxnaşma ilə insanlara birbaşa müraciətlər etdilər. [7] Bundan əlavə, Anti-Masonlar, Whigs tərəfindən qəbul edilən daxili təkmilləşdirmələr və tariflər də daxil olmaqla, konvensiyalar, qəzetlər və Anti-Mason mövqeləri ilə Demokratlara əsas alternativ olaraq Whig Partiyasının yüksəlməsinə kömək etdi. [8]

Teodor Ruzvelt, 1901 -ci ildə prezident olmamışdan əvvəl, Nyu York siyasətində dərindən iştirak edirdi. Maşının necə işlədiyini izah edir:

Şəhərimizdə bir partiya təşkil etmək əslində orduya bənzəyir. Alternativ olaraq zorladıqları və kömək etdikləri fərqli rayon patronları ilə ünsiyyət quran bəzi etibarlı və bacarıqlı leytenantların kömək etdiyi bir böyük mərkəzi patron var. Bölgə müdirinin öz növbəsində bir sıra yarı tabeçiliyi, yarı müttəfiqləri var, onların altında bu seçki dairələrinin kapitanlarını seçirlər və s. [9]

Cheatham, kütləvi mitinqlər, köməkçi təşkilatlar, qadın qrupları, musiqi, broşürlər və pankartlar, yürüş formaları və düymələr kimi maddi əşyalar da daxil olmaqla bir çox incə nöqtələri ətraflı araşdırır. [10]

1800-cü ilə qədər Jeffersonian Respublikaçılar, ölkə daxilində qoşun qəbul etmək üçün yaxşı inkişaf etmiş bir sistemə sahib idilər və dövlət və yerli partiya liderləri əlaqə saxlayırdılar. Bir Boston Federalistinin şikayət etdiyi kimi, "jakobinlər, son olaraq öz intizamını mükəmməlləşdirdilər, öz milislərimizin hələ heç vaxt bərabər olmadığı bir şəkildə təlim keçdilər, zabit oldular, alay etdilər və tabe olmağa başladılar." Federalistlər, rəqiblərinin taktikasını təqlid etməyə başladılar, lakin hər zaman bir köklü hərəkatın dəyərini qiymətləndirmək üçün çox elit idilər. Konqresdəki Demokrat-Respublikaçılar qrupu partiyaya prezidentliyə namizədləri seçdi, federalistlər isə (1812-ci ildə) milli konvensiyanın daha çevik sistemini icad etdilər. Toplantıdan fərqli olaraq, konvensiya hər rayonda seçiciləri təmsil edirdi və nümayəndələr xüsusi olaraq namizədlərin seçilməsi vəzifəsi üçün seçilmişdi. 1830 -cu illərə qədər, qurultayda iştirakın həmin şəxsin partiya ilə əlaqəli olduğu və qurultayda seçilən namizədləri dəstəkləməsi tələb olunduğu standart quruldu. 1860 -cı ildə cənub Demokratları və 1912 -ci ildə Ruzveltin tərəfdarları etdiyi kimi, namizədlər seçilmədən bir konvensiyanı bağlamaq mümkün idi. Nyu -York Demokratları uzun müddət Hard və Yumşaq qruplara bölünmüşdülər və Viqqlər də bəzən parçalanmışdılar. Tipik olaraq, hər iki fraksiya biletlərinin əsl qanuni partiya bileti olduğunu iddia etdi. [11]

William Jennings Bryan, 1896 -cı ildə çoxlu müraciət texnikasını təkmilləşdirərək, eyni vaxtda adi bir Demokrat, Gümüş Respublikaçı və daimi Populist olaraq çalışdı. Bütün partiyaların seçiciləri şəxsi partiya sədaqətini aşmadan ona səs verə bilərdi. Əksər əyalətlər tezliklə eyni adamın fərqli biletlərlə işləməsini qadağan etdilər - bir adam, bir partiya, bir platforma adi qayda halına gəldi (1830 -cu illərdən bəri üçüncü, dördüncü və beşinci partiyaların inkişaf etdiyi New York istisna olmaqla). [12]

Əsas kampaniya strategiyası potensial səslərin maksimum səfərbər edilməsi idi. Siyasətçilər öz cəmiyyətlərini sistematik şəkildə araşdıraraq, günün dövlət və milli məsələlərini müzakirə edərək, hansı mövzuların ən yaxşı reaksiya verdiyini izləyərək yeni tərəfdar tapmaq üçün. Belə böyük, mürəkkəb, plüralist bir millətdə siyasətçilər, vətəndaşların öz etnik-dini qruplarına xüsusilə sadiq olduqlarını aşkar etdilər. Bu qrupların fərqli mənəvi baxışları və siyasi ehtiyacları vardı. Whigs və Respublikaçılar, pietist və evangelist məzhəblər arasında dəstək qazanmaqda xüsusilə təsirli idi. [13] Yenidənqurma zamanı (1866-1876), Respublikaçılar Scalawags tərəfindən gücləndirilmiş afroamerikalılar arasında güclü bazaları ilə Cənubda üstünlük təşkil etdilər. Demokratlar Katoliklər və digər yüksək kilsə (liturgik) qruplar arasında, eləcə də minimal hökumət istəyənlər arasında və Afrikalı Amerikalılara siyasi və sosial bərabərlik verilməməsini tələb edən ağlar arasında daha yaxşı işlər gördülər.

Partiyalar iqtisadiyyatın modernləşdirilməsi və qərbə doğru genişlənmə kimi mövzularda fərqli mövqelər ortaya qoyduqca, seçicilər özlərini bu və ya digər tərəfə cəlb etdilər. Whigs və Respublikaçılar, iqtisadiyyatın modernləşdirilməsini, bankları, dəmir yollarını, fabrikləri və tarifləri dəstəkləyərək aqressiv şəkildə dəstəklədi və kənd təsərrüfatı məhsulları üçün şəhərlərdə zəngin bir ev bazarı vəd etdi. Whigs, 1898 -ci ilə qədər Respublikaçılar kimi, genişlənmənin əleyhinə idi. [14] Demokratlar yeoman fermerinin aqrar fəzilətlərindən, qərbə doğru genişlənməsindən və kənd həyatının Jeffersonian dəyərləri ilə nə qədər yaxşı birləşdiyini danışdılar. [15]

Hər iki partiya gənclərin xüsusi forma geyinərək əllərində rəngli pankartlar tutaraq məşəl yürüşlərində keçdikləri Geniş Oyanışlar kimi kampaniya klubları qurdu. Əsrin sonlarında Midwest'teki partiyalar, bütün əyalətlərdə seçicilərin 90 % -dən çoxunu seçərək 1896 -cı ildə Illinois, Indiana, Iowa, Michigan və Ohayoda yüzdə 95 -ə çatdı. Bəzi ölkələr saxtakarlıq üzündən deyil, partiyalar siyahıyaalmanın qaçırdığı insanları izlədikləri üçün 100 faizlik işarəni keçdilər. Fırıldaqçılıq, böyük məmləkətlərin bələdiyyə seçkilərində baş tutdu. Cənubdakı bəzi Yenidənqurma epizodlarından başqa, yerli işçilər prezident mükafatlarına uyğun olmadıqları üçün prezident seçkilərində az saxtakarlıq oldu.

Həvəs yaratmağın ən yaxşı yolu həvəs göstərmək idi. Tərəflər partizanlıq nümayiş etdirmək və bu qədər güclə qələbənin qaçılmaz olması mövzusunu təbliğ etmək üçün mitinqlər, keçidlər, pankartlar, düymələr və nişanlardan istifadə etdilər. Uduzan tərəf ümumiyyətlə təəccüblənirdi və məğlubiyyəti pis hava və ya xəyanət kimi təbiətdənkənar faktorlara bağlamağa meylli idi. [16]

Partiyalar, seçicilərlə sıx əlaqə saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş daxili kommunikasiya sistemi yaratdılar. Hər mahalda, xüsusən seçkiyə qədərki kritik son günlərdə, müəyyən bir məhəllədəki hər bir potensial dəstəkçini ziyarət etməklə yüklənən fəallar şəbəkələri qurdular. Bu işçilər, əlbəttə ki, qurultaylara qatılan və nəticədə namizədləri seçən fəallardan ibarət idi. Bu intensiv üz-üzə şəbəkə hər iki istiqamətdə əla məlumat verdi-liderlər sıralamanın nəyi bəyəndiyini və nəyi bəyənmədiyini dərhal aşkar etdilər. [17]

İlk kommunikasiya sistemi milli partizan qəzetlər şəbəkəsi idi. Demək olar ki, bütün həftəlik və gündəlik qəzetlər 20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər partiya orqanları idi. Şəhər qəzetləri üçün yüksək sürətli preslərin və kənd təbəqələri üçün pulsuz poçt ixtirası sayəsində qəzetlər çoxaldı. 1850 -ci ildə siyahıyaalma 1630 partiya qəzeti (hər seçiciyə təxminən bir tirajla) və yalnız 83 "müstəqil" qəzet saydı. Partiyanın xətti, hər sayında düşmənin "axmaqlığını" və partiyanın "zəfərlərini" ifşa edən nüfuzlu redaksiyalardan başqa, hər bir xəbər nüsxəsinin arxasında idi. Redaktorlar yüksək səviyyəli partiya liderləri idi və tez -tez gəlirli poçt rəhbərliyi ilə mükafatlandırılırdılar. Horace Greeley, Whitelaw Reid, Schuyler Colfax, Warren Harding və James Cox kimi ən yaxşı nəşriyyatlar milli biletə namizəd oldular.

Kaplan qəzetlərin partizanlığını ifadə edən sistemli üsulları təsvir edir. Partiya bütün sadiq tərəfdarlarını abunə olmağa təşviq etdiyi üçün pullu reklam lazımsız idi: [18]

  • Redaksiyalarda partiya platformasının güclü tərəfləri, müxalifətin zəif və səhvləri ətraflı izah edildi.
  • Seçkilər yaxınlaşanda təsdiqlənmiş namizədlərin siyahısı var idi.
  • Partiya yığıncaqları, yürüşlər və mitinqlər vaxtından əvvəl ictimailəşdirildi və sonradan dərindən məlumat verildi. Həyəcan və həvəs şişirdilmiş, düşmənlərin mitinqləri lağa qoyulmuşdu.
  • Çıxışlar tez -tez, hətta minlərlə sözdən ibarət olan uzun sözlərlə də ətraflı şəkildə yazılırdı.
  • Odun şəkilləri partiyanın simvollarını qeyd etdi və namizədləri təsvir etdi.
  • Redaksiya karikaturaları müxalifəti ələ saldı və partiya biletini təbliğ etdi.
  • Seçkilər yaxınlaşdıqca proqnozlar və qeyri -rəsmi sorğular qələbəni təmin etdi.
  • Qəzetlər, partiya işçilərinin seçki günü payladığı doldurulmuş bülletenləri çap etdi ki, seçicilər onları birbaşa qutulara atsınlar. Hər kəs həmin şəxsin kimə səs verdiyini görə bilərdi. [19]
  • İlk xəbərlər ertəsi gün tez -tez qələbə qazandıqlarını bildirir - bəzən redaktorun məğlubiyyətini etiraf etməsindən bir neçə gün və ya həftə əvvəl.

1900-cü ildən sonra William Randolph Hearst, Joseph Pulitzer və digər böyük şəhər siyasətçi-nəşriyyatçıları reklam vasitəsilə daha çox qazanc əldə edə biləcəklərini kəşf etdilər, hər min oxucuya bu qədər dollar. Partiyasız olaraq, müxalifət partiyasını və reklamları oxuyan, lakin siyasətlə getdikcə daha az maraqlanan istehlakçıların sayını artırmaq üçün bazalarını genişləndirdilər. Göründüyü kimi, 1900 -cü ildən sonra siyasi xəbərlər daha az idi, çünki vətəndaşlar daha laqeyd oldular və artan auditoriyanı cəlb edən yeni peşəkar idman komandaları ilə partizan sadiqliklərini paylaşdılar. [20] [21]

Whitelaw Reid, Respublikaçıların uzun müddətdir güclü redaktoru New York Tribune1879 -cu ildə partizan qəzetlərinin əhəmiyyətini vurğuladı:

Əsl dövlət xadimi və həqiqətən də nüfuzlu redaktor, partiyaları idarə edə və onlara rəhbərlik edə bilənlərdir. Qəzetin ictimai fikri yoxsa ictimai rəyi qəzeti idarə etməsi ilə bağlı köhnə bir sual var. Bu ən azından doğrudur: redaktor, ictimai rəyin üstünlük təşkil edən meyllərini və daha yaxşı meyllərini ən yaxşı şərh edən və bu mövzuda şəxsi fikirləri nə olursa olsun, özünü münasibətlərdən çox da uzaqlaşdırmayan ən yaxşı uğur qazanır. O başa düşəcək ki, bir partiya məqsəd deyil, ancaq bir vasitə onun məqsədinə gətirib çıxarsa, ondan istifadə edəcək - daha yaxşı xidmət edərsə, digərini istifadə edəcək, amma heç bir vasitə olmadan sona çatmaq cəhdi ağılsızlığa yol verməyəcək. . Yüksək Cənnət qarşısında İslahat maskalı olan bütün hiyləgər ağılsızlıqlar içərisində ən çox uşaqlıq, redaktorun yalnız hasarın üstündə oturaraq və dosta və düşmənə qərəzsiz güclə daş atmaqla müstəqilliyinə bəraət qazandıra biləcəyi fikri olmuşdur. [22]

Kampaniyalar əsrin çox hissəsi üçün daxili olaraq maliyyələşdirilirdi. Vəzifə iddiaçıları, könüllü olaraq danışdılar, zəngin liderlər nağd pul verdilər və himayəçilər yalnız partiya üçün işləmədi, həm də maaşların 2 ilə 5 faizini bağışladı. Sistemdəki problem qalibin lənəti idi: yaxın bir seçkidə kampaniya menecerləri eyni gəlirli işlərə dəfələrlə söz verirlər. Məğlub olsalar, fərq etməzlər ki, qalib olsalar, tərəfdarlarını uzaqlaşdıracaqları qeyri -mümkün bir işlə üzləşərlər. Məsələn, Abraham Lincoln, 1848 -ci ildə Zachary Taylorun aparıcı qərb tərəfdarı idi və bunun müqabilində Torpaq Ofisinin Komissarı olmaq istədi. Bunun əvəzinə, Oregonda bir iş təklif etdi, yaxşı maaş verərkən İllinoysdakı karyerasına son qoydu. Linkoln imtina etdi və partiyanı tərk etdi. Əsrin sonlarında dövlət qulluğu islahatları həyata keçirildikdən sonra yeni gəlir mənbələrinə ehtiyac yarandı. Mark Hanna, həllini 1896 -cı ildə tapdı, çünki kampaniyalardakı payları üçün şirkətləri sistematik şəkildə faturalandırdı. [23]

Ən həyəcanlı və hətta ehtiraslı kampaniya səlib yürüşü idi. [24] Sıx əxlaqlı siyasətçilərdən ibarət yeni bir qrup, birdən -birə müxalifətin iqtidara büründüyünü, hərtərəfli korrupsiyaya uğradığını və respublikaçılığı tamamilə məhv etmək planlarının olduğunu aşkar edərdi. Amerikalılar cümhuriyyətçiliyin heç vaxt yox olmasına icazə verilməyəcəyi prinsipinə ciddi şəkildə bağlı idilər, buna görə də səlib yürüşləri onların emosional şiddətini oyatdı. 1800 -cü ildə Jeffersonun ardıcılları kimi Amerika İnqilabı da bu düsturu izlədi. 1828 -ci ildə Andrew Jackson, 1824 -cü ildə Ağ Evi inkar edən "korrupsiya sövdələşməsinə" və yenidən Bank Bankına qarşı yürüş edərək İkinci Partiya Sistemini başlatdı. 1832-ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları. [25] James Gordon Bennett Sr. (1795-1872), New York Herald, 1835-1866-cı illərin güclü redaktoru və naşiri idi. Adətən Nyu Yorkdakı ən böyük oxucu bazasına sahib idi və mümkün olan ən böyük auditoriyaya çatmaq üçün yeni üsullardan istifadə etməkdə qabaqcıl idi. Tarixçi Robert C Bannisterə görə, Bennett:

İstedadlı və mübahisəli bir redaktor. Bennett Amerika qəzetini dəyişdirdi. Ənənəvi əhatə dairəsini genişləndirən Harold, idman xəbərləri, bir cəmiyyət səhifəsi və lovelorn -a məsləhətlər verdi, tezliklə əksər şəhər qəzetlərinin daimi xüsusiyyətləri. Bennett cinayətləri və cinsi skandalları və ləzzətli detalları, lazım olduqda saxta materialları əhatə edirdi. Avropa göndərişlərini ələ keçirmək üçün teleqraf, pony ekspress və hətta dəniz gəmilərindən hiylə ilə istifadə etməsi sürətli xəbər toplama üçün yüksək standartlar yaratdı. [26]

Bannister, Bennettin, gördüyü pisliklərə qarşı lider bir səlibçi olduğunu da iddia edir:

Fürsətçiliyi və islahatı birləşdirən Bennett Wall Streetdəki fırıldağı ifşa etdi, Amerika Birləşmiş Ştatları Bankına hücum etdi və ümumiyyətlə imtiyazlı olaraq Jacksonian hücumuna qatıldı. Artan bir doğmaçılığı əks etdirərək "Maria Monk" ın anti-katolik açıqlamalarından parçalar nəşr etdi və Know-Nothingism-i səmimi qarşıladı. Həmkarlar ittifaqlarını prinsipcə müdafiə edərək, çoxlu həmkarlar ittifaqı fəaliyyətinə qarşı çıxdı. Köləliyi qəti şəkildə qınaya bilməyən, ləğvçiliyə qarşı çıxdı. [27]

Respublikaçılar Üçüncü Partiya Sistemini 1856 -cı ildə köləliyə qarşı yürüşlə başladılar, Greeley isə 1872 -ci ildə Grantın korrupsiyasına qarşı ittihamları səsləndirdi. Ən dramatik səlib yürüşü, 1896 -cı ildə William Jennings Bryan idi, çünki qızıl və pul qazanclarını depressiya, yoxsulluqdan məsul olaraq təyin etdi. və plutokratiya. Səlib yürüşçüləri ilə mübarizənin yolu status-kvonu müdafiə etmək yox, əks səlib yürüşünə başlamaq və səlibçilərə dəli ekstremistlər kimi hücum etmək idi. Beləliklə, Jefferson ateist, Cekson qatil və duelist, Fremont bir birlikçi və Bryan anarxist olaraq hücuma məruz qaldı. [28]

1820 -ci illərdə hər bir hökumət idarəsi seçildi və ya seçilmiş məmurlar tərəfindən seçildi. 1848 -ci ildən sonra bir çox əyalət konstitusiyasını dəyişdirdi ki, hakimlər müəyyən müddətə seçilsin və hər kəs kimi seçicilərdən əvvəl təbliğat aparsınlar. Digər ölkələrdən fərqli olaraq, bir çox fərqli idarələr seçildi, seçki günləri bir -birinə qarışdı, buna görə də davamlı təşviqat aparmaq üçün çox az vaxt var idi. Siyasətçilər daha çox potensial seçici bloku aşkar etdikcə, seçki hüququ üçün ənənəvi mülkiyyət standartlarını ləğv etməyə çalışdılar. Cümhuriyyətçiliyin prinsipləri, hər kəsin uyğun olmasını və əslində səs verməsini tələb edirdi. Bir neçə əyalət, immiqrantların başqa ölkələrdə vətəndaşlıq sənədlərini götürmədən əvvəl səs vermələrinə icazə verdi. Əsrin ortalarına qədər, demək olar ki, hər bir yetkin ağ kişi potensial seçici idi və ya 1860-cı ildə ümumxalq səsverməsi 81 faizə çatdığı üçün əsl seçici idi. Amerika, orta siniflərin, kəndlilərin və sənaye işçilərinin məcbur olduğu Avropa ilə tam ziddiyyət təşkil edirdi. seçki hüququ tələb etmək üçün səfərbər olun. Əsrin sonunda amerikalılar fermer və işçi hərəkatları yaratdılar, lakin əksəriyyəti partiyasız idi və namizəd irəli sürənlər nadir hallarda bir -iki seçkidən çox davam edirdi. [29]

George Caleb Bingham (1811-1879), 1850 -ci illərdə keçirilən seçkilərin rəsmləri tarixçilər tərəfindən xalq demokratiyasının mürəkkəbliklərini və detallarını izah etmək üçün istifadə olunan bir Amerikalı rəssamdır. Rəsmlər illərlə qastrol səfərlərində idi, çünki amerikalılar özlərini siyasi fəaliyyətdə görmək üçün pul ödədilər. [30]

Binghamın Seçki Seriyası üç rəsm əsərindən ibarətdir: İlçe Seçkiləri, Kök danışanXalqın hökmü. Bingham, serialın yalnız Missuriyalılardan daha çox milli bir tamaşaçıya çatmasını nəzərdə tuturdu. Sərbəst insanlar və sərbəst qurumlar düşüncəsini yaymaq üçün rəsmlərini Vaşinqtonda sərgilədi və Amerika liderlərinin onları görə bilməsi üçün Konqres Kitabxana Komitəsini onları almağa çağırdı. Konqresin Kitabxana Komitəsi onun üçlüyünü almamaq qərarına gəldikdə, rəsmləri Sent -Luisdəki Ticarət Kitabxanaları Birliyinə verdi. [31]

İlçe Seçkiləri Redaktə edin

Üçün hazırlanan ilk rəsm Seçki Seriyası Missuri ştatında səsvermə prosesini göstərir. [32] İlçe Seçkiləri depicts a variety of people from several different social classes, such as young boys playing a game, two men talking about the election happening around them, and a mass of men walking up the stairs to vote. [33] A banner shows the words, "The Will of the People The Supreme Law", a credo that had great meaning for Bingham. He believed that people had a right to share their ideas he also believed that he lost his seat in the legislature in 1846 due to his failure to follow the people's will.

A mill in the painting's background provides both a local detail and a reference to a Whig candidate who used a mill as a political symbol. The cedar barrels are evocative of another Whig candidate, who used these as his political symbol. [34] In his first painting of The County Election, Bingham showed two men flipping a coin beneath a judge. The two people represent ex-governor Marmaduke's bet that he had placed on the election of Bingham versus his opponent, Erasmus Sappington. Bingham also purposefully kept the scene outside to represent universal suffrage, one of his beliefs. The openness of the setting shows that politics should happen in the open rather than behind the curtains of the government. The idea of universal suffrage aligns with Bingham's idea of the will of the people: everyone should have the right to vote because the will of the people should be the supreme law. One critic complained that the painting made a mockery of American principles by including details such as the drunkard voting in the foreground. The critic claimed that by showing drinking and gambling as part of the election process, Bingham was defaming the political process. [35]

Stump Speaking Redaktə edin

In the second painting of the trio, Stump Speaking, a politician persuades Missourians to vote in his favor. Depicted are three figures who stand out because of their startling bright white clothing: the "Stump Speaker", the "Outstanding Citizen" (the seated man opposite of the speaker), and the "Small Businessman" (the young child in the middle of the painting). Before creating the painting, Bingham had made preliminary sketches of the three aforementioned people, who represented his ideas of the past, present, and future of American politics. The "Outstanding Citizen", as Bingham's sketch refers to him, represents the past, as the man's sharp edges and fine clothes show how he is unwilling to bend his beliefs, and instead works among the people. His sharp edges contrast with the softer curves of the "Stump Speaker", the character who represents the present of American politics. The "Stump Speaker" appears to be swaying the assembled crowd by bending to the people's desires, shown by the curving arm that is outstretched to the audience. The "Small Businessman" represents the future. That child shows how people are starting to focus more on their money, as the child does, and less on politics, parallel to how the child is detached from the debate surrounding him. The three people represent "the Jeffersonian past, of statesmen and gentlemen farmers the Jacksonian present, of demagogues, party hacks, and gullible citizens and a materialistic future of isolated citizens with no common public life at all." [36]

The Verdict of the People Redaktə edin

The last painting of Bingham's Election Series, The Verdict of the People, tells the end of the story represented in the series. In this painting, Bingham included several political motives and ideas regarding slavery, temperance, and a representative government. During the early 1850s, the temperance movement grew and more states were abolishing alcohol. A book by Herman Humphrey, Parallel between Intemperance and Slavery, associated the cause of anti-slavery to that of temperance. Bingham showed his view on intemperance and slavery by painting a banner that said, "Freedom for Virtue Restriction for Vice." The banner referred to temperance by saying that the vice and alcohol would need to be restricted for the people to be free. The banner then references Bingham's ideas of slavery by using the connection of the temperance movement and the anti-slavery movement to show that Bingham thought negatively about slavery and shared that view with intemperance. [37]


Baxış

In the decades following the Civil War, the United States emerged as an industrial giant. Old industries expanded and many new ones, including petroleum refining, steel manufacturing, and electrical power, emerged. Railroads expanded significantly, bringing even remote parts of the country into a national market economy.

Industrial growth transformed American society. It produced a new class of wealthy industrialists and a prosperous middle class. It also produced a vastly expanded blue collar working class. The labor force that made industrialization possible was made up of millions of newly arrived immigrants and even larger numbers of migrants from rural areas. American society became more diverse than ever before.

Not everyone shared in the economic prosperity of this period. Many workers were typically unemployed at least part of the year, and their wages were relatively low when they did work. This situation led many workers to support and join labor unions. Meanwhile, farmers also faced hard times as technology and increasing production led to more competition and falling prices for farm products. Hard times on farms led many young people to move to the city in search of better job opportunities.

Americans who were born in the 1840s and 1850s would experience enormous changes in their lifetimes. Some of these changes resulted from a sweeping technological revolution. Their major source of light, for example, would change from candles, to kerosene lamps, and then to electric light bulbs. They would see their transportation evolve from walking and horse power to steam-powered locomotives, to electric trolley cars, to gasoline-powered automobiles. Born into a society in which the vast majority of people were involved in agriculture, they experienced an industrial revolution that radically changed the ways millions of people worked and where they lived. They would experience the migration of millions of people from rural America to the nation's rapidly growing cities.


Məzmun

As part of the process of conquest, the economic regimes of the European colonies in the Americas developed various forms of forced labor exploitation of the indigenous peoples. However, the relatively low population density of some of the South American territories, resistance by some aboriginal groups to acculturation, and especially the high rate of mortality caused by the diseases introduced by Europeans caused the decline of the native population. Studies have shown that owing to their immunological isolation from the peoples of the Old World prior to the first contacts with Europeans from 1492 onwards, some 50-90% of the indigenous population throughout the Americas died from epidemic diseases, [13] exacerbated by the stresses brought on by violent conquest, dispossession and exploitation. This led the Spaniards to supplement aboriginal manpower with slaves from sub-Saharan Africa. [14]

Well into the 19th century, mining and agriculture accounted for the bulk of economic activity in the Americas. African slave labor held the advantage of having already been exposed to European diseases through geographical proximity, and African laborers readily adapted to the tropical climate of the colonies. In the case of Argentina, the influx of African slaves began in the colonies of the Rio de la Plata in 1588. European slave traders purchased African slaves, who were then shipped from West Africa across the Atlantic to the Americas and the Caribbean. The slave trade flourished through the port of Buenos Aires, where thousands of African slaves arrived to be sold. To provide slaves to the East Indies, the Spanish crown granted contracts known as Asientos to various slave trading companies, both from Spain and other European nations. [14]

Before the 16th century slaves had arrived in relatively small numbers from the Cape Verde islands. Thereafter the majority of Africans brought to Argentina were from ethnic groups speaking Bantu languages, from the territories now comprising Angola, the Democratic Republic of the Congo and the Republic of the Congo. Relatively few Yoruba and Ewe were taken to Argentina larger numbers of these groups were taken to Brazil. [14]

It is estimated that 12 million African slaves reached Latin America, mainly arriving at the ports of Buenos Aires and Montevideo, with many transported via slave ships to other regions through Valparaíso and Rio de Janeiro. An estimated 10-15% of slaves died during passage across the Atlantic. [15] However, many more died during the process of enslavement, travel through the interior of Africa, and while awaiting shipment, with an estimated 40 deaths for every 100 slaves who reached the New World. [16] [15]

The slaves were forced to work in agriculture, livestock, domestic work and to a lesser extent crafts. In urban areas, many slaves made handicrafts for sale, while revenues went to their masters. The Buenos Aires neighborhood of San Telmo and Monserrat housed a large quantity of slaves, although most were sent to the interior provinces. The 1778 census conducted by Juan José Salcedo of Vértiz showed very high concentration of Africans in cities located in regions where agricultural production was greatest: 54% in Santiago del Estero, 52% in San Fernando del Valle de Catamarca, 46% in Salta, 44% in Córdoba, 44% in the San Miguel de Tucumán, 24% in Mendoza, 20% in La Rioja, 16% in San Juan, 13% in San Salvador de Jujuy and 9% in San Luis, although there were some more in other cities and towns that were small percentages there. For example, one of the currently rich neighbourhoods of the city of Corrientes is still known as "Camba Cuá", from the Guarani kamba kua, meaning "cave of the blacks". [17]

Although most of the gauchos were mestizos (of mixed indigenous and Spanish ancestry), some were also of African ancestry.

In 1806-1807 the city of Buenos Aires had 15,708 Europeans, 347 indigenous and cholos (mestizos), and 6,650 blacks and mulattoes, while in 1810 there were 22,793 whites, 9,615 blacks and mulattoes, and only 150 indigenous and cholos. The area most densely populated by blacks was located in the neighborhood of Montserrat, also known as Barrio del Tambor (Drumtown), just a few blocks from the Congressional Palace. [ sitata ehtiyac var ]

The nations Edit

Slaves would group themselves in societies they called nations, some of which were Conga, Cabunda, African Argentine, Mozambique, etc. [ sitata ehtiyac var ]

The commonalities among the meeting places of the nations included artificially flattened and sanded opened spaces for dancing others were closed in with interior free space. In some cases the rooms were carpeted, and curtained, having been provided these items by the slave owner. The nation had its king and queen, previously chosen by democratic election, and a throne was erected where the flag of a particular nation was displayed. Every nation had a flag. There was also a platform, or dais, which among other things was used to receive great dignitaries such as Juan Manuel de Rosas, his wife, and his daughter, as portrayed in a painting by Martín Boneo. The headquarters was the site of social gatherings and dances. [ sitata ehtiyac var ]

Often the Afro-Argentine societies centered around the barrios, such as the del Mondongo nation or the del Tambor society. The Mondongo nation was one of the most important in Buenos Aires and was composed of 16 blocks in the barrio of Monserrat. Its name derived from the large quantity of tripe (mondongo) consumed by its members. The name Tambor was quite common in many towns, as the drum was the favored African instrument for dances and songs. [ sitata ehtiyac var ]

Sometimes slaves were purchased individually from abroad through an agent. For example, a letter sent from Rio de Janeiro says: [ sitata ehtiyac var ]

My dear sir: on behalf of the schooner Ávila I send you the negro girl that you charged me with purchasing here. She is thirteen or fourteen years old, was born in the Congo, and is called María. I will put on record that I have received the five hundred peso price. Greetings to you.

Despite the institution of slavery being widepsread, testimonies of the time argued that in Buenos Aires and in Montevideo slaves were treated with less cruelty than elsewhere. José Antonio Wilde, in Buenos Aires during Argentina's early independence period (1810–1880) said that: [ sitata ehtiyac var ]

the slaves had been treated with genuine affection by their masters, having no point of comparison with the treatment given to other colonies.

However, Wilde goes onto acknowledge that: [ sitata ehtiyac var ]

the tormented love more or less at this hapless fraction of the human genus (and that) between us were usually very badly dressed.

Alexander Gillespie, a British captain who participated in the British invasion of the Rio del Plata, noted the treatment of African slaves in Argentina: [ sitata ehtiyac var ]

"When these unhappy exiles from their country are bought in Buenos Aires, the first care was to instruct the master's lead slave in the native language of the place, and the same in the general principles and beliefs of their faith. The masters, as I have observed, were equally attentive to their morals. Every morning before they were to leave to Mass, they congregated in a black circle on the floor, young and old, giving them work of needle and fabric, each according to their abilities. Everyone seemed jovial and I have no doubt that the reprimand also entered the circle. Before and after lunch and dinner in one of the latter was presented to ask for blessings and give thanks, what we were taught to regard as prominent duties and always complied with solemnity.

In 1801 the first Afro-Argentine militias were organised, under the auspices of the Compañía de Granaderos de Pardos libres de Buenos Aires and Compañía de Granaderos de Morenos libres de Buenos Aires. The pardos were free people of mixed European, African, and Native American, particularly Guaraní, descent, whereas the "morenos" seem to have been composed of soldiers of largely African ancestry. [18] These forces were unified into the Batallón de Pardos y Morenos, also known as the Batallón Castas, at a strength of 9 companies, plus 4 auxiliary slave companies, at the time of the first British invasion of the Rio del Plata. [19] Regimental status was gained in 1810, and the new Regimento de Pardos y Morenos participated in the Argentine War of Independence. [20]

In 1812, Argentine politician Bernardo de Monteagudo was not allowed as a member of the First Triumvirate, due to his "questionable mother"—i.e., African ancestry. Bernardino Rivadavia, also of African descent, was one of the politicians who were barred from joining the triumvirate. [21] The Assembly of the Year XIII, called to establish the new independent state of Argentina, passed the law of freedom of wombs, whereby children born to slaves thenceforth were automatically free citizens, but did not free those who were already slaves. Many blacks were part of militias and irregular troops that eventually became part of the Argentine Army, but mostly in segregated squadrons. Black slaves could, however, ask to be sold and even find a buyer if they were unhappy with their owners.

After the abolition of slavery, many blacks faced widespread discrimination. The fourteen schools in Buenos Aires in 1857, only admitted two black children, although 15% of students that year were of color. In Córdoba in 1829, black children were entitled to only two years' secondary schooling, while white Argentine children studied for four years. Universities did not admit blacks until 1853.

Blacks began to publish newspapers and to organize for their rights. One paper, The Unionist, published in 1877 a statement of equal rights and justice for all people regardless of skin color was published. One of its statements read:

The Constitution is a dead letter and the Counts and Marquises abound, which, following the old and odious colonial regime intended to treat their subordinates as slaves, without understanding that among the men who humiliate there are many who hide under their clothes a coarse intelligence superior to that of the same outrage.

Other newspapers were The African Race, Black DemocratThe Proletarian, all published in 1858. By the 1880s there were about twenty such Argentine blacks published newspapers in Buenos Aires and some researchers consider these social movements integral to the introduction of socialism and the idea of social justice in Argentine culture.

Some blacks entered politics. José María Morales and Domingo Sosa were in action as senior military officers and held significant political posts.

The old theories supported a genocide, as well as the reduction of the population, used similar arguments, but they were differentiated by the attribution of intentionality that the first attributes to the ruling classes. Among the causes expressed are the supposed high mortality of black soldiers in the wars of the 19th century (since theoretically they were a disproportionately high number within the armed forces -which would have been intentionally planned by the governments of the time-) and in a yellow fever epidemic in 1871 that affected the south of the city of Buenos Aires, as well as a large emigration to Uruguay (due to the fact that there would have been a larger black population and a more favorable political climate).

Research in recent decades has ruled out such theories. [6] Although it is true that blacks made up an important part of the armies and militias of the 19th century, they were not the majority nor did their number differ much from that of amerindians and whites, even in the lower ranks (the so-called cannon fodder). Nor did the yellow fever epidemics that affected Buenos Aires (especially the most lethal, which was that of 1871) have a big effect, since demographic studies do not support that view (on the contrary, they show that the most affected were recent European immigrants living in poverty) [22] and, furthermore, this theory does not explain the decline of the black population in the rest of Argentina.

The most widely accepted theory today is that the black population gradually decreased over the generations due to its mixture with whites and, to a lesser extent, amerindians, which occurred frequently since the 18th century in the Viceroyalty of the Río de la Plata, and was it accelerated even more in the late 19th century (in the already independent Argentina) with the arrival of the massive white immigration wave from Europe and Middle East, [6] which was promoted by the Argentine governments of the time precisely so that the non-white population become "diluted" within the white majority through racial mixture. This process was similar to that of the rest of the continent (with different results depending on the volume of immigration and the particular demographic characteristics of each region) and is known as whitening.

This was based on the idea that white people (especially those belonging to Western European cultures) were the only ones capable of carrying on a civilization, while most non-whites (such as amerindians and blacks) were inevitably related to barbarism. [23]

However, unlike other regions of the Americas where there was a strong violent segregation of non-whites in an attempt to prevent racial mixing, Argentine elite thought that non-white offspring could be improved if were the result of a mix with whites. The exception, since mid-19h century, were those non-whites that still lived in tribal societies that were not part of the Argentine culture and weren't under the control of the government, in this case amerindians from several local indigenous peoples that usually had conflicts with it (other ones, on the other hand, were becoming integrated to the country's society), thus seen as incorrigible savages that were a block to the progress and a threat to the nation. This led to wars against them (like the Conquest of the Desert) that in some cases ended with genocides or mass murders (even making disappear some ethnic groups), also taking their lands.

In late colonial times the racial mixture was common because, despite the racism prevailing at the time, the level of segregation and violence towards non-whites who were part of colonial society in the territories that are currently part of Argentina, was less than that which existed in other European colonies in the Americas and other Spanish colonial regions where a greater intensity of slave labor was required (such as mining enclaves or agricultural large estates in tropical regions). For this reason there was less mistreatment towards slaves, who also had greater freedom to circulate, especially those who worked in the fields, where labor associated with livestock and extensive farming was fundamentally required. It was also more common for them to be able to buy their freedom, so even several decades before the abolition of slavery, it was in clear decline.

On the other hand, due to the association of blackness with barbarism, already at the last decades of the 18th century, blacks (who by then normally had a certain level of racial mixture and therefore lighter skin than most of slaves recently arrived from Africa, as well as less typical features of the race), according to their degree of freedom or good relationship with their masters or white social environment, gradually came to be considered in censuses and legal documents in ambiguous pseudo-racial categories (but beneficial for them) such as those of pardostrigueños [6] (which also included amerindians who were part of colonial society and even whites with a high level of racial mixture) in an attempt to detach them from their slave past and, theorically, make them more functional to the modern society that the authorities intended to conform (according to their eurocentrist vision), and this allowed those already mixed blacks a better social position and a greater degree of freedom by moving away from their original racial category. In other cases, also due to their ambiguous phenotype, several tried to be recorded as indians (if they could explain their indigenous ancestry) [6] because this would allow them to obtain freedom, since from 16th century, in Spanish colonies it was prohibited the slavery of indigenous peoples of the Americas through the New Laws and the Laws of the Indies (despite this, it happened illegally, but much less frequently than the slavery of black Africans and their descendants, which was permitted). There were even cases of black women with a high degree of racial mixture who managed to be noted as señoras və ya doñas (categories reserved only for white women) with the help of white people from their environment (for example, couples). [6]

These situations made blacks prefer to form families with whites and amerindians (in this case only until mid-19th century, when features of that race became less desirable due to the persecution that started against several indigenous peoples) in order to have children who had lighter skin and features more distant from the natives of Sub-Saharan Africa, which increased their level of racial mixture and, therefore, decline, which lasted strongly even after abolition of slavery, since people with lighter skin continued to rule society and make up the majority of the elite, thus leaving dark skin associated with poverty in the Argentine idiosyncrasy.

The classification of an increasing number of non-whites (especially those who had at lest some racial mixture) into new ambiguous pseudo-racial categories was devised by authorities since the last years of the colonial period as a method to move them from their original racial identities (negrosindiolar) in an attempt to making them more assimilable within the modern society that was sought to create. This was a first part of the whiteningkimi tanınır lightening, [24] in wich non-whites were put gradually into categories that were closer to the white one, that was the more desirable. Also, the white elite, that was a minority in most places until mid-19th century, used this as a way to make a difference between "us" and "them", [23] allowing many people to "leave" their undesirable original categories, but at the same time preventing them to become labelled as whites (since in certain cases they presented an aspect closer to the white than that of the amerindian or black) to deny them the access to the power and privileges reserved for a minority.

In this way, terms such as morochos və ya criollos (which expanded its original colonial meaning, that was referred only to Spanish-descent whites born in the Americas) came to be used to catalog the vast majority of the population that was not clearly white (or whites descendants of Spanish from the colonial period in the case of criollos), helping later the narrative of the disappearance of amerindians and blacks in the country. The very people belonging to these races (which were already heavily racially mixed, especially in the case of blacks) actively sought to identify with the new categories since they were symbolically closer to whiteness, which made possible more benefits and less discrimination. Only blacks with dark skin were considered as such, and being a minority even within the Argentine black population itself, they were considered as isolated cases or foreigners (since, from late 19th century, several of them were free African immigrants arrived recently mainly from Cape Verde). In the case of amerindians, only those who were part of the indigenous peoples that still survived (who represented a small minority) came to be considered as such, but not those who were part of the majoritarian non-indigenous Argentine society.

In 1887 the official percentage of the black population was computed at 1.8% of the total. From that moment on it will not be registered in the censuses. The position of the State became explicit again when the National Census of 1895 was carried out when those responsible stated: [25]

It will not take long for the population to be completely unified into a beautiful new white race.

In reference to the racial mixture that had occurred with blacks for several generations, in 1905 the journalist Juan José de Soiza Reilly stated in his article Gente de color (published in the magazine Caras y Caretas) that: [26]

Little by little, this race is becoming extinct…the race is losing in the mixture its primitive color. It becomes gray. It dissolves. It lightens. The African tree is producing white Caucasian flowers.

From then on, and for almost a century, in Argentina practically no studies were carried out on black Argentines.

Today in Argentina, the Afro-Argentine community is beginning to emerge from the shadows. There have been black organizations such as "Grupo Cultural Afro," "SOS Racismo," and perhaps the most important group "Africa Vive" that help to rekindle interest into the African heritage of Argentina. There are also Afro-Uruguayan and Afro-Brazilian migrants who have helped to expand the African culture. Afro-Uruguayan migrants have brought candombe to Argentina, while Afro-Brazilians teach capoeira, orisha, and other African derived secula. It has been well over a century since Argentina has reflected the African racial ancestry in its census count. Therefore, calculating the exact number of Afro-descendants is very difficult however, Africa Vive calculates that there are about 1,000,000 partially Afro-descendents in Argentina. [27] The last census, carried on 27 October 2010, introduced the African ancestry survey. [28] [29]

Musiqi redaktəsi

Perhaps the most lasting effect of black influence in Argentina was the tango, which contains and continues some of the features of the tangos, meetings in which slaves assembled to sing and dance. [30] The modern term for a tango ball, milonga, has its roots in the Quimbanda language of Angola, and a large Afro-Argentine and Afro-Uruguayan contribution is also evident in the development of milonga and chacarera music. [31] [32] The song tradition of the payadores was also associated with Afro-Argentines, with some scholars, for example George Reid Andrews, arguing that it originated among the Afro-Argentine community, while others, such as Sylvain B. Poosson, view it as a continuation of the Andalusian traditions like the trovo. Whatever their origin, payadas provided an opportunity for black singers like Gabino Ezeiza to use music to articulate political consciousness and defend their right to exist within Argentina's increasingly white-dominated society. [33]

Important Afro-Argentine musical figures include the pianist and composer Rosendo Mendizabal, author of "El Entrerriano", as well as Carlos Posadas, Enrique Maciel (author of the music of the waltz "La Pulpera de Santa Lucía"), Cayetano Silva, born in San Carlos (Uruguay) and author of the San Lorenzo march, and Zenón Rolón, who wrote the 1880 funeral march in honour of the Liberator José de San Martín on the occasion of repatriation of his remains.

During colonial times the local population unofficially described different mixtures resulting from the union of Black African people with people of other ethnic origins as:

  • Mulato: Black and White parents. [34] In English: "Mulatto".
  • Morisco və ya Tercerón : Mulatto and White parents, although in the early phase of Spanish colonization the term "morisco" also denoted a Muslim who had converted to Catholicism. [34] In English: "Quadroon".
  • Albino və ya Cuarterón: Morisco and White parents. [34] In English: "Octoroon".
  • Quinterón: fifth-generation Black ancestry/one parent who is a Cuarterón and one White parent. Quinterones were not distinguishable in complexion and facial features from whites as even some Quinterones were lighter than many Spaniards the children of a Quinterón with a White person was considered White "free of any Negro race". [35][34] In English: "Hexadecaroon".
  • Zambo: Black/Amerindian mixed. In English: "Sambo".
  • Zambo Prieto: Black/Amerindian mixed with predominant Black.

Socially, ancestors in one of these categories were a stain in the family tree. These classifications, and others common in the colonial culture such as "mestizo" or cholo, were used to stigmatize people and prevent their social advancement. In some cases, well-known historical personalities were found in this situation figures such as Bernardo de Monteagudo and Bernardino Rivadavia, were described as "mulatto".

Immigrants from Cape Verde Edit

Between 12,000 and 15,000 descendants of immigrants from Cape Verde living in Argentina, of whom about 300 are native to the African continent.

This immigration began in the late 19th century and became important from the 1920s. The busiest periods were between 1927 and 1933 and the third, after 1946. [36] These migrations were mainly due to droughts in the African country that originated famine and death.

They were expert sailors and fishermen, which is why most places settled in ports such as Rosario, Buenos Aires, San Nicolás, Bahía Blanca, Ensenada and Dock Sud. 95% of them got jobs in the Military Navy, in the Merchant Navy in the Fluvial Fleet of Argentina and in YPF dockyards or the ELMA. [36]

Other immigrants from Africa Edit

In Buenos Aires Edit

In the popularly called Barrio del Once there are Africans who have come to escape the conditions of their countries, particularly Senegal. According to the Agency for Refugees in Buenos Aires, they came by seeking asylum or getting a visa to travel to Brazil and then Argentina, sometimes traveling as stowaways on ships. When denied a residence permit, the African refugees remain in the country without status and become lawful targets of human trafficking network. On Sunday some of the Senegalese community comes together to eat traditional dishes of their country. Some places already have African food recipes. [37]

In Rosario Edit

Since 2004 Africans who were exploited in their home countries stowed away to Argentina, particularly the port of Rosario, Santa Fe. Although figures are inadequate the numbers increase every year: in 2008 70 refugees arrived, after some 40 the previous year only 10 remained, the rest were repatriated. Many were children. [37]

They usually get on ships without knowing where they go, or believing they are going to a developed country in the northern hemisphere. They come from Nigeria, Côte d'Ivoire and Guinea. [37]

The first Africans to migrate in this way arrived in Rosario in 2004. They were adopted by a family, but most are not. Children have been housed in temporary homes and many adults live in rented rooms and earn money as street vendors. Some families formed and settled. [ sitata ehtiyac var ]

In Argentina, as in other countries of the Americas, racism related to skin tone or against people of African origin dates back to the days of colonial rule. In the caste system imposed by Spain, the descendants of people from black Africa occupied a place still lower than the descendants of persons belonging to aboriginal peoples.

Colonial racism passed into Argentine culture to a certain extent, as shown by certain phrases included in the national literature. Disputes with a racist tinge were depicted in a famous passage from José Hernández's book, Martín Fierro (La ida), published in 1870, in which the main character duels with a black gaucho after insulting his girlfriend and insulting him with the following verse:

"God made whites, Saint Peter made mulattos, the devil made blacks as the smut of Hell". [38]

Fierro then kills the man in a knife fight, and speaks disparagingly of the dead man.

In 1878 Hernandez published the second part of Martín Fierro, in which is described a payada (song competition) with the son of the man he had killed, also a black gaucho, that debates philosophical topics (such as life, creation, existence, etc.). Showing the evolution of the character and probably of Argentine society in the process of receiving millions of European immigrants, this time Fierro avoids the apparently inevitable duel.

The invisibility of deliberate Afro-Argentines and culture, is another striking manifestation of racism in Argentina, related to the tone of the skin or African origins.

In 2006 the president of the National Institute to Combat Discrimination, Xenophobia and Racism (INADI) recognized the invisibility of Afro-Argentines with the following words:

The afros in Argentina have been "invisible" and today unseen continue. This is the result of a process of diaspora caused by slavery and its transformation into servitude. The current social stratification places them in poverty.

The Forum of African Descent and Africans in Argentina was created on 9 October 2006, with the aim of promoting social and cultural pluralism and the fight against discrimination of a population in the country to reach the two million inhabitants.

The National Institute to Combat Discrimination (INADI) is the public body responsible for combating discrimination and racism.


Pre-1875 Paints return to top ▲

How were paints made prior to the widespread use of factory-made paint after 1875? How did they look? The answers to these questions are provided more to underscore the differences between early paints and today's paints than for practical purposes. Duplicating the composition and appearance of historic paints, including the unevenness of color, the irregularity of surface texture, the depth provided by a glaze top coat, and the directional lines of application, can be extremely challenging to a contemporary painter who is using modern materials.

The Boston Stone (1737), a surviving relic of early paint production, was used for pigment grinding in the shop of Thomas Child of Boston, a London-trained painter and stainer. Photo: Courtesy, SPNEA.

The pigments used in early paints were coarsely and unevenly ground, and they were dispersed in the paint medium by hand thus, there is a subtle unevenness of color across the surface of many pre-1875 paints. The dry pigments had to be ground in oil to form a paste and the paste had to be successively thinned with more oil and turpentine before the paint was ready for application. The thickness of the oil medium produced the shiny surface desired in the 18th century. In combination with the cylindrical (or round) shaped brushes with wood handles and boar bristles, it also produced a paint film with a surface texture of brush strokes.


6 Windows

Early windows were usually fixed lights or side-hung casements. All the examples below are mid to late 17th century. The timber window on the far left is part of a timber framed house built in Bristol s dock area. The second example shows a stone building (c1690) with timber window frames glazed with diamond shaped leaded glass (small panes of glass were much cheaper than large sheets). A hinged, wrought iron casement has been fitted into the right hand section of window. The window on the right has a fixed light directly glazed into the stonework and a hinged iron casement.

In the late 17th century sash windows were introduced to Britain. These windows were usually still formed in small panes because of the limitations of glass technology. The timber sections were quite thick and the window was set flush with the face of the brick or stonework (left hand photo - about 1710). The windows were controlled with lead (later iron) weights which counter-balanced the weight of the sashes. During the Georgian period the glazing bars became thinner and thinner and, at the same time, the windows were set in rebates which hid the box frames. In houses with thick walls the inner reveals often contained shutters (centre photo - about 1800). From the late 18th century onwards it became fashionable (for the wealthy at least) to have full length windows on the first floor leading onto a wrought and cast iron balcony.

Windows are visually important architectural elements. For example windows were integral to the architectural philosophy of the Georgian era, where their proportions were closely defined in relation to the dictates of symmetry. During the Georgian era window tax was introduced. This was levied on the number of windows in a house and goes some way towards explaining why some windows from this era were blocked up. In the middle of the 19th century this tax was dropped. This change was accompanied by increasing concern with daylight and ventilation, which the Victorians associated with good health. Consequently there was a move towards stipulating minimum window sizes. Towards the end of the Victorian period improvements in glass technology precluded the need for glazing bars altogether.

In the 1920s top hung and side hung casements became popular. The example on the left is from about 1920 and is a crude example of Queen Anne revival sash windows they were popular during the Edwardian period and were characterised by having a small-paned top sash over a single paned bottom sash - white paint was de rigeur. The right-hand example is from the mid 1930s casement windows with top hung leaded top-lights (often glazed with stained glass).

Metal windows, introduced in the very late 19th century, were very common until the 1970s. Early windows were plain mild steel from the 1930s they were mostly galvanised. As houses became better insulated and less well ventilated their shortcomings became more obvious - the cold inner face of the frames resulted in condensation.

In the post war period high rise housing required new approaches to window styles. Traditional sash windows could not possibly withstand the turbulence and exposure at high levels, and casement windows would be impossible to clean. A common form of window was the horizontal pivot window. These could be made from galvanised metal, timber or aluminium and could be cleaned from the inside.

Aluminium windows (below left) became very popular during the 1970s but, in recent years, have almost completely been eclipsed by plastic. Aluminium windows, like galvanised metal, are good conductors of heat and condensation is always likely to be a problem. In the 1970s a policy of rehabilitating older properties replaced slum clearance and high rise construction. In many cases budgets were not adequate and houses, originally refurbished for 30 years or so, required substantial extra investment after less than 10 years. One example of cost cutting was the louvre window (below right). These were cheap to make, just requiring a simple softwood frame, but were draughty, provided inadequate ventilation in the Summer, and could not readily be used as a means of escape. Other rehab and new houses were fitted with 'standard' timber windows. There were hundreds of styles (below middle). These windows were cheap but mostly made from poor quality timber.

Nowadays, windows are usually made from imported softwoods and hardwoods, or from plastic. There are literally hundreds of styles to choose from. The public has become accustomed to renewing windows, almost as fashion accessories, and often well in advance of their likely life. Because of this, replacement windows has become a very big, but in some cases completely unnecessary, business. The design of windows and the choice of material used may be controlled by planning authorities in conservation areas. Plastic replacement windows are a focus for concern in such areas because they affect character and appearance. Even outside conservation areas the replacement of wooden sash windows will have a significant visual affect on say a street of Victorian terraced houses (below right). The windows on the far right are mock Georgian the glazing bars are sandwiched between the double glazing.

©2009 University of the West of England, Bristol
except where acknowledged


Videoya baxın: إبادة الكتب. حرق الكتب والمكتبات في البوسنة والهرسك! (Yanvar 2022).